NOVEMBRO, 2011 n 1 / poca III VOCEIRO DO GRUPO DE TRABALLO DA MOCIDADE IRMANDIA www.revoltairmandinharevista.blogspot.

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coecermos os clsicos: Gramsci p. 26 a entrevista: banca tica_ral asegurado p. 29 a porta pechada_xos manuel beiras p. 7 opinin_fin da ficcin da democracia burguesa_antom Fente p. 15 a Compostela agochada_Juan Garca Segade p. 31 folla de poesa revolucionaria p. 36

revolta irmandia

EDITORIAL
Consello Editorial
niciamos con este nmero de novembro de 2011 a terceira etapa do voceiro Revolta Irmandia, co nimo de dotrmonos dun novo instrumento encamiado a mellorar a nosa formacin, a de toda a militancia do Encontro e especialmente das mozas e mozos que simpatizan ou militan no EI. Por iso, compuxemos un Consello Editorial para este voceiro, a revolta irmandia, e mis para o blogue revolta entre a mocidade, tentando as gaar en transparencia, calidade e utilidade, Consello Editorial que segue aberto a colaboracins. A nosa vontade que o voceiro da mocidade irmandia, a revolta irmandia, saia en formato dixital unha vez cada mes - e, de cando en vez, algunha edicin en papel para ocasins especiais -. Ademais da seccin de Opinin - da Galiza e do Mundo temos un espazo para as comunicacins do Encontro Irmandio [px. 5] e outra coas actividades do Grupo de Traballo de Mocidade desta organizacin [px. 40]. No aspecto mis estritamente formativo, incorporamos as recomendacins de libros [px. 41] e a seccin Coecermos os clsicos [px. 26], onde iremos disponibilizando textos clsicos da tradicin da esquerda e do galeguismo. Desta volta comezamos cun de Antonio Gramsci, mais da sa xuventude. Non poda ser doutro xeito, abrimos cun mozo intelectual porque queremos que a nosa sexa unha revista formativa para a nosa militancia, pois unha das grandes eivas da esquerda europea actual o seu baixo nivel de formacin cotexndoa con xeracins anteriores de militancia. Esa unha grande e dramtica vitoria do sistema, pois descoecer o capital cultural da esquerda nas sas diversas loitas e etapas ficar un pouco mis eivados para elaborar estratexias e respostas aos retos aos que nos enfrentamos. Amais, un texto de grande actualidade pois o movemento dos indignados alimntase cada da mis anda que superara a etapa da manifestacin espontnea das prazas sen dar entrado na fase da rebelin e da organizacin, ou sexa trascender a sociedade civil para chegar sociedade poltica e desde a tomar o instrumento de clase que o Estado para mudar o actual estado de cousas. Sociedade civil e sociedade poltica son precisamente categoras que tamn lle debemos a Gramsci, as como hexemona presente nos textos asembleares da III AN do Encontro Irmandio. Sern seccins fixas a Entrevista, desta volta a Ral Asegurado, que fala sobre banca tica [px. 30], Coecermos Galiza [px. 32], que comeza coa Compostela agochada, e a Folla de poesa revolucionaria [px. 37]. Boa lectura! As eleccins do 20-N Lamentamos a maiora absoluta da caverna espaola que representa o Partido Popular polo que supn de perigo para os dereitos democrticos e para o benestar das maioras sociais que van ser duramente agredidas. Valoramos positivamente que Galicia conserve representacin nas Cortes, polo que supn para o noso Pas cando menos seguir contando con representantes nas instancias estatais, precisamente nun momento no que se produce unha meirande presenza doutras forzas nacionalistas do resto do estado, especialmente das forzas polticas vascas. Finalmente, lamentamos que o BNG, cunha baixada de perto de 30.000 votos, fose incapaz de recoller a sangra que o PSOE tivo pola esquerda e que foron a engrosar os nmeros de Izquierda Unida que duplica a sa forza electoral na Galiza, mentres o nacionalismo, en teora mellor preparado para recollelos, fica cunha perda de votos significativa. Cara a refundacin do BNG No Encontro vimos defendendo dende 2006 unha necesaria rexeneracin tica e poltica do BNG para que volva ser un referente poltico da sociedade galega mis consciente, que tea vontade de liderar un proceso emancipador, no plano social e nacional, e que materializamos nas nosas propostas para a Asemblea Nacional do vindeiro xaneiro [px. 5]. Colabora no noso voceiro Podes formar parte deste proxecto participando no Consello Editorial, enviando os teus artigos para publicar ou ben Cartas ao Consello Editorial, todo no enderezo electrnico mocidade@encontroirmandinho.org As fotos deste nmero son de X. M. Pena [px. 8-2530-31], Jorge Prez Arias (portada) e de Paula Vzquez Verao [px. 6]. O resto son tiradas da Rede, salvo as da seccin Coecer Galiza, que son de Juan G. Segade.

REVOLTA IRMANDINHA - Consello Editorial: Xos Constenla Vega - Grupo de Traballo de Formacin do EI, Paula Vzquez Verao - Grupo de Traballo de Mocidade do EI, Ral Asegurado Prez - Grupo de Traballo de Movementos Sociais do EI, Mara Casar Rodrguez - Grupo de Traballo de Cultura do EI, Antom Fente Parada, Sandra Quintela Gonzlez, Uxo Novo, Juan Garca Segade, Bieito Barreira, Hctor Rodrguez Vidal. Deseo: Paula Vzquez Verao. Correccin lingstica: Antom Fente Parada. Edita: ENCONTRO IRMANDIO - GRUPO DE TRABALLO DE MOCIDADE. Licenza CREATIVE COMMONS.

O Consello Editorial est aberto a incorporacins: participa! mocidade@encontroirmandinho.org RE V OLTA I RMA NDI NHA

O BNG pertence sociedade galega /p. 5/

Coecer Galiza - A Compostela agochada /p. 31/

O fascismo avanza baixo formas democrticas - Xos Manuel Beiras /p. 7/

Folla de poesa revolucionaria /p. 36/

Opinin: da Galiza /p. 9/

Ral Asegurado - POSICIN E MARCO DE REFERENCIA - Antom Fente Parada - SOBRE O FRENTE NICO E O PAPEL DO PSOE NA II RESTAURAO BOURBNICA - Bieito Barreira Barreira - ALN DO MOVEMENTO ESTUDANTIL NA GALIZA - Paula Vzquez Verao - DO CONSELLO NACIONAL E DAS ELECCINS XERAIS

Grupo de Traballo de Mocidade do Encontro Irmandio /p. 39/

Recomendamos /p. 40/

Opinin: do Estado Espaol /p. 14/

Katu Arkonada - ESQUERDA ABERTZALE, TRANSICIN E HEXEMONA - Antom Fente Parada - FIM DA FICAO DA DEMOCRACIA BURGUESA

E, no vindeiro nmero... ENTREVISTA A BEIRAS.

Opinin: do Mundo /p. 17/

Susan George Immanuel Wallerstein Tariq Al -

Coecermos os clsicos 1 Gramsci: Odio aos indiferentes /p. 26/

A entrevista: Ral Asegurado fala de banca tica /p. 29/

ENCONTRO IRMANDIO
Galiza soberana e socialista O BNG GALEGA PERTENCE SOCIEDADE
sistmico que est a se acometer por redes mundiais de movementos sociais altermundistas e anticapitalistas, e mesmo tamn por diversos estados da periferia do sistema. Nese contexto, as mudanzas na estrutura social galega non fan menos necesaria a unidade do nacionalismo, mais esxennos que dende a pluralidade sexamos quen de acoller as diversas lecturas do proxecto comn de liberacin nacional e social de Galiza. Ningunha clase ou fraccin social est hoxe en condicins por si mesma de ofrecer un proxecto vlido para a maiora da sociedade e, pola contra, a inmensa maiora social est a padecer a tirnica ditadura dos poderes financeiros e a recolonizacin de Galiza como nacin sometida e espoliada.

No Encontro levamos moito tempo a debullar cales seran os criterios a as medidas precisas para refundar o BNG, cremos que ten que ser un traballo colectivo de todas e todos os que integramos o BNG, pero si unha das premisas que debe ter o novo BNG a sa apertura sociedade entendemos que tamn debemos escoitala se estamos a falar dun instrumento poltico que pretendemos sexa para maiora da sociedade galega. Ns temos as nosas ideas que a seguido imos referir moi sucintamente pero gustaranos coecer que pensades ao respecto e novas ideas para o mesmo fin: un BNG renovado e til sociedade galega. Agardamos as vosas opinins e aportes en info@encontroirmandinho.org A NOSA PROPOSTA GALIZA PRECISA UN REFERENTE POLTICO NO QUE CONFIAR Nesta XIII Asemblea Nacional prioritario refundar o BNG. O desgaste e desvirtuacin que tivo ao longo destes anos fan necesaria unha refundacin que poa nosa organizacin en condicins de afrontar os novos retos e de asumir ser ese novo referente poltico que represente inmensa maiora da sociedade galega que o precisa con urxencia. REFUNDAR O BNG precisa reatoparse cos principios fundacionais da Asemblea de Riazor. Trtase de facermos, luz do ano 11 do sculo XXI, unha relectura dos Principios que conduciron a unha unidade do nacionalismo que durante 15 anos permitiu avanzar porque levamos prctica aquilo de que mis o que nos une que o que nos afasta. Sabemos que a Galiza de hoxe ten mudado moito dende 1982. O peso relativo do campesiado ten minguado polas polticas de case exterminio e etnocidio do mundo labrego, e na sa medida tamn do mundo marieiro. O mundo do proletariado ten mudado, enfraquecido e fragmentado como consecuencia das mltiples e destrutivas 'reconversins' industriais, a terciarizacin da economa, a precarizacin do emprego e as sucesivas contrarreformas dos dereitos laborais e sociais. No mbito empresarial tamn se produciron mudanzas para peor na estrutura e a propiedade do capital, co avanzo na penetracin dos monopolios transnacionais de matriz fornea e a absorcin ou aniquilacin de grupos industriais e institucins financeiras autctonas, convertendo inmensa maiora das empresas galegas en empresas asalariadas. Porn, os principios polticos fundacionais do nacionalismo galego contemporneo seguen a ser os mesmos e plenamente valedeiros, na medida en que recollen obxectivos estratxicos non acadados (soberana do pobo galego como nico xeito de autentica democracia, anti-monopolismo, anti-imperialismo, anticolonialismo, antimilitarismo a prol dunha paz mundial), e mesmo estn mis vixentes ca nunca e impennos hoxe a necesidade de inserrmonos na loita por un cambio sis-

Galicia unha nacin Democracia Anti-monopolismo e intereses populares Auto-organizacin Galicia e o colonialismo Anti-imperialismo Paz mundial Modelo social (ao servizo das clases populares e do Pas)

Son os Principios Fundacionais mis vixentes ca nunca e que non debemos converter en meros enunciados ocos. REXENERAR O decurso dos anos levou ao BNG a unha dexeneracin da estrutura e da convivencia internas que fai imprescindbel unha rexeneracin que pasa por dar novo pulo aos Principios Organizativos tamn fundacionais:

Democracia Carcter asembleario Pluralismo poltico Maioras e minoras Liberdade de expresin Dereito discrepancia pblica Estruturacin territorial

S asumindo as responsabilidades polticas desta dexeneracin e unha reflexin honrada e seria de todas e todos pode devolver ao BNG a sa primixenia capacidade de traballar cooperando, de respecto mutuo e de servizo ao Pobo que xustifica a nosa existencia. Fora ambicins persoais, miserias cotins e rutinas burocrticas.

* Audio da rolda de prensa de Xos Manuel Beiras do 21 de novembro de 2011 en:

www.mocidadeirmandinha.blogspot. com/seach/label/audiovisual

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MEDIDAS ORGNICAS As seguintes propostas e medidas son necesarias para a rexeneracin da democracia no BNG:

RECUPERAR Hoxe hai mis BNG fra que dentro: a conversin paso a paso do BNG nunha formacin poltica convencional provocou a conseguinte perda de apoio de sectores progresistas e galeguistas da sociedade e de moitos nacionalistas activos anoxados por polticas sectarias dos ltimos anos, que non s provocaron un descenso sostido de apoios sociais e electorais senn que remataron por castrar ao BNG e incapacitalo para comprender nacin que pretende representar. A incomprensin verbo das mobilizacins dos 'indignados' que a dirixencia do BNG nin entende nin quixo entender, malia que os obxectivos coincidan amplamente con reivindicacins histricas do BNG, ou a guerra sectaria aberta contra o SLG, son dous exemplos claros desta deriva cara a homologacin coas peores eivas das forzas polticas convencionais e para soster o profesionalismo poltico que nos ltimos anos adoptou. Os novos xeitos necesarios para facer poltica de esquerda nestes tempos, e a recuperacin do rol do BNG como instrumento ao servizo da nosa Terra fan preciso un proceso de apertura aos nacionalistas que estn fora e sociedade civil na que estn a agromar movementos de rebelda cvica e emancipacin social. Isto s ser posbel cunha recuperacin da credibilidade que s se dar se o BNG se refunda e rexenera. imposbel recuperar a confianza para un BNG que non dea signos inequvocos de ter aprendido a leccin.

Supresin do sistema de delegados/as que so poder ser modificado no futuro por unha maiora cualificada de 2/3 dos membros do BNG. Todo o poder para a Asemblea Nacional. Dar mis peso poltico aos membros do CN elixidos na Asemblea Nacional. Os representantes de Partidos, organizacins e colectivos, e representantes Comarcais sern membros do CN con voz e sen voto para non alterar a representacin directa da Asemblea Nacional. Os representantes de designacin para os consellos locais e comarcais participarn con voz pero sen voto para non alterar a representacin directa das asembleas correspondentes. O control e supervisin do censo e das actividades financeiras do BNG e contorna concernente estar, a maiores da administracin da organizacin, a cargo dunha comisin plural de persoas de total discrecin e coas debidas garantas de proteccin dos dados. Esta comisin actuar perante os rganos de direccin a peticin destes ou por propia iniciativa. Redimensionamento do persoal de administracin que traballar ao servizo de todas/os e adaptada s necesidades e posibilidades ordinarias da organizacin. Aplicarase a limitacin nas institucins a dous mandatos desde que foi aprobada. A inexistencia dun traballo previo ou unha sada laboral particular prevista aos cargos institucionais nos ser desculpara para xustificar os polticos profesionais. Evitarase a acumulacin actual de representacin institucional e liberados para o caso da militancia nalgunha das forzas polticas integradas. En aras do pluralismo consubstancial ao BNG, e en evitacin de Santas Inquisicins, a opinin congruente e razoada dunha minora en exercicio da liberdade de expresin e do seu dereito discrepancia pblica recoecida nos principios polticos non poder nunca ser considerada bloqueo ou boicot s decisins maioritarias. As persoas que asuman cargos de responsabilidade orgnica debern ter un recoecemento interno e pblico contrastado e de grande aceptacin.

Manifestacin contra a Lei de Augas o 20 de marzo de 2011 en Compostela.

A REFUNDACIN COMO PROCESO A refundacin, a constitucin dunha unidade nacionalista inclunte, non remata no acto de clausura dunha asemblea nacional exitosa. A refundacin unha andaina a continuar inmediatamente despois abrindo un proceso inclunte que incorpore a todos os grupos e sectores sociais que asuman os principios polticos da fronte.

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A PORTA PECHADA
Xos Manuel Beiras Torrado O FASCISMO AVANZA BAIXO FORMAS DEMOCRTICAS
[18-11-2011] H&H: "O pobo que non coece a sa historia est condenado a repetila". Andaba eu a remexer antonte, de madrugada, nunha vella cmoda arrombada no faio da nosa casa, na percura duns documentos hai tempo xa traspoleirados, mais que agora precisaba arrecadar. Nstas, no batifndio de aquiles caixns ateigados das chirimboladas mis diversas, emergullaron as lapelas dunha carpetia amarela, ou millor dira amarelecida, que pua escrito da mia man 'orixinais en balde'. Dxenme: "outra mis" -poisque delas hivolas abondas, ciscadas polos recantos mis inslitos da casa entremedias de feixes inordes de papeis s veces atados con bramante, ou amoreados en caixas de cartn, ou como neste caso, recludos en caixns, gavetas ou lacenas a porta pechada, ao xeito do inferno do 'Huis clos' de Sartre. Con todo, a curiosidade incitoume a fisgar no contido da carpetia: varios fascculos de manuscritos, con cadanseu clip, dous diles con copia mecanografada na mia vella mquina eltrica, hai tempo xa difunta, e datados en xuo do 1993, n mesmo esactamente na noite do San Xon. Non tia na memoria pegada ningunha de telos escrito, mais despois de llos e tida conta das datas, cadraban co episodio da mia expulsin do Parlamento galego, decretada polo daquela seu Presidente, o finado Vitorino Nez, en execucin das ordes de Fraga, no proceso de amputacin da lei reguladora da cmara e demouca dos dereitos da oposicin. No entanto, o contido de un diles, ou se queredes a parbola que relata, pareceume tan transladbel ao proceso que estamos a vivir e ao desenlace eleitoral do vindeiro domingo, que non me non resisto a transcribrvolo eiqu e sometelo vosa consideracin. Deste xeito, ademis, cedo s benguiadas reclamacins de algns de vs e crebo -inanque s sexa por un da- o mutismo de palabra escrita no que me mantia desque o nazinecio poder tatexo autoanmico asasinara o 'Galicia Hoxe' que daba acollida s mias prosmeiras prdicas dominicais. H & H: REPBLICA DE WEIMAR EN LILIPUT Cntannolo os bos libros de Historia -esa literatura decote subversiva por ser veraz, e que portanto o sistema disuade cada vez mis procazmente de lr. Foi o caso nun cultsimo pas da moi civilizada Europa. Aconteceu al a instrutiva peripecia da resistbel ascensin ou medre 'contra natura' dun anano mental e moral que nomearemos abreviadamene Hit, no colo dun mastodonte con miolos de cuspe de grilo que, tamn por abreviar, chamaremos Hind. Haba nesa altura no tal pas un rexime poltico moi versallescamente democrtico e, para mis seas, republicn. Un rexime de moles liberdades xurdido despois dun grorioso perodo reaccionrio como debido, de guerras e de imprio, al coecido e numerado at duas veces como Reich, e que desembocara nunha igualmente groriosa ruina, co fachendoso arruallo nacional a pedir por portas, ou sexa, humillado e endebedado polos catro costados ou pontos cardinais. Levaba a liberal constitucin dese rexime o nome dunha vella cidade at daquela coecida no mundo por algo tan distante e contraposto poltica e aos xuris-

como son as artes da msica e da poesa, quer sexa Goethe, DesencaderaSchiller ou Liszt: Weimar. Para se en todo o culmen de fatalidades, no punto hemisferio darree hora en que comeza a historia dor dese civilizaou esperpento de H & H, ou Hit & do e cultsimo Hind, desencaderase en todo o pas a crise ecohemisferio darredor dese civilizanmica e drama do e cultsimo pas a crise econsocial mis gramica e drama social mis graves ves de tdolos de tdolos tempos modernos, co tempos moderconsabido correlato de descomnos, co consabido posicin moral e destrago de correlato de desvalores ticos estabrecidos de composicin moantigo, que os santos padres de ral e destrago de turno se apresuraron a condear valores ticos urbi-et-orbe sen perda de tempo, para advertncia dos homes toestabrecidos. dos de boa vontade -que desventuradamente resultaron ser ben poucos, mlia que escolleitos. xusto nese intre preciso, como por un casual, cando ao anano mental e moral nomeado Hit dselle por botarse a medrar, contra tdalas leis da natureza, insisto e mis coa desnutricin e fame que al inzaban por mor da crise, e que il pasaba tamn poisque tampouco niso a fortuna o agraciara. Medra primeiro nos herbais dun recanto verde do grande pas: na Bavaria -cousa distinta da Babia, e disimule o perspicaz leitor. A seguida, un mangado de trogloditas fosilizados no paleozoico, mais que o cmbeo climtico inducido pola crise devolvera vida tansiquer vexetativa, con megafona a esgalla, e cun desleigado mintirn enveleado nas universidades pola decadncia de oucidente e especializado en difundir infundios e falacias como quen larga matute con envoltorio de cousa fina, o tal Hit, anano saltarn, salta, faltara mis, e en s dous anos, de ter 12 a obter 107 aclitos empoleirados nas cortes lexislativas do pas en custin. Non satisfeito con iso, noutros dous anos mis estrase at 230 escanos ocupados polos seus sosias, igualios todos a il e mis antre si coma cagallas de merda ou gasto do mesmo bicho. E tudo moi democrtico, por sufraxio universal, libre, individual e segredo dos cultsimos e civilizados cidadns do espello de oucidente que era o tal pas. Acadada esa estatura, o Hit arrepnselle ao Hind en eleicins presidenciais, humllao, faino pasar segunda volta e arrepalle nada menos que o 37% dos votos. Nunca tal vira nen imaxinara o mangalln do Hind, vellote que en tempos fora home de armas tomar, heroi coas armas vencido mais, con todo, smbolo inviolbel da honra nacional posta a salvo. E mis, inda non reposto do abraio, bambeante a atoutiante coma os homes de ferro teutns descabalgados por Alexander Nevsky sobor do xeo do lago que a seguida os engulira, o big Hind -como xa daquela deran en alcumalo os raposeiros cinfilos do entn- axia a ter que presenciar algo inconcebbel polo seu maxn -poisque imaxinacin, o que se di tal, o cuspe de grilo non que dea pra moita. Tivo, nefeito, que mirar ao Hit convirtido en xefe de governo co apoio duns semifusos que se dican centristas e nacionalistas, seguidores dun tal Papn-Nunes, que coidaban que os deputados chambanse as polas deputacins -e inda menos mal con esa opcin semntica- e que, enfin, praticaban o nen si nen non senon todo o contrario, ou sexa, mande vostede, patrn. marxe ficaban uns seores moi formais, finos e comedidos, que invocaban a socialdemocracia e tian rango

