EL CONDE DE GOBINEAU

ANTIGUO MINISTRO DE FRANCIA EN PERSIA, GRECIA, BRASIL Y SUECIA MIEMBRO DE LA SOCIEDAD ASITICA DE PARIS

ENSAYO SOBRE LA DESIGUALDAD DE LAS RAZAS HUMANAS

TRADUCCIN Y PREFACIO DE FRANCISCO SUSANNA RARCELONA EDICIONES AP0L0

PREFACIO DEL TRADUCTOR En todos los pases del mundo se habla ahora del presente libro. No hay, en efecto, en los momentos actuales, una obra que en mayor grado apasione al lector medio de Europa y de Amrica y que tan vivos debates suscite en los centros intelectuales y polticos de las principales naciones. Y, sin embargo, el presente ensayo, cuyas originales tesis estn hoy universalmente divulgadas, permaneci durante ms de medio siglo en el ms completo de los olvidos, incluso en el pas donde viera la luz, esto es, en Francia, siempre tan curiosa y abierta a todas las ideas. Del escassimo inters entre los contemporneos de Gobineau despert el Ensayo sobre 1a desigualdad las razas humanas, piedra angular del pensamiento gobiniano, es el manifiesto indicio la general indiferencia con que fue recibida en Francia la noticia del fallecimiento de su autor, repentinamente acaecida en un hotel de Miln el mes de octubre de 1882. Ni una sola voz se levant entonces para solicitar que se rindiera al ilustre escritor el obligado homenaje, que, en aquel transito supremo no suele regatearse nunca a los grandes talentos ni aun por parte de quienes se mostraron con ellos ms hostiles. La indiferencia de sus contemporneos fue absoluta ante la que, si no su obra maestra, fue su obra cumbre. Recientemente, comentando el hecho, la propia nieta de Gobineau arguy que sin duda entonces no hubo nadie que se diese cuenta de que acababa de desaparecer uno de los espritus ms contradictorios, pero tambin ms seductores y fecundos del siglo XIX. Aconteci, sin embargo, as, a pesar de la clida simpata que despertaba entre el gran mundo y, de modo especial, en los salones del Faubourg Saint-Germain, del vivsimo afecto que por l sintiera en las grandes capitales una sociedad cosmopolita, y de la profunda admiracin de diplomticos, poetas y sabios de todos los pases. Por qu? La explicacin hay que hallarla no slo en la atrevida novedad de las ideas vertidas en sus libros y muy particularmente en su Ensayo, sino tambin en ciertas singularidades del carcter de Gobineau. Sabido es, en efecto, que dicha obra resulta ser, del comienzo al final, la anttesis perfecta de las opiniones en curso en su poca sealadamente en Francia. Para no referirnos sino a algunas de sus tesis ms importantes, destacaremos, de un lado, la admiracin de Gobineau por la cultura y las tradiciones de Asia, y, de otro, su engouement por los valores aristocrticos. A propsito de lo primero, afirm que es all, en Asia, y

no en Grecia, donde hay que descubrir la verdadera cuna de la ciencia y de la civilizacin, y que el genio de Asia constituye una fuerza a la que el resto del mundo ha de sentirse reconocido, ya que a ella debe cuanto posee y ha posedo en la alta esfera intelectual. Acerca de lo ltimo -y rozamos aqu la idea matriz del Ensayo -, sostuvo que son los ncleos racialmente selectos, y no las multitudes bastardeadas por las mezclas, los que deciden la suerte de las naciones, o sea, que la prosperidad humana tiene por base la superposicin, en un mismo pas, de una raza de triunfadores y de una raza de vencidos, tesis de la cual se deriva aquella actitud anticristiana que, anticipndose a Nietzsche, le llev a considerar como una necedad el amor a los cados, a los humildes, a los impotentes. Pero a estas aparentes boutades o genialidades, que nadie poda tomar en serio en su poca, hay que aadir su insobornable altivez, a cubierto de adulaciones, y irrefutable prurito por soltar a la faz de sus compatriotas los juicios ms irreverentes y molestos. No existe una raza francesa -deca-; de todas las naciones de Europa, es la nuestra aquella en quien el tipo aparece ms borroso. El divorcio entre Gobineau y sus contemporneos era inevitable. Hemos visto, pues, que este Ensayo iba radicalmente al encuentro de los dogmas universitarios y de la ciencia oficial de su tiempo, y tambin -lo que era an ms grave - contra la mstica democrtica, a la sazn en boga. Y si lo primero le cerr a Gobineau las puertas de todos los cenculos y coteries donde se mendigan y afirman las reputaciones, lo segundo hubo de enajenarle la curiosidad y simpata del gran pblico. El propio Renan, que tan abiertamente reconociera sus altos mritos y cualidades, dist mucho de aceptar sus paradjicas tesis, y ante todo aquella en que negaba la grandeza moral y social de Roma y la primaca intelectual de Grecia, reconocidas hasta entonces por los sabios mas esclarecidos de todos los pases, para conferir la paternidad de la civilizacin al Asia. Ms distanciados an que Renan, hasta el extremo de mantener el ms implacable de los silencios, se mostraron con l la casi totalidad de los restantes escritores de su poca, quienes no podan tomar consideracin sus extraas concepciones en que tan mal parados salan aquellos principios los por los cuales todo el siglo XIX sinti un verdadero culto. A la fe en la libertad, en el progreso, en la democracia, que eran el dogma de aquellos tiempos, opona Gobineau un determinismo oscuro, una decadencia inevitable, resultante de los elementos constitutivos de los pueblos, y, como reactivo, un paradjico aristocratismo. Pero eso de que la fatalidad de la constitucin humana

