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A Pregao e o pregador

O plpito conduz o mundo (Herman Melville).

A pregao uma arte e os pregadores cristos foram os que melhor desenvolveram a arte da pregao. No se consegue separar cristianismo da pregao: os dois se amalgamaram ao longo da histria. No Antigo Testamento temos exemplos de como os longos discursos ou pregaes comunicavam ao povo as palavras de Deus. Moiss, Josu, Neemias, Esdras e os profetas, todos discursavam ao povo transmitindo as palavras de Deus. Boa parte do livro de Deuteronmio se compe de pregaes que Moiss repetiu ao povo de Deus no deserto. Assim, no se pode viver sem a pregao porque o cristianismo na realidade uma fuso de Deus e de sua palavra transmitida aos homens. O prprio cristianismo se tornou sinnimo de pregao, pois atravs dela as pessoas so confrontadas com as verdades da palavra de Deus. Apesar das evidncias de que desde os tempos antigos os homens aprenderam a arte de discursar ou de pregar, quem mais desenvolveu a tcnica do discurso foram os gregos e estes inuenciaram todo o mundo romano, e, consequentemente a nao de Israel. O helenismo pode ser visto na cultura judaica nos dias de Jesus. Scrates, lsofo da antiga Grcia e que viveu nos anos 470-399 a.C.
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parece haver inuenciado o mundo grego com sua maneira de discursar. Da vem o estilo de pregao socrtico, em que o pregador discursa e se empolga fazendo perguntas e respondendo as mesmas perguntas aos seus ouvintes. (A propsito, a pregao socrtica comum entre os pentecostais vem dando lugares s pregaes dialogais, conversas e ensinamentos que s vezes se tornam montonos. No que seja errado, pois uma forma de se comunicar o ensino da palavra de Deus, mas a caracterstica dos grandes pregadores do passado sempre foi a do discurso em voz alta, rme, forte e em tom solene, assunto que ser abordado mais adiante). Depois de Scrates surge a imponente gura de Demstenes (384-322 a.C.) que devido as diculdades de se expressar e falar aperfeioou a dico colocando pequenas pedras na boca enquanto falava. Fazia tambm parte de seu treinamento declamar em plena corrida. Olhava-se demoradamente num grande espelho para ver se sua expresso causava impacto. Vem da a reputao de no ter sido bem dotado pela natureza e s haver adquirido habilidade e fora oratria preciso eliminar a idia preconcebida de pelo trabalho incansvel, escreveu Plutarco. Ao contrrio de outros grandes oradores que pregar entregar um atenienses, Demstenes no gostava de imsermo, ou discursar provisar.

conforme certas regras homilticas cannicas.

Mais tarde Roma conheceu Ccero ou Marco Tlio Ccero (106-43 a.C.) um dos maiores oradores do senado romano. Ccero, na oratria clssica o equivalente romano do grego Demstenes. Pela sua voz, postura, gnio, paixo e capacidade de improvisao era dotado para o exerccio da eloquncia.