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Intervencin de Xos Manuel Beiras na clausura da III Asemblea Nacional do Encontro Irmandio, en xaneiro de 2011.
de segunda forza na cmara que inda daquela era de representantes que non de gas. Asosegados e impertrritos, por estimaren que a cousa non a con iles, non perdan a calma por mixiricadas tais como as ocurrencias do Hit. E en frente... Boh!, en frente s combatan 81 garulos atrabiliarios que vistan raro, non cortaban o pelo por riba das orellas como estaba mandado, e predicaban unha cousa esotrica, moi axia extinta, que iles chamaban comunismo. ranvos tolos incendiarios natos. De xeito que ao Hit non lle custou nen chisco convencer caste poltica e mis a toda a clase meia do pas, que xa daquela se declaraba unnimemente apoltica e mesmo por iso votaba en masa ao Hit, de que aquiles garulos incendiaran nada menos que o pazo do Parlamento -que ali chamaban Reichstag, asi de raro. Prendeunos a todos, craro , e con toda xustiza. E as puido o Hit facer aprobar polo Reichstag unha lei na que o tal Reichstag se suicidaba, colectiva e institucionalmente, pasndolle a Hit, nos mesmios fucios dun estupefacto Hind, plenos poderes para governar e lexislar por decreto marxe desas liberaloides institucins obsoletas, custosas, molestas e insalubres que eran a cmara lexislativa e mis o paspn do Hind, anda Presidente. De al en diante, todo foi como as proprias rosas. Hit suprimu tdolos sindicatos (ags o seu), tdolos xornais de partidos (ags do seu tamn), e finalmente tdolos partidos (ags, obviamente, o seu: algn tia que haber). Anticipouse imaxinacin de Orwell convirtindo ao desleigado mintirn xa aludido -agora relembro que o chamaban Pequeno-Goeb- en xefe do Ministerio da (nica) Verdade, con poder absoluto sobor dos mass media a-polticos restantes. Puxo en prtica o antiqusimo aforismo de que "a ra mia", facendo efectivamente donos da ra aos seus candorosos e animosos plebeios, orgaizados nunhas siglas equvocas: as SA, disque. Mais cando, bbedos de 'ardor combativo', empezaron a criarlle incordios cos profisionais das armas, fixo que os plebeios fosen liquidados polos aristcratas istes tamn con siglas equvocas: as SS, seica. E digo "disque" e digo "seica" porque a min aprendranme que, no mundo normal, para os plebeios est a Seguridade Social, e as Sociedades Annimas en troques estn para os plutocrticos aristcratas. Mais, ben mirado, obvio que o pas desta historia de H & H non era o mundo normal, senn o mundo ao revs. Abrevio. Finalmente, palmou o big Hind, e o anano Hit, que tanto medrara que xa lle caba todo o Estado na cabeza, xuntou na sua persoa a xefatura de governo, o poder lexislativo e mis a xefatura do Estado. Hala!. Miragreiramente, o maravilloso enxendro naca como desenlace dun proceso 'nidiamente' democrtico, desenvolto coa forza dos votos nas institucins deseadas pola constitucin de Weimar. E o povo foi totalitariamente feliz: aclamacins clamorosas, concentracins imensas en campos ad-hoc ou fra diles, milleiros de instrumentistas e coristas multiplicando exponencialmente os decibelios da msica de Wagner, fartura de grandeza nacional e de producin de aceiro comestbel, e moita mis bendicin de dios que omito eiqu, foron nourritures terrestres abondosamente ofrecidas e consumidas pola cultsima e civilizada cidadana de 'escravos felices' dese pas de fbula -mal que lle pesase xa daquela ao tcitamente citado Gide e outros pederastas e comunistas coma Bertolt Brecht, que pretendan ter razn iles ss frente evidencia da felicidade das masas e dos votos nun energumnico orgasmo nacional inenarrbel. E as remata a peripecia ou esperpento de H & H, ou Hit & Hind, con este final feliz indiscutbel, tanto para Hit que accedeu temporalmente groria imperial neste mundo, canto para Hind que descansa eternamente na groria celestial do outro. Cntannolo os bos libros de historia, os veraces, dixen. S nunha cousa penso que se enganan ou erran -pois mintiren non cousa concilibel con seren veraces. Penso as eu porque niles pnselle ao pas do esperpento en custin o nome dun lugar ou topos inexistente. Vs diredes, leitores: chmano Galiza. Engano ou erro enormsimos, non si? Xa dica eu! porque o nome verdadeiro non ise. O nome verdadeiro Liliput. Ou tampouco, meu seor Swift?

Reboraina de Aguiar, xuo do 1993.

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DO ENCONTRO: OPININ
Da Galiza POSICIN E MARCO DE REFERENCIA
Ral Asegurado Prez a esquerda social nacional galega Estamos imbu o suxeito deste pas, o suxeito hexemnico que pode facer que dos nunha espiral deixemos de sermos unha clase centrfuga produsubalterna; o BNG en canto a cida por un apasa accin electoral debe ser rato orgnico nica e exclusivamente un eledirixente que non mento instrumental para acadar permite abrirse esta hexemona. Unha e outra cara a sociedade vez fica demostrado na ltima galega, repartndcada en cada proceso electodose cargos polral; se a construcin hexemnica ticos segundo as do nacionalismo galego para o circunstancias proceso de emancipacin social, institucionais, poltica e econmica deste pas fortalecendo e se basea no aparato poltico esapoiando referentamos s condenados a loitar tes orgnicos e unha e outra vez para subsistir; non sociais nos se pola contrario, os procesos diferentes peroelectorais e a accin institucional valesen para impulsar o traballo dos electorais. e afortalecer os esforzos dxs que da a da loitan mollndose os ps e ensucindose as mans en todas as esferas da sociedade, entn o BNG sera novamente un elemento til para o pas e para conquistar a capacidade total do potencial ao que estamos chamados, que non outro que conquistar unha pequena aresta europea que chamamos Galiza que proxecte ao mundo unha forma de ser propia socialista e ecofeminista, que erga uns valores republicns finiquitados nas institucins internacionais.

Estamos nun momento, como pas, de mxima importancia para a nosa propia supervivencia; o nacionalismo galego poucas veces tivo un momento nos ltimos trinta anos de tanta convulsin interna que podemos diagnosticar en catro sntomas evidentes: 1. Estamos imbudos nunha espiral centrfuga producida por un aparato orgnico dirixente que non permite abrirse cara a sociedade galega, repartndose cargos polticos segundo as circunstancias institucionais, fortalecendo e apoiando referentes orgnicos e non sociais nos diferentes perodos electorais. Naufragando na pretensin de acumular forzas internas aln da propia organizacin, controlando movementos sociais e sindicais que levou a grandes enfrontamentos na ltima dcada e provocando mesmo escisins de todo tipo polo pas. Deixando totalmente esquecido que o verdadeiro motor dunha organizacin poltica de esquerdas, e mis se esta concibida como unha fronte de unidade nacional, debe ser a cidadana mis dinmica que pretende impor unha nova hexemona en toda a sociedade. A defensa da natureza dos seus recursos e dos seus lmites, dos dereitos civs e sociais, dos dereitos da muller, da organizacin da participacin cvica, das propostas econmicas desde un paradigma socialista, do posicionamento ante situacins internacionais provocadas pola lxica da dominacin, da defensa de valores republicns, en definitiva, a construcin do socialismo ecofeminista estase a dar hoxe en moita maior medida nos lmites externos do BNG, lmites externos que deben proseguir, no respecto da autonoma entre os movementos sociais e as organizacins polticas, mais que coido, non delimitados por uns grosos muros de separacin, de indiferenza e incluso desprezo polo aparato orgnico dirixente. Senn que deben ter unha relacin continua e de mutua impregnacin, pois at hai unha dcada, estas organizacins autnomas estaban constitudas fundamentalmente pola masa social, pola militancia, do BNG e xente moi prxima, a da de hoxe xa non as, e se ben moitos e moitas militantes do BNG seguen a traballar nestas organizacins imposbel atopar un mnimo de cercana, de puntos de encontro para escoitar e debater na organizacin poltica. Facendo que este traballo sexa mis duro se cabe e distanciando base da militancia coa sa propia organizacin poltica. 2. A esquerda nacional galega cada vez mis autnoma e con grados de politizacin maior que se distancia a cada momento mis e mis da fronte nacionalista concibida para ser o seu referente poltico, e evidenciando sntomas de orfandade poltica cada vez mis innegbeis. Os centros sociais do pas, as organizacins culturais, as cooperativas de consumo, as experiencias de finanzas ticas, as radios comarcais autnomas, as organizacins pacifistas e humanitarias, os foros sociais, as accins en defensa dos dereitos doutros pobos,e un longo etctera, estn sendo artellados desde a esquerda social e nacional galega, sen ningn medo e con valenta ante quen unha e outra vez os tenta deslexitimar con todo tipo de adxectivos. A esquerda social nacional galega o mellor que ten o nacionalismo galego no seu conxunto porque o elemento referencial do noso pas e da nosa posibilidade de existencia como tal;

3. Instaurados nun rxime de dominacin capitalista, onde a poltica s unha ferramenta dos intereses privados das novas oligarquas, o traballo institucional cobra un dobre valor discursivo. Non seren disonantes, xenunos, atpicos nas institucins estanos facendo ser cada vez mis uns peleles, eis este o motivo do desarraigo xeracional que estamos vivir na sociedade respecto da poltica. Ou facemos que a poltica sexa algo referencial evidenciando que vale para opoerse a esta lxica, ou desaparecemos, como paulatinamente estamos a desaparecer en cada proceso electoral e na valoracin deslexitimadora de todos os informes sociolxicos por parte da cidadana. 4. A toma de posturas na nosa organizacin en vez de ser exemplificante da diversidade e mesmo da construcin dun ideal comn nas contradicins innatas a toda vida intelixente, estn a converterse nun absurdo, tal vez dado pola diverxencia das posicins tomadas e polo diferente marco de referencia tomado. A posicin de partida e a direccin que se toma estn intimamente vencelladas ao marco referencial ao que se pretende respostar e tempo de dilucidar se esta direccin inequivocamente diverxente ou anda hai espazo para un proceso de converxencia. Para isto debe valer o proceso asemblear que temos. Non para facer concesins que arrastren desconfianzas e forzar unha toma de postura forzada e incmoda para as partes. Tal vez, o mellor que poidamos facer para a cohesin do proceso emancipador sexa pasar por varias etapas de distanzamento, sabendo que uns e outros non somos inimigos senn diferentes e que esa diferencia a da de hoxe non pode coexistir nunha mesma organizacin mais si en apoios puntuais nas institucins, en festas comns e en debates de profundizacin diagnstica e propositiva. Para que vale estar enleados en debates internos infru-

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-tferos namentres a cidadana se distancia mis e mis da virtude poltica? Estes catro sntomas diagnostican un momento histrico clave, en termos de feblezas e potencialidades do desafo poltico; a imposicin de crenzas, percepcins, explicacins e valores do exercer hexemnico capitalista lvamos a construr un discurso combativo moitas veces con pouca claridade e con evidentes contradicins, mais na Galiza, o proxecto comn valeu para que emerxeran varias lecturas e interpretacins das interpelacins que emanan do paradigma capitalista a todos os niveis, institucional, social, econmico, cultural, etc, mais se a diagnose de que o BNG est cada vez mis pechado en si mesmo, as lecturas esclarecedoras poden ser das: por unha banda as que afianzan esta estratexia, como fixeran as congregacins contemplativas no baixo medievo, como nica forma de vivir no que se acredita; e por tanto emerxe a outra que conleva que por vocacin, outra sensibilidade precisa para esa vivencia no que se acredita estar impregnadas de todo o que se move na sociedade, coas sas imperfeccins e impurezas, asumindo uns riscos que a primeira non quere correr, entn o proxecto comn converteuse na casa paternal e muitos e muitas fillas precisan emanciparse, para tal vez, mis adiante, cando a relacin pase de ser paterno-filial a ser unicamente fraternal atoparse, de novo, en procesos e en circunstancias diferentes. Son das respostas que ao longo da historia e en diversos eidos se deron, non sempre excluntes pero moitas veces distantes. A resposta a todo o que se nos esixe pode non ser s unha destas das e si unha multiplicidade de cores cromticas, mais hoxe faise imposbel as das se todo segue igual no BNG. Ou este proceso asemblear racha de cheo todas as dinmicas centrfugas nas que levamos imbudos unha dcada, ou a forza centrpeta dos que acreditamos que o marco de referencia outro e que o centro de expansin discursiva a base social da esquerda nacional galega e non o aparato, deberemos con humildade e valenta dar resposta ao que fondamente acreditamos e levaranos a noutro espazo de posicin inicial.

from violados e onde o seu texto sagrado e legitimador, a Constituiom de 1978 foi na prtica suspendida e esfarelada: direito ao trabalho, vivenda digna, controlo pblico dos sectores econmicos requeridos para o interesse geral... As polticas ultraliberais abraadas primeiro polo social-liberalismo do PSOE e logo sem rubor polo PP viram completar-se at incluir-se nos casos clssicos de shock aplicados em Chile, Argentina, Bolvia, Polnia, Rssia, etc. desde a dcada de setenta do passado sculo. A necessria reconstruom da esquerda tem que volta pular polo frente nico, mas xebrando bem o que esquerda do que o mal menor de que Gramsci falava. Precisamente, h agora praticamente oitenta anos (concretamente o 27 de novembro), o histrico dirigente do POUM, Andreu Nin, escrevia um artigo assinado em Barcelona e que aparecia em dezembro no n7 de Comunismo. A selecom dalgumhas passegens deste artigo, intitulado "La situacin poltica, el peligro fascista y la necesidad del frente nico del proletariado" resulta quando menos "chocante" nas postrimerias da chegada dum descarnado totalitarismo que afundar na misria e na opresom a classe operria da Galiza e do Estado espanhol. Tambm um texto lcido para vermos qual o papel que jogrom Zapatero e o PSOE quando menos na ltima legislatura e porque a mdia est fazendo um jogo mal disimulado para que o PSOE "aguante o tipo" e impida a irruom de foras esquerda que sejam algo mais que testimunhais. Vejamos pois o que Nin afirmava h oitenta anos e que deveriam ler os siareiros do "radical" e "esquerdista" Alfredo Prez Rubalcaba (que lho perguntem a militantes da esquerda real como os do Bildu): As ilusons democrticas som muito vivas entre as massas pequeno-burguesas e umha grande parte da classe operria. A burguesia tem necessidade de manter temporalmente estas ilusons servindo-se dumha fora poltica que nom esteja ainda completamente desacreditada entre as massas e que pola sua significaom nominal represente umha garantia de radicalismo. Esta fora poltica o Partido Socialista (...). Este nom faria mais que continuar com a poltica da burguesia, e o Partido Socialista desacreditaria-se perante os olhos das massas trabalhadoras. (...) Contribuiriam para manter as ilusons democrticas das massas e dariam a possibilidade burguesia de consolidar definitivamente as suas posions e pretarar, aps da mampara socialista, umha autntica ditadura fascista. Lerroux, numha entrevista que lhe fixo um redactor do jornal reaccionrio de Madrid, Ahora, exprime o seu convencemento de que os socialisas no poder, "longe de serem umha dificuldade", seriam "umha prudente colaboraom" (...): "Yo puedo asegurar - di- que estoy viendo realizada la profeca que hice durante tantos aos cuando anunciaba - en opinin de algunos enfticamente-: 'Yo gobernar'. Ahora puedo decir que yo estoy gobernando, porque una cosa es el gobierno y otra cosa es el poder. Se puede ser poder y no gobernar. Se puede ser gobierno y no ser poder. Yo gobierno y no soy poder. Lerroux o representante da grande burguesia, o Miliukov espanhol. Que nom o esqueam os trabalhadores. [...] A pequena burguesia urbana e agrria constitui a imensa maioria da populaom. Polo papel econmico que desenvolve na vida econmica do pas - dependencia a respeito do grande capital- essa classe incapaz de ter umha poltica prpria e vacila constamente entre a grande burguesia e o proletariado. (...) apoiou de facto a ditadura de Primo de Rivera. (...) Com a queda da monarquia e a proclamaom da Repblica, a pequena

SOBRE O FRENTE NICO E O PAPEL DO PSOE NA II RESTAURAOM BOURBNICA

Antom Fente Parada [3-8-2011]

Denominamos II Restauraom bourbnica ao regime que se inicia em 1975, quer dizer transiom cozinhada desde arriba em que se instalou definitivamente a monarquia entronada polo fascismo e um sistema bipartidista a semelhana do mundo anglo-saxom que evitara o perigoso "pluralismo" partidrio da II Respblica e que retomara os piares que Cnovas del Castillo estabelecera para a I Restauraom bourbnica (que tambm pugera fim I Repblica com o golpe de estado de Pavia nas Cortes): afastamento do exrcito da poltica (ainda que o seu papel no 23-f foi fundamental para o "caf para todos", a legitimaom da monarquia e a recentralizaom e involuom pilotada desde o binmio poltico-mediatico que veu ocupar o papel do caciquismo da I Restauraom, ags no interior da Galiza onde os dous sistemas convivem-), estabelecemento do "turnismo" entre Cnovas e Sagasta ou Canalejas e Dato (hoje Felipe Gonzlez e Aznar ou Zapatero e Rajoy)[1]. Pois bem, esta II Restauraom bourbnica entrou j definitivamente num perodo onde at os mais elementares indcios de soberania e de democracia formal

