PREFCIO A educao confere discernimento. E o discernimento a luz que nos ensina a fazer todo o bem que precisamos fazer.

. por isso que Jesus avisou no Evangelho: Brilhe a vossa luz diante dos homens para que os homens vejam as vossas boas obras. ainda pela mesma razo que o Esprito da Verdade recomendou a Allan Kardec gravasse na Codificao do Espiritismo a inesquecvel advertncia: Espritas, amai-vos! eis o primeiro (1) ensino. instru-vos! eis o segundo.- Emmanuel.

Caro(a) Leitor(a) A literatura esprita , sem sombra de dvida, um recurso valioso de esclarecimento e consolao, pois nos revela a amplitude da vida em bases racionais, fortalecendo a nossa f pelo entendimento que ela, literatura, nos proporciona. No entanto, a fim de que a nossa leitura seja de todo aproveitvel, nas reflexes necessrias para o nosso progresso, no apenas intelectual mas tambm moral, na medida da nossa transformao positiva pelo que aprendemos com a leitura e o estudo, ler no o bastante. necessrio discernir. E o discernimento nos ser garantido, atravs do estudo da Doutrina Esprita que nos reporta base, sobre a qual todos ns, espritas, identificamos os princpios bsicos que esposamos e sobre os quais depositamos, o nosso ideal de aprendizado, crescimento e felicidade, na mais pura traduo da alegria crist.

COMPROMISSO FEDERATIVO No intuito de atender sua finalidade federativa, de bem orientar o movimento esprita na melhor linha de desenvolvimento de seu estudo, o Conselho Estadual Esprita da, ento, USEERJ (Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro), aprovou em 1996 um documento de apoio Campanha de Divulgao do Espiritismo do CFN/FEB, chamado: CRITRIOS PARA DIVULGAO DO LIVRO ESPRITA. Em 2009, este trabalho foi retomado, servindo de referncia para a ampliao de seus objetivos, pois busca-se, agora, a qualificao do leitor para que o mesmo se capacite, a melhor avaliar a qualidade daquilo que l. Em O Livro dos Mdiuns , Kardec nos ensina que o melhor meio de nos precavermos contra os inconvenientes que podem apresentar a prtica do Espiritismo consiste em faz-lo compreendido e no em proibir o seu exerccio. Surgiu ento a idia do Projeto O Bom Leitor que busca promover subsdios ao leitor de obras espritas, para que o mesmo, no apenas leia, mas leia, avalie, compare, questione, busque respostas e seja, no apenas ele a se beneficiar com o processo, mas a prpria divulgao do livro esprita, que ter no seu leitor o seu avaliador e, a partir da, o seu melhor divulgador. O grande recurso para isso, revelado na contracapa deste livreto: a Campanha De Volta s Bases incentivo ao
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estudo das Obras Bsicas da Doutrina Esprita (O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese), atravs de um programa de Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita

O PROJETO O BOM LEITOR O CEERJ, Conselho Esprita do Estado do Rio de Janeiro, teve a feliz oportunidade de apresentar a idia do Projeto O Bom Leitor, quando da proposta de estudo sobre o tema literatura esprita pelo Conselho Federativo Nacional, da Federao Esprita Brasileira. Pde constatar ento, que realmente o leitor, o fiel da balana capaz de trazer a segurana necessria, difuso de uma produo literria compatvel com a verdade trazida pelos Espritos, na Revelao Esprita. Essa a nossa proposta. Para que se efetive, no entanto, contamos com voc, leitor. Que abrace a proposta de estudar a Doutrina Esprita, para tirar melhor proveito de toda e qualquer leitura que venha a fazer. Lembremos de novo Emmanuel : A educao confere discernimento. E o discernimento a luz que nos ensina a fazer todo o bem que precisamos fazer. CEERJ - Novembro de 2009
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FUNDAMENTAO DOUTRINRIA Primeiramente, destacamos do documento CRITRIOS PARA DIVULGAO DO LIVRO ESPRITA:

Subsdios para Anlise:

Temos nossa frente um grandioso compromisso: o da divulgao da mensagem esprita, tal qual nos foi legada por Allan Kardec. Os Espritos Superiores tm por misso instruir e esclarecer os homens, abrindo uma nova era para a regenerao da (3) Humanidade. Vemos o zelo com a pureza da mensagem esprita, destacado no captulo XXIV de O Livro dos Mdiuns, sob o ttulo: Da Identidade dos Espritos, onde Kardec, com a firmeza que a sua autoridade de missionrio lhe outorga, deixou, entre outras, as seguintes advertncias: 263 . J dissemos que os Espritos devem ser julgados, como os homens, pela linguagem de que usam. (...) Os Espritos realmente superiores no s dizem unicamente coisas boas, como tambm as dizem em termos isentos, de modo absoluto, de toda trivialidade. 266 . Em se submetendo todas as comunicaes a um exame escrupuloso, em se lhes perscrutando e analisando o
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pensamento e as expresses, como de uso fazer-se quando se trata de julgar uma obra literria, rejeitando-se, sem hesitao, tudo o que peque contra a lgica e o bomsenso (...) este meio nico, mas infalvel, porque no h comunicao m que resista a uma crtica rigorosa. Os bons espritos nunca se ofendem com esta, pois que eles prprios a aconselham e porque nada tm que temer do exame. Apenas os maus se formalizam e procuram evit-lo, porque tudo tm a perder. S com isso provam o que so. 267 . 6 A linguagem dos Espritos elevados sempre idntica, seno quanto forma, pelo menos quanto ao fundo. Os pensamentos so os mesmos, em qualquer tempo e em todo lugar. Podem ser mais ou menos desenvolvidos, conforme as circunstncias, as necessidades e as faculdades que encontrem para se comunicar; porm, jamais sero contraditrios. 267 . 9 Os Espritos superiores se exprimem com simplicidade, sem prolixidade. Tm o estilo conciso, sem excluso da poesia das idias e das expresses, claro, inteligvel a todos, sem demandar esforo para ser compreendido. Tm a arte de dizer muitas coisas em poucas palavras, porque cada palavra empregada com exatido. Os Espritos inferiores, ou falsos sbios, ocultam sob o empolamento, ou a nfase, o vazio de suas idias. Reforamos com a afirmativa de Erasto, contida tambm em (4) O Livro dos Mdiuns, captulo XX : Melhor repelir dez verdades do que admitir uma nica falsidade, uma s teoria
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errnea, acrescentando-se ainda, que no mundo invisvel como na Terra, no faltam escritores, mas os bons so (5) raros. - Allan Kardec Seja a autoria da publicao de um esprito desencarnado ou de um encarnado, os critrios para a anlise devem ser os mesmos.

Continuando a citar o mesmo documento CRITRIOS PARA DIVULGAO DO LIVRO ESPRITA, aprovado em 1996, ressaltamos: Assim, o Conselho Estadual Esprita do Estado do Rio de Janeiro, reconhecendo que o verdadeiro livro esprita, aquele que observa rigorosamente os princpios contidos nas Obras Bsicas da Doutrina Esprita, codificada por Allan Kardec, e considerando: a. Que a funo do livro esprita servir de instrumento para a renovao do homem; b. Que tarefa do Movimento Esprita promover a divulgao e preservao da fidelidade doutrinria; c. Que a crescente publicao de livros ditos espritas e que veiculam erros doutrinrios, um desservio propagao da Doutrina Esprita;
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d.

Que urgente que o Movimento Esprita se esclarea sobre essa grave ocorrncia e suas consequncias negativas;

Resolve, guisa de sugesto, recomendar ao Movimento Esprita, com relao (...) divulgao de obras espritas, os seguintes critrios, dentre outros: Quanto analise do livro esprita: rejeitar, sem hesitao, tudo o que peque contra a lgica e o bom senso; aceitar somente as obras que apresentem qualidades destacadas, como forma literria e alcance instrutivo; repelir tudo quanto: seja vulgar no estilo e nas idias ou pueril pelo assunto; possua erro doutrinrio, mesmo que no conjunto apresente boas idias; seja simplrio, polmico, repetitivo, e contenha princpios estranhos Doutrina Esprita. ter em conta que publicaes sem critrio doutrinrio, possuem o grave inconveniente de induzir em erro pessoas, que no estejam em condies de aprofundarse e de discernir entre o verdadeiro e o falso.

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Alm de O Livro dos Mdiuns, o documento tambm foi baseado em dois textos de Allan Kardec, contidos na Revista Esprita, a saber: Deve publicar-se tudo quanto dizem os espritos? Novembro de 1859 e Exame das comunicaes medinicas que nos enviam Maio de 1863.

Vale a pena destacar mais trs pontos, extremamente importantes, abordados por Allan Kardec em O Livro dos Mdiuns: 1) Captulo IV, 1 parte, item 50: 1 ... os Espritos bons jamais insulflam a acrimnia* e a ciznia*. 2) Captulo XVII, 2 parte, item 216: Suponhamos agora que a faculdade medinica esteja completamente desenvolvida; que o mdium escreva com facilidade; que seja, em suma, o que se chama um mdium feito. Grande erro de sua parte fora crer-se dispensado de qualquer instruo mais, porquanto apenas ter vencido uma resistncia material. Do ponto a que chegou que
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Segundo o dicionrio de Aurlio Buarque de Holanda: acrimnia equivale a aspereza, azedume e ciznia a desarmonia, discrdia. 11