pesase no tan slo sobre los individuos sino tambin sobre las razas y que, por tanto, hubiese que echar a un lado toda idea de progreso y de libertad moral, repugnaba y sigue repugnando an a los espritus liberales. Gobineau se hallaba en los antpodas de la generacin de su poca, y su Ensayo estaba condenado de antemano. Debe, sin embargo, inferirse de ello que ste hubiese permanecido literalmente ignorado hasta nuestros das? En modo alguno. En la misma Francia contaba con sus devotos, escasos, es cierto, pero de talla considerable, entre los cuales se destacaron Paul Bourget, Albert Sorel, Ernest Seilire, Remy de Gourmont, Romain Rolland, Paul Souday... Y mucho antes de la Gran Guerra - en el ao 1904 -, Robert Dreyfus, en la cole des Hautes tudes Sociales, coment la doctrina gobinista en varias conferencias que levantaron enorme entusiasmo. Con todo, no se pasaba de ah, esto es, no se lograba que traspasase el reducido crculo de una minora selecta. Y qu decir de Alemania y de los dems pases? En ellos los admiradores y adeptos eran ya ms numerosos. Especialmente en Alemania, el nombre y la doctrina de Gobineau llegaron a constituir, en determinados centros intelectuales y polticos, un verdadero culto. Aconteca eso a partir del ao 70, fecha en la cual el autor del Ensayo fue descubierto por Ricardo Wagner y sus discpulos. Gobineau fue entonces adoptado por Alemania A esa adopcin contribuy en grado sumo el viejo wagneriano Schemann, quien, en 1894, bajo el patronato de Ph. von Eulenburg y Hans von Wolzogen, llev a cabo la fundacin de la Gobineau Vereinigung(Unin Gobinista). Poco despus, en 1898, el mismo Schemann reputado como el gran artfice del gobinismo tudesco, dio cima a la traduccin del Ensayo. Fue precisamente hacia aquella poca cuando Nietzsche estaba en el apogeo de su fama y en que de su inmoralista apologa del hombre de accin, en ntima coyunda con la exaltacin gobiniana del hombre Ario, surgi en el brumoso horizonte intelectual de Alemania la silueta del superhombre. Pero fue igualmente - hay que decirlo tambin!- en la misma poca cuando tronaban de lo alto los escritores pangermanistas. En un ambiente as, saturado de megalomana, es como un profesor un alemn pudo declarar que Gobineau era la corriente profunda que haca vibrar alrededor de Nietzsche la vida espiritual contempornea. Fue esa, ciertamente, una consecuencia absurda, que dejaba desmentidas las fatdicas conclusiones del Ensayo, pero que no dejaba de ser tambin la consecuencia natural y obligada de ciertas tesis all defendidas.

En efecto, Gobineau, luego de haber proclamado la preexcelencia de la raza aria, esto es, de la raza blanca, dej sentado que fueron los Arios germnicos, de temple muy enrgico, los pionners de la civilizacin moderna; afirm que stos, con la aportacin de su sangre, no manchada an de melanismo, libraron a la civilizacin romana de su total hundimiento. Muy lejos de destruir la civilizacin - dice -, el Hombre del Norte salv lo poco que de ella sobreviva. Nada descuid para restaurar ese poco y darle todo su brillo. Fue su inteligente solicitud quien nos la transmiti y quien, bajo la proteccin de su genio particular y de sus invenciones personales, nos ense a sacar de ello nuestro tipo actual de cultura. Sin l no seramos nada. Con lo cual Gobineau infligi un rotundo ments a Tcito que, uno de los primeros, tach de brbaros a los germanos, y luego a Goethe que, a la vuelta de dieciocho siglos, en sus Conversaciones con Eckermann emiti una opinin anloga a la del autor de los Anales. Desde luego, el problema de las razas fue estudiado por Gobineau de un modo muy objetivo. Realizado el descubrimiento con el inters de un hombre de ciencia, no pens ni remotamente en la posibilidad de que el hecho pudiera lisonjear a una nacin determinada. El autor del Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, para quien el concepto de patria careca en absoluto de sentido, juzg las naciones a travs de una nica categora: la de la raza. Y desde este punto de vista resulta muy natural que, de acuerdo con la clasificacin por l establecida de las tres razas primordiales de la especie humana y de su respectiva influencia en la marcha8 de la civilizacin mostrase su admiracin por los pueblos escandinavos, anglosajones y germanos, por entender que eran ellos los pueblos blancos racialmente ms puros de la Tierra, esto es, menos bastardeados por las mezclas con otras razas. Con todo, bast el hecho de que Gobineau proclamara la superioridad racial de esos pueblos, para que en Alemania, engreda con la victoria alcanzada en su guerra contra Francia, determinados grupos tratarn de sacar de ello consecuencias polticas, extraas al pensamiento gobiniano y que Gobineau hubiera seguramente desautorizado. Semejante desnaturalizacin de la doctrina del Ensayo no se produjo en los pases escandinavos ni en el Reino Unido, pese a haber sido comprendidos tambin entre las razas ms puras; y es que en ninguno de ellos se conceda una exagerada importancia al descubrimiento de las razas. Hay que sealar, no obstante, que incluso en la misma Alemania, que es donde gobinismo alcanz mayor nmero de proslitos, la teora de las

razas distaba bastante de merecer el crdito a que, en opinin de sus adeptos, tena pleno derecho y que ms tarde haba de serle reconocido. Para que as fuese y para que, incluso en Francia y en la mayora de pases, la doctrina gobiniana se impusiese a la atencin del pblico fue precisa la Gran Guerra. La cruenta lucha que se desarrollaba en los frentes de combate llev a unos y otros a meditar sobre el extrao destino que haca levantar en armas a medio mundo contra otro. Algo ms que los vulgares antagonismos polticos de una nacin contra otra se revelaba a los ojos de todos; superior a la misma voluntad de los pueblos en lucha parecas ser la determinante de aquella espantosa contienda blica que amenaz con sepultar definitivamente a Europa. Aquello, ms que una pugna entre naciones, semejaba una verdadera lucha de razas, en las que se dijera que se disputaba el porvenir de la civilizacin. Por lo dems, en los campos de batalla de nuestro continente se dieron cita, como os sabido, las principales variedades tnicas del Globo: blancos, negros, amarillos... Y aquella forzada convivencia, en las lneas del frente y an en la retaguardia, de individuos racialmente tan diversos brind a los espritus menos perspicaces los espectculos y experiencias ms sorprendentes, reveladores de las distintas modalidades de cada raza y de sus respectivas capacidades espirituales. Tan slo ello era ya bastante para que cobrase vivsima actualidad la tesis, hasta entonces ignorada o poco menos, de la desigualdad de las razas humanas. Fue entonces, pues, cuando para las jvenes generaciones, atradas por las polmicas suscitadas alrededor del nombre de Gobineau, la novsima doctrina de las razas constituy una revelacin. Inmediatamente el presente Ensayo alcanz una boga extraordinaria y definitiva: el libro penetr en todos los pases y en todas las conciencias. Llegados a este punto, es necesario que abordemos y comentemos de lleno las teoras en l desarrolladas. El Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas sienta por primera vez el hecho de que en la constitucin y desarrollo de las civilizaciones antiguas y de las sociedades modernas desempea un papel eminentsimo, si no exclusivo, la raza. Cabe decir que fue ste el grande, el nico descubrimiento de Gobineau. Para Gobineau, cuya visin rebasa, como hemos dicho, la concepcin estrecha y mezquina de la divisin del planeta en naciones, una nica clasificacin se impone: la de las razas.

