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Prlogo: a Rede e o Ser

"Voc me acha um homem lido, instrudo?" "Com certeza ". respondeu Zi-gong. "No ?" "De jeito nenhum ", replicou Confcio. "Simplesmente consegui achar fio da meada. ,,*

No fim do segundo milnio da Era Crist, vrios aconteciment portncia histrica tm transformado o cenrio social da vida hu revoluo tecnolgica concentrada nas tecnologias da informao es lando a base material da sociedade em ritmo acelerado. Economias mundo passaram a manter jnte[<!~Q~Ed.nciagl!;l-I,apresentando um ma de relao entre a econolllia,_.-2_gs~'!-4_~__~o~_ie.<l~(:te._~1ll _a geometria Ylrilvel.O colapso do estatismo sovitico e o subseqe movimento comunista internacional enfraqueceram, por enquanto, o trico do capitalismo, salvaram as esquerdas polticas (e a teoria m atrao fatal do marxismo-leninismo, decretaram o fim da Guerra F ram o risco de holocausto nuclear e, fundamentalmente, alteraram a global. O prprio capitalismo passa por um processo de profunda ree caracterizado por maior flexibilidade de gerenciamento; descentrali empresas e sua organizao em redes tanto internamente quanto e laes com outras empresas; considervel fortalecimento do papel vis--vis o trabalho, com o declnio concomitante da influncia dos de trabalhadores; individualizao e diversificao cada vez maior d de trabalho; inc~rpora() -mal~-dasmUIheres- nafr~]~J@J?i!IIiQ rada, geralmente em condies discriminatrias; it.!!~ryen~o .estata regular os mercados de forma seletiva e desfazer o estado do bem-e com diferentes intensidades e orientaes, dependendo da natureza d

Mencionado em Sima Qian (l45-c. 89 a.C.), "Confucius", in Hu Shi, The De Logical Methods in Ancient China, Xangai: Oriental Book Company, 1922; cit 1985: 125.

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instituies polticas de cada sociedade; aumento da concorrncia econmica global em um contexto de progressiva diferenciao dos cenrios geogrficos e culturais para a acumulao e a gesto de capital. Em conseqncia dessa reviso geral, ainda em curso, do sistema capitalista, testemunhamos a integrao ~"os mercados financeiros; o desenvolvimento da regio do Pacfico asitico como o novo centro industrial global dominante; a dificil unificao econmica da Europa; o surgimento de uma economia regional na Amrica do Norte; a diversificao, depois desintegrao, do ex-Terceiro Mundo; a transformao gradual da Rssia e da antiga rea de influncia sovitica nas economias de mercado; a incorporao de preciosos segmentos de economias do mundo inteiro em um sistema interdependente que funciona como uma unidade em tempo real. Devido a essas tendncias, houve tambm a acentuao de um desenvolvimento desigual, desta vez no apenas entre o Norte e o Sul, mas entre os .segmentos e territrios dinmicos das sociedades em todos os lugares e aqueles que correm o risco de tomar-se no pertinentes sob a perspectiva da lgica do sistema. Na verdade, observamos a liberao paralela de foras produtivas considerveis da revoluo informacional e a consolidao de buracos negros de misria humana na economia global, quer em Burkina Faso, South Bronx, Kamagasaki, Chiapas, quer em La Courneuve. Simultaneamente, as atividades criminosas e organizaes ao estilo da mfia de todo o mundo tambm se tomaram globais e informacionais, propiciando os meios para o encorajamento de hiperatividade mental e desejo proibido, juntamente com toda e qualquer forma de negcio ilcito procurado por nossas sociedades, de armas sofisticadas carne humana. Alm disso, um novo sistema de comunicao que fala cada vez mais uma lngua universal digital tanto est promovendo a integrao global da produo e distribuio de palavras, sons e imagens de nossa cultura como personalizando-os ao gosto das identidades e humores dos indivduos. As redes interativas de computadores esto crescendo exponencialmente, criando novas formas e canais de comunicao, moldando a vida e, ao mesmo tempo, sendo moldadas por ela. As mudanas sociais so to drsticas quanto os processos de transformao tecnolgica e econmica. Apesar de todas as dificuldades do processo de transformao da condio feminina, o patriarcalismo foi atacado e enfraquecido em vrias sociedades. Desse modo, os relacionamentos entre os sexos tor~naram-se, na maior parte do mundo, um domnio de disputas, em vez de uma esfera de reproduo cultural. H uma redefinio fundamental de relaes entre mulheres, homens, crianas e, conseqentemente, da famlia, sexualidade e personalidade. A conscincia ambiental permeou as instituies da sociedade, e seus valores ganharam apelo poltico a preo de serem refutados e manipulados

lhados em uma crise estrutural de legitimidade, periodicamente ar escndalos, com dependncia total de cobertura da mdia e de lider nalizada e cada vez mais isolados dos cidados. Os movimentos soc a ser fragmentados, locais, com objetivo nico e efmeros, encolhid mundos interiores ou brilhando por apenas um instante em um sm dia. Nesse mundo de mudanas confusas e incontroladas, as pessoa reagrupar-se em tomo de identidades primrias: religiosas, tnicas, nacionais. O fundamentalismo religioso, cristo, islmico, judeu, budista (o que parece uma contradio de termos) provavelmente a de segurana pessoal e mobilizao coletiva nestes anos conturbad mundo de fluxos globais de riqueza, poder e imagens; a busca pela coletiva ou individual, atribuda ou construda, toma-se a fonte bsic cado social. Essa tendncia no nova, uma vez que a identidade e, a identidade religiosa e tnica tem sido a base do significado desde dios da sociedade humana. No entanto, a identidade est se tomando e, s vezes, nica fonte de significado em um perodo.histrico c pela ampla desestruturao das organizaes, deslegitimao das enfraquecimento de importantes movimentos sociais e expresses c ! meras. Cada vez mais, as pessoas organizam seu significado no que fazem, mas com base no que elas so ou acreditam que so. En 1 as redes globais de intercmbios instrumentais conectam e descon vduos, grupos, regies e at pases, de acordo com sua pertinncia n dos objetivos processados na rede, em um fluxo contnuo de decise cas. Segue-se uma diviso fundamental entre o instrumentalismo un trato e as identidades particularistas historicamente enraizadas. N dades esto cada vez mais estruturadas em uma oposio bipolar e e o Ser. Nessa condio de esquizofrenia estrutural entre a funo e o os padres de comunicao social ficam sob tenso crescente. E q municao se rompe, quando j no existe comunicao nem mesm conflituosa (como seria o caso de lutas sociais ou oposio poltica), alienao entre os grupos sociais e indivduos que passam a consid um estranho, finalmente uma ameaa. Nesse processo, a fragmenta propaga, medida que as identidades tomam-se mais especficas mais difceis de compartilhar. A sociedade informacional, em sua global, tambm o mundo de Aum Shinrikyo (seita Verdade Supre lcia Norte-americana, das ambies teocrticas islmicas/crists e d recproco de hutus e tutsis. Perplexos ante a dimenso e a abrangncia da transformao

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lenarismo. Profetas da tecnologia pregam a nova era, extrapolando para a organizao e as tendncias sociais a mal compreendida lgica dos computadores e do DNA. A teoria e a cultura ps-moderna celebram o fim da histria e de certa forma, o fim da razo, renunciando a nossa capacidade de entender e' encontrar sentido at no que no tem sentido. A suposio implcita a aceitao da total individualizao do comportamento e da impotncia da sociedade ante seu destino. O projeto inspirador deste livro nada contra correntes de destruio e contesta vrias formas de niilismo intelectual, ceticismo social e descrena poltica. Acredito na racionalidade e na possibilidade de recorrer razo sem idolatrar sua deusa. Acredito nas oportunidades de ao social significativa e de poltica transformadora, sem necessariamente derivar para as corredeiras fatais de utopias absolutas. Acredito no poder libertador da identidade sem aceitar a necessidade de sua individualizao ou de sua captura pelo fundamentalismo. E proponho a hiptese de que todas as maiores tendncias de mudanas em nosso mundo novo e confuso so afins e que podemos entender seu inter-relacionamento. E acredito, sim, apesar de uma longa tradio de alguns eventuais erros intelec~ais trgicos, ~ue observar, analis~r e teorizar um modo de ajudar a construir um mundo diferente e melhor. Nao oferecendo as respostas, mas suscitando algumas perguntas pertinentes. Este livro gostaria de ser uma contribuio modesta ao necessrio esforo analtico coletivo, j em curso em muitos hori" zontes, com o objetivo de compreender nosso novo mundo, com base nos dados disponveis e em teoria exploratria. Para dar os primeiros passos nessa direo, devemos levar a tecnologia a srio, utilizando-a como ponto de partida desta investigao; devemos localizar esse processo de transformao tecnolgica revolucionria no contexto social em que ele ocorre e pelo qual est sendo moldado; e devemos nos lembrar de que a busca pela identidade to poderosa quanto a transformao econmica e ~ecnolgica no registro da nova histria. Depois partiremos para nossa jornada intelectual por um itinerrio que nos levar a inmeros domnios e transpor vrias culturas e contextos institucionais, visto que o entendimento de uma transformao global requer a perspectiva mais global possvel, dentro dos limites bvios da experincia e conhecimentos do autor.