Mas esses grandes oradores discursavam losoa, poltica e desenvolveram a arte da oratria para comunicar idias e pensamentos, diferentemente dos pregadores cristos do primeiro sculo que desenvolveram a arte da oratria ou da pregao para comunicar, no as suas palavras, mas as palavras de Deus. Pode ser que nossos primeiros apstolos, especialmente Paulo tenha estudado a arte da oratria nas escolas gregas da poca certamente havia este currculo nas escolas e assimilaram a cultura grega para
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comunicar as verdades do evangelho. A diferena entre a oratria dos advogados e lsofos gregos e romanos para os discursos inamados dos pregadores cristos que estes utilizaram a pregao para comunicar aos homens as verdades da palavra de Deus enquanto aqueles discursavam pensamentos e ideias. Os pregadores buscavam nas Escrituras a fonte e a inspirao, portanto, no faziam discursos vazios e ocos, mas traziam na arte de falar o fogo da palavra de Deus. entendimento de alguns que a arte do discurso a ferramenta usada para defesa e exposio de idias, enquanto a pregao tem a idia de uma exposio ou apresentao de um tema, no caso, a palavra de Deus. Os grandes discursos ou pregaes A pregao a parte feitas por Pedro e Paulo no Novo Testaessencial e a mento mostram que estes dois apstolos caracterstica distintiva comunicavam muito bem o evangelho atrado Cristianismo. vs da pregao e da exposio da palavra de Deus. James Hastings arma que a idia de pregao da qual Paulo fala em Glatas 2.2 e em 1 Tessalonicenses 2.9 (no grego khrussw kerusso) carrega o conceito de arauto ou proclamador das boas-novas, 1 portanto, diferentemente do conceito dos discursos gregos. Ele arma ainda que a pregao crist possui contedo que o evangelho de Jesus Cristo; o evangelho da graa de Deus e a proclamao do Cristo, o Filho de Deus. A nfase da pregao exclusivamente do cristianismo. Os revisores de nossas verses bblicas colocaram ttulos interessantes, como O discurso de Pedro que a Revista e Atualizada apresenta em Atos 3. Ou Paulo discursa perante o rei Agripa (At 26) e Paulo prega em Roma (At 28.31). Para a poca, os revisores acertaram usando a palavra discurso, hoje, no entanto, o melhor termo pregao. Hastings acrescenta:

preciso eliminar a idia preconcebida de que pregar entregar um

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HASTIGNS, James, Dicitionary of the Apostolic Church, Scribners, Vol II p 258

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sermo, ou discursar conforme certas regras homilticas cannicas. Que a mensagem era sempre apoiada por textos do Antigo Testamento, disso no se duvida; mas a pregao apostlica no se restringia meno de textos bblicos. Era uma pregao espontnea, uma proclamao plena de autoridade da verdade, fruto da experincia do homem e explicvel somente luz da encarnao, morte e ressurreio de Jesus Cristo como salvador dos homens. 2
Edwin Charles Dargan autor de History of Preaching (Histria da Pregao) maior autoridade em pregao do passado armou que a pregao parte essencial e caracterstica distintiva do cristianismo e a pregao distintivamente uma instituio crist. 3 Os pregadores cristos no repetem as tradies da histria, como o fazem os mestres e gurus de algumas religies; os pregadores cristos advogam o direito de serem porta-vozes e embaixadores de Deus e de sua palavra e seguem ao p da letra a orientao de Pedro: Quem prega pregue a palavra de Deus; quem serve sirva com a fora que Deus d. Faam assim para que em tudo Deus seja louvado por meio de Jesus Cristo, a quem pertencem a glria e o poder para todo o sempre! Amm! (1 Pe 4.11 NTLH destaque do autor). Portanto, pregar no simplesmente fazer discursos e sermes. Pregar falar em nome de Deus. Fala-se o que a palavra de Deus diz e o que se depreende das Escrituras Sagradas. neste contexto que o termo pregao deve ser entendido. Paulo dava muita importncia pregao e expe seu ponto de vista em 1 Corntios 2.1-5: Eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no o z com ostentao de linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucicado. E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vs. A minha palavra e a minha pregao no consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em
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Ibid, p 258 DARGAN, E.C. History of Preaching, Vol. I s pp 12 e 552.

