COMPRENDE Extraccin de Paramitas con la palabra COMPRENDE

Libro Los Grandes Mensajes en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz

Tanto en la religin como en todas las lneas del humano vivir, el pensamiento del hombre evolucionando a travs de los siglos ya no se conforma hoy con afirmaciones sin pruebas. El espritu crtico se ha desarrollado de tal manera que una religin cuyas enseanzas comprendan nicamente afirmaciones no respaldadas por argumentos racionales parece anticuada, caduca y hasta se le reprocha a veces como un obstculo para el progreso social. Ciencia y Religin han llegado a separarse y la primera desprecia a la segunda, no obstante los esfuerzos de sta para quedarse en la norma cientfica, aunque la Fe no puede en ningn caso mezclarse con el razonamiento, con el anlisis y por consiguiente con la Ciencia. La fuerza de la religin reside en su inmutabilidad; sin embargo, la Iglesia ya no puede condenar los descubrimientos cientficos tales como: la forma de la tierra, su movimiento alrededor del sol, la naturaleza de las estrellas, la antigedad del mundo, etc. El que ha penetrado en las partes subterrneas de la Iglesia advierte que es sobre las mismas bases que se elevan sucesivamente los Templos en donde han venido a orar los hombres. Esto se dice tanto en el sentido figurado como en el sentido propio; en efecto el smbolo de esta frase cae bajo el dominio del Iniciado que comprende que todas las Religiones descansan sobre las mismas bases, sobre algunos principios, siempre los mismos, y que no se diferencian ms que por manifestaciones exteriores segn las concepciones relativas a las pocas y a los lugares. En el sentido propio, esto no tiene menos valor cuando se piensa en la Iglesia de San Clemente de Roma, edificada sobre una cripta antigua bajo la cual se encuentra un santuario mitraco, o an en la catedral de Chartres, cuya cripta contiene un pozo sagrado del tiempo de los Druidas; otra curiosidad es la catedral

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de Nuestra Seora de Pars, construida sobre una capilla de los Templarios. Y los ejemplos as, son numerosos. En realidad, las fundaciones espirituales son invisibles y solamente algunos privilegiados estn en posesin de las Claves de estos Grandes Misterios que rigen el mundo desde hace milenios. Vamos a tratar de levantar el Velo sagrado, puesto que ha llegado el momento de preparar las Vas hacia la Nueva Era. El exoterismo, esta parte de la enseanza ofrecida al mundo, evidentemente no es ms que una imagen, porque es necesario el sentido figurado para hacer comprender a los profanos los grandes Problemas. En la religin, las parbolas dan una parte de la luz preciosa de las Verdades y naturalmente la educacin religiosa, compuesta de palabras sencillas, de explicaciones claras, concibe muy bien, por ejemplo, que es imposible explicar los misterios del casamiento a un nio de diez aos. En suma, el exoterismo es lo que se aprende corrientemente desde el catecismo de la parroquia hasta las aulas de la Universidad.(1) El esoterismo, al contrario, es reservado a algunos privilegiados: Instructores, Maestros e Iniciados, estando sin embargo, autorizado a todo el mundo. "Buscad y encontraris", se ha dicho. Esos conocimientos estn reservados a algunos seres predispuestos, dicen algunos. Ello es falso. Hay que esforzarse para comprender el sentido oculto de las grandes enseanzas. No todas las grandes verdades pueden ser divulgadas completamente, segn reza el viejo adagio: "No deis margaritas a los puercos".
(1) Recin en la actualidad, gracias a la preocupacin de los grandes sabios, como el autor, va surgiendo en las Casas de Estudios Superiores de Occidente, la necesidad de proyectar la enseanza ms all de los lmites oficiales y corrientes. Las investigaciones, bsquedas, descubrimientos, etctera, en los diversos campos del conocimiento y de la sabidura del hombre, estimulan la urgencia del aprendizaje-sntesis de una enseanza universal (Universidad viene del latn, Universitas que significa: Universalidad, totalidad, conjunto, universo). Con esa visin, la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire) cre en 1970 la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL, la cual, por su implantacin en los diversos pases de Amrica, participacin de alumnos y enseanza es la primera Universidad mundial de la historia. (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U., Gur Dr. D. Ferriz O.)

Al hablar de Dios es al cielo que vemos, pues desde las primeras edades el hombre ha elevado sus miradas hacia la bveda celeste, y es que las miradas de estrellas han debido intrigarlo (sabemos ahora que existe como un centenar de millones, de las cuales 6.000 ms o menos son visibles a simple vista). Cuando uno se eleva hacia estos problemas, cmo no extasiarse al encontrar tantos paralelos que nos hacen comprender la homogeneidad del Gran Todo? Macrocosmo y Microcosmo estn estrechamente ligados y el Dr. Lavezzeri ya revel las curiosas relaciones que existen entre la vida astronmica y la vida humana.

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La Astrologa se divide en dos partes bien distintas: La primera basada nicamente sobre las matemticas, puesto que se trata de establecer correctamente un esquema del Cielo para un momento dado, precisin que ser consecutiva a las nociones de cosmografa, pero mientras esta primera parte depende nicamente del dominio de la Astronoma, cuando se trata de introducir los diferentes elementos la segunda parte recurre sobre todo como la Medicina, a una Tradicin; en efecto, se trata de interpretar los aspectos formados por los elementos en juego, significaciones que hay que sacar segn las configuraciones planetarias. Es fcil comprender que se obtuvieron conclusiones ciertas despus de haber notado durante siglos que los mismos fenmenos se producan cuando se presentaban los elementos planetarios. Sabiendo estas dos cosas, el astrlogo puede determinar exactamente predisposiciones, posibilidades de acontecimientos y hasta incidentes precisos. Quin no ha sido testigo de esto? Hasta en la campias lejanas los campesinos se han adueado consciente o inconscientemente de estas prcticas. Adems de la Luna, con sus influencias generales y el Sol cuyos rayos no pueden negarse, hay un astro que ha tomado importancia para los incrdulos: se trata del planeta Marte, que simboliza por sus influencias malficas, el Dios de la Guerra... Marte es siempre un factor de desorden csmico y en cada clima guerrero encontramos su presencia: en la tarde de Waterloo Napolen comprendi su prdida; tambin por su movimiento se predijo la gran tormenta de 1914 y para las personas que no recuerdan ciertas tardes de tinte cobrizo en 1939, las efemrides astronmicas estn siempre a su disposicin. Ya Francis Bacon dijo: "Un poco de filosofa nos aleja de Dios; un poco ms nos regresa a l". Pasa lo mismo en lo que se refiere al desarrollo mental del hombre y al de la ciencia en su estado embrionario: nos alejan de la verdad, pero a medida que se perfeccionan nos conducen a su encuentro. Esperamos que el conocimiento positivo de las correlaciones entre los fenmenos csmicos y las manifestaciones de la vida, entre el Universo y el hombre, tornarn la mentalidad occidental susceptible de comprender cierta realidad metafsica cuya existencia ninguna ciencia sabra nunca demostrar, pero sin la cual nada podra ser, ni llegar a ser. Conocemos el Zodaco, este transportador denominado eclptica, en que el cero es el punto de la rbita donde se encuentra el Sol cuando comienza la Primavera; es decir, en el momento preciso del equinoccio en el que la duracin de un da astronmico se divide en dos partes, una de da y otra de noche, rigurosamente iguales. Es por eso que el ao astrolgico comienza el 21 de Marzo, simbolizado por el grado Cero del signo del Cordero. Si abordamos el problema astrolgico tan largamente, es para significar toda su importancia que es, por lo dems, muy comprensible. Naturalmente, no se trata de la Astrologa profana, tal como la

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mayora de la gente la concibe, sino de la Astrologa ESOTRICA, es decir, del sentido profundo que existe en el seno de esta Ciencia; estamos lejos de la cuestin "horscopo" lo cual se menciona tan pronto como se habla de astros... Es por esto que, en los medios cientficos, se emplea un nuevo vocablo para definir la Antigua Ciencia de los Sabios; el trmino un poco anticuado de Astrologa ha cedido su lugar al de COSMOBIOLOGA.(1) El Misterio del Zodaco es profundo, pero su enseanza es importantsima. Es la base de la INICIACIN. Por lo dems, es menester entender sobre la denominacin empleada muy a menudo errneamente: "estar iniciado" (sin mayscula) que define a la persona que acaba de adquirir cualquier conocimiento, tan vlido para la mecnica, como para la msica, etc.... Se puede estar iniciado, por ejemplo, en fsica y esto no implica sabidura ni un alto grado de elevacin espiritual. Hay, an, el seudoiniciado, que con el aplomo de algunos conocimientos, al tanto de ciertos arcanos se erige en Maestro, usando sus poderes, reales o imaginarios, con un fin de dominacin, de inters o de orgullo. El verdadero INICIADO es el que ha tiempo se inclina hacia los problemas ms simples de la vida, meditando sobre las pequeeces como sobre las grandezas, y ha comprendido, al fin, que todo en la materia no es ms que ilusin, y que solamente el espritu puede evolucionar. Por su vida de bsqueda y de humildad, merece el ttulo de Justo. Habindose inclinado hacia las cuestiones ms abstractas, ha comprendido el sentido de ellas. Las manifestaciones de las religiones, las concepciones, no tienen para l ms que un valor documental: las Grandes VERDADES son inmutables, y habiendo alcanzado los Arcanos Mayores, se encuentra en posesin de poderes de los cuales no abusa y los emplea, a lo sumo, para alivio de su prjimo; alivio que se traduce en enseanza, en luces que ofrece, grmenes que deposita en el cerebro de los que dudan; a los que sufren, tanto espiritual como fsicamente, aporta, en fin, un remedio eficaz sin esperanza de beneficios, de inters cualquiera. Es un MAESTRO gracias a sus conocimientos del esoterismo gracias a su saber del que no se enorgullece; es un Justo por su vida de ejemplo, de humildad, de fraternidad. Es el INICIADO tal como se ha de concebir, y el nico que tiene un valor en la escala de la elevacin. Por consiguiente, la Astrologa se encuentra en el cimiento de la enseanza Inicitica, y es normal que sea con esta ciencia que se comience a subir el primer peldao en la bsqueda de la Verdad, que es el fin mismo de la Iniciacin.
(1) El autor es tambin el fundador de la Sociedad Mundial de Cosmobiologa.

El ser habiendo empleado en su formacin nueve meses, o sea el valor de nueve signos del Zodaco, en el momento del nacimiento se encuentra con el sol de concepcin que le corresponde en mal aspecto con el sol de nacimiento, porque de los nueve signos que han sido influenciados quedan tres para terminar la vuelta del Zodaco: estos tres signos de 30 grados cada uno corresponden, por consiguiente, a los 90 grados malficos anteriormente mencionados. Para comprender su malefismo hay que imaginar la distancia que hace que un planeta que se encuentre

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en un signo gobernado por el elemento Fuego est en relacin con otro que se encuentre en el elemento Agua; o bien, que el elemento Tierra se muestre en aspectacin con el Aire, lo que hace que el encuentro de dos elementos contrarios constituya un malefismo. El problema est en la limitacin del conocimiento; la mayora de la gente juzga una substancia con sus ojos nicamente, sin poner el espritu, porque nuestras facultades sensitivas estn limitadas a lo que hace nuestro mundo y de all la incomprensin hacia los otros planos. Adems de los cinco sentidos que tenemos fisiolgicamente, hay que aadir las funciones espirituales y psquicas, porque si no, cmo concebir los Misterios? As, W. Crookes, el famoso fsico ingls, defini muy bien la clebre parbola: "En el principio exista el Verbo... y el Verbo se hizo carne..." El error reside en concebir como irreal todo lo que la ciencia oficial no ha examinado todava. Sin embargo, la lgica debiera hacernos vislumbrar todas esas posibilidades. Antes del descubrimiento de la energa atmica, ya el tomo exista y Neptuno tena tambin su influencia antes del siglo XIX, y sin embargo, slo desde Le Verrier lo sabemos. Los ejemplos son as numerosos y ayudan a comprender que no hay que negar nada a priori (los que es, por otra parte, anticientfico) puesto que ser obligadamente necesario reconocerlo algunos aos ms tarde. Quedan, de tal manera, numerosas experiencias desconocidas, teoras establecidas por investigadores incansables, pero de lo que los cientistas no quieren reconocer la veracidad: doctos sabios, pagados de su personalidad, que no pueden admitir que otros conozcan lo que ellos ignoran. No hay, naturalmente, que asimilar la Divinidad a un ser antropomorfo. El hecho de conocer a Dios limitadamente bajo una representacin cualquiera tuvo como consecuencia que las muchedumbres identificaran a Dios con la Iglesia y con los sacerdotes, y de all a negar su existencia slo mediaba un paso. Decir Naturaleza, Providencia, Destino, es admitir al Creador, al Arquitecto; por consiguiente a Dios. Todo consiste en concebir que nada es viable sin un Principio Inteligente. Sea con la ciencia que fuere, se sube fcilmente bastante lejos en la escala de las evoluciones; pero esto no indica que alguna teora materialista, haya podido dar la explicacin de la primera clula inicial. Es necesario, pues, tornar hacia un poder superior que ha de llamarse Dios y que, de todas maneras permanece en lo desconocido y, sobre todo, en lo incomunicado; de lo contrario ya no sera Dios. El gran error consiste en haberle dado un nombre compuesto con letras comunes, que pueden formar otras palabras convergiendo a lo limitado y a lo catalogado. Est bien que la vida sea rotulada por los sabios con una frmula: A a1. Pero dar un nombre a la Fuerza Todopoderosa es quitar algo al Gran Todo, es rebajar la Divinidad a nuestro nivel; esto ha sucedido, sobre todo, por la incomprensin de los cientistas que han perdido el valor primario de los nombres como de las cosas. Dios debera permanecer en su

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apelativo mnemotcnico: D.I.O.S., pues as despliega una fuerza vibratoria cuyo sonido hara bajar la cabeza. En nuestras relaciones con Dios: tenemos que volvernos aparatos receptores para recibir su influencia y debemos, sobretodo, perfeccionar nuestro equipo, cambiar las lmparas usadas, es decir, tomar nuevas luces, adquirir otros conocimientos recurriendo a las fuentes religiosas y entonces reforzar las cualidades espirituales haciendo trabajar nuestros centros psquicos a fin de dar potencia a nuestros amplificadores. En este punto, se vuelve comprensible que emitir malos pensamientos es proyectar un mal circuito en las ondas, lo que es el principio mismo de la Magia Negra. As, el hecho de emitir vibraciones malsanas causa perjuicios a todo el mundo; adems, esas ondas nefastas vuelven tambin a su punto de partida: es el rebote o retorno tan conocido de los brujos. Las iglesias organizadas se respaldan en un dogma bien establecido, un ritual equitativo y una enseanza profunda, pero muchas veces el misterio an subsiste, lo que en realidad no puede satisfacer ms que al completo iniciado, que ve esa necesidad, o al primitivo que posee la fe y no pide ninguna explicacin. Las sectas al contrario, dan una enseanza esotrica, es decir, que la curiosidad de los adeptos es satisfecha, puesto que el sentido oculto les es revelado, pero muchas veces esto conduce a la negacin de Dios o a la desviacin del fin mismo de la secta, lo que ha sucedido con casi todas las asociaciones ocultistas que creando un misticismo exagerado han desviado el sentido verdadero, y ya no son ms que prcticas automticas, dogmas respetados sin comprender el sentido, un ritual que no existe sino como prctica maquinal. Reflexionar sobre este pensamiento de Pascal: "Se puede siempre dudar del valor eterno del hombre y de un ms all dirigido por Dios? Si no hay nada y es error, nada se pierde, mas si hay una Eternidad, se la gana; y el juego vale la apuesta". Y la vuelta sobre s mismos de todos los seres que van por la va de buscar a Dios, as como la concentracin de fervor, anuncian una nueva edad. Cada 2.000 aos, ms o menos, el Sol recorre un arco de 30 grados sobre la pista zodiacal y de hecho penetra en un signo nuevo, cuya figura simblica rige la forma religiosa y filosfica y toda la orientacin de la cultura en general. Nos encontramos actualmente en un perodo de transicin debido a que el Sol est a punto de entrar en la constelacin del Aquarius.(1) Lo mismo que una estacin no se define de un da para otro sino que toma un poco de la anterior, as sucede con una era astronmica nueva: se infiltra en la anterior y hace nacer all un nuevo espritu, una manera de ser y de ver distinta, que deja prever a los espritus avisados lo que ser la direccin general de la vida, con la comprensin que los hombres tendrn, la manera como la vivirn, con qu fin y con qu medios.

