You are on page 1of 17

http://www.scribd.com/doc/47083111/Kebudayaan-Ambon BAB IKEBUDAYAAN AMBON A.

IDENTIFIKASI BUDAYA AMBON Ambon adalah sebuah suku yang mendiami daerah kepulauanyang sekarang terletak di Provinsi Maluku. Nama Maluku sendirisebenarnya berasal dari bahasa Arab, yakni al-muluk. Penamaantersebut dikarenakan yang membuat peta daerah Maluku adalahp a r a s a r j a n a g e o g r a f i A r a b . T e t a p i s e t e l a h B e l a n d a m a s u k , k a t a tersebut dirubah menjadi Maluku.Maluku didominasi oleh ras suku bangsa Melania Pasifik, yangm a s i h b e r k e r a b a t d e n g a n F i j i , T o n g a , d a n b e b e r a p a b a n g s a kepulauan yang tersebar di kepulauan Samudera Pasifik. Sementarai t u s u k u p e n d a t a n g k e b a n y a k a n b e r a s a l d a r i d a e r a h B u t o n , Makassar, Bugis, Cina dan Arab. Maluku juga memiliki ikatan tradisid e n g a n b a n g s a - a n g s a k e p u l a u a n p a s i f i k seperti bahasa, lagudaerah, makanan, perangkat peralatan r u m a h t a n g g a d a n a l a t musik.Orang-orang suku Ambon umumnya memiliki kulit gelap, rambuti k a l , k e r a n g k a t u l a n g b e s a r d a n k u a t . P r o f i l t u b u h m e r e k a lebihatletis dibandingkan dengan suku lain di Indonesia d i k a r e n a k a n aktifitas utama mereka merupakan aktifitas laut seperti berlayar dan bernenang.Pendukung kebudayaan di Maluku terdriri dari ratusan sub suku,y a n g d a p a t d i i n d i k a s i k a n d a r i p e n g g u n a b a h a s a l o k a l y a n g diketahui masih aktif dipergunakan s e b a n y a k 1 1 7 d a r i j u m l a h bahasa lokal yang pernah ada. Meskipun masyarakat di daerah inimencerminkan karakteristik yang multikultur, tetapi pada dasarnyamempunyai kesamaan nilai budaya sebagai representasi kolektif.S a l a h satunya adalah filosofi Siwalima yang selama ini telah 1 melemb aga sebagai cara pandang masyarakat tentang kehidupanb e r s a m a d a l a m k e p e l b a g a i a n . D i d a l a m f i l o s o f i i n i , t e r k a n d u n g berbagai pranata yang memiliki nlai umum dan dapat ditemukan diseluruh wilayah Maluku. B.KEHIDUPAN SOSIAL KEMASYARAKATAN Bentuk Desa di AmbonDesa adat suku Ambon dibangun sepanjang jalan utama antarasatu desa dengan desa yang lain saling berdekatan, atau bisa jugad a l a m bentuk kelompok yang terdiri dari rumah-rumah y a n g dipisahkan oleh tanah pertanian. Bentuk kelompok kecil r u m a h - rumah itu disebut Soa. Rumah asli Ambon, sama seperti di Nias,M e n t a w a i , B u g i s T o r a j a , d a n s u k u l a i n n y a d i I n d o n e s i a , dibangund e n g a n t i a n g k a y u y a n g t i n g g i . B e b e r a p a S o a y a n g l e t a k n y a berdekatan satu dengan yang lain dalam sebuah k a m p u n g y a n g disebut dengan Aman. Kumpulan dari beberapa Aman disebutd e n g a n D e s a y a n g j u g a d i s e b u t d e n g a n N e g a r i d a n dipimpinoleh seorang Raja yang diangkat dari klen-klen tertentu y a n g memerintah secara turun-temurun, dan kekuasaan di dalam negaridibagi-bagi untuk seluruh klen dalam komunitas negeri. Pusat darisebuah Negari dapat dilihat dengan adanya balai pertemuan, rumahraja, gereja, masjid, rumah alim ulama, toko, dan kandang berbagaihewan peliharaan.Dalam proses sosio-historis, negari-negari ini

mengelompokdalam komunitas agama tertentu, sehingga timbul dua kelompokmasyarakat yang berbasis agama, yang kemudian dikenal dengans e b u t a n A m b o n S a r a n i d a n A m b o n S a l a m . P e m b e n t u k a n negeriseperti in memperlihatkan adanya suatu totalitas kosmos y a n g mengentalkan solidaritas kelompok, namun pada dasarnya rentanterhadap kemungkinan konflik. Oleh sebab itu, dikembangkanlahs u a t u p o l a manajemen konflik tradisional sebagai pencerminan 2 kearifan pengetahuan lokal guna mengatasi kerentanan konfliks e p e r t i P e l a , G a n d o n g ; y a n g d i y a k i n i m e m p u n y a i k e k u a t a n supranatural yang sangat mempengaruhi p e r i l a k u s o s i a l k e d u a kelompok masyarakat ini; dan hubungan kekerabatan lainnya. C.SISTEM KEMASYARAKATAN Dalam kehidupan masyarakat Maluku pada umumnya danA m b o n p a d a k h u s u s n y a , h u b u n g a n p e r s a u d a r a a n a t a u kekeluargaan terjalin atau terbina sangat akrab dan kuat antarasatu desa atau kampung dengan desa a t a u k a m p u n g y a n g l a i n . Hubungan kekeluargaan ata persaudaraan yang terbentuk secaraa d a t d a n m e r u p a k a n b u d a y a o r a n g M a l u k u a t a u A m b o n y a n g sangat dikenal oleh orang luar itu dinamakan dengan istilah "PELA".H u b u n g a n p e l a i n i d i b e n t u k o l e h p a r a d a t u k a t a u p a r a l e l u h u r dalam ikatan yang begitu kuat. Ikatan pela ini hanya terjadi antarad e s a k r i s t e n d e n g a n d e s a k r i s t e n d a n j u g a d e s a k r i s t e n d e n g a n desa islam. Sedangkan antara desa Islam dengan desa Islam tidakterlihat (Frank L. Cooley, Mimbar dan Takhta, Jakarta: PSH, 1987,h l m 1 8 3 ) . D e n g a n d e m i k i a n , w a l a u p u n a d a d u a a g a m a b e s a r d i Maluku (Ambon), akan tetapi hubungan mereka memperlihatkanhubungan persaudaraan ataupun kekeluargaan yang begitu kuat.Namun seperti ungkapan memakan si buah malakama atau sepertitertimpa durian runtuh, hubungan kekeluargaan atau persaudaraany a n g b e g i t u k u a t p u n m e n d a p a t c o b a a n y a n g s a n g a t b e s a r , sehingga tidak dapat disangkali bahwa hubungan yang begitu kuatdan erat, ternyata pada akhirnya bisa diruntuhkan oleh kekuatanp o l i t i k y a n g m e n j a d i k a n a g a m a s e b a g a i alat pemicu kerusuhany a n g s e m e n t a r a b e r g e j o l a k d i M a l u k u ( A m b o n ) , y a n g s a m p a i sekarang sulit untuk dicari jalan keluarnya.H u b u n g a n persaudaraan dan kekeluargaan yang begitu kuatd i p a t a h k a n dengan kekuatan agama yang dilegitimasi o l e h kekuatan politik hanya karena kepentingan-kepentingan big b o s atau orang-orang tertentu. Apakah budaya "Pela (Gandong)" bisam e n j a d i j e m b a t a n l a g i u n t u k m e w u j u d k a n r e k o n s i l i a s i d i M a l u k u (Ambon)? Inilah yang masih merupakan pergumulan. 4 Seperti telah dijelaskan sebelumnya bahwa setiap S o a dipimpin oleh seorang kepala Soa, yang bertugas mengerjakan u r u s a n a d m i n i s t r a s i h a r i a n , b a i k i t u u r u s a n t r a d i s i o n a l ,

