Babilonia 2000 ou a arte da superflcie I

S
anto Forte nem tinha entrado em cartaz quando Eduardo
decidiu partir para urn novo projeto: filmar os dez ultimos dias do ano,
incluindo a noite do dia 31 de dezembro de 1999, em uma favela Foi
nesse momento que conheci melhor 0 diretor. No infcio de outubro, on;ranl-
zei uma no Centro Cultural Banco do Brasil de urn documentario
que eu havia realizado no lnorro da Babilonia,l no Leme, bairro da zona suI
do Rio de Janeiro, e Coutinho foi assistir. No final da conversamos
rapidamente e me convidou para participar da pesquisa de seu proximo
filme. As favelas do Chapeu Mangueira e da Babilonia, vizinhas e situadas
no morro da Babilonia, pareciam-lhe a ulocaC;ao" ideal para urn filme a ser
realizado na noite de Ano Novo: uma comunidade com cerca de quatro mil
habitantes praticamente a beira-mar, de on de se ve a multidao reunida na
praia de Copacabana para assistir a mais celebre queima de fogos de artifkio
do Rio de Janeiro.
Ainda nao havia financiarnento algum a vista, e Coutinho ficou de me
procurar semanas tnais tarde. Estavamos a menos de tres meses do dia 31
de dezembro, e nao havia tempo para tentar urn patrocfnio por meio de
qualquer lei de incentivo cultural. 0 cineasta chegara a enviar 0 projeto para
urn concurso do Ministerio da Cultura, mas nao foi aprovado: eIe nao havia
inclufdo urn roteiro LLcom divisao de sequencias". E como poderia? So se
fabricasse uma e esse tipo de ficc;ao, previa ao filme decididamente
nao 0 interessava.
Em dezembro Coutinho voltou a me ligar, dizendo que ainda nao tinha
certeza se Faria .a filrne. De toda forma, seriam mais dez dias de filma-
gem, mas no maximo tres. N esse meio tempo conheceu 0 anglo-italiano Do-
nald Ranvaud, que por sua vez 0 aproximou do documentarista Joao Moreira
Salles, urn dos sodos da VideoFilmes. Ambos se dispuseram a co-produzir 0
documentario junto com 0 Cecip.
A violencia policial e do trafico de drogas nao era questao a ser abordada
diretamente no filme. Sua presenc;a era inevitavel, Coutinho sabia disso,
mas em rneio as hist6rias pessoais. Tambem nao se tratava de perguntar es-
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pecialmente sobre religiao, para nao voltar ao tema central de Santo Forte,
embora 0 assunto Fosse surgir. Uma das ideias do diretor naquele momento
era estabelecer conversas que estirnulassem urn "balanr;o de vida" dos mo-
radores, a partir das mesmas hist6rias contadas nos lImes que faz, e tentH"
recolher uma especie de "teo ria popular" sobre 0 Brasil, tendo como pretexto
a passagem do ano, Depois das questoes em torno da vida pessoal, queria
chegar a pergunta: liE 0 Brasil?",
Com uma ou outra excec;ao, 0 filIne acabou nao incluindo diretamen1e
essa questao, ate porque e1a era muito geral e inibia os entrevistados. De toda
maneira, em muitas narrativas individuais, 0 documentario nao deixa de nos
mostrar uma variedade de visoes populares a respeito do Brasi1.
Elnbora BabilOnia 2000 esteja tao centrado na palavra quanto Santo
Forte, os dois se opoem diversas maneiras, Santo Forte coloca em cena 11
personagens se1ecionados previamente depois de longa pesquisa e e
do em longos depoimentos. Babi16nia 2000 reune quase 40 personagens,. a
maioria registrada de forma imprevista ao longo de urn dia de filn1agem, e foi
montado em telnpos bastante desiguais. Ra conversas que podem durar quasc
sete minutos e brevlssimas de dez segundos. As entre
processos de filmagem e lnontagem dos q.ois docurnentarios nos permitem,
para alem de urn julgamento de valor, perceber as qualidades de urn diretdr
que se permite tantas variar;oes em tao curto espac;o de tempo. Nao que tndo se
mova, mas ha permanencias e interessantes de serem apontadas.
Em Santo Forte Coutinho mergulha profundamente no imaginario
religioso, e parte de lc;ituras especfficas e urn extenso trabalho de campp
anterior a tenta organizar as filmagens. }ei em Babilonia 2000.,
conta bern mais com 0 irnponderavel, em funr;ao de urn tempo extremamente
limitado para filmar. It verdade que as entrevistas de Coutinho foram rnarcadas
previamente e realizadas com a camera no tripe, nos moldes de Santo Forte:
Contudo, outras quatro equipes co-realizaram as filmagens do documentarip
e trabalharam com a camera quase sempre na mao, registrando ao acaso
sonagens e Nao se trata, pois, de urn corte em profuodidade, como
vimos em Santo Forte, mas, ao contr:hio, de se manter na superffcie.
Urn corte em profundidade nao e necessarianlente mais revelador do
que a superffcie, plena de sinais de vida, dor, saude e A radiografia
informa, mas urn born medico pode diagnosticar pela cor da pele, pelos olhos,
por efeitos na superffcie do corpo e tambem pelo que e dito, pela linguagem ..
"Estranho preconceito que valoriza cegamente a profundidade em detrimento
da superficie e que pretende que superficial significa, nao de vasta dimensa6,
mas de pouca profundidade, enquanto profundo significa, ao contrario, de
grande profundidade, e nao de fraca superffcie", nos lembra 0 escritor Michel
Tournier.
2
Esse era 0 maior desafio do filIne: captar a for<;;a da superffcie sem
resvalar para algo superficial.
A pesquisa e 0 dispositivo de filmagem
A pesquisa de Babilonia 2000 foi breve e come'5ou em mead os de dezembro.