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burguesia deu renda solta as suas ilusons democrticas e seguiu, cheia de esperanas, aos demagogos da esquerda. (...) E essas grandes massas flutuantes e indecisas verm-se irresistivelmente atradas pola classe social que lhes oferea um programa claro e concreto e a decisom inquebrantvel de lev-lo prtica. Essa classe nom pode ser mais que a grande burguesia ou o proletariado. a grande burguesia e o proletariado. (...) apoiou de facto a ditadura de Primo de Rivera. (...) Com a queda da monarquia e a proclamaom da Repblica, a pequena burguesia deu renda solta as suas ilusons democrticas e seguiu, cheia de esperanas, aos demagogos da esquerda. (...) E essas grandes massas flutuantes e indecisas verm-se irresistivelmente atradas pola classe social que lhes oferea um programa claro e concreto e a decisom inquebrantvel de lev-lo prtica. Essa classe nom pode ser mais que a grande burguesia ou o proletariado. A grande burguesia, esse programa tem-no: aplastamento das organizaons operrias; consolidaom, polo ferro e polo fogo, da dominaom do capital. (...) Nada mais doado que atrair s massas pequno-burguesas, decepcionadas, com esse programa, convenientemente adubado com umha boa dose de demagogia. Ao proletariado oferece-se-lhe umha ocasiom nica para dar a batalha definitiva burguesia e tomar o poder. As circunstncias objectivas nom podem ser mais favorveis neste sentido. Porm, subjectivamente, est desarmado. Sindicalmente est dividido; os dirigentes da UGT colaboram abertamente com a burguesia, e os da CNT, ou caim no reformismo que nom tem nada que invejar ao de Largo Caballero e companhia (Grupo Peir-Pestaa), ou um aventureirismo (a FAI) que nom pode conduzir mais que a um putsch sanguento e ermo. (...) Falha, sobretodo, um grande partido comunista, sem o qual a vitria impossvel. A crise capitalista agrava-se de dia para dia. (...) Em perodos revolucionrios como o que vivemos, os acontecimentos desenvolvem-se com extraordinria rapidez. Todavia, a conscincia revolucionria das massas progride, destarte, em proporom geomtrica. O que fai falha um partido que concrete em frmulas precisas essa conscincia revolucionria e organice as massas para a acom. Este partido nom existe ainda, embora haja potencialmente um intenso esprito comunista no pas. H que dar-lhe classe operria esse instrumento indispensvel para a sua emancipaom. H que forjar um grande partido revolucionrio do proletariado, unificando todas as foras comunistas e dotando-as dum programa claro e preciso. [...] A experincia destes ltimos anos demonstra que (...) com conferncias. Oitenta anos depois, a leitura destes trechos nom precisa, acho eu, maior comentrio e dele podem extraer-se lions tambm para o soberanismo galego e para a esquerda estatal em geral. Que cada quem todavia tire as suas prprias, pois a fim de tempo podemos rememorar aquela mxima do Ccero "oh tempos, oh costumes!" quando transitamos por um tempos histrico tam extranho. Sweezy aps a II Grande Guerra (1939-1945) j indicara a dificuldade que temos os humanos para perceber o tempo vital como tempo histrico e esta anlise foi-se tornando cada vez mais certeira ao passo que o cenrio debujado por George Orwell no livro 1984. O grande irmao vigia-te se aproxima mais e mais sem que se afaste na esquerda galega um outro panorama prximo ao seu Homenagem a Catalunya. Hogano, nesta utupia reaccionria ultraliberal os cordos som loucos ou pesimistas e socialistas ou radicais; os loucos som expertos, mesurados e tcnicos; os bons-homens som ladrons, "especuladlares" e banqueiros; e os homens-livres (o que classicamente se conhecia como cidadaos) som outonio pacido polo consumismo

desenfreado e a idicia. Aguardemos entom que algum dia, e mlia a todo, o mundo ainda tenha lugar para os que agradeam a existncia dos loucos. Cumpre lembrar que a primeira transformaom do totalitarismo ultraliberal dentro dos confins dumha democracia formal, com um calado muito superior ao de Thatcher ou Reagan, se deu em Bolvia a partir Thatcher ou Reagan, se deu em Bolvia a partir de 1985 e da mao dum governo de centro-esquerda. Por outras palavras, a terpia do shock (ou terpia de choque como Rajoy promete) pudo por fim safar-se do fedor a ditadura e tortura, mas em Bolvia desenvolveuse igualmente um "pinochetismo econmico" sob a hgira do scio-liberalismo e recorrendo a estados de stio e muitas outras medidas anti-democrticas e anticonstitucionais. A terpia de shock que se implementou em Bolvia evidenciou que a cruzada do livre mercado e a mercantilizaom de absolutamente todo, includa como nom a auga, podia aplicar-se dum jeito totalitrio, mas dandolhe aparincia democrtica polo simples feito de existir um governo amparado numhas eleions prvias, com idependncia do grao de direitos civis banidos, do incuprimento do programa eleitoral ou de que as decisons as tomem instituions de governana blobal (FMI, Banco Mundial, Banco Central Europeu...) que para nada estm submetidas ao controlo demcocrtico da cidadania. Tambm central o papel jogado pola mdia hora de modelar a opiniom pblica que em Eurolndia aponta cada vez mais e mais contra os seus prprios interesses entregando o voto, como um grande Fausto colectivo, aos fundamentalistas da teologia ultraliberal. Do experimento de Bolvia, e doutros muitos do mesmo teor, importou-se umha caste de totalitarismo dirigvel pola populaom e de aparincia democrtica, um darwinismo social militarizado que herda a fasquia do fascismo histrico. Trata-se de pequenos e contnuos 23-f, quando nom 18 de julhos; golpes de estado que, em definitiva, substituem o carcter militar polo civil, e o uniforme militar polo fato impoluto e a garavata de polticos e economistas que falam em nome dumha "democracia" cada vez mais "orgnica" [2] (de a o fedor que produze a sua descomposiom), fraudulenta e fascista. tempo, pois, de caminharmos para o frente nico, a comear por exigir (o que ainda fica de ESQUERDA REAL) umha CREBA DEMOCRTICA e a recuperaom da SOBERANIA para Galiza, assim como para o Estado espanhol. Isso, no marco jurdico-poltico da II Restauraom bourbnica nom possvel, nem com autonomia, nem com federalismo nem com qualquer um outro edulcorante. O regimem apodrece e a esquerda institucional nom quem de desmarcar-se da sua podredume... o descrdito perante as massas e o tempo perdido farm que a acumulaom de foras seja muito difcil e lenta... talvez fatal.
NOTAS [1] No livro de Patrcia Sverlo, alcunha que acocha o autntico nome do seu autor, Un rey golpe a golpe, reflecte-se como por exemplo nas primeiras eleions da "democracia" o partido polo que advogava a monarquia, a UCD de Adolfo Surez, contou com 10.000 milhons de pesetas procedentes de Arbia Saudita atravs da campanha, petrodlares que este partido conseguiu por mediaom do rei Juan Carlos I, quem - dito seja de passagem- nunca fixo nada por devolver este emprstimo. Ainda mais literatura existe encol ao apoio, nom s econmico, que a CIA e a social-democracia alemanha fornecrom ao PSOE na "Transiom", passo necessrio para criar umha esquerda domesticada. A deriva do PCE responde, em nossa opiniom, a umha traiom clssica das elites do aparato face a militncia mas est pendente ainda umha anlise mais pormenorizada... trair as bases e o programa histrico simplesmente pola legalizaom e o assento no parlamento para Carrillo e alguns mais? Duvitvel quando menos. [2] Democracia orgnica era a definiom que o regime fascista encabeado polo banqueiro March (a banca March obtivo os melhores resultados de todos os bancos espanhis nas recentes provas de stress) e Francisco Franco, para o seu regime assassino. A perversom da democracia, dumha ou outra maneira umha constante em todo o sculo XX.

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ALN DO MOVEMENTO ESTUDANTIL NA GALIZA

Bieito Barreira Barreira Neste ltimo ano o movemento estudantil viu como a unidade nacionalista que imperaba nos ltimos anos rachou coa formacin de distintos frentes e organizacins. Asistimos as ao nacemento, primeiro, do MEU (Movemento Estudantil Universitario) e tamn ao nacemento da Liga Estudantil Galega. Non pretendo entrar a explicar as causas do nacemento das distintas organizacins. No entanto, voume centrar en explicar as frontes abertas no mbito estudantil e os ataques que o capital privado co beneplcito da Xunta de Galiza est a levar a cabo na Universidade pseudo-pblica. Recentemente A Liga Estudantil Galega promoveu unha serie de xuntanzas coas distintas organizacins estudants a citar: Comits, AGIR, MEU, IESGA, e o Sindicato de Estudantes para tratar a problemtica da Normativa de Permanencia que a USC pretenda aprobar nun consello de goberno en plena etapa de exames e pola falsa. Por sorte para o estudantado a Normativa non se chegou a aprobar no consello social da USC, motivo polo que quedou paralizada temporalmente. Hai que resaltar que o motivo de que non se aprobase foi que non chegou ao Consello Social o curso pasado, e non pola queixa entregada ao Valedor do Estudantado que resolveu este curso, non o anterior, en contra da aplicacin da Normativa de Permanencia. O da 9 de Novembro deste ano saimos a ra nunha xornada de Folga que resultou un xito, tanto a nvel organizativo (o Ambiente era moi b) como a consecucin dos obxetivos, xa que o reitor Juan Casares Long se comprometeu a achegar posturas cos representantes do estudantado, e tratalo nun punto da orde do da no prximo consello de goberno. O da 9 de Novembro mostra que o estudantado galego sabe permanecer unido en temas capitais coma a normativa de permanencia da USC, que supn un ataque directo aos dereitos do estudantado galego e que supn unha serie de recortes en materia docente e no pouco de pblico que queda a da de hoxe na Universidade Galega. As distintas Organizacins estudants souberon estar a altura dos acontecementos nun momento complicado coma este. Subose achegar posturas e abrir procesos de debate sen complexos nos que se buscaron os puntos en comn e nos que sacamos conclusins claras sobre quen o inimigo e que agora mis ca nunca precisamos uns dos outros. Anda nos queda moito por facer no mbito universitario e no eido da educacin pblica. Fai falla recordar a diario que a educacin un dereito bsico, que publica, que non un gasto, inversin de futuro. A educacin pas, a loita de dcadas por acadar unha igualdade de oportunidades e achegar as

ramas do coecemento aos distintos sectores do pas. Fai falla recordar que o futuro da nacin a xeracin que a da de hoxe se est a formar e que esa xeracin ve tdolos das como as entidades financeiras e o capital privado os converten en tteres do seu xogo, Convertendo algo de todos nun ente podre e cheo de corvos. Se ben certo que se avecian tempos complicados, non podemos ficar impasbeis ante a treboada. Hai que encherse de razn e orgullo coa finalidade de loitar polo propio, que a fin de contas, o de todos. Hai que facer ver que o futuro hoxe, e que nos asiste a verdade de saber o que somos e o que queremos ser: Futuro.

DO CONSELLO NACIONAL ELECCINS XERAIS

Paula Vzquez Verao

DAS

Van aqu unhas reflexins sobre o Consello Nacional do 26 de novembro, feitas coas palabras dunha militante calquera do interior galego, estando nelas plasmado o sentir de xente compaeira nesta militancia, moitas veces, desalentadora. Poida que sexa censurbel exteriorizar os debates, repetir aqu o que se dixo no Consello Nacional, mais creo que unha forza poltica de esquerdas, liberadora, que defraudou a sectores importantes da sa base social, se quere recuperalos, debe amosar publicamente que entendeu a mensaxe que lle diron, explicitada na continua perda de apoio electoral dende hai unha dcada, pero mis acusada dende 2004. No Consello Nacional analizronse os resultados das pasadas xerais, dende todas as pticas posbeis, e bastante dispares. Hai quen achacou a non subida do BNG no contexto actual a algo as como que a xente galega sofre en maior medida a desinformacin c o resto do Estado e que iso combinado coa situacin colonial e a hexemona do discurso da dereita d para o que d, que sacar dous deputados un xito, mais, se esto as, que en parte : que significa que atopramos nas mesas electorais papeletas do bloque tachadas, papeletas do bloque metidas no mesmo sobre con outras do PSOE e o PP ou subidas de Esquerda Unida en todos os concellos? Se unha parte da sociedade non quere ruptura por que vota opcins que percibe como mis esquerda sabendo que o seu voto non vai ter, con case total seguridade, materializacin prctica en escanos na sa circunscripcin? Dxose, tamn, que nestas xerais o electorado descontento do BNG non marchou mis que para a abstencin, pero: que sucede co electorado potencial do BNG? Conformmonos s con 11% dos votos? Ese resistencialismo, a idea de que manter o resultado un xito neste contexto coidamos moitas de ns que unha excusa para ocultar o mantemento dun aparato, ou, canto menos, iso foi o que se traduciu da valoracin oficial, na que haba que ter remarcado mis o que significa a victoria do PP, algo que s fixo o Encontro Irmandio, e de xeito contundente, na sa avaliacin dos resultados. Mais, coa valoracin positiva do feito de manterse e, consecuentemente, asegurar, en principio, o financiamento do BNG, traduciuse que o que importa perpetuar un aparato onde hai unha parte da organizacin que adeca a sa actuacin segundo lle convea para o seu traballo e xente que mantn o seu liderdego orgnico ou institucional a base de dispensar estes

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postos de traballo na organizacin ou arredores sexan outras organizacins ou dende as institucins -. E, ollo, non critico a persoas concretas, que hainas boas e xenerosas en todos os nveis da organizacin, critico este perverso sistema burocratizado. Podemos armar un discurso ben de esquerdas e lucir os smbolos mis conspicuos do nacionalismo que todo isto queda como farsa cando quen os enarbola sostn esta forma de organizacin. Achacouse, tamn, o resultado electoral, falta de unidade innal acususenos, por terna. Claro que s, mais, quen parte de quen tamn propiciou que no BNG non todas nos convida a mar- as persoas sintamos a mesma char "polas boas ou comodidade e que foran quedanpolas bravas", de do polo camio moitas xentes querer eliminar de- con ganas de traballar? Non ter terminada cultura un algo moito que ver o que poltica da fronte. comentaba antes? A lealdade Pois : queremos non aquiescencia absoluta, eliminar esa cultura non condescendencia coas poltica da reprodu- inxustizas, mais ben deber cin a pequena esca- fraterno denuncialas, iso lealla do modelo social dade a un proxecto de Pas. Cando se dan determinadas actitudes o deber da militancia do PP . rebelarse contra elas. Moita xente rebelmolos contra o que quizais sexa a maior eiva do nacionalismo organizado destes tempos: que reproducimos no BNG o modelo socioeconomico que dicimos combater.

No Consello Nacio-

No Consello Nacional acususenos, por parte de quen tamn nos convida a marchar "polas boas ou polas bravas", de querer eliminar determinada cultura poltica da fronte. Pois : queremos eliminar esa cultura poltica da reproducin a pequena escala do modelo social do PP que levamos a sufrir toda a vida. A idea superior de facerlle fronte aos fascistas de San Caetano coa unidade do nacionalismo non pode ser bice para ser transixente con actitudes que reproducen o mesmo modelo social dos "populares" galegos, s que adubiado con bandeiras estreleiras. Ou hai coherencia entre discurso e praxe, ou desenvolvemos no nacionalismo o mesmo tipo de relacins fraternas que queremos para o conxunto da sociedade, ou s somos uns fantoches. Por outra parte, non podemos ver o resultado desta eleccins sen perspectiva, sen enmarcalo nun proceso dunha dcada en que o BNG deixar de ser o referente dos sectores sociais mis dinmicos. Podemos e debemos - debater sobre as causas desta situacin, pero fagmolo con rigor: o retroceso electoral non debido a que "Beiras fale fra". Acsase a Beiras de torpedear dende que deixou de estar en "primeira lia", mais a el torpederono cando tentou, anda sendo Presidente do Consello Nacional, analizar as causas do retroceso do BNG que el xa perciba, enmarcalas nun proceso global de desafeccin da cidadana coas forzas polticas. Ou non lembramos o seu discurso no debate do Estado da Nacin no Parlamento de Galiza do ano 2003, no que con lucidez se enunciaba a situacin social que hoxe estamos a vivir? Dicir que Beiras s estaba contento cando el era portavoz simplemente falso. E dicir que torpedea cando o feito de que el anda teime en rexenerar o BNG unha das causas de que moita xente siga votando anda con desgana miope, ao meu ver. Ou que se cre realmente que botndonos a Beiras e a uns cantos mis se "clarifica" o nacionalismo e logo o BNG non far mis c medrar? E sei que ofendo expondo esta situacin de xeito pblico, dentro da humilde cota de capacidade de ofender

que me poida tocar, pero prefiro non ofender co silencio a todas aquelas persoas, a gran maiora, que xamais entraron neste xogo perverso, aquelas que non entendemos que os mritos e capacidades persoais importen pouco ante o pedigree de ser de determinado grupo, a aquelas que non foron escoitadas durante o Bipartito por non ser da UPG ou do que raios fose o "quintanismo", a aquelas s que tantas veces nos usaron para fotos e para colocrmonos detrs dos carsimos mtines pero que ignoraron o noso parecer cando se trataba de asuntos importantes, a todas aquelas persoas que son referentes sociais no seu determinado eido laboral pero que nunca foron tomadas en consideracin. Todas aquelas que dan o mellor de si sen nunca recibiren prebendas do BNG e con prebendas refrome a cargos con contrapartida, non xente que ocupa cargos mantendo a sa integridade persoal -. Somos maiora e ese capital humano e o capital poltico de todo o que se ten feito na sociedade e dende as institucins, por parte de xente de todas as correntes, o que ten que tomar as rendas do BNG. Houbo no Consello Nacional unanimidade sobre a necesidade de aclarrmonos de cara a esta asemblea que todas e todos vemos como punto de inflexin. Pero, para o Encontro non valen "bgoas de cocodrilo" ou chamados ocos ao consenso senn xestos concretos, como o a constitucin dunha xestora para conducir a asemblea. Aclarrmonos, saber o que queremos ser. O Encontro xa o ten claro e explicitouno no documento "O BNG pertence sociedade galega" (px. 5 ), sobre o que agardamos as vosas opinins e achegas a info@encontroirmandinho.org a hora de acurdir asemblea nacional, de participar activamente no seu proceso comarcal e nos plenarios finais, para decidirmos a militancia. E, senn somos quen de acordar un proxecto comn teremos que nos separar, coa conciencia de que habemos de compartir loitas e de que moitas de ns volveremos conflur, quizais, nun proceso longo de artellamento da esquerda galega que nos permita reverter a hexemona da dereita e construr esa sociedade nova fra deste sistema depredador. O esforzo de tentar facelo dende o BNG, dende agora, merece a pena, pero ten que ser un novo BNG, un BNG refundado, eticamente rexenerado.

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DO ENCONTRO: OPININ
Do Estado Espaol ESQUERDA ABERTZALE, TRANSICIN E HEXEMONA
Katu Arkonada
* Artigo tirado de Gara e traducido por ns para o galego.

O concepto de hexemona utilizado por primeira vez polos socialdemcratas rusos a comezos do sculo XX para definir a poltica de alianzas que deba articular a clase obreira rusa para tomar o poder e liderar as transformacins polticas e econmicas que deban realizarse co obxectivo de desmontar o rxime zarista sen esperar a que as mesmas fosen realizadas por unha burguesa nacional dbil e sen claridade poltica (Errejn, 2011). Con todo, Antonio Gramsci quen desenvolve toda unha teora ao redor da construcin de hexemona. Gramsci, ao contrario que Marx e Engels, non traballa demasiado as teoras do desenvolvemento econmico, e en cambio si constre toda unha teora marxista da poltica, centrndose en como debe ser estruturado o goberno, como debe ser constitudo o Estado, e como deben ser organizados os movementos polticos para construr unha hexemona que lidere as transformacins necesarias na sociedade. Toda esta lectura central para un debate estratxico na esquerda abertzale, pois debemos preguntarnos cal a posibilidade en termos histricos, de conseguir hexemona en Euskal Herria. Unha vez pasadas as eleccins do 20N, tempo de facer anlise mis en profundidade dos retos que enfronta a esquerda abertzale. En Euskal Herria estamos inmersos nunha poltica de alianzas e nun intento de construr liderado para tomar o poder institucional e desde a conducir transformacins polticas e econmicas, sabendo ademais que a dereita burguesa vasca do PNV non o vai a facer. Isto lvanos necesidade dunha segunda fase na que necesariamente debemos construr hexemona, articular sectores nunha nova vontade colectiva, que logre que unha reivindicacin concreta (o dereito de autodeterminacin unido proposta dun proxecto poltico como a independencia), en articulacin cos movementos sociais e sindicais que desde o sectorial conflen na demanda, transfrmese nun sentido comn para toda a sociedade vasca. Isto o que Arnaldo Otegi defina como bloque histrico (outro concepto gramsciano), un bloque popular para levar o proceso de liberacin nacional e social at o final. Sumar forzas para cambiar a relacin de forza co Estado. dicir, necesitamos un proxecto poltico e econmico que convenza a toda a sociedade vasca (construcin dun sentido comn) de que vai vivir mellor nunha Euskal Herria independente e socialista que baixo a administracin espaola. Neste momento histrico necesario repensar a estratexia do Movemento de Liberacin Nacional Vasco para tomar o poder e achegarnos independencia como va para construr unha transicin ao socialismo. Esa transicin debe interpelarnos sobre que proxecto poltico necesitamos construr, que estrutura poltica e institucins necesitamos no momento histrico actual, mais tamn debe interpelarnos sobre cales son os actores deste proceso de transformacin, o suxeito constitunte deste momento histrico.