maupunu n t u k u r u s a n p e m e r i n t a h a n I n d o n e s i a . S e d a n g k a n beberapakesatuan Soa yang disebut dengan Negari, dipimpin olehseorang raja yang diangkat berdasarkan k e t u r u n a n . T e t a p i walaupun raja diangkat berdasarkan keturunan, aturan adat sukuAmbon dalam memilih suatu pemimpin, pada umumnya dilakukandengan cara pemilihan dengan cara pemungutan suara.Berikut adalah beberapa Sanitri atau pejabat tradisional dalamkehidupan sosial masyarakat Suku Ambon : Tuan tanah Seseorang yang ahli dalam bidang pertanahan dan kependudukan Kapitan Seseorang yang ahli dalam peperangan Kewang Seseorang yang bertugas untuk menjaga hutan Marinyo S e s e o r a n g y a n g b e r t u g a s m e m b e r i k a n b e r i t a d a n p e n g u m u m a n . Dalam kemasyarakatan Suku Ambon, banyak dijumpai Organisasi-organisasi kemasyarakatan yang memiliki berbagi macam visi danm i s i . B e r i k u t b e b e r a p a c o n t o h o r g a n i s a s i k e m a s y a r a k a t a n S u k u Ambon : Patalima Lima bagian, merupakan orang-orang yang tinggal di sebelah timur.Namun dilihat dari sejarah di mana Suku Ambon pernah dikuasaioleh Ternate dan Tidore, organisasi ini nampaknya dibentuk untukm e n u n j u k k a n p e n g a r u h k e r a j a a n T e r n a t e d a n T i d o r e , d a n j u g a untuk membantu pertahanan dari serangan musuh. Jajaro Organisasi kewanitaan Suku Ambon 5 Ngungare Organisasi kepemudaan Pela Keras Organisasi antar Soa yang fokus pada kegiatan kerjasama s u a t u proyek antar Soa, peperangan, dan lain-lain. Pela Minum Darah Hampir sama dengan Pela Keras. Organisasi ini mengikat persatuanmereka dengan cara meminum, darah mereka masing-masing yangdicampur menjadi satu. Pela Makan Sirih Organisasi antar Soa yang fokus pada bidang pembangunan masjid,gereja, dan sekolah Muhabet Organisasi yang mengurus semua kegiatan upacara kematian Patasiwa sembilan bagian, merupakan kelompok orang-orang Alifuru yangbertempa tinggal di sebelah baratsungai mala sampai ke Teluk upaputih di sebelah selatan. Patasiwa dibagi menjadi dua kelomp[oky a i t u p a t a s i w a h i t a m d a n p a t a s i w a p u t i h . P a t a s i w a h i t a m w a r g a - warganya di tato, sedangkan patasiwa putih tidak. Pengertian Pela Pela berasal dari kata "Pila" yang berarti "buatlah sesuatu untukbersama". Sedangkan jika ditambah dengan akhiran -tu, menjadi "pilatu", artinya adalah menguatkan, usaha agar

tidak mudah rusuha t a u p e c a h . T e t a p i j u g a a d a y a n g m e n g h u b u n g k a n k a t a pela inidengan pela-pela yang berarti saling membantu atau menolong.Dengan beberapa pengertian ini, maka dapat dikatakana b a h w a PELA adalaah suatu ikatan persaudaraan atau kekeluargaan antaradua desa atau lebih dengan tujuan saling membantu atau menolong dsatu dengan yang lain dan saling merasakan senasib penderitaan.D a l a m a r t i b a h w a s e n a n g d i r a s a k a n b e r s a m a b e g i t u p u n s u s a h dirasakan bersama (Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Maluku,D e p a r t e m e n P e n d i d i k a n d a n K e b u d a y a a n , 1 9 7 7 / 1 9 7 8 , h l m 2 7 ) . Ikatan pela ini diikat dengan suatu sumpah dan dilakukan dengancara minumdarah yang diambil dari jari-jari tangan yang dicampurdengan minuman keras lokal maupun dengan cara memakan sirihp i n a n g . H u b u n g a n p e l a i n i b i a s a n y a t e r j a d i k a r e n a a d a p e r i s t i w a yang melibatkan kedua kepala kampung atau desa, dalam rangkasaling membantu dan menolong satu sama lain. Dalam ikatan pelaini memiliki serangkaian nilai dan aturan yang mengikat masing-masing pribadi yang tergabung dalam persekutuan persaudaraana t a u k e k e l u a r g a a n i t u . A t u r a n i t u a n t a r a l a i n a d a l a h : t i d a k b o l e h menikah sesama pela atau saudara sekandung dalam pela. Jika hali n i d i l a k u k a n m a k a a k a n t e r j a d i h a l - h a l y a n g tidak diinginkan ataut e r j a d i h u k u m a n b a g i y a n g m e l a n g g a r a n y a ( o p . c i t . , C o o l e y , h l m 184). Jenis-Jenis Pela a) Pela Keras Atau Pela Minum DarahD i k a t a k a n d e m i k i a n o l e h k a r e n a p e l a i n i ditetapkan melaluisumpah para pemimpin leluhur kedua belah pihak dengan caram e m i n u m d a r a h y a n g d i a m b i l d a r i j a r i j a r i m e r e k a y a n g dicampur dengan minuman keras lokal dari satu gelas. Hal inim e m a t e r a i k a n s u m p a h p e r s a u d a r a a n u n t u k selama-lamanya.P e l a i n i b i a s a n y a a t a u u m u m n y a a d a l a h hasil dari keadaanperang. Artinya bahwa setelah k e d u a k a p i t a n d a r i d u a d e s a tersebut saling bertarung dan pada akhirnya tidak ada yang bisas a l i n g m e n g a l a h k a n , m a k a d i a n g k a t s u m p a h u n t u k mengakhirip e r m u s u h a n i t u . S u m p a h i t u d i m a k s u d k a n untuk mengikat" p e r s a u d a r a a n d a r a h " u n t u k s e l a m a n y a . S e h i n g g a d a l a m 7 p e r k e m b a n g a n n y a j i k a y a n g s a t u m e r e k a s u s a h a t a u memerlukan bantuan, maka yang l a i n h a r u s m e m b a n t u . I n i l a h komitmen yang sudah merupakan kewajiban ataupun keharusan.S e m u a w a r g a d a r i d e s a - d e s a y a n g a n g k a p e l a i n i t i d a k t e r l e p a s dari tuntutan-tuntutan, antara lain:- tidak boleh menikah- saling membantu dan memikul beban.P e l a k e r a s i n i b i a s a d i s e b u t j u g a d e n g a n p e l a t u n i a t a u p u n p e l a batukarang.b) Pela Lunak Atau Pela Tampa Sirih J e n i s p e l a i n i t i d a k d i i k a t d e n g a n s u m p a h y a n g m e m a k a i darah, tetapi hanya dengan memakan sirih pinang. Ikatan pelai n i t e r j a d i k a r e n a b e r t e m u d a l a m s i t u a s i y a n g m e n g u n d a n g untuk saling membantu, misalnya pada saat terjadi angin ributa d a y a n g m e n o l o n g n y a . A t a u p u n j u g a p e l a j e n i s i n i terbentukmelalui kegiatan masohi atau bantuan tenaga dari satu desapada desa lain. Pela ini tidaklah keras, karena tidak