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demonstrao do Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus. Para Paulo a pregao da palavra de Deus era importante para a converso das pessoas. Ele pergunta: Como, porm, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem nada ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? Como est escrito: Quo formosos so os ps dos que anunciam coisas boas! (Rm 10.15). O conceito bblico de pregao, portanto o de um anncio em que o arauto proclama de algo novo, as boas-novas. Atribui-se ao telogo C.H Dodd a separao da mensagem do evangelho entre kerigma e o didaskals. O Kerigma a proclamao da mensagem, ou o anncio do evangelho. Faz parte da proclamao do evangelho a mensagem que anuncia a vida, morte e ressurreio de Jesus; que apresenta a salvao, o perdo dos pecados e a vida eterna, enquanto o didaskals ou o ensinamento estabelece as bases da doutrina apostlica e o comportamento do cristo em relao a Cristo, aos irmos e ao mundo que o cerca. Numa linguagem simples pode-se armar que o kerigma ou pregao aponta o caminho, enquanto a didaskalos ensina como andar no caminho. Obviamente que R.C.Worley, em Preaching and Teaching in the Earliest Church (Pregando e Ensinando na Igreja Primitiva) discorda, armando que no existe esta separao entre a obra de um evangelista e a de um pregador.4 Que tanto o didaskaloi (o mestre) quanto o evangelista pregavam, proclamavam e ensinavam, estabelecendo a conduta dos novos cristos. A pregao e o ensinamento parecem ter ocupado o tempo de Jesus. Depois de Joo ter sido preso, foi Jesus para a Galilia, pregando o evangelho de Deus, dizendo: O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo; arrependei-vos e crede no evangelho (Mc 1.14-15 destaque do autor). E se cumpria a profecia de Isaas de que ele pregaria as boas-novas do Evangelho.

GREEN, Michael, Evangelism in the Early Church, Highland Books, Inglaterra, p 246

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O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, envioume a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos e a pr em liberdade os algemados; a apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os que choram (Is 61.1-2 destaque do autor). E. C. Dargan em History of Preaching (Histria da Pregao) diz que o fundador do cristianismo foi, pessoalmente, o primeiro dos seus pregadores; foi antecedido por seu precursor e seguido pelos seus apstolos. E na pregao destes a proclamao e ensino da palavra de Deus se tornaram a caracterstica principal da religio crist 5

A pregao ocupou a tera parte do ministrio terreno de Jesus.

O Kerigma ou proclamao tem como fonte a palavra de Deus. Toda pregao tem de ter fundamentao nas Escrituras, do contrrio ser mero discurso losco, como muitos pregadores que hoje baseiam suas mensagens em conceitos de losoa moderna falando apenas sobre autoestima, autoajuda e apelos pessoais, esquecendo da mensagem revelada pelo Esprito Santo das Escrituras. No que no se pregue sobre o valor da autoestima, desde que o tema esteja fundamentado nas Escrituras bblicas. Assim, quem prega, fala no lugar de Deus. Disse Jesus: Eu vos envio como o Pai me enviou. A pregao ocupou a tera parte do ministrio pessoal de Jesus. Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo (Mt 4.23). Se dermos pregao o prestgio que o Senhor lhe deu, ele nos dar o mesmo xito que ele alcanou. Os ministros so embaixadores de Deus e falam em nome de Deus. Se pregarem aquilo que se fundamenta nas Escrituras, a palavra deles, se for de acordo com a mente de Deus, deve ser

DARGAN, E.C. History of Preaching, p 7 Vol. II

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considerada a de Deus. Isso asseverado por nosso Senhor e pelos seus apstolos. Devemos, portanto, acolher a palavra do pregador como a palavra do prprio Deus. Com que humildade, portanto, devemos prestar ateno a ela!6 O pregador interpreta os sentimentos de Deus e os do homem; o pregador jorra a luz de Deus no obscuro corao do homem. C.H. Dodd armava que o Novo Testamento constitudo, em sua maior parte de pregao apostlica guardada pela igreja primitiva. 7

