0100090000038500000002001c00000000000400000003010800050000000b0200000000050000 000c0279007900040000002e0118001c000000fb02c9ff000000000000900100000000044000224 3616c6962726900000000000000000000000000000000000000000000000000040000002d01000 0040000002d010000040000002d0100000400000002010100050000000902000000020d000000 320a3400000001000400000000007800780020002000050000000902000000021c000000fb0210 00070000000000bc02000000860102022253797374656d0074309e530ed899220019e2c0748001 c5749006d30be4992200040000002d010100040000002d010100030000000000 Introduction : "zone" est le dernier pome compos par Appolinaire

avant la publication du recueil "Alcools". C'est un pome compos en 1912. Pourtant, il est plac en tte du recueil : ceci tmoigne de son importance aux yeux du pote . Si on part de l'thymologie, "zn" en grec signifie "ceinture". Le sens du titre suggre donc la "composition circulaire" du receuil . Nous etudierons ici les vers 1 41 ; le gout du modernisme y est trs prsent, travers la vision de la socit contemporaine et se mle une profonde spiritualit . Problmatique : Nous verons comment Appolinaire met en scne de faon paradoxale le monde de la ville comme la fois lieu de changement et de permanence . Le plan suivit pour ce commentaire: 1]La ville comme lieu du multiple . a)La ville comme motif du modernisme. b)la ville sous un jour quotidient. c)La revendication d'une esthtique nouvelle. 2]La ville comme lieu du spirituel. a)La coexistence paradoxale : modernisme et religion. b)Un lyrisme de l'experience. c)La ville, changeante mais peuple de symboles.

1] a) Le got d'Appolinaire pour le vivant qui l'entoure se manifeste ici par un sentiment de beau qui nat de la perception du caractre moderne de la ville. Elle est le lieu de la plularit, du multiple,

du changement, du vivant : c'est de la vie quotidienne elle mme que peut natre le sentiment du Beau. Ds le premier vers, le pote exprime clairement une des raisons de son choix esthtique : il se dit las des formes d'art qui lui semblent dpasses (acadmisme, et mme symbolisme et impressionnisme). Dans ses Mditations esthtiques (1913) il affirme aussi " on s'achemine vers un art entirement nouveau". Ces formes d'art sont le cubisme (Braque, Picasso), le futurisme (Marinetti), le fauvisme (Derain, Vlaminck), en ce dbut de XXeme sicle. L'architecture en particulier passione Appolinaire : la simplicit pure des lignes de certaines constructions industrielles ("les hangars de Port-Aviation" V.6), la feraille, la tour Eiffel peinte par Chagall et Delaunay ( "Bergre tour Eiffel le troupeau des pont ble ce matin") Cette tour Eiffelest la bergre debout, forme isole sur les quais, verticale. Les arches des ponts de la Seine sont eux voqus sous leur caractre horizontal, tels des moutons car les courbes des ponts dessinent commes les dos des moutons runis en troupeau. Les sirnes des pniches participent de cette image par leur blement . 1]b) Plus que la description de la ville, on a ici une vision de la villeselon Appolinaire, base avant tout sur le ressenti. Appolinaire est un amoureux de Paris, mais aussi de la ville moderne en gnral. Il va s'interrsser la rue "industrielle" (V.23), une rue "neuve", plus qu'aux monuments classiques. C'est une rue "oublie", anime par des personnages de la vie simple, quotidienne : (V.17/18) "Les directeurs les ouvriers et les belles stnodactylographes / Du lundi au samedi soir quatre fois par jour y passent." La vie moderne est voque aussi par son aspect sonore : 'clairon","gmit","aboie","criaillent'. Ce sont les lments concrets qui assurent le beaut de la rue : "les inscirptions des enseignes et des murailles / Les plaques les avis a la faon des perroquets craillent"... On retrouve l'allusion au dveloppement de la publicit "rclame", qui s'acompagne de recherches esthtiques chez les affichistes (Delaunay, Dufy). C'est une sorte de potisation de l'urbanisme (V.11/12) : "Tu lis les prospectus les catalogues les affiches qui chantent tout haut / Voil la posie ce matin..." La rvolution esthtique voulue par Appolinaire est tout entire contenue dans ce vers 23 : "J'aime la grce de cette rue industrielle". Le raprochement des mots "grce" et "industrielle" inscrit le sentiment du Beau dans un cadre nouveau, celui de la vie moderne de tous les jours . 1]c) Cette potisation de l'urbain fonde une pratique potique nouvelle : l'usage du vers libre, l'absence de ponctuation, la mlange sur le plan de l'nonciation des personnes verbales . Le "je" dsigne le pote dans ses activits et ses sentiments lorsqu'il crit (V.15/V.23). Le "tu" dsigne le pote et ses sentiments actuels (V.9/V.11), mais aussi l'auteur l'poque o il est enfant (V.25/27). L'nonciation de l'enfance se fait d'ailleurs au prsent, dans une sorte de continuit chronologique assez droutante. Ce changement de personnes, l'image du