Todo lo dems, resulta, para l, sobreaadido, artificial, sin consistencia alguna. En la base de los pueblos no existe una forma de sociedad, ni un pensamiento nacional, sino pura y simplemente la pigmentacin de una piel, el ngulo de un perfil, la forma de un ojo, etc.. El autor se sita as muy por encima del insignificante debate de los prncipes y de los condottieri del eterno tablero de las naciones. En su Ensayo son todos los continentes quienes se agitan y chocan entre s, como impulsados por una fuerza csmica. Gobineau descubre los grandes secretos de las convulsiones polticas ms remotas, las causas ntimas que minan los cimientos de aquellos Imperios y civilizaciones hoy desaparecidos, el destino de las naciones sometidas a una dosificacin mayor o menor de sangre aria o melania. Su vista soberana se posa en las ms nebulosas lejanas, buceando en lo recndito del pasado, y all descifra los ms impenetrables enigmas. Romain Rolland que, a despecho de sus efusiones democrticas, se siente tan afn a Gobineau, particularmente cuando se trata de zaherir a cette creuse et ridicule marionette que lon appelle la Patrie, le reconoce sin regateos esa facultad de ver como nadie a distancia. Dice: Ese hombre de espritu tan fino para penetrar la vida cambiante de las almas individuales, ese hombre de mirada de guila para abarcar los vastos horizontes de los siglos, ms profundo que Montesquieu y ms sutil que Stendhal, va a chocar casi invariablemente contra los acontecimientos del presente y del porvenir inmediato... En historia, era prsbite. Vea mejor a Sila que a Cavour. Y a Bismarck. Mirando, pues, hacia los ltimos confines del pasado, asequibles a. sus pupilas, logr descubrir, empuando siempre el cetro de la civilizacin y blandiendo por doquiera la sagrada antorcha al antropoide perfecto, al Hombre Ario... El Hombre Ario! Segn Gobineau, la raza aria es la raza pur sang de la humanidad, la mejor armada para la lucha por la existencia, la ms bella, la ms enrgica y la que mayor suma encierra de genio creador, raza hoy enteramente extinguida por su cruce con otras. En los albores del mundo existan, al lado de la raza aria, de una blancura deslumbrante, otras razas blancas y tambin amarillas y negras, destinadas todas a vegetar si no eran fecundadas y tomadas por su cuenta por el Ario. Empleando un smil grato a Gobineau, destinado a sugerir la vala peculiar de cada una de las tres razas fundamentales, diremos que en aquella mezcla o cruce, el Ario simboliza la seda, el Amarillo la lana y el Negro el algodn. El Ario

El Ario aportaba la energa, la perseverancia, el idealismo, el honor, el amor virilde la guerra, el sentido moralizador de la vida, el orden. El Amarillo, con su piel lvida pegada a los huesos y su mscara embrutecida y triste, aportaba el sentido prctico, slo atento al lado til de las cosas. El Negro, con su sensualidad bestial y su imaginacin, aportaba el lirismo. Frente a estas dos ltimas razas, y rigiendo los destinos del mundo, sobresale el Blanco. Es ste, por excelencia, el elemento creador. Sntesis suprema de la especie humana, culminacin perfecta -oh, manes de Pascal! -del clsico junco pensante posee el doble genio de la accin y de la razn; de l provienen los grandes sistemas cosmolgicos, las vastas creaciones espirituales y tambin los descubrimientos en la esfera de lo til aplicado a lo ideal. Mezclado a los otros elementos, acta a la manera de un catalizador, realzndolos y elevndolos hasta su ms alto grado de podero. Los realza, es cierto, en tanto que valor tnico, pero es a costa de s mismo, puesto que sale con ello menoscabada la pureza de su prosapia. De ello se deriva la degeneracin de la raza blanca, que gradualmente va apareciendo ms mezclada, ms impura, ms dbil y menos apta para las funciones elevadas a que su prstina naturaleza la tena destinada. Y sin embargo, el Blanco, sal de la humana especie, necesita del Negro para sentir a su vez avivadas la sensibilidad y la imaginacin, que son las facultades rectoras de la produccin artstica; necesita, dice, del inconsciente impulso esttico de los Negros para poder crear. Gobineau justifica la necesidad de esa cpula diciendo: El manantial de que han brotado las artes es extrao a los instintos civilizadores. Yace oculto en la sangre de los negros. Este poder universal de la imaginacin que vemos envolver e impregnar a las civilizaciones primitivas no tiene otra causa que la influencia siempre creciente del principio melanio. As afirma que la influencia de las artes sobre las artes estar siempre en razn directa de la cantidad de sangre negra infusa en sus venas, y que la exuberancia de la imaginacin ser tanto ms intensa cuanto mayor sea la extensin que ocupe el elemento melanio en la composicin tnica de los pueblos. Pero tambin del Amarillo necesita el Blanco para captar una suma mayor de sentido utilitario; con lo cual sale perdiendo igualmente, por otro lado, ya que ello le obliga a descender de su rango supremo y a dejar, por tanto, bastardeadas sus cualidades nativas.

De manera que, en cuanto el Ario emigra de su suelo natal - el Irn para fundar, ac y acull, agrupaciones progresivas; en cuanto su espritu blico y dominador, siempre a la zaga de conquistas, le lleva a mezclarse con otros pueblos de raza distinta e inferior a la suya, mejora a stos sensiblemente, pero sensiblemente tambin se depaupera a s mismo. Esa mezcla, por lo dems indispensable, trae consigo un germen de degeneracin, de muerte. De no captar un nuevo aflujo de sangre aria, sobreviene indefectiblemente la depauperacin de las diversas agrupaciones. Y como ese aflujo de sangre aria es imposible, por cuanto, segn el propio Gobineau, no queda ya sobre la faz del planeta un Ario puro, la humanidad est fatalmente condenada a una gradual decadencia, hasta el da, por fortuna muy lejano an, en que se extinga total y definitivamente. El Dies irae, con sus fnebres trenos, es, pues, el cntico reservado a los vstagos futuros de las presentes generaciones. Tal es la escalofriante conclusin del Ensayo. La teora de las razas as concebida parece alcanzar en nuestros das su mximo predicamento. Y, falsa o verdadera - cosa que no nos compete a nosotros averiguar -, lo cierto es que, bastante desnaturalizada, cuenta hoy con millares de proslitos en todos o casi todos los pases del mundo. Naturalmente, a ello no ha sido nada extraa la pasin poltica. Porque con la doctrina de las razas ocurre hoy que es reivindicada por los partidos ms opuestos y, ante todo, por los nacionalistas. As vemos que la idea racista en los Estados Unidos, el nazismo en Alemania, el kemalismo en Turqua, el britanismo, etc., directa o indirectamente se inspiran en el gobinismo. Por su parte, los Escandinavos, descendientes de los antiguos vikingos, ensean en sus Universidades que Gobineau los conceptu como los supervivientes ms puros de la raza aria. Asimismo en Amrica latina, los partidarios del hispanismo o por lo menos de sus tradiciones, enfrentados con los Negros y los Indios, aducen, en apoyo de su hegemona, argumentos ms o menos emparentados con el gobinismo. Incluso en Asia han penetrado las nuevas teoras, lo cual han podido experimentar muy de cerca los bolcheviques en su intento, siempre frustrado, de penetracin entre las multitudes orientales. Todo ello no tendra importancia si fuese nicamente la vanidad la que, en cada pueblo, se sintiese emulada. Desgraciadamente, lo que comentamos es causa de que determinadas naciones, so pretexto de preservar la pureza de su tipo tnico, se encierren en un nacionalismo agresivo, con espasmos de xenofobia muy inquietantes. Pero eso no cabe

