Tema: Naturaleza y cultura en el ser humano. Fuente: http://permanente.ced.junta-andalucia.es/educacion/permanente/materiales/index.php?

mat=17 Objetivo: Ampliar el conocimiento sobre las caractersticas especficas del ser humano mediante la informacin sobre asuntos relativos a la relacin entre naturaleza y cultura en el ser humano. Contenidos: Definicin, elementos y sentidos de cultura. La diversidad cultural y algunas de sus interpretaciones. El desarrollo cultural. El proceso de socializacin. Elementos que definen la cultura Algunas definiciones de cultura "La cultura (...) en su sentido etnogrfico, es ese todo complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la sociedad." (Tylor, E. B. Cultura primitiva). "Esta herencia social (...) se denomina usualmente cultura (...) La cultura comprende artefactos, bienes, procesos tcnicos, ideas, hbitos y valores heredados." (Malinowski B. "Culture" en Encylopedia of the social sciences). "Cultura es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, incluyendo los modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar (es decir, su conducta)."(Harris, M. Antropologa cultural). "La cultura es la informacin transmitida por aprendizaje social." (Mostern, J. Filosofa de la cultura). Sentido antropolgico de cultura Partiendo de estas definiciones, podemos deducir que la cultura identifica a los miembros de una sociedad pues comparten un estilo de vida (creencias, costumbres, instrumentos e informacin para manejarlos) que han adquirido socialmente y que, en cada cultura, encontramos elementos materiales (lpiz, teclado) y elementos de carcter mental o ideolgico (valores, conocimientos) que hacen posible la adaptacin, comprensin y utilizacin de un ecosistema y las convivencia entre las personas de esa sociedad. Sentido elitista o normativo de cultura Tambin hablamos de lo culta que es una persona (posee muchos conocimientos de arte, ciencia). En este sentido, nos estamos refiriendo a un ideal de conocimiento al que debe aspirar un miembro de una sociedad determinada. Para entender este sentido de cultura, hemos de recordar la etimologa de este trmino. Cultura procede del latn (cultus, colere que significa cultivar, trabajar la tierra). Metafricamente, podemos pues referirnos al cultivo, mejora o refinamiento del ser humano.

As pues denominamos normativo a este sentido (conocimientos que debe alcanzar un individuo en una sociedad se elaboran pruebas de cultura general, se evala la educacin bsica-) y, tambin, elitista pues sealamos cierta superioridad respecto a quienes no poseen ese nivel de conocimientos. Diversidad o variedad de culturas e interpretaciones Es un hecho la diversidad cultural, podemos observar distintas culturas (idiomas, celebraciones y ritos en las distintas facetas de la vida -nacimiento, matrimonio, muerte-, gastronoma) en diversos lugares del mundo (Australia, India) e incluso en un mismo lugar como consecuencia de la migraciones. En relacin a esta diversidad, vamos a presentar una serie de trminos y reacciones: Subcultura: Cultura de un grupo o clase social que habita dentro de una sociedad pero que difiere de la cultura dominante en esa sociedad. Etnocentrismo: Creencia, por parte de un individuo, de que su cultura es la mejor, la nica vlida y superior al resto de las culturas. Este prejuicio resulta doloroso y daino para la convivencia. Por ejemplo: piensa en la dificultad que tienen algunos inmigrantes que tienen que adaptarse a una nueva cultura, en las actuaciones racistas de la historia humana Relativismo cultural: Creencia en la igual vala de todas las manifestaciones culturales (por ejemplo: costumbres machistas) y, por tanto, deben ser respetadas. Tambin pensar que todo vale, que cualquier costumbre, tradicin o creencia es de igual vlida puede suponer una violacin de los derechos de las personas, una justificacin de la violencia. Desarrollo cultural Fases del desarrollo cultural Fase adaptativa: La cultura es una forma de adaptacin al entorno, permite sobrevivir en l, por lo que mantiene un vnculo con ese entorno, una armona con la naturaleza, apenas la modifica. Esta fase puede persistir durante siglos sin modificaciones sustantivas. Por ejemplo, las formas de vida basadas en la caza, la pesca y la recoleccin. No obstante esas culturas primitivas o limitadas albergan elementos culturales: un lenguaje que permite comunicarse y elaborar estrategias de caza, creencias religiosas manifiestas en el enterramiento a los muertos Fase de desarrollo histrico y difusin cultural: Esta fase muestra una dinmica de cambio (aumento de conocimientos, tcnicas, demogrfico, organizacin social) que puede ir acelerndose poco a poco y desembocar en formas de vida alejadas de la necesidad adaptativa originaria. Los actores sociales se ven involucrados en una serie de necesidades y problemas extraos. La cultura genera un entorno artificial, un desequilibrio con la naturaleza. Tambin la difusin por imposicin de esta cultura a otros grupos conlleva esta prdida de contacto con el vnculo originario. El proceso de socializacin Cada cultura deja su huella en los individuos que integran una sociedad. Es decir, la socializacin supone la transmisin de una serie de patrones culturales (normas, creencias, valores, formas de ver la vida, conocimientos) pero slo, cuando