Non podemos ocultar que no ltimos dez anos o proxecto poltico da esquerda abertzale enfrontouse a enormes dificultades para poder desenvolverse, polo menos no referido loita de liberacin social. A brutal represin exercida polo Estado espaol (e tamn o francs) levounos a unha situacin de resistencia, na que desde posicins defensivas tratamos de responder os golpes, e anda as construr unha ofensiva no terreo da liberacin nacional. Porn a esquerda abertzale sempre considerou que liberacin nacional e liberacin social son das caras da mesma moeda e, por tanto, no novo momento histrico en que nos atopamos, neste cambio de ciclo, necesario repensar a estratexia coa que temos que dar a batalla nos prximos anos, esta vez nun terreo exclusivamente poltico. E neste punto onde se fai urxente e necesaria unha nova forza poltica. Unha vez superado o ciclo de confrontacin armada e sen esa posibilidade de cohesin que daba ese mtodo de loita, unha nova forza poltica debe converterse nun eixo articulador central das loitas populares e na posibilidade de expresalas ou, mellor dito, transformalas nun proxecto de e para o pas. dicir, mis que un instrumento, a nova forza poltica debe converterse na plasmacin concreta e real da soc i e d a d e q u e q u e r e m o s . Despois do anuncio do cesamento de 52 anos de loita armada por parte de ETA, un dos nosos maiores perigos vai ser o que Gramsci denominaba revolucin pasiva. Ante unha conxuntura onde as clases dominantes (no noso caso a burguesa vasca e espaola), comezan a perder a hexemona na sociedade, modifican as posicins de forza, recollendo parte do discurso dos sectores que comezan a ameazar a sa hexemona (a esquerda independentista vasca). dicir, moi probbel que perante o avance electoral da esquerda abertzale, a maneira do PNV e outros sectores de resolver a sa crise orgnica de hexemona sexa apropiarse de parte do discurso da esquerda abertzale e tratar de vender sociedade vasca os seus avances no referente liberacin do pobo vasco. Por tanto, a revolucin convrtese en restauracin, e os de arriba neutralizan aos de abaixo. Isto un dos perigos que debemos enfrontar e polos que se fai necesaria a construcin dunha nova forza poltica que articule a construcin do poder popular e trate de evitar o perigo de conformarnos cos avances conseguidos, pero sobre todo, coas concesins que nos faga a dereita, sexa esta vasca ou espaola. Tampoco podemos esquecer nesta breve anlise a importancia da articulacin internacional. O coecemento e a articulacin poltica con outros procesos e loitas dbennos servir para complementar a construcin ou reactualizacin do noso propio proxecto poltico. Proxecto poltico que urxente e necesario definir con forza e radicalidade, pois o poder e a maioritaria presenza institucional pdennos levar a converternos nunha socialdemocracia na lia de moitos novos parti-

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-dos de esquerda europeos se non temos un rumbo ideolxico e un proxecto poltico e econmico ben definido. Como nos expn Slavoj Zizek citando sa vez a Alan Badiou, o noso maior perigo a ilusin democrtica, dicir, a aceptacin dos mecanismos democrticos como marco final e definitivo de todo cambio, o cal evita o cambio radical das relacins capitalistas. Porque precisamente desde a experiencia internacional que nos dan os procesos de cambio en Amrica Latina, podemos ver como normalmente non a esquerda a que se apropia do Estado, senn ao contrario, o Estado o que se apropia da esquerda, sumindo ao Estado na burocracia e tecnocracia, e facendo perder toda radicalidade ao movemento poltico que goberna. En calquera caso, o coecemento de experiencias de xestin estatal, de desenvolvemento lexislativo de novas constitucins, de redistribucin da riqueza, de estructuracin do tecido produtivo e planificacin territorial dentro doutro modelo econmico que prioriza a economa social, as como outras expresins de democracia e formas de participacin nos gobernos aliados de Amrica Latina, sen ningunha dbida servir para fortalecer o camio polo que a esquerda abertzale debe transitar na construcin da sa propio modelo de socialismo identitario. E ese trnsito entre un ciclo e outro, as como o intento de construcin de hexemona, ou se se prefire, a posibilidade de construr a independencia e o socialismo, s vai se posbel cando avancemos nese sentido comn na sociedade vasca, evitando a revolucin pasiva a cargo da burguesa nacional, construndo desde abaixo cunha nova forza poltica que permita articular as loitas populares mentres comezamos a pensar o modelo de Estado e o modelo econmico que queremos para ese futura pero prxima Euskal Herria independente e socialista.

seguiram recortes e uma suicida poltica de "austeridade" na onda da ortodoxia ultraliberal. Um ano depois, criava-se o primeiro Pacto do Euro (mais bem "pauto") e Portugal pedia oficiosamente ajuda. Assim chegamos ao passado ms de outubro onde os "expertos" da UE falavam de "expectativas quase cumpridas", ao ampliar o fundo de resgate at 1 bilio de euros e pactuou a recapitalizao da banca (150.000 milhes de euros) ao tempo que recortava em gasto pblico (especialmente gasto pblico social) por toda a parte. Alis, a oferta de participar no fundo de "resgate" ao FMI e a China, em lugar de pr ao BCE a fabricar euros que a sua competncia, supe uma cesso de poder sem precedentes a terceiros estados com interesses mal dissimulados. Alis, conver lembrar que por cada mil milhes que ficam imobilizados por mor da recapitalizao, 10.000 retiram-se do crdito o que se traduz, segundo Buster e Domnech, na perda 500.000 postos de trabalho e uma contraco de 2'5% do PIB. A cimeira do euro tambm acordou que seja o fundo de "regate" (FEEF) e no o BCE quem compre dvida pblica do Estado espanhol o que repercutir em "axustes brutais" (s em 2012 h que refinanciar 300.000 milhes de euros em dvida pblica no Estado espanhol) ao ter que pagar por esses quartos. O segundo "resgate" grego cifra-se em 130.000 milhes de euros que no receber-se obrigariam a Atenas a entrar em suspenso de pagos meado o ms de dezembro. De a que Merkel e Sarkozy pressionaram a Papandreu com a congelao das ajudas se este convocava um referendo e de a que a volta da reunio do G-20, em Cannes, Papandreu chegou, qual estrela do cinema, para retirar o referendo ao povo grego e dizer que nunca fora a sua inteno convoc-lo. Ali, Papandreu, topou com Sarkozy, aquele homem bem casado que no outono de 2008 ia numa cimeira do G-20 "refundar o capitalismo". Topou com Duro Barroso, o presidente da Comisso europeia, que recentemente numa entrevista em EuroNews defendia que faltava muito por avanar no mundo laboral para poder situarnos ao nvel da China, ou seja, que faz falha seguir disciplinando aos trabalhadores com a "austeridade", aumentando as jornadas laborais e baixando os ordenados at passar do velfarismo keynessiano da ps-guerra ao shanganismo to do gosto dos ultraliberais (esquecendo-se do enorme gasto pblico que existe na China dito seja de passagem). de supor que saudaria a Obama, que foi de recadeiro de Wall Street ao G-20 com o nico nobre propsito de impedir que os europeus gravem as transaces financeiras (que segundo os clculos da UE reportaria 55.000 milhes de euros ao ano) e regulem as agncias de qualificao. Esse Nbel da Paz que sai de Lbia e j pensa no Iro sem importar-se muito da sua gente como bom "democrata" que . Falaria nos corredores tambm, com certeza, com um velho amigo: Mario Draghi, o flamante novo presidente do Banco Central Europeu (BCE), cuja primeira medida foi baixar os tipos de xuro agora que Alemanha entra novamente em "desacelerao" (como os subiram a diferena da FED) quando esta "saira da crise". Um Draghi que velho conhecedor da Grcia porque, quando estava em Goldman Sachs (que recebeu fundos pblicos e cujos antigos directivos compem a maioria da equipa econmica de Obama) falseu as contas de Grcia para que esta puder entrar no euro (assessorador do governo da extrema-direita grega de Nova Democracia). Espero e desejo tambm que saudara a substituta de Strauss-Khan no FMI, Christine Lagarde, frente dessa maravilhosa instituio que se semelha ao cavalo de Atila: onde intervm baixa a esperana de vida e

FIM DA FICAO BURGUESA

Antom Fente Parada

DA

DEMOCRACIA

"E nasce o caos, a confusao das lnguas, e misturam-se as propostas mais loucas com a verdade mais brilhante. Abandonamos assim a nossa ligeireza de ontem. Desacostumados a pensar, contentes com a vida do dia para dia, hoje estamos desarmados face a treboada. Tnhamos mecanizado a vida, tnhamos mecanizado ns prprios. (...) ramos msticos inconscientemente". Antnio Gramsci: "Faz falha que mudemos ns prprios", 24 de novembro de 1917. "Siento que est en decadencia esta cumbre de jefes de Estado. Es como decir que cada ao hay que rendir cuentas al rey. Qu mensaje da eso en Latinoamrica?", Evo Morales sobre a Cimeira Iberoamericana deste ano, palavras aplicveis pela cidadania de toda a parte cimeira do euro e do G-20. Os recentes acontecimentos em Grcia, o referendo non nato, revelaram at onde que chega a podrido da democracia burguesa e tornou evidente at onde que esta uma concesso amvel da grande burguesia mundial para os perodos alegres do capitalismo. Tornou-se palmatorio que faz falha uma outra democracia. Um resultado negativo no referendo sobre o segundo "resgate" de Grcia provocaria a suspenso de pagos desse pas (em rigor um estado no pode quebrar, porque no pode ser liquidado). O primeiro acordo para resgatar a Grcia chegara em maro de 2010 ao se

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ina a misria. Todos coincidiram entre risos que no se podia convocar o referendo no pas que viu nascer a democracia, porque isso suporia um golpe para a bancocracia. Uma falncia desordenada como a de Argentina provocaria enormes perdas e inquietaria "os mercados", ou seja os bancos alemaos, holandeses, franceses e britnicos; os rendistas e especuladores de toda caste que tm umas "poupanas" em CDS e bnus gregos. Assim todos concordaram em no contradizer a Aristteles: quando a democracia degenera converte-se em oligarquia. Como muitos analistas de esquerda tm indicado: "quando a democracia entra pela porta, os mercados saltam pela janela". Uma Eurolndia que revela, quando menos, dois coisas: um desprezo absoluto pela cidadania e a democracia; e uma teimosia fundamentalista do "resgate" dos bancos com desprezo das consequncias sobre os cidados. Afinal, Eurolndia mostra que quando os estados se desprenderam dos instrumentos de interveno pblica sobre os desequilbrios e as polticas monetrias e cambiarias, em nome de dogmas ultraliberais, apenas lhes ficou o perverso instrumento de ajuste da flexibilizao do mercado de trabalho, perante a ausncia duma Fazenda europeia. E a, com a excepo de Islndia, seguem instalados dogmaticamente os testa-ferros do centro do sistema-mundo capitalista. No entanto, cada vez mais claro que a "austeridade" constringe qualquer perspectiva de recuperao e crescimento (e portanto de capacidade de pago por parte dos estados), pelo que a banca necessita recapitalizar-se, fecha o crdito e volta solicitar ajudas pblicas fechando a quadratura do crculo. A "austeridade" em Grcia nom oferece dvidas ao respeito. Eis os resultados dos 240.000 milhes de euros comprometidos por Eurolndia em dois planos de "resgate": a recesso mais profunda. Enquanto o deficit desceu do 10'6% do PIB em 2010 at o 8'5% em 2011 os outros indicadores so os que so e no faz falha nenhuma estadia nas faculdades de economia para saber quais so as suas consequncias sobre a economia real. A taxa de desemprego se passou de 12'2% em maio de 2010 a 17'6% em setembro de 2011, uma taxa apenas superada pela do Estado espanhol com 5.000.000 milhes de desempregados; o PIB caiu em 2010 3'5% e prev-se que neste ano caia 5%; a dvida disparou-se desde 144'9% do PIB at 161'8% do PIB. Ao tempo o diferencial com o bnus alemo estava em maio de 2010 em 549 pontos bsicos e agora nos 2.287 pontos bsicos muito por cima da maioria de estados falidos de frica e sia o que demonstra a irracionalidade dos "mercados" ou, por outras palavras, a natureza especulativa do problema grego. Os juros do bono eram de 8'6% em 2010 e soa agora dum insustentvel 24'6%. A rendibilidade de activos opacos supera muitas vezes 150% no caso grego: o cavalo de Troia est agora em Atenas e tem nome prprio: capitalismo. Um capitalismo de casino que vive ao segundo sem importar-se dos milheiros de vtimas que estra ao passo da sua destruio criativa. No entanto, a convocatria do referendo (no nato) por parte de Papandreu deixa-nos vrias lies. A primeira que o Pasok (ao jeito do PP e do PSOE) um instrumento, uma congregao de mercenrios do capital. Apenas assim se explicam as deseres que sofreu (comeou a legislatura com 160 deputados dum total de 300 e tem agora 150 deputados perdendo a maioria absoluta) e a aposta por um governo de "unidade" como passo prvio vinda do fascismo.

A segunda que o capitalismo mutatis mutandis segue sempre o mesmo modus operandi: quando a democracia degenera recorre-se aos governos de concentrao ou unidade nacional entre todas as foras sistmicas (Nova Democracia e o Pasok), quer dizer, excluindo a esquerda real. O desprezo democracia em Eurolndia vem de longe: o referendo sobre a NATO de 1986 convocado por Felipe Gonzlez; o referendo de Mitterrand sobre Masstrich em 1992; a reprovao da Constituio europeia em 2005 na Frana e Holanda e logo o mesmo com o Tratado de Lisboa em Irlanda em 2008 repetido at que o povo deixou de "equivocar-se" em 2009 em troca de ceder s exigncias da da direita fundamentalista. Assim, o capitalismo chega cima da imoralidade: at aos rus a morte lhe permitido expressar a sua derradeira vontade e, nalguns casos, escolher entre a guilhotina ou o garrote vil: aos gregos e aos europeus (como evindenciu aqui a "reforma" da Constituio) nem isso. A terceira que quando o povo se ergue os quartis movimentam-se, algo que sabemos bem no Estado espanhol. Assim se entende que fora relevado o alto mando do exrcito para politiz-lo ainda mais por parte do ministro de defesa, Panos Beglitis. A quarta que a primazia do capital-dinheiro (D-D') tal que a irracionalidade do sistema empurra-o irremediavelmente a um novo crack global, desta volta, decalcado do de 1929. S assim possvel entender como o simples anncio da quita grega provocara: a) a falncia do MF Global nos EUA, a cuja frente estava um antigo membro da Goldman Sachs, Jon Corzing, e que misturou fraudulentamente as contas do banco com as dos seus clientes (os clientes perdem uns 950 milhes de dlares deste jeito pela falncia). De por parte, uns dias antes Corzing pedia-lhe aos seus clientes que mercaram bnus de dvida europeia pela recuperao de Europa em 2012 e pela boa situao da companhia (como nos casos de AIG ou Lehman Brothers uma variante requintada do esquepa Ponzi). b) A correria em tropel aos bnus alemes e norte-americanos, baixando do 2% com o que se disparou o diferencial de Itlia e o Reino de Espanha, se estes se mantm por cima dos 450 pontos durante vrios dias os intermedirios do mercado de bnus pedir-lhes-io aos proprietrios novas garantias e se estes no as tm entra o pnico, a venta massiva e dispara-se ainda mais o diferencial forando o "regate". O diferencial do Estado espanhol est nos 375 pontos e os juros num alto 5'5%. Noutro local indicara que cuidava que o Estado espanhol daria entrada ao FMI depois do 20-n, provavelmente antes de finalizar ano ou aps os 6 meses de legislatura em 2012 para continuar com a "terpia de choque". c) O pnico bursatil perante o anncio do referendo fala por si prprio, s a Societ Gnrale deixou mais de 16'23% e lembremos que h pouco que a Simens retirou 500 milhes de euros dessa entidade para deposit-los no BCE. O capitalismo j no pode dissimular que Marx tinha razo e que se repete o cenrio do fim da I Globalizao. A quinta, e mais importante, que a efervescncia na rua, a organizao da classe trabalhadora -sem precedentes desde a II Grande Guerra-, em definitiva a luta de classes d resultados: quem diz agora que sair rua no vale para nada? De facto, o nico caminho.

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DO ENCONTRO: OPININ
Do Mundo S U S A N G E O R G E D E S MO N T A A S POLITICAS DE AUSTERIDADE DO FMI
Susan George
* Artigo tirado Artigo tirado de aqu [http:// puntsdevista.wordpress.com/2011/08/12/susan-george-desmonta-laspoliticas-de-austeridad-del-fmi/] e traducido para o galego por ns. Nin un s pas mellorou coas polticas de austeridade do FMI. Susan George Investigadora asociada e presidenta da Xunta do TNI e presidenta honoraria de Attac-Francia [Asociacin por unha Taxa sobre as Transaccins especulativas para Axuda ao Cidadn]. Autora de 14 libros traducidos a numerosos idiomas, fala do seu traballo con conviccin; unha conviccin que comparte con todo o TNI: "A tarefa do cientfico social responsbel , en primeiro lugar, desvelar esas forzas [da riqueza, o poder e o control]; en segundo lugar, escribir con claridade sobre elas (...) co fin de que as persoas correntes tean instrumentos adecuados para a accin; e, por ltimo (...) adoptar unha posicin de defensa dos desfavorecidos, os desamparados, as vtimas da inxustiza".

De feito, a dbeda da maiora de pases europeos bastante modesta. A principios deste ano, o Reino de Espaa s deba o 55% do seu PIB. Incluso o estrito Tratado de Maastricht di que un 60% est ben. Italia e Blxica, por exemplo, estn moi por encima do 100%. Pero moitos pases onde se est predicando a mensaxe da austeridade, como Francia, non teen ningn problema. A xente tende a pensar -e o que os medios lle din que pense- que a dbeda dun fogar o mesmo que a dbeda dun pas. Pero non as. Unha familia non pode vivir moito tempo por encima dos seus medios, pero os pases, especialmente na era moderna, sempre o fixeron. Os Estados Unidos non estiveron libres de dbeda desde o sculo XIX. A idea de cero dbeda nacional unha total fantasa. Evidentemente, o mellor que, se pides un prstamo, invstalo de forma produtiva. E se tes demasiada dbeda, acabas pagando demasiados intereses aos prestamistas. Porn a dbeda soberana, como se chama, non debera de ser un problema. Cales cre que sern as consecuencias destas polticas? As polticas europeas at a data estn a ser desastrosas. Estn a aplicar os chamados remedios que se impuxeron aos pases en desenvolvemento nos anos oitenta, no que agora se coece como a dcada perdida do desenvolvemento. Os programas de austeridade que se estn impondo a Grecia, Irlanda ou Portugal estn directamente sacados do manual ultraliberal dos programas de axuste estrutural, punto por punto e coma por coma. O resultado unha feroz contraccin desas economas, at un punto sen precedentes. Cando se impuxeron medidas como as privatizacins, os recortes salariais e a eliminacin do gasto social en pases realmente pobres como Nxer, estas traducronse nunha fame negra e en moitsimas mortes. En Europa, temos algo mis de marxe, contamos con algns coxns. Porn a economa grega xa se reduciu en mis dun 5% este ano, o desemprego disparouse, os pequenos comercios estn a afundirse e estase privatizando absolutamente todo. unha poltica criminal concibida para empuxar aos traballadores ao sculo XIX, para desfacerse dos beneficios sociais polos que a xente loitou durante moitas xeracins. Como sempre, os ricos escaparanse e o capital internacional vivir das de gloria coas oportunidades que ofrecen as privatizacins. A xente corrente est a pagar o dobre pola crise financeira: primeiro para rescatar aos bancos e, agora, para sacrificar e arruinar aos seus propios pases e medios de vida. Que respondera a aqueles que din que a culpa de Grecia e da sa incapacidade para controlar as finanzas pblicas? A xente di que os gregos non pagan impostos. E as no caso dos ricos, que teen moito dieiro en Chipre, un paraso fiscal moi conveniente. Segundo os datos dunha sociedade financeira suza, s o 1% do dieiro grego depositado en bancos suzos declrase en Grecia, e s o 3% no caso de Francia. Os gregos non estn a xogar en solitario. Grecia tamn mantivo un orzamento

A grande causa da crise da dbeda: os gobernos asumiron as da actual crise da dbedas de bancos privados, dbeda europea que estalaron coa crise financeique os gobernos ra. A entrevista, realizada por asumiron as d- Nick Buxton no Transnational bedas de bancos Institute foi realizada en xullo, privados, que antes de que os especuladores estalaron se cebaran sobre o Estado espacoa crise finan- ol e Italia, polo que as preguntas cntranse no caso grego. No entanto, as palabras de George ceira. . teen plena vixencia e explican o contexto no que se d a crise da dbeda en Europa e, sobre todo, as sas races.

A grande causa

Vostede deuse a coecer polo seu traballo sobre a crise da dbeda nos anos oitenta e noventa. A de entn era unha crise dos chamados pases en desenvolvemento, pero agora parece que est a afectar principalmente aos pases desenvolvidos. Como o explica? As causas da crise da dbeda nos pases do Terceiro Mundo non eran as mesmas que as de agora. Nos anos setenta, grande parte do dieiro dos prstamos destinouse a armamento, ao gasto das clases medias e altas en importacins de produtos de luxo, ao crecente prezo do petrleo e a proxectos de desenvolvemento mastodnticos; dicir, foi un gasto improductivo. Ademais, os Estados Unidos aumentaron de speto os tipos de interese, de forma totalmente unilateral, en 1981. John Perkins, no seu libro Confesins dun gngster econmico, afirma que se despregou unha poltica deliberada para endebedar e controlar s economas en desenvolvemento. Trtase do seu testemuo persoal, que se debera corroborar con outras evidencias, mais sabemos sen dbida que os pases mis ricos utilizaron a dbeda para conseguir precisamente iso: impor as condicins dos Estados Unidos e doutros pases acredores, polas que se obrigou aos pases en desenvolvemento a entrar na economa mundial en termos moi desfavorbeis. A grande causa da actual crise da dbeda europea que os gobernos asumiron as dbedas de bancos privados, que estalaron coa crise financeira. O caso mis evidente o de Irlanda, que asumiu a responsabilidade de todo o que deban os seus bancos, pero o mesmo sucede con todos os pases que estn agora en dificultades.

