DISPUTAS CRISTOLOGICAS Las disputas cristolgicas son una serie de polmicas sobre la naturaleza de Jess/Cristo mantenidas en el seno de la iglesia

cristiana durante los primeros siglos de esta religin. En el ao 325, en el Concilio de Nicea, y de la mano del emperador Constantino I, as como en el Primer Concilio de Constantinopla, en 381, se estableci la doctrina oficial de la Iglesia Catlica, que abarcaba todo el territorio del Imperio Romano (desde Espaa hasta Siria). Esta estableci que Cristo era eterno, una encarnacin divina consustancial con Dios Padre, una sola persona pero con dos naturalezas completamente divina y completamente humana y propsitos (ver ms abajo). A partir de ese momento, y hasta el siglo VII, sucesivos concilios condenaron doctrinas que diferan de la del Credo niceno en materias de ontologa crstica. Muchos de los que vivieron en la Edad Media, y que la Enciclopedia Catlica y los libros catlicos catalogan como herejes que tenan que ser extirpados, eran aquellos grupos cristianos que no aceptaban el trinitarismo, y no se sometan a la autoridad de la Iglesia Catlica. Las principales corrientes cristianas que intervinieron en disputas cristolgicas se pueden agrupar en tres categoras principales, a saber: el trinitarismo, el unitarismo, y la Unicidad de Dios. 1. Trinitarismo El Smbolo Quicumque reclama que el trinitarismo es la posicin doctrinal de la Iglesia Catlica Romana, aunque despus de la reforma protestante, la gran mayora de los grupos protestantes adoptaron la misma posicin catlica. Cree que hay un Dios, que existe como una pluralidad de tres personas divinas y distintas, que comparten los mismos atributos y la misma naturaleza divina. En el trinitarismo, Jesucristo es considerado como la segunda persona de la Santsima Trinidad 2. Unitarismo El Unitarismo cree que slo hay un Dios que es indivisible, y niega la deidad de Jesucristo. En el unitarismo Jess es considerado como un semidis, o simplemente como una criatura. Dentro de los principales grupos unitarios encontramos el monarquianismo dinmico o adopcionismo, apolinarismo, arrianismo, marcionismo, monofisismo, monotelismo, nestorianismo, origenismo, priscilianismo, socinianismo y Patripasianismo. 3. El monarquianismo dinmico o adopcionismo: Es la doctrina segn la cual Jess era un simple ser humano, elevado a una dignidad similar a la de Dios luego de su muerte. Esta idea es propia del pensamiento cristiano primitivo. En el pensamiento judo, el mesas es un ser humano elegido por Dios para llevar a cabo su obra espectacular: tomar a los hebreos y elevarlos por sobre todas las naciones. Al mismo tiempo, el adopcionismo era psicolgicamente interesante para los primeros cristianos, ya que stos eran una comunidad pobre y atrasada, y por ende era fcil identificarse con un hroe como Jess, ser humano como cualquiera que es elegido ("adoptado") por Dios, y que por ende daba esperanzas de salvacin a los propios cristianos, tan humildes ante Dios como su hroe mximo.

4. El apolinarismo: Afirmaba que en Cristo el espritu estaba sustituido por el Logos divino, con lo que implcitamente negaba la naturaleza humana completa del Redentor, un dogma catlico (y luego, de all, tambin ortodoxo). Fue condenado en el Primer Concilio de Constantinopla, en el ao 381. 5. El arrianismo: Condenado en el Concilio de Nicea (325), el arrianismo, diametralmente opuesto al apolinarismo, negaba la consustancialidad del Hijo (Cristo) con el Padre (Dios) y por lo tanto la doctrina de la Trinidad catlica. En esta visin unicista, Cristo era una criatura creada como todas las dems. Favorecida primeramente por el emperador Constancio II (337-361), esta escuela fue rechazada por Teodosio I el Grande (379-395). Adoptado oficialmente por el reino visigodo en Espaa hasta su rechazo por el rey Recaredo en 589, cuando se convirti a la fe romana. 6. El marcionismo, Predicado por Marcin en el siglo II, distingua y separaba como cosas totalmente diferentes al Dios Creador del Antiguo Testamento, Yahveh, del Dios verdadero, el Padre, capaz de encarnar a un hijo hombre, Cristo, conforme al Nuevo Testamento, y concluye que ambas religiones son paralelas y que tienen por nica conexin a la geografa. 7. El monofisismo o eutiquianismo: Afirma que en Cristo existe una sola naturaleza: la divina. Actualmente la Iglesia Copta de Egipto y las Ortodoxas de Siria (jacobitas), Armenia y Eritrea son monofisitas. 8. El monotelismo: Creado en el siglo VII, fue refutado en el tercer concilio de Constantinopla (680-1). Afirmaba que en Cristo existan dos naturalezas (como en el catolicismo), pero slo la voluntad divina (para la oficialidad haba dos, de lo contrario Jess no hubiera sufrido tanto en la cruz como humano). 9. El nestorianismo: Propuesta por primera vez en el siglo V, esta doctrina afirmaba que en el Verbo (Jesucristo, tal como est descrito en el evangelio de Juan 1:1) existan dos personas: la divina (Cristo, hijo de Dios) y la humana (Jess, hijo de Mara). En la cruz, por lo tanto, slo haba muerto el humano, sin haber sufrido el dios. Para el catolicismo, en cambio, el Hijo era una sola persona de las tres que integraban la Trinidad. Fue condenada en el Concilio de feso (431). Actualmente los cristianos asirios, en Irak, mantienen esta creencia. 10. El origenismo: Rechazado en el segundo concilio de Constantinopla (553), afirmaba la eternidad de las almas humanas (cuando el catolicismo dice que el alma es creada en el momento de la concepcin biolgica). Una de esas almas habra sido la de Cristo, que se encarn con el objetivo de conseguir la salvacin de los hombres. 11. El priscilianismo:

Fue una doctrina cristiana que negaba el dogma de la Trinidad y la encarnacin del Verbo, ya que atribua a Jess un cuerpo solo aparente. Predicado por Prisciliano en el siglo IV y basado en los ideales de austeridad y pobreza, fue condenado en el concilio de Braga, en el ao 563. 12. El socinianismo, Difundido por el pensador y reformador italiano Fausto Socino (aunque al parecer se inspir en las ideas ya formuladas por su to Lelio) es antitrinitario y considera que en Dios hay una nica persona y que Jess de Nazaret es slo un hombre, aunque nacido milagrosamente de la Virgen Mara por voluntad divina. Segn esta confesin, la misin de Jess en la tierra fue transmitir la voluntad del Padre tal como le haba sido revelada, y tras su crucifixin fue resucitado por Dios y elevado a los cielos, donde adquiri la inmortalidad y desde donde reina sobre el mundo desde entonces. El patripasianismo, una aparente evolucin del modalismo, afirmaba que al ser Cristo, slo una manifestacin del Padre, este haba sufrido en la cruz. UNICIDAD DE DIOS Los antiguos creyentes de la Unicidad de Dios, fueron etiquetados por sus oponentes como modalistas, o sabelianitas. El modalismo, tambin fue conocido como monarquianismo modalstico. La palabra monarca, enfatizaba que el Rey del universo es uno solo, y modalismo que Dios se ha manifestado al hombre de diversos modos. El monarquianismo modalstico identificaba a Jesucristo como Dios mismo (el Padre) manifestado en carne. El Modalismo, se opona frreamente contra el dogma de la trinidad. De acuerdo con la concepcin trinitaria, Padre, Hijo y Espritu Santo, son cada una de las tres personas de la trinidad. En cambio, los modalistas explicaban que de acuerdo con la Biblia, estos trminos nunca pretendan hacer distinciones de tres personas eternas dentro de la naturaleza de Dios, sino que simplemente se referan a modos (o manifestaciones) de Dios. En otras palabras, Dios es un ser individual y nico, y los diversos trminos usados para describirle (tales como Padre, Hijo, y Espritu Santo) son designaciones aplicadas a las diferentes formas de su accionar o a las diferentes relaciones que El tiene para con el hombre. Desde la Reforma Desde la Reforma protestante hasta ahora, estos son los principales grupos trinitarios, unitarios y de la Unicidad de Dios: Principales Grupos Trinitarios La Iglesia Catlica Romana, La Iglesia Ortodoxa Griega que se separ de la Iglesia Catlica Romana en el ao 1054 d. C. en el conocido Cisma de Oriente, y la mayora de grupos protestantes surgidos de la reforma, tales como la Iglesia Luterana, La Iglesia Anglicana, La Iglesia Presbiteriana, La Iglesia Bautista, la Iglesia Congregacional, y los pentecostales trinitarios entre los que se destaca Las Asambleas de Dios. Principales Grupos Unitarios Actualmente son numerosos los grupos que sostienen la creencia unitaria y hay muchas divisiones internas en sus afirmaciones, pero coinciden en negar que Jess es Dios. Dentro

de los grupos ms importantes se encuentran los Testigos de Jehov (para los cuales Jess es el primer ser creado por Dios, un ser divino que cumple diferentes papeles en el propsito de Dios; entre estos figuran: El Hijo Primognito de Dios, el Obrero Maestro de la Creacin, Miguel el Gran Prncipe, La Palabra o Vocero de Dios, entre otros), los Cristadelfianos (para los cuales Jess es un hombre divino pero inferior a Dios), la Asociacin Unitaria Universal, la Iglesia de la Ciencia Cristiana, algunos de los llamados grupos Judos Mesinicos. Principales Grupos de la Unicidad de Dios Dentro del cristianismo, la doctrina de la Unicidad de Dios, identifica a los pentecostales del nombre de Jesucristo. En el mundo hay muchas agrupaciones pentecostales apostlicas, ms congregaciones independientes. Ninguna de estas agrupaciones u organizaciones argumenta ser soberana o estar por encima de las dems, y en su mayor parte disfrutan de buena confraternidad las unas con las otras. Las principales organizaciones pentecostales apostlicas que hoy en da existen, son: la Iglesia Pentecostal Unida Internacional,la (Iglesia pentecostal unida de Colombia) las Asambleas Pentecostales del Mundo, la Iglesia de Dios Apostlica Santa y Victoriosa, Las Asambleas del Seor Jesucristo, la Iglesia del Camino Bblico de Nuestro Seor Jesucristo Mundial, la Iglesia de Nuestro Seor Jesucristo de la Fe Apostlica, la Iglesia Apostlica de Pentecosts de Canad, la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, la Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess, la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, La Verdadera Iglesia de Jess, y la Iglesia del Espritu Santo de Jess.