LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIN DEL FUTURO Edgar Morin

Documento de trabajo colaborativo Estudiantes de La Licenciatura en informtica y medios audiovisuales (Universidad de Crdoba) Curso: Didctica de la Informtica

Hay siete saberes fundamentales que la educacin del futuro debera tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepcin alguna, ni rechazo segn los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. Adems, el saber cientfico sobre el cual se apoya este texto para situar la condicin humana no slo es provisional, sino que destapa profundos misterios concernientes al Universo, a la Vida, al nacimiento del Ser Humano. Aqu se abre un indecidible en el cual intervienen las opciones filosficas y las creencias religiosas a travs de culturas y civilizaciones.

Captulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin (Armando Espeleta - Jeffrey Arteaga, Jessy Hernando Murillo - Alvaro Romero)

Reflexiones Captulo I Las Cegueras Del Conocimiento El Error Y La Ilusion

El autor afirma que el conocimiento conlleva el riesgo del error y la ilusin, los cuales han ser considerados por la educacin actual. El taln de Aquiles del conocimiento Se afirma que no hay conocimiento que no est, de alguna forma, amenazado por el error y la ilusin. Error por parte del sujeto al percibir la realidad y transmitir sus emociones. Pero tambin la falta de emotividad puede ser causante de irracionalidad. Por lo tanto: La educacin debe entonces dedicarse a la identificacin de los orgenes de errores, de ilusiones y cegueras.1 Los errores mentales Estn presente en la necesidad de justificar, en el egocentrismo en las desfiguraciones, de tal manera que: Nuestra mente, de manera inconsciente, tiende a seleccionar los recuerdo que nos convienen y a rechazar, incluso a borrar, los desfavorables; y cada uno puede all adjudicarse un rol adulador.2

Los errores intelectuales Se dice que Nuestros sistemas de ideas (teoras, doctrinas, ideologas) no slo estn sujeta al error sino que tambin protegen los errores e ilusiones que estn escritos en elloS.3 Los errores de la razn Se dice que la razn es la que permite hacer la distincin entre lo imaginario y lo real, entre lo objetivo y lo subjetivo De tal manera que: La racionalidad es el mejor pretil contra el error y la ilusin:4 Por lo tanto, las doctrinas mecanicista y deterministas, no son racionales, sino racionalizadoras. Tambin, la verdadera racionalidad puede ser identificada cuando muestra la capacidad para reconocer sus insuficiencias, para renovarse. Por ende, La verdadera racionalidad no es slo terica y crtica sino tambin autocrtica.5 Noologia desde la aparicin de noosfera el hombre empez a vivir en un mundo de mitos o rodeado por ellos, con la aparicin de los dioses surgi tambin la entre el hombre un deseo de levantarce sobre los dems hombres con esto empezaron las masacres, crueldades y adoraciones a los dioses o creencias esto nos diferencio de los animales,Desde entonces, vivimos en medio de una selva de mitos que enriquecen las culturas. Lo inesperado Lo inesperado nos sorprende porque nos hemos instalado con gran seguridad en nuestras teoras, en nuestras ideas y, stas no tienen ninguna estructura para acoger lo nuevo.

Armando Espeleta Gomez - Jeffrey Arteaga Alarcon, Jessy Hernando Murillo Alvaro Romero Ramirez Captulo II: Los principios de un conocimiento pertinente.
(David Palmet,Ivan zuiga)

La forma de adquirir conocimiento ha ido evolucionando de tal forma que se ha asociado a la ciencia y a la tecnologa y stas se construyen mediante un proceso de hiperparcelacin de los objetos de estudio. Los problemas que se consideran y las soluciones que se proponen son cada vez ms artificialmente simples; consecuentemente, somos ms incapaces de abordar los problemas

fundamentales de la humanidad, ms complejos y globales. El mundo y la actualidad que vivimos se encuentran sometida a constante cambios debido a estos es necesario tener claro nuestro conocimientos hacia este entorno, el cual nos presenta una variedad de

problemas que avanzan junto con los cambios y que nos exigen cada vez ms, de ah surge la necesidad de organizar nuestras ideas, de analizar nuestro conocimientos y observar si son los correctos para dar solucin y dichos problemas. En la actualidad muy poco se practica esto y por ende es necesario hacer reforma a nuestros

pensamientos la educacin del futuro se a ver afectada por este fenmeno por la mala utilizacin de los conocimientos de los estudiantes para que un conocimiento sea pertinente o adecuado, la educacin deber entonces evidenciar: El contexto Lo global Lo multidimensional Lo complejo