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militar relativamente alto. Mesmo cando Turqua supostamente, o inimigo- propuxo unha reducin conxunta do gasto militar, os gregos mostrronse en contra. A Igrexa ortodoxa grega, principal propietaria de terras e bens inmbeis do pas, paga cero impostos, o cal non ten ningn sentido. Hai tamn unha gran economa mergullada. E cando o partido PASOK chegou ao poder, atopouse con que os seus predecesores amaaran as contas e minimizado todo o que deba o pas. A pesar diso, deberiamos lembrar que Grecia representa un mero 2% da economa europea. Non d para xustificar esta incrbel crise ou drama. Alemaa e o Banco Central Europeo (BCE) non estn a tratar o tema como unha cuestin econmica de endebedamento e falta de pagamento, senn como unha obra moral na que hai que castigar aos gregos. Mesmo se inclumos a Portugal e Irlanda, estamos a falar dunha pequena parte da economa da eurozona. Con o Estado espaol, as cousas empezan a porse mis serias, xa que representa en torno ao 11% da economa europea. E Italia? bo, ningun quere sequera expolo. Loxicamente, a austeridade s empeorar as dificultades econmicas: menos ingresos fiscais, mis desemprego, baixos investimentos, unha maior economa mergullada, etctera. Ademais dun tremendo sufrimento humano e un posbel derrube do euro. Non houbo nin un s caso en que un pas mellorase a sa situacin coas polticas de austeridade do FMI. Os economistas ultraliberais conseguiron eliminar toda a memoria histrica dos anos trinta, cando se utilizaron polticas keynesianistas para loitar contra a Gran Depresin. En lugar diso, vmonos enfrontados a un enconado problema de dbeda, a unha economa estrangulada pola austeridade e a ningunha esperanza de recuperacin. Cre que Grecia debera declararse en quebra? Que alternativas debera de seguir Grecia? Os gregos non poden pagar e entrarn en quebra. Xa o fixeron, pero ningun o est chamando as. Despois de levar ao pas ao bordo do precipicio, utilizarase algn apao para disfrazar a realidade. Se eu fose [o primeiro ministro grego] Papandreou, dira: Non podemos pagar e non pagaremos. Despois, calculara que porcentaxe desa dbeda odiosa, un concepto xurdico que equivale a ilextima, e que podera afrontar razoabelmente o pas co tempo. Despois, declarara que Grecia non pagara un X% digamos a metade, o 50%- da dbeda, e propora negociar con todos os bancos privados para determinar con que condicins se pagara o resto: con prazos de vencimiento mis longos, menos taxas de interese, etctera. Os bancos deberan elixir entre non recibir nada ou recibir o 50 por cento de algo. E lembremos que non teen un Exrcito, as que non van invadir Grecia. E Grecia nin sequera tera que sar da zona euro porque os tratados non prevn disposicins para obrigar a un pas a abandonala. Est claro que as medidas provisionais non funcionarn en Irlanda nin en Grecia. Nin sequera estou segura de que esa sexa a idea. Nos pases en desenvolvemento, e agora en Europa, a dbeda permite aos acredores exercer unha especie de colonialismo sen necesidade de recorrer a un Exrcito ou a unha administracin impe-

-rial. Non ningunha casualidade que os latinoamericanos priorizasen devolver o dieiro ao FMI en canto se o puideron permitir. Era a nica forma que tian para poder retomar o control das sas economas.

Deberiamos lembrar o que escribiu Keynes nos anos vinte nas sas Consecuencias econmicas da paz. Keynes adverta que Alemaa non podera pagar as sas dbedas da posguerra e que iso se pagara, nunca mellor dito, co inferno. E as foi, pero Alemaa obtivo un acordo para a dbeda totalmente distinto despois da Segunda Guerra Mundial, polo que se limitaba o servizo da dbeda e o pago dos intereses tremendamente; unhas condicins que agora non estn dispostos a ofrecer a Grecia. Quen cre que responsbel da crise?

Son o sector financeiro, os polticos nacionais e locais, os polticos europeos e, por suposto, o Tratado de Lisboa e as estruturas do Banco Central Europeo, que manteen eurozona nunha camisa de forza econmica. Ningun obrigou aos bancos franceses e alemns a comprar tanta dbeda grega. Os mercados financeiros asumiron, sinxelamente, que os bonos gregos eran igual que os alemns; pero agora dronse conta de que os bonos gregos son gregos, e estn decididos a recuperar tanto dieiro como sexa posbel aos tipos de xuro mis altos que poidan, e sen ter en conta os custos sociais. E moitos gobernos europeos gobernan claramente en nome do seu sector financeiro. Porn estn a xogar con lume, e anda poden facer saltar polo aire a eurozona, co que se abrira un panorama incerto. Cales son os problemas estruturais do euro que contriburon crise? Eu son unha fervente europea, polo que me gustara que o euro durase, mais agora mesmo non temos a maquinaria econmica e social para seguir con el. Temos unha divisa comn, pero non temos polticas fiscais, econmicas nin sociais comns. En lugar de aumentar os impostos, os gobernos estn a competir para reducilos, como en Irlanda, que ten un imposto de sociedades do 12,5 por cento. Temos un orzamento europeo ridculo, ningn imposto paneuropeo e ningn imposto sobre as transaccins financeiras. As transaccins mundiais, s sobre os mercados de divisas, sitanse agora na astronmica cifra de 4.000.000.000.000 dlares ao da. Mesmo anda que s lle impuxesen un gravame de 1/10.000, recadaranse uns 400 millns de dlares ao da. E con ese dieiro poderanse solucionar moitos problemas. O obstculo o Banco Central Europeo, non o euro en si. O Banco Central Europeo non presta aos gobernos, senn aos bancos, ao 1% ou menos. E despois, os bancos prestan aos gobernos. A dbeda a curto prazo de Grecia e Irlanda ten un status de lixo, e agora ten un prezo do 20%. O BCE, a diferenza doutros bancos centrais, non emite eurobonos ou ttulos europeos. De forma que os que gobernan en realidade son os bancos e as axencias de cualificacin de riscos. Necesitamos eurobonos, non s para desincentivar a especulacin desenfreada contra pases concretos, senn tamn para que Europa pode investir en grandes proxectos ambientais e de infraes-

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-turas que ningn pas pode afrontar en solitario. Hai outros problemas da gobernanza econmica europea que contribusen crise? Un dos motivos polos que loitamos tan duramente contra o Tratado de Lisboa en Francia que consagra a poltica econmica ultraliberal no corazn de Europa, e estabelece o marco para o tipo de crise s que debemos facer fronte hoxe da. Agora, a Comisin Europea quere examinar os orzamentos nacionais de cada pas antes de que os voten os seus respectivos parlamentos para asegurarse de que cumpren con determinadas normas. Trtase dun ataque directo democracia. Na Comisin Europea todo se xulga en funcin da competitividade, que leva, entre outras cousas, a unha competicin suicida entre os propios pases europeos. Non todo o mundo pode ser Alemaa. Na eurozona, o gasto pblico sitase anda en torno ao 50% do PIB, pero as grandes empresas e o capital queren facerse co control de todo o que poidan. De novo, estsenos arrastrando aos poucos ao sculo XIX. Como deberan responder os movementos sociais crise? Que alternativas podemos pr sobre a mesa? Para empezar, someter a control ao sector financeiro, gravar as transaccins financeiras, e obrigar aos gobernos europeos, especialmente aos da eurozona, a actuar de forma solidaria entre si. Realizar auditoras da dbeda para determinar que parte dela odiosa ou ilextima. Desenvolver un mecanismo para liquidar a dbeda que non estea totalmente sesgado a favor dos acredores. Necesitamos eurobonos e unha nova carta para Europa, en que o BCE sexa algo mis parecido Reserva Federal estadounidense. Usar o bancor de Keynes [o bancor unha unidade monetaria internacional proposta por J.M. Keynes s negociacins que estableceron os Acordos de Bretton Woods, en 1944] como divisa para o comercio. Pero para falar diso, necesitariamos outra entrevista! Mentres tanto, estara mis que contenta con que as axencias de cualificacin de riscos fosen organismos pblicos e sen nimo de lucro, e que sexan os gobernos, non os bancos, os que gobernen para os cidadns e as cidads.

PRECISAMOS DE NOVAS FORMAOES POLTICAS

Tariq Al
* Artigo tirado Tirado de Carta Maior. Tariq Ali membro do conselho editorial de SinPermiso. Seu ltimo livro publicado The Duel: Pakistan on the Flight Path of American Power [existe traduo espanhola na Alianza Editorial, Madrid, 2008: Pakistn en el punto de mira de Estados Unidos: el duelo].

Lnin disse nunca haver uma crise final do capitalismo a menos que surja uma alternativa. absolutamente verdade. O capitalismo j passou antes por numerosas crises e as resolve, de um jeito ou de outro, com represso. Mas passar por elas a menos que surja uma alternativa no mbito nacional e global. Os movimentos dos jovens indignados so importantes, mas precisam dar um salto, que a criao de novas formaes polticas. A anlise de Tariq Ali, em entrevista a AlAkhbar por Firas Khatib. O historiador, novelista e ativista Tariq Ali, membro do Conselho Editorial de Sin Permiso, falou com Firas Khatib para a revista al-Akhbar sobre os desafios que enfrentam as Revoltas rabes, o futuro da poltica dos EUA no Oriente Mdio depois da "retirada de tropas" do Iraque, e a importncia da tomada de ruas e praas de cidades no mundo todo pelo atual movimento de dissenso. As revoltas rabes

Firas Khatib: Voc concorda com o argumento de que a mudana no mundo rabe foi incompleta? Tariq Ali: Estou a favor dos levantes massivos no mundo rabe. Quando recm surgiram os comparei com a Europa de 1848. [Ento] houve imensos levantes que estabeleceram o quadro geral dos cem anos seguintes. Mas quando ocorreram estes levantes na Europa houve muitas derrotas e reveses, e penso que o que provavelmente vamos presenciar e viver. Espero que no seja assim, mas at agora parece que as autoridades recuperaro a situao prometendo umas poucas reformas por aqui e por ali, enquanto mantm em seu lugar o sistema. o que est acontecendo na Tunsia e no Egito. Lbia outra histria totalmente diferente, onde intervm o Ocidente, supostamente pelos direitos humanos e para evitar que Bengasi fosse tomada por Kadafi, e termina por combater na guerra, e a OTAN vem bombardeando este pas durante mais de seis meses. E os resultados, a meu ver, sero uma baguna. Argumentei que, quem quer que ganhe na Lbia, o povo lbio vai a perder em virtude do que est acontecendo. A Lbia importante para eles no pela sua geografia, mas pela sua geologia: contm imensas reservas de petrleo e gs natural e no permitiro que lhes fuja do controle. FK: Se passaram meses desde a exploso da "Primavera rabe". Como avalia a reao de Obama? TA: A reao inicial dos EUA foi de surpresa e medo. Surpresa porque isso havia acontecido e estava aumentando, e temor de que pudesse derrubar toda a fachada na regio com conseqncias imprevistas e imprevisveis. Na Tunsia, os estadunidenses trataram tardiamente, a travs dos franceses, de manter Ben Ali no poder. O governo francs, Sarkozy e seu ministro de Defesa, ofereceram enviar soldados franceses para manter Ben Ali no poder, mas era tarde demais. Ben Ali j ia de avio Arbia Saudita.

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No Egito, trataram de controlar a situao, primeiro com a esperana de manter Mubarak no poder. Logo comearam numerosas negociaes nos bastidores e, finalmente, notando que a situao podia ficar fora de controle e possivelmente levar a disputas no exrcito, os EUA aceitaram que Mubarak devia ir embora, portanto lhe colocaram uma camisa de fora e o arrastaram, gritando e lutando, fora da cena poltica. E depois temos uma situao na qual sacrificaram Mubarak, mas querem ficar, persistir, como fazem no Paquisto, na Tunsia e em outros pases onde as foras da morte e os ditadores foram removidos. E permitiram que se estabelecesse uma fachada civil, mas foi muito cuidadosamente negociada e coreografada. No est dando muito bons resultados, porque o ataque de foras de segurana aos manifestantes cristos na cidade do Cairo na semana passada mostra at que ponto a situao f r g i l . FK: Por que, depois de uma vitria similar para o povo do Egito, houve tantos reveses? TA: Os levantes de massas so absolutamente vitais para derrubar um ditador, mas o que se coloca depois no lugar se d com verdadeiros meios polticos. E a respeito disso, de grande importncia o fato de que estes novos movimentos no mundo rabe no tenham produzido novas formaes polticas. Nesse aspecto, o contraste com a Amrica do Sul muito visvel. Na Amrica do Sul, durante todos os anos noventa e no Sculo XXI, estamos diante de uma combinao de massivos movimentos sociais, que produzem novas formas de organizaes polticas. Essas organizaes participaram de eleies e chegaram ao poder democrtica e eleitoralmente e depois implementaram reformas estruturais, desafiando o controle do capitalismo neoliberal. No ao capitalismo em seu conjunto, mas esta forma particular de capitalismo. Sem novas formas de organizaes polticas, as estruturas polticas existentes como a Irmandade Muulmana, especialmente no Eg it o , t m um a i me n s a v an tag e m . FK: Qual o futuro da relao entre o exrcito egpcio e os EUA? TA: Isso depende em boa parte do que acontea durante o prximo ano. Assim que houver um governo civil eleito no Egito, seja qual for, modifica a relao de foras [em jogo] no sentido de produzir um governo que tenha uma legitimidade que os militares no tm. Mas penso que o poder dos militares egpcios diminui, e o sistema que tentam instalar no Egito ser como no Paquisto e na Indonsia, onde os militares eram a principal fora que trabalhava com os EUA. Durante a ltima dcada, os EUA deixaram de utilizar os militares nesses pases porque consideram que faz-lo contraproducente e estiveram trabalhando com outras formas de regimes. Penso que o que provavelmente acontecer no Egito, de modo que existem muitas negociaes. FK: Por que continuam sendo to controversos os eventos no levante srio, apesar da quantidade de mortos? TA: H uma srie de motivos pelos quais o mundo rabe est dividido com respeito Sria. A primeira razo que a Sria se considera como o nico regime da regio que mantinha um certo grau de independncia e mostrou firmeza com respeito a certos temas. Seja exato ou no, penso que mais complicado que [isso]. O regime de Assad foi um regime muito oportunista. Como sabemos, participou na primeira Guerra do Golfo. Onde ficou ento o chamado anti-imperialismo? Por

outra parte, um regime que respaldou definitivamente o Hezbollh no Lbano e as foras que combatiam efetivamente Israel, o que produz outra contradio. Em terceiro lugar, um regime que mantm sua hostilidade com o imperialismo. Isso cria confuso. O quarto motivo , a meu ver, que o bombardeio da Lbia pela OTAN durante seis ou sete meses fez com que muita gente no mundo rabe esteja extremamente sensvel ao tema da interveno imperialista, e no quer ver isso na Sria. E muitos na oposio sria disseram que tambm no querem v-lo. De modo que uma combinao destes fatores significa que a atitude em relao Sria seja confusa. No confusa para mim, quero deixar claro. Penso que o regime de Assad uma ditadura familiar imposta aos srios, primeiro sob Hafez Assad, chegado ao poder mediante um brutal golpe contra a ala civil do partido Baaz, dirigida por algumas pessoas excelentes que foram eliminadas na Sria, tal como havia feito Sadam no Iraque. Eliminaram, pressionaram, exilaram e prenderam muita gente. Assim chegaram ao poder, e desde ento vem manobrando efetivamente na Sria e na regio para manter-se nele; e agora se negam a aceitar o fato de que seu tempo acabou. absolutamente surpreendente que Assad Junior no tenha conseguido impor as reformas na Sria, quando v o que vem por a. Viu o que aconteceu na Tunsia e no Egito e sente que de alguma maneira pode se aferrar ao poder. Penso que seus dias passaram e que mais cedo ou mais t a r d e c a i r . Outro ponto que vale a pena considerar agora que a Arbia Saudita decidiu que essencialmente quer um governo sunita na Sria, que seja seu aliado e que possa controlar. Portanto, sua atitude em relao Sria girou 180 graus. Estava disposta a tolerar [o regime de Assad]. Estava disposta a tratar com ele, especialmente depois da retirada do Lbano, que foi considerada como uma grande vitria pelos sauditas. Mas agora a tiveram, e a grande presso sobre os srios provm do eixo saudita na regio. [Os sauditas] querem se livrar deles, o que outro motivo para sua hostilidade com o Ir, que respalda o regime de Assad. um quadro confuso, mas no devemos esquecer que o povo da Sria disse basta: no queremos vocs, vo em paz, mas as mortes e as matanas que ocorrem na Sria chegaram agora a um nvel que faz com que a partida em paz seja difcil. FK: Como v uma Sria ps-Assad? Que papis cumprem os EUA e Israel no que acontece na Sria? TA: Penso que os israelenses no querem mudana. Certamente os israelenses no querem que o regime de Assad seja derrubado, porque tratam com ele de vez em quando e no sabem quem poderia vir depois. O grande temor dos israelenses so os governos de-

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-mocrticos, porque uma vez que se tem um governo democrtico na regio, mesmo quando no sejam grandes em muitos sentidos, so governos por defeito. No obstante, tm que responder em parte ao humor de sua base, e a base rabe, as ruas rabes, so hostis ao que os israelenses vm fazendo na regio h trs dcadas. No gostam, de forma que haver muita presso. Os israelenses preferem tratar com dspotas porque podem chegar a acordos com dspotas, e no h nenhum sinal de que queiram destituir o regime de Assad. FK: A reao ambgua das potncias ocidentais com a Primavera rabe resultado de seu "temor" Irmand a d e M u u l m a n a ? TA: Por que a Irmandade Muulmana seria uma ameaa para eles? uma fora socialmente conservadora, mas o Ocidente adora trabalhar com foras conservadoras no mundo todo. Por que iria mudar isso? S porque acontece que so muulmanos? Minha prpria poltica que no os apoio, mas se as pessoas querem levar eles ao poder tal como elege a democracia crist na Alemanha, Itlia ou em qualquer outra parte. Por que det-los? No se trata essencialmente de hostilidade para com a Irmandade Muulmana, essencialmente hostilidade para com a democracia no mundo rabe. Se as pessoas os temem, a nica maneira deixar que os eleja e as pessoas podero julg-los; o caminho para frente, e deve ser o caminho para frente. Mas o ataque Irmandade essencialmente um ataque idia de que o povo rabe suficientemente maduro para escolher seus prprios governos. E isso tem muito a ver com a importncia estratgica da regio. Onde quer que tenha petrleo, o Ocidente sempre preferiu trabalhar com dspotas que com governos d e m o c r t i c o s . I r , E U A e I s r a e l

regime clerical iraniano respaldou essencialmente as guerras e a ocupao do Iraque pelos EUA. Apoiou a ocupao do Afeganisto pela OTAN, que muito imp o r t a n t e p a r a o s E U A . Portanto, o fato de que se atire aos montes contra o Ir far com que se corra o risco de desestabilizar a ocupao nesses dois pases e pouco provvel que o faa. A presso de fazer algo no Ir provm de una fonte: Israel. E o motivo o temor de que se rompa o monoplio nuclear israelense na regio. No h outra r a z o . FK: Em vista da complicada situao mencionada, acha que existe uma possibilidade de que Israel empreenda uma ao concreta contra o Ir? TA: Os israelenses no podem atacar sem aprovao dos EUA, o que impossvel porque o caos resultante poderia derrubar o reg ime saudita. Se o Ir atacado com meios militares pelos israelenses, haver caos no Oriente Mdio e em diferentes partes do mundo. No ser algo popular. E ento a grande pergunta ser: o que far a oposio na Arbia Saudita? No uma oposio bem organizada, mas sabemos que existe. E um problema srio para os EUA, porque se existe uma coisa inaceitvel para eles no Oriente Mdio que acontea algo com o regime saudita, o qual respalda so lidamente . Todo o palavreado sobre democracia, direitos humanos e liberdade, se esquece quando se trata da Arbia Saudita. uma posio muito clara dos EUA. Portanto, seria muito contraproducente permitir uma incurso israelense contra o Ir. Mas s vezes os polticos fazem coisas irra ciona is e d e me ncia is. Iraque, Afeganisto e Palestina FK: Washington prometeu se retirar do Iraque no final deste ano. O que significar no atual contexto poltico d o O r i e n t e M d i o ? TA: Esperemos para ver se tem lugar a retirada. As imensas bases militares que j construram no Iraque e que atualmente constroem no Afeganisto no me indicam uma retirada rpida. Essa retirada , sobretudo, um show como o que aconteceu quando os britnicos ocuparam o Iraque. Retiraram-se a bases militares das que no foram expulsos at a revoluo de 1958. Os norte-americanos esto copiando, neste caso, o modelo britnico: imensas bases militares, como cidades norte-americanas, construdas em seis lugares diferentes no Iraque, nas quais vo manter 15.000, 20.000 ou 30.000. De modo que muito prematuro falar em retirada. E se o regime iraquiano pede que todos os soldados norte-americanos fossem embora, haver um momento interessante na poltica do Oriente Mdio. Esperemos para ver o que acontece. FK: A situao vai se complicar no Afeganisto e, inclusive, os EUA no oferece nada de novo. Isso debilit a r i a O b a m a o u o s E U A ? TA: J fez. Obama fez sua grande glria na poltica exterior; a diferena com o Bush que o Bush no enviou suficientes tropas para ganhar a guerra no Afeganisto e que o Obama ia enviar mais tropas. E as enviou e fracassaram. A ocupao norte-americana do Afeganisto levou essencialmente criao de uma resistncia que no est formada simplesmente pelos velhos talibs, que continuam presentes, mas h muitos elementos novos. Converteu-se, como venho argu-

