O TEMPO EST CUMPRIDO ARREPENDEI-VOS

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: B TEMPO LITRGICO: 1 DOMINGO DA QUARESMA COR: ROXO

respeito e a co-responsabilidade na transmisso e preserva1. Estamos na Quaresma, tempo que nos prepara cele- o da vida. brao da vitria de Jesus sobre a morte, e tempo de con- 6. O arco-ris o smbolo da aliana de Deus com a huverso. De todos os lados escutamos clamores, e a fraterni- manidade: Ponho o meu arco nas nuvens, como sinal da dade no pode deixar-nos indiferentes. Este um tempo aliana entre mim e a terra. Quando eu cobrir de nuvens a especial tempo de graa que nos faz esperar e agir, pois terra, aparecer o arco-ris. Ento me lembrarei da minha a ltima palavra no pertence morte, mas vida. Aquele aliana com vocs e com todas as espcies de animais vique vai ser crucificado ser ressuscitado para que todos vos, e as guas nunca mais viro como dilvio para destruir tenham vida em plenitude. Deus nosso aliado na luta pela todo ser que respira (vv. 13-15). O arco, instrumento de vida, aliado de toda a criao. E a prtica de Jesus o con- guerra, transformado em instrumento de paz e aliana firma, pedindo nossa colaborao solidria na implantao para a vida. Para o povo da Bblia, tornou-se smbolo do do projeto de Deus. compromisso divino com a vida. E para ns, quais so hoje os sinais de que Deus nosso aliado na luta pela defesa da II COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS vida? 1 leitura (Gn 9,8-15): Deus nosso aliado na luta pela Evangelho (Mc 1,12-15): O tempo est cumprido vida Arrependei-vos 2. Os versculos que compem a primeira leitura deste Os versculos que compem o evangelho deste dodomingo situam-se logo aps o dilvio e so de tradio 7. mingo seguem imediatamente o batismo de Jesus, em que sacerdotal. Com No, homem justo, a humanidade renasce do caos gerado pela violncia e pelo mal. Isso nos ajuda a ele declarado Filho de Deus e Servo (cf. evangelho da crer que a humanidade pode se salvar do caos, desde que as festa do Batismo do Senhor). Vamos dividir os versculos de hoje em dois momentos. pessoas pratiquem a justia. 3. O dilvio, smbolo do mal que ameaa destruir o a. No deserto (vv. 12-13): A tentao I. INTRODUO GERAL mundo, terminou. A vida recomea a partir das pessoas justas, a nova criao, com as quais Deus faz aliana para sempre: De minha parte, vou firmar minha aliana com vocs e com os seus descendentes com todos os animais da terra que saram com vocs da arca (vv. 9-10). O resultado da aliana de Deus com No, com seus filhos e com toda a criao este: Nenhum ser que respira ser novamente exterminado pelas guas de um dilvio, e no haver mais dilvio para destruir a terra (v. 11).
8. A partir do Batismo, Jesus investido do Esprito Santo, e este o leva para o deserto (v. 13). Os quarenta dias e o deserto, tanto no Evangelho de Marcos quanto na Bblia como um todo, so um ba cheio de recordaes. No so simples contagem de dias nem lugar geogrfico, mas tempo e lugar teolgicos. a que Joo Batista se apresenta pregando a chegada do forte (1,4-7), aquele que vai vencer o mal. Joo Batista se apresenta no deserto, em oposio a Jerusalm e ao Templo, sede do poder poltico, eco4. Desses versculos tiramos algumas concluses. A nmico e religioso da poca. primeira nasce da constatao de que Deus faz aliana no 9. O povo de Deus passou quarenta anos no deserto, somente com No, com sua famlia e descendentes, mas organizando-se, lutando, perdendo e vencendo, at camitambm com todos os animais da terra que saram da arca nhar para conquistar a terra da promessa (cf. Ex 16,35). (cf. v. 10), ou seja, com toda a criao. uma aliana uni- Marcos abre o ba da memria do povo e ajuda a ver que versal. Esta se encontra, novamente, nas mos de Deus, Jesus vai inaugurar novo e definitivo xodo, concretizado como no incio (cf. Gn 1-2). A segunda concluso brota do na sua pregao e prtica. Os quarenta dias recordam o v. 11: Deus quer a vida e, por isso, torna-se aliado da hu- tempo que durou o dilvio, depois do qual surgiu a humamanidade na luta pela continuidade e preservao da vida, nidade renovada na pessoa do justo No (cf. I leitura); lemno s a das pessoas, mas da natureza como um todo. A bram tambm os dias que Moiss permaneceu no monte terceira concluso esta: se Deus a favor da vida em para receber a aliana; fazem pensar, ainda, nos quarenta todas as suas manifestaes, o mal, a destruio e todas as dias que Elias permaneceu na montanha, depois dos quais formas de morte no podem ser atribudas a ele. Quem ser, provoca mudanas radicais no Reino do Norte. Todos esses ento, o responsvel? aspectos repercutem na apresentao de Jesus: com ele tudo 5. A aliana de Deus com No, com sua famlia, descen- recomea (como com No), chega a ns a nova aliana (a dentes e animais da terra (= aliana com toda a criao, antiga veio por Moiss) e aproxima-se a mudana radical para sempre), no exige, como as demais alianas do Anti- (superior de Elias).

