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Terceira parte - A eristemologia

contevnpor&nea evn s u a ggnese e e m seus desrnvolvimentos

V.

Epistemologia e metafisica.

Como e por qMe os epistem610gos contempor8neos defendem a metafisica

Cllmulos de nao-sentido eram as teorias metafisicas para os neopositivistas. Com base no principio de verificac;%o, afirmasdes como "Deus existe", "Deus nao existe", "existe um alem", seriam apenas rumores, gritos da alma, justamente porque afirmasdes nil0 passiveis de tradu@o ou de redus%oa "Metafisicas linguagem "coisal" da fisica. in fluen test': Popper, com seu criterio de falsificabilidade, trasou uma coma e w a n d o linha de demarcaqilo entre ciCncia empirica e teorias que n%o as teorias pertencem a ciencia empirica, entre as quais figuram a teorias s metafisicas metafisicas (sobre o cosmo, sobre a histbria, sobre o homem etc.). E partindo justamente de seu criterio de falsificabilidade, Popper e racionais refutou a sensatez das teorias metafisicas, viu como de certas + 3 1-4 teorias outrora metafisicas sucessivamente se desenvolveram teorias cientificas, sustentou a racionalidade daquelas teorias metafisicas que podem ser criticadas ao serem colocadas em confront0 com teorias cientificas, teoremas 16gicos, resultados matem6ticos, ou outras ideias metafisicas na epoca consolidadas.Tambem para Joseph Agassi (1927) a teorias metafisicas nil0 est%ode fato s alem da critica; e ele avalia alguma metafisica como fisica do futuro. Por sua vez, Paul K. Feyerabend afirmou que e preciso produzir mais teorias metafisicas justamente para ser bons empiristas, porque certas ideias metafisicas, entrando em conflito com teorias cientificas no auge, podem constituir otimos estimulos criticos, e podem tambem impelir ao descobrimento e a "construc;fo" de novos fatos que contrastam com teorias cientificas bem corroboradas. A ideia de criticabilidade das teorias metafisicas e encontrhvel tambem em ensaios de John Watkins (1923), o qua1-salientando o grande significado das ideias metafisicas no desenvolvimento da ciCncia - falou de metafisicas influentes, de ideias metafisicas como o determinismo, o mecanicismo, a doutrinas a priori da cons servac;%o, concep~des campo etc., que influiram poderosamentesobre a ciCncia. de

posi&o de Popper, Kuho e Lakatos

Com base no principio de verificagiio, os neopositivistas vienenses sustentavam a insensatez de qualquer assertiva metafisica. Contrariamente aos neopositivistas, os fildsofos analiticos, por meio do principio de uso, mostraram os usos ou fung6es (morais, politicas, religiosas ou anti-religiosas) das teorias metafisicas. E, entre essas fungGes, acenaram para o fato de que "aquilo que comega como metafisica pode acabar como ciCncia". Sobre esta ultima fungiio - ou seja, o fato de que algumas teorias metafisi-

cas siio a aurora da citncia - insistiram particularmente os epistem6logos que, de um ou de outro modo, estiio ligados ou se vinculam ao racionalismo critic0 de Karl Popper. Como sabemos, com base no critkrio de demarcagiio (entre citncia e n i o citncia) constituido pela falsificabilidade, Popper defende as seguintes teses: a) as metafisicas sio sensatas; b) algumas delas constituiram historicamente programas de pesquisa e, com o crescimento do saber de fundo, se transformaram (corno o caso do atomismo antigo) em teorias controliveis; c) do ponto de vista psicol6gic0, a pesquisa C impossivel sem a f6 em ideias de natureza metafisica;

d ) embora niio sendo falsificiveis, as metafisicas s5o criticiveis, a partir do momento que podem chocar-se em algum pedaqo de mundo (uma teoria cientifica, um resultado matematico, um teorema de 16gica etc.), na Cpoca bem consolidado e ao qual niio estamos dispostos a renunciar. Para Kuhn, entre os varios tipos de paradigmas, existem tambCm os metafisicos. E siio precisamente os paradigmas metafisicos (por exemplo, o mecanicismo cartesiano) que "informam o cientista sobre as entidades que a natureza condm ou niio contkm, e sobre o comportamento dessas entidades". Por sua vez, Lakatos elaborou sua metodologia dos programas cientificos de pesquisa em torno da idCia de nucleo tedrico tornado irrefutavel por "fiat" metodoldgicos. Essencialmente, para Lakatos, a ciincia
niio avanga atravCs de um duelo a dois entre urna teoria e os fatos, e sim atravCs de desafio entre pel0 menos dois programas de pesquisa e os fatos. E o que conta C a progressividade de um programa em relaqiio a outros, programa que se desenvolve em torno de um nucleo te6rico irrefuthvel, n5o sintaticamente (corno queria Popper), mas por razdes metodologicas: nos protegemos da refutaqiio o nucleo tebrico, enquanto este se mostra teorica e empiricamente progressivo, ou seja, enquanto se demonstra mais fecund0 do que os outros programas.