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Se trata entonces, de preparar los espritus, de los que profundizan, a fin de que ellos mismos puedan anunciar la buena noticia de la Nueva Era (Aquarius).
(1) El autor escribi estas lneas al principio de 1948, cuando todava se estaba en la Era Pisciana, ya que el Sol entr en dicha constelacin del Aquarius el 21 de Marzo de 1948 (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G. F. U.)

Las colonias se caracterizan por el hecho de que su produccin debe alimentar a los adeptos que vivirn en ella, donde cada uno podr ejercer una actividad manual o intelectual que le sea particular para traer una originalidad y una diversidad a la vida en comn. Por otra parte, cada da se consagrarn varias horas al estudio de las religiones, etnografa, filosofa, astrologa, magnetismo, simbolismo, esoterismo, con el objeto de formar Instructores, quienes, a su vez, podrn exponer a nuevos simpatizantes lo que el espritu del Aquarius significa, lo que es la Nueva Era. He aqu un plan de trabajo inmediato, cuyo objeto desinteresado tiende a preparar hombres de la Nueva Era, obra sobre la cual os rogamos reflexionar, interesarse y participarnos vuestra opinin, manifestndonos vuestras crticas y sugerencias, ayudndonos materialmente si podis, y con vuestras oraciones si habis comprendido toda la magnitud y nobleza del fin, con el objeto de que este haz de Fraternidad crezca, se conforte y nos ilumine a todos. La Misin del Aquarius no es una nueva religin, es la vuelta de la Religin nica en su esencia, cualesquiera que fueran sus formas filosficas, culturales o iniciticas, de las cuales se han servido sus apstoles para hacerla entrever a los hombres segn su edad (su grado de adelanto csmico, sus experiencias, su grado de comprensin y evolucin). La Misin del Aquarius se propone hacer conocer la Nueva Era y participar en su implantacin elevndose por sobre todas las concepciones filosficas y religiosas para poder llevarlas a una Fraternidad ms real en una comprensin y un amor igual de cada uno para todos y todos para cada uno. La Misin del Aquarius no se confunde con ninguna secta y no se opone a ningn culto. Todo su programa espiritual se resume en un esfuerzo colectivo para la regeneracin de la especie humana, con un propsito amplio y dominador de los grandes problemas que rigen la vida a fin de obtener el desarrollo completo y armonioso de los valores que dan al ser humano toda su nobleza; es en sntesis, el cumplimiento de una accin. Todos los organismos, reuniones, sectas, instituciones, sindicatos, que crean en la supremaca del espritu y estn interesados en nuestro trabajo, quedan invitados fraternalmente a darnos su impresin y a sugerirnos sus ideas. Se garantiza su absoluta independencia y autonoma: no buscamos hacer conversiones; tratamos nicamente de formar un haz luminoso de todas las partes de la verdad que estn diseminadas en todas las religiones; queremos dar el ejemplo de disciplina y de trabajo impersonal en provecho del ms alto ideal: impersonal no quiere decir

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autmata, es la utilizacin de las competencias, la nota individual en provecho de una comunidad, el carcter personal en provecho de la colectividad. El mundo entero est actualmente en un torbellino de fuerzas que chocan en caos destructores y la humanidad sufre una incertidumbre y un malestar, que obligadamente le impide florecer. nicamente el Amor y la Fraternidad Universales pueden desbaratar estas cadenas y salvar al mundo. Es por esto que la Misin del Aquarius hace un llamado a todas las buenas voluntades y a todos los seres que han comprendido el peligro que corremos a fin de hacer un dique con todos los fervores, todas las sinceridades, todos los amores y fraternidades, contra el ejrcito de las fuerzas negativas del odio, del inters personal, del mal en general, con el solo fin de que se cumpla en toda su amplitud el maravilloso mensaje de Pascuas: "Gloria a Dios en las alturas y Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad". Arrastramos a las futuras generaciones a la misma vida de desarreglo que la nuestra y que va dejando a nuestros hijos sin direccin intelectual o moral, y si les damos alguna, es falsa, porque nosotros mismos, la generacin anterior, hemos perdido el sentido de la Verdad, el sentido de las palabras, la gran leccin que se desprende de la creacin entera. Hemos fundado nuestra civilizacin sobre jerarquas en medio de agrupaciones limitadas, centrales, fbricas, oficinas, sindicatos, clubes y crculos de toda clase, con mltiples objetos, en detrimento y desprecio del origen de la ms importante y nica: la clula familiar. No hay sino que hojear las pginas del Antiguo Testamento para saber lo que era esta clula familiar que comprenda: el padre, la madre, los hijos, los abuelos y los sirvientes. A qu limitamos muy a menudo lo que llamamos la educacin de los hijos? A cierta manera de vivir mundana que muchas veces est en oposicin directa con su naturaleza interior. Es decir, la periferia, las relaciones con los semejantes son ms o menos correctas, pero el sentido de su propia dignidad ni siquiera es despertado en l, y todos sabemos el sntoma de destruccin que representan las carcajadas de los adolescentes ante la incomprensin que tienen de la vida. Comencemos, pues, a acostumbrar a nuestros hijos desde su niez, durante los primeros siete aos de su vida, por ejemplo, a someterse a una obediencia estricta, sin severidad y sin debilidad, equilibrada, semejante a una ley establecida que no tendramos ni la menor idea de derogar. Esto no impide, sin embargo, que durante este perodo de educacin, satisfagamos su inteligencia con explicaciones a su alcance, pero nunca falsas. Si a l le prohibimos mentir, por qu tomarnos este derecho? Reducir una explicacin no es disfrazar la verdad y al poder simplificar los hechos tenemos el deber de conservarlos en su realidad. Adems, nuestro hijo reflexionar sobre lo que se le ha dicho, an inconscientemente, y esta base le servir de trampoln. Lo importante no es solamente ensear algo a un nio; es formar su espritu para la observacin y la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad. "No hay nada ms bello que la verdad" ha dicho Boileau. Formemos espritus aptos a la sntesis. Los espritus analticos, estrechos y pequeos, especialistas en sus trabajos minuciosos y silentes, son numerosos y su poca en parte est vencida. La Nueva

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Era, que se destacar por la investigacin sinttica, tendr necesidad de espritus amplios, fuertes, capaces de comprender un sistema en su conjunto, y esta posibilidad cuenta mucho en la formacin del carcter durante la niez. De las 7 y 15 minutos hasta las 11 y hay que atender el arreglo prctico y la vida material: por una parte, la organizacin administrativa con la correspondencia, los trabajos literarios, la elaboracin de proyectos y por otra los trabajos domsticos, de mantenimiento, jardn, economa, etc. A las 12 luego del bao las prcticas de yoga(1) interrumpen a los adeptos en sus ocupaciones respectivas y las "asanas" (posiciones especiales que fortifican los centros psquicos), practicadas en silencio, tratan de establecer una elevacin y un punto de contacto con el Principio nico para buscar la liberacin del alma y el amalgamiento del "EGO". Despus del almuerzo se asigna un tiempo de siesta hasta las 4, momento que es utilizado por cada cual como le parezca, sea para descansar, para leer, ocuparse de sus asuntos personales o entregarse al descanso que convenga ms a cada quien. Luego vienen tres horas de estudio y ejercicios de aplicacin progresivos en un programa muy estudiado; este estudio puede basarse en un curso de la vspera y facilitar as la asimilacin completa de la enseanza, o bien, preparar la instruccin prxima de manera que cada cual se d perfecta cuenta del esfuerzo intelectual que debe dar. La media hora de la merienda, apenas interrumpe este lapso de investigaciones que prosigue hasta las 9 con una instruccin en comn, ya sea filosfica, astrolgica, orientalista, de simbolismo, esoterismo o aun de cultura general. Todos estos estudios se "tratan", preferentemente a modo de conversaciones, en las cuales se dan todos los esclarecimientos solicitados. Hay que comprender muy bien que estos estudios son el punto esencial del armazn sobre el cual habr que edificar la vida espiritual e interior de las almas. La sola condicin requerida para vivir en la colonia es el afn de nuestro perfeccionamiento interior, la investigacin para la liberacin de las influencias exteriores que nos rigen. Para ello es necesario aplicar el famoso proverbio que no dijo Scrates, sino Chiln: Conocerse a s mismo, saber con qu equipaje puede contar, qu dificultades y cules posibilidades tiene en su haber y sobre qu falla tiene que concentrar sus fuerzas. Todo este conocimiento de s, y en consecuencia de otros, lo provee la astrologa que deber conocer cada adepto a fin de saber de dnde viene, hacia dnde va, y as, escapar a cualquier paralizador sentimentalismo.
(1) La palabra snscrita YOGA es ahora usada por todas las escuelas occidentales; sin embargo, hay que notar que muchos la confunden con el trmino FAKIR: el primero es un sistema filosfico, preservado en la India; el segundo, es la palabra rabe que significa mendigo.

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Dijo Jess: "Vendr da en que se adorar al Padre en espritu y en verdad". A eso venimos nosotros, no a fomentar una religin nueva sino a pedir a todas a que se junten para que abandonen los personalismos y antagonismos. Observamos de nuevo un retorno a la espiritualidad y es que la atmsfera de los templos, saturada de vibraciones elevadas, nos trae una paz que el mundo ha olvidado. Se pretenda que, despus de la actual crisis mundial, el hombre olvidara a Dios y ha ocurrido lo contrario. Haca falta tanta miseria para hacer comprender al hombre que haba llegado hasta los ms bajos fondos de la encarnacin de la materia, y que hace falta ahora volver a subir hasta Dios. La concentracin es un poco distinta: se trata de "ser" con el centro del objeto tomado para concentrarse. Volviendo al ejemplo precedente, ya no ser visualizar el lpiz y lo que se relacione con l, sino ser ms o menos el lpiz mismo. A pesar de que el ejemplo como hemos visto es poco espiritual y podra mal entenderse en el sentido de que los yoghis tratan de ser sillas, mesas o piedras, tiene ms bien un inters explicativo y ser fcil de comprender, para aplicarlo a objetos ms abstractos o msticos. El mecanismo de concentrarse es olvidarse de s mismo y del pensamiento que une la mente con el objeto. Es fcil de comprender que cuando se trata de meditar permanece la personalidad, el practicante "se ve" y trata de ver mentalmente el objeto; en la concentracin no puede "verse" ms y debe tratar de ser el objeto mismo, amalgamado y unificado (es el principio final de la Yoga, el Dhyana, antes de realizar el Samadhi o estado ltimo para la Reintegracin en el Todo). Concentrarse es muy difcil pero cada uno puede tratar de lograr este plano donde el yo es transpersonalizado con el objeto. De esta manera los aspirantes yoghis practican en los Ashrams los ejercicios psicofsicos (asanas, pranayama, etc.) pero en primer lugar hay que tratar de asimilarse a su Gur, y por ejemplo, aunque no puedan hacer perfectamente la Hatha Yoga, ya son medio yoghis en cuanto al pensamiento, porque se unen con un verdadero yoghi, su Maestro. Hay ya una experiencia de relativa identificacin en la Concentracin, que hace al practicante olvidarse de s mismo y ser parte de otro y hasta llegar a ser todas las otras cosas o sea Universal. Sin embargo, hombres de ciencia han rehusado la Astrologa. Dicen ellos: no he visto nada, en consecuencia, para mi todo esto es ficticio. La candidez de esta contestacin revela vanidad, ya que todos sabemos que para ver algo en el microscopio se necesita haber cursado estudios especiales de "microscopa"; que para comprender algo al principio de una enfermedad hay que haber hecho estudios de sintomatologa; es pues normal que para hacer Astrologa sea necesario haber estudiado las esferas celestes. Cada persona entra en el mundo en un Cielo distinto. Esta aparicin en la tierra est fijada por la "clula de nacimiento" (esquema del cielo de nacimiento) que es en cierto modo un "clis" que va a servir de punto de partida para las interpretaciones que har el astrlogo. Es muy comprensible, cuando vemos

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este caleidoscopio planetario, que dos Temas no pueden ser iguales, y como no podemos negar estas influencias estelares, el intrprete de la bveda celeste puede en presencia de un Cielo, en un momento dado, pronosticar algunos acontecimientos. Es lo que se llama "hacer un horscopo". Seguramente numerosos lectores se extraarn del puesto tan importante reservado a la astrologa. Sin embargo hay que saber que todo descansa sobre esta ciencia, directa o indirectamente. Su conocimiento es pues indispensable, aunque fuese nicamente a ttulo de documentacin para comprender las otras ciencias y para buscar la propia perfeccin sin tener que recurrir a otros. Es esto ltimo lo que ha causado el abuso y prostitucin de la Astrologa. Actualmente la Astrologa ha sido reconocida como ciencia oficial y son numerosas las instituciones, organizaciones y administraciones que utilizan sus servicios.(1) Ahora estamos acostumbrados a que todos los grandes problemas se traten a la luz de la Astrologa. Naturalmente la "prediccin" es el punto sensible de esta ciencia y no hay que exigir con un espritu estrecho y egosta muchas precisiones(2) al intrprete del cielo, que no es sino un hombre y "errar es humano", con mayor razn cuando las personas que consultan dan datos errados casi siempre. Se comprende perfectamente que para analizar algo se necesita el material correcto; en este caso no solamente fecha de nacimiento, sino el lugar, la hora, etc. Los ms serios proclamarn su adhesin, no solamente a la pura Astronoma, sino tambin a la Astrobiologa que ha sido tan ensalzada; sin embargo, en ningn caso querrn aceptar una profeca. Estos son los partidarios de la Astrologa experimental, enemigos de la Astrologa deductiva, que es sin embargo la ms interesante. Verdad es reconocer que la intuicin es lo que no pueden ellos comprender por no tener suficientes datos filosficos.
(1) Como cualquiera otra corporacin, el gremio de los Astrlogos posee su Sindicato y el autor es Presidente de la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa, y de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, donde la Astrologa ocupa un amplio sitio. El gobierno acept homologar esta Asociacin y reconocerle un valor oficial. Muchas veces el autor fue requerido por la prensa oficial y por los servicios de la radiodifusin nacional a fin de exponer la solucin astrolgica de problemas vitales. (2) Algunos consultantes no vacilan en solicitar o preguntar el color del cabello y ojos, cuando se les indica que tendrn un encuentro. Otros preguntan el nmero premiado de la lotera, etc.

El diagnstico del mdico, por ejemplo, es una intuicin obtenida lenta y laboriosamente, lo que prueba que la intuicin no siempre precede ni evita la reflexin discursiva y el pensamiento analtico. La intuicin, pues, se encuentra en estado natural en nuestros pensamientos y debemos prepararnos para ella por un lento y concienzudo anlisis; familiarizarnos con todos los documentos que se refieran al objeto de nuestro estudio.

