4 TEXTOS DE IMBUMENTO

ngel Blanco de la Hoz.

" ~~ LA EXACTITUD. ~ "

Cuando nos referimos a algo como exacto, decimos exacto, es obvio, y es obvio que la exactitud tiene muchos hndicaps. El margen de error de la propia exactitud y de la relatividad de la acepcin, al que habra que aadir la transposicin del medio, que es un inters frontera, no se queda slo ah. Sin embargo, adoptamos la expresin de algo exacto cuando conserva, slvense los parntesis, la profundidad con que ha sido establecido, bien sea una medicin, bien una concepcin

Cuando

observamos

una

escena,

de

alguna

manera,

extrapolamos la relatividad, pues tratamos de ser objetivos, y establecer una vivencia del presente de la propia escena, pero al hacerlo por poco exigentes que seamos, evaluamos su propia exactitud, siempre desde el modelo de referencia propio, y al hacerlo nos convertimos en parte de la escena, igual que del y el medio: La propia relatividad elevadas a los medios y las relatividades de cualquiera que

lo observe directamente, al que no hay que olvidar la forma indirecta, el ello

Parece tpico que de todo ello obtengamos el propio punto de referencia propio al que nos sometemos en ese presente, dando lugar a la postura oportuna, y que reconocemos como alternativa a esos otros yos con la intencin de diferenciarnos en esta esfera social que nos da identidad, y para sumarnos a la simbiosis que significa ser un individuo.

Esto genera una especie de ilusin sobre el atractivo, la postura que hemos tomado de referencia, ante la exactitud relativa de una escena pero de producirse esa exactitud total y pura en nosotros, se producira un xtasis, y ya ms lejos, quien se aventure, bienaventurado.

" VIDA, O NO ? "

La vida transcurre por ciertos cauces, a veces estos son insospechables, pero nunca son inciertos.

La verdad es un estado, aproximarse a ella puede ser cegador, tal vez, la anarqua sea la verdad ms grande de todos los universos, y no haya ningn elemento regulador, excepto la anarqua cuntica por

eso hay que desechar cierta clase de cuidados si aspiramos a la verdad, incluido los sentimientos, pues estos, hasta en su desorden estn organizados.

Otra cosa es el grado de atencin que se le otorga a cada uno y el ruido circundante. Quien est atento a definicin de rudo, lo podra representar como aquello que anula nuestra propia luz, pero el ruido no es una sombra, es ms cegador que la luz, y la unidad est condicionada por l. Vencer ese ruido, armonizar, colocarse en el lugar y el momento cuntico correcto no siempre otorga estabilidad, pero si para tu yo, pues es reafirmarse, y a pesar de que el pensamiento sea mera especulacin, la vida tambin y todo lo que ello nos conviene.

Incluyendo un experimento que puede retomar cualquier direccin posible, o que podra, como respuesta a la propia anarqua, energas y especulaciones ajenas

Aunque la verdad suponga la debilidad de muchos, es un engao, la verdad nos hace fuertes, al dbil, y al fuerte, nos proyecta fuera del abismo, a la paz espiritual si es que el hombre, manipulador por naturaleza tiene espritu.

Nada est ms cerca del corazn que el propio corazn, pero, al observar una corazn vemos que tiene un tejido propio, que bombea sangre y que interacciona a base de impulsos, se dirige por los sistemas

2 nerviosos, a su estado le afecta, como ser vivo todo aquello que le sustenta, incluso las alertas exteriores, tal vez el corazn sea la manifestacin de la anarqua cuntica. Mi religin es la anarqua sin acentos, y debo promulgarla, aunque soy un pecador y me acento yo solo, al igual que observo los acentos y las faltas de los dems, (y los tomo muchas veces como propios, como punto de observacin, y situacin epi-espacial de mi propio yo), querer aplicar cierto orden a lo que no tiene es lo ms absurdo que existe, y el absurdo es un todo organizado sus causas son absurdas a la propia naturaleza, por eso el hombre trata de controlar la naturaleza, pero la naturaleza controla al hombre, por eso la anarqua cuntica es la nica manera de revelarse contra ella, y dominarla, es decir la comunin, del universo, en un desorden desordenado y a la orden de la propia naturaleza de cada uno, sin tratar de acentuar los pecados de los dems, que sern silenciado en la dimensin tiempo por la propia energa que lo mantiene, nos engaa, nos quiere hacer parecer estpidos.