3oseph Agassi

de pesquisa, e as falsas pretensoes da pseudociincia como o produto acabado"; para Agassi, "as idkias metafisicas pertencem a pesquisa cientifica como idCias reguladoras crucialmente importantes"; e, o mais importante, para ele as metafisicas niio estiio em absoluto alCm da critica. Escreve Agassi: "As teorias metafisicas s5o visdes sobre a natureza das coisas (assim como a teoria de Faraday do universo como um campo de forqas) [...I. Em geral, as doutrinas metafisicas niio siio criticiveis assim como as teorias cientificas; normalmente n50 ha nenhuma refutagiio e, portanto, nenhum experimento crucial em metafisica. Entretanto, pode haver algo semelhante a um experimento crucial em um procedimento desse tipo. Duas diferentes vis6es metafisicas apresentam duas interpretaqoes diversas de um conjunto de fatos conhecidos; cada urna dessas interpretagoes se desenvolve em urna teoria cientifica, e urna das teorias cientificas 6 derrotada em um experimento crucial; a metafisica que esti por tras da teoria cientifica derrotada perde seu poder interpretativo, sendo assim abandonada. Esse, portanto, C o mod0 pel0 qual alguns problemas cientificos s5o relevantes para a metafisica; e, normalmente, a classe dos problemas cientificos que apresenta essa relevincia t que C escolhida para ser estudada". Com efeito, existem problemas mais ou menos interessantes. E, em geral, o interesse de um problema 6 determinado precisamente por sua relevincia metafisica.

e a metafisica
como fisica do
~ U ~ M P O

l K, Feyera6end ?
e as idkias metafisicas
cowo "pavte

No ensaio A natureza dos problemas cientificos e suas rakes na metafisica (1975), contra aqueles que falam da metafisica como fisica do passado, Agassi tende a exaltar algumas metafisicas como fisica do futuro. Contra Popper, que afirma que se faz pesquisa para encontrar e comprovar hipoteses altamente comprov~veis, observa que ele amiude a pesquisa esta voltada para a comprovagiio de hipoteses pouco comprovaveis ou quase inteiramente n5o comproviveis, ou seja, hipoteses metafisicamente relevantes; alCm disso, niio se sente em condiqdes de incluir a metafisica na n5o-ciincia, juntamente com a pseudociCncia e a superstigzo, nem de chamar todas essas coisas diversas como "metafisica"; destaca tambCm que "a metafisica pode ser vista como um programa

essential"

do mktodo empivico

TambCm W. W. Bartley 111, em Teorias da demarca@o entre cibncia e metafisica (1968),insistiu no fato de que a irrefutabilidade de urna teoria niio deve ser vista como vicio, como queria Popper. Escreve Bartley: "Eu gostaria de explicar e reafirmar essa idCia observando que, em tais contextos, s5o altamente desejiveis teorias empiricamente irrefutaveis -ainda mais desejaveis do que as provas empiricas. Se nosso objetivo C o de maximizar a critica i s concepg6es existentes, C substancialmente mais importante ter urna teoria qualquer ou urna explicag50 alternativa, cientifica ou ngo, que contradiga

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Terceiraparte - P\ epistemologia contemporAnea em sua 92nese e e m s e m desenvolvimentos