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El conocimiento cientfico y preciso de los hechos, es la primordial condicin de la intuicin metafsica que penetra el principio. No es ya en el sentido de "presentimiento" como hay que comprender la intuicin, sino por la espontnea sensacin, la comprensin inmediata del hecho consecutivo a nuestras investigaciones, el resultado rpido de la interpretacin de nuestro conocimiento. El trmino azar es demasiado fcil para hacerlo intervenir, pues una hiptesis no puede armonizar con la magnfica ley que dice que no hay efectos sin causas ni causas sin efectos. A pesar de los deseos de la Orden, de aclarar todos los smbolos, en esta divulgacin no les es permitido aclarar a fondo el misterio, por un motivo que conocen los Iniciados, y por la noble razn de que el profano no podra comprender ciertas explicaciones sin antes haber profundizado el sentido: demasiada luz es perjudicial. El centro, o plexo N. 1, simbolizado por la mano que sostiene el puo de la espada, es el estado de la materia, en donde hay que comprender la necesidad de una transformacin, es en cierto modo el estado del que ha aceptado "ser adepto", pero que no est considerado como grado Inicitico;(1) la transmutacin est clara en la Biblia, en el Captulo 4 del xodo; la vara est representada aqu por la espada, que simboliza tambin los nadis,(2) con los cuales se produce la iluminacin de Kundalini. Cuando el adepto ha comprendido la parbola de la transmutacin de la serpiente, caracterizada por esta mano que sujeta la vara, se eleva por encima de la materia, pero esto no le confiere ningn grado, es decir, no se trata de hecho sino de un estado preparatorio al primer grado Inicitico que requiere, necesariamente, los conocimientos preliminares: astrologa, yoga.(3) Con la ayuda de estos conocimientos, y habiendo vislumbrado el primer misterio, el adepto, al perfeccionarse, debe alcanzar el segundo peldao, la custodia de la espada, el punto de encuentro de las dos colas de esta serpiente. La inscripcin: "Directo" (ver figura) hace entrever el sentido verdadero de este grado. El discpulo est ahora vinculado estrechamente a las cosas, va a comprender la importancia de la religin y de la magia, va a comprender, por fin, el primer sendero que tiene que recorrer.
(1) Comprendemos aqu las diferentes manifestaciones de Maestra, los grados Iniciticos con relacin a la Direccin Superior, y no lo que distintas sectas, o asociaciones ocultas distribuyen con tanta facilidad. (2) Jefe de nadis es el poder del Omkara, forma de AUM, el cordn espinal (sushumna), subiendo al cerebro, y funcionando gracias a los 72.000 canales (los nadis), corriente que se despliega y se ramifica, penetrando en todo el cuerpo.

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(3) Entendemos por estas ciencias, no el conocimiento profano de la horoscopa, sino el estudio de la astrologa esotrica, religiosa, evolutiva (Cosmobiologa). En cuanto a los principios de la yoga, no se trata de simpatizar con una filosofa orientalista cualquiera sino de ser, al menos una hora por da, un yoghi completo, siguiendo adems una permanente y rigurosa disciplina.

(Leer ms acerca del GRAN ARCANO en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 171) Para obtener la Iniciacin, es decir, adquirir el ttulo de Druida, en aquella poca haba que demostrar sus posibilidades por medio del mrito y el estudio. Gegrafos, poetas, historiadores, filsofos, han dado las informaciones sobre la organizacin del Druidismo.(1) Hay que saber que segn la comprensin de los galos, existan distintas formas de cultos, tal como en nuestros das las religiones tienen su exoterismo o dogmas, que ensean a las masas, y un esoterismo reservado nicamente a los Iniciados. Es por ello que muchas veces se confundi a los semidioses del culto popular con el culto del Espritu Divino, reservado slo a algunos Iniciados (Druidas Verdaderos), quienes no admitan que Dios en su Infinita Grandeza fuese representado por imgenes o encerrado entre paredes; es por esto que la misma naturaleza serva de santuario.
Sacerdocio Drudico los 5 grados Druiths Bretones y Galos: Drotts, Ases, Varaighes et Slaves. 1, Vacies. 2, Sronides. 3, Bardes. 4, Eubages. 5, Causidiques. Al igual que los 5 grados de los egipcios corresponden a las 5 Facultades Divinas, y a los 5 Libros Sagrados segn un esquema de la Clave Dctil: (1)

Lo cierto es que el poder de los druidas se encontraba en el magnetismo y en el hipnotismo; de all el nombre de magos, que Plinio ya les daba. El radio de accin del psiquismo superior puede extenderse hasta los finales del Cosmos. Si bien no hay nada que localizar, y si nada aparece a nuestros sentidos fsicos, de todas maneras hay que comprender esta aseveracin de la Doctrina Secreta: "El espacio interestelar contiene, invisibles para nosotros, globos celestes en los teres". Aun sin comprender el problema de la pluralidad de los mundos, es til concebir que el cosmos est poblado de seres que viven en cuerpos psquicos inimaginables para nosotros. Toda la fuerza del mago reside en captar estas partculas, y, entonces, puede emplear todo su poder en el bien o en el mal. Con las teoras de las ondas vibratorias y los fenmenos electromagnticos, tenemos una vaga idea de los fluidos que nos rodean. Por otra parte, nadie ignora ya la influencia de la msica, de la palabra, de los colores, de los perfumes, y de los alimentos, sobre la psiquis, debido a la correlacin de los teres, en la transformacin de las energas fsicas en energas psquicas.

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Las piedras del Bosque de Meudon, cerca de Pars, son el testimonio de las ceremonias que han sucedido hace muchos lustros. Junto a una encina del bosque y en orden perfecto estn dispuestos menhires y dlmenes, cuyo sentido los cabalistas comprenden inmediatamente. El paisaje y el ambiente no parecen de un sitio tan cercano a la capital. A distancia de una "dreve", en medio de un bosquecillo, se presenta un conjunto de piedras que hacen pensar en los tiempos prehistricos. (Leer ms acerca de UN CENTRO MGICO: LAS PIEDRAS DRUDICAS en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 181) Desde las primeras edades, el hombre ha elevado sus ojos hacia la bveda celeste, donde los millares de estrellas han debido intrigarle. (Sabemos actualmente que existen miles de millones de ellas, de las cuales alrededor de 6.000 son visibles sin aparatos).

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Cmo no extasiarse cuando uno se inclina ante estos problemas apasionantes, al encontrar tantos paralelos que nos hacen comprender la homogeneidad del Gran Todo: Macrocosmo y Microcosmo estrechamente ligados. Ya el Dr. Lavezzeri ha hecho notar las curiosas relaciones que existen entre la Astronoma y la vida humana. Las 72 pulsaciones del hombre corresponden a los 72 aos que el Sol requiere para retrogradar un grado a travs del cielo, es decir que el corazn late 4 veces cuando respiramos una vez, y el nmero de respiraciones es de 18 por minuto, lo cual guarda relacin con las 4 estaciones y los 18 aos de nutacin del eje terrestre bajo la influencia de la Luna. Las 25.920 respiraciones cada 24 horas, hacen pensar en el nmero de aos del famoso gran ciclo, al final del cual las constelaciones habrn completado la vuelta Zodiacal por precesin equinoccial. Es as como en 25.920 aos, divididos entre los 12 signos, resultan las grandes eras precesionales de 2.160 aos por signo, que el Sol va a recorrer. Es posible que el descubrimiento atmico pueda afectar en algo la influencia astral? Verdaderamente NO... pues no hay que olvidar que este descubrimiento ya estaba determinado en el poema luminoso que los hombres fueron incapaces de descubrir... En l, Mercurio representa a la inteligencia, simboliza la ciencia, y Urano, que caracteriza los acontecimientos bruscos, implica una fuerza desencadenada; la unin de estos dos astros en el signo de los Gemelos en junio de 1945, debi coincidir con la penetracin de ese secreto, pero los hombres fueron incompetentes para leer este anuncio en el Cielo. Ya en la interpretacin tradicional, la conjuncin Mercurio-Urano, tiene como consecuencia la actividad intelectual, facilita las iniciativas nuevas y osadas... Y para los que estn un poco al corriente de los misterios astrolgicos, es fcil de comprender la magnitud que esto alcanza en nuestro siglo, ya que Mercurio estaba en los Gemelos (su domicilio propio) con Urano, que se encontraba igualmente en su ambiente, y ese signo es de concursos evolutivos en el dominio del elemento Aire. Por otra parte no podemos tener la pretensin de haber "inventado" el tomo. No sabremos nunca hasta qu punto los antiguos conocan las transformaciones. Berthelot ya deca: "La concepcin racional pretende comprenderlo todo y alcanzarlo todo, se esfuerza en dar a todo una explicacin positiva y lgica y extiende su fatal determinismo hasta el mundo moral..." Segn la interpretacin tradicional, estas posiciones planetarias permiten pronosticar la venida de un mesas, pero hay que comprenderlo en un plano mucho ms humano, dada la poca de conceptos materialistas: un jefe de estado, un

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profeta, mas trayendo tambin grandes modificaciones y que sabra reunir a todos los hijos de Israel, lo que vendra en cierto modo a apoyar las posibilidades de realizacin de estas profecas.

(Leer ms acerca de este tema en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 196) Una ltima palabra acerca de la Ciencia de los 22, que es la Ciencia en todo rigor, como lo proclama San Pablo en su primera Epstola a los Corintios: Captulo II, Vers. 7, 8 y 9. El nmero 22 en letras Admicas se escribe Ka-ba, y si se junta la letra LA (que quiere decir PODER) se obtiene el Poder de los 22 (Ka-ba-la), tal

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es la famosa kabala antigua. Al decir que esa palabra hebrea en su etimologa exacta significa tradicin, se entiende por Tradicin esotrica o Iniciacin. Esta falsafah (palabra rabe que significa filosofa), es la cadena tradicional que se transmite oralmente en todos los pueblos semitas. El mundo profano raramente comprende que los Templarios tenan similitudes tan estrechas con los Musulmanes, ya que fueron el lazo de unin entre el Oriente y el Occidente. As se explican las huellas de alegoras cristianas en ciertos autores rabes y las huellas de Sufismo en algunas doctrinas cristianas de la Edad Media. La Orden de los Templarios casi obtuvo el triunfo completo, pero Felipe el Hermoso se esforz por todos los medios para arrancar a los Templarios sus secretos, y lleg hasta prometer al Gr:. M:. Jacques de Molay la libertad, si se resolva a traicionar a los suyos... Simple y recto, de espritu superior, rechaza las mltiples ofertas tentadoras y soporta con digna entereza, todas las torturas fsicas y morales. l comprenda que su sacrificio dara vida al objetivo que se propona y, finalmente, sin cesar de defender a su Orden, acepta el martirio... y muere en la hoguera... Muri protestando la inocencia del Templo, remitiendo a la Justicia Divina el cumplimiento de que la fe sera reconocida y restaurada algn da. El martirio de los Templarios no fue en vano, pues, permiti a los espritus francos y leales, poder manifestarse de nuevo en este mundo, para que la Verdad sea dicha y enhorabuena bien recibida. El Sol se estaciona bajo una constelacin como consecuencia de su movimiento anteriormente citado de precesin de los equinoccios, que marca los Ciclos por algo ms de 2.000 aos. Es lo que ha caracterizado la Era de Taurus con el Buey Apis as como sacrificios de carneros en el perodo durante el cual el Sol transit por el signo de Aries, y la poca cristiana cuando el Sol penetr en el de Piscis; se sabe de sobra que con este animal se reconocan los primeros cristianos, y obvio resulta el hablar de la pesca milagrosa de los apstoles, pescadores de oficio convertidos en pescadores de hombres, y de mltiples decoraciones sagradas con peces (fuentes, pilas, grgolas de catedrales, etc...). Entonces se comprende por qu las doctrinas filosficas regularmente cambian de aspecto en estas pocas. Cada 2.000 aos la enseanza es dada sobre bases inmutables segn la tradicin, pero con nueva adaptacin en su expresin. Hay que agregar que los signos tienen una polaridad, por ejemplo: Cncer es negativo mientras que Leo es positivo, Virgo tiene una frecuencia negativa y Libra un magnetismo positivo, etc... Este hecho da la aplicacin de los perodos de silencio y de las pocas en que podramos decir la enseanza se ofrece ms abiertamente durante el ciclo completo.

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El Lama Kazi Dawa Samdup consideraba que la doctrina del Tri Kaya(1) haba sido transmitida por una larga e ininterrumpida serie de Iniciados, algunos hindes, otros tibetanos, desde la poca de Buda.
(1) El TRI-KAYA simboliza la Trinidad Esotrica del Budismo ms elevado de la Escuela del Norte. La Trinidad Exotrica es la de la Escuela del Sur: El "Buda", el "Dharma" (o Escrituras) y la "Sangha" (comunidad). Considerando as las dos trinidades doctrinales como esotrica y exotrica, existe correspondencia directa entre las dos. La comprensin detallada de la doctrina del TRI-KAYA es, segn dicen los Lamas, privilegio de los Iniciados, nicos que pueden explicarla y realizarla.

Volvamos ms especialmente a la cuestin de los Colegios Iniciticos. Naturalmente sera menester un tratado especial para dar nicamente una vaga idea de las enseanzas de los Colegios y ms an para exponer una parte del programa para hacer comprender la profundidad de esta enseanza (de paso y para ilustrar, digamos por ejemplo, que Moiss mismo fracas en el grado superior de los Grandes Misterios de Egipto)... Hay pequeos Misterios y grandes Misterios y generalmente son los primeros los que se transforman posteriormente en Exoterismo, o sea que cuando se cierran los Colegios, lo que se practica de la enseanza, es casi siempre lo que se ha dado en las primeras clases de Iniciacin. Para los textos, la interpretacin se complica an ms. Citemos nicamente la Tabla de Esmeralda, considerada desde hace largo tiempo por el mismo pblico historicista como una simple frmula de Alquimia, cuando en realidad es, no solamente el Arcano ms profundo, sino la clave de toda la Alta-Ciencia oculta escrita en una lengua oscura que slo el Iniciado puede comprender e interpretar: (Leer ms acerca de la Tabla de Esmeralda en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 235) Tomamos prestadas las lneas que siguen de Charles Lancelin que ha dado un sentido material y concreto a la Tabla de Esmeralda. Las 9 principales leyes del Cosmos estn condensadas en una idea abordable para todos: I. Ley ternaria. La misma verdad se manifiesta en tres planos: la verdad positiva (plano fsico); su oposicin al primer aspecto: sentido comparativo (plano astral) y la unin de estas dos oposiciones, tesis y anttesis, para formar la sntesis: sentido superlativo (plano divino). II. Ley de analoga. El positivo (arriba) es anlogo al negativo (abajo). Todo en el Cosmos es anlogo a todo. III. Ley divina. Todo teniendo su origen en Dios, lleva el sello de Dios. Todo se encuentra en todo y todas las cosas reproducen lo que las ha creado y esto por adaptacin.