Yo pongo una causa ante el universo. Yo pongo una causa a la vida. Yo pongo una causa a dios, y aunque pierda la causa, y tenga que pagar los costes del juicio, el juicio ya lo he perdido al querer manifestarme con libertad pero nada aumenta el rencor de los nada como la envidia, y por eso mismo, detrs de m, quiz venga algn iluminado con mayor poder de convocatoria que aparezca como todo un ordenador y al que los mortales rindan tributo. Bien, pues yo pongo tambin una causa a esa iglesia futura. Yo soy mi templo, yo soy mi iglesia, yo soy yo yo no s hacer magia, yo no s hacer milagros, yo soy mortal, yo no tengo espritu, yo soy estpido, yo soy yo y punto

Y, t ?

EL ESTADO DE LAS IDEAS El estado de las ideas, el empadronamiento ideolgico de las conciencias, la limitacin de la vida, que implica la enseanza de la ignorancia relativa como forma de expresin, extrapolada en comunicacin, medio o circunstancia, (desde el sueo, el espritu, incluyendo hasta el posicionamiento de una esfera en el espacio que hemos bautizado tierra,) es la mayor parte de las veces un asunto meta, un sino que reconvierte el estado del pensante, en un pensar impropio y especulador, y que como organismo, pacientes de los arrebatos del dolor que ese estado infringe, en consecuencia, sordo, mudo, ciego, (y todos los sentidos que creamos poseer) o tan solo en grado como es la conciencia misma, aadiendo el operador de la consciencia de aquel al que se le implica o se le aplica el grado determinado de dolor...

Este dolor, este fin ltimo, esta duda, o incluso, puede que esta certeza, es un estado reservado, un fruto del resumen vital, una descomposicin material, una biografa, unos impulsos, y unas ltimas manifestaciones, reverenciando muestras, todas juntas, las de un

tiempo pasado, sin saber muy bien el porqu, y redundando en la incoherencia, pues, la certeza final, o la duda de sta, abre el camino, hacia una duda que solo se explicar en sus si mismos con el tiempo, a su mayor o menor estudio, a su grado de certeza resuelta, o a su olvido si es necesario...

Estas situaciones, lmites, o constantes en los lmites del entendimiento, se consideran tan legtimas como la ltima voluntad, testigo que granjear el recuerdo, supuestamente extenso, en el retablo de la vida.

La vida es un escaparate, el precio, el tiempo, la conciencia, los segundos, y la descendencia, el testimonio del trabajo que los sentimientos han conseguido atraer a travs de un viaje oscuro, que por fuerza de la luz, se mueve entre sombras, sueos, alteraciones del nimo, la constancia revertida por el crecimiento, y no olvidemos el factor aadido de la propia inconsciencia de todo, o el desconocimiento ms puro.

Un tomo de desconocimiento, hara a todo universal, algo comn, una explicacin de ms estara fuera de lo comn, y una revelacin, sera la lucha por ser un comn, de los que habiendo dominado su esfera, su ser, su estado, y ms o menos lo que le rodea, a esa especie de desconocimiento, tal vez le deberamos llamar amor, puede incluso que vida, pero no hay que dar gracias, simplemente ser

agradecido, y ello implica, ser consciente de la irrelatividad de esos dos estados, amor y vida, observada en sus dimensiones, que podra ser algo que nadie conoce. Solo si existe, solo, Dios, sea, nadie en la nada con el poder del poder de la relevancia, con el poder de nuestra constitucin en el espacio, y con el tacto suficiente para anular cualquier sentido consciente, podra ser como el esperado, el mensajero de la inmateria, la muerte y la desintegracin, y adems, el sea.

LMITES DE LA CONCIENCIA ESPECULATIVA.

