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1 FREUD, SIGMUND: Das Unheimliche [O estranho]. Studienausgabe, Band IV. Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag, 1975, pg. 241.

Estudo por Paulo Rudi Schneider. O psicanalista sente-se pouco estimulado pelas questes da esttica, seja em relao ao belo, seja a respeito das qualidades das sensaes, j que se ocupa com outras camadas da alma e pouco tem a haver com emoes e sentimentos dessa rea. Mas aqui e ali vale a pena interessar-se por assuntos deixados de lado pela literatura. O termo Unheimliche [formado 1o de Heim=casa, lar/ heimelig=confortvel, acolhedor, que lembra o lar/ heimisch=do pas natal, caseiro, domstico, indgena/ heimlich=secreto, furtivo, escondido, dissimulado, clandestino, reservado, ntimo, oculto; 2o de un- = negao. Traduz-se por: o inquietante, lgubre, medonho, sinistro/ numinoso/ solitrio, ermo] denota algo que causa susto, medo e pavor. termo polissmico, apesar de geralmente expressar algo que causa medo. Seria bom saber sobre seu significado nuclear especial no horizonte do significado do medo. Praticamente nada se encontra a respeito disso nas exposies da esttica, que costuma ocupar-se com o belo e os sentimentos positivos em geral. Na rea da psicologia encontramos o tratado de E. Jentsch, de muito contedo, mas sem esgotar o assunto. H dois caminhos a encetar: pesquisar o significado que a evoluo da linguagem deu ao termo unheimlich, ou juntar o que nos causa o sentimento de unhemilich em pessoas e coisas, impresses dos sentidos, vivncias e situaes, e garimpar o carter oculto comum a todos os casos. Ambos os caminhos levam ao mesmo resultado, ou seja, que o Unheimliche algo assustador relacionado com o que desde muito tempo conhecido e ntimo. bom saber que a investigao iniciou pela reunio de casos e, mais tarde, encontrou confirmao pela expresso do uso lingstico. Quanto ao uso lingstico, temos: Latim: locus suspectus - um local unheimlich; intempesta nocte noite unhemilich. Grego: ce/noj estranho, de modo estranho. Ingls: unconfortable, uneasy, gloomy, dismal, uncanny, ghastly; a respeito de uma casa: haunted, a respeito de um homem: a repulsive fellow. Francs: Inquitant, sinistre, lgubre, mal son aise. Espanhol: Sospechoso, de mal aguro, lgubre, siniestro. O italiano e o portugus parecem satisfazer-se com perfrases. No rabe e no hebraico unheimlich o mesmo que demonaco, horripilante. [...] a palavra alem unheimlich obviamente o oposto de heimlich [domstico, familiar, ntimo, amistoso], heimisch [nativo] o oposto do que familiar; e somos tentados a concluir que aquilo que estranho assustador precisamente porque no conhecido e familiar. Naturalmente, contudo, nem tudo o que novo e no-familiar assustador; a relao pode ser invertida. S podemos dizer que aquilo que novo pode tornar-se facilmente assustador e estranho; algumas novidades so assustadoras, mas de modo algum todas elas. Algo tem que ser acrescentado ao que novo e no-familiar, para torn-lo estranho [...]. No Wrterbuch der deutschen Sprache, de Daniel Sanders, encontrase: Heimlich [...]: ntimo, amigavelmente confortvel; o desfrutar de um contentamento tranqilo, etc., despertando uma sensao de repouso agradvel e de segurana, como a de algum entre as quatro paredes de sua casa. Destruir a Heimlichkeit do lar.No conseguir encontrar prontamente outro lugar to ntimo e heimlich como este.O homem que at recentemente fora to estranho a ele,

2 parecia-lhe agora muito mais heimlich (cf. 89-90). Mas o vocbulo comporta tambm o seu oposto: Escondido, oculto da vista, de modo que os outros no consigam saber, sonegado aos outros. Fazer uma coisa heimlich, isto , por trs das costas de algum; roubar heimlich; reunies e encontros heimlich; [...] comportar-se heimlich, como se houvesse algo a esconder. A arte heimlich (mgica). Onde a divulgao pblica tem de parar, comeam as maquinaes heimlich.Daqui por diante desejo que no mais haja nada heimlich entre ns. Diga, onde o lugar do encobrimento...Em que lugar da oculta Heimlichkeit? [...] Note-se particularmente o negativo un: misterioso, sobrenatural, que desperta horrvel temor. As horas unheimlich e terrveis da noite.[...] Unheimlich o nome de tudo que deveria ter permanecido...Secreto e oculto, mas veio luz [...]