Eramos quatro pesquisadores Cristiana Grumbach, Daniel Coutinho,
Geraldo Pereira e eu -, e, durante dez dias, conversamos com quem foi
possivel. Como eu havia frequentado 0 morro de 1997 a 1999, tinha boa
familiaridade com a populaC;ao local e certo conhecimento do cotidiano das
duas comunidades. Conhecia bern pessoas que trabalhavam nas associac;6es de
moradores do Chapeu Mangueira e da Babilonia, e foram elas que garantiram
integralmente 0 nosso trabalho na pesquisa e na filmagem.
Em nenhum momento tivemos contato direto com os traficantes, ou a
obrigaC;ao de pedir autorizac;ao para filmar 0 "movimento". S6 houve tensao
desse tipo quando 0 pai de urn traficante, muito querido na comunidade, foi
assassinado, mas nos avisaram a tempo, e nesse dia n a ~ subimos 0 morro.
NUfica, nem na pesquisa nem na filmageln, nos deparamos com traficantes
armados.
Retomamos na pesquisa os metodos que Coutinho havia utilizado para
filmar Santo Forte: relat6ries escritos e alguns minutos de imagem. Mas 0
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traba1ho acabou rendendo pouco. Com 0 passar dos dias, uma certa afli<;;ao
tomou conta da equipe e de Coutinho, porque nao eram muitos as morado-
res selecionados, e ja nao havia mais como voltar atras. A pesquisa permitiu
essencialmente a quem nao conhecia 0 morro ganhar mais intimidade com
a geografia das duas comunidades, conhecer alguns moradores que vieram a
nos ajudar imensamente, e divulgar, para 0 maior numero de pessoas possivel,
a filmagem do dia 31 de dezembro.
Os encontros que tivemos com 0 diretor nos ultimos mas do ana serviram
para que 0 dispositivo fosse definido mais claramente. Coutinho percebeu que
urn documentirio com tao pouco tempo de filmagern 56 teria condi'5oes de
dar certo se Fosse possive1 contar com mais de uma equipe. Logo chegou a
cinco equipes: a dele, uma equipe profissional que contava com 0 fot6grafo
Jacques Cheuiche (iniciando urna parceria que se repetiria nos filmes seguin-
tes do diretor); a de sua assistente Cristiana Grumbach) que fez a segunda
camera da equipe de Coutinho; e outras tres equipes, dirigidas pelos outros
pesquisadores) todas munidas de cameras digitais emprestadas, operadas por
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Eduardo Coutinho
e sua assistente
Cristiana Grumbach
durante as tilmagens
de Babi/6nia 2000,
fotografos com ponca ou praticamente
nenhuma experiencia em documentario
(Jose Rafael Mamigonian, Ricardo Mehedff
e Sergio Sbragia).
Jacques Cheuiche deu instru<;oes basi-
cas as equipes, reconhecendo no entant() os
lilTIites da incumbencia. De toda maneira
,
aceitou trabalhar nessas condi<;oes. "Acd-
tou" - como ressalta Coutinho - "0 risco de
misturar a fotografia dele com a de
amadores operando cameras piores; ele foi fantastico, assimilOl
t
meus metodos e soube onviL"
Inicialmente estava previsto urn dia _ e meio de filmagern:
alem do ultimo dia do ano, a manha de 3 de janeiro, primeiro dia.
util do ana 2000; e Coutinho ainda contava com a possibilidade
de urn terceiro dia em abril, quando 0 Brasil comemoraria os 50Q,
anos do Descobrimento
N esse lIme, portanto, ao princfpio espacial da locm;Qo uni-c'ct
(0 morro da Babilonia) sornaram-se urn princfpio temporal (realizat
o essencial das filmagens em menos de 24 horas) e urn prindpicf
tecnico-economico (utilizar diferentes tecnologias digitais). Para:
Coutinho, se houvesse fiIme, ele teria de surgir dessa limita<;aQ
espa<;o-temporal-tecnologica, desse dispositivo, 0 que implicOlj
tens6es e riscos. Sabfamos que serlalnos obrigados a contar com
sorte, porque, se 0 primeiro dia de qualquer filmagem e
do, neste filme nao terfamos muito mais do que isso. OlnateriqI
rodado podia gerar urn curta, urn media ou urn longa-metragem,
mas tambem poderia dar em nada.
As equipes entraram em campo na manha do dia 31 de dezem- :
bro. Coutinho sentia-se particularmente tenso, mas nos, das outras
equipes, est:ivamos especialmente alegres de poder entrevistar e.
circular a vontade pe10 morro, e ao mesmo tempo participar de
urn projeto dirigido pelo cineasta. A produ<;ao do filme se instaloq -
em urn salao de festas da Associa<;ao de Moradores do Chapeu .
Mangueira, onde foi tambem organizada uma "camera aberta" aos
moradores que quisessem falar sobre suas expectativas na virada
do ano. Filmamos das dez da manha as quatro da madrugada,
com interrupc;5es para almoc;o, jantar e ceia. No dia 3 de janeiro,
gravamos de manha ate a hora do almo<;o. Nesse momento, filmar
em abril ja tinha se tornado uma possibilidade remota, quase inexistente, mas
Coutinho ainda nao sabia se poderia associar 0 material das outras equipes ao
seu. Ter mais urn dia de filmagem significava uma ureserva de seguranQa", mais
psicologica do que concreta. Em ultimo caso, ele poderia vol tar e conversar
com quem ja havia entrevistado no reveillon, tendo como mote 0 aniversario
do Descobrimento do Brasil.
Com 0 material das cinco cameras decupado, 0 diretor percebeu que 0
filme ja estava ali, bastava encontrar a forma certa. 0 fio condutor da monta-
gem estava dado pelo dispositivo de filmagem: a passagem do tempo no ultimo
dia do ano. 0 documentario comeQaria necessarialnente na manha do dia 31
de dezembro e terminaria na madrugada ou na manha do dia 3 de janeiro.