d i l a r a n g untuk menikah sesama pela.c) Pela Ade KakaP e l a j e n i s i n i p a d a umumnya merupakan hasil pertemuankembali antara adik-kakak yang bersaudara dimana tadinyaberpencar dan telah membentuk kampung sendiri. Umumnyapela saudara ini berlangsung antara k a m p u n g - k a m p u n g y a n g beragama kristen dan Islam. Pela ini biasanya dikenal dengannama Pela Gandong. Dengan demikian dapat dikatakan bahwaw a l a u p u n a d a b e r b a g a i j e n i s p e l a a k a n t e t a p i s e m u a n y a mempunyai hakekat yang satu, yaitu ikatan persaudaraan ataukekeluargaan yang berlangsung untuk selamanya karena d i i k a t dengan sumpah darah. 8 Panas Pela Panas Pela adalah suatu kegiatan yang dilakukan setiap tahuna n t a r a desa yang telah sama-sama mengankat sumpah d a l a m ikatan pela untuk mengenangkan kembali peristiwa a n g k a p e l a yang terjadi pada awalnya. Selain itu juga kegiatan panas pela i n i j u g a p a d a i n t i n y a a d a l a h u n t u k l e b i h m e n g u a t k a n , m e n g u k u h k a n hubungan persaudaraan dan kekeluargaan. Hubungan Budaya Pela Dengan Rekonsiliasi P a d a h a k i k a t n y a p e l a t e l a h m e n g a n d u n g u n s u r r e k o n s i l i a s i . Oleh karena dalam budaya pela itu sendiri dinyatakan bagaimanaikatan yang kuat dalam menjalin kedamaian ata kehidupan yangsaling merasakan susah dan senang secara bersama. Akan tetapid e n g a n m e l i h a t s i t u a s i y a n g t e r j a d i a k h i r - a k h i r i n i y a n g menumbangkan ikatan pela oleh karena ikatan agama yang begituk u a t k a r e n a permainan politik yang menggunakan agama sebagaik e n d a r a a n , m a k a t i d a k d a p a t d i s a n g k a l , p a s t i s e m u a o r a n g a k a n bertanya mengapa ikatan persaudaraan yang begitu kuat mengikath u b u n g a n a n t a r a d e s a y a n g s a t u d e n g a n y a n g l a i n , a p a l a g i i k a t a n agama dapat runtuh. Inilah suatu pergumulan.D. SISTEM KEKERABATAN S i s t e m k e k e r a b a t a n o r a n g A m b o n b e r d a s a r k a n h u b u n g a n p a t r i l i n e a l y a n g d i i r i n g i p o l a m e n e t a p p a t r i l o k a l . K e s a t u a n kekerabatan amat penting yang lebih besar dari keluarga batihadalah mata rumah a t a u f a m y a i t u s u a t u k e l o m p o k k e k e r a b a t a n yang bersifat patrilinal.M a t a rumah penting dalam hal mengatur perkawinan warganyasecara exogami dan d a l a m h a l m e n g a t u r p e n g g u n a a n t a n a h - t a n a h deti yaitu tanah milik kerabat patrilineal. 9 Disamping kesatuan kekerabatan yang bersifat unilateral itu ada j u g a k e s a t u a n l a i n yang lebih besar dan bersifat bilateral yaitufamili atau k i n d r e d . F a m i l i m e r u p a k a n k e s a t u a n k e k e r a b a t a n d i sekeliling individu yang terdiri dari warga-warga yang masih hidupd a r i m a t a r u m a h a s l i y a i t u s e m u a k e t u r u n a n k e e m p a t n e n e k moyang. E.MATA PENCAHARIAN