a esta transmisin de toda esa informacin cultural le sigue un proceso de interiorizacin, podemos hablar propiamente de socializacin. El individuo asume como propias ese modo de vida e incluso llega a considerarla como la nica manera razonable de vivir. En el proceso de socializacin, el lenguaje es una herramienta esencial. Fases y agentes: Socializacin primaria: Tiene lugar en la infancia (hasta los seis aos aproximadamente). Es decisiva para la adaptacin al marco cultural en el que se va a vivir e integrar (conductas, actitudes, valores). La familia y los amigos producen esta primera socializacin. Socializacin secundaria: Se lleva a cabo durante el resto de la vida. Estos aprendizajes se superponen (armnicamente o en conflicto) a la socializacin primaria. Instituciones educativas (escuelas, institutos) y medios de comunicacin de masas (televisin, Internet) realizan esta segunda socializacin en nuestra sociedad. La cultura es el nicho ecolgico de nuestra especie Uno de los tpicos ms comunes es la contraposicin entre naturaleza y cultura. Por un lado, actualmente, vamos tomando conciencia de las consecuencias del desarrollo socio-cultural sobre el entorno natural, sobre el medio ambiente. Por otro lado, algunos pensadores han defendido la idea del buen salvaje, es decir, el ser humano es bueno por naturaleza y es la cultura o la sociedad quien corrompe al ser humano. Pero no slo, durante una parte de la historia de la humanidad (culturas primitivas), los seres humanos han vivido en armona con la naturaleza sino que tambin el ser humano es un ser cultural por naturaleza. Qu hubiera sido de cada uno de nosotros (desarrollo corporal, psquico y social) sin esas atenciones recibidas desde el momento de nuestro nacimiento (alimentacin, seguridad, afecto)? Cmo seramos sin la estimulacin de los distintos programas de aprendizaje? Otro de los tpicos con los que solemos encontrarnos tiene una doble vertiente: La naturaleza es buena en s misma. En la cultura clsica (Grecia y Roma), podemos encontrar una visin que denominaremos buclica-pastoril. Se trata de una visin desarrollada fundamentalmente en forma de gnero literario, que se plasm sobre todo en la obra titulada Buclicas (o glogas) del poeta romano Virgilio. Este gnero retrata la vida campesina de una forma amena y agradable, la Naturaleza aparece caracteriza como locus amoenus (es decir, lugar agradable), como un escenario idealizado que integra un conjunto de elementos naturales armnicos y serenos: rboles, prados floridos, fuentes, un ro, aves cantarinas, una brisa fresca y perfumada, etctera. En cualquier caso, la naturaleza aparece caracterizada con los rasgos ya conocidos del pensamiento clsico: serenidad, armona, equilibrio, belleza La naturaleza es mala o cruel. En la Europa del siglo XIX, tambin encontramos una visin que denominaremos visin sangrienta y competitiva de la naturaleza. Es la visin que Darwin tena en mente cuando, en su teora sobre la evolucin, hablaba de la "lucha por la supervivencia". Los fuertes sobreviven, los dbiles perecen. Y es la visin que proyectaba en la naturaleza los valores de la economa capitalista: competitividad, lucha sin compasin por el poder y la riqueza.