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Ley de la vida universal. Todo emana del misterio de la vida universal generadora, a la vez activa (Sol) y pasiva (Luna) lo cual no se comprende bien si no se estudian primeramente en sus manifestaciones fsicas. V. Ley doble de la evolucin y de la involucin. Sube... Baja... La esencia divina emana de la materia y la materia a su vez se espiritualiza. De ah deriva el Arcano de la Salvacin: Separars el espritu (sutil) de la materia (denso), as te espiritualizars y toda oscuridad se alejar de ti. VI. Ley de amor. La fuerza divina es amor y sacrificio y abarca a la vez la materia y el espritu. VII. Ley de realizacin. Es el amor y el sacrificio que crean las obras duraderas. VIII. Ley de adaptacin. Quien sepa comprender encontrar aqu el sentido del misterio y podr adaptarlo a todas las cosas. IX. Ley de progresin por el trabajo. El Tres Veces Muy Grande debe servirnos de modelo; como l, debemos llegar a conocer el mundo de los hechos, a penetrar en el mundo de las leyes y a adivinar el mundo de los principios. Naturalmente existen otras interpretaciones de ms en ms iniciticas que se revelan poco a poco al estudiante del ocultismo, el cual analizar esta sntesis de substancias de la Ciencia y Sabidura Egipcias, resumida en algunas proposiciones grabadas sobre la Tabla de Esmeralda. La luz astral imanta, calienta, alumbra, magnetiza, atrae, rechaza, vivifica, destruye, coagula, separa, rompe y junta todas las cosas bajo el impulso de voluntades poderosas". Louis Lucas (cuya obra La Nueva Qumica... habra sido destruida por ciertas celebridades sabias, pero envidiosas, cuyas teoras fueron derribadas por este Iniciado...), pionero del ocultismo del siglo pasado, interpreta esta fuerza como energa primera, como movimiento abstracto, el soplo de Dios que acta entre las cosas creadas. El movimiento dice es "el estado no definido de la fuerza general que anima la naturaleza. El movimiento es una fuerza elemental, la nica que yo comprendo y de la que creo que debe uno servirse para expresar todos los fenmenos de la naturaleza". Nuevamente de Ch. Lancelin tomamos estas lneas de su obra Brujera del Campo: "Esta fuerza es pues la energa primordial de la que derivan todas las fuerzas materiales: luz, calor, electricidad, etc... que no son ms que groseras modificaciones. Est accionada por el impulso de voluntades poderosas de ah el error en que han cado varios traductores y comentadores de la Tabla de Esmeralda. Con el nombre de Vida se le encuentra esparcida en el Cosmos y podemos ver que es la fuerza inmaterial con la que estn constituidos los cuerpos fludicos de los muertos y de los seres vivientes". Tal era pues la base de las altas ciencias que se estudiaban en los Grandes Misterios. As se comprende que estas ciencias no fuesen difundidas entre el

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pblico: se guardaban con el secreto ms riguroso, ms absoluto y su violacin era castigada de muerte en los Santuarios que las conservaban. Seguir los preceptos de un Demcrito, de un Aristteles, de un Plutarco, etc... es seguir la enseanza de uno de estos Sabios, pero esto no es la Tradicin Inicitica. Hay sin embargo, los que habiendo terminado completamente Su Iniciacin, vienen a dar una enseanza en su propio nombre segn todas las apariencias. Estos son los AVATARES que aparecen regularmente para ensear a los hombres: son encarnaciones superiores con predisposiciones especiales, seres muy evolucionados llamados Enviados Especiales, quienes han recibido sin embargo una Iniciacin durante largo tiempo y han seguido los consejos de un Maestro antes de ser ellos mismos Instructores de la Humanidad. Su enseanza reposa siempre sobre las directivas de su Maestro (el cual permanece casi siempre incgnito), y la cual comprende dos partes: una exotrica que sirve para el pblico: palabras y sabios preceptos, doctrina que la gente tomar a la letra... y la otra, la parte esotrica, secreta y especial para los discpulos, los adeptos y los seres preparados que pueden or las Grandes Verdades, aunque para esto necesitan una previa preparacin especial. Tomamos de Henri Durville un prrafo de Las enseanzas esotricas de Jess (pgina 339), con algunas frases que acentan la necesidad de contestar circunstancialmente segn las diferentes personas: "Cuando Jess abra horizontes inesperados en la mente de su auditorio, permita a cada uno formular preguntas y responda a cada uno con idntica bondad y todos se iban encantados.(1) Los sacerdotes le odiaban, pero a veces el que vena con la intencin de sorprenderle, se encontraba cogido a su vez en su lmpido razonamiento. Tal fue el caso de Nicodemo, hombre muy instruido por los Ancianos del Pueblo. Apoyndose as sobre todas las clases sociales la autoridad de Jess venci y se extendi rpidamente". Ms adelante (prrafo de Las enseanzas esotricas de Jess, pgina 347 del mismo autor), escribe: "Hubo realmente en la obra tan admirable de Jess una Iniciacin secreta? Es muy difcil dudar de ello pues siempre se impuso la necesidad de dar a la masa una enseanza a su alcance y de guardar las enseanzas ms altas para aquellos que son capaces de comprenderlas y de adaptarlas. Es as como Jess hablaba para el pueblo en parbolas que explicaba despus a sus apstoles. San Pablo da la razn de esta divisin del dogma en su Primera Epstola a los Corintios: 'Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros y muchos duermen' (I Cor. XI, Vers. 30). Y se muestra todava ms claro cuando Jess a la pregunta de sus discpulos: 'Por qu les hablas en similitudes?', responde: Porque a vosotros os ha sido dado conocer los misterios, pero a ellos no les ha sido dado... Porque se dar al que tiene ya, y tendr an ms, pero al que no tiene nada, se le quitar hasta lo que posee... Es a causa de esto que yo les hablo en

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parbolas, porque mirando no ven y escuchando no comprenden... Pero vosotros alegraos de tener ojos que ven y odos que entienden". Sera prolijo hacer resaltar todas las pruebas que existen sobre la doble enseanza del Divino Seor.
(1) (La cursiva est usada exprofeso para hacer resaltar el inters). Para dar a cada quien la explicacin deseada y para contentar espritus tan diferentes, slo es posible con el empleo de una enseanza de variadas expresiones; la explicacin se da siempre despus. Este polimorfismo ha existido siempre y jams podr desaparecer totalmente en una enseanza.

Primeramente, para considerar la cuestin del nacimiento de Jess, despus para definir su posicin, y por ltimo para ver su objetivo y su total finalidad, vamos una vez ms a referirnos a autores dignos de crdito, antes de concluir con nuestra propia opinin. Para el primer punto, o sea acerca de su nacimiento, leemos en la Vida Esotrica de Jess(1) pgina 63: "Volvamos al punto principal de nuestro objeto y digamos que existe para una mujer, un procedimiento de concebir sin dejar de ser virgen, pero este procedimiento es tan esotrico que no es permitido divulgarle. Nos limitaremos, pues, a decir que en este caso, el nio es a la vez marido, hermano e hijo de su Madre (Osiris, Horus, Isis); ste es un gran misterio que comprendern nicamente los lectores familiarizados con el Ocultismo, cuando lean la cita del Pistis Sophia. Y Jess insisti todava en el discurso y dijo: 'Despus sucedi que por orden del primer Ministro mir de nuevo hacia abajo, hacia el mundo de la humanidad y encontr a Mara a la que llaman mi madre por el cuerpo material; le habl bajo la forma del ngel Gabriel y cuando se volvi hacia m ech en ella la primera virtud que recib de manos de BARBILO, o sea el cuerpo que he tenido. Arriba y en el lugar del Alma, ech en ella la virtud que recib de manos del Gran SABAOTH, el bueno, el que existe en el lugar de la derecha.' "(2)
(1) Ernest Bosc, Pars. Dorbon. (2) Se insiste en que este texto estar en lenguaje inicitico como tambin lo que est a continuacin. No hay que confundirlo con la manera simblica corriente de expresin.

(Leer ms acerca de esta enseanza en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 247) La Maestra no se manifiesta por sueos anormales, visiones o ideas fantsticas sino por la utilizacin de las fuerzas superiores contra las fuerzas inferiores, evitando los sufrimientos de los planos inferiores y vibrando sobre los planos Superiores. La Transmutacin y no la negacin presuntuosa, es la espada del Maestro".(1) An se podra agregar el parecer de los Tres Iniciados:(2) "Si es verdad que todo est en el TODO, es tambin verdad que el TODO est en todo. El que comprende perfectamente esta verdad, posee ya un gran saber".
(1) El lector puede acudir a la ltima parte del Segundo Mensaje donde hemos hecho la grfica del G:. A:. cuyo mecanismo podran seguir tambin ciertas Grandes Logias

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Masnicas del G:. O:. siempre y cuando que tambin los M:. M:. realicen la definicin del Absoluto como un crculo cuya circunferencia no est en ningn sitio y cuyo centro se encuentra en todas partes. (2) Como estudio sobre filosofa hermtica, el Kybalin es un ejemplo tpico de enseanza esotrica y de divulgacin inicitica. Como se dice muy bien a principios de esa obra: Los labios de la Sabidura estn cerrados excepto para los odos de la Razn.

Peridicamente han aparecido Seres sobre la tierra que han sido los fermentos indispensables y tambin la Encarnacin de los mitos religiosos: Adonis, Heracles, Hermes, Krishna, Osiris, Dionisio, Atys, Mithra y muchos ms en todas las razas, subrazas o ramas de la Humanidad.(1)
(1) Naturalmente, no todos son INSTRUCTORES de ciclo, sin embargo, existen grandes similitudes de Tema: el hecho es bastante curioso y hasta hemos revelado la cita de una revista de La Habana (Pro-Vida, del mes de Junio de 1.948). El artculo comprende la lista siguiente de ENVIADOS DEL CIELO que antes de Jesucristo predicaron sus doctrinas. Como Jess TODOS ellos fueron concebidos milagrosamente. TODOS nacieron de una virgen, TODOS fueron crucificados. TODOS resucitaron de "entre los muertos" despus de haber permanecido tres das en su tumba, TODOS subieron al cielo. Terremotos y resurrecciones acompaaron la mayor parte de estos acontecimientos. Obsrvese que TODOS existieron antes de la Era Cristiana. Fueron los siguientes: Thulis, en Egipto.................................................. ao 1700 antes de Cristo Crito, en Caldea.................................................... " 1200 " " " Krishna, en la India.............................................. " 1200 " " " Atys, en Frigia...................................................... " 1170 " " " Tammul, en Siria.................................................. " 1160 " " " Hesus (Celta)........................................................ " 834 " " " Bali, de Orisa........................................................ " 725 " " " Indra, en el Tbet................................................... " 625 " " " Iac, en Nepal......................................................... " 622 " " " Alcestes, en Grecia............................................... " 600 " " " Buddha, en la India............................................... " 600 " " " Devatat, en Siam................................................... " 600 " " " Mithra, en Persia................................................... " 600 " " " Quetzalcatl, en Mxico......................................... " 586 " " " Wittoba, en el Dehkan............................................ " 552 " " " Prometeo, en el Cucaso........................................ " 546 " " " Quirinus, en Roma ................................................ " 506 " " " Ixin, en Roma....................................................... " 506 " " "

Podramos abrir un parntesis para citar un pasaje de Bsqueda de la Verdad donde Eduard Arnaud se expresa as: "Esta concepcin del Dios-Hombre me permite comprender las palabras de Cristo: Entre los que nacieron de mujer --o sea, segn la generacin normal--, no

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se levant otro mayor que Juan (Mat. XI: 11), por lo tanto, Cristo (que todo el mundo identifica ms grande que Juan) reconoce haber tenido otro nacimiento. (Leer ms acerca de esta enseanza en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 253) Muy prximamente, esta palabra, con las 4 letras simblicas unidas de dos en dos, YN-RI, nos permitir comprender mejor el anuncio que hace Jess de su propio regreso (para reconocerle):... Escribir sobre l el nombre de mi Dios... y mi nombre nuevo" (Apocalipsis III, 12), y tambin anunciar la fusin de todas las sectas y religiones por una parte, y la reunin de todas las ramas cientficas por otra (realizacin que han buscado siempre los Grandes Instructores). "Pero cuando viniere AQUEL Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad, porque no hablar de s mismo, sino que hablar de todo lo que oyere (sntesis) y os har saber las cosas que han de venir" (Juan XVI, 13). Un poco ms adelante, en el mismo captulo XVI de San Juan, en el versculo 25: "Estas cosas os he hablado en proverbios: la hora viene cuando ya no os hablar por proverbios sino claramente..." En cuanto a su posicin en el tiempo, l mismo la define en el mismo captulo, versculo 28: "He venido al mundo; (ahora) dejo otra vez el mundo..." La INICIACIN (como hay que comprenderla en su verdadero sentido), no es una doctrina, sino el estudio de todas ellas, cuya finalidad no promete nada: ni Paraso, ni Nirvana, ni Mundo Empreo... al contrario, ella pide todo: pruebas, sacrificios, abnegacin, etc... El Adepto es una completa renunciacin cuya esencia-vida, despus de haberse CRISTALIZADO, est listo para la REINTEGRACIN. Todo emana de un punto y por lo tanto, es muy normal que todo vuelva a l. El Absoluto (Dios No-Manifestado), se presenta en VIDA (Dios Manifestado-El Padre), en FORMA (segundo atributo, el Hijo), y en PENSAMIENTO (tercera manifestacin, el Espritu Santo). Despus de las evoluciones necesarias, la vuelta se hace por la Comprensin (Concretizacin del Pensamiento-estado del Espritu Santo), por la Realizacin (Crist-alizacin del QUERER-plano Crstico del Hijo), por la Reintegracin (Desmaterializacin de las Leyes-Estado Divino del Padre)61 para Fusionarse por fin con la Causa Suprema. Despus de haber examinado en el primer captulo la enseanza de los Colegios y de haber estudiado en el segundo a grandes rasgos a un Iniciado perfecto en la persona esotrica de JEHSU, vamos a ver ahora las obras que permiten capacitarse para comprender las primeras nociones de Iniciacin.

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Hemos hecho anteriormente alusin a un escrito llamado: Tabla de Esmeralda. Se trata de un texto cuyo hermetismo se supone por todos, y la palabra es justa, puesto que proviene de su autor Hermes. A propsito de Hermes Trismegisto, sera bueno hacer una aclaracin una vez ms, diciendo que no se trata de un autor, sino de varios (un grupo de Iniciados), lo cual se comprende fcilmente por que de lo contrario el pobre hombre (si lo hubiera sido), habra debido escribir da y noche para producir los 2.000 libros que se conocen de l. Hermes (que quiere decir Mercurio) Trismegisto (palabra griega que significa "tres veces grande"), sera ms bien la reunin no solamente de 3 Grandes Maestros, sino de tres grandes Colegios: egipcio, hebreo y griego. La mencin Mercurio, el Mensajero de los Dioses, el intermediario entre el mundo divino y el profano, indica claramente que la palabra de los Tres Magos es una enseanza sagrada. Todo induce a creer que gran nmero de libros Iniciticos y de tradicin esotrica (y no solamente los que se refieren a la tradicin mgica del Dios Thot), fueron agrupados bajo lo que puede llamarse un epnimo clebre. No quisiramos aparecer como heresigrafos, pero es de primera necesidad ensear esto a los postulantes de la Escuela Inicitica para no or ms semejantes absurdos. Para volver a nuestro punto de vista, declaremos que muchos de los textos que parecen simples, son sin embargo de una alta enseanza; y no nos referimos al Evangelio segn San Juan (del que hablaremos despus) sobre el cual descansa todo el estudio de la Masonera, ni al Libro de Daniel que se presenta como una filosofa cualquiera y constituy la obra clave de los Esenios, ni al Toldos Jhesu, una de las 3 obras escritas en hebreo que es la expresin de la Tradicin admitida por la Sinagoga, sino a cuentos infantiles, a leyendas insignificantes y hasta hechos histricos provocados. Ignorado este principio, los buscadores individuales han deplorado que se hubiese perdido la Tradicin... Otros, que han ledo mucho, pero que no han comprendido nada, declaran simplemente que los libros son tan intiles como los Maestros o las Escuelas, y todos conocen a estos jvenes presuntuosos que hacen creer que han "realizado" sin la ayuda de los educadores iniciticos... (lo cual corresponde a negar a los Buddhas, a los Cristos y a los Avatares que entran en Centros de Iniciacin, por que a pesar de su nacimiento predestinado, su educacin debe ser completada por los Maestros). Hemos sido testigos tambin de la incompetencia de personalidades del mundo oculto que ignoraban la arqueometra... y no eran un "venerable" cualquiera de una Logia local...! En otra ocasin, habiendo sometido una Clave a la respuesta de un personaje que se presentaba como Hierofante, y habindole explicado, ante su incomprensin, la importancia que haba en contestar, declar simplemente que aqulla era una "contrasea" conocida de nosotros, entre los miembros de cierta doctrina oculta...!!