Mata pencaharian orang Ambon pada umumnya a d a l a h pertanian di ladang. Dalam hal ini orang membuka sebidang tanahdi hutan dengan menebang pohon-pohon dan membakar batang-batang serta dahan-dahan yang telah kering. Ladang-ladang yangt e l a h d i b u k a d e n g a n c a r a d e m i k i a n h a n y a d i o l a h s e d i k i t d e n g a n tongkat kemudian ditanami tanpa irigasi. Umumnya tanaman yangmereka tanam adalah kentang, kopi, tembakau, cengkih, dan buah-buahan. Selain itu, orang Ambon juga sudah menanam padi denganteknik persawahan Jawa.S a g u a d a l a h m a k a n a n p o k o k o r a n g A m b o n p a d a u m u m n y a , walaupun sekarang beras sudah biasa mereka makan. Akan tetapib e l u m m e n g g a n t i k a n s a g u s e l u r u h n y a . T e p u n g s a g u d i c e t a k menjadi blok-blok empat persegi dengan daun sagu dan dinamakantuman. Cara orang Ambon makan sagu dengan membakar tumanatau dengan memasaknya menjadi bubur kental (pepedu).D i s a m p i n g pertanian, orang Ambon kadang-kadang jugam e m b u r u b a b i h u t a n , r u s a d a n b u r u n g k a s u a r i . M e r e k a menggunakan jerat dan lembing yang dilontarkan dengan jebakan.H a m p i r s e m u a p e n d u d u k p a n t a i m e n a n g k a p i k a n . O r a n g menangkap ikan dengan berbagai cara, yaitu dengan kail, kait,harpun dan juga jaring. Perahu-perahu mereka d i b u a t d a r i s a t u batang kayu dan dilengkapi dengan cadik yang dinamakan perahusemah. Perahu yang lebih baik adalah perahu yang dibuat orang-o r a n g t e r n a t e y a n g d i n a m a k a n p a k a t o r a . P e r a h u - p e r a h u b e s a r untuk berdagang di Amboina dinamakan jungku atau orambi. F.AGAMA DAN ADAT Mayoritas penduduk di Maluku memeluk agama Kristen danIslam. H a l i n i d i k a r e n a k a n p e n g a r u h p e n j a j a h a n P o r t u g i s d a n Spanyol sebelum Belanda yang telah menyebarkan kekristenan danpengaruh kesultanan Ternate dan Tidore yang menyebarkan Islamdi wilayah Maluku.P e m a n t a p a n k e r u k u n a n h i d u p beragama dan antar umatberagama masih mengalami g a n g g u a n k h u s u s n y a s e l a m a pertikaian sosial di daerah ini. R e d e f i n i s i d a l a m r a n g k a r e p o s i s i agama sebagai landasan dan kekuatan moral, spiritual serta etikadalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara harusmendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh melalui pendidikanagama agar dapat mendorong munculnya kesadaran masyarakatbahwa perbedaan suku, agama ras dan golongan, pada hakekatnyamerupakan anugerah Tuhan Yang Maha Kuasa. Terkait dengan itu,maka peran para pemuka agama dan institusi-institusi keagamaandalam mendukung terciptanya keserasian dan keselarasan hidupb e r d a s a r k a n s a l i n g m e n g h o r m a t i d i a n t a r a s e s a m a d a n a n t a r sesama umat beragama. 12 G . U P A C A R A A D A T Antar Sontong Antar sontong yaitu para nelayan berkumpul menggunakan perahud a n l e n t e r a u n t u k mengundang cummi-cumi dari dasar lautmengikuti cahaya l e n t e r a m e r e k a m e n u j u p a n t a i d i m a n a masyarakat sudah menunggu mereka untuk menciduk mereka darilaut.

Pukul Manyapu Pukul manyapu adalah acara adat tahunan yang dilakukan di DesaMamala-Morela yang biasanya dilakukan pada hari ke 7 setelah HariRaya Idul Fitri. H. SISTEM PERKAWINAN Orang Ambon mengenal tiga macam cara p e r k a w i n a n yaitukawin lari, kawin minta dan kawin masuk. Kawin Lari atau Lari Bini adalah sistem perkawinan yang palinglazim. Hal ini terutama disebabkan karena orang Ambon umumnyalebih suka menempuh jarak pendek untuk menghindari prosedurperundingan dan upacara. Kawin lari sebenarnya tidak diinginkand a n dipandang kurang baik oleh kaum kerabat wanita namundisukai o l e h p i h a k p e m u d a . T e r u t a m a k a r e n a p e m u d a h e n d a k menghindari k e k e c e w a a n m e r e k a b i l a d i t o l a k d a n m e n g h i n d a r i malu dari keluarga pemuda karena rencana perkawinan anaknyaditolak oleh keluarga wanita. Bisa juga karena takut keluarga wanitamenunggu sampai mereka bisa memenuhi segala persyaratan adat.Bentuk perkawinan ang kedua adalah Kawin Minta yang terjadia p a b i l a s e o r a n g p e m u d a t e l a h m e n e m u k a n s e o r a n g g a d i s yangh e n d a k d i j a d i k a n i s t r i , m a k a i a a k a n m e m b e r i t a h u k a n h a l i t u kepada orang tuanya. Kemudian mereka mengumpulkan anggota famili u n t u k m e m b i c a r a k a n m a s a l a h i t u d a n m e m b u a t r e n c a n a perkawinan. Disini diperbincangkan pula pengumpulan kekayaan 13 untuk membayar mas kawin, perayaan perkawinan dan sebagainya.A k a n t e t a p i c a r a perkawinan semacam ini umumnya kurangdiminati terutama b a g i k e l u a r g a a n g k u r a n g m a m p u k a r e n a membutuhkan biaya yang besar.B e n t u k p e r k a w i n a n y a n g k e t i g a a d a l a h Kawin Masuk atau Kawin Manua . Pada perkawinan ini, pengantin pria tinggal dengankeluarga wanita . Ada tiga sebab utama terjadinya perkawinan ini:1 . K a r e n a k a u m k e r a b a t s i p r i a t i d a k m a m p u m e m b a y a r m a s kawin secara adat.2 . K a r e n a k e l u a r g a s i g a d i s h a n y a memiliki anak tunggal dant i d a k p u n y a a n a k l a k i - l a k i s e h i n g g a s i g a d i s h a r u s memasukkan suaminya ke dalam k l e n a y a h n y a u n t u k menjamin kelangsungan klen.3 . K a r e n a a y a h s i p e m u d a t i d a k b e r s e d i a m e n e r i m a m e n a n t u perempuannya yang disebabkan karena perbedaan statusatau karena alasan lainnya.O r a n g - o r a n g y a n g b e r a g a m a I s l a m p a d a u m u m n y a m e n i k a h sesuai dengan hukum Islam. Namun disini juga terjadi hal yangsama,