comeam as verdadeiras dificuldades, que ele, mais do que nunca precisa dos conselhos da prudncia e da experincia, se no quiser cair nas mil armadilhas que lhe vo ser preparadas. Se pretender muito cedo voar com suas prprias asas, no tardar em ser vtima de Espritos mentirosos, que no se descuidaro de lhe explorar a presuno. 3) Captulo III, 1 parte, item 35 ... Os que desejem tudo conhecer de uma cincia [o Espiritismo] devem necessariamente ler tudo o que se ache escrito sobre a matria, ou, pelo menos, o que haja de principal, no se limitando a um nico autor. Devem mesmo ler o pr e o contra, as crticas como as apologias, inteirar-se dos diferentes sistemas, a fim de poderem julgar por comparao. Por esse lado, no preconizamos, nem criticamos obra alguma, visto no querermos, de nenhum modo, influenciar a opinio que dela se possa formar. Trazendo nossa pedra ao edifcio, colocamo-nos nas fileiras. No nos cabe ser juiz e parte e no alimentamos a ridcula pretenso de ser o nico distribuidor da luz. Toca ao leitor separar o bom do mau, o verdadeiro do falso.

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NO CONFUNDAS

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Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido Paulo (Romanos 10:11) Em todos os crculos do Cristianismo h formas diversas quanto crena individual. H catlicos romanos que restringem ao padre o objeto de confiana; reformistas evanglicos que se limitam frmula verbal e espiritistas que concentram todas as expresses da f na organizao medinica. natural, portanto, a colheita de desiluses. Em todos os lugares, h sacerdotes que no satisfazem, frmulas verbalistas que no atendem e mdiuns que no solucionam todas as necessidades. Alm disso, temos a considerar que toda crena cega, distante do Cristo, pode redundar em sria perturbao... Quase sempre, os devotos no pedem algo mais que a satisfao egostica no culto comum, no sentimento rudimentar de religiosidade, e, da, os desastres do corao. O discpulo sincero, em todas as circunstncias, compreende a probabilidade de falncia na colaborao humana e, por isso, coloca o ensino de Jesus acima de tudo. O Mestre no veio ao mundo operar a exaltao do egosmo individual, e, sim, traar um roteiro definitivo s criaturas, instituindo trabalho edificante e revelando os objetivos sublimes da vida. Lembra sempre que a tua existncia jornada para Deus. Em que objeto centralizas a tua crena, meu amigo? Recorda que necessrio crer sinceramente em Jesus e segui-Lo, para no sermos confundidos. 13

NO S

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"E peo isto: que a vossa caridade abunde mais e mais em cincia e em todo o conhecimento." Paulo. (Filipenses,1:9) A caridade , invariavelmente, sublime nas menores manifestaes, todavia, inmeras pessoas muitas vezes procuram limit-la, ocultando-lhe o esprito divino. Muitos aprendizes crem que pratic-la apenas oferecer ddivas materiais aos necessitados de po e teto. Caridade, porm, representa muito mais que isso para os verdadeiros discpulos do Evangelho. Em sua carta aos filipenses, oferece Paulo valiosa assertiva, com referncia ao assunto. Indispensvel que a caridade do cristo fiel abunde em conhecimento elevado. Certo benfeitor distribuir muito po, mas se permanece deliberadamente nas sombras da ignorncia, do sectarismo ou da auto-admirao no estar faltando com o dever de assistncia caridosa a si mesmo? Espalhar o bem no somente transmitir facilidades de natureza material. Muitas mquinas, nos tempos modernos, distribuem energia e poder, automaticamente. Caridade essencial intensificar o bem, sob todas as formas respeitveis, sem esquecermos o imperativo de autosublimao para que outros se renovem para a vida superior, compreendendo que indispensvel conjugar, no mesmo ritmo, os verbos dar e saber. Muitos crentes preferem apenas dar e outros se circunscrevem simplesmente em saber; as atividades de todos os benfeitores dessa espcie so teis, mas incompletas. Ambas as classes podem sofrer presuno venenosa. 14

Bondade e conhecimento, po e luz, amparo e iluminao, sentimento e conscincia so arcos divinos que integram os crculos perfeitos da caridade. No s receber e dar, mas tambm ensinar e aprender.

O Esprito de Verdade, Paris, 1860, em O Evangelho segundo o Espiritismo, captulo VI, item 5

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 1. XAVIER, Francisco Cndido. Seara dos Mdiuns. Pelo Esprito Emmanuel. 8.ed. Rio de Janeiro[RJ]: FEB, 1993, p.173 2. KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. 1. ed. Rio de Janeiro [RJ]: FEB, 2008, cap. IV, 1 parte, p.77 3. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. 79. ed. Rio de Janeiro [RJ]: FEB, 1994, Prolegmenos, p.48 4. KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. 58. ed. Rio de Janeiro [RJ]: FEB, 1994, cap. XX, p.283 5. KARDEC, Allan. Revista EspritaMaio1863, EDICEL, p.156 6. XAVIER, Francisco Cndido. Vinha de Luz. Pelo Esprito Emmanuel. 4.ed. Rio de Janeiro[RJ]: FEB, 1971, p. 37 7. _________________ , p 245

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