El contexto: el conocimiento de la informacin o elementos aislados se insuficiente, por lo que la informacin hay que ubicarla en su debido contexto para que adquiera sentido para que la palabra tenga sentido necesita del texto y el texto del contexto don se enuncia. Claude Bastre anota que la evolucin cognitiva no se dirige hacia la elaboracin de conocimientos cada vez ms abstracto, si no por el contrario hacia la contextualizacin

Lo global (las relaciones entre todo y partes) Lo global mas que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversa, el contexto como sociedad y la sociedad como el todo esta dividida por partes que en el caso de sociedad las partes somo cada uno de nosotros. Pascal dicecreo que es imposible conocer las partes sin conocer particularmente las partes

Lo multidimensional Las unidades complejas como el ser humano son multidimensional, ya que estos se componen de mltiples cualidades y caracterstica Como por ejemplo: el ser humano es a la vez biolgico, racional, psquico, social, afectivo, etc. y por ende el conocimientos debe estar ligado con el todo y cada una de sus partes.

Complejidad El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad es la unin inseparable de todo y sus partes o tambin las relaciones interdependientes entre el objeto del conocimiento y su contexto. Con esto se busca que la educacin promueva una inteligencia general, que conosca el todo pero a la vez

Captulo humana
JESUS GUERRA SIERRA

III:

Ensear

la

condicin

VICTOR MORALES NIEVES

Reflexin: Luego de leer detalladamente el captulo III Ensear la condicin humana del libro Los Siete Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro de Edgar Morn puedo dar mi punto de vista sobre lo que pude captar de mi lectura sobre este captulo del libro donde puedo resaltar la gran relevancia que le da el autor a que en la educacin es imperativo incluir el conocimiento de la condicin humana de los estudiantes, es decir reconocernos en nuestra humanidad comn; ese algo que nos hace diferente los dems seres y nos convierte en racionales, adems no desconocer la diversidad cultural inherente a cada uno. Morn plasma su concepto de ser humano donde dice que el ser humano es un sujeto biolgico, fsico, psquico, social, cultural e histrico, entidades nicas e individuales. Reconocer y comprender el complejo conjunto de caractersticas nicas que poseemos los humanos nos permite ubicarnos en la tierra; pero tambin debemos conocer las diferencias que hay entre nosotros mismos. Es de resaltar la forma en como el autor plasma, diciendo que el ser humano es y se desarrolla en bucles cerebro- mente- cultura. razn afecto impulso. individuo sociedad especie. En este orden podemos decir que el hombre est comprendido por el conjunto de estos bucles; esta es una manera de comprender la complejidad del humano. En lo referente a la educacin Morn dice que la educacin deber mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. ste ser el ncleo

esencial formativo del futuro y que en la medida que se tome conciencia de la identidad propia y lo compleja que es, en ese orden se dilucidar la identidad comn de todos los otros humanos con los que convivimos y compartimos el conocimiento.

Captulo IV: Ensear la identidad terrenal :

(Geison De alba - Anthony Rucinski (alias te

perdono x q me nace hacerlo)- David Herrera -Katerine Galeano) Ensear la identidad terrenal