A pregao e seu contexto cultural

Culturas aparecem e desaparecem no decorrer dos milnios, mas a cultura da pregao do Evangelho tem permanecido desde os dias de Jesus e de seus discpulos. Deus me ungiu para pregar as boas-novas, armou Jesus. Um estudo minucioso de Atos e das epstolas permite ver a pregao apostlica em trs dimenses: Primeiramente na caracterstica individual de cada pregador, na natureza do pblico ouvinte e nos vrios estgios do desenvolvimento da mensagem. 1. Ela era uma pregao messinica quando pregada para os judeus. Pedro e Paulo souberam explorar este aspecto cultural e religioso dos judeus provando que Jesus era de fato o Messias anunciado pelos profetas e que era necessrio arrependimento dos pecados e f em Cristo Jesus para ser serem salvos. 2. Ela era missionria quando pregada aos gentios ou pagos. Paulo sabia explorar os conceitos negativos que os pagos tinham de Deus falando da idolatria, das supersties e da noo errada que os pagos tinham de Deus. 3. Ela era uma pregao edicante quando os apstolos pregavam para congregaes mistas de judeus e gentios. Eles ensinavam que os muros que separavam judeus de gentios foram derrubados pela obra expiatria de Jesus Cristo. Em todos, porm, o contedo era o mesmo: eles anunciavam a Deus e a Jesus Cristo; proclamavam a ressurreio e o messianismo
WISDON, In Eu Creio na Pregao, John Stott, Editora Vida p 36 DODD, C.H. The Apostolic Preaching and its Development, Londres, Hodder & Stoughton, 1936, in Blackwood, Preparao de Sermes, ASTE, p 17.
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de Jesus, sua morte e sua obra expiatria realizada na cruz como essenciais para a salvao da humanidade. A forma de se pregar pode variar de pas para pas e de tempos em tempos. Os grandes proclamados da ps-reforma como George Whiteeld, Joo Wesley, na Inglaterra e Jonathan Edwards nos Estados Unidos, e tantos outros utilizaram da pregao para a transformao da sociedade. Joo Wesley provocou uma revoluo social na Inglaterra pregando para os trabalhadores das minas de carvo. Vez que outra aparece um lme retratando como era a vida dos americanos do passado, e entre eles a gura do pregador da palavra de Deus. Filmes retratando bem ou mal a gura do pregador empunhando a Bblia faz parte da cultura americana. Tempos atrs os pregadores escreviam seus sermes e os liam diante da congregao. Jonathan Edwards quando pregou seu famoso sermo Pecadores nas Mos de um Deus Irado, em 8 de Julho de 1741 no o fez como fazem hoje os pregadores pentecostais com a voz em alta frequncia e imponncia, transpirando por todo o corpo, receosos de usar um esboo para no parecer que no se deixam ser usados pelo Esprito Santo de Deus. Ele leu seu sermo pausadamente com os culos na ponta do nariz e deixou que o texto e a uno do Esprito Santo tocassem os coraes. Por isso a histria registra que as pessoas se seguravam nos bancos com medo de cair no inferno, gritando arrependidas de seus pecados. Os sermes lidos se perpetuaram; os sermes inspirativos se perderam na histria. A pregao e o plpito sempre se zeram presentes ou estiveram por trs das revolues espirituais, que se traduziram em revolues sociais. A igreja brasileira tem a fora necessria para mudar socialmente o Brasil, tanto espiritual quanto socialmente, mas, ao que parece a falta de pregadores consistentes com a mensagem bblica e a ausncia de mensagens transformadoras no vem revolucionando a sociedade. A fora de uma mensagem bblica pregada atravs do plpito negligenciada pelos pregadores. Herman Melville na obra clssica Moby Dick relata como Ismael, o protagonista do romance assistiu ao culto na capela frequentada por pescadores de baleias antes de se lanar na aventura de caar o maior cachalote dos oceanos. Melville descreve a capela junto ao porto de onde partiam os baleeiros. O pregador que se chamava Mapple subiu ao plpito por uma es[ 22 ]