imputarlo al autor del Ensayo. Porque el que actualmente el nombre de Gobineau, como alguien ha dicho, cubra, en ciertos pases europeos, la ms sospechosa de las mercancas, no puede redundar en descrdito de cuanto de positivo encierre su doctrina de las razas. En todo caso y para que se vea cmo sta puede ser mantenida, a despecho de todas las mistificaciones polticas, observaremos que tambin la idea de democracia encuentra en la doctrina de las razas los argumentos ms slidos y decisivos. Ello explica que Gobineau haya podido ser admirablemente acogido por los mismos caudillos del proletariado. Vase de qu naturaleza son esos argumentos: A medida que, de acuerdo con la teora de las razas, van mezclndose las colectividades humanas, quedan poco a poco desvirtuadas las lites y ascienden las masas populares, hasta llegar a la nivelacin de clases y al advenimiento natural de la democracia. De manera que la doctrina tnica de Gobineau, pesimista en tanto que propugnadora de la aristocracia, -y la teora econmica de Carlos Marx, optimista, como bandera del proletariado, partiendo una y otra de polos extremos, acaban por encontrarse. La argumentacin es impecable. Por lo dems - preciso es que tambin lo sealemos -, esta doctrina no es tan definitiva como puede hacer suponerlo la extraordinaria boga de que goza actualmente. Contra ella pueden hacerse y se han hecho ya objeciones bastante serias, que si no comprometen en nada el principio bsico doctrina, esto es, el papel preponderante de las razas en el desarrollo de la cultura y de las civilizaciones, muestran, sin embargo, que la teora peca de incoherente e incompleta. Es, por ejemplo, una objecin el que, segn el propio Gobineau, sean las civilizaciones blancas las que menos duren; otra, el que una raza como la japonesa, clasificada entre las que se caracterizan por su apata e inmovilidad se levantase bruscamente para rechazar por la fuerza el mayor de los Imperios del mundo, tras un maravilloso resurgir de su vida nacional, en el que demostr haberse asimilado todos los progresos y adelantos de Occidente; otra, el que en China, tras un tumultuoso despertar que todava prosigue, hayan sido hechos trizas los milenarios privilegios del hoy aventado Celeste Imperio, otra objecin aun, el que la democracia se haya desarrollado tan intensamente en Norteamrica, no obstante ser un pueblo muy poco melanizado; otra, el que haya sido Espaa, tan fuertemente melanizada y semitizada, quien durante un siglo dominase por las armas a toda Europa y se anticipase al Ario en la conquista del continente americano; otra, en fin, el que Francia, la ms melanizada de

las naciones del Noroeste europeo, hubiese contenido durante quince siglos en los lmites de sus bosques a la Germania, mucho ms blanca que ella... Con todo, estas inarmonas entre el conjunto y los detalles no alteran lo esencial de la doctrina o sea la irreducible desigualdad de las razas, la extincin gradual de los grupos racialmente superiores y, por ltimo, la decadencia y quiz el fin del mundo civilizado, conclusiones, dicho sea de paso, que distan bastante de justificar la menor sombra optimismo y mucho menos el optimismo de quienes pretenden- ilusos! revindicar para su pueblo la nobleza y virtudes de la extinguida raza aria Afortunadamente- y srvalo que vamos a decir de confortamiento a los lectores la humanidad no ha sido nunca enteramente esclava de sus instintos como muestran serlo las especies inferiores, y en el caso presente, como en tantsimos otros, ha sabido hallar en su privilegiada inteligencia el instrumento adecuado para reaccionar eficazmente contra aquel supuesto peligro, restableciendo la vitalidad de la especie. Un admirable ejemplo de ello lo tenemos, de un lado, en el florecimiento de esta ciencia novsima, la Eugenesia, en la que los bilogos tienen puestas hoy todas sus esperanzas, y que, utilizando la fuerza formidable de la herencia, junto con la fuerza, ms formidable an, encerrada en el tomo, se propone lograr la refundicin de la humanidad en un sentido de superacin humana en todos los rdenes de la vida; de otro, en el modo cmo, ante el pesimismo inscrito en el corazn del Ensayo, reaccionan las nuevas generaciones, vidas de sobreponerse a todo, fatalismo y de imponer una vez ms a la materia los dictados de un espritu creador y libre que tantas maravillas ha deparado ya, durante la ltima mitad de siglo, en el campo de la actividad cientfica y que tantas y tantas posibilidades encierra, incluso en el orden moral, llevado de su inextinguible afn de mejoramiento y podero. En resumen, pues, diremos que, aun cuando la teora de las razas no est exenta de lunares y aun cuando las consecuencias sacadas de ella hayan sido muy otras que las que caba esperar de los principios en que se asienta, stos no han sido en modo alguno invalidados. Las grandes directivas que el genio de Gobineau imprimiera al problema de las razas subsisten ntegramente. Y esto lo reconoce el propio Elie Faure, que es quien mayor nmero de objeciones ha opuesto a la doctrina. Por lo dems, como estudio psicolgico de las razas, el libro es de una profundidad y veracidad indiscutibles. En este aspecto, las perspectivas que ante nuestras miradas proyecta el autor son tales, que forzosamente

hemos de reconocer como fundada la opinin segn la cual no puede jactarse nadie de conocer verdaderamente a su propia patria, cualquiera que sta sea, ni en el pasado ni el presente, a menos de haber recorrido una a una las pginas de este Ensayo. F. S.