Uparela

- Shirly

Desde los inicios de la humanidad existi una divisin en las poblaciones, causada por la geografa de la tierra que mantena separada la humanidad existente, estas divisiones causaron diferentes culturas, lenguajes y formas de ver el mundo, cada civilizacin posea sus innovaciones e ignorancias. A medida que transcurran los siglos se formaban los primeros imperios y grandes naciones, trayendo consigo los primeros conflictos por la dominacin territorial, Pero fue a partir de 1492 que las naciones europeas iniciaron su conquista por el mundo, utilizando su avanzado material blico como herramienta para subyugar y esclavizar a las civilizaciones que descubran. En su afn de conquista, las naciones europeas destruyeron civilizaciones, saquearon riquezas y recursos, transportaron enfermedades que se propagaron en todo el mundo, a travs de masacres, esclavitud y explotacin, Nace la intercomunicacin entre continentes, nace la planetarizacion que comunica a las naciones de los cinco continentes, Esta planetarizacin que inicio bajo el dominio europeo, trajo consigo desarrollo cientfico tecnolgico e industrial, a aquellas naciones conquistadas, desarrollando en ellas progreso econmico. El transporte de recursos y materias primas promovi el desarrollo de la economa mundial, con el crecimiento de la economa, tambin creca la poblacin que migraba entre pases y continentes, en busca de prosperidad financiera. Fue cuestin de tiempo para que la economa mundial se transformara en un gran sistema interdependiente, como un conjunto de engranes de diversos tamaos y clases que dependan entre s para poder girar. De este comercio transnacional naci la globalizacin, en la cual todo individuo en cualquier parte del mundo (mientras tenga la capacidad econmica) poda tener acceso a diferentes elementos producidos en diferentes partes del mundo. Pero todo sistema tiene sus fallas y la economa global no es la excepcin, este sistema propicio grandes desigualdades entre las diferentes naciones, en las cuales la calidad de vida vara

notoriamente, en diferentes momentos histricos han surgido crisis, y consecuentes guerras por los recursos y materia prima, y aunque en la unin planetaria se hayan desarrollado diversos y eficaces medios de informacin y comunicacin, las diferentes naciones presentan grandes discrepancias culturales, y posen diferentes intereses y necesidades, creando desacuerdos y conflictos que se convierten en una constante en esta unin planetaria. Estos conflictos desencadenaron dos guerras mundiales en las cuales se desarrollo, toda una serie de innovaciones tecnolgicas en produccin armamentista, que dio como resultado la invencin de armas de destruccin masiva. Sin contar con la que se prevea iba hacer el mayor conflicto histrico, a razn de ser el enfrentamiento de dos superpotencias de gran capacidad blica, que al final solo fue una rivalidad sin mayores consecuencias que mantuvo en incertidumbre a gran parte de la humanidad. A pesar que los avances de la modernidad han mejorado considerablemente la calidad de vida, atreves del desarrollo de la ciencia, la industria y la tecnologa. Se puede observar los estragos que esta ha causado a la bisfera, en el afn egosta del ser humano en busca de su propio beneficio, hemos alterado el equilibrio natural, desatando poluciones, contaminndo la atmsfera y los mares. Es esta misma modernidad la que conduce al ser humano a su propia autodestruccin. Tomando en cuenta los conflictos que se han presenciado en el transcurso histrico del desarrollo humano, los daos causados al entorno, y las futuras discrepancias que se puedan presentar en la comunidad mundial. Es necesario crear una conciencia terrenal, los habitantes del planeta necesitamos tomar conciencia y sentido de pertenencia por nuestro planeta, necesitamos aprender a convivir en armona y fraternidad con los dems seres humanos, trasgrediendo los limites culturales y nacionales, despojndonos de los prejuicios. La humanidad debe estar unida a travs de las diversidades, para obrar de manera conjunta a favor de la proteccin y preservacin de nuestro habitad, y la correcta distribucin de los recursos sin caer en la explotacin. Es necesario ejercer una autocrtica a la actividad humana, para tratar de resarcir, todos los daos y alteraciones que hemos provocado en el entorno y los dems seres vivientes. Las naciones deben crear una unin en busca de las soluciones a los problemas que enfrenta la poblacin mundial y coexistir bajo la filosofa de la comunin. Debemos desarrollar una identidad humana que nos identifique como ciudadanos terrestres, por encima de aquellas diferencias tnicas nacionales o religiosas. El objetivo de la educacin de las nuevas generaciones, es el de cultivar la conciencia terrenal, y fomentar la identidad planetaria. Sintetizando lo anteriormente ledo, realizaremos una lnea de tiempo proponiendo como punto de partida la creacin del universo y de la tierra hace miles de millones de aos dando as origen a la gran cadena evolutiva. Con el paso del tiempo el ser humano naci, creci y evoluciono,