Tecnologia, sociedade e transformao histrica

Devido a sua penetrabilidade em todas as esferas da atividade humana a revoluo da tecnologia da informao ser meu ponto inicial para analisa; a complexidade da nova economia, sociedade e cultura em formao. Essa opo

metodolgica nQ~~re.qlJ~JlYas fonn~s..e.prQke.ssQS_SJlciais..surgeme seqn1d~trnsform~o tecnolgica. g claro que a tecnologia n.<tg --sociedade.l Nem 'i sociedade escreve o curso da transformao tecno UffiVeZque muitos fatores, inclusive criatividade e iniciativa empreend intervm no processo de descoberta cientfica, inovao tecnolgica e es sociais, de forma que o resultado final depende de um complexo interativo.' Na verdade, o dilema do determinismo tecnolgico , provav te, um problema infundado, 3 dado que a tecnologia a. socieda<t~>.~~.~. no,p.ilikJ~~t:~.n~el!.di<l.gu representada sem suas ferramentas tecnQIQgU '~i~, quando na dcada de 70 um novo paradigma tecnolgico, organiza base na tecnologia da informao, veio a ser constitudo, principalmen Estados Unidos (ver captulo 1), foi um segmento especfico da sociedade americana, em interao com a economia global e a geopoltica mundi concretizou um novo estilo de produo, comunicao, gerenciamento e provvel que o fato de a constituio desse paradigma ter ocorrido nos em certa medida, na Califrnia e nos anos 70, tenha tido grandes conseq para as formas e a evoluo das novas tecnologias da informao. Por e apesar do papel decisivo do financiamento militar e dos mercados nos p estgios da indstria eletrnica, da dcada de 40 de 60, o grande pr tecnolgico que se deu no incio dos anos 70 pode, de certa forma, cionado cultura da liberdade, inovao individual e iniciativa empree oriunda da cultura dos campi norte-americanos da dcada de 60. No t termos de sua poltica, visto que o Vale do Silcio sempre foi um firme do voto conservador, e a maior parte dos inovadores era metapoltica, e que dizia respeito a afastar-se dos valores sociais representados por padr vencionais de comportamento na sociedade em geral e no mundo dos n A nfase nos dispositivos personalizados, na interatividade, na forma des e na busca incansvel de novas descobertas tecnolgicas, mesmo qu faziam muito sentido comercial, no combinava com a tradio, de cer cautelosa, do mundo corporativo. Meio nconscentemeote,' a revoluo da gia da informao difundiu pela cultura mais significativa de nossas soci , esprito libertrio dos movimentos dos anos 60. No entanto, logo que. garam e foram apropriadas por diferentes pases, vrias culturas, organIz , versas e diferentes objetivos, as novas tecnologias da informao explo ( todos os tipos de aplicae~ e usos que.' por sua vez, produziram ino~ nolgica, acelerando a velocidade e ampliando o escopo das transformao lgicas, bem como diversificando suas fontes." Um exemplo nos ajudar a a importncia das conseqncias sociais involuntrias da tecnologia." . Como se sabe, a Internet originou-se de um esquema ousado, i na dcada de 60 pelos guerreiros tecnolgicos da Agncia de Projetos

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mas progrediu com mais rapidez na China devido a uma antiga equipamentos de tecelagem sofisticados: teares de esticar foram usado dos Han para a tecelagem de seda. A adoo da energia hdrica foi Europa: no sculo VIII os chineses usavam martelos hidrulicos em 1280 houve uma grande difuso da roda d'gua. Os navios deram fazer viagens com mais facilidade antes que os europeus: inventaram a bssola por volta do ano 960 d.C., e seus velhos na mais avanados do mundo no final do sculo XIV, possibilitando l martimas. No setor militar, alm de inventarem a plvora, os ch volveram uma indstria qumica capaz de fornecer poderosos exp bm a besta e uma espcie de catapulta foram usadas pelos exrc antes dos europeus. Em medicina, tcnicas como a acupuntura dav extraordinrios que apenas recentemente foram reconhecidos em t E, claro, a primeira revoluo no processamento da informao papel e a imprensa foram inventados na China. O papel foi intro pas mil anos antes que no Ocidente, e a imprensa provavelmente final do sculo VII. Nas palavras de Jones: "A China esteve a pont trializar no final do sculo XIV' .10 Mas, como isso no ocorreu mudana na histria mundial. Quando, em 1842, as Guerras do as imposies coloniais da Gr-Bretanha, a China percebeu, tarde isolamento no conseguia proteger o Imprio do Meio das conse lficas resultantes da inferioridade tecnolgica. Desde ento, a Chi de um sculo para comear a recuperar-se desse desvio catastrfi jetria histrica. As explicaes desse curso histrico to surpreendente so controversas. Neste prlogo no h espao para um debate to c com base nas pesquisas e anlises de historiadores como Need Jones," e Mokyr," pode-se sugerir uma interpretao que talve gerais, ajude no entendimento da interao entre sociedade, hist gia. Na verdade, como destaca Mokyr, a maioria das hipteses ref renas culturais (mesmo aquelas sem laivos de racismo implcito) explicar a diferena, no entre a China e a Europa, mas entre a C a de 1800. Por que uma cultura e um reino que lideraram o mundo anos, de repente tm sua tecnologia estagnada exatamente no mom Europa embarca na era das descobertas e, em seguida, da Revoluo Segundo Needham, em comparao aos valores ocidentais, nesa tendia mais para uma relao harmoniosa entre o homem e a que poderia ser ameaado por rpidas inovaes tecnolgicas. A ham contesta o critrio ocidental utilizado para medir o desenv nolgico. Contudo, essa nfase cultural numa abordagem hols

quisa ~van~da do Departamento d~ Defesa dos Estados Unidos (a mtica DARPA) para impedir a tomada ou destruio do sistema norte-americano de comunicaes pelos soviticos, em caso de guerra nuclear. De certa forma, foi o equivalente eletrni~~ ?as tticas maostas de disperso das foras de guerrilha, por um vasto temtono, para enfrentar o poder de um inimigo verstil e conhecedor ?O terreno. resultado foi uma arquite~ra de rede que, como queriam seus m:entores, nao pode ser controlada a partrr de nenhum centro e composta por milhares de redes de computadores autnomos com inmeras maneiras de conexo, con~ornando barreiras eletrnicas. Em ltima anlise, a ARPANET, rede estabelecida pelo Departamento de Defesa dos EUA, tomou-se a base de uma rede de comunicao horizontal global composta de milhares de redes de computadores (confess~damente para uma elite versada em computadores, totalizando cerca de 20 milhes de usurios em meados dos anos 90, mas em cresci~e~to exponencial). Essa rede foi apropriada por indivduos e grupos no mundo inteiro e com todos os tipos de objetivos, bem diferentes das preocupaes de uma extinta Guerra Fria. Na verdade, foi pela Internet que o subcomandante Marcos, lder dos zapatistas de Chiapas, comunicou-se com o mundo e com a mdia, do interior da floresta Lacandon, durante sua fuga em fevereiro de 1995. Entretanto, embora no determine a tecnologia, a sociedade pode sufocar seu desenvolvimento principalmente por intermdio do Estado. Ou ento tambm principalmente pela interveno estatal, a sociedade pode entrar num processo acelerado de modernizao tecnolgica capaz de mudar o destino das economias, do poder militar e do bem-estar social em poucos anos. Sem dvida a h~bilidade ou inabilid~de de as ~ociedades dominarem a tecnologia e, em es~ec~al" ~quelas tecnologIa~ que sao estrategicamente decisivas em cada perodo hI~tonco, traa seu destino a ponto de podermos dizer que, embora no deter~me a evoluo ~istrica e a transformao social, a tecnologia (ou sua falta) mcorp?ra a capacidade de transformao das sociedades, bem como os usos que as sociedades, sempre em um processo conflituoso, decidem dar ao seu potencial tecnolgico," Assim, por volta de 1400, quando o renascimento europeu estava plantando as sementes intelectuais da transformao tecnolgica que dominaria o p~aneta trs sculos depois, a China era a civilizao mais avanada em tecnolog~a no mundo, segundo Mokyr,? Inventos importantes haviam ocorrido na China seculos antes, at um milnio e meio antes daquela poca, como o caso dos altos-~ornos que permitiam a fundio de ferro, no ano 200 a.C. Tambm, Su Su~g.mtroduziu a clepsidra em 1086 d.C., superando a preciso da medida dos relgios mecnicos europeus da mesma poca. O arado de ferro surgiu no sc~o VI e foi adaptado ao cultivo de arroz em campos molhados dois sculos depOIS.No setor txtil, a roca apareceu simultaneamente ao Ocidente , no sculo XIII ,