El derecho a la vida, lejos de ser una constante, ha de preservarse, sin que acapare aquella utilidad que represente o que se pueda descubrir, siendo de por s, un derecho, y qu por lstima, se halla en construccin, y al que no debera aadirle ms limites de los que ya tiene de por s, y menos, mucho menos imponerlos. Preservar la vida, es decir, construir, cuidar, procurar, estimar en un modo incalculable esa conjuncin de materia y hlito, es un deber que no ha de articularse por el modo al que conduce la nopreservacin, pues la miseria, el egosmo, y en definitiva la estupidez, acaparan el derecho a la vida, el derecho ms fundamental, y aunque haya ciertas convergencias, cada uno podr pensar en aquellas que

ms le duelen, stas la impiden, la acaban, la disuelven. Y la constancia, ella misma puede desaparecer.

Los seres vivos necesitan de alimento muchas veces es el alma es el que tiene esa necesidad, alma, o espritu o incluso la conciencia, a veces, simplemente la presencia. Los fenmenos naturales, son algo que tambin demuestran que el planeta est vivo. Y todo lo que imbuye el mismo, participa del estado viviente, de la naturaleza, del cosmos, del universo un universo que irrumpen en el espacio, produciendo su espectacularidad, tanto cada partcula, o como cada virus o bacteria, ...y todo ello redunda en un ecosistema, desde el ms microscpico, hasta el ms global abstracto o universal.

Ms a menudo de lo que creemos, todos por un lado, o bien de manera particular, recurrimos, a limitar, a domesticar, a su promover su extincin, a practicar su condena, o su utilizacin para atisbar un resultado que creemos aceptable, es decir, la estimacin de un beneficio, desde lo particular hasta el personal, en un medio, inestable, pues ste se halla en un movimiento corregible, al que le influyen de manera directa en e indirecta, cada uno de los medios de lo que se supone una decisin que abarca el designio de esos lmites.

Solo nos han de estimular, para ser conscientes, de que en general, no somos nada. Nada representa nada, y como mota del universo en el espacio, la nada ms absoluta, sin embargo intentamos prosperar, aunque nos cueste toda la energa que nos sustenta, quien

no quiere inhalar el ultimo mol de oxigeno que hace posible el funcionamiento de nuestro organismo?, por qu? Nos creemos la ilusin, que anular la esperanza, es decir revelarse, dar fin al estado viviente, puede suponer una mejora para los que siguen vivos que otorgue esperar y esperar lo inevitable? Esperando, defraudar a la propia seleccin natural, interviniendo en ella, se nos va a revelar algo aparte de la tirana que supone el miedo de ser un animal de clase inferior y que su propio miedo conspira para creerse el ms perfecto, superior de todos?

No, simplemente nos aferramos a un estado, un estado de inconsciencia, que es superior al de aquella que representa no tenerla. De alguna manera aquello nos estimula, eso es el espritu, la reminiscencia, algo que nos dejara en un presente esttico, al que algunos intentaran encontrarle un fin, pero volvemos a lo mismo, nos queremos sentir los privilegiados de poder observar, condicionar ese fin, y eso nos har dbiles lo que est garantizado es que desapareceremos, as, como todas las conjunciones hasta ahora estudiadas o en proceso de estudio creemos con esos estudios, esas revoluciones, que prosperaremos, y que creando un ecosistema, actual, sin amenazas, amplio, con espacio, un espacio que nos separe de nuestros antnimos, eso solo demostrar otra redundancia de la inconsciencia, del egosmo miope, de la vista cegada, y siento disentir, pues, eso implicara la anulacin de los sentidos, los sentidos, no hacen percibir el mundo exterior, incluso nuestro estado de consciencia, que es regulada a partir de todas las inconsciencias del ecosistema universal, que sin posible medicin, y con las presentes especulaciones

sobre esta basada solo en presentimientos, lo que en caso solo llegaramos, a un sentimiento, es decir a no tener opcin de elegir, a una graduacin, donde formaramos un grado, una escala de medida, un barmetro de afinidades, un solo sentido, con pocas combinaciones posibles, anmicas, vitales, con un centro esttico que sera el sinsentido

resumiendo. Nos necesitamos, no debemos controlar el medio sin tener claro primero cual es el sentido de ste, aunque estos sean los dems. La comodidad, implica adaptacin al medio, y el medio es el que nos hace sentiry s eso es prosperar, si, pero vuelvo a ejercitar la pregunta, en qu sentido? En el de presrvanos del lmite que nos engulle.