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cada semelhante as que sobem lateralmente pelo casco do navio. A escada terminava na metade da parede e era necessrio alcanar uma corda feita de l penteada, avermelhada que a esposa de um marujo havia tecido. O pregador com a destreza de um marujo, mas sempre venervel, mo aps mo subiu os degraus como se ascendesse para o cesto da gvea maior de seu navio e segurando-se nos ns das cordas alcanou o plpito. Puxou para cima as cordas e cou s, no alto, olhando para sua congregao embaixo. Herman Melville descreve detalhadamente o plpito e a pregao de Mapple para aquela congregao de marujos. Uma pintura atrs do plpito mostrava um navio enfrentando bravamente uma tempestade fora da proteo de uma costa de rochas negras e da nevada arrebentao. Mas, ao alto, acima dos nimbos esvoaantes e das nuvens negras, utuava uma ilhota de luz solar, ... o plpito sobre o qual da qual se destacava, radioso, um rosto pregam a de anjo. E essa face resplendente lanava Palavra de Deus uma inconfundvel mancha de luz sobre determinar o destino o convs agitado do navio, e o anjo pareda humanidade. cia dizer prossegue, prossegue, nobre navio; pois v, o sol est irrompendo; as nuvens se dissipam e est ao teu alcance o azul mais sereno. A frente do plpito se parecia proa de navio, e a Santa Bblia descansava numa projeo de obra ornamental, que imitava o exporo de uma nau, encimado por um anteparo de mesa. Que podia existir de mais signicativo? Pois o plpito sempre a parte mais adiantada da terra; tudo o mais vem depois dele: O plpito conduz o mundo. Dele se divisa em primeiro lugar a tempestade da viva clera de Deus, e a proa deve aguentar o primeiro impacto. Dele que primeiro se clama por ventos favorveis ao Deus das brisas propcias ou adversas. Sim, em sua travessia, e no viagem completa, o mundo um navio; e o plpito a proa dele. 8 O plpito conduz o mundo a viso de Herman Melville que traduz a cultura crist americana e europia para os demais povos da terra. Ele est
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MELVILLE, Herman em Moby Dick Vol. I 1980 Editora Abril pp 63-65

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dizendo que o pregador, do alto de seu plpito tem a destreza de um capito que comanda o navio; que o pregador conduz o mundo com as palavras de Deus. A descrio que Melville faz do sermo de Mapple impressionante. O leitor pode ler o sermo que ele pregou para os marinheiros em Moby Dick. Contudo, o autor descreve como o pregador convoca seus ouvintes, os marujos: A do passadio de estibordo, mexei-vos para bombordo! Do passadio de bombordo, pra estibordo! No meio do navio! No meio do navio!. Mapple antes de pregar sobre Jonas e seu infortnio de ser engolido por um grande peixe, antes de falar quela gente rude do mar sobre as consequncias da desobedincia, ajoelhou-se na proa do plpito (...) e parecia estar ajoelhado e orando no fundo do mar. Terminada a prece, em tons prolongados e solenes, como o contnuo bater de um sino em navio que esteja afundando-se em nevoeiro marinho, em tais tons ele comeou a ler o seguinte hino; mas, mudando nas estncias nais, irrompeu em ribombante exultao e alegria: Costelas e terrores de baleia Sobre mim com negror funesto se curvaram, Enquanto, ao lado, ao sol rolavam ondas, Que me ergueram na crista e logo se abismaram. A goela aberta eu divisei do inferno, Onde existiam dor e innda provao; Podem dizer somente os que as sofreram! Eu mergulhava em plena desesperao. Do fundo da aio clamei por Deus, Quando no seu auxlio eu no podia crer; Ele prestou ouvido s minhas queixas; E deixou a baleia de me acometer. Ele precipitou-se em minha ajuda, Como se transportado por delm radiante; A face de meu Deus e Salvador
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Terrvel se mostrou, relmpago brilhante. Daquele instante horrvel e feliz A minha voz perpetuar a reminiscncia; A glria, reconheo de meu Deus, Pertence-lhe o poder, pertence-lhe a clemncia. 9