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volvimento no dificultou a inovao tecnolgica por milnios nem impediu a deteriorao ecolgica resultante das obras de irrigao no sul da China, quando a conservao da natureza ficou subordinada produo rural para alimentar uma populao em crescimento. De fato, Wen-yuan Qian, em seu timo livro, contesta o entusiasmo um tanto excessivo de Needham pelas realizaes da tecnologia tradicional chinesa, apesar de Qian tambm admirar o monumental trabalho desenvolvido por esse historiador ao longo de sua vida. Qian busca uma conexo analtica mais prxima entre odesenvolvmentoA"JI}.j-Jl_l.!!.J1,e as caracterstjcas da civilizao chinesa. dominada pela <,linmica estatal. Mokyr tambm considera o Estado o fator crucial na explicao do atraso tecnolgico chins nos tempos modernos. Essa explicao pode ser proposta com base em , trs fatores: a inovao tecnolgica ficou fundamentalmente nas mos do Estado durante sculos; aps 1400, o Estado chins, sob as dinastias Ming e Qing, perdeu o interesse pela inovao tecnolgica; e, em parte, pelo fato de estarem empenhados em servir ao Estado, as elites culturais e sociais enfocavam as artes, as humanidades e a autopromoo perante a burocracia imperial. Desse modo, o que parece ser mais importante o papel do Estado e a mudana de orientao da poltica estatal. Por que um Estado que fora o maior engenheiro hidrulico da histria e estabelecera um sistema de extenso rural para a melhoria de sua produtividade desde o perodo Han, repentinamente inibiria suas inovaes tecnolgicas, chegando a proibir a explorao geogrfica e a abandonar a construo de grandes navios em 1430? A resposta bvia que no era o mesmo Estado, no apenas porque eram dinastias diferentes, mas porque a classe burocrtica ficou mais profundamente enraizada na administrao, graas a um perodo mais longo que o usual de dominao incontestada. De acordo com Mokyr, parece que o fator determinante do conservadorismo tecnolgico eram os temores dos governantes pelos impactos potencialmente destrutivos da transformao tecnolgica sobre a estabilidade social. Inmeras foras eram contrrias difuso da tecnologia na China, como em outras sociedades, particularmente as. guildas urbanas. Os burocratas satisfeitos com o status quo preocupavam-se com a possibilidade de desencadeamento de conflitos sociais, que poderiam unir-se a outras fontes latentes de oposio em uma sociedade mantida sob controle por muitos sculos. At os dois dspotas manchus esclarecidos do sculo XVIII, K'ang Chi e Ch'ien Lung, centraram seus esforos na pacificao e na ordem, em vez de promover novo desenvolvimento. Ao contrrio, a explorao do comrcio e os contatos com estrangeiros, alm do comrcio controlado e a aquisio de armas, eram considerados - na melhor das hipteses - desnecessrios e - na pior - ameaadores, em razo da incerteza envolvida. Um Estado burocrtico, sem incentivo externo e com desencorajamentos internos modernizao tecnolgica, optou pela mais prudente

'~eutralidade, conseqentemente interrompendo a trajetri~ tecn~lgica . eguira h sculos talvez milnios, exatamente sob a onentaao estat ida a discusso dos fatores que fundamentaram a dinmica do Es v b as dinastias Ming e Qing no fazem parte do escopo deste l so ,~ . f importa a nossa pesquisa so dois ensinamentos dessa expenencia da interrupo do desenvolvimento tecnolgico: de um lad?, o Esta, e sempre foi ao longo da histria, na China e em o~tros pases, a pri de inovao tecnolgica; de outro, exatamente por ISSO,~uando o E totalmente seus interesses do desenvolvimento tecnolgico ou se to de promov-lo sob novas condies, um model,o ~statista de in?v estagnao por causa da esterilizao da energia inovadora auton ciedade para criar e aplicar tecnologia, O fato de que, aps sculo chins pde construir de outro modo uma base avanada em tecnolo msseis lanamento de satlites e eletrnica" mais uma vez demon da inte~retao predominantemente cultural de desenv~l~imento, 1p'nologlcas I" nooglCO.. ~ mesmacq ltur P ode induzir traietrias -"' ................... muit: .... ... . ._ .... ",."lldM dependendo do padro de. relacionamentos elJJnLo .E~t~~() e asocie tudo, a dependncia exclusiva do Estado tem um preo, e ~ ~re~ foi atraso, fome, epidemias, dominao colonial e guerra c1V11 te, a meados do sculo XX. Uma histria contempornea semelhante pode ser contada, e livro (no volume I1I), sobre a inabilidade do estatismo sovitico par revoluo da tecnologia da informao, portanto interrompendo su produtiva e enfraquecendo seu poder militar. No entanto, no de para a concluso ideolgica de que toda interveno~ es~ata~, c?ntr ao desenvolvimento tecnolgico, cultivando uma reverencia aistonca ciativa empreendedora individual. O Japo , obviamente, o contra-exe experincia histrica chin~sa qu.anto in~bi~i~~e do Estado sovitic~ . se revoluo na tecnologia da informao iniciada pelos norte-amenc O Japo passou por um perodo de isolamento histrico at ~a que o da China, sob o domnio do xogunato T~kugawa, (~stabelecld entre 1636 e 1853, precisamente durante o penodo deCISIVO f~r da sistema industrial no hemisfrio ocidental. Portanto, embora na VIr XVII os comerciantes japoneses estivessem comercializando em to Sudeste asitico com embarcaes modernas de at 700 toneladas, de navios com mais de 50 toneladas foi proibida em 1635, e tod japoneses, exceto Nagasaki, foram fechados a e~trangeiros, enqua? cio se restringia China, Coria e Holanda." O Isolamento tecnol total durante esses dois sculos, e a inovao endgena permitiu . ., prosseguisse com mudanas incrementais" em ntmo mais rapiido q

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Xx.21 pertinente, para as idias aqui apresentadas, destacar que ao mesmo tempo em que uma superpotncia industrial e cientfi Sovitica, fracassou nessa importante transio tecnolgica. Como es anteriores indicam, bvio que o desenvolvimento tecnolg desde a dcada de 60 no ocorreu em um vcuo histrico, mas esta numa tradio de dcadas de excelncia em engenharia. Mas o para o objetivo desta anlise enfatizar os resultados totalmente dif dos pela interveno estatal (e por sua falta) nos casos da China Sovitica em comparao ao Japo, tanto no perodo Meiji como ps-Segunda Guerra Mundial. As caractersticas do Estado japon dos processos de modernizao e de desenvolvimento so bastante tanto no caso da Ishin Meiji,22 quanto do Estado desenvolvimentis porneo," e alm disso sua apresentao nos afastaria muito do en reflexes preliminares. O que deve ser guardado para o entendiment entre a tecnologia e a sociedade que o papel do Estado, seja int seja promovendo, seja liderando a inovao tecnolgica, um fator processo geral, medida que expressa e organiza as foras sociais em um espao e uma poca determinados. Em grande parte, a te pressa a ha?i~idade ~e ~m~ ~ocieda?~ p~ra im~ulsionar seu domnio por intermdio das mstmnes SOCIaIS,nclusive o Estado. O proces i em que esse desenvolvimento de foras produtivas ocorre assinala rsticas da tecnologia e seus entrelaamentos com as relaes sociais No diferente no caso da revoluo tecnolgica atual. Ela difundiu-se, no por acaso, em um perodo histrico da reestrutura capitalismo, para o qual foi uma ferramenta bsica. Portanto, a no emergente desse processo de transformao capitalista e tamb cional, embora apresente variao histrica considervel nos difer conforme sua histria, cultura, instituies e relao especfica com mo global e a tecnologia informacional.