pasando de ser un simple organismo primario hasta llegar a ser un caverncola, y evolucionando ms y ms desde la prehistoria hasta nuestros das. Desde que el hombre en la prehistoria ya era consciente hasta hoy en da, en todas las generaciones se ha dado la cuestin sobre los orgenes, existencia, naturaleza y vida de los hombres. En un principio como es lgico nadie poda basarse en nada para dar una explicacin ms o menos acertada sobre las distintas cuestiones que se planteaban, de este modo surgieran las fuerzas sobrenaturales, divinas. Cada poblacin tiene sus creencias aunque todas tienen en comn lo mismo atribuir a cosas inexplicables y divinas las cuestiones que por entonces eran imposibles de resolver. En el siglo X antes de Cristo los Griegos (los grandes pensadores de todas las pocas) fueron los primeros dispuestos a hallar una explicacin remotamente cientfica relegando los mitos creados conseguirn dar las primeras explicaciones cientficas a las cuestiones anteriormente reseadas. Empiezan a darse las primeras impresiones as mientras los griegos opinan que el hombre es un ciudadano ms, los seguidores de Aristteles y este sostienen que el hombre est entre animal y Dios; Estos pensamientos desembocaron en la conclusin de que el hombre es un animal racional. En la Edad Media la vida y el pensamiento giran en torno a Dios, esto junto con la preocupacin por el hombre y la naturaleza determina el desarrollo del pensamiento renacentista. Es en esta poca cuando Descartes concluye una de sus teoras ms acertadas y aceptadas: yo pienso, pero si yo pienso es necesario que exista, puesto que para pensar es necesario existir, as: Pienso, luego existo. En la edad moderna Dios sigue ocupando un lugar trascendental en nuestra sociedad, aunque de una manera completamente diferente en algunos casos. Es en el siglo XIX cuando aparece una corriente, con vigencia contempornea, la Ilustracin, donde tiene gran importancia la razn llegando a darse el pensamiento ilustrado; con el tiempo se llega a profundizar en el significado de libertad de tal forma que se permitir finalmente ser libres e iguales y se llegar a una sociedad de naciones (cosmopolitismo). Hoy en da parece grande la idea de que el hombre en su llegada al mundo carece de naturaleza definida y tiene que irse haciendo as mismo tratando de escoger lo que quiere ser, o ms bien, llegar a ser. La dignidad del hombre ser pues no lo que la naturaleza le conceda al nacer, sino lo que pueda llegar a conseguir de acuerdo con las acciones que realiza el marco de su libertad. En esta carrera evolutiva la cual se presenta por captulos o estadios, llega un momento que partira nuestra historia en dos, y este glorioso episodio es ms conocido como revolucin industrial la cual se llevara a cabo a fines del siglo XVIII y principios del XIX en la Gran Bretaa, la cual tendra como consecuencia letal la total y absoluta desnaturalizacin gradual del hombre, convirtindolo as en una maquina de trabajo sin ningn otro fin que laborar y producir en

masivamente toda clase de objetos, artefactos, productos, etc., que conllevaron con el tiempo a la revolucin tecnolgica y de las comunicaciones y a la armamentista, entre otras, trayendo sobre nosotros un caos de nuevos conocimientos y disciplinas, que con el tiempo y poco a poco han logrado la destruccin del ser humano tanto fsica como espiritualmente ya que la tecnologa esta mas avanzada que nunca, el conocimiento es ms extenso y profundo ahora que nunca, pero la civilizacin va en declive total hacia un destino de muerte y oscuridad del que no sabemos cmo podremos salir. sin embargo el ser humano debe aprender a estar en el planeta, aprender a vivir, a compartir, a comunicarse, a comulgar, es aquello que aprendemos de nuestras culturas, pero sin embrago nos falta a prender a ser, vivir, compartir, comulgar tambin como humanos del planeta a valorar en donde estamos, no quedarnos en nuestra cultura sino enfatizar en la de otros habitantes del planeta, a comprender sus culturas para mejorar nuestro pensamiento del planeta, para tomar conciencia del desarrollo que tenemos los seres humanos de lo que es un presente y lo que puede ser un futuro.