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Clave de correspondencias para comprender el esoterismo de los Textos. Papus seala tambin que el Taro es el libro ms antiguo del mundo, pero para el uso exclusivo de los Iniciados. Charles Lancelin que ha escrito sobre la hechicera de los gitanos, dice a propsito del Taro: "Debo hacer comprender al lector el valor de estas lminas, cuyas figuras se encuentran tambin en los Vedas y que nos llevan en la antigedad

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hasta el ciclo sinrquico de RAM, cuyos discpulos a travs de los tiempos fueron Fo-Hi en la China, Jeshous Krishna en la India, Ormuz en Persia, Thot en Egipto, Orphaskad en Caldea, Enoch entre los hebreos y Hesus entre nuestros antepasados golaks. La Causa Suprema comprende dos divisiones: a) El Efecto No-Manifestado. b) La Manifestacin. Esta es la concepcin de la divinidad que queremos establecer (del Absoluto se manifiestan tres Atributos) en contraposicin a la de un ritmo nico, pues habra entonces que obtener la posibilidad de existencia de un comienzo.(1) (Leer ms acerca de la LEY DE LA TRINIDAD en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 285)
(1) Creemos naturalmente en el clebre axioma: "No ha habido comienzo y no habr fin".

Una galaxia no es ms que un tomo en el Cosmos formado por los Globulares (sistemas separados). Mucho ms all de nuestra Va Lctea se registran hoy, millones de nebulosas espirales (hasta 100 millones de aos-luz!...) que son las matrices de futuros Soles (los Universos Islas, expuestos por W. Herschel...). Por todo ello, se empieza ya a comprender el: "Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra..." He ah, pues el Macrocosmo, Potencia Csmica, llamada tambin Naturaleza o Destino y que los hermetistas consideran en tres planos: (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 288) Llegamos al tercer Plano, o sea el Microcosmo (el infinito pequeo) que engloba el resumen del Universo, o mejor dicho el Hombre, el cual representa un verdadero complejo cuando se llega a comprender todas sus posibilidades de poder, aunque su actuacin en el mundo fsico parezca tan insignificante... Los ocultistas conocen estos poderes que sobrepasan el entendimiento de las personas que se califican como "sensatas" y que son incapaces de admitir cualquier principio que rebase el mundo fsico. El Ser, generalmente, no percibe del Espritu-Vida sino lo que sus sentidos fsicos son capaces de captar de las inconcebibles vibraciones de este Soplo Divino. Incapaces de captar las altas frecuencias de la fuente original, los sentidos del hombre no detectan ms que unas fuerzas vibratorias muy amortiguadas, calificadas con el nombre de Materia. Todo est ntimamente ligado... y la Trinidad activa indisoluble est en todas las cosas, desde los 3 Principios del Universo (Arquetipo, Macrocosmo, Microcosmo), hasta los 3 Planos de cada uno de estos Mundos. "Hay Trinidad y

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Unidad en el Hombre, as como en Dios. El Hombre es Uno en persona y Triple en Esencia: hay el Soplo de Dios (o Alma), el Espritu Sideral y el Cuerpo" (Paracelso). No nos detendremos en comentar estos puntos de vista, porque con los Maharajs de Benars, decimos: "no existe religin ms elevada que la Verdad..." y su verdadero origen es la ciencia. Es cierto que la ciencia hace muchos materialistas, pero esto pondr al estudiante en guardia contra los fariseos de todos los matices y le conducir despus hacia Dios, porque no puede ser de otra manera para el que conserva su equilibrio. Es necesario comprender que si cada uno tiene razn, "todas las verdades no son ms que semi-verdades". Es la razn por la cual el Maestro pide a sus discpulos olvidar las enseanzas corrientes (plano material) para abordar la Iniciacin. (Es lo que Jess defina como "tenis que ser como nios"). La explicacin del materialista est perfectamente de acuerdo con el plano que representa (estudio fsico), el espiritualista no est equivocado en sus exposiciones (puesto que juzga con su mente), y en cuanto al ocultista, l trata de unir los dos juicios en vez de destruirlos... Digamos ante todo que el trmino exacto de la segunda categora sera ms bien idealista, pero por temor a no ser comprendidos hemos indicado espiritualista lo cual, en realidad es mucho ms elevado, puesto que es el plano al cual hay que llegar y el objetivo del Adepto. Existe una Ciencia Verdadera, inmutable, que es fcil de encontrar en los escritos esotricos y sobre la cual todos los hermetistas deben basarse. Por lo tanto, sin estar "sujeto" a una "fraternidad" cualquiera, llamarse Iniciado es seguir unas leyes muy bien definidas. Las claves significan para estos Adeptos verdaderas palabras de pase universales e independientes y sobre todo, por encima de todas las "sociedades" ms o menos secretas o asociaciones seudo-"iniciticas" que puedan existir... Pero hay que confesar tambin que los tres representan un peligro: el materialista puede ser demasiado objetivo y negar todo; el espiritualista pierde la imparcialidad consciente de su espritu analizndolo todo desde su punto de vista subjetivo; por ltimo, el ocultista buscando la manera de unificar la filosofa y la ciencia se pierde a veces por los derroteros de una imaginacin demasiada frtil... Millikan ha descubierto que la radiacin csmica puede penetrar 23 m. de agua y 2 m. de plomo antes de ser completamente absorbida. La ms corta longitud de onda que se ha podido captar, tiene un potencial de 30 millones de voltios. Despus obtendramos hasta los rayos ultra Gamma que vienen del Sol (algunos sostienen que estos rayos vienen desde ms all de la Va Lctea). Estamos aqu en la parte ms profunda de la Ciencia Sublime, la cual nos hace ver por fin el acuerdo entre el cientfico y el hermetista para reconocer esta Unidad, primera Manifestacin del Gran Arquitecto para construir y hacer evolucionar el Universo.

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Ahora comprendemos mejor el Infinito pequeo y el Infinito grande o la forma espiral de los torbellinos csmicos. Esta concentracin de energa, que es la del electrn, parece ser la caracterstica de la manifestacin de la energa. En medio de los 40 billones de estrellas nuestra galaxia aparece como "una molcula en este enorme cuerpo celeste". "La astronoma, la qumica, la geologa, la medida del tiempo, la medida de los soles, todos estos descubrimientos, todas estas escapadas por el exterior, todas estas sorpresas captadas a la eternidad, esta constitucin del Infinito que existe y que est fuera de nosotros deslumbrando la inteligencia con su radiacin prodigiosa, todas estas cosas de las que parece que no tenemos el sentido: arte, ciencia, poesa, imaginacin, clculo, lgebra, son miradas a travs de los barrotes de nuestra prisin". (Postscriptum de mi vida, de Vctor Hugo). Ante esta imposibilidad de aludir el problema del superconsciente, hay que provocar fenmenos que conduzcan automticamente a una nueva concepcin de la Vida y sobre todo a su desarrollo espiritual. Abandonando por lo tanto el mtodo de investigacin habitual, hay que recurrir a las facultades psquicas, y, bajo este aspecto, se ha visto repetidas veces a la metapsquica acudir en socorro de los investigadores ms serios: R. Sudre, Maxwell, Calligaris, Enrico Morcelli, Dr. Osty, Coronel Caslant, R. Desseoille, Dr. Geley, Charles Henry, Kostyleff, Ch. Richet, etc. Bergson mismo ha escrito: "no se comprende la recusacin que hacen algunos verdaderos sabios a la bsqueda psquica..." Hemos tenido ya la ocasin de demostrar (en nuestro Mensaje N 1) que este filsofo se ha definido mucho ms cientfico que muchos sabios. Creemos como el Reverendo Padre Teilhard de Chardin, en su conferencia dada en Pekn el 10 de marzo de 1.945, que la "complejidad" de una cosa es la cualidad que tiene esta cosa de estar formada: a) de un mayor nmero de elementos. b) ms ntimamente organizados entre ellos. Desde este punto de vista, un tomo es ms complejo que un electrn, una molcula ms que un tomo, una clula viviente ms que los ncleos qumicos ms elevados que encierra. La diferencia que existe entre un trmino y el otro, no depende nicamente del nmero y de la diversidad de los elementos englobados en cada caso, sino del nmero y de la variedad correlativa de las relaciones existentes entre estos elementos; no simple multiplicidad, sino multiplicidad organizada; no simplemente complicacin, sino complicacin centralizada. Esta nocin de complejidad (o ms exactamente de centro-complejidad) es fcil de comprender. En un Universo en que la ciencia consigue analizar y descomponerlo todo, esta nocin expresa simplemente un carcter especfico para cada clase de cuerpo, ya sea masa, volumen o cualquier otra dimensin.

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En fin, a qu resultado se puede llegar dirigindonos hacia este carcter especfico ms que a cualquier otro para definir los objetos que nos rodean? En su obra Vie et Planetes el sabio Rev. Padre, cita dos ventajas: (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 311) Terciario (5,5 millones de aos): HOMO PRIMIGENIUS (Hombre bruto puramente animal). Pleistoceno (1.500.000 aos): HOMO FABER, hombre que fabrica sus herramientas. Moderna (400.000 aos): HOMO SAPIENS, Hombre que se eleva a la comprensin de los problemas de la vida con consciencia. (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 317) Para el nefito la gran dificultad de pasar a la accin es la disciplina indispensable que se requiere: dieta alimenticia, ejercicios fsicos, trabajo cerebral, respeto a la Jerarqua, reconocimiento a la Tradicin con los Maestros, las Escuelas y las Enseanzas... Es muy frecuente que se niegue a todo esto por la sencilla razn de que el ser humano es perezoso y porque un llamamiento a su energa es pedir un trabajo que est por encima (no de sus fuerzas) sino de su querer... No analizaremos la indispensable necesidad del rgimen alimenticio porque toda persona sensata habr comprendido ahora que el hombre no muere, sino que se mata, como ya lo deca Lavoisier, el creador de la qumica moderna. Para quienes ignoran la ancdota divertida del autor del axioma "dime qu comes y te dir quien eres", hemos pensado sealarla aqu: en 1.932, en una playa de Normanda en Francia, los baistas organizaron una carrera de 200 metros para los viejos y de 500 para los jvenes. George Knapp con sus 67 aos tom puesto entre los menores de 70 aos lo cual produjo gritos de indignacin en la media docena de sexagenarios inscritos, cuando hubieron lanzado un golpe de vista sobre su magnfica anatoma. El improvisado juez le hizo comprender gentilmente que sin duda no haba entendido los reglamentos de la carrera y que su lugar estaba sealado en la categora de los menores de 40 aos. Nuestro hombre se atuvo de buen grado a esta recomendacin, lo que le permiti ganar la carrera con 30 metros de ventaja... sobre el ms veloz de sus jvenes competidores. Que las gentes que no creen en la vida eterna abrevien su existencia, puede admitirse (aunque hacerse sufrir, alargar voluntariamente sus enfermedades y padecer intoxicaciones, sea verdaderamente obra de personas anormales, llegadas a este estado por la carne, las bebidas enervantes y los narcticos), pero que los espiritualistas sean necrfagos, jams se comprende.

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PURUSHA: Alma consciente que observa, comprende y gobierna; es el Espritu, testigo silencioso, ms all de PRAKRITI (naturaleza activa y creadora de formas). Cuando se conoce el carcter independiente del Swami Vivekananda es admirable constatar su comprensin de la Jerarqua, indispensable en materia inicitica; los grados han existido desde los ms grandes Colegios de Iniciados hasta las ms pequeas sociedades, pasando por las religiones ms diversas. As, un sacerdote joven no puede dirigir al clero, de la misma manera que a nadie se le ocurrir entregar la direccin de una escuela a un nio. "Nada hay ms elevado ni ms santo que el conocimiento que llega al alma transmitida por un Maestro espiritual" (dice an el Swami y, contina; Pg. 84): "Buscad al Maestro, atendedlo como hijos, abridle vuestro corazn y ved en l la manifestacin de Dios. Fijemos nuestra atencin en el Maestro considerndolo como suprema manifestacin de Dios"... Es intil prolongar las citas de este autor de ms de 3.000 pginas que cantan la Gloria de tener un Maestro, de seguir una enseanza, una disciplina totalmente tradicional y de una cultura totalmente basada en el conocimiento profundo de las bases iniciticas. Puede ser que esto de a comprender mejor por qu, en el captulo III de la Primera Parte de este Tercer Mensaje, hemos dado como tema de meditacin un arcano del Tarot en que precisamente est la imagen de las 4 figuras simblicas. (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 339) Esto nos conduce a otra cuestin que es la de los medios de expresin por la escritura, por ejemplo: Con la ayuda de figuras se comprender ms rpidamente nuestra breve explicacin sobre este caso, muy interesante tambin para la meditacin de los Adeptos a la Verdad. En esta ilustracin hemos querido expresar desde el principio las escrituras que han caracterizado las grandes civilizaciones; primero, elevando su oracin al Cielo el Ser Humano de los continentes desaparecidos escriba de abajo hacia arriba y de estas expresiones grficas de las primeras Razas Negras hallamos an ciertos vestigios de alguna manera derivados de esta escritura que se la denomina Bustrfedon;(1) por el lado opuesto vemos la escritura de arriba hacia abajo segn el tipo chino; despus de esta orientacin en el sentido vertical tenemos en sentido horizontal la escritura semtica de derecha a izquierda, y finalmente el estilo que nos es habitual de izquierda a derecha.
(1) Del griego bous = buey, y strophein = voltear, tornar, mover atrs.

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A fin de dar una ltima idea sobre la razn de los smbolos y emblemas(1) citaremos un autor prestigiado en la materia: P. T. Anank. En sus Visiones Prehistricas (Pg. 193), se puede leer: "Todo atributo, toda "imagen, todo ornamento animal, vegetal, mineral, grfico, de colores, etc... era "en prehistoria: el eco convencional de un lenguaje secreto de doble sentido, que "slo los Iniciados comprenden entre s. Estos ecos que la historia moderna no "ha sabido leer contribuyeron a la creacin de una historia del mundo, "fantstica, abracadabrante, en donde hormiguean las inverosimilitudes ms "grotescas y cuyas enseanzas han sido deplorables y funestas para la "humanidad.
(1) Con frecuencia, en razn de que algunos profanos no confundan un emblema con un objeto de adoracin, agregamos que la Cruz pectoral de la Misin de la Orden de Aquarius no tiene nada que ver con una medalla, un talismn o un smbolo al cual se consagre un culto. Un emblema es la representacin de los conocimientos con la indicacin de una sntesis de sus fundamentos. En este prrafo hemos dado una simple idea a los estudiantes; la cuestin la mayora de las veces apenas ha sido bosquejada, pero los Adeptos ms avanzados comprendern suficientemente todo el resto que puede resultar de algunas nociones que hemos ofrecido para ponerlos en la Va.

(Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 349) Podramos intitular este ltimo captulo: POR QUE?

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En efecto, se trata ms bien de preguntas y respuestas, de algunas pginas de explicaciones prcticas cuyo objeto es definir una vez ms esta Obra grandiosa, llamada a agrupar todas las buenas voluntades sin excepciones. Es una cuestin de tiempo, de comprensin ms o menos rpida, pero que tiene que valorizarse y se realizar porque est ESCRITO... (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 351) Es pues intil preguntar a un misionero acuariano, cul es su religin! Es una Misin (del latn "mittere": enviado, comisionado) y los miembros activos, los Misioneros, son pues los Enviados Espirituales. No puede tratarse entonces de pertenecer ms a una doctrina que a otra. Aquarius es el nombre del Ciclo bajo el cual vivimos y por ese hecho representa el conjunto de todas las religiones, filosofas y concepciones en curso, o que puedan formarse en lo sucesivo. El Misionero espiritual no discrimina entre catlico, judo, musulmn o budista; el Acuariano ensea a cada uno "su" religin; es un instructor y no pide ms que comprensin y tolerancia para el prjimo. Es preciso Unir, Construir, Pacificar... Algunos dirn que es un nuevo cristianismo, pero por esta misma razn la Misin Acuariana sera un Neo-Budismo! El texto hebreo original de Mateo indica: "-'Li'Li LMH ShBHhTh-NI", Dios mo, Dios mo, cmo me has glorificado! y todos los manuscritos griegos transcriben exactamente: "sabachthani" lo que da con toda la exactitud del trmino: "glorificado" y no "abandonado". Esta frase, hay que decirlo, era la frmula final en los Misterios de Egipto y esta palabra haca parte de los Ritos Iniciticos; as se comprende mejor la razn por la cual Jehs, el Maestro Iniciado, termina de la manera ms natural su MISIN con esta frmula Sacramental... (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 361) Sin embargo, debemos ser bastante breves porque emprender el anlisis de los lacnicos relatos del Gnesis exigira muchos volmenes; por lo tanto, slo debemos una explicacin muy somera. Cuando se dice por ejemplo: La Tierra en profundo sueo, se debe comprender que nuestro planeta experiment movimientos de inspiracin y de expiracin durante largos perodos; son perodos de vida los primeros, y de muerte los segundos (siendo la muerte la coronacin de la vida). La tierra goz de Eras de reposo, lo mismo que de perodos de trastorno, de ah los diluvios lo mismo que las decadencias y renacimientos de los pueblos.

