Busca la verdad mientras eres joven, pues si no lo haces, despus se te escapar de entre las manos (Benedicto XVI, citando

a Platn, JMJ2011)

TEOLOGA II
JorgeSalinas Mengual Grado en Derecho

U.D.1. Tema 1C.uTrEsOoL2O0G1I1A/2II012 JoJrogregeSSaalinlinaassMMeenngguuall -jcTslaf:li(n3a4s)@9u6c8am27.e8d6u 51

Universidad Catlica San Antonio de Murcia - Tlf: (+34) 968 27 88 00 jsalinas@pdi.ucam.edu - www.ucam.edu

Los Sacramentos de la Iglesia

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La Celebracin del Misterio Cris tiano

QU VES?..

QU NO VES?..

QU NECESITAS PARA VER?

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Dimensin Corporal
Dimensin ps1q.uiDcaimen sin 2. nsin Corp o r D im a l e espiritual

Qu veo? Una persona enferma

Qu no veo?: La vida ntima del enfermo,

( su pensamiento y su voluntad)

Qu me permite ver lo que hay dentro?: La transparencia, un diagnstico claro.

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Estas imgenes son un signo. Todo signo indica, nos conduce a una realidad que hay detrs. La enfermedad, en este caso, es el signo exterior, que capto por los sentidos, que me dice que hay algo ms de los sntomas que presenta, en este sentido es signo de mediacin, de comunicacin, entre yo y el enfermo. La mayora de los signos que utilizamos son creados por el hombre y se les llama convencionales, por ej. el semforo rojoo, la direccin prohibida, etc. Es preciso conocer el cdigo para descifrarlo.

Estos signos no soneficaces, observamos que la gente se los salta. La eficaciano puede venir del signo, sino de la voluntad de losque lo obedecen.

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SIGNO: una realidad conocimiento escondida.

que lleva de otra

al realidad

Vemos el humo y sabemos que hay fuego La nube negra nos indica tormenta.

Lo mismo ocurre en las relaciones humanas. Se manifiestan de un modo natural; el signo nace de la emocin misma que se siente, por ej. la risa indica (es smbolo de) alegra, las lgrimas de dolor, etc.

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El lenguaje verbal, instrumentoordinario de comunicacin entre los hombres, se muestra insuficiente para comunicar las grandes experiencias dela vida humana. El amor y el perdn, la nostalgia y el desaliento, el xtasis, el despecho, la muerte del amado... son experiencias difcilmente traducibles a palabras. Aparece entonces como mucho ms adecuado el lenguaje de los gestos, los ademanes, las imgenes, los sonidos, evocadores todos ellos de una experiencia: el smbolo. Todo smbolo es un misterio, [< miei: lo callado, lo secreto], contiene algo secreto, reservado, inaccesible a la razn. Dice Pascal: Toda cosa esconde un misterio, todas las cosas

son como velos que esconden a Dios. Todo smbolo es una mediacin, me tiene que ayudar a ver, a entender lo que no se ve. Y si un smbolo no es transparente, no es smbolo.
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Signos humanos

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En este sentido Dios es un misterio para el hombre. El Misterio de Cristo que afecta a toda la humanidad es el anuncio de Jesucristo vencedor de la muerte El Misterio cristiano es un acontecimiento real, sucedido en nuestra historia, pero absolutamente singular: todos los dems acontecimientos suceden una vez, y luego pasan y son absorbidos por el pasado. El Misterio Pascual de Cristo, no puede permanecer solamente en el pasado, pues por su muerte destruy a la muerte, y todo lo que Cristo es y todo lo que hizo y padeci por los hombres participa de la eternidad divina y domina as todos los

tiempos y en ellos se mantiene permanentemente presente. El acontecimiento de la Cruz y de la Resurreccin permanece y atrae todo hacia la Vida.
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Los cristianos podemos acceder a lo secreto de Dios porque Dios se ha dado a s mismo, se nos ha comunicado de persona a persona. [En el Islam, dios no revela su ser, dios revela su voluntad. El conocimiento de Dios es el de la filosofa griega, Dios es amado por todos pero no puede amar nada porque si amara algo carecera de algo]. Nosotros hemos conocido a Dios como se conoce a una persona desde la manifestacin de su ser, tenemos con l una relacin interpersonal, lo conocemos en lo ntimo. Dios ha actuado en la historia y nos incorpora a esa historia, que no ha acabado.

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La novedad cristiana est en la relacin de amistad del hombre con Dios. Es l el que toma la iniciativa de acercarse al hombre. Esta es la Buena Noticia en la que hemos credo los cristianos desde el principio: Dios nos ama, a todos los hombres, a cada hombre. No somos el resultado deun azar ciego, sino resultado del amor de Dios. Dios nos hizo para que cada hombre y todos los hombres vivamossu propia vida y gocemos de su propia felicidad. Pero nosotros no podamos saberlo si l no nos lo hubiera hecho saber. Dios nos lo ha dicho: DIOS DEJA SU PRESENCIA EN EL MUNDO. La transparencia de Dios en el mundo se hace rostro humano en Jesucristo. El

designio de salvacin de Dios que se ha realizado por Jesucristo en el Espritu Santo se hace visible en la historia humana a travs de la Iglesia.