(Geison De alba - Anthony Rucinski - David Herrera -Katerine Uparela - Shirly Galeano)

Captulo V: Enfrentar las incertidumbres:

Arleth Mrquez Gelis Valle Daniela Ramos Johana Herrera

Cul es la incertidumbre que nos causa a los hombres el futuro y el progreso? La educacin del futuro debe implicarse y pulirse para afrontar la incertidumbre. Tenemos que reconocer que nos es imposible predecir el destino, el futuro es incierto, no es lineal, tiene variaciones o desviaciones.

Todas las sociedades creen que las condiciones de sus modelos se producirn de forma natural. Antes siempre se crea que el futuro se conformara de acuerdo con sus creencias e instituciones. Las distintas sociedades, los distintos imperios y pueblos, siempre suponen que el futuro ha de edificarse conforme a sus patrones o modelos; vase Roma, un imperio tan extendido en el tiempo, el mejor ejemplo que podemos mostrar de esta creencia. Pero los imperios caen y cae su cultura, su poder. El futuro es incierto y el ser humano debe ser consciente de ello. Pero la incertidumbre no versa slo sobre el futuro. Existe tambin la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestra educacin para la incertidumbre es deficiente. As afecta la incertidumbre el futuro, pero tambin se riega como una infeccin en el conocimiento, en nuestras propias decisiones. Morin apunta que una vez que tomamos una decisin, comienza a operar el concepto ecologa de la accin y se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y no podemos predecir. Pero no se nos educ para la incertidumbre y Morin matiza su confirmacin, as: existen algunos ncleos de certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un ocano de incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certeza, no viceversa. debemos aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una poca cambiante donde los valores son ambivalentes, debemos desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la incertidumbre de nuestro tiempo y ensear principios de estrategia que nos permitan afrontar los riesgos y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones en el camino. Las acciones slo son predecibles a corto plazo. La ecologa de la accin es una apuesta que conoce riesgos y la estrategia permite modificar o anular cada accin emprendida.

Captulo VI: Ensear la comprensin: (Carlos Naranjo, Oscar Bertel, Orlando Orozco, Paola Diaz, luiggi Anaya)
Actualmente vivimos en un mundo donde la degradacin tica y la moral sufren grandes avistamientos quizs producto de una globalizacin que ha venido amanerando las vidas

de las personas hasta tal punto de hacerlas perder cierta sensibilidad en la forma de acepcin de las cosas que atrae toda esta revolucin, un ejemplo de esto es la msica, reggaetn para ser ms exactos, generando nuevos problemas que se tienen que enfrentar con nuevas actitudes para reconstruir los valores perdidos y construir otros que orienten comportamientos individuales y colectivos. Ante tal problemtica, los profesionales de la educacin, la comunicacin y las humanidades, han expuesto la necesidad urgente de planteamientos pedaggicos donde se enmarque la educacin en valores ticos con modelos susceptibles de aprendizaje que resuelvan conflictos morales reconocidos. Uno de estos planteamientos tico-pedaggicos lo hace el francs, Edgar Morin, quien seala en el documento, que la labor de la educacin del futuro debe estar basada en la enseanza de la comprensin entre las personas como condicin y garanta de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad Para Morin el comprender es un procedimiento humano que va ms all del simple aprendizaje intelectual pues requiere de empata, identificacin y proyeccin, que conlleve apertura, tolerancia, simpata y generosidad en un proceso de aprendizaje y reaprendizaje permanente. Para llevar a cabo este proceso, es necesario que la persona comience por la prctica mental del auto-examen permanente de s misma, es decir, comprenderse a s misma, porque si no puede hacer esto, no puede comprender a las dems personas, sus ideas, sus sentimientos y su visin del mundo. Seala que se debe de educar no slo para el respeto y la solidaridad a los nios mujeres y ancianos sino a todos los individuos, a sus creencias religiosas, a sus ritos, costumbres y libertades, venciendo todo tipo de egocentrismo y autojustificacin que slo llevan a la hipertrofia, la mentira, la falta de conviccin, la deshonra y a la duplicidad, actos por dems contrarios a la convivencia ticamente humana. Se debe ensear la tica de la comprensin como un arte de vivir de manera desinteresada, con argumentos que refuten en lugar de excomulgar y anatemizar, comprendiendo antes de asumir la posicin de juez en todas las cosas excusando y acusando. Comprensin significa tolerancia para las ideas no para los insultos, agresiones y crmenes. El planteamiento de Morin sustenta que la enseanza de la comprensin entre los individuos, lleva a una comprensin entre las culturas y entre los pueblos, significando sociedades ms abiertas y democrticas, porque, asegura que la comprensin es a la vez medio y fin de la comunicacin humana. Hasta aqu, la idea de Morin de ensear la comprensin resulta, para m, una propuesta algo incompleta en tanto no plantea una metodologa de accin y aplicacin para llevarla, pedaggicamente hablando, a cabo. Tiene valor en cuanto a propuesta de aplicacin de un valor tico, pero pienso que hace falta, para que funcione, plantear la