Esta foi uma pelo presente da filmagem, do que havia sido registrado
no morro, excluindo qualquer imagem que tivesse funQao semelhante ados
espfritos da umbanda, como em Santo Forte. Na maior parte dos casos, os
depoimentos seriam inseridos na ordem em que.foram gravados. Tais decisoes
tornaram 0 processo de montagem bern mais simples - e mais divertido,
afirmam Coutinho e a montadora Jordana Berg - do que em Santo Forte.
Um filme e cinco equipes
A divisao da filmagem com equipes sugere, de saida, a seguinte pergunta:
o que se passa corn a autoria de urn documentario feito de imagens tecnicas
e esteticamente heterogeneas, com vozes e entonaQoes diferentes elaborando
questoes desiguais? 0 que faz essa diversidade ser, de toda maneira, urn lIme
de Eduardo Coutinho? A maxima antropofagica - "s6 me interessa 0 que nao
e meu" - po de fornecer uma pista: registrar experiencias de
para alem das nossas, fihnar 0 outro, e 0 que desde sempre atraiu Coutinho
no cinema. Multiplicar as equipes, os pontos de vista sobre 0 mundo a ser
captado, interagir com os personagens de varios modos, mesmo que nada
disso tenha sido pensado a priori, tudo intensificou 0 movimento de sair de
si, atingindo desta vez a pr6pria figura do diretor-autor, que se fragmentou,
descentralizando uma onipresens;a ate entao natural.
1sso nao quer dizer que, para a realizas;ao geral da obra, a de
Coutinho nao tenha sido absolutamente ativa e cruCial, e nao apenas na
montagem. E dele a de urn dispositivo fflmico que criou con-
diQoes para uma "materializaQao" nova de sua presenQa. Vern dele tambem
a etica e estetica de como deverfamos gravar no morro, embora
cada equipe tivesse uma compreensao propria dessa inspiraQao. A divisao 125
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das equipes nao foi gratuita, como vimos, nem fruto de urn desejo abstrato
e previo do diretor democratizar a Foi decidida na urgencia e
no contato com 0 universo a ser registrado, a partir de limita<;6es temporais
e economicas muito cIaras. Por isso mesmo esta tao intrinsecalnente ligada a
concep<;ao de cinema de Coutinho, uma concep<;ao inshlvel e aberta, que se
amplia, modifica e reorganiza no contato com 0 mundo.
o que vemos acontecer em Babi16nza 2000 e bastante inovador. Nao ape-
nas na obra de Coutinho, mas na propria historia do documentario, sao rarqs Os
exemplos desse tipo de Urn certo cinema militante dos anos 60 tinha
como uma de suas bandeiras de luta a recusa da nO<;;:1o de autor em favor, da
dire<;;ao coletiva. A critica centrava-se no uindividualismo pequeno-burgues"
do termo "autor", Os filmes do News Reel - movimento da extrema-esquerda
norte-americana que realizou mais de 50 documentirios na segunda metade
da decada de 1960 foram em muitos casos experiencias de
coletiva, nas quais a equipe se encontrava indiscriminadarnente dos dois lados
da camera. Autor born, naquele momento de radicalismos politicos, era autor
morto. J ean-Luc Godard, em sua maofsta mais empedernida, abdi.bll
do seu nome
7
ja celebre, em prol do coletivo Dziga Vertov, para assipar
filmes dirigidos por ele e outros integrantes do grupo. 0 cinema direto utilizou
varios diretores em uma mesma obra - como Primary (1960), de R. Leacock,
A Maysles, Jt Drew e D.A Pennebaker -, mas sem maio res interferendas
no que esta:va sendo filmado, uma vez que a regra era nao estabelecer contata
explicito com 0 outro lado da camera.
A pratica cinematografica de Jean Rouch em muitos de seus documentariQs
e novamente uma referencia possIve1 a atitude de Coutinho em Babilonia 2000.
Nao sao os mesmos procedimentos, mas ha certas convergencias e urn efeita
comum. Algumas entrevistas de Craniea de urn Venlo, por exernp]o, nao foran1
feitas pelos diretores Rouch e Morin, mas por personagens que se incorporaraJll
a equipe? ja com a filmagem em andamento. Em Jaguar e Eu, um Negro, a
foi feita quase essencialmente pelos personagens, posteriormente a
filmagem, ja na fase de com uma fala improvisada por eles quan-
do assistiram as imagens montadas. foram modos de filmar que Rouch
coIoeou em pratica, aberto as de quem tinha sido filmado, e
tiveram 0 efeito muito especffico de inventar uma outra forma ser autor.
Gines Deleuze chama esses personagens de Jean Rouch de "intercessores" do
cineasta, figuras por meio das quais 0 diretor conseguiu usair de sua civilizac;ao
dominante e ... alcan<;ar as premissas de outra identidade."3
No caso de BabilOnia 2000, nao foi com seus entrevistados que Coutinho
compartilhou a direC;ao. Mas a divisao entre cinco equipes permitiu a ele ex:-
perimentar variac;oes na forma de abordar os moradores do morro. Fomos, de
urn outro jeito, seus intercessores, nos somamos aqueles que ficam do outro
lado da camera e com quem ele sempre trabalhou.
Descentralizei 0 poder de forma como nunca tinha feito; eu ja me descen-
tralizo nos meus filmes, porque preciso do outro para me expressar, sem isso
eu nao tenho filme. Com as cinco cameras, ficou mais descentrado ainda; sao
multiplos pontos de vista dos dois lados da camera. )' . ~
o documenbirio leou com 80 minutos. As imagens da camera que aeompa-
nhou Coutinho imprimem ao filme uma certa estabilidade, uma qualidade
mais "apropriada". Ha, como em Santo Forie, poucos movimentos durante
as eonversas, embora algumas vezes assistamos a chegada da equipe nas casas
dos personagens, 0 que nao acontecia no documenbirio anterior. As imagens
realizadas pelas outras cameras sao perpassadas por uma instabilidade .de
base, estao sempre em movimento e perdem 0 foco em divers os momentos.