yaitu apabila sang suami belum mampu membayar maskawin menurut adat maka wanita itu tidak perlu ikut bersamasuaminya. Selain wajib membayar mahar (mas kawin menuruthukum Islam), pengantin laki-laki juga harus membayar hartaa d a t y a n g berupa sisir mas, gong dan madanolam . S e c a r a umum, poligini diijinkan, kecuali bagi mereka yang beragamaNasrani. BAB IIPRODUK BUDAYA A . B U S A N A T R A D I S I O N A L A M B O N A m b o n m e r u p a k a n i b u k o t a p r o p i n s i M a l u k u y a n g b e r a d a d i kawasan Maluku Tengah. Keberadaan busana adat Ambon, tidakh a n y a didominasi oleh busana yang dikenakan pada s a a t menghadiri upacara-upacara saja, melainkan tampak juga dalambusana seharihari. Meskipun busana adat yang biasa dipakai dalammelaksanakan aktivitas sehari-hari termasuk jarang digunakan lagisaat ini, keberadaannya tetap penting untuk diungkapkan sebagaigambaran kekhasan busana mereka di masa lalu.Ada beberapa contoh busana yang pada zaman dahulu pernahmenjadi busana sehari-hari yang digunakan untuk bekerja atau dir u m a h . C e l a n a k e s a t a u h a n s o p , y a k n i c e l a n a a n a k - a n a k y a n g dibuat dari beraneka macam kain dan dijahit sesuai dengan seleram a s i n g m a s i n g . K e b a y a m a n a m p a l , y a i t u k e b a y a c i t a b e r l e n g a n hingga sikut yang dijahit dengan cara menambal beberapa potongkain yang telah diatur dan disusun sedemikian rupa dengan rapih.Kebaya jenis ini bisanya berpasangan dengan kain palekat, yangs u d a h t i d a k d i p a k a i u n t u k b e r p e r g i a n o l e h k a u m w a n i t a . K e b a y a m a n a p a l y a n g s u d a h t a m p a k j e l e k a t a u s u d a h t i d a k p a n t a s l a g i untuk dikenakan di rumah, biasanya dipakai sebagai busana kerjay a n g d i s e b u t k e b a y a waong. Bila mereka akan bepergian, jenisb u s a n a n y a m a s i h t e t a p b e r u p a kebaya cita berlengan panjanghingga ujung jari yang kemudian d i l i p a t , l e n g k a p d e n g a n k a i n pelekat. Selain busana sehari-hari yang telah disebutkan tadi, masiha d a l a g i b u s a n a l a i n y a n g k h u s u s n y a d i p a k a i o l e h u n t u k k a u m wanita yang merupakan pendatang dari kepulauan Lease dan telahm e n e t a p d i A m b o n r a t u s a n t a h u n l a m a n y a . M e r e k a b i a s a n y a mengenakan baju cele, yakni sejenis kebaya berlengan pendek, daribagian leher ke arah dada terbelah sepanjang 15 sentimeter tanpakancing. Bila akan bepergian, mereka akan melengkapinya dengansapu tangan. Untuk busana kerja di rumah atau dikebun, baju celet e r s e b u t d i j a h i t d e n g a n p a n j a n g l e n g a n h i n g g a s i k u t , a t a u masyarakat menyebutnya baju cele tangan sepanggal.S e m e n t a r a i t u k a u m p r i a d i A m b o n mengenakan busana yangt e r d i r i a t a s b a j u k u r u n g y a n g b e r l e n g a n p e n d e k d a n t i d a k berkancing, dilengkapi dengan celana k a r t o u y a k n i c e l a n a y a n g pada bagian atasnya terdapat tali yang dapat ditarik dan diikatkan.K h u s u s u n t u k k a u m p r i a y a n g t e l a h l a n j u t u s i a , c e l a n a y a n g dipakainya disebut celana Makasar yang panjangnya sedikit dib a w a h l u t u t d a n s a n g a t l o n g g a r . S e d a n g k a n b u s a n a y a n g dikenakan pada saat bepergian, biasanya terdiri atas baju baniangy a k n i baju berbentuk kemeja yang berlengan panjang d a n berkancing, dengan leher agak tertutup. Pasangannya

a d a l a h celana panjang berikut topi yang dikenakan di kepala.P e n a m p i l a n g a y a b e r b u s a n a w a r g a m a s y a r a k a t A m b o n p a d a saat menghadiri upacara adat clan upacara keagamaan berbedad e n g a n y a n g d i k e n a k a n s e h a r i - h a r i . W a l a u p u n m o d e l b a j u n y a sama, tapi kualitas bahan yang digunakan b e r b e d a . B u s a n a a d a t yang dikenakan dalam kesempatan tersebut biasanya hitam polosa t a u w a r n a d a s a r h i t a m . K e c u a l i p a d a s a a t u p a c a r a s i d i y a k n i upacara pengukuhan pemuda clan pemudi untuk menjadi pengiringKristus yang setia. Pada saat itu busana hitam ini ditabukan ataudilarang digunakan.Busana dalam upacara keagamaan biasanya lebih lengkap lagi.Busana wanitanya terdiri atas baju dan kain hitam atau kebaya dank a i n h i t a m . D i l e n g k a p i d e n g a n k a e n g p i k o l , y a k n i k a i n h i t a m berhiaskan manik-manik yang disandang di bahu kiri; kole, yaknib a j u d a l a m a t a u k u t a n g y a n g d i p a k a i s e b e l u m m e n g e n a k a n b a j u 17 atau kebaya hitam; lenso pinggang, yakni sapu tangan berwarnap u t i h y a n g k i n i t e l a h j a r a n g d i l e t a k k a n d i p i n g g a n g m e l a i n k a n hanya dipegang saja. Sementara itu busana prianya terdiri atasb a n i a n g , k e b a y a h i t a m , d a n c e l a n a p a n j a n g , J e n i s b u s a n a l a i n , khususnya dalam upacara sidi, d i p a k a i o l e h k a u m r e m a j a y a n g berasal dari golongan bangsawan diantaranya baju tangan kancing,y a k n i b a j u c e l e b e r l e n g a n p a n j a n g d e n g a n k a n c i n g p a d a pergelangan tangannya; busana rok, yang terdiri atas kebaya putihberlengan panjang dan berkancing pada pergelangannya, pendingpengikat pinggang yang terbuat dari perak, bersepatu dengan kausk a k i p u t i h ; d a n s e p e r a n g k a t b u s a n a y a n g t e r d i r i a t a s b a j u p u t i h panjang, sepatu berwarna putih, dan kaus tangan berwarna putih.Adapun busana yang dikenakan pada saat berlangsung upacaraadat seperti pelantikan raja, pembersihan negeri, penerimaan tamu,dan lain-lain pada dasarnya hampir sama. Hanya ada penambahantertentu pada kelengkapan busana mereka. Busana raja terdiri atasb a j u h i t a m , c e l a n a h i t a m , l e n s o b o d a s i d i l i l i t k a n d i l e h e r , p a t a l a d i s a l e m p a n g d i d a d a , p a t a l a d i p i n g g a n g , d a n t o p i . B e g i t u p u l a kaum wanitanya yang memakai baju hitam seperti baju cele . Paratua-tua adat mengenakan baju hitam, celana panjang atau celanaMakasar, salempang, ikat poro atau ikat pinggang. Sedangkan priadewasa lainnya hanya mengenakan baju hitam dan celana panjanghitam tanpa menggunakan alas kaki.B . M A K A N A N T R A D I S I O N A L - Papeda- SaguC . A L A T M U S I K - Ukulele 18 D . T A R I A N T R A D I S I O N A L - tari perang