Assim, Melville mergulha na cultura daquele tempo descrevendo uma igreja beira-mar, junto ao porto de onde saam os caadores de baleias. E sua frase no deve ser ignorada: O plpito conduz o mundo ! Ah! Se soubessem disso todos os que sobem ao plpito para pregar a palavra de Deus; soubessem os pregadores que suas palavras determinaro o destino da humanidade comportar-se-iam como verdadeiros emissrios e embaixadores de Deus. No falariam coisas vs nem se preocupariam com o conforto ou desconforto de seus ouvintes, porque o plpito sobre o qual proclamam as boas-novas de Deus determinar o destino da humanidade. Dessa forma os grandes pregadores sempre estiveram perto de seus ouvintes falando-lhes numa linguagem que entendiam. O pregador rural, que conhece a labuta do campo; o pregador que tem como ouvintes os metalrgicos; os que tm como ouvintes a nova gerao da ciberntica, da era dos computadores; o pregador das reas de risco, morros e favelas de nossas cidades; o pregador que tm surstas como ouvintes, sabem como comunicar o recado de Deus na cultura de cada segmento da sociedade. Conforme armou A.W.Blackwood em seu livro Preparao de Sermes, a pregao devia ser considerada a mais nobre tarefa que existe na terra. 10 s vezes uma pregao pode se resumir numa nica frase e seu efeito depende das circunstncias e dos ouvintes. Numa noite fria deveria eu pregar para uma centena de obreiros que se reuniam semanalmente no templo sede da igreja. O teto do templo era de zinco e o prdio estava em construo. Um frio glido desceu sobre a congregao que congelava apesar dos pesados casaces e das botas que a maioria usava. Havia um acordo de que o culto no deveria se estender alm de nove e meia da noite porque os obreiros
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Ibid p 66 BLACKWOOD, A. W. A Preparao de Sermes, ASTE, So Paulo 1965 p 14

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daquela cidade industrial se levantavam ainda de madrugada para trabalhar. Mas, quando o dirigente do culto se deu conta faltavam trs minutos para o trmino do culto. Foi quando ele me cedeu o plpito, dizendo: Vamos ouvir a palavra de Deus, apesar do adiantado da hora. Olhei a congregao e pensei: Meu Deus! Minha pregao dever durar, pelo menos 45 minutos para que todos entendam. Melhor no pregar. Num lance repentino falei aos irmos: Queridos, sei do adiantado da hora, mas preciso lhes pregar a palavra de Deus, portanto, abram suas Bblias em Joo 7.53. Esperei que abrissem o texto e pedi que todos lessem o texto repetindo comigo: E cada um foi para sua casa. Olhando xamente aquele grupo de valorosos obreiros, lhes disse: Diga pro seu irmo: Vamos pra casa! E despedi o culto com os obreiros repetindo esta frase bblica uns para os outros. Todos foram pra suas casas para o aconchego dos cobertores quentes. Foi o menor sermo que preguei! E foi o que mais impactou aqueles obreiros.

A vida do pregador
A maior parte dos livros fala muito sobre pregao, e pouco sobre a vida do pregador, exceo ao livro 18 Chaves Para o Sucesso do Ministrio Pastoral11 em que o autor trata basicamente da vida pessoal do pregador. No se pode falar sobre pregao sem considerar a vida do pregador. O ministrio da pregao da palavra no to simples como muitos pensam, porque o sucesso da pregao deveria estar associado vida de quem prega. Mas, nem sempre assim. Hoje existem muitos pregadores de sucesso cuja vida particular no condiz com as verdades que pregam. Tais pregadores sequer seriam convidados e aceitos nas igrejas dos primeiros sculos, pois, j naquele tempo os apstolos compilaram o Didaqu, ou ensino do Senhor por meio dos doze apstolos. Na realidade o Didaqu por pouco no entrou no cnone do Novo Testamento e bem que poderia fazer parte das cartas apostlicas, tal qual o livro de Hebreus.

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SOUZA FILHO, Joo A. Editora Mensagem Para Todos