go Testamento, um sinal concreto por parte do aliado de Deus (para Abrao, por exemplo, o selo da aliana foi a circunciso; para os hebreus, o descanso do sbado). H outro aspecto. A aliana com Abrao e com os hebreus exige compromisso do parceiro. Na aliana com No, Deus se compromete sozinho, independentemente do compromisso do aliado (No e os seus). Isso refora a idia de que Deus est, para sempre e de modo irreversvel, comprometido com a vida da criao. Cabe, portanto, ao ser humano o

10. Marcos afirma que Jesus permaneceu no deserto por quarenta dias e ali foi tentado por Satans (vv. 12-13a). O evangelista no revela o contedo da tentao sofrida. que ela ir aparecer constantemente na vida do Mestre. Satans (palavra que significa adversrio) quer dizer pessoas e sistemas que se opem ao projeto de Deus a ser anunciado e realizado na pregao e na prtica de Jesus (cf. 1,36-37; 8,33; 12,13). No deserto, o Mestre vive novo tipo de relao. Os animais selvagens recordam a realidade nova

anunciada por Isaas 11,1-9. Jesus inaugura novas relaes das pessoas entre si e com toda a criao, e isso fruto do Esprito que age nele (cf. v. 12). No deserto, Jesus servido pelos anjos, ou seja, sustentado pelo prprio Deus, que o declarou seu Filho e Servo para instaurar o Reino. b. Na Galilia (vv. 14-15): O tempo j se cumpriu, e o Reino de Deus est prximo. Convertam-se e creiam no Evangelho
11.

tempo, as pessoas e as comunidades vo abrindo espaos para que o Reino se torne realidade.
14. Em terceiro lugar, Jesus diz: Convertam-se e creiam na Boa Notcia. Converso sinnimo de adeso prtica de Jesus. A libertao esperada, o cu rasgado, de nada adiantariam se as pessoas que anseiam pela libertao continuassem amarradas aos esquemas que mantm uma sociedade desigual e discriminadora. O Evangelho de Marcos apenas o incio da Boa Notcia da libertao trazida por Jesus (cf. 1,1). Ela se tornar realidade mediante o compromisso das pessoas e comunidades que dizem sim ao Mestre.

Marcos situa rapidamente o contexto em que apareceu o programa de Jesus, sintetizado pela primeira declarao do Mestre nesse evangelho. Temos uma vaga indicao de tempo (Depois que Joo Batista foi preso) e de lugar (Jesus foi para a Galilia, v. 14). O mensageiro de Jesus foi preso. Marcos dir mais adiante quais os motivos da priso do Batista e as razes que o levaram morte (cf. 6,17ss). Esse dado importante. O mensageiro de Jesus mexeu com os interesses e privilgios dos poderosos. O que ir acontecer com Jesus? Aos poucos o evangelho mostrar que Jesus, o forte (1,7), no se deixa amedrontar pelos poderosos, vencendo os mecanismos que geram morte para o povo. A Galilia o lugar social onde Jesus inicia sua atividade. Essa regio era sinnimo de marginalidade, lugar de gente sem valor e impura. no meio dessa gente e a partir dela que Jesus anuncia seu programa de vida: O tempo j se cumpriu, e o Reino de Deus est prximo. Convertam-se e creiam no Evangelho (v. 15). Depois que ressuscitou, o Mestre convida os discpulos a descobri-lo vivo na Galilia (cf. 16,7), sinal de que a prtica de Jesus em nada difere da dos que o desejam seguir.