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La Iglesia celebra, hace presente el Misterio de Cristo en LA LITURGIA: Es el Misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y celebra en su liturgia a fin de que los fieles vivan de l y den testimonio del mismo en el mundo (CEC n. 106 8) En la tradicin cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en "la obra de Dios (cf. Jn 17,4). Por la liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, contina en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redencin (CEC n. 1070)

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El mundo est compuesto de todo lo que me afecta a m y a los otros

La dinmica sacramental
yo Los otros

El sacramento posee un profundo enraizamiento humano. Si cortamos lo humano, cortamos la raz de la vida humana. Las personas por nuestro modo de ser tenemos necesidad de comunicar las experiencias y momentos importantes de nuestra vida. Lo hacemos mediante signos y smbolos que los expresan: regalos,

abrazos, fiestas,
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La principal razn del sistema sacramental se encuentra en el hombre mismo. Es propio de la naturaleza humana -escribe Santo Toms- ser atrado por cosas corpreas y sensibles; perceptible de las cosas espirituales e inteligibles. Es por tanto congruente con la Sabidura Divina proporcionar al hombre medios de salvacin en la forma de ciertos signos corpreos y sensibles, que son llamados sacramentos.

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Todo acto autnticamente humano es expresin de lo que uno siente, vive o experimenta en el fondo de s mismo. Experimentamos amor, amistad, deseos de perdn, alegrao dolor, solidaridad. El beso, el abrazo, la mano tendida, la risa o el llanto, el trabajo responsablemente realizado comunican o expresan esos sentimientos, esas experiencias profundas: son SMBOLOS. En la vida del cristiano se dan una serie de experiencias tan profundas e intensas que no pueden expresarse ms que con smbolos.

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(Padre-Hijo-Espritu Santo)

DIOS

Signo de la presencia de Dios en la vida del mundo JESUCRISTO (Sacramento de Dios ) Hace presente a Cristo en el mundo

La obra de l Espri t u Santo

La obra del Esprit u Santo

Sacramento de Cristo

IGLESIA

Asamblea litrgica Sacramento de la

Iglesia

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CRISTO
SACRAMENTO IGLESIA
es

RADICAL Y PRIMORDIAL

DEL

PADRE

La

es SACRAMENTO de

CRISTO

EL

hombre

es un SER SACRAMENTAL

Toda la

Creacin es SACRAMENTO de DIOS porque lo revela

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LA IGLESIA
CONOCER A JESUCRISTO : FE
Anuncia a todas las gentes: La Buena
CELEBRAR A JESUCRISTO VIVIR A JESUCRISTO

CARIDAD

noticia del Evangelio: Jess, el Mesas, el Hijo de Dios, muri por nuestra salvacin. Dios Padre lo resucit y glorific: Jess es el Seor. Convertos y bautizaos y recibiris

el don del Espritu y el perdn de los pecados.

presente la obra salvadora de Dios por C ri s t o en el U.D.1 Tema 1.TEOLOGIA II Espritu. Jo ge Sa inas Mengua csalinas@ucam.edu

a: Hace

Celebr

Celebra la fe en la Eucari sta. Proclama la fe en el Credo y con himnos. Oracin comunitaria y personal

Vive lo que anuncia

Vive los valores del Reino. Colabora en la construccin de un mundo mejor. Aporta los valores del Evangelio a la convivencia humana
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Misterio Pascual y Ao Litrgico

Lo que era visible en nuestro Salvador ha pasado a sus sacramentos
(San Len Magno).

La Iglesia, desde la tradicin apostlica que tiene su origen en el mismo da de la resurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho das, en el da que se llama con razn 'da del Seor' o domingo" (SC 106). El da de la Resurreccin de Cristo es a lavez el "primer da de la semana",memorial delprimer da dela creacin, y el "octavo da" en que Cristo, tras su "reposo" del gran Sabbat, inaugura el Da "que hace el Seor", el "da que no conoce ocaso" (Liturgia bizantina). El "banquete del Seor" es su centro, porque es aqu donde toda la comunidad de los fieles encuentra al Seor resucitado que los invita a su banquete (CEC 1166) El domingo es el da por excelencia de la Asamblea litrgica, en que los fieles "deben reunirse para, escuchando la palabra de Dios y participando en la Eucarista, recordar la pasin, la resurreccin y la gloria del Seor Jess y dar gracias a Dios, que los 'hizo renacer a la esperanza viva por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos'" . (CEC 1167)

A partir del "Triduo Pascual", como de su fuente de luz, el tiempo nuevo de la Resurreccin llena todo el ao litrgico con su resplandor . (CEC 1168)
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