BAB IIIPERMASALAHAN, PEMBANGUNAN, DAN MODERNISASI DIAMBON Peristiwa Kerusuhan Yang Terjadi Di AmbonSebelumnya mohon ma'af bagi yang sudah pernah membacanyadan karena artikel ini agak panjang. Paling tidak informasi ini dapatm e m b e r i k a n s e d i k i t g a m b a r a n k e p a d a k i t a a t a s r u n t u t a n p e r i s t i w a kerusuhan yang terjadi di Ambon. Sejarah Islam Di Ambon Pembantaian, penghancuran, pembakaran, penjarahan danpengusiran secara besar-besaran di Ambon agaknya tak p e r n a h terbayangkan masyarakat muslim Ambon. Ambon yang dulunya sejukdan damai, kini berubah menjadi daerah yang paling mencekam danmenakutkan, khususnya bagi

umat Islam Ambon.Menilik bentuk kerusuhan, sasaran penghancuran dan korban yangteraniaya, maka dapat dipastikan bahwa kerusuhan tersebut benar-benar karena masalah SARA, khususnya agama, meskipun bukan inif a k t o r s a t u - s a t u n y a . B a h k a n , p e r i s t i w a y a n g m e m a l u k a n i t u b u k a n sekedar bernuansa SARA, tetapi merupakan potret sebuah kebiadabany a n g k e j i t e r h a d a p u m a t I s l a m . K e j a d i a n i n i s e k a l i g u s m e n j a d i pelajaran bagi bangsa Indonesia, b a h w a d i m a n a I s l a m m i n o r i t a s d i situ Islam selalu ditindas. Potensi Konflik Sebenarnya dalam masyarakat Ambon tersimpan potensi konfliky a n g c u k u p b e s a r , m e s k i p u n k a t a n y a d i s a n a a d a b u d a y a p e l a gandong. Potensi konflik tersebut terlihat pada komposisi Islam-Kristeny a n g b e r i m b a n g d a n s e l a m a i n i terjadi musabaqah dalam ekonomi, 20 p o l i t i k d a n a g a m a . P o t e n s i t e r s e b u t s e m a k i n m e m a n a s k e t i k a a r u s reformasi bergulir dan kepemimpinan politik berada di tangan Habibieyang diisukan ingin lebih melancarkan Islamisasi, termasuk politik.S e c a r a p s i k o l o g i s , k e t e r a n c a m a n o r a n g orang Maluku semakinterasa, dengan naiknya Habibie di panggung politik n a s i o n a l y a n g dianggap sebagai representasi kekuatan Islam Sulawesi. Sasaran Penghancuran Dan Pembantaian Fakta membuktikan bahwa sasaran penghancuran dan pembantaianadalah umat Islam. Orang Islam diklaim sebagai pendatang dan Islamd i p a n d a n g s e b a g a i a g a m a a s i n g , b u k a n a g a m a p e n d u d u k a s l i . Padahal, kalau kita mau jujur pada sejarah, ternyata Islamlah agamay a n g l e b i h a w a l d a t a n g k e A m b o n d a r i p a d a K a t h o l i k a t a u P r o t e s t a n yang dibawa penjajah Portugis dan Belanda. Dan harus dicatat bahwaIslam telah berhasil meletakkan fondasi kebudayaan Ambon dengannuansa Islami.B a n g s a E r o p a y a n g p e r t a m a s e k a l i d a t a n g k e M a l u k u a d a l a h Portugis (1511). Selain mengeruk kekayaan alamnya, mereka jugam e m p e r k e n a l k a n a g a m a K r i s t e n . P a d a t a h u n 1 6 0 5 Belanda yangm e n g a n u t K r i s t e n P r o t e s t a n m e r e b u t b e n t e n g P o r t u g i s d a n mengusirnya.K e t i k a t e r j a d i p e r a n g reformasi di Eropa, orang Belanda yangProtestan memerangi dan m e m b a s m i o r a n g - o r a n g P o r t u g i s y a n g Khatolik. Karena itu, sampai t a h u n 1 9 5 0 a g a m a P r o t e s t a n m e n j a d i dominan di Ambon.Namun, sekali lagi harus dicatat, bahwa Islam jauh lebih dahuluberkembang di Ambon. Islam mulai masuk ke daerah ini sejak abad ke7 . S e d a n g k a n K h a t o l i k a b a d k e 1 6 . P r o t e s t a n a b a d 1 7 . J a d i y a n g meletakkan budaya kehidupan Maluku sebenarnya adalah Islam. T a p i , s a n g a t d i s a y a n g k a n , b u k u s e j a r a h y a n g a d a , s e n g a j a diselewengkan. Dalam sejarah yang ditulis "Belanda" itu, hubungan 21 A r a b - I n d o n e s i a p a d a a b a d - a b a d a w a l i t u d i h i l a n g k a n . S e o l a h - o l a h Hindu dan China lebih dahulu yang datang ke Maluku. Padahal ThomasArnold dalam buku The Preaching of Islam, menjelaskan, yang masuklebih awal adalah bangsa Arab.Nama Maluku sendiri sebenarnya berasal dari bahasa Arab, yakni al-m u l u k . P e n a m a a n y a n g b e r n u a n s a A r a b i t u d i k a r e n a k a n y a n g membuat peta d a e r a h M a l u k u a d a l a h p a r a s a r j a n a g e o g r a f i A r a b . Tetapi setelah Belanda