DEDICATORIA DE LA PRIMERA EDICIN (1854) A Su Majestad Jorge V, rey de Hannover Seor: Tengo el honor de ofrecer a Vuestra Majestad el fruto de largas meditaciones y estudios favoritos, a menudo interrumpidos, pero siempre reanudados. Los graves acontecimientos - revoluciones, trastornos Jurdicos - que, desde largo tiempo, han agitado a los Estados europeos, inclinan fcilmente las imaginaciones hacia el examen de los hechos polticos Mientras el vulgo no considera sino los resultados inmediatos de todo ello y slo admira o reprueba los chispazos con que son heridos los intereses, los ms graves pensadores tratan de descubrir las causas ocultas de tan terribles conmociones, y, remontando linterna en mano los oscuros senderos de la filosofa y de la historia, buscan en el anlisis del corazn humano la clave de un enigma que tan hondamente turba a las naciones y a los espritus. Como los dems, he experimentado la inquieta curiosidad que suscita la agitacin de las pocas modernas. Pero, al aplicar al estudio del problema todas las fuerzas de mi inteligencia, he visto mi estupor, ya muy grande, acrecentarse todava. Dejando, poco a poco, lo confieso, la observacin de la era actual por la de los perodos precedentes, y luego la de todo el pasado en conjunto reun, estos diversos fragmentos en un vastsimo cuadro y guiado por la analoga, me dediqu casi a pesar mo, a la adivinacin porvenir ms remoto. No han sido nicamente las causas directas de nuestras supuestas tormentas reformadoras las que he juzgado digno conocer: he aspirado a descubrir las razones ms elevadas de esa identidad de las enfermedades sociales que aun el conocimiento ms imperfecto de los anales humanos nos permite reconocer en todas las naciones del pasado y que son, segn todas las conjeturas, anlogas a las de las naciones del porvenir. Por lo dems, he credo advertir, para tales trabajos, facilidades peculiares de nuestra poca. Si sta, por sus agitaciones, invita a practicar una especie de qumica histrica, facilita tambin semejantes tareas. Las densas nubes, las profundas tinieblas que nos ocultaban, desde tiempo inmemorial, los orgenes de civilizaciones diferentes de la nuestra, se alejan y disipan al calor de la ciencia. Una maravillosa depuracin de los mtodos analticos, luego de presentarnos, a travs de

Niebuhr, una Roma ignorada de Tito Livio, nos descubre y explica tambin las verdades, mezcladas con los relatos fabulosos, de la infancia helnica. En otro lugar del mundo, los pueblos germnicos, por mucho tiempo desconocidos, se nos muestran tan grandes y tan majestuosos, como brbaros dieran en pintarlos los escritores del Bajo Imperio. Egipto abre sus hipogeos, traduce sus jeroglficos, confiesa la edad de sus pirmides. Asiria muestra sus palacios y sus inscripciones sin fin, no ha mucho enterradas an bajo sus propios escombros. El irn de Zoroastro nada supo ocultar a las poderosas investigaciones de Burnouf, y la India primitiva nos cuenta, en los Vedas, hechos muy cercanos a la poca de la Creacin. Del conjunto de estas conquistas, ya tan importantes en s mismas, se obtiene una comprensin ms exacta y vasta de Herodoto, de Homero y, sobre todo, de los primeros captulos del Libro sagrado, ese abismo de aserciones cuya riqueza y rectitud no logramos nunca admirar lo bastante cuando es abordado con un espritu provisto de luces suficientes. Tantos descubrimientos insospechados o inesperados no estn, sin duda, a cubierto de los ataques de la crtica. Las listas de las dinastas, el encadenamiento regular de los reinados y de los hechos, presentan serias lagunas. Sin embargo, entre sus resultados incompletos, los hay admirables para los trabajos de que me ocupo, y algunos ms provechosos que las tablas cronolgicas mejor establecidas. Lo que en ellos recojo con jbilo es la revelacin de los usos, de las costumbres, hasta los retratos, hasta la indumentaria de las naciones desaparecidas. Se conoce ya el estado de sus artes. Se percibe toda su vida, fsica y moral, pblica y privada, y nos es ya posible reconstruir, con ayuda de los materiales ms autnticos, lo que forma la personalidad de las razas y el principal criterio de su valor. Ante tamaa acumulacin de riquezas enteramente nuevas o enteramente conocidas de nuevo, no es ya permitido a nadie intentar explicar el complicado juego de las relaciones sociales, los motivos de florecimiento o decadencia de las naciones con la sola ayuda de consideraciones abstractas y puramente hipotticas que pueda brindar una filosofa escptica. Ante la abundancia de hechos positivos que surgen por doquier y brotan de todas las sepulturas y se yerguen ante quien trata de interrogarlos, ya no es lcito ir, con los teorizantes revolucionarios, acumulando oscuridades para extraer de ellas seres fantsticos y complacerse en hablar de quimeras en los ambientes

polticos a ellos afines. La realidad, harto notoria, harto apremiante, nos veda tales juegos, a menudo impropios, siempre nefastos. Para decidir cuerdamente acerca de los caracteres de la humanidad, el tribunal de la Historia es hoy el nico competente. Es, por lo dems, lo reconozco, un rbitro severo, un juez muy temible para ser evocado en pocas tan tristes como la presente. No es que el pasado est sin mcula. En l hay de todo, y por lo mismo nos brinda la confesin de muchas faltas y descubrimos en l ms de un vergonzoso desfallecimiento. Los hombres de hoy podran incluso alardear de algunos mritos de que l carece. Mas, si, para rechazar sus acusaciones, se le ocurre de sbito evocar las sombras grandiosas de los perodos heroicos qu dirn? Si les reprocha el haber comprometido la le religiosa, la fidelidad poltica, el culto al deber, qu respondern? Si les afirma que ya no son aptos para proseguir el desenvolvimiento de conocimientos cuyos principios fueron por l reconocidos y expuestos; si aade que la antigua virtud se ha convertido en un objeto de burla; que la energa ha pasado del hombre al vapor; que la poesa se ha extinguido, que sus grandes intrpretes han dejado de existir; que lo que llamamos intereses se reduce a lo que existe de ms mezquino, qu alegar? Nada, sino que todas las cosas bellas, sumidas en el olvido, no estn muertas y dormitan; que todos los tiempos han conocido perodos de transicin, pocas en que el sufrimiento lucha con la vida y de las que sta se libera, al fin, victoriosa y resplandeciente, y que, puesto que la Caldea demasiado envejecida fue reemplazada antao por la joven y vigorosa Persia, Grecia decrpita por la Roma viril y la bastarda dominacin de Augstulo por los reinados de los nobles prncipes teutnicos, asimismo las razas modernas lograrn rejuvenecerse. Es eso lo que yo mismo esper un instante, un instante muy breve, y hubiera querido responder a la Historia para confundir sus acusaciones y sus sombros pronsticos, si no me hubiese contenido la idea abrumadora de que me precipitaba en demasa al avanzar una proposicin falta de pruebas. Quise buscaras, y me vi as incesantemente conducido, en mi simpata por las manifestaciones de la humanidad viviente, a profundizar ms y ms los secretos de la humanidad muerta. Entonces fue cuando, de inducciones en inducciones, tuve que penetrarme de esta evidencia: que la cuestin tnica domina todos los dems problemas de la Historia, constituye la clave de ellos, y que la