No entanto, como o nvel tecnolgico japons era inferior ao da China, em meados do sculo XIX, o comodoro Perry com seus kurobune (navios pretos) conseguiu impor relaes comerciais e diplomticas a um pas de tecnologia substancialmente inferior do Ocidente. Mas, assim que a Ishin Meiji (Restaurao Meiji) criou as condies polticas para uma decisiva modernizao liderada pelo Estado," a tecnologia avanada japonesa progrediu a passos largos num curto espao de tempo.!? Apenas como ilustrao significativa, por causa de sua atual importncia estratgica, recordemos brevemente o extraordinrio desenvolvimento da engenharia eltrica e das aplicaes da comunicao no Japo no ltimo quartel do sculo XIX.2oDe fato, o primeiro departamento independente de engenharia eltrica do mundo foi constitudo em 1873 na recm\ ~da Faculdade ImQroaLdeEngenharia de Tquio, sob a liderana de seu Diretor, HemY-Dye~ngenheiro mecnico escocs. Entre 1887 e 1892, um importante acadmico em engenharia eltrica, o professor britnico William Ayrton, foi convidado para lecionar na Faculdade, sendo fundamental na disseminao de conhecimentos nova gerao de engenheiros japoneses, de forma que, no final do sculo, a Agncia de Telgrafos conseguiu substituir os estrangeiros de todos os seus departamentos tcnicos. Buscou-se a transferncia da tecnologia ocidental mediante vrios mecanismos. Em 1873, a seo de mquinas da Agncia de Telgrafos enviou um fabricante de relgio japons, Tanaka Seisuke, exposio "Mquinas Internacionais", em Viena, para obter informaes sobre as mquinas. Cerca de dez anos depois, todos os aparelhos da. Agncia eram fabricados no Japo. Com base nessa tecnologia, Tanaka Daikichi .\'. fundou, em 1882, uma fbrica de produtos eltricos, a Shibaura Works que, aps sua aquisio pela Mitsui, passou a chamar-se Toshiba. Foram enviados engenheiros Europa e aos Estados Unidos. E a Western Electric obteve permisso para produzir e comercializar no Japo, em 1899, em uma joint venture com industriais japoneses: o nome da empresa era NEC. Com essa base tecnolgica, o Japo acelerou sua entrada na era da eletricidade e das comunicaes para antes de 1914: em 1914 a produo total de energia alcanara 1.555.000 kwlhora, e 3 mil centrais telefnicas retransmitiam 1 bilho de mensagens por ano. Foi, sem dvida, simblico que o presente do comodoro Perry ao xogum, em 1857, fosse um jogo de telgrafos norte-americanos, at ento nunca vistos no Japo: a primeira linha telegrfica foi estabelecida em 1869, e, dez anos depois, o Japo estava conectado com o mundo inteiro atravs de uma rede transcominental de informaes, via Sibria, operada pela Great Northern Telegraph Co., dirigida conjuntamente por engenheiros ocidentais e japoneses e transmitindo em ingls e japons. Em nossa discusso, admitiremos que todos j conheam a histria de como, sob orientao estratgica estatal, o Japo tomou-se grande participante internacional nas indstrias de tecnologia da informao, no ltimo quartel do sculo

Informacionalismo, industrialismo, capitalismo, est modos de desenvolvimento e modos de produ


A revoluo da tecnologia da informao foi essencial para tao de um importante processo de reestruturao do sistema capita da dcada de 80. No processo, o desenvolvimento e as manifest revoluo tecnolgica foram moldados pelas lgicas e interesses do avanado, sem se limitarem s expresses desses interesses. O sist

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tivo de organizao social presente em nosso perodo histrico, o estatismo, tambm tentou redefinir os meios de consecuo de seus objetivos estruturais, embora preservasse a essncia desses objetivos: ou seja, o esprito da reestruturao (ou perestroyka, na Rssia). Contudo, a tentativa do estatismo sovitico fracassou a ponto de haver o colapso de todo o sistema, em grande parte, em razo da incapacidade do estatismo para assimilar e usar os princpios do informacionalismo embutidos nas novas tecnologias da informao, como discutirei neste livro (volume III) com base em anlise emprica. Aparentemente, o estatismo chins foi bem-sucedido ao transformar-se num capitalismo liderado pelo Estado e ao integrar-se nas redes econmicas globais, aproximando-se mais do modelo estatal desenvolvimentista do capitalismo do Leste asitico que do "socialismo com caractersticas chinesas" da ideologia oficial." como tambm tentarei debater no volume III. Entretanto, muito provvel que o processo de transformao estrutural da China passar por importantes conflitos polticos e mudanas institucionais nos prximos anos. O colapso do estatismo (com raras excees, por exemplo, Vietn, Coria do Norte, Cuba que, no entanto, esto em processo de conexo com o capitalismo global) estabeleceu uma relao estreita entre o novo sistema capitalista global, moldado por sua perestroyka relativamente bem-sucedida, e a emergncia do informacionalismo como a nova base material, tecnolgica, da atividade econmica e da organizao social. Mas ambos os processos (reestruturao capitalista, desenvolvimento do informacionalismo) so distintos, e sua interao s poder ser entendida se os separarmos . para anlise. Neste ponto de minha apresentao introdutria das principais idias do livro, parece necessrio propor algumas distines e definies tericas do capitalismo, estatismo, industrialismo e informacionalismo. J tradio em teorias do ps-industrialismo e informacionalismo, comeando com os trabalhos clssicos de .Alain Touraine" e Daniel Bell,26 situar a distino entre pr-industrialismo, industrialismo e informacionalismo (ou ps-industrialismo) num eixo diferente daquele em que se opem capitalismo e estatismo (ou coletivismo, segundo Bell). Embora as sociedades possam ser caracterizadas ao longo de dois eixos (de forma que tenhamos estatismo industrial, capitalismo industrial e assim por diante), essencial para o entendimento da dinmica social, manter a distncia analtica e a inter-relao emprica entre os modos de produo (capitalismo, estatismo) e os modos de desenvolvimento (industrialismo, informacionalismo). Para fundamentar essas distines em uma base terica, que esclarecer as anlises especficas apresentadas neste livro, inevitvel levar o leitor, por alguns pargrafos, aos domnios um tanto arcanos da teoria sociolgica. Este livro estuda o surgimento de uma nova estrutura social, manifestada sob vrias formas conforme a diversidade de culturas e instituies em todo o planeta. Essa nova estrutura social est associada ao surgimento de um novo

modo de desenvolvimento, o informacionalismo, historicamente reestruturao do modo capitalista de produo, no final do sculo A perspectiva terica que fundamenta essa abordagem postul ciedades so organizadas em processos estruturados por relaes hi determinadas deproduo, experincia e poder. Produo a a dade sobre a matria (natureza) para apropriar-se dela e transform beneficio, obtendo um produto, consumindo (de forma irregular) acumulando o excedente para investimento conforme os vrios obj mente determinados. Experincia a ao dos sujeitos humanos mos, determinada pela interao entre as identidades biolgicas e ses sujeitos em relao a seus ambientes sociais e naturais. co eterna busca de satisfao das necessidades e desejos humanos. P relao entre os sujeitos humanos que, com base na produo e na impe a vontade de alguns sobre os outros pelo emprego potenci violncia fisica ou simblica. As instituies sociais so constituda o cumprimento das relaes de poder existentes em cada perodo clusive os controles, limites e contratos sociais conseguidos nas luta A produo organizada em relaes de classes que define pelo qual alguns sujeitos humanos, com base em sua posio no dutivo, decidem a diviso e os empregos do produto em relao a ao investimento. A experincia estruturada pelo sexo/relaes e historicamente organizada em tomo da famlia e, at agora, caract domnio dos homens sobre as mulheres. As relaes familiares e estruturam a personalidade e moldam a interao simblica. O poder tem como base o Estado e seu monoplio instituci violncia, embora o que Foucault chama de microfisica do poder, nas instituies e organizaes, difunda-se em toda a sociedade, trabalho a hospitais, encerrando os sujeitos numa estrutura rigoros formais e agresses informais. A comunicao simblica entre os seres humanos e o relacion esses e a natureza, com base na produo (e seu complemento, experincia e poder, cristalizam-se ao longo da histria em territ cos, e assim geram culturas e identidades coletivas. A produo um processo social complexo, porque cada um mentos diferenciado internamente. Assim, a humanidade como letiva inclui tanto o trabalho como os organizadores da produo, muito diferenciado e estratificado de acordo com o papel de cada tr processo produtivo. A matria abrange a natureza, a natureza mo homem, a natureza produzida pelo homem e a prpria natureza hu desenrolar da histria nos fora a afastar-nos da distino clssica

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promoo da produtividade no processo produtivo. Assim, no mo desenvolvimento, a fonte do incremento de excedente resulta dos au tativos da mo-de-obra e dos recursos naturais (em particular a terr so produtivo, bem como da dotao natural desses recursos. No m volvimento industrial, a principal fonte de produtividade reside na novas fontes de energia e na capacidade de descentralizao do u ao longo dos processos produtivo e de circulao. No novo modo de desenvolvimento, a fonte de produtividade acha-se na tecnologi de conhecimentos, de processamento da informao e de comunic bolos. Na verdade, conhecimentos e informao so elementos cr dos os~odos de des~nyQjY!!!1..ell~visto que o processo produti bas..~aell-lgum-g~~u de ccuhscmeatc e no 11LQessam~ Contudo o que especfico ao modo informacion~1,d~.~d~senY
, ~.. -'-~"" '. >-="--~'-.~-'''''''''' .~.--"-.-, <

ao Qe..c()1!h~!tp..m1Qs~~OS prprios....cQnhecim~ntQ.Lm-Drin .