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Es siempre en las alturas, sobre algunas de las mesetas ms altas o en las cimas de las grandes montaas, donde se instalan los Santuarios al abrigo del mundo profano y de la perversin materialista. Este desplazamiento del fluido terrestre que ayuda al desenvolvimiento de la espiritualidad, se comprende cuando se sabe que la condensacin magntica, en un lugar cualquiera, produce una elevacin del nivel tanto psquico como intelectual, porque los efluvios de esta corriente que sobrepasan la superficie de la Tierra, se transmiten por el cuerpo de los seres humanos acarrendoles as una cierta iluminacin de los centros de poder de su organismo.(1)
(1) Se explica entonces por qu uno no encontraba sino raramente yoghis fuera de la India. En efecto, en los Himalayas vibraba este influjo que permita un desarrollo ms rpido de los CHAKRAS, atravesados por esta corriente poderosa, y SUSHUMNA ayudaba entonces a la REALIZACIN ms fcil.

La mayora de aquellos que se dicen evolucionados, pretenden tener sus "gures" (o Instructores) en lo Invisible!! para asombrar mejor a los pobres de espritu, lo cual no es en verdad el medio ms seguro para no ser engaado!... Algunos se pretenden en relacin teleptica con los Iniciados del Tbet, de la India o de Egipto: todos seres etreos, misteriosos, etc.... Empero si un genio autntico aparece, lo niegan, lo persiguen o lo crucifican. Si un verdadero sabio se pronuncia, lo ridiculizan; si un Maestro Verdadero y no ilusorio aparece entre ellos, no sabrn reconocer que su grandeza se mide por su modestia y por su ausencia aparente de poderes supra-humanos; no le comprendern, no lo amarn, no lo seguirn... Un Maestro, dicen ellos, no debe jams estar triste, cansado o desalentado... pero acaso Jess no llor al saber la muerte de Lzaro? No relatan los Evangelios que un da l se encontr desalentado? Se olvida que l implor gracia en el Monte de los Olivos, y llor en el Camino de la Crucifixin? Un Maestro, insisten, no debera jams atraer odios, provocar violencias, producir desarmonas... Pero no saben acaso que el Iluminado y Bienaventurado Buda fue odiado por los Brahmanes, que el Sublime Orfeo, el Magnfico Pitgoras, el Ilustre Platn, lo mismo que El Cristo y los dems Iniciados han tenido que luchar contra la monstruosidad humana y sus torpezas? He aqu que donde impera la Belleza, la fealdad salta a la vista...

esde hace algunas decenas de aos y ms particularmente desde el fin de la ltima guerra mundial, una corriente de inquietud espiritual mueve el espritu de los investigadores y los orienta en la direccin de los problemas humanos ms agudos y ms graves, a saber: valor y razn de la vida, de sus

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manifestaciones, cualesquiera que sean sus formas; valor y papel de la dignidad humana; estudio de las relaciones de los hombres entre s; despertar de la inteligencia y del sentido tico, religioso y mstico; dificultad y complicacin creciente de la vida social y econmica, su inestabilidad, y muchos otros problemas por lo dems vitales. Todos estos seres que descienden hasta s mismos se dan cuenta de que sufrimos una crisis en que el espritu y su poder, en letargo en la mayor parte de los hombres, se revela brutalmente en unos, ms modestamente en otros, pero cada uno comprende que es en s mismo en quien el problema tiene que resolverse y que, nicamente despus de que cada uno haya realizado en s y por s la Verdad que presiente, estos grandes males que la humanidad sufre podrn ser aminorados y completamente liquidados en una comprensin total y un Amor desinteresado de los Seres pensantes entre s y para la creacin entera. Ahora bien: este espritu de investigacin se manifiesta con ms energa en la hora actual que en cualquier otra fecha desde hace 2.000 aos, porque la forma social y religiosa de nuestra civilizacin est en trance de envolverse en un vestido de corte y color hasta ahora desconocidos. Esta quiebra del hombre puede ser rehabilitada si hace el esfuerzo necesario: por medio del estudio, del progreso espiritual, el ser constituir un cuerpo de luz (astral) capaz de resistir a la disolucin (disociacin) en el momento en que el cuerpo fsico se disuelva: la individualidad se habr salvado. A partir de este hecho, se comprende una de las necesidades de esta lucha encarnizada que es preciso sostener para ser mejor. La salvacin prometida por las diferentes religiones son estados de esta consciencia despus de la muerte del cuerpo fsico, entendindose que los trminos muerte o nacimiento se emplean con la idea habitual que de esto se tiene, porque hay muertes que no se ven, lo mismo que nacimientos en lo invisible. (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 398) Todo tiene dos polaridades y nadie puede delimitar dnde comienza la una y dnde termina la otra. El calor y el fro son diferencias en la temperatura, pero nada nos autoriza a calificar, como indiscutible, un nivel de temperatura, porque lo que nos parece caliente puede ser fro para el vecino: una relatividad semejante existe para lo fcil y lo difcil, entre lo alto y lo bajo, etc... Cuando tocamos a los sentimientos, a las facultades humanas, a las funciones del ser entramos en un terreno todava ms difcil. As, el amor y el odio no son sino grados diferentes de un mismo sentimiento. Es posible cambiar vibraciones de un polo opuesto a otro, con la ayuda de la voluntad. Este arte de la polarizacin es la alquimia mental. La comprensin de este Principio permite modificar tasas de vibraciones y transformar as fuerzas fsicas, pasiones y materia, en fuerza psquica, Ideal y Espritu.

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Naturalmente esto requiere lo ms a menudo el sacrificio de las comodidades y una cierta energa para superar el atavismo. Las leyes de Causa a efecto son demasiado conocidas para explicarlas ahora en detalle. Infortunadamente el profano no ve en esta funcin sino aquello que le causa dolor, que lesiona su orgullo, su ambicin desmesurada, su personalidad social, etc... Es decir, que l querra obrar bien, a veces: como un Hombre limpio, sano y libre, ms he aqu que el "que dirn" le hace retroceder ante estas buenas disposiciones! Espantado frente a lo que sabe que sera la reaccin de su medio ambiente social, la masa absorbente rehsa dar el paso que podra salvarlo de su baja situacin. Estas consecuencias, que son verdaderas en el mundo material, nada tienen que ver con las leyes de causa a efecto, que estn basadas en el Principio del Ritmo. Todo balanceo comporta, en su oscilacin, la misma medida a derecha o a izquierda, siendo fcilmente comprensible que el pndulo arrastra las masas, pero no a los Iniciados quienes en lugar de dejarse arrastrar lo utilizan. Hay que tener el coraje de lanzarse a la conquista de este ritmo, y as, llegar a ser la Causa en lugar de ser el efecto; no dejarse llevar dcilmente por la herencia, las voluntades poderosas de la tierra, los deseos, las sugestiones y por las dems causas exteriores; hay que OSAR ofrecer su cuerpo fsico, romper con la aparatosa y cotidiana comedia del vulgo para desligarse de estas bajas vibraciones, lo que permitir entonces el asalto a la ms grande Gloria del espritu. Cuando un Adepto alcanza, al fin, la realizacin, se pregunta siempre qu es lo mejor que puede hacer: si quedarse en su beatitud maravillosa, no deseando otra cosa que aprovechar esta vasta Luz, vivir nicamente para el objeto de su meditacin, o, ms bien ir a llevar un poco de esta alegra a aquellos que an no lo han experimentado. La disyuntiva radica, pues, en conservar egosticamente esta Verdad o depositarla con todos los que sean dignos... Slo en posesin de este Tesoro, se tiene la impresin de que no es justo que haya que hacerlo aprovechar de los dems, pero apenas se empieza a experimentar este sentimiento uno se pregunta si hace bien, porque esta incomprensin que as se manifiesta provoca inmediatamente por oposicin, el acto de amor. Naturalmente, cada cual tiene su propio camino; y, si en torno a un Iniciado, se forma un grupo de alumnos, es porque hay necesidad de perpetuar la enseanza, y, si, al contrario, otro no imparte su Saber a nadie, es porque su misin no es ensear. La Luz puede, ciertamente, provenir del estudio cientfico, pero ningn fsico puede ofrecer las garantas de una moral, como el hecho de colocar su Ideal en un Principio Inteligente Superior.

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Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa(1) de la vida. Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual.
(1) Ciencia del Saber, la ciencia entendida en el sentido ilimitado del Saber.Ciencia del Saber.

La existencia de Dios y la del Alma, he aqu el fundamento de toda moral; porque si no se ve en el hombre ms que el cuerpo fsico, entonces, qu lo diferencia del animal?, como escribe nuestro amigo el Abate Moreux: "Por qu pues, el Hombre busca conocer el misterio de su creacin? Para qu esforzarnos en contribuir al progreso de la humanidad, si maana ya no somos? Para qu ingeniarnos en comprender la constitucin del mundo, si no desempeamos ningn papel, si no damos ninguna nota en este concierto sublime que canta la gloria del Creador?" Slo aquel que cree en el alma creada por Dios tiene el derecho de preguntarse dnde est, qu papel juega en este inmenso Universo; slo l tiene derecho de apreciar la superioridad de estos mundos enormes que en gigantesco torbellino se levantan sobre nuestras cabezas, ya que en ese individuo s reside el Pensamiento que lo liga al Divino Autor de la Naturaleza. El uno est en reposo, el otro, en movimiento. El Dios No-Manifestado y el Dios-Manifestado... Ahora se comprende mejor que la Trinidad del nico Manifestado es tambin el reverso de su propia actividad dinmica caracterizada por 3 movimientos: Esta es la TRINIDAD DIVINA que se encuentra en la base de todas las grandes religiones... La primera fase de la CONSCIENCIA-DE-SI divina es el Soplo, la Vida, la Luz (Dios Padre). Sobre el plano fsico se puede dar esta correspondencia en el despertar de la consciencia que se opera ante el despertar de las facultades del cuerpo. (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 419) Muy al contrario de lo planteado por el determinismo, la Voluntad Humana s puede intervenir en disposiciones, en iniciativas, en la escogencia de medios para cumplir su evolucin. El Fatum de los Antiguos no debe ser comprendido como mecanismo, sino como una ley-retribucin que activa el automatismo Causa-Efecto. Si se provoca la vigencia de un principio, debe forzosamente producirse la consecuencia. Sin embargo, el influjo puede ser atenuado, en parte; en otras circunstancias, vuelto a su cauce normal o, an, totalmente contrarrestado, para lo cual es suficiente hacer entrar en actividad, en su lugar, otro principio.

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Eduard Arnaud dice: "Para todo pensamiento que le llegue, el hombre es libre y responsable de la eleccin de este pensamiento y de sus aspiraciones". Esto, pues, nos hace comprender, adems, el determinismo en que est sumido el mineral, por ejemplo. En efecto, en la medida de la evolucin de la Vida, la Libertad de accin se hace mayor. As, el salvaje todava en estado semi-bestial, por estar enteramente sometido al balanceo csmico delimitante de su Destino, aunque llegue a estar en presencia de Maestros, de Sabios, de Iniciados que realizan prodigios, no alcanza a percibirlos como tales, a causa de que la elevacin espiritual de ellos en un plano muy superior, hace que escapen a toda su Ideacin del plano fsico. Esta necesidad de reaccin exigida a la humanidad es una consecuencia normal de la Ley Csmica. El dominio de los Hechos es ms importante que el de las Leyes y, por esta razn, la Ciencia ha dicho: Dios se encarga, mediante la vigencia de su Ley matemtica, de restablecer la armona perturbada. Y, con esto, llegamos al punto expuesto al principio de los prolegmenos: Los acontecimientos actuales son algo diferente de una simple consecuencia polticosocial. Puesta en movimiento la cadena de energa, la propulsin se hace automticamente segn la Ley Involucin-Evolucin: Todo deber seguir el ritmo prototipo, porque todo evoluciona segn ciclos sucesivos; nada progresa de manera continua. Sin embargo, en este Determinismo del universo, el hombre puede o no dejarse balancear por este flujo csmico segn que se coloque, o no, en un plano mental superior. Ms an, es necesario comprender que las pulsaciones se nos escapan ya que son propulsiones de actividades a frecuencias de vibraciones ms bajas, o ms elevadas, que nuestros sentidos fsicos. Se notar que todo gira en torno a la cuestin de vibraciones y, por tanto, sobre mundos diferentes, pues, segn el dominio en que uno se coloque, tenemos una reaccin distinta. Esto es vlido tambin en la Vida, en la Forma o en el Pensamiento, o sea: vlido en el ter en el cual podemos responder. Para concluir, se puede decir que si el hombre no puede transformar su destino sobre el plano fsico (y el problema ser enfocado todava bajo otras circunstancias), ya que est en este cuerpo con sus funciones respiratorias, digestivas, etc., no es menos cierto que s puede modificar su destino psquico, nico que verdaderamente interesa, ya que hay que reconocerlo como el destino del alma. No hay necesidad de continuar el anlisis histrico de la organizacin de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL que abraza ritos masnicos, logias teosficas, seminarios rosacruces, iglesias cristianas, templos budistas, movimientos islamistas, conventos taostas, consistorios israelitas, grupos de

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estudios filosficos, asociaciones humanitarias, etc., etc., para comprender que sus diferentes ramas rompen de vez en cuando el contacto con la Suprema Direccin, convirtiendo de este modo su verdadera lnea a seguir, en simples observaciones de tipo ceremonial, privadas de su valor real. Ello ocurre a causa de que los rituales pueden ser profanados a libertad, hecho que excluye sin embargo, la transmisin del Poder, as como la Verdad que puede ser alcanzada por diversas religiones, sectas o grupos nicamente si mantienen contacto directo con el S.S.S. S todas las cosas estn siendo movidas de un lugar a otro Las corrientes magnticas del mundo estn cambiando. Tierras desaparecern. Donde predominaba la espiritualidad reinar el materialismo, pero tambin habr luz donde haba tinieblas. THA-KHAZ aquellos de entre mis discpulos que estn preparados, me comprendern. Una religin se vuelve insuficiente, cuando sus devotos han evolucionado hasta el punto de trascender el grado que aquella representa. Religin es, en su ltimo anlisis, la realizacin intuitiva de la existencia del Todo; no obstante, es progresiva y, por lo tanto, sujeta a cambio. Debido a esto, la Misin Aquarius jams pide conversiones. Ante todo hay que conocer bien los postulados de su propia religin y esto lo ensea la Misin del Aquarius. Por lo tanto, se comprender que no hay necesidad de una conversin para hacerse discpulo de Aquarius; slo se pide trascender los dogmas establecidos por las diferentes iglesias. Las iglesias de diversos tipos constituyen un medio por el cual se llega a comprender a Dios, bajo cierto aspecto. Las diferentes hiptesis constituyen materia de estudio en los Colegios Iniciticos del Aquarius. As podr comprenderse fcilmente que la Misin de la Orden del Aquarius no es una de tantas sectas existentes. Tampoco representa una religin mejor. Es la Sntesis! Basada en la religin eterna de origen universal, permanece inmutable en su fondo esotrico. Cun difcil es para nosotros comprender el por qu nos vemos inclinados a creernos capaces de transformar a voluntad lo imperfecto en perfecto. Esto me hace recordar una experiencia de naturaleza semejante que tuve durante mi permanencia en Maracay, Venezuela (Sudamrica). Un da, sentado a la mesa, mientras escriba, divis a una pobre lagartija, que se arrastraba muy lentamente en direccin a la esquina de la terraza, que no tena salida. Su pequea patita, manchada de sangre, le dificultaba enormemente el movimiento y me imagin lo desesperante que era para la lagartija llegar hasta la esquina sin salida, basado en el tiempo que luch para llegar hasta donde estaba. En la creencia de hacer algo bueno, ayudando a la lagartija, cog al pequeo animal con la mano y lo coloque en

