Resulta aceptable , aunque no novedoso, el que Gabriel Jos de la Concordia Garca Mrquez, en su genialidad inexpugnable , enfatice en la propuesta de generar

y articular una identidad latinoamericana en virtud de las historias comunes, similares que comparten los distintos pueblos de la America Latina, mas que en una memoria colectiva, en una nocin de historia compartida de pueblos hermanos , yendo mas lejos aun, al referirse de una realidad similar, mas en contenidos que en formas (sugerencia del grupo), aludiendo textual a su discurso de aceptacin del premio Nobel de literatura 1982 : Una realidad que no es de papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas entendemos se expresa como Latinoamericano pero sin dejar aludir su pertenencia a un territorio y nacin especifica al autodenominarse colombiano. Se puede vislumbrar sin dificultad que Garca Mrquez , -enhorabuenanos vuelve a recordar que la direccin en que la historia de los pueblos latinoamericanos es comn para todos, y nos emplaza a darnos cuenta de la urgente importancia de articular una identidad latinoamericana, como una supracategoria que enmarque a todas las identidades de las naciones y pueblos distintos de esta America, una identidad que forme parte de todas las identidades nacionales, grupales, individuales y subjetivas, sin desconocer o menoscabar sus singularidades. Apunta nuevamente a las historias de Latinoamrica como cimiento suficiente para concretar de una buena vez esta tarea que tantas veces se ha empezado y siempre ha sido boicoteada y reprimida con la fuerza de las armas de intereses extranjeros, y es que la alusin a los Estados Unidos de America (del norte) y a las naciones del continente Europeo en relacin al malestar de Latinoamrica , nos podemos arriesgar y decir que hay un tinte de exogrupo el de nombrar a estas naciones, siendo Latinoamrica el endogrupo, lo cual lo interpretamos como una estrategia persuasiva. Dejando de lado nuestras inexpertas interpretaciones y volcando la atencin a donde el discurso de Garca quiere que nos dirijamos, que es a la evidencia histrica. Dicha evidencia, lo suficientemente vasta para despus de 500 aos poderla considerar una evidencia innegable para los habitantes de esta realidad, la que podemos entender dentro del materialismo histrico de Marx y Engels, como una relacin dominantes-dominados, generando el movimiento dialectico de los opuestos en la cual el quejido y el sufrimiento de la America India aun persiste y el virus trasnacional de la alineacin que se ha insuflado en el corazn de este continente es el que no permite el consenso de los pueblos frente a la identidad de todos como continente. Aca donde la realidad supera la ficcion. Ahora que hemos repasado fugazmente la inmensa cantidad de material que sustenta la conformacion concreta y legitima de una identindad continental, es preciso preguntarse para quien se forja esta identidad? para que sujeto? para que tipo de individuo? Podemos tener un primer acercamiento a este sujeto al preguntarnos nostros mismos qu significa ser latinoamericano? me siento yo latinoamericano? Sin duda en este pais despues de 1973 ha sido sistematica la desvinculacion con el resto del continente, hasta el punto de despersonalizarnos y no sentirnos latinoamericanos, de no tener un sentimiento o nocion de pertenencia con este continente y no sentirnos hermanos de nuestros hermanos, de renegar de nuestras culturas ancestrales, de la discriminacion de nuestros pueblos

aborigenes y lo que es peor, el apoyo activo o silencioso del genocidio cultural, como si en un intento desesperado tratasemos de borrar todo lazo, todo nexo, todo vinculo con nuestra pertenencia a este continente, como si se tuviera vergenza de nuestras raicez, llegando a puntos extremos que superan la negacion de nuestra propia historia chilena, sino el desconocimiento y desvinculacion con todas las otras historias de las naciones latinoamericanas, apelando siempre al manoseado, triste y mediaval argumento del aislamiento geografico. Y no es pura coincidencia que los gobiernos de nuestro pais hayan preferido una TLC con norteamerica antes que la membresia en el mercosur, sin pecar de ingenuidad hay que percatarse que menos coincidencia aun es que el secretario general de la OEA , organismo controlado y financiado por USA, sea un politico chileno, y que los dos expresidentes anteriores al gobierno actual, tambien hayan sido reclutados en las filas de organizaciones comandadas por el imperio neoliberal. Todo esto dificulta enclarecer sobre a quien va dirigida esta conformacion de identidad latina, y lo que es peor, de concretarse este proceso de identidad sera aceptado por nuestro chile?, seria de un pesimismo de mal gusto pensar que este proceso de conformacion de identidad es comandado por las naciones del primer mundo para poder engrosar sus enciclopedias y estudios de la america tercermundista y salvaje. Pero quizas nuestro pais es un caso muy particular, por la mano negra siempre presente del capital foraneo que es el que decide en ultima instancia , hacia donde vamos. Las otras naciones han tomado una postura mas activa frente a la problemtica de la identidad, pero en chile, ya aparecen nuevas generaciones que quieren ver por si mismo y no quieren mas que otros les susurren al oido lo que sucede en el mundo mientras les tapan los ojos, quieren verlo por si solos, queremos interactuar con la verdadera realidad, no con esta realidad mostrenca y travestida que ya hace tantos aos nos han hecho creer como la unica valida y verdadera. Se descubre asi un sujeto activo, con sed de verdad, con animos de recuperar sus raicez, sus inicios, con el deber de dignificar a los pueblos aborigenes. Ya no es un sujeto de la palabra, sino un sujeto de accion. El sujeto de la palabra es un sujeto pasivo, que manifiesta su postura detrs de un escritorio, que si bien, tiene un discurso, no esta dentro de su campo de interes el lugar donde proferirlo o de si va a surgir algun efecto, porque primero debe de velar por sus propios intereses y beneficios. En contraposicion, oara el sujeto de accion el discurso es necesario, pero no suficiente, y va en busca del lugar de conflicto, y se relaciona y empapa de esa realidad, interactua directamente con los involucrados y promueve el conocimiento de tal problemtica, ya que quien tiene conocimiento de un hecho en seguida asume un compromiso y deber, compromiso porque frente a todo lo que sabemos tomamos una postura, y el deber de ser consecuente frente a esa postura es lo que nos hace adultos. Que los nios jueguen, pero los adultos deben arreglar el mundo. Hemos plasmado como el sujeto latinoamericano ha ido modificandose en su historia