dade e natureza, visto que a ao humana de milnios j incorporou o meio ambiente natural na sociedade, tomando-nos, de forma concreta e simblica, parte inseparvel desse meio ambiente. A relao entre a mo-de-obra e a matria no processo de trabalho envolve o uso de meios de produo para agir /sobre a matria com base em energia, conhecimentos e informao. A tecnolo, gia a forma especfica dessa relao. O produto do processo produtivo usado pela sociedade de duas formas: consumo e excedente. As estruturas sociais interagem com os processos produtivos determinando as regras para a apropriao, distribuio e uso do excedente. Essas regras constituem modos de produo, e esses modos definem as relaes sociais de produo, determinando a existncia de classes sociais, constitudas como tais mediante sua prtica histrica. O princpio estrutural de apropriao e controle do excedente caracteriza um modo de produo. No sculo XX temos, essencialmente, dois modos predominantes de produo: o capitalismo e o estatismo. No capitalismo, a separao entre os produtores e seus meios de produo, a transformao do trabalho em commodity e a posse privada dos meios de produo, com base no controle do capital (excedente transformado em commodity), determinaram o princpio bsico da apropriao e distribuio do excedente pelos capitalistas. Entretanto, quem (so) a( s) classe( s) capitalista( s) constitui um tema para a investigao social em cada contexto histrico, e no uma categoria abstrata. No estatismo, o controle do excedente externo esfera econmica: fica nas mos dos detentores do poder estatal: vamos chamlos de apparatchiki ou ling-dao. O capitalismo visa a maximizao de lucros, ou seja, o aumento do excedente apropriado pelo capital com base no controle privado sobre os meios de produo e circulao. O estatismo visa (visava?) a maximizao do poder, ou seja, o aumento da capacidade militar e ideolgica do aparato poltico para impor seus objetivos sobre um nmero maior de sujeitos e nos nveis mais profundos de seu consciente. As relaes sociais de produo e, portanto, o modo de produo determinam a apropriao e os usos do excedente. Uma questo parte, embora fundamental, o nvel desse excedente determinado pela produtividade de um processo produtivo especfico, ou seja, pelo ndice do valor de cada unidade de produo em relao ao valor de cada unidade de insumos. Os prprios nveis de produtividade dependem da relao entre a mo-de-obra e a matria, como uma funo do uso dos meios de produo pela aplicao de energia e conhecimentos. Esse processo caracterizado pelas relaes tcnicas de produo, que definem modos de desenvolvimento. Dessa forma, os modos de desenvolvimento so os procedimentos mediante os quais os trabalhadores atuam sobre a matria para gerar o produto, em ltima anlise, determinando o nvel e a qualidade do excedente. Cada modo de desenvolvimento definido pelo elemento fundamental

~Qd.Y1iYidade (ver captulo 2). O processamento da informao na melhoria da tecnologia do processamento da informao como dutividade em um crculo virtuoso de interao entre as fontes de tos tecnolgicos e a aplicao da tecnologia para melhorar a gera cimentos e o processamento da informao: por isso que, volt popular, chamo esse novo modo de desenvolvimento de informac tudo pelo surgimento de um novo paradigma tecnolgico baseado da informao (ver captulo 1). Cada modo de desenvolvimento tem, tambm, um princpi penho estruturalmente determinado que serve de base para a or processos tecnolgicos: o industrialismo voltado para o cresci nomia, isto , para a maximizao da produo; o informaciona desenvolvimento tecnolgico, ou seja, a acumulao de conhecimen nveis de complexidade do processamento da informao. Embor altos de conhecimentos geralmente possam resultar em melhores duo por unidade de insumos, a busca por conhecimentos e in caracteriza a funo da produo tecnolgica no informacionalismo. Apesar de serem organizadas em paradigmas oriundos das nantes da sociedade (por exemplo, o processo produtivo, o compl militar), a tecnologia e as relaes tcnicas de produo difundemconjunto de relaes e estruturas sociais, penetrando no poder e na modificando-os." Dessa forma, os modos de desenvolvimento m esfera de comportamento social, inclusive a comunicao simb informacionalismo baseia-se na tecnologia de conhecimentos e i uma ntima ligao entre cultura e foras produtivas e entre espr

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no modo de desenvolvimento informacional. Portanto, devemos esperar o surgimento de novas formas histricas de interao, controle e transformao social.

o informacionalismo
e a perestroyka capitalista

Passando de categorias tericas para a transformao histrica, o que importa de fato aos processos e formas sociais que compem a carne viva das sociedades a interao real entre os modos de produo e os de desenvolvimento, estabelecidos e defendidos pelos atores sociais, de formas imprevisveis, na infra-estrutura repressora da histria passada e nas condies atuais de desenvolvimento tecnolgico e econmico. Assim, o mundo e as sociedades teriam sido muito diferentes se Gorbachov tivesse conseguido sucesso com sua prpria perestroyka, meta poltica dificil, mas no impossvel. Ou se a regio do Pacfico asitico no tivesse sido capaz de unir sua forma tradicional de organizao econmica em redes de empresas s ferramentas da tecnologia da informao. Entretanto, o fator histrico mais decisivo para a acelerao, encaminhamento e formao do paradigma da tecnologia da informao e para a induo de suas conseqentes formas sociais foi/ o processo de reestruturao capitalista, empreendido desde os anos 80, de modo que o novo sistema econmico e tecnolgico pode ser adequadamente caracterizado como capitalismo informacional. O modelo keynesiano de crescimento capitalista, que levou prosperidade econmica sem precedentes e estabilidade-social maior parte das economias de mercado durante quase trs dcadas aps a Segunda Guerra Mundial, atingiu as prprias limitaes no incio da dcada de 70, e sua crise manifestou-se sob a forma de inflao desenfreada." Quando os aumentos do preo do petrleo em 1974 e 1979 ameaavam desencadear uma espiral inflacionria incontrolvel, governos e empresas engajaram-se em um processo de reestruturao mediante um mtodo pragmtico de tentativa e erro, que ainda est em curso em meados da dcada de 90. Mas, nesta dcada, h um esforo mais decisivo a favor da desregulamentao, privatizao e do desmantelamento do contrato social entre capital e trabalho, que fundamentou a estabilidade do modelo de crescimento anterior. Em resumo, uma srie de reformas, tanto no mbito das instituies como do gerenciamento empresarial, visavam quatro objetivos principais: aprofundar a lgica capitalista de busca de lucro nas relaes capital/trabalho; aumentar a produtividade do trabalho e do capital; globalizar a produo, circulao e mercados, aproveitando a oportunidade das condies mais vantajosas para a realizao de lucros em todos os lugares; e direcionar o apoio estatal para ganhos de produtividade e competitividade das economias nacionais, freqentemente em detrimento da proteo social e das normas de interesse pblico. A

inovao tecnolgica e a transformao organizacional com enfo bilidade e na adaptabilidade foram absolutamente cruciais para g cidade e a eficincia da reestruturao. Pode-se afirmar que, sem logia da informao, o capitalismo global teria sido uma realidade o gerenciamento flexvel teria sido limitado reduo de pessoal, dada de gastos, tanto em bens de capital quanto em novos produto sumidor, no teria sido suficiente para compensar a reduo de ga Portanto, o informacionalismo est ligado expanso e ao rejuven capitalismo, como o industrialismo estava ligado a sua constituio de produo. Sem dvida, o processo de reestruturao teve manif to diferentes nas regies e sociedades de todo o mundo, como anal mente no captulo 2: foi desviado de sua lgica fundamental pelo k militar da administrao Reagan, criando dificuldades ainda maior nomia norte-americana no fim da euforia artificialmente estimulada; limitado na Europa Ocidental em razo da resistncia da sociedad telamento do estado do bem-estar social e flexibilidade unilatera de trabalho, com a conseqncia do aumento do desemprego na pia; foi absorvido no Japo sem mudanas drsticas, com nfase dade e competitividade baseada em tecnologia e cooperao em v tar a explorao, at que presses internacionais foraram o Japo sua produo no exterior e a ampliar o papel de um desprotegido trabalho secundrio; e mergulhou as economias da frica (excet Sul e Botsuana) e da Amrica Latina (com exceo do Chile e da uma grande recesso, nos anos 80, quando as polticas do Fun Internacional (FMI) cortaram o fornecimento de dinheiro e red lrios e as importaes para homogeneizar as condies da acumul tal global em todo o mundo. A reestruturao prosseguiu com ba poltica das organizaes de trabalhadores nos principais pases ca aceitao de uma disciplina econmica comum pelos pases da para Cooperao e Desenvolvimento Econmico (OCDE). Essa d bora imposta, quando necessrio, pelo Bundesbank, o Federal Reser pectivamente, bancos centrais da Alemanha e dos EUA) e pelo FM estava inscrita na integrao dos mercados financeiros globais, oc cio da dcada de 80 com a ajuda das novas tecnologias da inf condies da integrao financeira global, polticas monetrias tnomas tomaram-se literalmente inviveis, uniformizando, porta metros econmicos bsicos dos processos de reestruturao em tod Embora a reestruturao do capitalismo e a difuso do infor fossem processos inseparveis em escala global, as sociedades agi a esses processos de formas diferentes, conforme a especificidad