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una posicin que lo expona a la vista de un gato agachado cerca del lugar, sin haberme dado cuenta de l. El gato pareci esperar el momento en que yo soltase a la pequea bestia, y en pocos momentos la lagartija dej de existir. Si yo no hubiera tocado a la lagartija, sta habra empleado posiblemente una hora para concluir su jornada, mientras tanto el gato se habra ido a cualquier parte, sin darse cuenta del animal, ni del lugar donde yo lo haba colocado slo para su seguridad. De esta manera llegu a ser el agente de su muerte. Por qu intervine? Si nosotros tenemos Fe, el Gran Todo velar a que cada cosa sea hecha para lo mejor, porque Dios conoce todas nuestras necesidades. Creyndome un servidor de Dios, rechac la idea de adoptar el papel de un Instructor para la Humanidad, ya que mi propsito era estar solo, en algn lugar retirado de la selva, para dedicarme a la meditacin. Pero este propsito me fue negado, porque mi razn de ser es cumplir como Misionero y mi deber, estar en contacto con el pblico, enseando y contestando preguntas. Algunas de dichas preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis experiencias hechas en el Tbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no ayudan a la gente ni a la Misin. Es mejor conocer y comprender aquellas cosas, que tienen un significado para esta Nueva Era del Aquarius, es decir, debemos obtener un conocimiento sobre las bases del estudio que estamos a punto de emprender y de la vida, ya que sta es la va ms apropiada para detallar cualquier forma de estudio. Con esta idea en la mente, este libro deber ser considerado, ms bien como una introduccin, es decir, una forma preparatoria o exposicin global de varios problemas abordados como extracto de las diferentes y definidas Enseanzas, para aquellos que estn dispuestos a seguirlas. No es ste el sitio para un largo y preciso anlisis de todas aquellas doctrinas, cuya exposicin toma en cuenta volmenes. No se pueden hacer ms que extractos o citas y no un examen detallado. En diversas ocasiones tuve que llamar la atencin sobre el hecho de que no soy un predicador y en consecuencia, ningn orador. No obstante, hablo desde el corazn y con la idea de traer la luz; enseo, pero no convierto a nadie. Este mensaje V viene precisamente en el momento de la Navidad, como una Cristalizacin de mi Misin. Deseo para la humanidad la ms amplia comprensin que puede venir solamente de una mayor tolerancia. Slo as los hombres podrn tener la fe de un cristiano, las virtudes de un hind, la integridad de un budista, la sabidura de un taosta, la disciplina y el control de un musulmn, haciendo de todas estas concepciones una Sntesis. Tal es el sendero que conduce a la Iniciacin. La palabra karma, de la filosofa oriental, puede aplicarse, para denominar el resultado de las influencias que los astros ejercen sobre nosotros, trmino que ser fcilmente comprendido por un estudiante de Astrologa. Las guerras suelen estallar cuando Marte se encuentra cercano a la Tierra. Es cierto que la influencia de este Planeta hace al hombre mal intencionado, pero si la

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gente realiza alguna vez lo absurdo que es la guerra, esforzndose en mantener la paz y actuando fraternalmente, las guerras se eliminarn por s mismas. Hay que comprender lo indispensable que es la cooperacin para restringir las vibraciones nefastas de Marte. En otras palabras, si la bscula se inclinara definitivamente hacia el lado espiritual, el materialismo llegara a estar contrarrestado. Todo esto se debe a que, aunque el cuerpo fsico est expuesto a las influencias estelares, el espritu no, porque su morada est ms all del Zodiaco, o sea, en el Plano Psquico. Mientras vivamos en el Plano Fsico y Emocional estaremos sujetos a las limitaciones del Karma y a las influencias astrolgicas. Una vez ya sobre el Plano Mental, nos encontramos en el Plano Absoluto donde la ley del karma y las influencias de las estrellas y de los planetas no nos alcanzan. Hay un mtodo de auto-control para escapar a las influencias del Zodaco. Dicho mtodo es generalmente conocido bajo la denominacin de Yoga. Despus de las indispensables consideraciones preliminares sobre la YOGA, o sea la alimentacin de acuerdo con las leyes naturales y la preparacin del espritu para la perfeccin, comienza el estudio terico de la ciencia yoga, que se basa en datos biolgicos y ser emprendido ms ventajosamente con el conocimiento de la estructura del cuerpo y del mecanismo de los chakras. La Medicina empieza a comprender por fin la importancia de las glndulas. Presenciamos la renovacin en esta rama bien conocida por los sabios desde la antigedad. El Gran Misterio, el Eterno Misterio es la Vida dijo el filsofo belga Maeterlinck. De hecho, tenemos que reconocer la existencia de una fuerza externa que hace funcionar el maravilloso mecanismo humano, dotndolo de diversos conceptos religiosos. No es ste el momento de hablar de las diferentes teoras acerca del alma y del espritu. Hay que comprender que una Fuerza Csmica penetra el cuerpo para ponerlo en movimiento y darle vida completa. Esta fuerza supranatural se manifiesta a travs de las influencias planetarias, y es por esto que las siete glndulas endocrinas principales estn relacionadas directamente con el sistema solar. Para comprender debidamente el significado de los Chakras, hay que tener nocin de las glndulas endocrinas y del mecanismo oculto de los Plexos, centros nerviosos bien conocidos de los ocultistas y de los Magos (a quienes no se debe confundir con los brujos). Los Chakras son centros neuro-fludicos, situados en el cuerpo humano, con capacidad para prestar ayuda en el desarrollo fsico mediante un proceso especial, que son tambin aptos para conducir al individuo hacia Planos de Existencia sumamente elevados, sin an mencionar la Realizacin Final. (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 476)

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Continuando esta cultura fsica por el espacio de un mes ms o menos, el estudiante se sentir un poco desilusionado de la vida materialista y ser capaz de formarse una idea de la prctica yoga. Hay que comprender la necesidad de observar esta disciplina durante un mes completo, con media hora de ejercicios en la maana y la meditacin por la tarde. El perodo preparatorio, mientras se aprenden los ejercicios, no cuenta. Si el estudiante no ha abandonado todava el tabaco, el alcohol y la carne durante dicho perodo, tendr que esperar un poco ms, antes de pasar a los asanas superiores. (Leer ms sobre esta cultura fsica en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 479) Aquel que posee un mnimo de conocimientos de las Ciencias Ocultas, se siente extraado al ver tanta gente que pretende ser ocultista, idealista y hasta espiritualista, fumando, tomando alcohol y comiendo carne. Algunos pretenden hasta practicar magia siendo carnvoros. Si se tratara de "nigromantes", se comprendera que comieran carne a fin de hacer descender su nimo hasta aquellos mundos infernales que ellos buscan, pero tal proceder no es digno de un mago, que procura acumular experiencias actuando en armona con las Grandes Leyes. Basta para el ser verse agobiado por todos lados por influencias de mundos inferiores o por cualquier otra fuerza para que se produzca un desequilibrio en su estructura interior. Si el cuerpo astral no esta acorde con el fsico, qu se podr esperar de tal desarmona? La mente tiene que sufrir a raz de esto y aqu se comprender inmediatamente lo imposible que es evolucionar en tales condiciones, o simplemente vivir de una manera recta. Por ejemplo, es un error creer que los hindes adoran a la vaca. Si vemos algunos de estos animales en los Templos, en pinturas, o simbolizados en la escultura, se trata de una idea anloga a la que hace que las Iglesias Catlicas empleen la representacin de un cordero, y para aquellos que comprenden el profundo significado del agnus dei les ser fcil asimilar la importancia del toro, sobre cuyos lomos vino montado Vishn. Las sectas del hinduismo no son ms numerosas que las del mundo occidental (Catlica Romana, Catlica Griega, Bautista, Iglesia de Inglaterra, Iglesia de Cristo, Congregacional, Luterana, Metodista, Presbiteriana, etc.), cada una de stas proclamando un mismo ideal, pero sin comprenderse mutuamente. En la India no encontramos esta incomprensin de ideal; por supuesto, hay algunos hindes mahometanos o sikhs o jainistas, como hay budistas y unos pocos cristianos.

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El Bhagavad-Gita (Himno Celestial) comprende 18 captulos y est escrito, como la Biblia u otras Escrituras Sagradas, en claves esotricas. Los diez y ocho Senderos que nos muestran el Camino de Salvacin, son una forma esotrica de disciplina. Despus siguen los seis sistemas filosficos del Hinduismo. Estos se relacionan con la manera de vivir (puntos importantes de la vida): Nyaya, Vaisheshika, Sankhya, Yoga, Mimansa, Vedanta, que son los seis Darshanas: Nyaya (Lgica y Mtodo). Comprensin de todas las cosas mediante el examen y las pruebas; conocimiento como resultado del uso de nuestras facultades razonadoras. Dentro de este mtodo hay que distinguir 16 Padarthas que corresponden a las categoras de la antigua lgica occidental. (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 529) Sankhya Nirishwara significa que los seguidores del Sankhya no tienen que ver con la concepcin de Ishvara o Divina Persona; sin embargo, no es necesario pensar en el "atesmo" para comprender esto, sino conocer la doctrina dual de Purusha-Prakriti. El Corn (Korn) es el libro sagrado del mahometano que contiene 114 Suratas (70 fueron dictadas en La Meca y 44 en Medina). Esta Escritura Sagrada se divide en 611 Aschrs, que forman 6.236 versculos (de los cuales 7 pertenecen a Fatiha(1) y 8 al ltimo captulo denominado El Hombre). El segundo es el ms grande de los Suratas, compuesto de 280 versculos. El Corn comprende 46.439 palabras y 323.670 letras, de las cuales cada una representa 10 virtudes especiales.
(1) Fatiha: el primer captulo del Corn.

El Corn, como la Biblia, est escrito en claves esotricas y una parte considerable est basada en las matemticas, donde los cuadros mgicos sirven como medio de interpretacin, como en la Cbala Judaica. Un cuadro mgico que puede descomponerse en sus diferentes elementos o en otros cuadros, se denomina hipermgico; est clase de cuadros comprende tambin el "diablico", que conserva su operacin mgica en las lneas como en las columnas. El cuadrado de 16 posiciones se llama diablico, cuando la constante 34 se obtiene, no solamente por la suma de una columna, una lnea o una diagonal, sino tambin por la suma de un cuadrado contenido dentro del mismo cuadro diablico.

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Lo cierto es que, as como los cristianos interpretan la Biblia al pie de la letra leyendo textualmente los versculos esotricos que han de comprenderse segn el mtodo simblico, de manera anloga la mayora de los musulmanes consideran el Corn tal cual est escrito, olvidando que el significado de cada una de las Sagradas Escrituras est velado en una forma que constituye su aspecto "moral", dando el standard de vida para el pblico en general, pero que al mismo tiempo contiene una enseanza para aquellos que saben leer entre lneas. Existen gran cantidad de libros sobre el mahometanismo, pero es un poco errado atenerse a las diferentes interpretaciones, pues la traduccin se hace difcil debido a la riqueza gramatical del idioma rabe; por otra parte, la manera velada de presentar las enseanzas constituye un serio obstculo para quienes estn interesados en aprender. No obstante, con la ayuda de algunos comentarios de buenos investigadores, como por ejemplo, Ren Guenn, se obtiene ms claridad y comprensin acerca de esta religin. Siempre hemos sido de la opinin de que Hoene Wronski era versado, no solamente en materia de Cbala, sino que posea muy buenas fuentes de referencia con respecto a la enseanza de Mahoma y del califa Abu Bekr, sucesor del gran profeta, no por lo que dicho autor haya escrito al respecto (en vista de los muchos libros jams publicados) sino porque su filosofa, que comprende un campo sumamente vasto, est integrada por un gran conocimiento de las matemticas orientales. Al leer los libros sobre el Ilm Nizam (ciencia del equilibrio tambin denominada, ciencia de las Claves), es cuando empezamos a comprender que dentro de las Enseanzas Musulmanas existe algo muy antiguo, y estudios como el Ilm el Quimija demuestran que los rosacruces cristianos tomaron sus informaciones del mundo rabe. No hay necesidad de hacer una apologa del mahometanismo, porque muchos grandes cientficos, han reconocido la profundidad de la filosofa islamita que proclama la Unidad Divina; no obliga a adorar smbolos ni profetas, sino nicamente a Dios, como se puede observar desde la primera pagina del Corn. El-Hamd Lillahi Rabbi l Aalamin (Gloria a Dios, Seor del Universo).

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Cuntos cristianos que desconocen estos hechos, creen que el Gran Maestre coma pescado. Las referencias al respecto son simblicas y su significado se comprende fcilmente al recordar los dos peces que representan el signo zodiacal de Piscis, y las doce cestas (Mateo XIV: 17 y 20). Ms adelante se hace mencin de 153 peces (Juan XXI: 11), siendo sta una expresin simblica que contiene el valor secreto de 17, nmero tan importante en el esoterismo cristiano. De ah que la dificultad estriba en las numerosas sectas, pues cada una observa una variacin de la Enseanza Cristiana. Hace algunos meses me pregunt un nativo de China: "por qu existen tantas sectas en el mundo occidental, pues en el oriente hay miles de misioneros que presentan explicaciones cada vez ms distintas de Cristo?" Me vi obligado a confesar la verdad del caso. Como all el ritual era igual para todos y la adoracin se efectuaba bajo la misma forma de ceremonial en cada uno de los templos y para todas las gentes, fue muy difcil contradecirle, cuando me dijo: "Mire usted, nosotros somos budistas y as seguimos el ejemplo del Seor Buda, pero los cristianos algunos dicen que hay que adorar a la Virgen, Madre de Jess, otros cuentan que debemos tomar el ejemplo de San Juan, San Andrs, San Pablo u otro santo, que debemos beber el vino o que no debemos hacerlo, que tenemos que rezar a los ngeles, mientras que otros misioneros dicen que esto no es necesario de tal manera que nos vemos muy confundidos y no comprendemos la religin de los pueblos occidentales, que se dicen civilizados. Si sois cristianos, no debera existir para vosotros divisin ni disgregacin, y de hecho deberais seguir el ejemplo de Cristo, como nosotros seguimos a Buda". Paraso e infierno son conceptos filosficos mazdestas. La cuestin de los ngeles proviene de la tradicin hebrea, denominada Cbala (o Kabal), y cada una de las maneras de escribir esta palabra significa un modo diferente de comprenderla. A continuacin daremos un ejemplo tomado de la Biblia que contiene mltiples formas de tales errores de traduccin, no slo cuando son hechos de textos originales, sino en numerosas ediciones escritas en "lenguas vivas". El siguiente ejemplo es tomado del captulo I versculo 37 de Colosenses, que en su traduccin francesa habla de los "paganos" (paiens), en ingls aparece la palabra "gentiles" (gentilis en Latn significa "gens" o sea familia, clan o tambin nacional) pero al traducir la palabra hebrea "goyim" (gente no israelita), los traductores emplearon el trmino "gentes", para significar a los romanos, que quiere decir "extranjero". En noruego se emplea la palabra "hedningene", en holands "vreemdelingen". Hemos podido comprobar y demostrar cun diferente es el significado de otras palabras bblicas cuando son traducidas al holands, espaol, portugus, etc. Los mismos versculos bblicos adoptan una idea completamente distinta con el cambio de una palabra, pero no quisiramos provocar una discusin al respecto, refirindonos al