Diferenc;as tecnicas e estticas na maior parte dos casos imperceptfveis para
o espectador e que foram so1e{lemente desprezadas por Coutinho durante 0
processo de montagem. As imagens realizadas pela equipe do diretor, contudo,
estruturam Babi16nia 2000. E como se 0 filme, sem elas, Fosse por demais
tornado pela desordem do mundo, das vidas e situac;oes registradas.
Outro aspecto que tambem contribui para estruturar 0 documenhhio e
uma serie de cinco planas fixos da praia de Copacabana, feitos do ponto de
vista de quem esta no morro, com diferenc;as mfnimas de enquadramento, mas
com a luz de varios momentos do dia. De manha - a primeira imagem -,
a tarde, ao entardecer e a noite, sem regularidade, as vezes urn plano seguido
do outro. Irrompem com 0 seu som original e duram urn certo tempo: sao
imagens do tempo passando. E uma serie que, de certa maneira, toma olugar
das irnagens ilustrativas da favela - varal de roupas] sapatinhos de crianc;as
na janela, pipas no ceu. Nao ha nesse filme qualquer irnagem '{tipica", 0 que
Coutinho chama de 'lperfumaria visual", fruto na verdade de urn olhar de
fora que quer tlobjetivar" a favela. TambelTI nao existe praticamente qualquer
plano de cobertura, exceto na narraC;ao inicial do diretor, quarido ele apresenta
o filme. Esta foi feita em cima das imagens das equipes saindo da associac;ao
de llloradores - e a intensificaC;ao do processo iniciado ern Santo Forte.
o diretor chegou a fazer imagens de helic6ptero para produzir uma
compreensao mais clara da situa<;ao geografica das duas favelas, tal como em 127
Santo Forte. Urna versao de Babilo11ia 2000 assim. Aconselhado por
Eduardo Escorel, contudo, 0 diretor remontou 0 filme, chegando a atrasar um
pouco a finaliza<;ao. 0 argumento nao podia ser mais justo: era uma image111
que estava en1 desacordo 0 projeto do filrne; impunha uma distancia
eln relagao aguele universo, era un1 plano de fora para dentro, e e1e estava
tentando urn de dentro para fora.
'Voce COlnete enos toda hora e tern que ouvir os outros quando dizem algo
que revela coisas. E preciso radicalizar no pr6prio jogo." 0 que nao quer dizer que
Coutinho ;:mule a diferenc;a social entre ele e seus entrevistados: wl"'alvez por
saber que falo de fora para dentro e que posso falar de dentr9 para fora."
BabilOnia 2000 e tambern urn documentari 0 economico
de imagens "puras" , pIanos em que nao C011versas au pessoas cantando.
o que 11aO impede de ser mais movimeotado do que Santo Forte, eln fUD<;ao
da instabilidade das imagens das ouiIas equipes que comp6em beln mais c1a
metade do filme. Mesmo nas entrevistas rnais longas, as cameras estao sempre
11a mao, acompanhando as personagens. "Perto de Santo Forte, Babil6nia 2000
parece urn Titanic", diz Coutinho.
A lingua reinventada
Sao muitos as aspectos que imprimem uma marca especffica a BabilOnia 2000.
Primeiro, a facilidade com que as conversas acontecem, se;am elas breves
ou nao, em casa, no quintal, 110S becos, na janela, oa praia. Em seguida) a
gentileza com que os moraclores, todos eles, pesquisados ou nao, recebeln as
equipes, abrem suas casas e of ere cern toda sorte de bebida e comida: cafe,
refrigerante) ceroeja, agua de coco, a mousse que foi feita para a noite. Depois,
a consciencia intuitiva de muitos entrevistados de que vivemos em urn mundo
onde 0 que eonta sao as imagens; e a perturba<;ao que sentem corn as imagens
produzidas de quem mora oa favela. E ainda uma certa reflexividade presente
em muitos depoimentos, ampliando os tipos de referencia a comuns
nas obras Coutinho, que sao geralmente atitudes do diretor na filmagem
depois inseridas na tnontagem regishos da equipe, pagamento de caches.
. Babil6nia) os pr6prios personagens nos lembram muitas vezes de
que estamos no .cinema. Depois de enxugar as lagrimas, uma moradora
indaga: aS6 que eu nao queria fechar assim. Ficou born?". Vma outra
pergunta, no meio de uma frase: "'EstOll falando muito alto?", e urn pouco
depois: "Ficou bonito?". Uma mo<.;a que canta para Coutinho no infcio
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de:
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roa? 0 que 0 coroa achou? gostou?". Comentarios
como esses nao nos remetem a filmagem como
tambern destacam 0 fa to de que ha uma autoconstru<;,:ao
dos personagens no momento da fala.
No entanto, 0 que mais salta aos oIhos e aos ouvidos
ao longo do filme e a aptidao narrativa dos personagens
e 0 usa que fazem da lfngua portuguesa. 1sso e diferente
dos personagens de Santo Forte? Digamos que os ta-
lentos narrativos colocados em pratica sao diferentes.
A evolu<;,:ao das conversas em Santo Forte tinha como fio
condutor 0 imaginario popular religioso. Mesrno que por
rneio da reIigiao se tivesse falado da vida cotidiana, havia
urn campo tematico mais delirnitad0
7
de onde' partiu a
maioria das perguntas de Coutinho, e uma trajetoria
dentro desse calnpo a ser rnais 611 menos identificada.