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tria, cultura e instituies. Conseqentemente, at certo ponto, seria imprprio referir-se a uma Sociedade Informacional, o que implicaria a homogeneidade das formas sociais em todos os lugares sob o novo sistema. bvio que essa uma proposio emprica e teoricamente indefensvel. Poderamos, entretanto, falar de uma Sociedade Informacional do mesmo modo que os socilogos esto se referindo existncia de uma Sociedade Industrial, marcada por caractersticas fundamentais comuns em seus sistemas sociotcnicos, a exemplo da formulao de Raymond Aron." Mas com duas importantes ressalvas: por um lado, as sociedades informacionais, como existem atualmente, so capitalistas (diferentemente das sociedades industriais, algumas delas eram estatistas); por outro, devemos acentuar a diversidade cultural e institucional das sociedades informacionais. Desse modo, a exclusividade japonesa" ou as diferenas da Espanha" no vo desaparecer em um processo de no-diferenciao cultural, nessa nova trajetria para a modernizao universal, desta vez medida por ndices de difuso de computadores. Nem a China, nem o Brasil sero fundidos no cadinho global do capitalismo informacional, ao continuarem seu caminho desenvolvimentista na alta velocidade do momento. Mas o Japo, tanto quanto a Espanha, a China, o Brasil e os EUA so e sero, ainda mais no futuro, sociedades informacionais, pois os principais processos de gerao de conhecimentos, produtividade econmica, poder poltico/militar e a comunicao via mdia j esto profundamente transformados pelo paradigma infonnacional e conectados s redes globais de riqueza, poder e smbolos que funcionam sob essa lgica. Portanto, todas as sociedades so afetadas pelo capitalismo e informacionalismo, e muitas delas (certamente todas as sociedades importantes) j so informacionais," embora de tipos diferentes, em diferentes cenrios e com expresses culturais/institucionais especficas. Uma teoria da sociedade informacional, diferente de uma economia global/informacional, dever estar sempre to atenta especificidade histrica/cultural quanto s semelhanas estruturais referentes a um paradigma econmico e tecnolgico amplamente compartilhado. Quanto ao contedo real dessa estrutura social comum que poderia ser considerado a essncia da nova sociedade informacional, receio no ser capaz de resumi-lo em um pargrafo: na verdade, a estrutura e os processos que caracterizam as sociedades informacionais constituem o tema deste livro.

o Ser na sociedade

infonnacional

As novas tecnologias da informao esto integrando o mundo em redes globais de instrumentalidade. A comunicao mediada por computadores gera

uma gama enorme de comunidades virtuais. Mas a tendncia soc caracterstica da dcada de 90 a construo da ao social e das tomo de identidades primrias - ou atribudas, enraizadas na hi grafia, ou recm-construdas, em uma busca ansiosa por significad lidade. Os primeiros passos histricos das sociedades informacion caracteriz-las pela preeminncia da identidade como seu princ cional. Por identidade, entendo o processo pelo qyal um ator social e constii_~ignjficdprriicllii1~~~.-m_b_a~e.m @J&rmiv--!Ii ~~~junto de atributosLaJ'..~nto. d.~~~~!.!:1i!.J!!!!.r~f~!,l!cia -l mais 'estruturas socais:-finnao de identidade no significa necessari . pacidade de relacionar-se com outras identidades (por exemplo, ainda se relacionam com os homens), ou abarcar toda a socied identidade (por exemplo, o fundamentalismo religioso aspira conver do). Mas as relaes sociais so definidas vis--vis as outras, c atributos culturais que especificam a identidade. Por exemplo, Yo estudo sobre nihonjiron (idias da exclusividade japonesa), define nacionalismo cultural como "a meta de regenerar a comunidade n do, preservando ou fortalecendo a identidade cultural de um po percebe que ela est faltando ou sendo ameaada. O nacionalista nao como o produto de sua histria e cultura exclusiva, e co dariedade coletiva dotada de atributos exclusivos't." Calhoun, apesa cordar que o fenmeno fosse novo na histria, tambm enfatizou o da identidade na definio da poltica na sociedade norte-americ pornea, especialmente no movimento feminino, movimento gay, direitos civis, movimentos "que buscavam no s vrios objetivos mas a afirmao de identidades excludas como boas para o pblic tes para a poltica"." Alain Touraine vai mais alm, afirmando q ciedade ps-industrial em que os servios culturais substituram riais no cerne da produo.y a defesa da pers~,!~li~a~~ ~,!':tl.l contra a lgica dos aparatos e mercados que substitui a Idem de lut Portanto,-d'ecordo com Calderon e Laserna, a questo principal, caracterizado pela globalizao e fragmentao simultneas, vem a se combinar novas tecnologias e memria coletiva, cincia universal munitrias, paixo e razo?'?" Como, de fato! E por que observamo oposta em todo o mundo, ou seja, a distncia crescente entre identidade, entre a Rede e o Ser? Raymond Barglow, em seu timo ensaio sobre o assunto, sob da psicanlise social, aponta o fato paradoxal de que, embora au pacidade humana de organizao e integrao, ao mesmo tempo informao e a formao de redes subvertem o conceito ocidental

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giana), como a nica fonte de significado aps o colapso do hi frgil sovetsldi narod (povo sovitico). O surgimento do fundamentalismo religioso tambm parece tanto a uma tendncia global como a uma crise institucional. S perincia histrica, sempre existiram idias e crenas de todos os t para eclodirem no momento certo." significativo que o fundamen islmico, quer cristo, tenha se difundido (e continuar a expandir-s mundo no momento histrico em que redes globais de riqueza e po pontos nodais e valorizam os indivduos em todo o planeta, embo tem e excluam grandes segmentos das sociedades, regies e at pa Por que a Arglia, uma das sociedades muulmanas mais moderniza namente passa a aceitar salvadores fundamentalistas, que se tomara (como seus predecessores anticolonialistas) quando lhes foi negada eleies democrticas? Por que os ensinamentos tradicionalistas Paulo H encontraram eco incontestvel entre as massas empobrec ceiro Mundo, de modo que o Vaticano pde dar-se ao luxo de ig testos de uma minoria feminista de alguns pases avanados, onde p progresso dos direitos reprodutivos contribui para a diminuio do mas a serem salvas? Parece haver uma lgica de excluir os agentes d ~~~finio dos critrios de TIllor e significado em um mundo em ,esp~-?para~s,~~- inici-g._s_~P:1:~0E!QutagJ~" .. -r-Ji~~pg_S_9 P menos e para os territs.i~.n:91:I!l!!iz-g.~.c:m.-~1ll!!!!i"9. Q desliga o Ser, o Ser, individual ou coletivo, constri seu significado se instrumental global: o processo de desconexo toma-se recproco a pelos excludos, da lgica unilateral de dominao estrutural e exclus esse o terreno a ser explorado, no apenas mostrado. As adiantadas neste prlogo sobre a manifestao paradoxal do ser informacional s tm o objetivo de expor ao leitor a trajetria de gao sem, no entanto, tirar concluses antecipadas.