desigualdad de las razas cuyo concurso forma una nacin, basta a explicar todo el encadenamiento de los destinos de los pueblos. Por lo dems, no existe nadie que no haya tenido algn presentimiento de una verdad tan manifiesta. Cada cual ha podido observar que ciertos grupos humanos, al arrojarse sobre un pas, transformaron antao, por una accin repentina, sus hbitos y su existencia, y que all donde, antes de su llegada, reinaba la torpeza, mestrfonse hbiles en hacer surgir una actividad inusitada. Es as cmo, para citar un ejemplo, le fue comunicada una nueva energa a La Gran Bretaa con la invasin anglosajona, por un decreto de la Providencia que, al conducir a aquella isla a algunos de los pueblos sometidos al yugo de los ilustres antepasados de VUESTRA MAJESTAD, quiso, como lo observara un da, muy sagazmente, una Augusta Persona, deparar a las dos ramas de la propia nacin esta misma Casa soberana, cuyos gloriosos derechos arrancan de pocas remotas de la estirpe ms heroica. Luego de reconocer que existen razas fuertes y razas dbiles, me he dedicado a observar de preferencia las primeras, a descubrir sus aptitudes, y sobre todo a remontar la cadena de sus genealogas. Siguiendo este mtodo, acab por convencerme de que todo cuanto hay de grande, noble y fecundo en la Tierra, en materia de creaciones humanas: la ciencia, el arte, la civilizacin, conduce al observador hacia un punto nico, no ha salido sino de un mismo germen, no ha emanado sino de un solo pensamiento, no pertenece sino a una nica familia cuyas diferentes ramas han dominado en todos los pases cultos del Universo. La exposicin de esta sntesis se encuentra en el presente abro, cuyo homenaje vengo a depositar al pie del trono de VUESTRA MAJESTAD. No me era permitido- y no lo intent siquiera -alejarme de las regiones elevadas y puras de la discusin cientfica para descender al terreno de la polmica contempornea. No he tratado de esclarecer ni el porvenir de maana, ni tampoco el de los aos que siguen. Los perodos que trazo son amplios y vastos. Comienzo con los primeros pueblos que existieron, para bucear incluso en aquellos que no viven an. No calculo sino por series de siglos. Hago, en una palabra, geologa moral. Hablo raramente del hombre, ms raramente todava del ciudadano o del sbdito, y a menudo y siempre de las diferentes fracciones tnicas, pues no se trata para m, en las cimas donde me he situado, ni de nacionalidades fortuitas, ni siquiera de la existencia de los Estados, sino de las razas, de las sociedades y de las civilizaciones diversas.

Al trazar aqu estas consideraciones, me siento enardecido, SEOR, por la proteccin que el vasto y elevado espritu de VUESTRA MAJESTAD otorga a los esfuerzos de la inteligencia y por el inters ms particular con que ELLA honra los trabajos de la erudicin histrica. Nunca dejar de conservar el recuerdo de las preciosas enseanzas que me ha sido dable recoger de labios de VUESTRA MAJESTAD, y osar aadir que no s qu admirar ms, si los conocimientos tan brillantes y slidos, de los cuales el Soberano de Hannover posee las ms variadas cosechas, o bien el generoso sentimiento y las nobles aspiraciones que los fecundan y que brindan a sus pueblos un reinado tan prspero. Lleno de un reconocimiento inalterable por las bondades de VUESTRA MAJESTAD, le ruego se digne acoger la expresin del profundo respeto con que me honro en ser, SEOR, de VUESTRA MAJESTAD muy humilde y muy obediente servidor. A. DE GOBINEAU

ANTEPRLOGO DE LA SEGUNDA EDICIN FRANCESA. Este libro fue publicado por primera vez en 1853 (tomo I y tomo II); los dos ltimos volmenes (tomo III y tomo IV) son de 1855. En la edicin actual no se ha cambiado una lnea, y no porque, en el intervalo, ciertos trabajos no hayan determinado bastantes progresos de detalle. Pero ninguna de las verdades por m expuestas ha sido quebrantada, y he juzgado necesario mantener la verdad tal como la descubr. Antao, no se abrigaba sobre las Razas humanas ms que sospechas muy tmidas. Se senta vagamente que era preciso excavar por ese lado si se deseaba poner al descubierto la base no conocida an de la historia, y se presenta que dentro de ese orden de nociones apenas desbastadas, debajo de esos misterios tan oscuros, deban de encontrarse a ciertas

profundidades los vastos cimientos sobre los cuales se han elevado gradualmente los pavimentos, luego los muros, en una palabra, todos los desenvolvimientos sociales de las multitudes tan variadas cuyo conjunto comprende el mosaico de nuestros pueblos. Pero se ignoraba el camino a seguir para llegar a alguna conclusin. Desde la segunda mitad del ltimo siglo, se razonaba sobre los anales generales y se pretenda, no obstante, reducir todos estos fenmenos expuestos en series a leyes fijas. Esta nueva manera de clasificarlo todo, dealabar, de condenar, por medio de frmulas abstractas cuyo rigor se esforzaban en demostrar, llevaba naturalmente a sospechar, bajo el desarrollo de los hechos, una fuerza cuya naturaleza no haba sido nunca conocida. La prosperidad o el infortunio de una nacin, su grandeza y su decadencia, nos habamos por mucho tiempo contentado con hacerlos derivar de las virtudes y de los vicios, aplicndolos sobre el punto especial que se examinaba. Un pueblo honrado deba ser necesariamente un pueblo ilustre, y, al revs, una sociedad que practicaba demasiado libremente el reclutamiento activo de las conciencias relajadas, deba provocar sin remisin la ruina de Susa, de Atenas, de Roma, del mismo modo que una situacin anloga haba atrado el castigo final sobre las difamadas ciudades del Mar Muerto. Dando vuelta a semejantes llaves, se haba credo abrir todos los misterios; pero, en realidad, todo permaneca cerrado. Las virtudes tiles a las grandes agrupaciones sociales tienen que ofrecer un carcter muy particular de egosmo colectivo que las hace desemejantes de lo que se entiende por virtud entre los particulares. El bandido espartano, el usurero romano fueron personajes pblicos de singular eficacia, aunque, juzgados desde el punto de vista moral, Lisandro y Catn fuesen individuos muy ruines; hubo que convenir en ello luego de reflexionado y, en consecuencia, si se alababa la virtud en un pueblo y se censuraba con indignacin el vicio en otro, haba que reconocer y confesar en voz alta que no se trataba de mritos y demritos que interesasen a la conciencia cristiana, sino de ciertas aptitudes, de determinadas fuerzas activas del alma e incluso del cuerpo, que impulsaban o paralizaban el desenvolvimiento de la vida de las naciones, lo que llevaba a preguntarse por qu una de stas poda lo que otra no poda, y as se encontraba uno obligado a confesar que el hecho era una resultante de la raza. Durante algn tiempo se contentaron todos con esa declaracin, a la cual no se saba cmo dar la precisin necesaria. Era una palabra