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texto original del que fue compuesta la Biblia. Aun cuando son comprensibles varios idiomas antiguos a los que podra recurrirse para penetrar en las ideas expresadas en la Biblia, es indispensable conocer de todas maneras las claves esotricas para poder dar la explicacin correcta; de modo que, mediante este procedimiento, los idiomas en que est escrita la Biblia no tienen mayor importancia, puesto que las claves se entienden universalmente. Cada versculo bblico expresa diversas relaciones y cada genealoga, oculta una serie de ciclos numricos; pero aqu llegamos a tocar la parte secreta de la enseanza (Mateo XIII, 11, 13, 14). Jess dio a conocer la existencia de un exoterismo y un esoterismo en la enseanza (Marcos IV, 10 al 13). Algunas personas saben leer entre lneas y otras todava no estn preparadas para tal experiencia (Lucas VIII, 10). Esto no es solamente cuestin de intelecto, porque ciencia y conocimiento deben ser comprendidos en relacin sinttica con la experiencia; pero la ciencia oficial abandon los puntos de vista sintticos y filosficos de los Altos Estudios (Lucas XI, 52). De manera que el Sendero Inicitico no es cosa fcil, porque en l hay que consagrarse a la realizacin de la Verdad, permaneciendo Discpulo durante mucho tiempo, antes de poder interpretar realmente las palabras del Maestro (Juan XVI, 12). De hecho hay que distinguir entre el aespiritualista y el materialista; el primero acepta la idea del estudio y comprende el mecanismo del mundo, el segundo gusta en divertirse solamente, aunque esta definicin es muy corriente, igual que la de "ateo", de quien se dice que no cree en Dios, desde el punto de vista general religioso. En todo caso da lo mismo. Al hablar de Sangsara o Samsara (en tibetano Hkhorva), se trata del fenmeno universal en s. Su anttesis es Nirvana (en tibetano Myanghdas) lo que es ms o menos tambin un fenmeno. Pero el Nirvana de los budistas no es lo mismo que el paraso de los cristianos, y al tratar de traducir o hacer comentarios, inmediatamente nos equivocamos, comienzan las dificultades relacionadas con la enseanza, pues desde que empezamos a dar explicaciones, estamos limitados a cada grado de comprensin. Se cree por ejemplo, que "Al-Bab y los 40 Ladrones", es una simple leyenda popular, siendo que contiene enseanzas Iniciticas ocultas como "Las Mil y una Noches" que encierra todas las claves necesarias para la comprensin del esoterismo islamita. Por otra parte al llegar a la tierra de Israel, la Doctrina Crstica fue mezclada por completo con el ambiente oriental, y los nuevos adeptos de la joven religin, llamada cristianismo, tomaron la filosofa de los Magos Persas junto con dogmas de los hindes y costumbres de los budistas, aplicables a las concepciones judas.

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Todo esto produce hoy una gran dificultad, para saber cundo se puede o no tomar a la letra las enseanzas de Jess o entenderlo en forma simblica. Por ejemplo, Cristo dijo: "Yo soy el Aleph y el Tau". Si consideramos este punto obtenemos 401 en guametra y 363 como valor esotrico. Aleph corresponde, entre las letras guturales, a un Spintus lenis y Tau entre las letras dentales, al tenuis aspirata, y asimismo podemos hacer Jin y Tchang en chino moderno, lo que nos ayuda a comprender muchas cosas. Pero los traductores de la Biblia escribieron que Cristo haba dicho: "Yo soy el Alfa y la Omega". Jess no habl en griego. Por qu entonces no escribieron la A y la Z, al traducir al castellano, es decir, se debera hacer la traduccin exacta, o el texto debera quedar en hebreo, aleph y tau, ya que alfa y omega dan algo as como 801 y sus vibraciones son completamente distintas. De hecho sabemos que aleph y tau son la primera y la ltima letra del alfabeto hebreo; no obstante, aquellos que hicieron la traduccin se esforzaron en darnos la misma idea, empleando la primera y la ltima letra de otro alfabeto. Por qu tomaron el griego? Porque a base de los textos originales escritos en armenio, siraco, caldeo, etc fueron hechas las traducciones al griego y latn, para facilitar su comprensin al pblico de aquellos tiempos. Es una necesidad tener que decir estas cosas, pues se comprende fcilmente que el smbolo "Yo soy el Alfa y la Omega", no es, desafortunadamente, lo mismo que: "Yo soy el Aleph y el Tau", aunque los dos quieren decir: "Yo soy el Principio y el Fin"; su significado proviene del alfabeto hebreo con sus 22 letras; en consecuencia, si consideramos este caso desde el punto de vista del alfabeto griego, compuesto de 24 letras principales, se nos presenta un problema completamente diferente. Analizando por ejemplo, los errores de la primera sentencia de la Biblia, podemos advertir despus, en el curso de la lectura, que existen 1.500 sentencias completamente diferentes del texto original, lo que, naturalmente, conduce a una gran incomprensin por parte del vulgo, que ignora su valor esotrico; as tenemos: Al comienzo cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis I-1), que en escritura demtica es una traduccin muy deficiente del original: "Bereschith Bara Elohim eth haschamainveth ha aretz"; la segunda palabra Bara no slo significa crear, en el sentido de hacer algo. Esto se podr comprender mejor al ver el Zohar (I, 3b): "La creacin fue concluida primero por la palabra Bara, fue iniciada y fecundada por la palabra Eber, Principio Sagrado sobre el cual reposa el mundo". No comprendemos bien por qu se cambi la palabra elohim en Dios. Aqu hay naturalmente alguna diferencia, porque elohim no es la divinidad; si los traductores hubiesen observado un poco ms, lo habran visto ms adelante. En el mismo captulo, versculo 26: Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Ante todo hay que hacer notar que la versin francesa dice: "A notre image et selon notre resemblance" (a nuestra imagen y de acuerdo con nuestra semejanza); la versin espaola: Hacemos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza; la copia escandinava dice: "Og Gud sa: La oss gjore mennesker ivart

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billede after van lignelse" (segn nuestra semejanza); estos pequeos detalles son ms importantes de lo que parecen a simple vista. (Leer ms en el Libro Los Grandes Mensajes pgina 555) Sea que se tome el significado simblico o se trate de comprender literalmente, la verdad de antemano se nos escapa si no son reveladas las claves, es decir, si no hemos recibido una Iniciacin. Como lo afirman los que escriben sobre gigantes, enanos, hadas, etc., "cada quien entiende de acuerdo con un nivel de comprensin"; los cuentos folklricos representan un hermoso ejemplo para los nios o tienen un valor moral para algunas personas, pero, con las leyendas sucede lo mismo que con ciertos juegos (como el domin, nin-jong, etc.), que encierran las claves esotricas para los Iniciados. Podramos decir que el cuerpo fsico es el vehculo, que el astral es como el caballo, pero el cochero tiene que ser el espritu. Aunque el cuerpo fsico (Sthusa-Sharira), o como lo llaman los tesofos rupa o sea la forma, es fcil de ser comprendido, las dems formas del ser humano son ms subjetivas en el sentido corriente de las cosas. Debemos darnos cuenta que el hombre tiene tres cuerpos: fsico, astral y divino, que igualmente se llaman material, fludico y psquico. Tambin pueden describirse como plano carnal (mundo fsico), plano etreo (mundo astral) y plano intelectual (mundo superior). La gran dificultad consiste en distinguir los lmites de cada uno de ellos, y en vista de las diversas teoras y conceptos y de las mltiples divisiones (espritu, periespritu, alma, cuerpo astral, dominio, grado, plano, doble, cordn dico, fuerza etrea, etc.), el problema se hace complejo e incierto para abordarse. Existen muchas cuestiones para ser analizadas, pero este pequeo librito est escrito para dar nicamente una idea rudimentaria con respecto a las diferentes doctrinas, y tratar de hacer resaltar la necesidad de comprenderlas y de estudiarlas, porque las barreras que las limitan no son nicamente los distintos idiomas, muchas veces mal traducidos, sino ms bien el hecho de que en nuestra propia lengua se encuentran interpretaciones incorrectas. Qu difcil es a muchos comprender que la palabra aerosoma, empleada en los seminarios catlicos tiene el mismo significado que cuerpo fludico, empleado por los ocultistas. El trmino ms generalizado cuerpo astral es conocido tambin como cascarn, sutil, archee, mumie, enirmn, Nephesh, substratum, aliento vital, periespritu, etc La ciencia oficial acepta tambin por su parte la teora del alma y por lo tanto la diferencia estriba solamente en las denominaciones como Espritu vital, fuerza dinmica, fuerza psquica, electricidad animal, electrodinamismo, fluido fisiolgico, por lo cual no puede haber confusin con los correspondientes conceptos religiosos.

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Deberamos comprender que es una equivocacin emitir juicios apresurados, ya que en este caso se trata de un problema difcil; el anlisis del problema espiritual dentro de una doctrina como el cristianismo, toma en cuenta un tiempo considerable (algunas vidas). Sin embargo, muchas personas afirman que todo este aprendizaje no es necesario, porque el mundo puede ser salvado por el amor. Estamos de acuerdo, pero al mismo tiempo quisiramos preguntarles a algunas de estas personas si ellas saben exactamente de qu clase de amor se trata, pues esto slo se alcanza con el Amor Universal que requiere una correcta comprensin entre todos los hombres de la tierra y cmo puede existir tal amor universal si las preocupaciones de cada quien, su concepto sobre el problema del alma, su idea con respecto a Dios o al Espritu no es comprendida? S, estamos de acuerdo con esta clase de amor, cuando est animado por tan hermosos sentimientos; y cmo decimos nosotros los Nazarenos: Que la Paz sea con Vosotros! Por el nuevo mundo unido, por la Edad de Oro prometida en todas las profecas, por la realizacin del Reino de Cristo: AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS. El mundo ms o menos comprende hoy da la necesidad de unirse para preservar a la humanidad de una enorme catstrofe. Nunca es tarde, si se trata de realizar una buena accin, pero aqu surge una gran dificultad para la realizacin de la Gran Fraternidad Universal, creada por las diferencias ideolgicas. La incomprensin proviene en parte de las diferencias lingsticas, aunque stas pueden ser eliminadas con tal de que hagamos un esfuerzo para participar de los deseos y de las aspiraciones de los dems. Generalmente, la gente no hace ningn esfuerzo para pensar en el bienestar de sus semejantes y es, precisamente, por esta indiferencia por lo que existe esa separatividad entre las razas. Es dudoso que la tolerancia para con los dems sea tomada en cuenta en estos das, y mientras nos resistamos a aceptar la idea de que todos los conceptos son buenos si son sinceros jams seremos capaces de edificar un mundo nuevo. Necesitamos esta re-edificacin de la humanidad, pues estamos de acuerdo en proclamar la imposibilidad de seguir una vida como la actual. Tenemos que regresar al tipo de humanidad ideal y a aquella forma de gobierno, bajo cuyos auspicios floreca la larga y pacfica poca de la antigedad. La Gran Civilizacin se bas siempre en la Direccin Teocrtico-Cientfica: unin de los hombres, bajo la autoridad de la Sabidura. El Sacerdocio de la Edad Antigua representaba una Comunidad de Sabios completamente versados en ciencia o filosofa y con perfecta comprensin de todos los problemas, gracias a su conocimiento de la Sntesis de Sabidura impartido por la Gran Iniciacin. Elegimos aquella forma ideal de Supremaca de la Direccin del Mundo, no porque

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ello signifique un retroceso, sino porque es sobre la base inmutable que podemos construir de nuevo y reformar nuestras vidas. Hay que comprender, que no hablamos sobre el mecanismo de civilizaciones como la griega y la romana: la Civilizacin Inicitica que aqu mencionamos comprende a aquel Colegio de Sabios que siempre gobern al mundo, unas veces en forma oculta y otras manifestndose como en las pocas de la Gran Fraternidad Inca, Maya y Tolteca. Esta mencin no se refiere a las razas degeneradas, conquistadas por los espaoles, sino a los verdaderos Iniciados de Amrica, que datan de 10, 15, 20.000 y ms aos atrs. Naturalmente, el paso de un perodo a otro, como lo presenciamos actualmente, siempre trae consigo dificultades. La poca transitoria entre dos eras, marca un perodo de luchas y de complejidad; cada vez que se manifiesta un nuevo esfuerzo constructivo en cuestiones religiosas, reina un gran escepticismo. La humanidad tiene que ser ante todo re-educada sobre esta manera de vivir. Solamente el Colegio Inicitico puede aportar al mundo este conocimiento ejemplar que ya dio en edades pasadas. Es necesario instruir a los hombres con respecto a los derechos humanos y explicarles las diferentes concepciones con plena imparcialidad y desinters, pensado nicamente en ayudar a la humanidad, con una mayor y mejor comprensin. Tal es nuestra Misin, la Misin de todos aquellos que poseen un grano de Sabidura o que estn dotados de un conocimiento. La divisin humana proviene de la incomprensin; si los hombres se abstuviesen de formular juicios temerarios con respecto a las diferentes creencias, todo andara bien. Se trata simplemente de predicar con imparcialidad. Tuvimos la oportunidad de conocer a algunos catlicos quienes ignoraban el nombre de Zaratustra, pero al aprender algo del zoroastrismo, calificaron esta religin de "Culto del Fuego", olvidando sin duda el hecho de que en el corazn de su propia iglesia, arde una llama destinada al Santo Sacramento. Dicha adoracin del fuego perpetuo no es la nica prctica que la Iglesia Catlica adopt del zoroastrismo, religin que predica la resurreccin, la vida eterna, la remisin de los pecados, la existencia del alma y la venida de un Mesas. Eliezer Ben Hyrcanus no se sorprendi acerca de Jess de Nazareth, porque su maestro, Rab Johanan ben Zazzi, realiz los mismos milagros y formul las mismas profecas. Zen es un trmino nicamente comprendido por aquel que posee toda la Sabidura. Su naturaleza es tan oculta, que solamente puede revelarse a quien ha penetrado los Misterios. En su significado exotrico puede considerarse como un estado desde donde uno que se ha descubierto a s mismo puede contemplar la realidad por encima de todas las ilusiones de la Naturaleza. El Zen no se estudia; se sigue un proceso preparatorio para la revelacin. No es cuestin de

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comprensin, sino una comunicacin, recibida por aquellos que son capaces de establecer el contacto, mediante la meditacin, pudiendo percibir al YO Verdadero (el Ser Real). Hablando en trminos generales, los hombres atribuyen esta denominacin a la religin introducida por el monje budista Bodhidharma en el siglo VII. Comnmente se traduce como Sendero Zen Budista, porque la palabra Zen tiene en este caso una relacin con el significado del Tao, que quiere decir sendero. Todas las religiones comienzan a comprender que su base es una misma, la misma, y que todas trabajan por un mismo ideal, movidas por una misma aspiracin. Las profecas de Daniel o Malaquas, las predicciones de Nostradamus, los grabados en piedra de carcter simblico, los relatos sobre visiones o las escrituras religiosas, en todo ello encontramos la misma tendencia; todo tiende a semejarse en la manera de anunciar los acontecimientos que ahora empiezan a manifestarse. El dinamismo Trascendental del Servicio Impersonal siempre es recompensado por los hombres, porque ellos ven la sinceridad, y sta es la mejor prueba de nuestra obra, que se realiza en nombre de la correcta comprensin por un mundo unido de Sabidura, con la Divina Bendicin.

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Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

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