masuk, kata tersebut dirubah menjadi Maluku.Di Maluku, sebelum kedatangan bangsa Eropa, Islam berkembangpesat, kerajaan Islam berdiri tegar, seperti Ternate, Tidore. Jadi Islams e b e n a r n y a b u k a n a g a m a b a r u d i M a l u k u . S e j a k a b a d 7 - 1 1 M a l u k u sangat ramai dikunjungi saudagar-saudagar Arab, Persia dan Gujarat.S e l a i n berdagang mereka juga menyebarkan Islam sampai kepadaraja-raja M a l u k u . P a d a a b a d X V d i b a w a h p e n g a r u h S u l t a n T e r n a t e , Tidore dan Hitu, Islam berkembang dengan pesat pada hampir seluruhp u l a u - p u l a u M a l u k u . I s l a m m a s u k d e n g a n j a l a n d a m a i , d a n p e n u h kesejukan, tanpa kekerasan.Dalam ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa selama menjajah,B e l a n d a j u g a m e n y e b a r k a n a g a m a Kristen, sebagaimana pedagangA r a b m e n y e b a r k a n I s l a m . P e n d u d u k A m b o n y a n g m a u m e m e l u k Kristen mendapat perlakuan istimewa dari Kolonial Belanda. Merekalebih berkesempatan dalam pendidikan dan lowongan kerja sebagaitentara dan pegawai Belanda.B e r d a s a r k a n s e j a r a h d i a t a s , d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a s y a r a k a t Maluku sudah lama terintegrasi dalam sistem politik Belanda. Sejak itub e r i b u - r i b u o r a n g A m b o n N a s r a n i m e n i n g g a l k a n k a m p u n g h a l a m a n untuk bekerja pada dinas militer maupun sipil di seluruh nusantara.M e r e k a digunakan sebagai Serdadu Kolonial dalam m e n g u a s a i wilayah-wilayah Nusantara yang belum ditaklukkan. Pengalamanp e n y e r b u a n B e l a n d a k e A c e h p a d a 1 8 7 3 a d a l a h b a g i a n d a r i pengalaman orang-orang Ambon yang terkooptasi oleh penjajah. 22 Pengalaman ini mengubah suasana keterjajahan Ambon Kristen dario r a n g - o r a n g y a n g d i e k s p l o i t a s i h a b i s - h a b i s a n d i b a w a h m o n o p o l i rempah-rempah menjadi orang yang bersekutu dengan Belanda.S e c a r a i d e o l o g i s , a k i b a t k e d u d u k a n i s t i m e w a i n i , b a n y a k o r a n g Nasrani merasa mempunyai hubungan khusus dengan Belanda, karenamempunyai kesamaan agama maupun tugas, teristimewa kemiliteran( R i c h a r d C h a u v e l , d a l a m A u d r e y K a h i n , 1 9 8 5 : 2 4 4 ) . Bila orang-orang Ambon Nashara ikut dalam usaha-usaha kolonial,m a k a u m a t I s l a m A m b o n t a k m a u i k u t s e r t a d a l a m usaha tersebut.S e l a i n k a r e n a B e l a n d a t i d a k m e r e k r u t m e r e k a , u m a t I s l a m j u g a memang tidak mau bersekongkol dengan penjajah zalim. Karena ituu m a t I s l a m t i d a k m a u m e m a s u k i p e n d i d i k a n d i n a s m i l i t e r B e l a n d a . Maka tak aneh, sampai tahun 1920-an di desa-desa Islam tidak adaf a s i l i t a s pendidikan sekuler. Maka wajar, jika hasil sensus 1950m e n u n j u k k a n b a h w a 9 0 % u m a t I s l a m m a s i h b u t a huruf. Jadi,pengalaman orang Ambon Nashara b e r b e d a s e k a l i d e n g a n pengalaman Ambon muslim.O r a n g - o r a n g N a s h a r a d e n g a n b a n t u a n p e n d i d i k a n B e l a n d a mendominasi masyarakat Ambon sedemikian rupa, sehingga banyakorang menyangka bahwa Ambon adalah daerah Kristen semata. Makawajar, jika masyarakat Ambon kemudian menganggap Belanda bukansebagai penjajah. Hal inilah menurut Chauvel, yang mengakibatkanproklamasi Kemerdekaan RI 1945, tak banyak mendapat sambutan disana.Pada tanggal 24 April 1950 Dr. Soumokil memproklamirkan RepublikM a l u k u Selatan (RMS) yang melakukan aksi politiknya s e c a r a kekerasan. Hubungan Islam-Nasrani yang demikian tegang, diperkuatoleh kenyataan bahwa para pemimpin sipil RMS berikut serdadunyayang semua terdiri dari

orang-orang Nashara. Sementara korban paras e r d a d u i t u b a n y a k o r a n g I s l a m . Ketakutan ini beralasan, karenam e n u r u t c a t a t a n C o o r l y ( 1 9 6 8 : 267) jumlah umat Islam terus meningkat yang sebelumnya sekitar 35% menjadi 49% di awal OrdeB a r u . Perkembangan ini dianggap sebagai ancaman bagi Kristen disana. Karena i t u , k e t i k a k e r u s u h a n t e r j a d i t i d a k m e n g h e r a n k a n j i k a bendera RMS dinaikkan di berbagai tempat.K e m b a l i k e p a d a p e r s o a l a n n a s i b k e t e r t i n g g a l a n u m a t Islam diz a m a n p e n j a j a h a n B e l a n d a . B a h w a , e r a k e m e r d e k a a n R I 1 9 4 5 merupakan angin segar dan nafas baru bagi umat Islam Ambon untukm u l a i b e r k e m b a n g . S e c a r a p e r l a h a n e k o n o m i I s l a m m e m b a i k d a n pendidikan semakin meningkat. Pada awal Orde Baru beberapa sarjanam u s l i m m u l a i menduduki posisi-posisi penting di Ambon, meskipunbelum dominan. Baru pasca 1970, banyak putra daerah (pendudukasli) yang muslim, menduduki j a b a t a n - j a b a t a n s t r a t e g i s m u l a i d a r i tingkat propinsi Maluku hingga kecamatan secara adil bukan dominatif.P e r k e m b a n g a n I s l a m y a n g p e s a t d a l a m p o l i t i k , p e n d i d i k a n d a n ekonomi ini , dianggap sebagai ancaman. Ketika era reformasi semakinmengarah kepada penguatan pengaruh muslim. Maka kerusuhan danpembersihan etnispun tak terelakkan.Solusi yang ampuh untuk mengatasinya adalah saling menghormatisesama pemeluk agama, dapat menahan diri , tidak memperturutkankebencian secara emosional dan kembali kepada nilai ajaran agamamasing-masing. Sebab tidak ada satu agamapun yang mengajarkanagar pemeluknya membenci dan memerangi pemeluk agama lain.Pembangunan Dan Modernisasi Portugal Akan Bantu Desa Bersejarahnya di Ambon Ambon (ANTARA News) - Pemerintah Portugal menjanjikan akanm e m b e r i k a n b a n t u a n k e p a d a s e j u m l a h d e s a d i K o t a A m b o n y a n g memiliki sejarah dan nilai historis dengan bangsa dan negaranya, kataDubes Portugal, Jose Imanuel Santos Braga. "Bantuan untuk desa-desay a n g m e m i l i k i h u b u n g a n s e j a r a h d e n g a n P o r t u g a l i n i a k a n segerad i b a n t u g u n a m e m b e r d a y a k a n m a s y a r a k a t n y a , " k a t a D u t a Besar 24 Portugal untuk RI itu kepada ANTARA News, seusai m e l a k u k a n pertemuan dengan Wakil Walikota Ambon, Dra. Olivia L a t u c o n s i n a , Selasa.S e j u m l a h d e s a y a n g a k a n d i b a n t u , m e n u r u t d i a , a d a l a h D e s a Tawiri, Hative Besar, Rumah Tiga dan Galala di Kecamatan Baguala,Desa Batu Merah, Galala, Soya, serta Hatalae di Kecamatan Sirimau. Iam e n g e m u k a k a n , m a s y a r a k a t Portugal selama ini sudah mengenalsecara baik tentang Kota Ambon, namun hanya sebatas dari buku-buku maupun siaran televisi. "Diharapkan bantuan dan kerja samadengan desa-desa di Ambon ini akan lebih mempererat hubungane m o s i o n a l , s e r t a m e n j a d i d a y a t a r i k t e r s e n d i r i b a g i m a s y a r a k a t Portugal untuk berkunjung ke Ambon di masa mendatang," kata Braga.B a n t u a n b a g i d e s a - d e s a t e r s e b u t , d i k a t a k a n n y a , m e r u p a k a n proyek jangka pendek bernilai sekira Rp150 juta hingga Rp300 juta,khususnya untuk pengembangan di bidang kesehatan, pendidikan dank e b e r s i h a n . P e m e r i n t a h P o r t u g a l p u n m e n a r u h p e r h a t i a n b e s a r terhadap kepedulian Pemerintah Kota Ambon dan Pemerintah ProvinsiM a l u k u y a n g m e r a w a t s e c a r a b a i k k o n d i s i