. (Schelling) . O que mais nos interessa nesse longo excerto descobrir que, entre os seus diferentes matizes de significado, a palavra heimlich exibe um que idntico ao seu oposto, unheimlich. Assim o que heimlich vem a ser unheimlich [...]. Em geral somos lembrados de que a palavra heimlich no deixa de ser ambgua, mas pertence a dois conjuntos de idias que, sem serem contraditrias, ainda assim so muito diferentes: por um lado significa o que familiar e agradvel, e, por outro, o que est oculto e se mantm fora da vista [...]. Dessa forma, heimlich uma palavra cujo significado se desenvolve na direo da ambivalncia, at que finalmente coincide com o seu oposto, unheimlich. Unheimlich , de um modo ou de outro, uma subespcie de heimlich. Quanto verificao de pessoas e coisas, impresses, processos e situaes que suscitam o sentimento da Unheimlichkeit, E. Jentsch salientou o aspecto inquietante de percepo de falta de vida em seres supostamente vivos e, ao contrrio disso, quando objetos sem vida parecem dar mostras de viver, como figuras de cera, bonecos e autmatos. Menciona tambm os ataques epilpticos e acessos de loucura, pelo fato de assemelharemse com processos mecnicos na viso do espectador. A produo da incerteza sobre se uma figura uma pessoa ou um autmato foi manobra literria utilizada com sucesso por Hoffman em seus contos. Entre os contos de Hoffman a figura de Joo Pestana [Sandmann] inspira pavor pelo fato de incumbir-se da tarefa de arrancar os olhos das crianas: quando as crianas no querem ir cedo para a cama, ele vem, joga areia em seus olhos a ponto de saltarem das rbitas e ensaca os mesmos para dar de comer aos seus filhos que tem bicos como o das corujas. Nesse conto de Hoffman h a inteno fundamental de produzir insegurana intelectual pela indeterminao entre o fantstico e o real, o que, porm, no vem a ser a verdadeira causa do sentimento de Unheimlichkeit. Ao invs disso, a experincia psicanaltica adverte que um dos pavores infantis o prejuzo nos olhos e a sua perda. Alm disso, estudo dos sonhos, das fantasias e dos mitos ensina que o medo pelos olhos um substituto do medo da castrao, tanto que o prprio dipo ao cegar-se como castigo pelo seu crime julgou a si mesmo pela lei de Talio que para o caso indicava a castrao. A relao entre os rgos genitais masculinos e os olhos em termos de complexo de castrao evidencia-se pela anlise de neurticos. Mesmo no conto de Hoffman a figura fabulosa de Joo Pestana funciona como substituio da figura do pai, de quem se espera a castrao e, por isso, a produo do medo e da obedincia. Dessa forma destri-se a idia de que a boneca que mencionada no conto seja causadora de unheimlich, pois, ao invs disso, tpico das crianas imaginarem e desejarem a vivificao das suas bonecas.

3 Em O elixir do demnio, outro conto de Hoffman, h todo um feixe de motivos para o sentimento de unheimlich. H que destacar aqueles motivos que so possveis de relacionar com as fontes da vida infantil, ou seja, s fantasias sobre os ssias [Doppelgnger], pessoas com a mesma aparncia e identificadas uma com a outra, ou processos espirituais idnticos entre uma pessoa e outra como na telepatia com vivncias, percepes e conhecimentos comuns, ou identificao com outra pessoa a ponto de perder a referncia de seu eu e transferir o eu do outro para si mesmo, portanto, duplicao do eu, diviso do eu, troca do eu e, finalmente ainda, o eterno retorno do igual, ou seja, a repetio das mesmas feies, caracteres, destinos, aes criminosas e nomes que se sucedem continuamente pelas geraes. De acordo com O. Rank, o ssia originalmente significa uma garantia contra o desaparecimento do eu como um enrgico desmentido do poder da morte e a provvel origem da alma imortal enquanto ssia do corpo material. Na linguagem do sonho tem-se o equivalente em forma de multiplicao do smbolo genital como reao castrao. Na antiga cultura egpcia h a expresso disso no impulso de esculpir a figura do morto com material perene. Tais representaes, porm, correspondem ao narcisismo primrio que comanda os processos espirituais tanto das crianas como dos povos primitivos, tanto que na seqente superao dessa fase os sinais se invertem e o ssia passa a ser considerado como o arauto da morte. A representao do ssia no desaparece, portanto, com o narcisismo e no mbito do eu se desenvolve por etapas em instncia especial enquanto