Ern Babilonia 2000, a pergunta em torno das expec-
tativas para 0 ano 2000 e apenas urn infcio de conversa,
uma forma de aproxima<;ao, uma vez que a maior parte
dos entrevistados se prepara de aIgum modo para a festa.
Parte-se quase sempre ao presente
7
da situa<;ao em que se encon-
tram os moradores no infcio da entrevista; registra-se a hora e
pergunta-se 0 que eles vao fazer ate a meia-noite.
Se, par urn lado, podemos dizer que 0 teor uficcional" dos
depoimentos diminui, ha, por outro, uma amplia<;,:ao dos temas
abordados, e a for<;,:a criativa no uso da 1fngua se fez mais evidente.
E isso e 0 que rna is surpreende no filme: diante de vidas precarias,
atravessadas por uma enorme violencia, nos deparamos com uma
fala vigorosa que inventa sentidos, cria vocabulos, mistura termos
de diferentes origens, que tenta escrever, enfim, sua propria grama-
tica. Urn portugues upersonalizado", que e como os personagens
filmados respondem a urn mundo que se manifesta na linguagem
dominante (regras de gramatica, sintaxe, comportamentos sociais,
conveniencia, boa educac;;ao, culhIra geral). Essa lfngua particular
desvenda tanto opress5es a que estao submetidos quanto
sistencias a esse estado de coisas.
Muitas vezes, nos, espectadores, rimos do que e dito, porque
ficamos surpresos com essa possibilidade de cria<;ao em setores da
bombardeados por uma multiplicidade de discursos;
com a transformar;;ao em urn campo de batalha contra 0
Dona
rezadeira do morro
da Babilonia, recebe
uma das equipes em
casa. Declara que esra
esperando pela morte
e nao entende por que
ninguem volta para Ihe
contar como e depois
que Sf morre.
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[em uma
participac;:ao breve,
mas expressiva da von-
[ade de falar presente
em varios depoimenros
de Babil6nia 2000.
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horror de nao poeler comunicar; com esse prazer pela expressao
que surge nos desvaos e nas falhas da linguagern. Unl riso solto nos
acomete quando aguelas pessoas se revclam com tarnanha energia,
ao sermos surpreendidos por reaQoes inusitadas diante de situaQoes
durfssin1as. 0 hun10r surge justamente em l11ornentos muitas vezes
eferl1cros de ucrise cla linguagelTI", eln que ha pequenas vitorias
contra a opressao cIa fala.
Sempre gostei dessa palavra people. Nunca de chamar as
pessoas peIo nome. Naquela epoca, tempos idos, tinha aqueIe ne-
gocio de chamar [lfulano", e a po]fcia estava perto, entao eu preferia
chamar assim people . ... E a1 todo mundo me chamava de People,
porque raramente me chamam de Doacir. Inclusive, po, gosto de
conversar, p a r e ~ o aqueles homens da caverna, entendeu? Nao sei
se as homens da caverna eram assim, que ficam dentro da sua toea
e quando vem conversar come'.;am "bla bla bla bhi". Tem que sair7
mas nao conseguem paraI.
Esse pequeno depoimento, pleno de grac;;a e de astucia, ar-
ticula express5es de poueo usa atualmente como l(tempos idos",
_ para relatar uma estrategia de defesa contra a polfcia pelo emprego
da palavra inglesa people. Ao mesrno tempo traduz a perfcic;;ao a
alegria de falar, que 0 entrevistado sup5e ser consciente de que
pode nao ter sido bern assirn - a do horn em das cavernas quando
saia da toea.
o carater social da. fala
Essa habilidade narrativa pertence a quase todos os personagens
do filme. Nao se trata de poueos e longos depoimentos, como
ern Boca de Lixo e Santo Forie, mas de uma rede extensa e va-
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riada, em que falas curtas, medias ou longas deslizam umas sabre as outras,
imprimindo variac;5es e modulas;6es a lingua portuguesa, fazendo 0 idioma
dominante trabalhar. Nao sao organizadas pelo tema, como em Santa Marta,
nern se referern, como ja vim os, a urn assunto preponderante. A montagem
prioriza a expressao dos personagens, 0 fluxo das palavras e a que e narrado,
e tern a temporalidade como fio condutor.
Se a participac;ao do personagem e curta, como no caso de People,
o que e1e nos diz faz ressoar algo fundamental ao filme inteiro) que e a
vontade de falar e a engenhosidade no trato com a lingua. People nao fOl
ali inserido para completar qualquer ideia exposta por outro morador ou
para falar de urn tema especffico. Qutros depoimentos breves vinculam
mais concretamente 0 filme a passagem do ano, dao a ele uma conexao
com 0 presente, a atualidade e a contingencia da filmagem. Uma especie
de lembrete: trata-se de urn documentario gravado em urn dia especffico,
em meio a urn acontecimento que envolve todo ITlundo. Seria diferente se
- 0 momento Fosse outro.
E neste filme que Coutinho renova e complexifica a rela<;,:ao entre 0
singular e 0 coletivo, ou 0 particular e 0 geral, por meio da explora<;ao do que
podemos chamar de "carMer social da fala". Na trama tecida pelos varios dis-
cursos, Babilonia 2000 traz a superffcie, a linguagem, ao que e dito, os efeitos
das misturas ocorridas "em profundidade", ~ o longo do tempo, ao longo da
vida daqueles moradores. Ha sem duvida urn campo social comum a todos
eles e tudo 0 que dizem esta encharcado das condic;6es sociais e do contexto
historico em que se encontram. E efetivamente urn portugues personaliza-
do, mas nao fruto de urn ato criativo individuaL Nao pode ser explicado por
condic;6es especfficas e exclusivas daquele que se expressa.