Algumas palavras sobre o mtodo


Este no um livro sobre livros. Embora contando com inf vrios tipos e com anlises e relatos de mltiplas fontes, no preten teorias existentes sobre o ps-industrialismo ou a sociedade da in h disponibilidade de vrias apresentaes abrangentes e equilib teorias," bem como vrias crticas," inclusive as minhas." Tamb tribuirei, exceto quando necessrio discusso, para a "indstria c na dcada de 80 na teoria ps-moderna," pois estou totalmente sat

um sujeito separado, independente: "A mudana histrica das tecnologias mecnicas para as tecnologias da informao ajuda a subverter as noes de soberania e auto-suficincia que serviam de ncora ideolgica identidade individual desde que os filsofos gregos elaboraram o conceito, h mais de dois milnios. Em resumo, a tecnologia est ajudando a desfazer a viso do mundo por ela promovida no passado"." Continuando, Barglow apresenta uma comparao fascinante entre os sonhos clssicos relatados nos escritos de Freud e os sonhos de seus pacientes no ambiente de alta tecnologia de So Francisco dos anos 90: "Imagem de uma cabea ... e suspenso atrs dela h um teclado de computador ... sou essa cabea programadal't" Esse sentimento de solido absoluta novo em comparao representao clssica freudiana: "os sonhadores ... expressam um sentido de solido experimentado como existencial e inevitvel, inerente estrutura do mundo ... Totalmente isolado, o ser sente-se irrecuperavelmente perdido"." Da, a busca por nova conectividade em identidade partilhada, reconstruda. Embora inteligente, essa hiptese pode representar s uma parte da explicao. Por um lado, implicaria uma crise do ser limitado concepo individualista ocidental, abalado pela conectividade. Mas a busca por nova identidade e nova espiritualidade tambm se encontra no Leste, apesar de haver um sentido mais forte de identidade coletiva e uma tradicional subordinao cultural do indivduo famlia. A repercusso da seita Verdade Suprema no Japo em 1995, especialmente entre as geraes jovens e bastante instrudas, poderia ser considerada um sintoma da crise dos padres de identidade estabelecidos, aliada necessidade desesperadora de construir um novo ser coletivo mediante a significativa mistura de espiritualidade, tecnologia avanada (produtos qumicos, biologia, laser), conexes de negcios globais e a cultura da perdio milenarista." Por outro lado, elementos de uma estrutura interpretativa para explicar o poder crescente da identidade tambm devem ser encontrados num nvel mais amplo, relacionados aos macroprocessos de transformao institucional que esto ligados, em grande medida, ao surgimento de um novo sistema global. Assim, correntes muito difundidas de racismo e xenofobia na Europa Ocidental podem ser relacionadas, como Alain Touraine'? e Michel Wieviorka" sugeriram, a uma crise da identidade ao tomar-se uma abstrao (o europeu), ao mesmo tempo em que as sociedades europias, embora vendo sua identidade obscurecida, descobriram nelas mesmas a existncia duradoura de minorias tnicas (fato demogrfico existente desde, pelo menos, a dcada de 60). Ou, ento, na Rssia e antiga Unio Sovitica, o forte desenvolvimento do nacionalismo no perodo ps-comunista pode ser relacionado, como analisarei no volume IH, ao vazio cultural criado por 70 anos de imposio de uma identidade ideolgica excludente, em conjunto com a volta identidade histrica primria (russa, geor-

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me I1I, que a concluso de todo o livro e apresenta uma interpret de suas descobertas e idias. A diviso em trs volumes, embora facilite a publicao livro, suscita alguns problemas na comunicao do conjunto de Na verdade, alguns tpicos cruciais que permeiam todos os temas te livro so apresentados no segundo volume. , em especial, o c sobre as mulheres e o patriarcalismo, bem como as relaes de p do. Alerto o leitor para o fato de que no compartilho a viso t sociedade formada por nveis sobrepostos, com a tecnologia e a subsolo, o poder no mezanino e a cultura na cobertura. Entretanto de clareza, sou forado a uma apresentao sistemtica e um t tpicos que, embora relacionados entre si, no conseguiro inte elementos at que tenham sido discutidos com alguma profundida nada intelectual para a qual o leitor convidado. Este primeiro principalmente da lgica do que chamo de Rede, enquanto o segu da Identidade) analisa a formao do Ser e a interao entre a R crise de duas instituies centrais da sociedade: a famlia patriarc nacional. O terceiro volume (O Fim do Milnio) tenta interpreta maes histricas atuais resultantes das dinmicas dos processos dois primeiros volumes. apenas no fim do terceiro volume que uma integrao geral entre a teoria e a observao ligando as an rios domnios, embora cada volume apresente uma concluso q zar as principais descobertas e idias ali discutidas. Apesar de o mais diretamente relacionado a processos especficos de transf trica nos vrios contextos, ao longo de todo o livro esforcei-me dois objetivos: fundamentar a anlise na observao, sem reduzi ao comentrio; diversificar o mximo possvel minhas fontes c servao e de idias. Essa abordagem nasce de minha convico mos em um mundo realmente multi cultural e interdependente, ser entendido e transformado a partir de uma perspectiva mlti identidade cultural, sistemas de redes globais e polticas multidim

Notas
1. Ver o interessante debate sobre o assunto em Smith e Marx (1994). 2. A tecnologia no determina a sociedade: incorpora-a. Mas a sociedade t mina a inovao tecnolgica: utiliza-a. Essa interao dialtica entre a nologia est presente nas obras dos melhores historiadores, como Feman

excelente crtica elaborada por David Harvey sobre os fundamentos sociais e ideolgicos da "ps-modernidade"," bem como com a anlise sociolgica das teorias ps-modernas feita por Scott Lash." Certamente devo muitas idias a vrios autores, em especial, aos precursores do informacionalismo, Alain Touraine e Daniel Bell, bem como a Nicos Poulantzas, terico marxista que percebeu as questes novas e pertinentes antes de sua morte em 1979.5l E agradeo os conceitos tomados por emprstimo, quando os utilizo como ferramentas em minhas anlises especficas. Mas, tentei construir um discurso o mais autnomo e no redundante possvel, integrando materiais e observaes de vrias fontes, sem submeter o leitor penosa revisita ao emaranhado bibliogrfico em que vivi (felizmente, entre outras atividades) nos ltimos 12 anos. Do mesmo modo, embora usando uma quantidade significativa de fontes estatsticas e estudos empricos, tentei minimizar o processamento de dados para simplificar um livro j bastante volumoso. Portanto, tendo a usar fontes de dados de grande aceitao entre os cientistas sociais (por exemplo: OCDE, ONU, Banco Mundial, estatsticas oficiais de governos, monografias bem-fundamentadas, fontes acadmicas ou empresariais geralmente confiveis), exceto quando tais fontes parecem estar incorretas (como as estatsticas do PIE sovitico ou o relatrio do Banco Mundial sobre polticas de ajuste na frica). Estou a par das limitaes de se emprestar credibilidade a informaes nem sempre exatas, mas o leitor perceber as muitas precaues tomadas neste texto, para geralmente tirar concluses com base em tendncias convergentes observadas em vrias fontes, conforme uma metodologia de triangulao j com tradio entre historiadores, policiais e reprteres investigativos. Alm disso, os dados, observaes e referncias apresentados neste livro, na verdade, no visam demonstrar, mas sugerir hipteses, comprimindo as idias em um corpus de observao selecionado segundo as questes da minha pesquisa mas, com certeza, no organizado em funo de respostas preconcebidas. A metodologia seguida neste livro, cujas conseqncias especficas sero discutidas em cada captulo, est a servio do objetivo abrangente de seu empenho intelectual: propor alguns elementos de uma teoria transcultural exploratria da economia e da sociedade na era da informao, no que se refere especificamente ao surgimento de uma nova estrutura social. Minha anlise de grande escopo devido penetrabilidade de seu objeto (informacionalismo) por todos os domnios sociais e expresses culturais. Mas, com certeza, no pretendo abordar toda a gama de temas e questes das sociedades contemporneas, visto que escrever enciclopdias no minha especialidade. O livro dividido em trs partes que o editor, sabiamente, transformou em trs volumes, a serem publicados no perodo de mais ou menos um ano. So analiticamente inter-relacionados, mas foram organizados para leituras independentes. A nica exceo a essa regra diz respeito "Concluso Geral", no volu-

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3. Melvin Kranzberg, historiador clssico da tecnologia, combateu fortemente o falso dilema do determinismo tecnolgico. Ver, por exemplo, seu discurso (1992) ao receber o ttulo de membro honorrio da NASTS (National Association for Science, Technology and Society).

4. Bijker et ai. (1987). 19. Matsumoto e Sinclair (1994); Kamatani (1988). 20. Uchida (1991). 21. Ito (1994); Japan Informatization tal, ver Forester (1993).

Comisso do Senador McCarthy na dcada de 50 e, depois, submetido tante das agncias ocidentais de informaes. Nomeado embaixador ca Egito, Norman suicidou-se em Cairo, em 1957. Sobre sua contribuio re cional para o entendimento do Estado japons, ver Dower (1975); para u diferente, ver Beasley (1990).

Processing Center (1994); para uma pers

22. Ver Norman (1940) e Dower (1975); ver tambm Allen (198Ia). 23. Johnson (1995). 24. No1an e Furen (1990); Hsing (1996). 25. Touraine (1969). 26. Bell (1973). Todas as citaes so da edio de 1976, que inclui um nov "Prefcio 1976".