benteng "Victoria" yangmerupakan salah satu peninggalan bangsa Portugis di jantung KotaAmbon, bahkan menjadikannya sebagai salah satu cagar b u d a y a , demikian Jose Braga.S e m e n t a r a i t u , O l i v i a L a t u c o n s i n a m e n y a m b u t b a i k n i a t Pemerintah Portugal membantu desa-desa d i K o t a A m b o n y a n g memiliki keterikatan historis dengan bangsa tersebut. Ia menilai, kerjas a m a i t u a k a n t e r u s d i t i n g k a t k a n h i n g g a m e n j a d i " k o t a bersaudarakembar" (sister city), namun hal yang diprioritaskan baru b e r s i f a t jangka pendek sebagai pintu masuk untuk memperoleh bantuan darinegaranegara Eropa. "Kita fokuskan dulu untuk merealisir program j a n g k a p e n d e k y a n g t e l a h d i s e p a k a t i , s e h i n g g a b e n a r - b e n a r berdampak u n t u k p e m b e r d a y a a n m a s y a r a k a t y a n g t e r p u r u k a k i b a t konflik sejak 1999, terutama pada desa-desa yang memiliki hubungan 25 historis dengan Portugal. Setelah itu barulah dijajaki kerja sama jangkapanjang termasuk kota bersaudara," demikian Olivia Latuconsina.

TAMBAHAN IDENTIFIKASI Pulau Ambon merupakan pulau yang terletak diKepulauan Maluku, diselatan Pulau Seram. Saat ini merupakan letakkota Ambon ibukota dari provinsi Maluku. Kependudukan Suku bangsa Maluku merupakan punduduk asli Pulau Ambon, penduduknya banyakberagamaIslamdanKristen, selain penduduk asli ada juga suku-suku lain di Indonesia yang puluhan tahun menetap di Maluku sepertisuku Buton dari Sulawesi Tenggaradan suku BugisdariSulawesi Selatankehidupan mereka banyak yang bercocok dan pedagang. Sebagian besar penduduk yang beragama Islam mendiami Pulau Ambon bagian Utara (Lei Hitu)dan sebagian besar penduduk yang beragama Kristen mendiami pulau Ambon bagian selatan(Lei Timur). Administrasi wilayah Secara administrasi dalam pemerintahan propinsi Maluku, Pulau Ambon dibagi menjadi dua bagian, bagian utara (Lei Hitu) masuk dalam administrasiKabupaten Maluku Tengahdan bagianselatan (Lei Timur) masuk dalam administrasi Kota Ambon. Sejarah Litografi pemandangan jalanan di Ambon (1883-1889) 27

Kota Ambon mulai berkembang semenjak kedatangan Portugisdi tahun 1513, [1] kemudian sekitar tahun 1575, penguasa Portugis mengerahkan penduduk di sekitarnya untuk membangunbenteng Kota Laha atau Ferangi yang diberi nama waktu itu Nossa Senhora de Anuneiada didataran Honipopu. Dalam perkembangannya sekelompok masyarakat pekerja yang membangunbenteng tersebut mendirikan perkampungan yang disebut Soa , kelompok masyarakat inilah yangmenjadi dasar dari pembentukan kota Ambon kemudian ( Citade Amboina ) karena di dalamperkembangan selanjutnya masyarakat tersebut sudah menjadi masyarakat geneologis teritorialyang teratur.Selanjutnya, setelahBelandaberhasil menguasai kepulauan Maluku dan Ambon khususnya darikekuasaan Portugis, benteng tersebut lantas menjadi pusat pemerintahan beberapa Gubernur Jenderal Belanda dan diberi nama Nieuw Victoria (terletak di depan Lapangan Merdeka, bekasMarkas Yonif Linud 733/Masariku kini markas Detasemen Kavaleri). Keadaan Geografis Letak dan Batas Wilayah Letak Kota Ambon berada sebagian besar dalam wilayah pulau Ambon, dan secara geografisterletak pada posisi: 3 o

-4 o Lintang Selatan dan 128 o -129 o Bujur Timur, dimana secarakeseluruhan Kota Ambon berbatasan dengan Kabupaten Maluku Tengah.Adapun batas-batasnya adalah sebagai berikut: 1. Sebelah Utara dengan:Petuanan Desa Hitu, Hila, Kaitetu, K e c a m a t a n L e i h i t u , Kabupaten Maluku Tengah 2. S e b e l a h S e l a t a n d e n g a n : L a u t B a n d a 3. Sebelah Timur dengan:Petuanan Desa Suli, Kecamatan S a l a h u t u , K a b u p a t e n Maluku Tengah 4. Sebelah Barat dengan:Petuanan Desa Hatu, Kecamatan L e i h i t u , K a b u p a t e n Maluku Tengah Iklim Iklim di Kota Ambon adalah iklim laut tropis dan iklim musim, karena letak pulau Ambon dikelilinggi oleh laut. Oleh karena itu iklim di sini sangat dipengaruhi oleh lautan dan berlangsungbersamaan dengan iklim musim, yaitu musim Barat atau Utara dan musim Timur atau Tenggara.Pergantian musim selalu diselingi oleh musim Pancaroba yang merupakan transisi dari kedua 28

musim tersebut. Musim Barat umumnya berlangsung dari bulan Desember sampai dengan bulanMaret, sedangkan pada bulan April merupakan masa transisi ke musim Timur dan musim Timur berlangsung dari bulan Mei sampai dengan bulan Oktober, disusul oleh masa pancaroba padabulan Nopember yang merupakan transisi ke musim Barat. 29

You might also like