EXAMEN COMPLEXIVO

1. Teologa Fundamental
1. El hombre es capaz de Dios: el deseo de Dios est inscrito en su corazn y ha motivado su bsqueda, sobre todo a travs de las creencias y comportamientos religiosos (Hch 17,16-34; CCE 27-30; CR 1-26) [pFilosofa de la Religin]; la pregunta por Dios en su razn natural encuentra vas de acceso a algn conocimiento de Dios a partir del mundo y del hombre (Sb 13, 1-9; 1 Co 1,21; Rm 1,19-21; VATICANO I D(H) 3004-3026; DV 3; CCE 31-34). [pTeologa filosfica; pDios 2; pMoral especial 2.1] 2. Mas plugo a Dios revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad. Esta economa de la revelacin se realiza por obras y palabras intrnsecamente conexas entre s. (Ef 1,3-14; Rm 16,25-27; VATICANO I D(H) 3015; DV 2; CCE 50-53; FR 7-12). 3. Dios prepar el camino del Evangelio revelndose en la historia por etapas, desde los primeros padres hasta los profetas de Israel. En este tiempo final nos ha hablado en su Hijo, Jesucristo, Mediador y Plenitud insuperable de toda la revelacin. (Gn 12,1-3; Ex 34,6-7; Jr 31,31-34; Mt 11,25-27; Hb 1,1-2; Jn 1,1-18; 14,6-10; DV 3-4; CCE 5467). [pDios 5; pCristo 1, 4, 10] 3.1 Los criterios de historicidad aplicados a los testimonios bblicos y extrabblicos permiten el acceso histrico a Jess de Nazaret y a su mensaje. (Lc 1,1-4; 1 Jn 1,1-2; DV 18-20). [pOrgenes cristianos; pCristo 8] 3.2 La convergencia de los signos funda la credibilidad de la Resurreccin de Jess y, con ella, de su persona y de su misin reveladora y salvfica universal. (1 Co 15,3-7; Jn 20,30-31; VATICANO I D(H) 3009; DV 4; DH 11). [pCristo 12; pMoral especial 1.3] 4. Para transmitir a todos lo revelado para la salvacin de todos, Cristo envi a los Apstoles y stos nombraron sucesores a los obispos. Esta transmisin obra del Espritu en la Iglesia se realiz de dos formas: Tradicin apostlica y Sagrada Escritura. (Mt 28,16-20; Hch 1,8; 2 Tm 1,6; TRENTO D(H) 1501; VATICANO I D(H) 3006; DV 7-9; CCE 74-83) [pOrgenes cristianos; pIglesia 11] 4.1 Los criterios de historicidad permiten mostrar la continuidad, ruptura y superacin entre la comunidad de los discpulos con Jess y la Iglesia del Resucitado viviente en el Espritu (Hch 1,1-4; 4,19-20; 10,39-42; LG 19; RMi 16, 83). [p Orgenes cristianos; pIglesia 3] 4.2 La convergencia de los signos funda la credibilidad de la Iglesia una, santa, catlica y apostlica (Jn 13,35; 17,21; VATICANO I D(H) 3013-14; LG 1, 8; GS 92). [pIglesia 9]

5. La Sagrada Escritura est inspirada por el Espritu Santo y as confiada a la Iglesia. Sus libros ensean la verdad que Dios quiso consignar en ellos para nuestra salvacin. Ha de interpretarse con el mismo Espritu con que fue escrita. (2 Tm 3,16; 2 P 1,19-21; 3,15-16; DV 11-13; CCE 105-119). 6. La totalidad de los fieles goza del sentido sobrenatural de la fe, pero slo el Magisterio de la Iglesia ha recibido el oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios en nombre de Jesucristo. El Romano Pontfice y el Colegio de los obispos con l lo ejercen de diversos modos y con diverso carcter, en materia de fe y costumbres (1 Jn 2,20; LG 12; Mt 16,18-19; Lc 22,32; LG 25; DV 10; ME 3-5 [D(H) 4534-4540]; CCE 85-95, 888-892; ATF Nota ilustrativa). [pIglesia 11] 7. A Dios que se revela, el hombre ha de prestarle la obediencia de la fe. sta supone la gracia del Espritu Santo, acepta las mediaciones objetivas de Cristo y de la Iglesia e integra las dimensiones fiducial y nocional. (Rm 1,5; Jn 20,30-31; VATICANO I D(H) 3008-3020; DV 5-6; CCE 142-149.153-155; FR 13). [p Iglesia 1; pMoral especial 1.3] 8. La teologa nace de la fe que busca comprender para saber entender (fides quaerens intellectum); como ciencia de la fe se organiza en positiva y sistemtica a la luz de un doble principio metdico: el auditus fidei y el intellectus fidei. (ST I,1; VATICANO I D(H) 3016; OT 16-18; FTFS 29-40, 92-94; FR 43-44, 64-74, 78, 92-99). BIBLIOGRAFA FRIES, H., Teologa Fundamental, Barcelona, Herder, 1987. LATOURELLE, R., Teologa de la Revelacin, Salamanca, Sgueme, 1967. PI I NINOT, S., La teologa fundamental. Dar razn de la esperanza (1 Pe 3,15), Salamanca, Secretariado Trinitario, 2001. ROVIRA BELLOSO, J. M., Introduccin a la teologa, Madrid, BAC,1996. RUIZ ARENAS, O., Jess,Epifana del amor del Padre, Bogot, CELAM,1994. SESBO, B.-THEOBALD, C., La Palabra de la salvacin (Historia de los dogmas IV), Salamanca, Secretariado Trinitario,1997.