modernisme de la ville voqu sous le signe du changement dans la continuit, fonde une nouvelle perception du potique : dire l'unicit de l'tre mais sous tout ses divers visages, changeants, parfois contradictoires, mais qui de faon paradoxale, appartiennent une mme chose. Le pote est donc lui aussi la communion de ces "je" et "tu", travers par le divers et la multiplicit. Porte parole du vivant dans sa diversit. Le pote utilise mme le "vous" (V.28/30) qui dsigne l'enfant accompagn de son camarade Dalize. C'est une mise distance du pass mais rendu proche par l'usage du prsent. Ce choix du "vous" rend nouveau la scne de la chapelle objective, neutre, le pote, tant finalement un homme comme les autres, capable d'tre l'interprete de la diversit des vcus. Il est tous les hommes la fois. 2]a) La ville est le lieu de l'horizontalit, de la diversit, mais aussi le lieu de la verticalit et du spirituel. Appolinaire ne peut tre considr comme un crivain chrtien. Ce qui ressort de l'ensemble de son oeuvre, ce serait plutt l'athisme. Mais le sentiment du divin et du spirituel sont prsents dans le recueil. L'image de l'enfant pratiquant renvoie au jeune Appolinaire, et dans la reprsentation de Christ, on trouve un lan la fois lyrique et religieux. Le dbut du pome semble prsenter une contradiction : il proclame la fois lassitude de l'Antiquit et le caractre presque moderne du christianisme (V.5/8/9) On pourrait premire vue croire que le vers 9 se veut ironique, mais ce n'est pas le cas. Le pote se veut lucide : il sait que ce qui est actuel est transitoire, alors que le spirituel est dans la permanence, l'atemporel. La religion serait alors ce qui est perptuellement moderne. Cette collision entre le Beau n du transitoire, et la permanence du sentiment religieux provoque le dsarroi du pote : (V9/10) "Et toi que les fentres observent la honte te retient / D'entrer dans une glise et de t'y confesser ce matin". On retrouve ici l'lan naturel de la "confession" et la honte de l'adulte en qui prdomine les convictions athes. Ce dbut de "zone" tmoigne du doute l'gard de ce monde futur, l'aube du XXeme sicle, et de la guerre 14-18. 2]b) C'est dans les vers 31 40 que le pome adopte un ton singulier. Appolinaire y clbre le Christ par un style marqu par de nombreuses images et par le procd de l'anaphore. L'anaphore (reprise d'un mot ou groupe de mots en dbut de vers) repose ici sur le prsentatif "c'est", rpt huit fois. Procd d'insistance, il prend une dimension particulire en posie : cela cre une rptition de sons valeur "incantatoire". L'incantation appartient des pratiques primitives religieuses, qui visaient changer l'ordre du monde. Le christianisme l'a utilise sous la forme de la litanie, longue prire caractre monotone et rptitif. La posie s'est largement inspire de ce procd, en particulier partir des romantiques allemands. L'anaphore est donc dans ce passage au service de la posie et du sentiement religieux. Enfin, le prsentatif "c'est" renvoie a nouveau une double dimension, celle de l'experience du vivant et celle de la permanence du symbole l'interieur du vivant .

2]c) Dj la figure de l'enfant est charge de symboles. Le jeune Appolinaire a vcu la pit au collge Saint-Charles et la naissance de son amiti avec Dalize qui mourra la guerre en 1917. Mais alors que l'adolescence est en gnral marque par le got de l'interdit, on a ici l'vocation du zle religieux. Dans le vers " Ta mre ne t'habille que de bleu et de blanc " , on retrouve la reliogiosit du bleu, couleur de la vierge, et du blanc pour la puret. C'est galement l'allusion l'adoration du Christ : le lys, comme symbole biblique et du royaume de France ; La torche, dont la flamme est implicitement compare la couleur rousse des cheveux du Christ ; l'arbre, feuilles persistantes qui reprsentent toutes les prires qui slvent de l'humanit ; c'est la croix dont les branches sont abstraites ( "honneur" et "ternit" ); c'est l'toile a six branches, toile de David, roi biblique et symbole judaque; c'est l'aviateur, symbole tonnant de rsurrection voque au vers 39 . Ces images ont en commun la verticalit des lignes et la luminosit des teintes. L'image de l'aviateur est assez cocasse car elle mle ralisme et humour. La croix, avec ses deux branches rappelant les ailes, figure l'ascension de l'avion, qui elle-mme est en parallle avec celle du Christ. On peroit ici le ton surraliste du pote, avec l'image d'un Christ " recordman d'altitude". Aprs cette litanie sur le monde moderne et cette potisation de l'urbain, on a l'affirmation, non sans humour de la permanence du spirituel. Conclusion : Ce pome, remarquable par sa modernit et l'unicit de la vision d'Appolinaire qui nous fait percevoir la ville sous un nouveau jour, est un savant mlange de paradoxes apparamment inconciliables : il mle rflexion sur le monde actuel, lassitude du monde ancien mais affirmation d'une imagerie pieuse en rapport avec l'origine et le sacr. La ville d'affirme comme une camlon changeant, source de lyrisme par ses lments les plus communs (ouvriers, stnodactylographes...) Le pote se fait l'intreprte du divers, sorte de phare clair des expriences humaines plurielles c'est un peu tous les hommes la fois. C'est l'affirmation d'un nouveau sentiment de Beau ancr dans le prsent, l'expression la plus juste du ressenti qui se livre dans une spontanit porte par le vers libre .