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Assim como os judeus compilaram uma srie de regulamentos e de orientaes aos judeus dispersos, baseados nas leis de Moiss, conhecidas como Talmude existem os Talmudes Babilnicos e o de Jerusalm que foram escritos como orientaes aos judeus espalhados pelo mundo, assim o Didaqu era tambm uma srie de orientaes aos cristos espalhados pelo mundo da poca. Se vier algum at voc e ensinar tudo o que foi dito anteriormente, deve ser acolhido. Mas se aquele que ensina perverso e ensinar outra doutrina para lhe destruir, no lhe d ateno. No entanto, se ele ensina para estabelecer a justia e conhecimento do Senhor, voc deve acolh-lo como se fosse o Senhor. J quanto aos apstolos e profetas, faa conforme o princpio do Evangelho. Todo apstolo que vem at voc deve ser recebido como o prprio Senhor. Ele no deve car mais que um dia ou, se necessrio, mais outro. Se car trs dias um falso profeta. Ao partir, o apstolo no deve levar nada a no ser o po necessrio para chegar ao lugar onde deve parar. Se pedir dinheiro um falso profeta.12 Esta ltima frase indica como os apstolos tratavam seriamente a questo do dinheiro. Apesar de serem rgidos com os pregadores, os apstolos orientaram as igrejas a receb-los e honr-los como servos de Deus. Todo verdadeiro profeta que queira estabelecer-se em seu meio digno do alimento. Assim tambm o verdadeiro mestre digno do seu alimento, como qualquer operrio. Assim, tome os primeiros frutos de todos os produtos da vinha e da eira, dos bois e das ovelhas, e os d aos profetas. Porm, se voc no tiver profetas, d aos pobres 13 Tenho por certo que Paulo se inspirava no Talmude para continuar com sua prosso, porque o Talmude orientava os judeus da Disperso a trabalharem por conta sem que fosse preciso se tornar empregado, para no viver novamente a escravido do Egito. Especialmente orientava os rabinos a serem bons prossionais autnomos. Paulo parece se preocupar mais com a vida do pregador do que com estilos e modos de se pregar, se bem que, quanto ao contedo e ao modo, ele fala que suas pregaes no foram em palavras persuasivas de raciocnio
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Didaqu 11.1-6 Didaqu XII 1-4