forma en que se puede realizar puesto que no propone mtodos de aplicacin para el aprendizaje y la accin. Sin embargo, ensear la comprensin que nos presenta Morin, tiene opciones de llevarse a cabo si se toma a la comprensin como uno de los valores ticos susceptibles de reflexin individual y colectiva que pueda ser aprendido y enseado en el mbito de la investigacin pedaggica y como ejercicio reforzador del profesorado para la educacin no slo cognitiva sino tambin afectiva, tolerante y solidaria.

Captulo VII: La tica del gnero humano: Karen petro Guzman, Rosmery Milans Osorio, Samira Perez Morelo, Maria Jos Lpez Montes, Victor Puello Gonzalez. La tica del Gnero Humano El ser humano, como ser social, posee una moral expresada en sus acciones tanto hacia sus semejantes, como al medio, aislado de los cuales realmente no podra vivir. Los nicos seres racionales que habitan nuestro planeta tierra, somos nosotros los seres humanos, por ello hemos transformado el entorno de acuerdo a nuestras necesidades. El individuo forma parte fundamental de la sociedad y sta a su vez influye considerablemente dentro de su formacin, su pensamiento, etc. Muchos dicen que el ser humano en s es ms que el producto del proceso reproductor de la especie humana, otros simplemente se limitan a mencionar que el individuo es parte indispensable dentro de la naturaleza donde l se sita y la interaccin de estos individuos forma la sociedad en s. Ahora bien, dicha sociedad est conformada por 3 elementos bases que relacionndose entre s infunden el nacimiento de la conciencia. Estos elementos de cierta forma fundamentan el sostenimiento de la misma y la retroalimentan. Pero, para que en la sociedad un individuo pueda tener argumentos de lo que hace, cmo lo hace, para que lo hace, con qu fin y si lo hace bien o mal necesita de la ayuda de un rea como la tica que le permita definir sus actos humanos. Dentro de la tica subsiste una rama conocida como la Antropo-tica la cual toma como base estos elementos que en su defecto son Individuo - sociedad especie y __________________________ensayo no terminado __________________________ Objetivos de la Antropo-tica: Trabajar para la humanizacin de la humanidad Efectuar la doble misin del planeta: Obedecer la vida y guiarla Lograr unir la diversidad del planeta Respeto de la identidad del otro y del sigo mismo