FK: Qual foi sua reao ao suposto compl iraniano para matar o embaixador saudita nos EUA? TA: Penso que to incrvel que no possvel que seja verdade. basicamente uma tentativa de ajudar os sauditas da regio, porque se fala de muita turbulncia nas reas xiitas da Arbia Saudita. Em virtude do papel que jogaram em Bahrein, esto nervosos. E penso que a afirmao das agncias norte-americanas de inteligncia tem o propsito de ajudar os sauditas. Agora resulta que o sujeito supostamente acusado do compl est louco, e por demenciais que possam ser os iranianos, no chegam a esse ponto. Minha primeira reao que foi um assunto fabricado. FK: Qual a poltica planejada dos EUA com relao ao Ir? Busca sanes, guerra, um ataque militar limitado o u d i p l o m a c i a ? TA: H algum tempo a minha opinio sobre a poltica dos EUA com relao ao Ir tem sido que convm s aos interesses norte-americanos desestabilizar o Ir. pouco provvel que a sua tentativa de realizar bombardeios ou de impor duras sanes com a aprovao da Rssia e da China tenha xito. Qualquer presso para realizar um ataque militar ao Ir enfrentar a resistncia dos generais norte-americanos e do Pentgono por una srie de razes: uma a sobre-extenso de suas foras armadas; em segundo lugar, o perigo de que, se atacar o Ir, os iranianos possam responder no Iraque, no Lbano ou no Afeganisto. Nos deixamos levar pelo que os EUA fazem frente o Ir e tendemos esquecer que no Iraque e no Afeganisto o

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Mas uma coisa na qual esto de acordo esses grupos que no negociaro com Karzai enquanto existam tropas estrangeiras no pas. Porm, nos bastidores houve negociaes com a resistncia. E os norte-americanos lhes imploram para que venham e se unam ao governo nacional e eles dizem que o faro, mas no enquanto existam tropas estrangeiras no solo afego. Os norte-americanos e os da OTAN vivem numa bolha, inclusive eles s podem visitar algumas partes do pas se pagam imensas somas de dinheiro aos insurgentes, tal como costumavam fazer os russos. Fracassou ento e fracassar de novo. No sei se ainda possvel, mas h cinco anos argumentei que a nica forma seria que eles fossem embora e dessem aos pases da regio a autoridade para estabelecer seus governos nacionais. Mas o Ocidente no opera dessa forma. FK: Por quais motivos voc pensa que Obama se ops recente solicitao palestina de reconhecimento como Estado depois de declarar, h alguns meses, que reconheceria um Estado palestino dentro das fronteiras de 1967? TA: Obama no diferente de qualquer outro presidente dos EUA. Em um determinado momento Bush inclusive tomou iniciativas mais fortes no caso de um Estado palestino. E Bush pai foi ainda mais decidido na questo de um Estado palestino. At mesmo o Clinton falou de um Estado palestino independente. Mas, na maioria dos casos, queriam que se tratasse de um Estado palestino independente que fosse aceitvel para os israelenses, e os israelenses inclusive se negaram a permitir uma independncia palestina nominal. Tudo o que estava sendo pedido s Naes Unidas era que reconhecessem o atual status quo como Estado palestino independente. E sequer puderam aceitar isso. Chutaram os palestinos no rosto, e o que a OLP obtm por ter capitulado total e completamente diante do Ocidente depois dos acordos de Oslo. a tragdia: que os deixaram na paralisia e no sabem o que fazer. Em todo caso, no cabe a menor dvida de que o Conselho de Segurana no o aceitaria porque os europeus e os norte-americanos no faro nada que os israelenses no queiram. E a declarao de Abu Mazen [Mahmud Abbas] foi pattica. Nunca tinha visto um dirigente palestino to horrivelmente pattico. Sua declarao foi: "Isto revela que os EUA no imparcial". Quando foi imparcial, equilibrado, racional os EUA, ou apoiou ambas as partes? Dissenso global e justia social FK: H um movimento para ocupar Wall Street que exige justia social. Qual a relao dos movimentos esquerdistas com o que est acontecendo, e quanta esperana causa a presso pelas mudanas? TA: Penso que a atual gerao no mundo todo, no s no mundo rabe, mas na Amrica do Sul e agora no Ocidente, que cresce sob a tutela da crise capitalista, est saturada. Est saturada porque vive em pases sem nenhuma oposio sria dos partidos polticos. A situao aumenta agora no Ocidente, onde a forma de capitalismo que prevalece estrangula a democracia e a responsabilidade democrtica. E por isso no tem oposio na Gr Bretanha. No tem oposio nos EUA. No tem oposio na Frana, Espanha ou Grcia. E so os partidos de centro esquerda na Espanha e na Grcia que esto impondo polticas hostis como as que o Novo Trabalhismo estava preparando para impor antes que o substitusse uma coalizo na Gr Bretanha. E as pol-

-ticas de Obama e Bush, polticas econmicas e polticas exteriores, mostram a continuidade da elite imperial, nada de novo. Nesta situao na qual padecemos de uma imensa crise e na qual os governos atuais continuam como se nada acontecesse, os jovens sentem que ningum vai ajudlos a menos que faam algo eles mesmos. Por isso esto fazendo o que sabem fazer: marchar, manifestar-se e ocupar. um primeiro passo muito importante, que mostra uma mudana na conscincia poltica. Mas desse ponto se requer um salto, que a criao de novas formaes polticas. No digo que seja fcil, mas ao menos que acontea, esses movimentos crescero e cairo, sem poder atingir o que querem. FK: Voc v uma probabilidade de se criarem novas formaes polticas no Ocidente? TA: Penso que necessitar outros 20 anos. Embora pense que as pessoas aprenderam com as suas prprias experincias. As pessoas aprendem com a experincia; assim foi no Egito, sua experincia lhes ensinou que uma situao de viver ou morrer: estamos dispostos a morrer, mas nos livraremos de Mubarak. Quando cheguem nessa etapa nos EUA e partes da Europa, vo ver diferentes perspectivas e diferentes resultados, mas no aconteceu at agora. O sistema j conseguiu se recuperar antes de protestos, e pode voltar a faz-lo. No se sente seriamente ameaado por eles. O que no significa que no sejam importantes. So muito importantes, mas tem que ser visto em longo prazo. FK: A ocupao de Wall Street e as manifestaes em toda a Europa levaro a uma nova era econmica para alm do capitalismo? TA: Lnin disse muitas coisas que as pessoas tinham esquecido, uma delas muito importante. Disse que nunca haver uma crise final do capitalismo a menos que surja uma alternativa. E penso que absolutamente verdade. O capitalismo j passou antes por numerosas crises e as resolve, bem, mal, com represso. Mas passar por elas a menos que surja uma alternativa no mbito nacional e global. um fato deplorvel da histria. No se pode evitar esse fato, porque o sistema tem o poder. No v estas coisas como um desafio. Esses levantes e ocupaes so extremamente importantes, e os apio totalmente; mas sozinhos no bastam. Penso que a gente tem a responsabilidade de assinalar. No bastam. O que mostram muita intranqilidade no mundo. Mostram uma nova gerao que viu para alm das mentiras do ultraliberalismo ou da privatizao, da cobia capitalista. Viram para alm de tudo isso e, de alguma maneira, Marx repentinamente popular, porque a pessoa que analisou melhor o capitalismo. Inclusive seus inimigos o admitem. Tm que voltar a Marx para ver como funciona o sistema. muito bom que as pessoas estejam lendo de novo, as pessoas comeam a pensar de novo, porm, em ltima instncia, as palavras de Lnin no se equivocam. At que as pessoas vejam um sistema alternativo [o sistema prevalecente] sempre vencer. FK: Como se pode descrever o que presenciamos atualm e n t e n o m u n d o ? TA: Penso que agora vivemos em uma transio psicolgica, poltica, social e cultural. Mas no uma transio que possa se completar a menos que aparea algo novo. A noo que o capitalismo ultraliberal propagou pelo mundo todo diz: pede emprestado, compra, assiste pornografia, faz o que te d vontade, seja feliz No en-

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-tanto, todas as cifras mostram que durante os ltimos 20 ou 30 anos, a doena que infecta ao mximo as pessoas no corao do capitalismo a depresso mental. De fato, o capitalismo produz uma profunda insegurana e infelicidade, que se apresenta como depresso. Est demonstrado com estatsticas. Chega ao mais profundo desta sociedade, de modo que no resta dvida na minha mente de que estas sociedades so corruptas e malignas, mas isso no significa que vo se desmoronar. O sculo XXI vai ser, espero, um sculo de transio, de algo que sabemos que no funciona para algo que poderia funcionar. No podemos predizer com segurana agora mesmo o que ser, porque no h certeza neste mundo. No entanto, no penso que tenha se dado a resposta final a estas perguntas. FK: Em vista das mudanas que vemos no mundo rabe e na economia global, os EUA esto declinando? TA: No. Devo ser muito franco. Temos uma frase na nossa lngua no Paquisto "cozinhar um arroz imaginrio". Podemos cozinhar muitos pratos lindos em nossa imaginao, mas a realidade que os EUA sofreram piores reveses que este em sua histria imperial, e no tem rival. Ironicamente, a ocupao do Iraque pode ter convertido o Ir em protagonista central nesta regio. uma conseqncia direta da ocupao norte-americana do Iraque, e o fato de que respaldaram os partidos clericais xiitas que so muito leais ao Teer, ou prximos ao Teer, quando no 100% leais. Portanto, isso significou que a relao entre o governo iraquiano sob a ocupao e os iranianos muito prxima, e um resultado direto da interveno dos EUA. Pois bem, se os norte-americanos fossem totalmente racionais, o que teria acontecido o que aconteceu com a viagem de Nixon a Pequim. Obama deveria ter voado a Teer e ter chegado a um acordo, os iranianos estavam dispostos. Dariam-lhe as boas vindas, mas ele no fez. E o motivo a oposio e resistncia israelense. Houve foras inteligentes no governo norte-americano que disseram que podiam chegar a um acordo, mas o peso de Israel na elite governante dos EUA muito forte, e no puderam respald-lo abertamente. O Congresso e o Senado deram um cheque em branco a Israel depois do 11-S: nosso principal e nico amigo, de modo que se fez difcil dar esse passo, mas teria sido possvel se fossem pressionados. Penso que prematuro falar em uma retirada norte-americana ou de uma derrota norte-americana. Penso que sofreram alguns reveses, mas que se recuperaro muito rpido. So um poder imperial com uma enorme fora militar, o que vimos quando a utilizaram na Lbia. Seis meses de bombardeio, quanta gente morreu? Ningum nos diz. As cifras que alguns disseram so entre 50.000 e 60.000, alguns disseram 30.000. Mas uma cifra imensa, supostamente a fim de impedir um massacre, chegaram e massacraram dezenas de milhares de pessoas. uma realidade, mas tambm uma demonstrao de poder real: Isto o que podemos fazer do ar, inclusive sem tropas no terreno. um tiro de advertncia para toda a regio de que seguimos estando aqui e no iremos embora.

O TEMPO EM QUE PODEMOS MUDAR O MUNDO

Inmanuel Wallerstein
* Artigo tirado Tirado de Outras Palavras. Entrevista a Sophie Shevardnadze. Traduo: Daniela Frabasile

A entrevista durou pouco mais de onze minutos, mas alimentar horas de debates em todo o mundo e certamente ajudar a enxergar melhor o perodo tormentoso que vivemos. Aos 81 anos, o socilogo estadunidense Immanuel Wallerstein, acredita que o capitalismo chegou ao fim da linha: j no pode mais sobreviver como sistema. Mas e aqui comeam as provocaes o que surgir em seu lugar pode ser melhor (mais igualitrio e ra . democrtico) ou pior (mais polarizado e explorador) do que temos hoje em dia.

Immanuel

Wallerstein, provocador: capitalismo est condenado: resta saber qu ir substitulo. Transio no ser apocalptica: depender das escolhas que fizermos ago-

Estamos, pensa este professor da Universidade de Yale e personagem assduo dos Fruns Sociais Mundiais, em meio a uma bifurcao, um momento histrico nico nos ltimos 500 anos. Ao contrrio do que pensava Karl Marx, o sistema no sucumbir num ato herico. Desabar sobre suas prprias contradies. Mas ateno: diferente de certos crticos do filsofo alemo, Wallerstein no est sugerindo que as aes humanas so irrelevantes. Ao contrrio: para ele, vivemos o momento preciso em que as aes coletivas, e mesmo individuais, podem causar impactos decisivos sobre o destino comum da humanidade e do planeta. Ou seja, nossas escolhas realmente importam. Quando o sistema est estvel, relativamente determinista. Mas, quando passa por crise estrutural, o livre-arbtrio torna-se importante. no emblemtico 1968, referncia e inspirao de tantas iniciativas contemporneas, que Wallerstein situa o incio da bifurcao. L teria se quebrado a iluso liberal que governava o sistema-mundo. Abertura de um perodo em que o sistema hegemnico comea a declinar e o futuro abre-se a rumos muito distintos, as revoltas daquele ano seriam, na opinio do socilogo, o fato mais potente do sculo passado superiores, por exemplo, revoluo sovitica de 1917 ou a 1945, quando os EUA emergiram com grande poder mundial. As declaraes foram colhidas no dia 4 de outubro pela jornalista Sophie Shevardnadze, que conduz o programa Interview na emissora de televiso russa RT. A transcrio e a traduo para o portugus so iniciativas de Outras Palavras. H exatamente dois anos, voc disse ao RT que o colapso real da economia ainda demoraria alguns anos. Esse colap so e st a con tecend o agora ? No, ainda vai demorar um ano ou dois, mas est claro que essa quebra est chegando. Quem est em maiores apuros: Os Estados Unidos, a Unio Europeia ou o mundo todo? Na verdade, o mundo todo vive problemas. Os Estados Unidos e Unio Europeia, claramente. Mas tambm acredito que os chamados pases emergentes, ou em desenvolvimento Brasil, ndia, China tambm enfrentaro dificuldades. No vejo ningum em situao

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tranquila. Voc est dizendo que o sistema financeiro est claramente quebrado. O que h de errado com o capitalismo contemporneo? Essa uma histria muito longa. Na minha viso, o capitalismo chegou ao fim da linha e j no pode sobreviver como sistema. A crise estrutural que atravessamos comeou h bastante tempo. Segundo meu ponto de vista, por volta dos anos 1970 e ainda vai durar mais uns vinte, trinta ou quarenta anos. No uma crise de um ano, ou de curta durao: o grande desabamento de um sistema. Estamos num momento de transio. Na verdade, na luta poltica que acontece no mundo que a maioria das pessoas se recusa a reconhecer no est em questo se o capitalismo sobreviver ou no, mas o que ir suced-lo. E claro: podem existir duas pontos de vista extremamente diferentes sobre o que deve tomar o lugar do capitalismo.

Ento, estamos nesse processo de abalos, e no existem prs ou contras, no temos opo, a no ser estar nesse p ro ce sso . Vo c v u ma sa da? Sim! O que acontece numa bifurcao que, em algum momento, pendemos para um dos lados, e voltamos a uma situao relativamente estvel. Quando a crise acabar, estaremos em um novo sistema, que no sabemos qual ser. uma situao muito otimista no sentido de que, na situao em que nos encontramos, o que eu e voc fizermos realmente importa. Isso no acontece quando vivemos num sistema que funciona perfeitamente bem. Nesse caso, investimos uma quantidade imensa de energia e, no fim, tudo volta a ser o que era antes. Um pequeno exemplo. Estamos na Rssia. Aqui aconteceu uma coisa chamada Revoluo Russa, em 1917. Foi um enorme esforo social, um nmero incrvel de pessoas colocou muita energia nisso. Fizeram coisas incrveis, mas no final, onde est a Rssia, em relao ao lugar que ocupava em 1917? Em muitos aspectos, est de volta ao mesmo lugar, ou mudou muito pouco. A mesma coisa poderia ser dita sobre a Revoluo Franc e s a . O que isso diz sobre a importncia das escolhas pess o a i s ? A situao muda quando voc est em uma crise estrutural. Se, normalmente, muito esforo se traduz em pouca mudana, nessas situaes raras um pequeno esforo traz um conjunto enorme de mudanas porque o sistema, agora, est muito instvel e voltil. Qualquer esforo leva a uma ou outra direo. s vezes, digo que essa a historizao da velha distino filosfica entre determinismo e livre-arbtrio. Quando o sistema est relativamente estvel, relativamente determinista, com pouco espao para o livre-arbtrio. Mas, quando est instvel, passando por uma crise estrutural, o livre-arbtrio torna-se importante. As aes de cada um realmente importam, de uma maneira que no se viu nos ltimos 500 anos. Esse meu argument o b s i c o . Voc sempre apontou Karl Marx como uma de suas maiores influncias. Voc acredita que ele ainda seja to re lev ante no s culo 21? Bem, Karl Marx foi um grande pensador no sculo 19. Ele teve todas as virtudes, com suas ideias e percepes, e todas as limitaes, por ser um homem do sculo 19. Uma de suas grandes limitaes que ele era um economista clssico demais, e era determinista demais. Ele viu que os sistemas tinham um fim, mas achou que esse fim se dava como resultado de um processo de revoluo. Eu estou sugerindo que o fim reflexo de contradies internas. Todos somos prisioneiros de nosso tempo, disso no h dvidas. Marx foi um prisioneiro do fato de ter sido um pensador do sculo 19; eu sou prisioneiro do fato de ser um pensador do sculo 20. Do sculo 21, agora.

Vivemos o momento preciso em que as aes coletivas, e mesmo individuais, podem causar impactos decisivos sobre o destino comum da humanidade e do planeta. Ou seja, nossas escolhas realmente importam. Quando o sistema est estvel, relativamente determinista. Mas, quando passa por crise estrutural, o livre-arbtrio torna-se importante.

Qual

sua

viso?

Eu gostaria de um sistema relativamente mais democrtico, mais relativamente igualitrio e moral. Essa uma viso, ns nunca tivemos isso na histria do mundo mas possvel. A outra viso de um sistema desigual, polarizado e explorador. O capitalismo j assim, mas pode advir um sistema muito pior que ele. como vejo a luta poltica que vivemos. Tecnicamente, significa uma bifurcao de um s i s t e m a . Ento, a bifurcao do sistema capitalista est diretamente ligada aos ca os e c on mi co?

Sim, as razes da crise so, de muitas maneiras, a incapacidade de reproduzir o princpio bsico do capitalismo, que a acumulao sistemtica de capital. Esse o ponto central do capitalismo como um sistema, e funcionou perfeitamente bem por 500 anos. Foi um sistema muito bem sucedido no que se prope a fazer. Mas se desfez, como acontece com todos os sistemas. Esses tremores econmicos, polticos e sociais so perig oso s? Quai s s o os p r s e co ntr as? Se voc pergunta se os tremores so perigosos para voc e para mim, ento a resposta sim, eles so extremamente perigosos para ns. Na verdade, num dos livros que escrevi, chamei-os de inferno na terra. um perodo no qual quase tudo relativamente imprevisvel a curto prazo e as pessoas no podem conviver com o imprevisvel a curto prazo. Podemos nos ajustar ao imprevisvel no longo prazo, mas no com a incerteza sobre o que vai acontecer no dia seguinte ou no ano seguinte. Voc no sabe o que fazer, e basicamente o que estamos vendo no mundo da economia hoje. uma paralisia, pois ningum est investindo, j que ningum sabe se daqui a um ano ou dois vai ter esse dinheiro de volta. Quem no tem certeza de que em trs anos vai receber seu dinheiro, no investe mas no investir torna a situao ainda pior. As pessoas no sentem que tm muitas opes, e esto certas, as opes so escassas.