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humano, mas em demonstrao do Esprito e de poder, assunto que veremos mais adiante. Dedica-se, sim, a recomendar a Timteo e a Tito, seus colaboradores e discpulos a escolher homens segundo determinado padro que expe aos dois em 1 Timteo 3 e Tito captulo 1. Como o tema da vida do obreiro bem explicitado nas Escrituras Sagradas, quero abordar a vida do obreiro por outra tica, a da vida que prega mais alto que os sermes. Em Varginha, no sul de Minas existe um bairro de nome Bom Pastor e obteve esse nome devido a um bom pastor, o Bernhard Johnson que era querido de toda a comunidade. A vida daquele missionrio marcou a cidade, mais que suas pregaes. Pouco se ouve falar de suas pregaes, mas a marca de seu pastoreio pode ser sentida at os dias de hoje. A vida do pregador deveria falar mais alto que sua voz e deveria ter isto em mente: A minha vida deve falar mais alto que minha prpria voz, por isso Paulo roga a Tito: Torna-te, pessoalmente, padro de boas obras. No ensino, mostra integridade, reverncia, linguagem sadia e irrepreensvel, para que o adversrio seja envergonhado, no tendo indignidade nenhuma que dizer a nosso respeito (Tt 2.7-8). Torna-te, pessoalmente, padro de boas obras, arma Paulo, o que implica que o pregador antes de ser proclamador ou querigmtico deve ser o primeiro a arregaar as mangas e trabalhar em favor do prximo. O pregador, antes de tudo modelo de vida com suas boas obras. O que marca uma comunidade a vida do pregador que se preocupa com o bem-estar do povo, alm de se preocupar com a vida dos irmos e membros de sua igreja. O pregador, antes de ser conhecido pela habilidade da pregao, deve se tornar conhecido pela habilidade de suas aes. O que implica dizer que no vive a maior parte do tempo trancado em seu gabinete pastoral, mas entre as pessoas e carrega nos seus poros o cheiro da gente, o cheiro das ovelhas. O pregador, portanto, homem de boas-obras, homem de ao. Mas, nesse texto podemos ver tambm a preocupao de Paulo com o modo de se pregar, porque ele fala em integridade, ou exemplo de boa conduta. Os vizinhos no crentes conhecem melhor os pregadores que os membros da igreja. Recordo-me de quando um comit enviado pela conveno
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dos pastores foi ao meu bairro fazer um levantamento de minha vida, no apenas entre lojistas, no barbeiro, nas ruas e entre os membros da igreja para averiguar meu comportamento, antes de ser ordenado ao santo ministrio. S quei sabendo do que estava acontecendo depois que o comit partiu, e sequer imaginei que escarafuncharam minha vida pra ver se encontravam alguma falha. Que bom que isto continuasse, porque teramos mais gente sria no ministrio! Estilo de vida ntegro e irrepreensvel. preciso que o bispo seja respeitado pelos de fora da Igreja, para que no que desmoralizado e no caia na armadilha do Diabo (1 Tm 3.7 NTLH). Uma das condies que Paulo exigia dos obreiros que tivessem bom testemunho dos de fora, o que implica em ser conhecido da vizinhana como homem honesto e de palavra. Paulo fala tambm em reverncia, porque muitos pregadores, jovens e velhos carecem de maior seriedade. O pregador deve levar a srio o ministrio da pregao, deixando de lado frases jocosas e anedotas apimentadas, adotando uma linguagem sadia e irrepreensvel. Mais adiante falaremos sobre a linguagem chula, imprpria do representante de Deus. Pode-se falar uma mesma verdade usando-se uma linguagem mais sosticada e apropriada. Conhecer os sinnimos de certas palavras deixam a mensagem enriquecida. Linguagem sadia e irrepreensvel signica pregar e viver o dia-a-dia com sobriedade. Ns os pregadores somos ouvidos e vistos e muito visados. Vivemos constantemente na vitrine da sociedade e no plpito devemos mostrar seriedade porque representamos diretamente o nosso Deus. Ele cona em ns. O adversrio que espera de ns uma falha para apontar seu dedo acusador car envergonhado, porque para Paulo, o adversrio est cata de pequenos erros para poder nos acusar, por isso, uma linguagem sadia deixa o adversrio envergonhado. Um dos maiores pregadores portugus foi Antnio Vieira. Pregou em terras brasileiras e deixou vrios volumes de suas pregaes conhecidas popularmente como sermes do Padre Antnio Vieira. Dentre todos, o mais famoso o sermo da sexagsima pregado na capela real de Lisboa em 1655 logo depois de retornar do Maranho onde trabalhou com missionrio catli[ 29 ]

Josu Gonalves & Joo A. de Souza Filho

co. Vieira prega sobre a parbola do semeador e toca na vida do semeador. Vieira destaca a eccia da boa semente, mas enfatiza bastante a vida do que semeia. Ele arma que cinco coisas devem car salientes na vida do pregador: A pessoa, o conhecimento, a matria, o estilo e a voz. E se desdobra falando da pessoa do pregador iniciando com a frase: O pregador se dene pela vida e exemplo. Ter nome de pregador ou ser pregador de nome, no importa; as aes, a vida, o exemplo e as obras so as que convertem o mundo. Qual o melhor conceito que o pregador leva para o plpito? o conceito que os ouvintes tm dele. Antigamente convertia-se o mundo; hoje por que no se converte ningum? Porque hoje pregam-se palavras e pensamentos; antigamente pregavam-se palavras e obras. Palavras sem obras so tiro sem bala; atroam, mas no ferem. Noutra parte ele diz: Por isso Cristo comparou o pregador ao semeador. O pregar, que falar, faz-se com a boca; o pregar que semear, faz-se com a mo. Para falar ao vento, bastam palavras; para falar ao corao so necessrias obras (...) as palavras ouvem-se; as obras veem-se. 14 A vida do pregador sempre deve falar mais alto que suas pregaes.

A chama do amor do Calvrio intensa e deve causar resplendor no plpito. (Christmas Evans) Se conseguirmos pregar somente Cristo para nosso povo, teremos pregado tudo a eles. (Richard Baxter)

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VIEIRA, Antnio, Sermes, Tomo I, Lello & Irmo, Editores 1951 pp 12-13.

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