Desarrollar la tica de la solidaridad y de la comprensin Ensear la tica del gnero humano Aspiracin, voluntad, apuesta a lo incierto Conciencia individual ms all de la individualidad Democracia= Individuo sociedad Donde los dos pueden entre si ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse. Democracia= control del aparato del poder por los controlados reduciendo la esclavitud Democracia= Regeneracin = los ciudadanos producen la democracia que producen los ciudadanos A diferencia de las sociedades democrticas, que funcionan gracias a las libertades individuales y a la responsabilidad de los individuos, las sociedades autoritarias o totalitarias colonizan los individuos que no son ms que sbditos; en la democracia el individuo es ciudadano, persona jurdica y responsable que, por un lado, expresa sus deseos e intereses y, por el otro, es responsable y solidario con su ciudad. Democracia= autolimitacin del poder estatal Garanta de los derechos individuales y a la proteccin de la vid privada Necesidades de la democracia = diversidades y antagonismo Evidentemente, la democracia necesita del consenso de la mayora de los ciudadanos y del respeto de las reglas democrticas. Necesita que un gran Nmero de ciudadanos crea en la democracia. Pero, al igual que el consenso, la democracia necesita diversidades y antagonismos. Relacin entre democracia y diversidad La democracia se alimenta de la diversidad de los intereses asi como la diversidad de las ideas. El respeto de la diversidad significa que al democracia no se pueden identificar con la dictadura de la mayora sobre las minoras. Hay que proteger la diversidad de las ideas , opiniones, fuentes de informacin y medios de informacin para salvar la vida democrtica. La democracia necesita tanto conflictos de ideas como de opiniones que le den vitalidad y productividad. Democracia = sistema complejo de organizacin y civilizacin poltica que alimenta y se alimenta de la autonoma del espritu de los individuos, de su libertad de opinin y de expresin. Democracia depende del espritu cvico de los individuos Hay democracias que tienden a marginar a los ciudadanos tanto en mbitos como la poltica, a amenazar la diversidad, a degradar el civismo Democracia siglo XXI = Desarrollo de la maquina ciencia, tecnologa y la burocracia genera conocimiento, ignorancia y ceguera Entre ms tcnica se vuelve la poltica ms retrocede la competencia democrtica Ciudadano = disminucin del pensamiento

Los ciudadanos son rechazados de los asuntos polticos cada vez ms acaparados por los expertos y la dominacin de la 2nueva clase impide, en realidad, la democratizacin del conocimiento. La regeneracin democrtica supone la regeneracin del civismo, la regeneracin del civismo supone la regeneracin de la solidaridad y de la responsabilidad, es decir el desarrollo de la antropo-tica La Humanidad ha dejado de ser una nocin solamente ideal, se ha vuelto una comunidad de destino y slo la conciencia de esta humanidad le puede conducir a una comunidad de vida; la Humanidad, de ahora en adelante, es una nocin tica: ella es lo que debe ser realizado por todos y para todos. Mientras que la especie humana contina se aventura bajo la amenaza de al autodestruccin, el imperativo es: salvar a la humanidad realizndola. Individuo sociedad individuo especie individuo sociedad especie

LA TICA DEL GENERO HUMANO - Mara Jos Lpez , Rosmery Milans Osorio y Samira Prez Mrelo

LA TICA DEL GNERO HUMANO

Para hablar del gnero humano debemos tener en cuenta que su concepcin comprende tres elementos que son claves, estos son: individuo, sociedad y especie; los cuales en ningn momento deben estar separados, ya que los individuos de cierto modo son los que forman la especie humana y las interacciones de estos individuos producen la sociedad; es por esto que cada unos de estos elementos es considerado importante en el concepto del gnero humano; pues son coproductores el uno del otro. Tampoco se debe dejar pasar por alto qu, para que la unin de dos o de los tres elementos anteriormente mencionados resulte adecuada, entonces se hace necesario por ejemplo entre individuo y sociedad ensear la democracia, con la intensin de que estos dos elementos, puedan entre s ayudarse, regularse, controlarse y desarrollarse. La democracia como tal a todos los individuos lo que hace es ensearnos a vivir en sociedad, donde no se tenga en cuenta solo la opinin de uno mismo, sino la de los dems. Esto es una gran ventaja con las que cuentan las sociedades democrticas frente a las sociedades autoritarias o totalitarias, pues en las primeras, cada individuo tiene la oportunidad de pensar, opinar, proponer, elegir y ser elegido; mientras que en la segunda los individuos no son ms que sbditos o personas obligadas a cumplir rdenes de superiores es decir no existe una libertad de opinin, ni nada de esto, lo que de cierto modo puede generar problemas en la sociedad ya que no se tiene en cuenta las necesidades de cada individuo que la conforma. Como bien se sabe no todos pensamos

de la mismas manera, es por esto que toda sociedad democrtica no es color de rosa y que en ella encontramos antagonismos y diversidades los cuales se hacen necesarios en este proceso para obtener buenos resultados, siempre que cada opinin se tome de forma positiva y constructiva. Ahora bien entre individuo y especie se encuentra la necesidad de ensear la ciudadana terrestre, con el fin de