2 leitura (1Pd 3,18-22): Compromissos com o Batismo

15.

A primeira carta de Pedro um texto endereado aos cristos dispersos, migrantes forados, que vivem como estrangeiros, passando por duros sofrimentos e perseguies. Nos versculos de hoje possvel descobrir uma espcie de profisso de f batismal: Cristo morreu uma vez por causa dos pecados, o justo pelos injustos (v. 18a); ele recebeu nova vida pelo Esprito (v. 18b); Desceu manso dos mortos (cf. v. 19); subiu ao cu e est direita de Deus (v. 22a). Este o ncleo central da segunda leitura deste domingo. Em torno disso, o autor constri algumas reflexes que ajudam os cristos dispersos a entender e vivenciar seus compromissos batismais.

12. O programa de Jesus (v. 15) consta de trs momentos. Em primeiro lugar, ele anuncia que o tempo j se cumpriu. A espera da libertao chegou ao fim. Deus est presente em Jesus, atuando seu projeto de vida e liberdade. O caminho de Deus e o caminho dos marginalizados so uma coisa s (cf., acima, o evangelho da festa do Batismo do Senhor). O desejo expresso em Is 63,19 (Quem dera rasgasses o cu para descer!) se cumpriu, pois com Jesus o cu se rasgou (cf. Mc 1,10) e o Deus invisvel se tornou gente no meio dos empobrecidos. Fez-se pobre como eles. 13. Em segundo lugar, Jesus anuncia que o Reino de Deus est prximo. Deus tomou a deciso de reinar. Por que o Reino de Deus est prximo? Porque a realeza de Deus vai tomando corpo atravs dos atos libertadores que Jesus realiza ao longo do evangelho. Est sempre prximo tambm mediante a prtica dos seus discpulos, aos quais confiou a continuao daquilo que anunciou e fez. O Reino uma realidade dinmica. Refazendo a prtica de Jesus no

16. O tema da descida de Jesus manso dos mortos era muito caro aos primeiros cristos. a isso que o autor se refere nos vv. 19-20, fazendo uma ponte entre o tempo de No e o tempo dos primeiros cristos. No passado, um pequeno grupo (oito pessoas) foi salvo pela ao do justo No, surgindo da a nova humanidade. A descida de Jesus manso dos mortos provocou um encontro e um confronto dos que no foram salvos com a pessoa de Jesus: Pelo Esprito, Jesus foi tambm pregar aos espritos em priso, isto , aos que foram incrdulos antigamente No tempo em que a carta foi escrita, os batizados eram minoria, mas so justamente eles os que provocam na humanidade inteira o confronto com o Evangelho de Jesus. Da surgem a identidade e a misso dos batizados, e isso ir provocar novas criaturas e nova humanidade. O Batismo no um rito, como os antigos ritos de purificao, mas o pedido de uma boa conscincia para com Deus pela ressurreio de Jesus Cristo (v. 21). Ele confere, portanto, identidade nova, tornando as pessoas criaturas novas. E implica uma misso: fazer com que o mundo todo se confronte com as propostas do Evangelho, reconhecendo Jesus como nico Senhor, pois a ele foram submetidos os anjos, dominaes e poderes (v. 22b).

III. PISTAS PARA REFLEXO

17.

Gn 9,8-15 afirma que Deus est comprometido, para sempre e de modo irreversvel, com a vida da humanidade como um todo. Como isso repercute na situao dramtica dos excludos e de suas famlias?

18. Marcos apresenta Jesus sendo tentado por Satans no deserto. possvel um "novo xodo" para os excludos? De que forma? Se Satans a encarnao de pessoas e estruturas que geram a morte, como descobri-lo e venc-lo no que diz respeito situao de quem est na excluso? Quem precisa converter-se: o excludo ou ns? Se verdade que Jesus inaugura novas relaes das pessoas entre si e com toda a criao, o que isso representa para os excludos? 19.

A primeira carta de Pedro recorda os fundamentos da nossa f e os compromissos batismais. possvel, nesta Quaresma, provocar um confronto do Evangelho com a dura realidade dos excludos?