, mas eu nasci em 1930, eu vivi 70 anos no sculo 20, eu sinto que sou um produto do sculo 20. Isso provavelmente se revela como limitao no meu prprio pensamento. Quanto e de que maneiras esses dois sculos se diferem? Eles so realmente to diferentes? Eu acredito que sim. Acredito que o ponto de virada deu-se por volta de 1970. Primeiro, pela revoluo mundial de 1968, que no foi um evento sem importncia. Na verdade, eu o considero o evento mais signifi-

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significantes do sculo 20. Mais importante que a Revoluo Russa e mais importante que os Estados Unidos terem se tornado o poder hegemnico, em 1945. Porque 1968 quebrou a iluso liberal que governava o sistema mundial e anunciou a bifurcao que viria. Vivemos, desde ento, na esteira de 1968, em todo o mundo. Voc disse que vivemos a retomada de 68 desde que a revoluo aconteceu. As pessoas s vezes dizem que o mundo ficou mais valente nas ltimas duas dcadas. O mundo ficou mais violento? Eu acho que as pessoas sentem um desconforto, embora ele talvez no corresponda realidade. No h dvidas de que as pessoas estavam relativamente tranquilas quanto violncia em 1950 ou 1960. Hoje, elas tm medo e, em muitos sentidos, tm o direito de sentir medo.

Voc acredita que, com todo o progresso tecnolgico, e com o fato de gostarmos de pensar que somos mais civilizados, no haver mais guerras? O que isso diz sobre a natureza humana? Significa que as pessoas esto prontas para serem violentas em muitas circunstncias. Somos mais civilizados? Eu no sei. Esse um conceito dbio, primeiro porque o civilizado causa mais problemas que o no civilizado; os civilizados tentam destruir os brbaros, no so os brbaros que tentam destruir os civilizados. Os civilizados definem os brbaros: os outros so brbaros; ns, os civilizados. isso que vemos hoje? O Ocidente tentando ensinar os brbaros de todo o mundo? o que vemos h 500 anos.

Ateigado Centro do Mar de Bueu durante os actos do II Encontro de Vern do EI, o pasado mes de setembro.

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COE CER MOS OS CLSICOS

* Antonio Gramsci - (1891 - 1937) Militante socialista italiano, xornalista militante e fundador, xunto con Amadeo Bordiga, do Partido Comunista de Italia en 1921, do que foi Secretario Xeral en 1926, ano no que encarcerado, morrendo no crcere o 25 de abril de 1937.

Odio

os

indiferentes.

Creo,

como

Friedrich

Hebbel

que

vivir

significa tomar partido. Non poden existir os que son s homes, extraos cidade. Quen realmente vive non pode no ser cidadn, non tomar partido. A indiferenza apata, parasitismo, covarda, non vida. Por iso odio os indiferentes.

A indiferenza o peso morto da historia. a bola de chumbo para o innovador, a materia inerte en que a mido afogan os entusiasmos mis brillantes, o pantano que arrodea a vella cidade e a defende mellor que a muralla mis slida, mellor que as armaduras dos seus guerreiros, que se traga os asaltantes nun remuo de bulleiro, e os rarea e os amedrenta, e por veces fainos desistir de calquera

empresa heroica.

A indiferenza opera coa forza da historia. Opera pasivamente, mais opera. a fatalidade, aquilo co que non se pode contar, o que altera os programas, o que trastorna os planos mellor elaborados, a materia enxebre que se rebela contra a intelixencia e esgnaa. O que sucede, o mal que se cerne sobre todos ns, o posbel ben que

un acto heroico (de valor universal) poda xerar non tanto debido iniciativa dos poucos que traballan como indiferenza, ao

absentismo dos moitos. O que ocorre non ocorre tanto porque algunhas persoas queiran que iso aconteza, senn porque a masa dos homes abdica da sa vontade, deixa facer, deixa que se amalloen os amalls

que logo s a espada pode cortar, deixa promulgar leis que despois s a revolta poder derogar, deixa subir ao poder aos homes que logo s un motn poder derrocar.

A fatalidade que semella dominar a historia non outra cousa que a aparencia ilusoria desta indiferenza, deste absentismo. Os feitos maduran na sombra, entre unhas poucas mans, sen ningn tipo de control, que tecen a trama da vida colectiva, e a masa ignora, porque non se preocupa. Os destinos dunha poca son manipulados segundo visins estreitas, obxectivos inmediatos, ambicins e

paixns persoais de pequenos grupos activos, e a masa dos homes ignora, porque non se preocupa. Porn os feitos que maduraron at chegan a conflur; mais a tea tecida na sombra chega a bo termo; e

entn parece ser a fatalidade que o arroia todo e a todos, parece que a historia non sexa mis que un enorme fenmeno natural, unha erupcin, un terramoto, do que son vtimas todos, quen quera e quen non quera, que o saba e quen non o saa, quen estivera activo e quen era indiferente. E este ltimo irrtase, querera zafarse das consecuencias, querera deixar claro que el non quera, que el non o responsbel. Algns choran compasivamente, outros maldicen

obscenamente, mais ningun ou moi poucos se preguntan: se eu tivera cumprido co meu deber, se tivera tratado de facer valer a mia vontade, as mias ideas, tera acontecido o que pasou? Mais ningun ou moi poucos culpan a sa propia indiferenza, o seu escepticismo, a non ter ofrecido as sas mans e a sa actividade aos grupos de cidadns que, precisamente para evitar ese mal, combatan,

propndose procurar un ben.

A maiora deles, no entanto, pasados os acontecementos, prefire falar de fracaso dos ideais, de programas definitivamente en runas e doutras lindezas semellantes. Recomezan as o seu rexeitamento de calquera posibilidade. E non que xa non vexan as cousas claras, e que por veces non sexan capaces de pensar problemas preparacin obstante, mis e urxentes tempo, no ou que, se son en fermosas solucins aos ben requiren unha grande Non esa

entanto, resultan

igualmente

urxentes. e

estas

solucins

belamente

infecundas,

contribucin para a vida colectiva non est motivada por ningunha luz moral; produto da curiosidade intelectual, non dun forte sentido da responsabilidade histrica que quere todos os activos na vida, que non admite agnosticismos e indiferenzas de ningn xnero.

Odio os indiferentes tamn porque me molesta o seu choro de eternos inocentes. Pido contas a cada un deles por como desempearon o papel que a vida lle deu e lle d todos os das, polo que fixo e sobre todo polo que non fixo. E sinto que podo ser inexorbel, que non teo que malgastar a mia compaixn, que non teo que partillar con eles as mias bgoas. Son partisano, vivo, sinto na consciencia viril dos meus latexar a actividade da cidade futura que estn construndo. E nela a cadea social non pesa sobre uns poucos, nela nada do que sucede se debe ao chou, fatalidade, senn obra intelixente dos cidadns. Nela non hai ningun ollando pola xanela mentres uns poucos se sacrifican, se desangran no sacrificio; e o que anda hoxe est na xanela, espreita, quere tirar proveito do pouco bo que as actividades dos poucos procuran, e desabafa a sa desilusin vituperando o sacrificado, o desangrado, porque fallou na sa tentativa.

Vivo, son partisano. Por iso odio os que non toman partido, por iso odio os indiferentes. NOTAS
i. Artigo escrito por Antonio Gramsci o 11 de febreiro de 1917. Trtase dun texto de mocidade do intelectual marxista (Sardea, 22-1-1891; Roma, 27-4-1937), cando resida na importante cidade industrial de Turn. O artigo foi traducido para o galego desde a sa edicin castel publicada por Ariel en outubro de 2011 dentro da recopilacin de textos de Gramsci intitulada: Odio os indiferentes. A traducin do irmn Antom Fente Parada, membro do Consello Editorial desta revista, as como todas as anotacins aclaratorias. Seleccionamos este texto para inaugurar a seccin de textos clsicos da esquerda e da filosofa poltica, xa que estamos nun intre onde a mocidade comeza a superar a sa apata e a indignarse. En Por unha Galiza liberada, Xos Manuel Beiras, abra o seu libro coa seguinte cita de Brech: O que non se decata un imbcil / o que se decata e non acta un criminal. ii. Friedrich Hebbel (1813-1863), dramaturgo e poeta alemn. Fixo cursos de Dereito e Filosofa e en 1862 sau a obra pola que hoxe mis coecido: Die Nibelungen. iii. A cidade fai referencia, no sentido da grega, aos asuntos pblicos (a RES PUBLICA) e afunda no sentido republicano na necesidade de actuar como cidadns activos. Precisamente, unha nocin fundamental da esquerda, hoxe practicamente invisibilizada, a de repblica. Desde a Revolucin Francesa (1789) o termo repblica sinnimo de loita pola igualdade (que pasa por partillar unha base material que permita as condicins para que se desenvolva a igualdade e a liberdade (na estrutura) que no eido poltico (na superestrutura) se traducen na fraternidade. Rousseau indicaba que a liberdade entre iguais oprime e precisamente a medida que a contrarrevolucin a avanzando aprcase a igualdade e flase mis da liberdade diferenciando entre cidadns activos e pasivos. As, at a dexeneracin completa do termo liberdade baixo a hxira ultraliberal onde liberdade simplemente a capacidade de eleccin para consumir un ou outro produto en funcin da capacidade adquisitiva, ou sexa a mis opresora das tiranas que garante o status quo dunha oligarqua que baleirou a democracia de contido.

ENTREVISTA
Ral Asegurado Prez fala de banca tica

RAL ASEGURADO PREZ

Banca tica contrur un sistema bancario propiedade da cidadana e dos movementos sociais e non s unha propiedade privada onde a xente pode invertir s para ter un crecemento do seu capital e que a cidadana sexa capaz de controlar en todo momento cales son eses movementos de cartos.

Pregunta - Que esto da economa social? Ral Asegurado - A economa social poerlle un apelido a algo que non deberamos, que que a economa debera estar a disposicin da sociedade e das persoas e non ao revs, a sociedade e as persoas ao servizo da economa. Como estamos nun momento en que esto parece ilxico, trtase de revertir a un concepto mis lxico. Economa social, que tea preponderancia a cidadana e non o empresariado, non a gran banca Non o Capital, digamos, en todos os sentidos. poer a primaca en que a economa o que ten que valer para ser unha ferramenta para a promocin das economas das persoas e para a promocin das economas da sociedade, non que elas estn ao servizo dos intereses dos que acumulan o capital. Como se pode conxugar economa social e desenvolvemento humano? Son mis da corrente que acredita en que os lmites do crecemento teen que estar presentes en todo. Desenvolvemento humano, s, pero non un desenvolvemento econmico. Penso que, en materia econmica, para vivir mellor, para benvivir, teramos que ir encamiados cara un decrecemento, a baixar as cotas de consumo, de explotacin da biosfera. A redor de que elementos se move o que chamamos economa social? Empresa, mercado, propiedade, consumo

"A cuestin da economa social que en todos eses entramados da economa, da producin ou do consumo, haxa unha compoente tica ou moral de todo aquilo que se fai; tanto se unha empresa, que tea uns fins sociais positivos e que non promova calquer tipo de actividade econmica, como se unha que acumula capital e o fai en detrimento das persoas ou das condicins laborais da xente. combinar a promocin econmica sempre vencellada a uns valores sociais, medioambientais e ticos coa disposicin do ben comn da sociedade." Chegamos s palabras claves que son banca tica. En que consiste a banca tica? O que pretende a banca tica ir ao punto clave da lxica do que agora coecemos como ultraliberalismo, ou o capitalismo de mercado no que vivimos. Trtase de utilizar unha ferramenta que parece que s est a disposicin de grandes compaas, de grandes empresas bancarias que fan unha acumulacin enorme de capital e que invirten cartos en formas que os usuarios non podemos controlar, entn reverter este sentido. contrur un sistema bancario, primeiro, que sexa propiedade da cidadana e dos movementos sociais e que non s sexa unha propiedade privada onde a xente pode invertir s para ter un crecemento do seu capital senn que se poa a disposicin da cidadana e que os cidadns sexan capaces de controlar en todo momento cales son eses movementos de cartos. Por outra banda, unha cuestin importante da banca tica que sexa algo significativo, dicir, hoxe, absolutamento todos e todas temos un trato diario cun sistema financeiro ter unha conta corrente, domiciliar pagos - pero non te-

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socio a travs de depositar o capital social. En caso de persoas individuais son 300 , en caso dunha asociacin 600 e dunha empresa ou dunha institucin pblica seran 1.800 . Esa sera a forma de participar activamente formando parte do proxecto. Outra forma de participar ser cliente. Para ser cliente a nica opcin que damos facer un depsito, o que est bastante detallado no web de Fiare (http://fiaregz.com/), hai varias formas de depsitos, dende un mnimo de 200 ata un mnimo de 3000 con diversas modalidades en relacin cos prazos. A terceira forma que ti tiveras un proxecto que necesitara financiacin. Entn, poderas solicitar unha axuda de financiacin dese proxecto a travs da banca tica. dicir, eu son un emprendedor, teo un proxecto, presntollo banca Fiare e imaxina que unha explotacin agropecuaria para o cultivo ecolxico. Eu presntovos o proxecto e vs decidides se ou non vible segundo o que vs pensades, non? Segundo das cousas. Unha segundo un estudo de viabilidade econmica, que o fan uns tcnicos, pero eso non o mis duro, o mis duro, falando en termos coloquiais, a anlise que vai facer a parte tico-social da nosa asociacin. Temos un comit tico e social que vai a mirar o teu proxecto e vai a ver que tipo de relacins laborais tes, que tipo de relacin con proveeO modelo de dores podes ter e cales son as Fiare o que fai condicins laborais se tiveras ter asociacins algn empregado ou empregada. que se van sumando, colectiEste sistema est funcionando vos e persoas a polo mundo adiante. Hai exemttulo individual plos. que van mercando participacins Si, en Europa hai dous modelos en canto a capital de banca tica que funcionan. Un social. A consecu o participativo, que onde est cin dese capital Fiare, que hai un exemplo en social o que perItalia que funciona moi ben, que mite a esa xente co que temos ns o convenio, a ser propietaria Banca Popolare Etica. E, en Francia, La Nef, que un modelo do banco. tamn participativo, co que temos algn contacto. Logo, hai outro modelo, que se vn a coecer como modelo anglosaxn, no que hai unha empresa ou unha fundacin que decide crear unha banca con fins ticos. Entn, garanten que cos teus cartos non se vai invertir en nada que sexa perxudicial. Ese o modelo de Triodos Bank, por exemplo.

Ral Asegurado no Foro Social de Monforte e comarcas o 26 de novembro.

-mos ningunha opcin que poidamos elixir que nos garanta uns principios ticos: unha opcin bancaria que nos garanta que respectuosa co medio ambiente, que nos garanta que non vai a invertir nunca en intereses armamentsticos. Esto podera sonar a utopa pero, de feito, funciona polo mundo adiante e est funcionando aqu. S, pero no devir histrico o momento previo consecucin de algo sempre foi unha utopa. No sculo XVIII o respecto dos dereitos e das liberdades das mulleres era tamn unha utopa, e houbo xente que se sacrificou e os conquistou e agora estn normalizados. Eso foi as sempre. A min, por exemplo, gustarame que o meu banco concedese crditos a proxectos rentables socialmente anda que non dean beneficios. iso, por exemplo, un dos obxectivos da banca tica. Claro, ese un dos piares bsicos do que a banca tica. A banca convencional unicamente invirte onde vai a ter ela beneficios econmicos. A banca tica, funciona coma un banco tradicional? Ter a mia conta, sacar cartos nun caixeiro Esa a meta a conseguir, ns acreditamos que en menos de cinco anos poidamos dar ese servizo cidadana. Hoxe, estamos nun momento de facer o msculo social, co tecido asociativo e da cidadana do comn, que permita conseguir esto. Para esto, o que temos que facer a consecucin da Licencia de Intermediacin Financeira, que vn a ser, explicado dunha forma sinxela, que todo o mundo pode ter un coche e desprazarse dun sitio a outro pero que se queremos ter algn tipo de actividade econmica on iso necesitamos unha licenza de taxista. Os bancos centrais, tanto o europeo coma os de cada Estado-Nacin, tamn teen unha licencia chamada Licencia de Intermediacin Financeira e para esto temos uns requisitos, e un deles depositar 5 millns de euros como capital social. O modelo de Fiare o que fai ter asociacins que se van sumando, colectivos e persoas a ttulo individual que van mercando participacins en canto a capital social. A consecucin dese capital social o que permite a esa xente ser propietaria do banco. Eu podera abrir unha conta na banca Fiare? Unha conta corrente non. Ti, como persoa individual, poderas facer varias cousas. Unha acreditar no que o modelo e querer participar activamente nel e facerte

* Transcricin da entrevista realizada a Ral Asegurado no programa Convivir en Igualdade, da Radio Galega, o 8 de novembro de 2011.

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RE V OLTA IRMAN DIN HA

COECER GALIZA
Andando o Pas

A COMPOSTELA AGOCHADA
Descubrir os recunchos agochados e as peculiaridades da cidade que ten moito mis que a suposta tumba dun apstolo e unha Universidade fundada hai uns 500 anos .

Juan Garca Segade

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Esta ruta pretende ser algo diferente ao que se lle ven ofrecendo ao turista ou para quen estea canso de que lle aborden con tantos datos histricos e artsticos. O que ofrezo un roteiro alternativo, sen comentar a Catedral e arredores (as catro prazas que a rodean), salvo as vistas que atoparemos nalgn punto. Isto vai de descubrir os recunchos agochados e as peculiaridades dunha cidade que ten moito mis que a suposta tumba dun apstolo e unha Universidade fundada hai uns 500 anos; en resumo, atopar peculiaridades que a fan diferente das demais, de feito, haber un toque pcaro e desenfadado que far ameno o devir; mergullmonos de cheo no que nos ofrece Compostela, benvid*s.

Bonaval

omezamos o itinerario no Mosteiro de San Domingos de Bonaval, visitando o Museo do Pobo Galego (merece a pena botar unha ollada triple escaleira de caracol), mailo Panten de Galegos Ilustres onde xacen Alfonso Daniel Rodrguez Castelao, Rosala de Castro, Francisco Asorey, Ramn Cabanillas, Domingo Fontn e Alfredo Braas. A carn do mosteiro temos o parque de Bonaval, o curioso que carece de papeleiras (pese a ese detalle est moi limpo) e diversas fontes que se nutren dun manancial que nace na parte alta do xardn, na cal est o antigo cemiterio municipal, hoxe xa sen cadaleitos e por onde sairemos direccin Porta do Camio, non sen antes parar no n 9 da ra Bonaval, xa que al est a entrada segreda ao Mosteiro de Bonaval.

Entrada segreda de Bonaval

Oliveira

Pasada a Porta do Camio, entrada cidade vella do Camio Francs, xa na ra Aller Ulloa, collemos a primeira ra dereita, e ao mesmo lado deixaremos unha oliveira que lembra o rastro dunha xudera que houbo tempo atrs nesa zona; continuamos pola ra Oliveira, unha ra moi estreita, e nun recuncho veremos un desvo, un dos sitios mis peculiares de Compostela, a ruela de Sae se Podes. Samos dese labirinto particular e xa na ra Travesa, ao final, temos unha figura rechamante dun poste de pedra que nos lembra a un pene, o Carallo 29 que fai verdade a expresin galega, posto que contando os nmeros da ra, correspondera co 29. A poucos metros est a Praza de Abastos, o segundo lugar mis visitado de toda a cidade, loxicamente o primeiro a Catedral. Nel podemos atopar os mellores produtos da terra e do mar todo elaborado de xeito tradicional e cun trato familiar e amigbel.

Sae se Podes

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Dirixmonos cara a igrexa de Salom, onde est unha virxe encinta na fachada e un anxo con lentes no altar. Imos ra mis estreita de Compostela (apenas pasan 2 de lado), a ruela de Entrerras, para pasar do Vilar. Xa al, imos direccin catedral para atoprmonos cunha figura dun neno espido nunha columna (n 15 da ra; al estivo a sede da Editorial Ns na cidade) e facerlle unha broma tpica compostel metndolle a un incauto un dedo no ptreo cu do cativo, ou se tal apagar a cabicha en tan peculiar burato. Na praza de Prateras, presidindo nun lado est a Casa do Cabildo, que se construu principalmente para embelecer a praza, sendo un dos edificios mis estreitos de toda Galiza, con apenas 4 metros como mximo; nel rodronse escenas do Lapis do Carpinteiro, pelcula baseada nunha obra de Manuel Rivas. A poucos minutos acharemos o claustro de Fonseca, onde no centro est a estatua de Alonso de Fonseca, gran humanista e mecenas da fundacin da Universidade; a xente selle facerlle mofa co mbil colocndollo na man esquerda - fxense na pose da estatua, posto que foi precursor no seu uso -.

Entrerras

Indo cara a Praza do Obradoiro, facemos un pequeno alto esquerda, onde hai unha pequena rbore das ciencias na cal se un est sen saber cal o seu don ou destino, poder sabelo, pondose de costas e sinalando; as sair de dbidas.

