A Bblia permite o consumo de bebidas alcolicas?

Kenneth L. Gentry Jr.

Poucos assuntos tm gerado mais acalorado debate entre os cristos do que aquele sobre a moralidade do consumo de lcool. Nos Estados Unidos, a disputa tem gerado respostas que vo desde Constituio. alcolicas hoje; quase ningum negaria. Alm disso, a Bblia condena expressas, seja por exemplos notrios. Contudo a questo tica que alcolica? A questo fundamental de ordem tica, no cultural ou geogrfica; ela requer uma resposta com base bblica, no emocional. Trs pontos de vista lcool podem ser destiladas (sem trocadilhos) em trs pontos de vista Entre os evanglicos, as abordagens fundamentais a respeito do Certamente h evidncias do abuso descontrolado de bebidas movimentos educacionais regionais de moderao at emendas federais

claramente todas as formas de abuso de lcool, seja atravs de ordens est perante ns : A Bblia permite um consumo moderado de bebida

bsicos: (1) Os proibidores, que no toleram de forma alguma o consumo de bebida alcolica. Os que aderem a esta posio no mesmo no perodo bblico; (2) Os abstmios, que desencorajam o uso do lcool em nosso contexto moderno, embora conheam que ele era usado no perodo bblico. Eles apontam a diferena cultural moderna como justificativa para sua distino: a difuso do alcoolismo (um problema social contemporneo), bebidas com maior teor alcolico (desconhecidas nos tempos bblicos), e a intensificao dos perigos em uma sociedade tecnolgica (e.g.: bebida e direo). (3) Os moderados, que defendem uma permisso para o consumo moderado de bebidas alcolicas. Essa posio, ao reconhecer, lamentar, e condenar todas as permite o desfrute de bebidas alcolicas com discernimento e moderao. formas de abuso e dependncia alcolica, argumenta que a Escritura encontram nenhuma autorizao da Escritura para o consumo de lcool,

A importncia da questo Freqentemente, a argumentao contra o consumo de bebidas alcolicas de forma inadvertida e negativa afeta certos aspectos da f crist. Ela pode solapar a autoridade da Escritura (atravs da

condenao universal de algo que a Bblia permite, a autoridade da prpria Bblia diminuda no pensamento cristo). Isso pode distorcer a doutrina de Cristo (pois a censura universal de algo que o prprio Jesus praticou detrata Sua santidade). E isto afeta negativamente nossa defesa da f (pois ao negar algo que a Escritura permite tornamos nosso testemunho inconsistente). Minha abordagem deste tema envolve trs pressuposies: (1) A Bblia a inerrante Palavra de Deus; (2) portanto, a Bblia o padro determinador e final de toda questo tica; e (3) a Bblia condena todas as formas de abuso e dependncia alcolica. O ponto de vista moderado de forma alguma compromete qualquer destas trs consideraes fundamentais.

O vinho na Bblia

Sem dvida, o ponto de partida de qualquer discusso racional do assunto deve estar na natureza do vinho na Escritura. A posio moderada diz que o vinho permitido para consumo e uso prudente pelo povo de Deus na Bblia era de qualidade fermentada, uma bebida de contedo alcolico. Considere a evidncia para esta afirmao: 1. Consenso lxico: Os principais lxicos do Antigo e Novo Testamentos e os dicionrios etimolgicos afirmam que os principais termos para vinho se referem a uma bebida fermentada, um vinho, no suco de uva. Os termos mais importantes para o debate empregados na Escritura so yayin e

shekar (hebraico) e oinos (grego).

2. Consenso da traduo: A maioria das tradues da Bblia em ingls [e portugus] traz essas palavras com equivalentes que significam bebidas alcolicas, ao invs de termos como suco vinho, licor bebida e bebida forte. ou suco de uva, e assim por diante. As tradues incluem

3. Relao lxica: Uma dos principais termos em nosso debate

shekar (bebida forte). Essa uma forma substantiva do verbo shakar, que significa embebedar-se. Essa uma evidncia da capacidade inebriante da shekar.

4. Contexto de uso: Muitos dos versculos que condenam a

bebedeira fazem referncia a bebidas como yayin, shekar, e

oinos. Alm disso, em vrias passagens, diz-se que yayin alegra o corao. Isto seguramente faz referncia ao efeito da bebida alcolica, quando usada moderadamente.
5. Referncia descritiva: Em certas passagens na Bblia o

envelhecimento do lquido extrado da uva especificamente mencionado (Is. 25:6; Lucas 5:39). O envelhecimento um fator essencial para que o vinho seja alcolico.

6. Discernimento exigido: Em algumas ocasies, cristos fortes so instrudos a abandonar o uso do vinho (Rm. 14:21), quando houver uma sria probabilidade de fazer tropear (Rm. 14:15) um irmo fraco (Rm. 14:1; 15:1). Isto certamente indica o abandono provisrio de uma bebida alcolica, ao invs do suco de uva.

7. Governo eclesistico: Requer-se que os oficiais da igreja usem vinho em moderao (1Tm. 3:8; Tito 2:3), indicando sua qualidade fermentada e capacidade inebriante. 8. Silncio bblico: interessante notar que no h nenhuma distino bblica para vinhos sos. A Escritura no tem uma s recomendao de vinho novo (suco fresco de uva) que sobreponha ou substitua o vinho velho (bebida fermentada). A Escritura no tem qualquer recomendao de vinho diludo em lugar do vinho puro (ela nem mesmo elogia o vinho misturado, Isaas a 1:22). A Escritura a no traz o qualquer ocorre era encorajamento naturalmente. se evitar fermentao, de que que

Existem

evidncias

vinho

intencionalmente manejado com o fim de acelerar o processo de fermentao (Is. 25:6; Jr. 48:11). Uso do vinho na Bblia Tendo demonstrado a qualidade fermentada (e conseqentemente o potencial inebriante) do vinho da Bblia, irei agora separar algumas evidncias bblicas de seu uso correto.