auto-observao, autocrtica, censura psquica que percebemos como conscincia que, no estado patolgico de delrio, se isola, separa-se do eu e se torna observvel ao mdico. A auto-observao da qual o homem capaz, objetivando uma instncia de si, deve ser referida velha representao do ssia, principalmente quanto queles elementos que para a autocrtica parecem resultar do antigo narcisismo superado. So incorporadas ainda representao do ssia as fantasias da construo possvel de um outro destino de vida, todas as aspiraes do eu no efetuadas, bem como todas as decises da vontade reprimidas, as quais resultaram na iluso do livre arbtrio. Mas, em tudo isso, o carter de Unheimlichkeit do ssia s pode explicar-se pela superao de antigas figuras da alma que na poca nada tinham de sinistro: o ssia tornouse espantalho ao longo do tempo como os deuses se tornam demnios aps a sua queda. Os outros motivos relacionados com o ssia no conto de Hoffman tratam invariavelmente de fases da histria do sentimento do eu, ou seja, de uma regresso para tempos, nos quais o eu ainda no se havia diferenciado do mundo exterior e dos outros. Uma experincia de repetio do igual, que para o autor suscitou o aventado sentimento de unheimlich, ainda acompanhada da sensao de completo desamparo tpico de certas situaes de sonho, foi quando se viu passar por uma zona de meretrcio de uma pequena cidade italiana. Apressando-se em sair da zona, tornou, porm, a perder-se por mais duas vezes no mesmo local para a ateno interessada de quem ali se ocupava. Sentimento de desamparo e unheimlich surgem tambm ao se perder na neblina em densa mata e sempre a passar-se repetidamente pelo mesmo local, ou tropear repetidas vezes no mesmo mvel em quarto escuro. Experincias de repeties sem inteno, que impem a sensao do fatdico e do inevitvel, so as ocorrncias e aparecimento de nmeros e nomes em diversas e repetidas situaes. Indicao explicativa provisria para tais ocorrncias seria a de que h no inconsciente anmico entre os impulsos o domnio de uma compulso repetio, forte o

4 bastante para ir alm do princpio do prazer e dar vida espiritual o seu carter demonaco, externar-se nas aspiraes da criana e, ainda, manifestar-se no neurtico. Neurticos compulsivos chegam a culpar-se pela efetivao dos seus desejos secretos e pressentimentos, o que para eles unheimlich. A crendice a respeito do mau olhado sinistro bastante difundida, mas que se explica pelo medo que o possuidor de bens projeta no outro lhe atribuindo a inveja. Tal sentimento de inveja expressa-se pelo olhar que ento temido como fora secreta de causar prejuzo. Todos esses casos mencionados de unheimlich levam-nos ao princpio da onipotncia dos pensamentos tpico da antiga concepo de mundo do animismo, que se caracteriza por uma sobrevalorizao narcisista dos prprios processos espirituais e que corresponde a uma fase do nosso prprio desenvolvimento individual: tudo o que ocorre como unheimlich so resqucios da nossa fase animista instigada momentaneamente em certas situaes. No raciocnio da psicanlise, salvo melhor juzo, d-se ento: toda a emoo [Affekt=afeto] de um sentimento, quando reprimido, transforma-se em medo, de modo que, ento, tambm todo o medo retorno de algo reprimido. Esta espcie de medo seria justamente o Unheimliche. Se for essa a natureza secreta do sentimento de Unheimliche, ento se explica por que o heimlich transforma-se em unheimlich: nada h de novo e estranho, pois algo desde h muito tempo conhecido na vida dalma, mas que lhe foi estranhado pela represso. Vai da que a definio de Schelling exata quando diz que o Unheimliche algo que deveria ter ficado encoberto, mas que apareceu. A compreenso alcanada at agora d conta de outros casos? Experimente-se. A relao com assuntos da morte, de defuntos, de retorno de mortos, de espritos e de fantasmas suscita sentimentos de unheimlich e de pavor. Nosso pensar e sentir nesse campo em quase nada mudou desde os primrdios: a fora das nossas reaes originais de sentimento a mesma e, alm disso, h o fato da nossa insegurana no conhecimento cientfico. A biologia ainda no pode decidir se a morte destino inevitvel, ou apenas um regular e evitvel acaso em meio vida. Diz-se que todos os homens tm de morrer, mas religies e estados ainda se preocupam com o assunto e lhe do solues como os selvagens dos primeiros tempos com