huera, una frase, y ninguna poca se ha pagado nunca de palabras ni se ha complacido con ello tanto como la presente. Una especie de translcida curiosidad que emana comnmente de los vocablos inexplicados, era proyectada aqu por los estudios fisiolgicos y resultaba suficiente, o, por lo menos, se quiso por algn tiempo que as fuese. Por lo dems, se tema lo que iba a seguir. Se senta que si el valor intrnseco de un pueblo deriva de su origen, era preciso restringir, suprimir quiz todo lo que llamamos 1gualdad y, adems, un pueblo grande o miserable no podra ya ser objeto alabanza o de censura. Ocurrira lo que con el valor relativo del oro y del cobre. Ante tales consecuencias se retroceda. Haba que admitir, en esos das de infantil pasin por la igualdad, que entre los hijos de Adn existiese una jerarqua tan poco democrtica? Cuntos dogmas, as filosficos como religiosos, se aprestaban a protestar! No obstante los titubeos, se segua avanzando; los descubrimientos se acumulaban y sus voces estallaban y exigan que no se desvariase. La geografa contaba lo que tena ante sus ojos; las colecciones desbordaban de nuevos tipos humanos. La historia antigua mejor estudiada, los secretos asiticos mejor descifrados, las tradiciones americanas ms accesibles que antes lo fueran, todo proclamaba la importancia de la raza. Haba que decidirse a penetrar la cuestin tal como ella es. En esto, se present un fillogo, M. Prichard, historiador mediocre, telogo an ms mediocre, que empeado sobre todo en probar que todas las razas se equivalen, sostuvo que no haba por qu tener miedo y se infundi miedo a s mismo. Se propuso, no saber ni decir la verdad de las cosas, sino tranquilizar a los filntropos. A este intento, junt cierto nmero, de hechos aislados, observados mas o menos bien y con los cuales intent probar la aptitud innata del negro de Mozambique y del malayo de las islas Marianas para llegar a ser altsimos personajes, por poco que la ocasin lo permitiese. R. Prichard fue, no obstante, muy de elogiar por el solo hecho de haber dado realmente con la dificultad. Lo hizo, es cierto, por el lado fcil, pero lo hizo, y nunca se lo agradeceremos bastante. Entonces escrib este libro. Desde su aparicin, ha dado lugar a numerosas discusiones. Sus principios han sido menos combatidos que las aplicaciones y, sobre todo, que las conclusiones. Los partidarios del progreso ilimitado no se mostraron con l nada benvolos. El sabio

Ewald emiti la opinin de que se trataba de una inspiracin de los catlicos extremistas; la Escuela positivista lo declar peligroso. Mientras tanto, escritores que no son ni catlicos ni positivistas, pero que poseen hoy una gran reputacin, han introducido de incgnito, sin confesarlo, los principios y aun partes enteras del libro en sus obras y, en suma, Fallmereyer no se equivoc al afirmar que a ellos se recurre ms a menudo y ms ampliamente e lo que se da en reconocer. Una de las ideas capitales de esta obra, es la gran influencia de las mezclas tnicas, o, dicho de otro modo, de los enlaces entre razas diversas. Fue la primera vez que se estableci esta observacin y que al hacer resaltar los resultados desde el punto de vista social se present este axioma: que tal cual resultase el cruce obtenido, tanto valdra la variedad humana producto de la mezcla y que los progresos y retrocesos de las sociedades no son sino los efectos de ese cruce. De ah fue sacada la teora de la seleccin, que se hizo clebre entre las manos de Darwin y ms an, de sus discpulos. De ello se origin, entre otros, el sistema de Buckle, y por la distancia considerable que media entre las opiniones de este filsofo y las mas, cabe medir el alejamiento relativo de las sendas que han debido trazarse dos pensamientos hostiles procedentes de un punto comn. Buckle se vio interrumpido en su trabajo por la muerte; pero el sabor democrtico de sus sentimientos le ha proporcionado, en estos tiempos, un xito que tanto el rigor de sus deducciones como la solidez de sus conocimientos estn lejos de justificar. Darwin y Buckle han creado as las derivaciones principales del ro que yo abr. Muchos otros han dado simplemente como propias ciertas verdades, copiadas de mi libro, mezclndolas ms o menos hbilmente con las ideas hoy en boga. Dejo, pues, mi libro tal como lo hice, sin cambiarle absolutamente nada. Es la exposicin de un sistema, la expresin de una verdad, hoy para m tan difana e indubitable como cuando la profes por primera vez. Los progresos de los conocimientos histricos no me han hecho cambiar de opinin en ningn sentido ni en ningn grado. Mis convicciones de antao son las mismas de hoy, que no han oscilado ni hacia la derecha ni hacia la izquierda, y han seguido siendo tales cuales brotaron desde el primer momento. Las adquisiciones sobrevenidas en la esfera de los hechos en nada les perjudican. Los detalles se han multiplicado, lo que me complace. De los resultados obtenidos nada ha sido alterado. Me siento satisfecho de que los testimonios aportados por la experiencia