En este apartado, vemos que las concepciones de la naturaleza son proyecciones de las creencias, formas de ver la vida, de cada grupo social. El condicionamiento social. La importancia de lo biolgico y de lo social en el comportamiento humano. La idea de que el ser humano nace como una pgina en blanco, es decir, desprovisto de caractersticas definidas y, por lo tanto, es absolutamente moldeable mediante influencias sociales, educativas y ambientales, est presente tanto en la filosofa como en la psicologa. La escuela conductista es un ejemplo de esta tendencia en psicologa. B.F. Skinner (1904-1990), por ejemplo, afirm que poda moldear por completo a un ser humano con los medios adecuados, con ciertas tcnicas de condicionamiento. A este respecto, Skinner escribi una novela, Walden dos, en la que imaginaba cmo sera una sociedad concebida bajo los principios conductistas de modelado de la conducta. En Filosofa, hay diversas escuelas y autores que afirman rotundamente que el ser humano carece de naturaleza, es decir, que el peso de lo natural (en un sentido que va ms all de lo biolgico) es insignificante. Por ejemplo, para los existencialistas, el ser humano no tiene esencia (es decir, una naturaleza ltima, dada, impuesta), sino que es pura existencia, que se hace a s mismo a travs de su existir concreto. Tambin para Marx el ser humano carece de naturaleza, de esencia, se hace a s mismo a travs de su trabajo. Cultura y diferencias sociales en funcin del sexo. Una consecuencia de este condicionamiento socio-cultural sera que las diferencias sexuales son producto de la naturaleza, pero las diferencias de gnero (los diferentes roles que desempean los miembros de una sociedad en funcin de su sexo) son producto del aprendizaje, de la cultura, y podran modificarse abiertamente a travs de la educacin por lo que se podra educar a nios y nias para cambiar esos roles (por ejemplo: a los nios les gustara jugar con muecas y a las nias con balones o a juegos ms dinmicos). No obstante cambiar o suprimir las diferencias de gnero es un tema complejo y conveniente tener en cuenta muchos factores y sobre todo el valor y el sentido de las investigaciones realizadas. Desde mediados de los aos 70, en el pasado siglo, hasta ahora se han realizado muchas investigaciones relacionadas con este aspecto. Los dimorfismos sexuales (por ejemplo: diferencias en el cerebro de una mujer y de un hombre) son un hecho probado (investigaciones en neurofisiologa). Entonces algunas diferencias de comportamiento podran ser causados por la influencia de estos aspectos biolgicos (diferencias en sistema nervioso, diferencias hormonales). Pero estas diferencias no suponen ninguna base o sustento para cualquier tipo de discriminacin por razones de gnero, pues tambin existen diferencias cerebrales entre los miembros del mismo sexo y las puntuaciones que esos miembros obtienen en diversas pruebas lo manifiestan. As mismo no es menos cierto el hecho de que la plasticidad de nuestro sistema nervioso permite que ste pueda ser modelado socialmente. Por otro lado, es conveniente recordar que la importancia del hecho cultural en nuestras vidas nos ha permitido separarnos del determinismo biolgico, basando nuestras relaciones en conceptos como dignidad, igualdad y respeto.

Tarea

Busca elementos materiales y elementos ideolgicos de una determinada cultura en los medios de comunicacin (prensa escrita, radio, televisin). Seala el grupo social al que identifican esos elementos culturales. Y, por ltimo, lleva a cabo una valoracin personal respecto a las consecuencias que desencadenan esos elementos sobre el entorno natural y la convivencia social.

Tarea

Seala alguna subcultura en tu entorno socio-cultural e indica algunas formas de etnocentrismo y de relativismo cultural sobre dicha subcultura.

Tarea Lee y reflexiona sobre el siguiente extracto de la Wikipedia acerca del nio salvaje de Aveyron: A finales de septiembre de 1799 tres cazadores encontraron en los bosques de Caune (en el Languedoc francs, cerca de los Pirineos) a un nio desnudo, al que lograron capturar y al que dejaron al cuidado de una viuda,... Aparentaba unos once o doce aos y ya haba sido avistado antes por la zona recogiendo bellotas o buscando tubrculos con los que alimentarse. Al cabo de una semana logr escaparse, retornando a las montaas,, pero durante el da se acercaba a veces a algn pueblo de los alrededores, en uno de los cuales, del cantn de St. Sernin, se introdujo en una casa deshabitada, donde volvi a ser capturado. All se le atendi y se le vigil durante varios das, siendo llevado luego al hospital de Saint- Afrique y posteriormente a Rodez, donde estuvo varios meses. Durante todo este tiempo se mostr salvaje y esquivo, impaciente e inquieto, siempre atento a la posibilidad de escapar de nuevo Un joven mdico recin doctorado, Jean Marc Gaspard Itard, (...) propuso la elaboracin y ejecucin de un programa de tratamiento y educacin del nio cuyo primer informe rezaba: Un nio desagradablemente sucio, afectado por movimientos espasmdicos e incluso convulsiones; que se balanceaba incesantemente como los animales del zoo; que morda y araaba a quienes se le acercaban; que no mostraba ningn afecto a quienes le cuidaban y que, en suma, se mostraba indiferente a todo y no prestaba atencin a nada. Algo bastante diferente pues del buen salvaje roussoniano que el pblico de la poca esperaba. Las atenciones y cuidados que se le dispensaron a partir de entonces mejoraron su estado fsico y su sociabilidad, pero los progresos fueron muy escasos, una vez superada la fase inicial. Itard le puso el nombre de Vctor. Las esperanzas de Itard de ensearle a hablar y a comportarse de manera civilizada resultaron frustradas y en el segundo informe Itard se daba por vencido y manifestaba su preocupacin por el futuro del desgraciado joven Tarea
Describe brevemente algn rol diferencial entre mujeres y hombres en una determinada cultura. Reflexiona sobre el grado de incidencia de la biologa y de la cultura aprendida en ese rol diferencial.