Casa do Cabildo

San Fructuoso

E continuando coa marcha, atravesando o Obradoiro, nunha esquina, concretamente, ao lado dereito do Pazo de Raxoi, na parte de atrs, colocarmonos para contemplar a fachada da igrexa de San Fructuoso, xa que os picheleiros (xentilicio dos compostelns) dicimos que esas 4 figuras que corresponden coas 4 virtudes cardinais - Fortaleza, Prudenza, Xustiza e Temperanza son en realidade as 4 sotas da baralla espaola: Bastos, Ouros, Espadas e Copas. Seguidamente, baixamos, e a carn dun pequeno labirinto, no mesmo muro da igrexa teremos unha inscricin que ten como tema morte e que di as, en galego, pese a que estea en casteln, Como ti te ves, vinme; como me ves, veraste.

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De volta ao Obradoiro, no Hostal Parador dos Reis Catlicos, hai unha grgola impdica con forma humana bastante peculiar que nos amosa o cu.

Dirixmonos cara o leste, pasando a praza da Inmaculada, a carn da Catedral, e bordeamos o Mosteiro de San Martio Pinario. Al nos agarda a grgola da serea, obviamente mis bela c do cu. Collemos a ra que temos enriba nosa, a das Camps de San Xon, e que se chama as polo campanario abandonado nunha casa que antes ocupaba unha igrexa nese espazo e que era da parroquia do devandito santo, hoxe desaparecida. Xiramos dereita para ir Casa da Troia, antiga pensin de universitarios, que se fixo famosa grazas obra do mesmo ttulo da casa, escrita por Alejandro Prez Lujn. Campanario de San Xoan

De volta ao punto previo ao desvo, desta imos cara a esquerda e nunha ra que se chama Abril Ares, percibimos unha grgola de beizos rechamantes, a do Moro. Continuamos recto e chegamos Praza de San Martio Pinario, o detalle que a esta igrexa se accede baixo o nivel do solo. Proseguimos a ruta na Praza de Cervantes. Al, a tpica broma a dos ps do escritor, co fin de mollar ao obxectivo dicndolle que os ps do autor do Quijote os ten no fondo da fonte; aquel asmase para velos e enchupase. O certo que al era onde se queimaba aos condenados pola Inquisicin e foi a praza do Mercado, incluso estivo a Casa do Concello (diante do bar Agarimo, a casona xunto o BBVA) antes de trasladarse ao Pazo de Raxoi. Seguidamente, dirixmonos ao arco de Mazarelos, que o nico resto visbel da antiga muralla, e por el entraban os vios do Ribeiro e os cereais de Castela.

Arco de Mazarelos

Praza de Cervantes

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RE V OLTA I RMA NDI NHA

Xa pola zona nova, chegaremos Praza de Galiza. Onde est o Banesto, hai un pazo, e diante dun dos pasos de pens mis transitados est unha peza de Francisco Asore, unha columna. Principalmente o valioso o capitel que representa varias figuras onde disque estn figuras representativas da historia galega, como o caso de Rosala ou Castelao.

De volta zona vella, imos cara a Praza do Toural, onde nos agarda Atlas. Hai unha lenda que fala de que el deixar caer a bola do mundo que sostn sobre o seu corpo o da que pase por debaixo unha estudante compostel virxe.

Dirixmonos cara o pulmn da cidade, a Alameda. Al temos das figuras das mis fotografadas, As Das Maras, ou as das en punto; das irms que padeceron a crueldade do franquismo e o seu modo de rebelda fronte a el era mostrarse as de vestidas e maquilladas pese os paos que levaron ao longo da sa vida, dar un paseo pola cidade e chiscar o ollo e piropear aos mozos. E, rematamos o itinerario na rbore dos namorados, un gran eucalipto que se acha ao final do Paseo dos Lens, man dereita das Das Maras. Nesa rbore impoente as parellas gravan os seus nomes en sinal do seu amor e a vista da Catedral e da zona vella impresionante. Agardo que se divertiran na ruta. Duracin aproximada: das horas e media. juansegadeguia@gmail.com

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IN DUBIO PRO REO E voltaram bretemas irmo da pronta manh rejurdida seram fondas, estiradas, tupidas levaro rio abaixo todos os cangalhos. (Poderemos caminhar da cabalo delas)

Remaram cara arriva os que a corrente seguiam, mas no veram nada porque s florecern silvas. Vir para os altos cumes de neve branca do fondo da ladeiras. Nascer gelo dos regatos. Estalactitas! Haver aps dos mortos umha voz xorda e rota que abrir a terra agora ignota. Um berro sim gorja para quem esqueceu sua histria. Vir vir vir as bgoas seram tam acedas que no sairam. Volver volver aquela manh. Jorge Prez Arias

RAIVA DEFCON-1 Nom sentides manos e manas Essa raivaacumulada? Tenho-aeu c entras entranhas, A ferver, mesmo nom pra... Mas contodo (Quandoo ouo mincomodo) Muita gente dizagora Quainjustia faz a norma Que de sempre foi o conto Nem h cmbio que se poida, Que sentenda Por palavras mais singelas: Bem satura tal tragdia J nascemos todos nela Mais sofremo-la sem queixa E direi-no pola mesma Sem que seja tam confuso, Pois no fundo Hequilbrio neste mundo. Ts maluco? Todo tam escuroe duro Como nom acordo nunca, Isto merda, estado puro. momento Dos pomares darem fruto Mas t podre de maduro E nom d mais pr futuro. Queaguardamos? A que falem nossos amos, Recebermos seu bom grado Pra cumpr-lo de contado. Ainda mu, melhor este tirano Qualgum outro desgraado Quh de vir jurar o cargo Pra correr-nos pancada. Traga blis, E que baixe da garganta Como uso nos escravos Aoacabarem a jornada: A misria nem exige Subcontrataom, Tisto bom! Nem me quadra Este jogo coa baralha Ea vocs meus camaradas? Neste jogo quem mais ganha? Por agora Ainda temos benefcio Mas sesgota, polo visto

Ficaapenas sacrifcio Neste mundo quherdaremos, Sejas pobrou classe meia Venceremos Apesar desses que dizem Que ta cousa muito feia, Diz que nada poderemos Ainda que nos levo demo. Que safoda! Essa classe dirigente, Psicopatainteligente Que nos quer meter o dente, Olhaos mdia, Mercenrios dos darriba Quassassinam com mentiras Pessoal muitoexperiente Coargumentos sempre prestes Praencantar os inconscientes Coessa lngua maldizente Que nom fala quanto mente. Tm vista Embusteiros muitoausteros Que nem gente considero Deles mesmo nadaespero Que nom seja desespero. Som dous passos Os quagora mesmo restam Pra que arda todaa merda Dopriminte pestilncia Quescaralhaeste planeta, Merdaastractaamais concreta Inflamvel comoa breia Quamanhm explodir Como noite de Sam Jom Pois parece todo calmo Mas anncio de tormenta. Hctor Rodrguez Vidal

We know you can be anything Uxo Novoneyra

para os que

Ns os perdedores de hoxe, o perderon e deron todo.

Ns os derrotados a terra queimada de carthago os portadores da caixa os reconstructores. Ns unicamente os violentos Hstia hstia hstia nos fucinhos e as costas. Quen somos ns Os saqueadores Os terroristas Os Bin Ladem Os asasinados. Os mortos vivos para os nosos mortos a-sa-si-na-dos. Deixados e abandonados ns ss, noite sempre nosa cunetas enteiras de homes son as nosas coitas. Violencia paro violencia explotados violencia desahuciados. Quen somos ns ns somos a intifada o terrorista, o criminal, o asasino asasinado. Os violentos aos que eles matan. Ns somos a categoria na que o sistema nos ten CA-TE-GO-RI-ZA-DOS.

Jorge Prez Arias

GRUPO DE TRABALLO DA MOCIDADE IRMANDIA

www.mocidadeirmandinha.blogspot.com

RECOLLIDA DE COMIDA EN OURENSE

II CONCURSO DE CREACIN Un dos aspectos dos que poucos falamos durante esta campaa electoral das Xerais o crecente aumento das desigualdades sociais no Estado espaol e os elevados ndices de pobreza. O Estado Espaol o 4 mis desigual da UE, con 1'4 millns de fogares en que todos os membros da unidade familiar estn sen traballo (un tercio dos desempregados da zona euro vive no Estado espaol, que segundo a ltima EPA son 5.000.000) e o 21'8% da poboacin vive por baixo do limiar da pobreza. As polticas do PPSOE dende a farsa da Transicin conduciron a esta situacin, e continuarn a agravala, despois do 20-N. Por iso, ademais de votar ao BNG nas Xerais, a alternativa galega e de esquerdas, propomosche que, a travs da creacin artstica, reflexionemos sobre a pobreza de proximidade, a crecente existencia no noso entorno de situacins que podemos calificar, cruamente, de pobreza. BASES do concurso - Tema: "pobreza de proximidade". - Cada participante pode presentar un mximo de tres traballos en distintas formas de expresin artstica (fotografa, debuxo, poesa, vdeo). - Prazo de presentacin dos traballos: ata o 11 de decembro de 2011. - Os traballos enviaranse por correo electrnico a mocidade@encontroirmandinho.org ou por correo postal a Encontro Irmandio, R/ Javier Fonte, 1-B, 6 Esq. - 15001 - A Corua. - O xurado estar composto por cinco integrantes da Coordinadora do EI e do Grupo de Traballo de Mocidade. - O fallo do xurado coecerase o 14 de decembro, no curso da cea de Nadal da mocidade irmandia, onde al mesmo se entregarn os premios aos participantes que desexen asistir cea. - 1 premio Libro Por unha Galiza liberada e outros ensaios, de Xos Manuel Beiras, asinado polo autor, e camisola da mocidade irmandia de Caramuxo. - 2 premio Bandeira galega estreleira e libro de Uxo Novoneyra. ASEMBLEA DA MOCIDADE IRMANDIA DE OURENSE http://irmandinhosourense.blogaliza.org/tag/mocidade/ - 3 premio Bandeira galega estreleira e libro de Uxo Novoneyra. Galiza, novembro de 2011.

En novembro realizouse en Ourense unha actividade de recollida de comida, que foi proposta e materializada pola asamblea da mocidade irmandia de Ourense.

A actividade non para resaltar o espritu caritativo, limosneiro nin unha forma de parchear o sistema, senn un xeito de reclamar o socialismo, de mostrar a realidade, de cambiar a mentalidade da xente e poder concienciala para un mundo mis xusto e igualitario, onde todos e todas gocemos das mesmas

oportunidades, sen as desigualdades orixinadas polo xogo do capitalismo.

Mentres

non

se

de

cambiado

mundo

nin

mentalidade da xente, hai moitsima xente que morre de fame cada da. Por iso, cada comida que se entrega de vital importancia para a supervivencia das persoas.

A foto amosa perfeccin a degradacin do ser humano polo capitalismo e a liberdade de mercado.

RE V OLTA I RMA NDI NHA

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RECOMENDAMOS
Libros, webs, msica...
trinta anos, dende a catstrofe do Polycomander no 1970, at esta de agora do Prestige, sucedranse no Estado gobernos franquistas, centristas, socialistas e pepestas, e que todos eles mantiveran indefensas as costas galegas, o seu ecosistema e a economa das xentes marieiras"... "S ficaron loitando os cidadns que son galegos sen mis, sen teren que ser coma outro, senn seren simplemente, valentemente, cidadns galegos. Por iso bradaban en Compostela pedindo a sa demisin [a de Fraga], e mais a dos gobernos en plural, ou sexa o espaol e o galego"... " a cidadana galega a protagonista, son os galegos e galegas de nacin os que, sen pretendelo, asumiron o protagonismo da accin dramtica, ao asumiren por si mesmos as responsabilidades das que as institucins polticas, centrais e autonmicas, fixeron deixacin e abandono. Fallou o Estado e emerxeu a nacin". O discurso foi publicado por Laiovento no ano 2 0 0 3 ( 7 9 p x i n a s ) . - XOS MANUEL BEIRAS (2003): A catstrofe do "Prestige". Edicins Laiovento. col. Breviarios. * Resea de Paula Vzquez Verao.

A CATSTROFE DO PRESTIGE No noveno aniversario de o petroleiro Prestige sufrir unha va de auga fronte as costas galegas, recomendamos a lectura do discurso lido por Xos Manuel Beiras, portavoz do grupo parlamentar do BNG naquela altura, na Mocin de Censura celebrada no Parlamento de Galiza, o 12 de decembro de 2002. No seu extenso discurso, Beiras faca unha fonda anlise da situacin, non s da catstofe en s [1. Relato do naufraxio do Prestige] e do cmulo de erros cometidos pola Xunta e Goberno Central [3. O comportamento dos protagonistas na catstrofe], senn tamn da situacin sociopoltica galega que evidenciaba a xestin da catstrofe a toma de conciencia por parte da cidadana do que supn ser unha "nacin sen Estado" - e das causas profundas do desastre medioambiental [2. A xnese das condicins previas da catstrofe do "Prestige"], rematando cunha serie de alternativas ante a situacin de indefensin da Galiza fronte ao trfico de mercadoras perigosas nas nosas costas [5. A alternativa est na cidadana galega].

LA CIUDAD EN LLAMAS. LA VIGENCIA DEL REPUBLICANISMO COMERCIAL DE ADAM SMITH No moi interesante La ciudad en llamas. La vigencia del republicanismo comercial de Adam Smith, David Casassas resita a Smith na tradicin republicana que pertence e desmonta algns dos tpicos mis extendidos arredor do escocs como aquel que di ver nel a un dos pais intelectuais do neoliberalismo que hoxe causa estragos en medio planeta. No pargrafo que reproduzo a continuacin, citado no libro de Casassas, o propio Smith clarifica os dous sentidos do concepto liberdade que hoxe, despois do desarme ideolxico da esquerda e do continuado e eficacsimo traballo de creacin de discurso dos think tanks da dereita, tan a menudo se confunden. Escriba Adam Smith nA riqueza das nacins: Acaso haber quen sostea que impedir que un particular reciba en pago os billetes dun Banco, por unha suma grande ou pequena, cando non ten inconvinte en aceptalos, ou prohibir a un banqueiro que os emita cando os demais non teen inconvinte en recibilos, un atentado manifesto contra a liberdade natural, que a lei est obrigada a non violar. Estas regramentacins poden considerarse indiscutiblemente contrarias liberdade natural. Pero o exercicio desa liberdade natural por parte dun contado nmero de persoas pode ameazar a seguridade da sociedade enteira, de xeito que pode e debe restrinxirse pola lei de calquera Goberno, desde o mis libre

"A cidadana galega, e mesmo a de todo o Estado, descubra de speto que o Goberno espaol e a Xunta de Galiza carecan dun plan de medidas preventivas, de controis sobre o trnsito de buques perigosos polo corredor de Fisterra, dun plan de accin inmediata defensiva frente ao sinistro do Prestige, de buques e medios loxsticos para combater a marea negra do "chapapote", dun plan de proteccin civil merecente de tal nome, e mesmo de proteccin ningunha de ningunha caste frente adversidade" ... "Nin sequera saben qun somos e o que somos. Chmannos pescadores. Pescadores son os que pescan con cana nas rochas. Ns somos marieiros. que Espaa non ten costas?" - dica un neno da Costa da Morte en Tele5 -. "Un goberno que non saben qun son e o qu son os cidadns que ten que defender, que non coece a sa identidade e a sa condicin, un goberno alleo e alienado dos cidadns, un goberno de alienxenas. Os cidadns galegos descubriron todo iso, e percibiron subitamente o sentido exacto, o rigor semntico, o significado preciso da definicin de Galiza como nacin sen Estado: nin o tia propio, e at a Xunta demita do seu poder autnomo, nin funcionaba como Estado dos cidadns galegos o que pretenda e dica ser o seu. Os cidadns comprobaran que durante

at o mis desptico. A obriga de construr muros para impedir a propagacin dos incendios unha violacin da liberdade natural, exactamente da mesma natureza que as regulacins no comercio bancario das que acabamos de facer mencin. Liberdade natural vs. liberdade poltica (ou a liberdade dos que son igualmente libres). Velaqu o quid do asunto. Precisamente nesta confusin entre liberdade natural e poltica baseaba Roberto Blanco Valds a sa ltima homila na Voz de Galicia contraria a que a CRTVG siga a emitir exclusivamente en galego ( dicir, a que a radio e a televisin pblica galega siga a ser, en terminoloxa de Adam Smith, un muro construdo a favor da lingua mis dbil e a favor, polo tanto, da liberdade poltica dos galego-falantes (daqueles que falan a lingua minorizada) en lugar de favorecer a liberdade natural da lingua mis forte, a liberdade natural dos castelnfalantes (dos que usan unha lingua de Estado que, por selo, goza de todas as vantaxes e medios). Discernindo ben estes dous conceptos, liberdade natural e liberdade poltica, podemos comprender moito mellor por que a esquerda sempre estivo a favor de medidas de discriminacin positiva para calquera minora social, de xnero ou nacional.

HAI ALTERNATIVAS

Hai un par de meses, a Editorial Aguilar, mostrou o seu interese por publicar o noso libro HAI ALTERNATIVAS. Propostas para crear emprego e benestar en Espaa, que nos prologou Noam Chomsky. Cando xa se concretou como data de publicacin do libro o 19 de outubro e comezara a sa promocin na web de Aguilar e en libraras, os editores comunicronnos que a empresa desexaba atrasala sen outra explicacin polo medio, o que nos obrigou lamentablemente a desestimar a sa publicacin nesa editorial. Confirmbase as o difcil que resulta difundir en Espaa, nos momentos en que son mis necesarias que nunca como agora en perodo pre-electoral-, ideas alternativas ao pensamento nico que predomina no debate poltico e social. Para liquidar esta situacin optamos por ofrecer a nosa obra gratuitamente en formato pdf a travs da rede e nunha nova edicin impresa en Edicins Sequitur que, coa colaboracin de ATTAC Espaa, arriscouse a publicar rapidamente este libro que est en libraras ao prezo de 10 euros. Temos a firme conviccin de que s facendo que a cidadana saiba o que de verdade est a suceder na nosa economa e divulgando as alternativas que existen a esta aguda crise do capitalismo poderemos sar dela con mis emprego e benestar social, como demostramos neste libro. Por iso chamamos a divulgar esta versin en pdf, a estudala e difundir as sas propostas e pedimos a todos os lectores que se convertan eles e elas mesmas en distribuidores do libro unha vez que se atope impreso. Contra a censura dos grandes oligopolios e o pensamento nico que impoen os poderes econmicos, financeiros e mediticos defendamos a pluralidade e a liberdade de pensamento coecendo e difundindo o pensamento crtico. * Tomado do blog [www.vnavarro.org]. de Vicen Navarro

Cando nas prazas tomadas polos chamados Indignados se est a pedir, con moita lucidez, a construcin de muros que salvagarden s persoas das decisins dos mercados -como Adam Smith reclamaba a construcin de muros entre a xente e os bancos- pero se ignora que tamn cmpre reivindicar eses muros, por pura solidariedade, en favor de todos aqueles que padecen algn tipo de discriminacin social aparentemente non econmica (pensemos na nula reivindicacin da lingua galega polos Indignados do pas ou nos comentarios do tipo "o feminismo sepranos" escoitados na acamapada de Madrid a raz da denuncia de discriminacin de xnero na mesma) non s se est a ser incongruente e inxusto (porque se est a violentar a coherencia entre as distintas loitas) senn que, como escriba Casassas sobre Adam Smith, se est a considerar a vida social coma un espazo neutro, politicamente asptico, sen relacins de poder, no que a xente asina contratos libre e voluntariamente, algo que at aquel escocs do sculo XVIII, o que falara da man invisible do mercado, tia claro que era falso. - CASASSAS, DAVID (2010): La ciudad en llamas. La vigencia del republicanismo comercial de Adam Smith. Editorial Montesinos.

SITES

- www.encontroirmandinho.org - Encontro Irmandio: Galiza soberana e socialista. - www.sinpermiso.info - www.altermundo.org - www.cartamaior.com.br - firgoa.usc.es/drupal - www.esquerda.net - http://ofunambulistacoxo.blogspot.com/ - http://casdeiro.info/textos/ - http://www.carlostaibo.com/index.php - http://raulasegurado.wordpress.com/ - http://www.altermundo.org/author/beiras/ - http://www.altermundo.org/author/manoel/ - http://lupeces.blogspot.com/ - http://omarmuriodaonda.blogaliza.org/ - http://unventoven.blogaliza.org/ - http://bencomun.org - http://bankomun.blogspot.com/ - anavedasideas.blogaliza.org - http://outrapolitica.wordpress.com/

Sabemos da ta

decepcin
Sabemos da ta

desesperacin
Sabemos da ta

indignacin
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