1. Exemplo prudente: Em Gnesis 14:18 Mequisedeque deu yayin a Abrao em um contexto correto. No h nenhuma evidncia Neemias 5:16-19). 2. Uso na adorao: A Escritura ensina que tanto yayin (xodo de qualquer desaprovao divina a este episdio. (Ver tambm

a Deus. Isso importante por duas razes: (1) essas bebidas

29:38ss) como shekar (Nm. 28:7) foram usados como oferenda

(alcolicas) haviam sido produzidas para adorao, e (2) elas eram oferendas aceitveis a Deus. Se bebidas alcolicas fossem imprprias para o consumo humano, por que seriam aceitveis no culto divino? 3. Beno positiva: A lei de Deus permitia que yayin e shekar

fossem adquiridos com a funo de alegrar-se e para serem bebidos perante o Senhor. Esse dinheiro, d-lo-s por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho [yayin] alma; come-o ali perante o Senhor, teu Deus, e te alegrars, tu e a tua casa (Dt. 14:26).

ou bebida forte [shekar], ou qualquer coisa que te pedir a tua

alegra o corao do homem (Sl. 104:14-15). Certamente a proviso de Deus tem em vista um emprego justo da bebida alcolica. Alm disso, a Escritura fala da satisfao da vida em termos de comer do po e beber do yayin com alegria (Ec. 9:7).

De fato, o salmista atribui a Deus a produo de yayin, o qual

4. Simbolismo espiritual: O rico simbolismo da revelao da

redeno de Deus reala o uso de bebidas fermentadas. As

Ah! Todos vs, os que tendes sede, vinde s guas; e vs, os comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite (Is. 55:1).

bnos da salvao so comparadas livre proviso de yayin:

que no tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde e

As bnos do reino so simbolizadas pela proviso abundante

de yayin: Eis que vm dias, diz o Senhor, em que o que lavra segue logo ao que ceifa, e o que pisa as uvas, ao que lana a semente; os montes destilaro mosto, e todos os outeiros se

derretero. Mudarei a sorte do meu povo de Israel....plantaro vinhas e bebero o seu vinho (Ams 9:13-14). Em outra parte, lemos: O Senhor dos Exrcitos dar neste monte a todos os povos um banquete de coisas gordurosas, uma festa com vinhos velhos, pratos gordurosos com tutanos e vinhos velhos bem clarificados (Is. 25:6). Claramente, vinho incluindo o smbolo das bnos de Deus. 5. Testemunho de Cristo: interessante perceber que nosso Senhor Jesus milagrosamente fabricou uma quantidade abundante (Joo 2:6) de vinho [yayin] para uma festa de vinho meticulosamente envelhecido visto como um

casamento. Esse vinho foi considerado bom pelo mestre-sala (Joo 2:10) e os homens preferiam o vinho velho [i.e., antigo, fermentado] porque ele era bom (Lucas 5:39). Tendo fabricado vinho em Seu primeiro milagre, no surpresa saber que o Senhor o bebeu publicamente. Isto fazia uma distino clara entre Ele e o asceta Joo Batista: Pois veio Joo Batista, no comendo po, nem bebendo vinho, e dizeis: Tem demnio! Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizeis: Eis a um gluto e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores! (Lucas 7:33-34). 6. Ausncia de proibio: Em lugar algum a Escritura d uma ordem universal como: No bebam vinho de modo algum. De fato, os grupos seletos que abandonam o vinho so dignos de meno por agirem de forma diferente ao costume dos tempos

bblicos, como, por exemplo, os Nazireus (Nm. 6:2-6) e Joo Batista (Lucas 1:15). Outros so proibidos de ingerir vinho somente 31:4-5). Todas as proibies quanto ao consumo de vinho envolvem proibies ao abuso ou consumo sem moderao: No vos embriagueis com vinho (Ef. 5:18). No esteja entre os bebedores de vinho (PV. 23:20). No seja inclinado a muito 23:30). Concluso do vinho de seu abuso. Algumas vezes na Bblia comer como um gluto Num tempo em que tudo dito e feito, devemos distinguir o uso vinho (1Tm. 3:8; Tito 2:3). No se demore em beber vinho (Pv. especficos, a exemplo dos sacerdotes (Lv. 10:8-11) e reis (Pv. durante o exerccio formal de seus deveres

posto em paralelo com beber vinho de forma imoderada (Dt. 21:20; PV. 23:21). Mas o alimento no universalmente proibido! Algumas embriaguez (Rm. 13:13; 1Pe. 4:3). Mas nem todas as formas de atividade sexual so proibidas! A riqueza freqentemente se transforma totalmente sua aquisio (J 42:10-17)! Deus pretende que cada uma destas vertentes da vida seja uma beno para o homem, quando usadas de acordo com Sua justa Lei. Pareceria suficientemente claro, ento, que as Escrituras num lao para o pecador (1Tm 6:9-11), mas a Escritura no desencoraja vezes na Escritura a perverso sexual posta em paralelo com a

permitissem o consumo moderado de bebidas alcolicas. A Bblia no hesita em recomendar o vinho, nem se constrange em retratar seu santos como uma beno e alegria (Dt. 14:26; Sl; 104:14-15), ainda que para o imoderado e perverso ele possa vir a ser escrnio e maldio (PV. 20:1; 23:29-35). consumo entre os justos dos tempos bblicos. O vinho dado aos

Traduo: Mrcio Santana Sobrinho 17 de dezembro de 2008. Aracaju, SE