hayan venido a demostrar en mayor grado an la realidad de la desigualdad las Razas. Confieso que hubiera podido sentirme tentado de juntar mi protesta a tantos otros que se levantan contra el darwinismo. Afortunadamente, no he olvidado que mi libro no es una obra de polmica. Su objetivo es profesar una verdad y no combatir los errores. Debo pues resistirme a toda veleidad belicosa. Por lo mismo me abstendr igualmente de disputar contra aquel supuesto alarde de erudicin que, bajo el nombre de estudios prehistricos, no deja de meter bastante ruido. En ese gnero de trabajos, rige la norma, siempre fcil, de pasar absolutamente por alto los documentos ms antiguos de todos los pueblos. Es una manera de considerarse libre de toda referencia; se declara as la tbula rasa, y nos sentimos perfectamente autorizados, para llenarla a nuestro antojo, echando mano de las hiptesis que ms convengan y llenando con ellas todas las lagunas. De este modo, lo disponemos todo a nuestro sabor y, con ayuda de una fraseologa especial, computando los tiempos por Edades de piedra, de bronce, de hierro, sustituyendo la niebla geolgica por aproximaciones de cronologa nada sorprendentes, logramos colocar el espritu en un estado de sobreexcitacin, que permite imaginarlo todo y encontrarlo todo admisible. De esta suerte, en medio de las incoherencias ms fantsticas, son puestos repentinamente al descubierto, en todos los rincones del Globo terrestre, hoyos, cuevas, cavernas de aspecto sumamente salvaje, de los cuales son extrados espantosos montones de crneos y tibias fsiles, detritos comestibles, conchas de ostras y osamentas de todos los animales posibles e imposibles, tallados, grabados, araados, pulidos y sin pulir, hachas, puntas e flecha, herramientas innominadas; y desplomndose el conjunto sobre las imaginaciones excitadas, entre la fanfarria retumbante de una pedantera sin par, las llena de un pasmo tal que los adeptos pueden sin escrpulo, con sir John Lubbock y M. Evans, hroes de tan rudas labores, asignar a aquellos objetos una antigedad, ora de cien mil aos, ora de quinientos mil, diferencias de tiempo sobre las cuales no se encuentra ninguna explicacin. Es preciso saber respetar los Congresos prehistricos y sus diversiones. La aficin cesar en cuanto sus excesos hayan subido de punto y los espritus. hastiados reduzcan simplemente a polvo todas aquellas locuras. A partir de esta reforma indispensable, se quitar en fin las hachas de slex y los cuchillos de obsidiana de las manos de los antropoides del profesor Haeckel, que tan mal uso hacen de ellos.

Estas fantasas, digo, cesarn por s mismas. Las vemos ya cesar. La Etnologa necesita pasar por estas locuras antes de mostrarse cuerda. Hubo un tiempo, no muy alejado de nosotros, en que los prejuicios contra las uniones consanguneas eran tan extremos que stas tuvieron que ser consagradas por la ley. Desposarse con una prima hermana equivala a condenar de antemano a todos sus hijos a sordera y a las dems afecciones hereditarias. Nadie daba en pensar que las generaciones que precedieron a la nuestra, muy inclinadas a las uniones consanguneas, no experimentaron las consecuencias mrbidas que se pretende atribuirles; que los Selycidas, los Tolomeos, los Incas, esposos de sus hermanas, posean unos y otros esplndida salud y muy estimable inteligencia, dejando aparte su belleza, generalmente excepcional. Hechos tan concluyentes, tan irrefutables, no podan convencer a nadie, puesto que se pretenda utilizar por la fuerza las fantasas de un liberalismo que, no gustando de la exclusiva capitular, era contrario a toda pureza de sangre, y se aspiraba lo ms posible a celebrar la unin del negro y del blanco, de la cual proviene el mulato. Lo que haba que demostrar como peligroso e inadmisible, era una raza que no se una ni se perpetuaba sino consigo misma. Una vez se hubo desvariado lo bastante, las experiencias enteramente decisivas del doctor Broca destruyeron para siempre una paradoja a la que no tardarn en juntarse las fantasmagoras de idntico calibre. Dejo, lo repito, estas pginas tal cual las escrib en la poca en que la doctrina que encierran brot de mi espritu, al modo como un pjaro asoma la cabeza fuera del nido y busca su ruta en el espacio sin lmites. Mi teora ha sido lo que es, con sus debilidades su fuerza, su exactitud y sus errores, anloga a todas las adivinaciones humanas. Tom su vuelo, y lo prosigue. No tratar ni de acortar ni de alargar sus alas, y menos an de rectificar su vuelo. Quin me prueba que hoy lo dirigira mejor y sobre todo que llegara a mayor altura en las regiones de la verdad? Lo que reput exacto, por tal sigo estimndolo, y no tengo, pues, por qu introducir en ello ningn cambio. Este libro es, pues, la base de todo lo que he podido hacer y har en lo futuro. En cierto modo, lo empec desde m infancia. Es la expresin de los instintos aportados por m al nacer. Desde el primer da en que reflexion, y reflexion muy pronto, sent avidez por comprender mi propia naturaleza, vivamente impresionado por esta mxima: Concete ti mismo; no juzgu que pudiese conocerme sin saber cmo era el medio en que iba a vivir y que, en parte, me inspiraba la simpata ms

apasionada y tierna, y, en parte, me asqueaba y me llenaba de odio, de menosprecio y de horror. He hecho, pues, lo posible para penetrar en el an1isis de lo que llamamos, de una manera ms general de lo que convendra, la especie humana, y a este estudio debo lo que expongo aqu. Lentamente surgi de esta teora la observacin ms detallada y minuciosa de la leyes por mi establecidas. Compar las razas entre s. Escog una entre lo que encontr de mejor y escrib la Historia de los Persas, para mostrar, con el ejemplo de la nacin aria ms aislada de todas sus congneres, cun importantes son las diferencias de clima, de vecindad y las circunstancias de tiempo para cambiar o refrenar el genio de una raza. Luego de haber terminado esta segunda parte de m tarea pude abordar las dificultades de la tercera, causa y objetivo de m inters. Trac la historia de una familia, de sus facultades recibidas desde su origen, de sus aptitudes, de sus defectos, de las fluctuaciones que influyeron en su destino, y escrib la historia de Ottar Jarl, pirata noruego, y de su descendencia. As es cmo, despus de haber quitado la envoltura verde, espinosa, gruesa de la nuez, y luego la corteza leosa, puse al descubierto el ncleo. El camino por m recorrido no conduce a uno de esos promontorios escarpados donde el suelo se quiebra, sino a una de esas llanuras angostas, donde, con la ruta abierta ante s, el individuo hereda resultados supremos de la raza, sus instintos buenos o malos, fuertes o dbiles, y desarrolla libremente su personalidad. Hoy amamos las grandes unidades, los vastos conjuntos en los que las entidades aisladas desaparecen. Lo conceptuamos producto de la ciencia. En cada poca, sta quisiera devorar una verdad que te estorba. No hay por qu asustarse de ello. Jpiter escapa siempre a la voracidad de Saturno, Y el esposo y el hijo de Rhea, dioses uno y otro, reinan, sin poder destruirse mutuamente, sobre la majestad del Universo.