Vimos em Santo Forte que e no contato com Coutinho, com 0 tipo de
escuta que ele coldca em campo, que as ideias dos seus personagens van
tomando forma. A fala deles emerge em funS;ao da intera<;,:ao com as palavras
do cineasta. Essa emergencia nao se limita, porem, a situa<;,:ao imediata da
entrevista. E tarnbem afetada par urn universo mais amplo, que e a horizonte
social do entrevistado, a the fornecer experiencias e urn estoque de palavras
a serem usadas. Portanto e na propria fala, no que e dito, nas palavras usadas,
nessas manifestac;5es visiveis e audfveis, "de superficie", que se torna possivel
entrever a vida desses moradores de forma abrangente, e ao _mesmo tempo de
forma intima e pessoal.
Sao inumeros os exemplos, em Babilonia, de falas com essas caracteris-
ticas, povoadas par vozes alheias, marcadas par uma variedade de discursos
de diferentes origens. A comec;ar peIo depoimento de Fatima, conhecida no
i ",
, (
131
Fatima, conhecida como
Janis Joplin, e a primeira
entrevistada do dia 31
de dezembro de 1999.
Fatima canta "Me
and Bobby McGuee",
sucesso da cantora
norte-americana Jan is
Joplin, demonstrando
total desembaras:o
diante da camera.
morro como Janis Joplin, prilneira entre-
vistada da manha: do dia 31 de dezembro.
Ela estava pintando 0 cabelo quando a '
equipe de Coutinho chegou. I(Nao e
porqUe a gente e pobre que tern que ser
relaxada. A aparencia e fundamental na
vida ('0 ser humano", diz, ja injetando em
uma ufrase feita" uma energia inusitada.
Conta em seguida que ol1viu muito a Jo-
vern Guarda nos anos 60, que foi hippie
nos 70, leu Hern1an Hesse e adorava Janis Joplin. Diz ainda que
perdeu 0 filho Sidarta e 0 marido no trafico de drogas; ambos foram
2;ssassinados. Fala tambcm de satanas e exp5e uma visao a p o c a l i p ~
tico-tecnologica do final dos tempos. "0 satanas vai vir por meio
da internet e vai marcar as pessoas com urn chip na testa." Ha lin-
guagens especfficas de determinadas gera<;6es e grupos socia is, nas
quais e POSSIVeI identificar obediencia e submissao a certas regras
(da lfngua, da religiao etc.), mas tambem indisciplina, reheliao,
oposi<;ao, vias de escape. Linguagens inesperadas na boca de uma
moradora da favela e sem possibilidade de sfntese (ex-hippie, leitora
de Hesse, evangclica e viuva de traficante) que perturbam de ime-
diato qualquer imagem de lifavelado" que tivessemos em mente.
Dona Djanira veio de Minas Gerais aos 14 anos de idade para
ser empregada domestica. Foi "praticando cozinheira" e acabou
trabalhando no triplex de uma famIlia amiga de Juscelino Ku-
bitschek. Nas entrelinhas, sugere que 0 ex-presidente era amante
da dona da casa. "Ninguem tinha coragem de pegar ele la fora.
Quem colocava ele dentro do apartamento era eu, porque todo
mundo tinha vergonha de busca-lo. Eu ia Ia na avenida Atlantica,
... assobiava para ele e ele vinha todo de presidentinho."
As palavras de Dona Djanira indicanl mundos peIos quais ela
passon e fazem vislumbrar contextos de outras epocas. "Juscelino
era mulherengo! Era bonitao, simpati-
co, mas e a doen<;;a do hom em" , ruz ela,
1embrando que a mae ('engomava" 0 pai
para ir para farra, pois "0 homem e da
rua, e a mulher, de dentro casa", em
uma aparente aceitac;ao desse machismo
a brasileira: Acrescenta porem que com
e1a, nao. Nao aceitaria uma situa<;ao
assim, porque tern de
haver respeito, mulher nao e cachorro".
A lha, Cida, professora no morro, tern a mesma vitalidade
da mae ao conversar com Coutinho e e uma exfmia inventora de
express5es. Diverte-se em explorar a capacidade que as palavras
tern de significar coisas diferentes do esperado. Fez Uteatro do
oprimido" com Augusto Boal durante cinco anos. 0 pai, que se
chamava seu Antonio, morreu; "gente finfssima, da alta respon-
sabilidade, esta no andar de cima". 0 irmao) urn policial militar,
foi morto por urn colega, em uma queilna de arquivo: '(Modestia
a parte, meu irmao era 0 Sidney Poi tier do Brasil, do
Rio de Janeiro." Em quase todos os depoimentos, ha .
relatos de morte vio1enta na familia, seja em fun<;ao do
trafico, de conflitos com a polfcia ou de balas perdidas.
Contrariamente a essas personagens que se expres-
sam as maravilhas, ha no filme urn jovem que exprime na
propria fala boa parte da opressao que so:&e no mundo.
A ve a gente de outra forma porque a gente tern rna
aparencia. Porque mora em morro pensa que a gente e periculoso,
mas a gente nao e periculoso, ja falei, somos humildes e simp]es.
A pobreza que fez a assim, nao foi a que quis ser assirn.
Como cidadao sirnplesmehte vou pagar urn banho, as dez horas
vou estar arrumado, quando cler meia-noite vou ver as fogos. Eu
nao bebo nenhum tipo de bebida, so refrigerante) agua e vitamina,
de beterraba e cenoura) como ;a falei, e pretendo ver os fogos e
voltar pra cama. Ja f>3lei pra voce que puxei uma cadeia e agora
me entreguei a sociedade. Estou sendo digno dela, da sociedade,
estou trabalhando, de tres em tres meses estou assinando direiti-
nho, estou sendo urn novo cidadao. Como ja era antes, quando
urn policial me jogou no xadrez, cheio de vagabundo que eu nao
Dona Djanira relata
como era encarregada
de receber Juscelino
Kubitschek na casa
onde trabalhava
como domestica.