explicaes redutveis ao animismo, magia e feitiaria, onipotncia do pensamento, relao com a morte, repetio sem inteno e ao complexo de castrao. Chamamos unheimlich algum a quem imputamos ms intenes, o que, porm, no basta: atribumos-lhe, ainda animisticamente, foras especiais para efetiv-las, como Mefstoles percebe em Gretchen no Fausto de Goethe: Ela sente que um gnio eu sou com certeza, Que talvez at o diabo seguramente eu seja. A epilepsia e a loucura explicam-se popularmente do mesmo modo pela ao de demnios. Mesmo a psicanlise vista como unheimlich por muita gente. Membros decepados so unheimlich, o que resulta tambm do complexo de castrao. O medo de ser enterrado vivo refere-se a transformaes das fantasias lbricas de estar abrigado no tero da me. Homens neurticos declaram o aparelho genital feminino como unheimlich, o que apenas indica a velha entrada para a querncia da criana humana, para o aconchego em que estava uma vez. Amor saudade do lar. O estranhado

5 [Unheimliche] o conhecido por demais [Heimische]. O prefixo >Un-< na expresso alem indica a marca da represso. Dvidas persistem no estudo de casos e no estudo da literatura, o que nos leva a aceitar de que h ainda outros motivos para o sentimento em pauta. Grande parte dos exemplos aventados foi escolhida da literatura, do mbito da fico e da poesia, o que, por sua vez, nos d um aceno para uma diferenciao interessante entre o estranho que se vivencia e o estranho que apenas se representa ou sobre o qual se l. Do estranho vivenciado quase todos os exemplos podem ser referidos ao reprimido desde muito tempo. O estranho unheimlich relacionado com a onipotncia dos pensamentos, da imediata consecuo dos desejos, das secretas foras que prejudicam, do retorno dos mortos, expressa que ns ou nossos ancestrais tomamos a possibilidade por efetividade convencidos da realidade desses processos. certo que velhas concepes esto espreita e se ativam na primeira oportunidade fazendo, por exemplo, a mais estranha e imediata conjuno entre desejo e realizao. Nessa perspectiva, porm, no h muito a ligar com medo, pois se trata apenas de uma questo de prova da realidade material. Diferente com a questo dos complexos infantis reprimidos, o complexo de castrao, a fantasia do ventre da me, etc. As vivncias reais que a eles se pode referir no so to numerosas e nelas a realidade material no vem ao caso, j que a realidade psquica ocupa todo o lugar. Nesse caso se trata de efetiva represso de um contedo e do retorno do reprimido, em que a f no contedo de uma realidade ou no nem entra em questo. O estranho [Unheimliche] da vivncia surge quando complexos infantis reprimidos so vivificados por uma impresso, ou quando superadas convices primitivas novamente parecem confirmar-se. Mas no h como separar absolutamente os dois blocos, j que se correspondem de alguma maneira. O estranho [Unheimliche] na fico merece uma considerao parte. Ele de longe mais rico na vivncia do estranho. Mas, por outro lado, o reino da fantasia tem como suposto de sua validade que a prova da sua realidade no se leve em considerao. isso um resultado paradoxal, pois muito do que no estranho na literatura em geral, muito estranho seria se acontecesse na vida real. No mundo dos contos de fadas [infantis] abandona-se desde logo o cho da realidade e se passa francamente s concepes animistas. Os poetas, por sua vez, constroem um mundo menos fantstico do que os contos de fadas, mas povoados de demnios e espritos de mortos. O mundo dantesco ou shakespeariano sombrio e assustador, mas no unheimlich. Alguns autores prometem realidade mxima no intuito de prender a ateno para logo adiante nos enganar. No h como esgotar reflexivamente as liberdades e os recursos utilizados na fico no que tange ao estranho. Na vivncia, ao contrrio, procedemos geralmente de modo passivo, sujeitamo-nos e nos reportamos ao material disposio. Mas para o poeta ns somos dirigveis de modo especial. [Observao e indicao de Paulo]: A ambivalncia do termo unheimlich pode ser relacionada com a questo apresentada na p. 227 do texto em alemo: ber den Gegensinn der Urworte. A se lembra de antigas palavras que significam algo e ao mesmo tempo podem significar o seu contrrio, como se d nos sonhos em que muitas vezes o significado o contrrio aponta para a inverso do vivenciado durante a viglia.