5. Ainda est para ser escrita uma histria social fascinante sobre os valores e vises pessoais de alguns dos principais inovadores da revoluo nas tecnologias computacionais do Vale do Silcio, da dcada de 70. Mas algumas indicaes parecem apontar para o fato de que eles realmente tentavam decifrar as tecnologias centralizadoras do mundo empresarial, tanto por convico como pelo nicho de mercado. A ttulo de elucidao, relembro o famoso anncio da Apple Computers, em1984, para lanar o Macintosh, em oposio explcita ao Big Brother (IBM) da mitologia orwelliana. Quanto ao carter contracultural de muitos desses inovadores, mencionarei a histria da vida do gnio criador do computador pessoal, Steve Wozniak: aps abandonar a Apple, chateado pela sua transformao em empresa multinacional, gastou uma fortuna durante alguns anos subsidiando seus grupos de rock preferidos, antes de fundar outra empresa para desenvolver tecnologias a seu modo. Em um certo ponto, aps ter criado o computador pessoal, Wozniak deu conta de que no tinha educao formal em cincias da computao, ento matriculou-se na Universidade da Califrnia, em Berkeley. Porm, para evitar publicidade embaraosa, usou outro nome.

6. Para informaes selecionadas sobre a variao dos modelos de difuso da tecnologia da informao em diferentes contextos sociais e institucionais ver, entre outros trabalhos: Guile (1985); Landau e Rosenberg (1986); Wang (1994); Watanuki (1990); Bianchi et ai. (1988); Freeman et aI. (1991); Bertazzoni et ai. (1984); Agence de L'Informatique (1986); Castells et ai. (1986).

7. Para uma discusso consciente e cautelosa sobre as relaes entre a sociedade e a tecnologia, ver Fischer (1985).

8. Ver a anlise apresentada em Castells (1988b); tambm Webster (1991).

9. Minha discusso sobre a interrupo do desenvolvimento tecnolgico chins conta, principalmente, com um captulo extraordinrio de Joel Mokyr (1990: 209-38) e tambm com um timo livro, embora controverso, Qian (1985).

27. Para a maior clareza deste livro, acho necessrio dar uma definio de informao, mesmo que essa atitude intelectualmente satisfatria introduz trrio no discurso, como sabem os cientistas sociais que j enfrentaram No tenho nenhum motivo convincente para aperfeioar a definio de conheci Daniel Bell (1973: 175). "Conhecimento: um conjunto de declaraes or fatos ou idias, apresentando um julgamento ponderado ou resultado exp transmitido a outros por intermdio de algum meio de comunicao, de sistemtica. Assim, diferencio conhecimento de notcias e entretenimento." formao, alguns autores conhecidos na rea, como Machlup, simplesmen formao como a comunicao de conhecimentos (ver Machlup 1962: afirma Bell, essa definio de conhecimento empregada por Mach1up parec Portanto, eu voltaria definio operacional de informao proposta po trabalho clssico (1977: 2): "Informao so dados que foram organizados e c

10. Jones (1981: 160), citado por Mokyr (1990: 219).

11. Needham (1954-88,1969,1981).

12. Qian (1985).

13. Jones (1988).

14. Mokyr (1990).

28. Quando a inovao tecnolgica no se difunde na sociedade devido a o tucionais a essa difuso, ocorre atraso tecnolgico em razo da falta do back social/cultural s instituies de inovao e aos prprios inovadores. mento bsico extrado dessas importantes experincias, como a da China Unio Sovitica. Para a Unio Sovitica, ver vol. Ill. Para a China, ver Mokyr (1990).

15. Wang (1993).

16. Chida e Davies (1990).

17. Ito (1993).

29. Alguns anos atrs, apresentei minha interpretao das causas da crise econ dos anos 70, bem como uma sugesto de prognstico dos caminhos para capitalista. Apesar da infra-estrutura terica muito rgida que justapus a a meu ver, os principais pontos tratados naquele livro (escrito em 1977 previso do nome reagonomics para a economia de Reagan, ainda so mento das transformaes qualitativas operadas no capitalismo durante dcadas (ver Castells 1980). 30. Aron (1963). 31. Sobre a exclusividade japonesa em uma perspectiva sociolgica, ver Shoji

18. Vrios renomados estudiosos japoneses, e tendo a concordar com eles, acreditam que o melhor relato ocidental da Restaurao Meiji e das razes sociais da modernizao japonesa o de Norman (1940). Foi traduzido para o japons e muito lido nas universidades do Japo. Brilhante historiador, educado em Cambridge e Harvard, antes de integrar o corpo diplomtico canadense, foi denunciado como comunista por Karl Wittfogel para a

46 Prlogo: a Rede e o Ser

Prlogo: a Rede e o Ser

32. Sobre as razes sociais das diferenas e semelhanas espanholas em relao a outros pases, ver Zaldivar e Castells (1992). 42. Touraine (1991). 43. Wieviorka (1993). 44. Ver, por exemplo, Kepel (1993); Colas (1992).

40. Ibid. : 185. 41. Para as novas formas de revoltas ligadas identidade em oposi~o expl zao, ver a anlise exploratria realizada por Castells, Yazawa e Kiselyova

45. Uma viso til das teorias sociolgicas sobre ps-industrialismo e informa de Lyon (1988). Para as origens intelectuais e terminolgicas das noes d informao", ver Ito (1991a) e Nora e Mine (1978). Ver tambm Bemge (1988); Salvaggio (1989) e Williams (1988). 46 Para uma viso crtica do ps-industrialismo ver, entre outros, Lyon (1 . (1992); Shoji (1990); Woodward (1980); Roszak (1986). ~ara uma crtica nfase na tecnologia da informao por parte de nossa sociedade, ver Post 47. Para minha crtica sobre o ps-industrialismo, ver Castells (1994, 1995, 19 48. Ver Lyon (1993); tambm Seidman e Wagner (1992). 49. Harvey (1990). 50. Lash (1990). 51. Poulantzas (1978: esp. 160-9).

33. Gostaria de fazer uma distino analtica entre as noes de "sociedade da informao" e "sociedade informacional" com conseqncias similares para economia da informao e economia informacional. O termo sociedade da informao enfatiza o papel da informao na sociedade. Mas afirmo que informao, em seu sentido mais amplo, por exemplo, como comunicao de conhecimentos, foi crucial a todas as sociedades, inclusive Europa medieval que era culturalmente estruturada e, at certo ponto, unificada pelo escolasticismo, ou seja, no geral uma infra-estrutura intelectual (ver Southem 1995). Ao contrrio, o termo informacional indica o atributo de uma forma especfica de organizao social em que a gerao, o processamento e a transmisso da informao tomam-se as fontes fundamentais de produtividade e poder devido s novas condies tecnolgicas surgidas nesse perodo histrico. Minha terminologia tenta estabelecer um paralelo com a distino entre indstria e industrial. Uma sociedade industrial (conceito comum na tradio sociolgica) no apenas uma sociedade em que h indstrias, mas uma sociedade em que as formas sociais e tecnolgicas de organizao industrial permeiam todas as esferas de atividade, comeando com as atividades predominantes localizadas no sistema econmico e na tecnologia militar e alcanando os objetos e hbitos da vida cotidiana. Meu emprego dos termos sociedade informacional e economia informacional tenta uma caracterizao mais precisa das transformaes atuais, alm da sensata observao de que a informao e os conhecimentos so importantes para nossas sociedades. Porm, o contedo real de "sociedade informacional" tem de ser determinado pela observao e anlise. exatamente esse o objetivo deste livro. Por exemplo, uma das caractersticas principais da sociedade infonnacional a lgica de sua estrutura bsica em redes, o que explica o uso do conceito de "sociedade em rede", definido e especificado na concluso deste volume. Contudo, outros componentes da "sociedade informacional", como movimentos sociais ou o Estado, mostram caractersticas que vo alm da lgica dos sistemas de redes, embora sejam muito influenciadas por essa lgica, tpica da nova estrutura social. Dessa forma, "a sociedade em rede" no esgota todo o sentido de "sociedade informacional". Finalmente, por que, aps todas essas definies precisas, mantive A era da informao como ttulo geral do livro, sem incluir a Europa medieval em minha investigao? Ttulos so dispositivos de comunicao. Devem ser agradveis ao leitor, claros o suficiente para que ele possa imaginar qual o tema real do livro e, redigido de forma que no se afaste demais da estrutura de referncia semntica. Portanto, em um mundo construdo em tomo das tecnologias da informao, sociedade da informao, informatizao, infovia e coisas parecidas (todos os termos originaram-se no Japo nos meados dos anos 60 - Johoka Shakai, em japons - e foram transmitidos para o Ocidente em 1978 por Simon Nora e Alain Mine, com todo o seu exotismo), um ttulo como A Era da Informao aponta diretamente as questes a serem levantadas, sem prejulgar as respostas.

34. Yoshino (1992: I).

35. Calhoun (1994: 4).

36. Touraine (1994: 168; traduo de Castells; grifo do autor).

37. Calderon e Lasema (1994: 90; traduo de Castells).

38. Barglow (1994: 6).

39. Ibid. : 53.

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