Cida, professora no
morro da Babilonia,
e possuidora de uma
fala vigorosa, cheia de
express6es pr6prias.
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Luiz Carlos exprime
na fala parte da
opressao que Ihe e
imposta pelo mundo.
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conhec;o, cheio de medo, foi passando, foi passando, quase fi-
quei meio maluco cla cabec;a. Mas eu superei isso tudo e estou
novamente na sociedade. E, como cliz 0 ditado, yOU cumprir a
lei ate a minha morte.
Esse e urn personagem que encontra na linguagem
urn inimigo, urn conjunto de regras que 0 humilha e ern
relaQao ao qual nao consegue com liberdade algu-
rna ou impor qualquer oposiQao. Trata-se de uma fala
atravessada pelos cliches do nosso tempo, que fornecem
a ele as palavras corn as quais exprime penosamente uma
desarticulada visao de mundo. Nela, uma profusao de
referencias e sem ritmo revela universos corn
os quais teve e tern contato vocabulario policiaI, expressoes da
prisao (pagar urn banho"), [arrapos de urn discurso da cidaq,a-
nia. Uma fala tra.gica, amea<;;ada de sucurnbir ao silencio, q1.,le
emerge da angustia de nao poder comunicar e deixa entrev
7
r
que 0 desamparo e a opressao dos pobres nao se rnanifestaql
apenas no "conteudo" da vida que levam e daquilo que dizelll,
mas se instalam na propria forma de dizer 0 mundo.
Do rnesmo modo que com esses entrevistados, a nossa [ala
tambem esta repleta de palavras dos outros que assimilamos
tuitivarnente com mais ou menos engenhosidade, com maior bh
menor sujeigao, com rnais ou menos alterac;6es e reestrutura<;;oes:.
Somos urn amontoado de praticas discursivas, falamos sempi'e
a partir de urn sem-numero discursos, a maio ria dos quais
ignoramos. No morro da BabiJonia, tal como 9 vemos no
a e reorganizac;ao dessas prMicas sao feitas em geral
com imensa criatividade.
Dificilmente escutaremos urn termo do universo da sociologia
ser utilizado na fala cotidiana com a destreza de Roseli, ao descre-"
ver sua re1ac;ao com a comunidade: "Nos fomos criadas aqui, nos.
nascemos aqui, nos nao somos mais produtos do meio, Inas
criadas no meio e nao esquecemos a meio. Agente nao vive mais nd:
meio, eu e ela, mas Ineus pais moraln aqui." A que ela
daao termo e a vivacidade com que 0 articula fazem com que
o sentido da palavra ameio" se exaspere, ganhe novas
longe dos cliches da linguagem academica. Uma palavra que
caiu na vida de Roseli em algum momento, se misturando a sua
ill
propria hist6ria, e que agora ela devolve ao mundo mais colorida,
fazendo circular de frase em frase, abrindo brechas e jogando ar
fresco numa suposta ordem entre as palavras e as coisas.
Rimos novamente desse jogo de cintura, dessa liberdade;
rimos ao constatar que Roseh encontra linhas de fuga elll meio
a submissao imposta pela linguagem dominante e homogenea.
E evidente que foi bus car intuitivamente essa palavra, que sabe
pertencer a uma fala mais cultivada, em algum lugar perdido da
men10ria, por causa da entrevista,.para nos "impressionar". Assim
como Herman Hesse e Juscelino foram convocados" para compor
ouiros auto-retratos do filme. Nao importa. 0 que conta e 0 fato
eles terem essas referencias e se apropriarem delas de modo
extremamente original.
A fala cotidiana sofre nos filmes de Coutinho, e especificamente
ern Babilonia 2000, uma transformac;ao no sentido de uma fala
de dimensao Ao captar a complexidade e a variedade de
modu1ac;6es da lingua portuguesa no uso que dela fazem os mo-
radores do morro da Babilonia, 0 documentirio nos faz ver uma
"arte do desvio" como diria Michel de Certeau. N ele esta' em
questao urn retorno a invenc;ao e ao prazer de falar. f A entonac;ao
e a escolha de palavras por parte dos moradores sao fundamentais
para imprimir uma dimensao Uautoral" a essa fala cotidiana. Nao
sem razao Coutinho da especial impOltancia a esse aspecto nos
documentarios que realiza. A entonac;ao e, dentre todos os aspectos,
o que articula mafs fortemente 0 material que preexiste, repetivel
(vocabulario, gramatica, sintaxe), a uma sihlac;aO nova e unica em
que uma fala acontece. Enche de vida tudo 0 que e meramente
lingtifstico e amplia a capacidade das palavras adquirirem novos
ou inesperados sentidos.
5
Roseli se revela uma
"especialista" na
com as imagens. Diz
ao diretor: ({Voce quer
pobreza mesmo?", "Ah,
sei, comunidade ... ".
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:It tambem por essa aten<;ao a dimensao autoral das falas dos personagens que
seus lImes resistem ao tempo com tanto vigor. Sao relatos inruviduais em que
se inscrevem - tanto na uforma
71
quanto no l< conteudo" pequenas alegrias,
pequenas liberdades, ruminutas das camadas populares brasileiras e lima
soma inimaginavel de sofTimento; feridas nao cicatrizadas ou sequer
perseguic;;ao politica, fon;ada;> trabalho domestico, violencia, ma-
chismo, racismo - a nos lembrar que toda fala e sempre de natureza social;
singular, sem dlivida, mas individual e coletiva ao lnesmo tempo.
o autor demiurgo
A divisao entre varias equipes, 0 fato de llma boa parte das entre vistas nag
ter sido feita por Coutinho, esse deslocamento da autoridade do diretor nas'
llmagens provocou reac;;5es variadas. "A ideia de urn sujeito criador unicg
ainda e muito cara para os crfticos", diz ele. Poucas reflex5es foram feitas Cl
respeito dessa questao no entanto central no lIme. Era como se isso na(f
contasse efetivamente para 0 document-irio, Fosse apenas urn detalhe, ou pioT"
atrapalhasse 0 lIme. As perguntas que nao eram c1aramente de Coutinho
foram criticadas em alguns artigos. Em urn dos debates que se seguiram
projec;;ao de BabilOnia 2000, uma jovem estudante, urn tanto revoltada, quis
saber por que ele assinava 0 documentario, ja que DaO estava 0 tempo todo
na imagem, expressando urn descontentamento com a presenc;;a de outros'
entrevistadores.
,-, A questao da autoria talvez seja urn dos pontos crrticos que esse filme :
tcoloca. Eu assino 0 filme, mas a partir de ene pessoas que me deram coisas,
como ja acontecia de certa maneira nos rneus outros filmes .... No fundo, tantO -
a questao da auto ria quanto do custo baixo e a do acaso abrem caminho para a .
dessacralizas:ao da Arte com A maiusculo. E sem deixar de ser criativo. , , 6
Com esse lJme, mas talnbem em toda a sua trajetoria, 0 que Coutinho faz e
inventar dispositivos para fazer seus filmes, mas indiretamente abre urn campo
de possibilidades para outras 0 que nao significa absolutamente
que ele cleva ser repeticlo como dogma de referencia
J
assim como nao deve
determinar as interpretac;;oes de suas obras. Coutinho Ian<,;a flechas em muitas
dire<;6es. "E se ele e realmente autor, e grande, nao esta imune as suas proprias
flechadas. 0 texto 0 ultrapassa e 0 trai, e essa e a realiza<,;ao do autor".7
A montagem de BabilOnia 2000 durou menos de tres meses.
Com os textos das falas e 0 material visto, Cou-
tinho entroll em processo de em de 2000.
Embora trabalhasse na montagem apenas com Jordana
Berg, fez varias reuni6es com quem tinha participado do
filme para assistir as vers5es que foram surgindo e debate-
las. As angiistias de Santo Forte haviam sido deixadas para
tras. llO fato de ter tido varias pessoas filmando, dirigindo,
deu ao Coutinho uma como se ele nao fosse res-
ponsavel. Obvio que e responsavel pelo que entrou, mas
tinha uma leveza muito grande. Manuseava 0 material sem
dar, sem culpa, como urn editor, como eu", conta Jordana.
Decidiu inserir na imagem 0 horario em que as
entrevistas foram realizadas, permitindo ao espectador
acornpanhar a passagem do tempo e esperar tambem
pela meia-noite. Em uma das ultimas versoes, 0 in-
clufa ainda cenas gravadas na manha do dia 3 de Ic;;LU .....
o diretor nao queria terminar com as fogos de artiffcio,
uma segundo "obscena", que suge'riria algo
como "todos somos iguais, unidos na festa1t.
J a virn?s em outros filmes do diretor que 0 final e sempre
uma questao importante, avesso que ele e a qualquer conclusao
que cristalize urn deterrninado sentido ou apazigue 0 espectador.
Santo Forte termina com urn plano sequencia do quarto de dona
Thereza, onde os netos dela dormem. Vemos detalhes da "deco-
e urn pequeno altar. Urn plano expressivo da vida daquela
personagem, mas sem qualquer ideia de fechamento.
Em Babilonia 2000 0 acaso favoreceu 0 diretor. No material de
filmagem encontrou uma conversa ocorrida urn POllCO depois da
queima de fogos, entre Geraldo Pereira, diretor uma das equipes,
e urn grupo de moradores, em que e retomada uma questao que
percorre todo a filme: 0 estigma da favela. "Eu convido a socieda-
de para curtir urn Ano Novo aqui no morro. 0 morro esta aberto,
fazem mau jUlzo da gente, nao e nada disso que eles pensam,
que 0 morro s6 cria bandido. 1sso aqui e uma casa de amigos." No
final, urn deles diz i/acabou a reportagern", chama a equipe para
urn churrasco, vira para a camera e ordena: UCorta!". Ou seja, nao
ha uma conclusao, mas uma interrup<;.:ao do filme pela fala e pelo
gesto de urn personagem - confirmada depois pela montagem.
Planas feitos do ponto
de vista de quem esta
no morro, marcando a
passagem do tempo. Em
BabilOnia 2000 a favela
jamais e vista de fora.
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Vma finalizac;ao arbitraria que evoca a impossibilidade de "conduir" uma obra,
de definir 0 que acabamos de ver.
Ao eontrario da filmagem e da montagem, a finaliza<;Jo de Babilonia 2000
foi muito longa. Fez-se a kinescopagem em Nova York, porque 0 processo no
Brasil ainda nao tinha a qualidade desejada. 0 filme fieou pronto em dezembro
de 2000, e sua primeira exibi9ao foi no morro da Babilonia, no dia 31, exata-
mente urn ana depois das grava90es. No processo de montagem, finaliza930 e
transferencia do vIdeo para a pelfcula, 0 documentario nao chegou a 400 mil
reais, custo medio das outras produc;5es do diretor. Babilonia 2000 estreou nQ
dia 5 de janeiro de 2001, no Rio de Janeiro.
Notas
1. 0 documentario chama-se Chapeu Mangueira e BabilOnia, Hist6rias do Morro (1999, 52 min.).
2. Gilles De1euze, L6gica do sentido, p.325.
3. GiBes Deleuze, A imagem-tempo, p.l85.
4. Michel de Certeau, A inveru,;fio do cotidiano, p.90.
5. Mikhail Bakhtin enfatiza a entonac;;ao como aquilo que marca a dimensao autoral no 110SS0 dialog6'
corn mundo.
6. Eduardo Coutinho, entrevista a Claudia Mesquita, p.9.
7. Olandina Pacheco, Sujeito e singularidade, p.82.