3) Exemplos de tais juizos a priori e niio necessarigs siio assertivas metafisicas
como as que expressam o determinismo, o mecanicismo, as teorias da conservagiio etc. Trata-se, precisamente, de juizos a priori no sentido de que sHo empiricamente irrefutaveis e, no entanto, nHo s i o logicamente necessarios. 4) Geneticamente (e, portanto, historicamente), existem metafisicas que pre-escrevem programas de pesquisas cientificas e existem tambCm metafisicas que siio justificaq6es post hoc de teorias cientificas afirmadas. Enquanto o pensamento cientifico influenciou a metafisica principalmente durante os periodos de consolidaqiio da ciincia, "as idCias metafisicas influenciaram a especulaqiio cientifica sobretudo durante os periodos de mudanqas e tens6es na ciincia". 5 ) Deveriamos substituir a dicotomia analitico-sintitica pela tricotomia analiticosintitico-a priori nHo necess6ria: os juizos a priori n i o necessarios s i o os juizos factuais metafisicos. 6) Esses juizos factuais metafisicos a priori e niio necessarios podem ter instiincias de confirmaqiio (corno ocorre, por exemplo, com o determinismo, no qua1 encontramos leis causais), mas n i o podem ser falsificados (se n i o conseguimos encontrar urna lei causal, C porque niio fomos capazes de encontra-la, e nHo porque ela nHo exista). Assim, as idCias metafisicas siio verificiiveis, mas niio siio falsificaveis. E, niio sendo falsificiveis, a sua confirmagiio niio tende a transforma-las em teorias de natureza empirica. 7 ) As idCias metafisicas a priori e niio necesshrias podem ser interpretadas como ordens de mitodo (o determinismo equivaleria a urna prescriqiio como esta: "niio abandonar nunca a pesquisa de leis naturais"; o mecanicismo, pouco mais ou menos, significaria dizer: "Jamais permitir que qualidades ocultas, aq6es a distiincia, transmiss50 instantsnea e qualquer outro desvio do principio da aqiio por contato figurem entre suas premissas" etc.) Entretanto, deve-se acentuar o fato de que, embora do ponto de vista formal niio se possam deduzir prescrig6es metodol6gicas de descriq6es metafisicas, isso niio significa em absoluto que estas nHo exerqam seu papel regulador. Elas podem desempenhar esse papel porque urna doutrina metafisica pode entrar em colisiio com certos tipos de hip6teses falsificiveis, e assim impedir sua construqiio: esse C o

(conflicts)os relatos correntes e mais difundidos da questgo a explicar, do que ter o que parece ser urna refutaqiio empirica ou um contra-exemplo da teoria em question. Essa concepqiio de Bartley, sustentada tambCm por Agassi, foi mais tarde enfatizada por Paul K. Feyerabend, para quem o pluralismo te6rico (isto 6, a construgiio de teorias altenativas 2 teoria em questiio) pode desenvolver a funqiio de detectar "fatos" capazes de p6r em dificuldade ou at6 em crise a teoria vigente; fatos que, de outra forma, niio estariam disponiveis se tais alternativas n i o fossem consideradas. AlCm disso, as alternativas i teoria vigente servem i precisamente para maximizar o conteudo de urna teoria, que C sempre avaliada em relag50 a outras teorias. Por tudo isso, "a elabora@o de alternativas a opinizo em exame constitui uma parte essential do mktodo empirico ".
Portanto, como escreve Feyerabend em Como ser born empirista, para ser bons empiristas C precis0 produzir mais teorias metafisicas, tanto para detectar "fatos" que possam contradizer urna teoria imperante (fatos que, de outra forma, nHo poderiam ser encontrados), como para maximizar o conteudo de urna teoria.

30 Watki ns hn
e a metafisica confirm&el

Q R e l a G 6 e s e n t r e idCias rnetafkicas I
e ci2ncia

J6 observamos que foram sobretudo Agassi e Watkins que aprofundaram o tema das relag6es entre metafisica e ciincia. E ja dissemos algo sobre Agassi. No que se refere a John Watkins (de cuja autoria deve-se ver o escrito Metafisica confirmavel e influente, 1957), podemos resumir os resultados de suas reflex6es sobre o tema nos seguintes pontos: 1) A dicotomia cl6ssica empirista analitico-sinte'tica C super-simplificatbria e infecunda. 2) E err0 interpretar um juizo a priori como necessariamente verdadeiro, porque nbs podemos ter juizos a priori (independentes da experiincia, enquanto irrefutiiveis por fatos empiricos) que, no entanto, niio sejam necessariamente verdadeiros.

Capitdo oitavo - A episterv\ologia pbs-popperiana

caso do cartesianismo em relaqiio 5 teoria de Torricelli ou 5 teoria newtoniana da as50 a distiincia. 8 ) Em esstncia, as doutrinas metafisicas "regulam a construqiio das teorias empiricas, niio implicando positivamente alguma teoria empirica especifica, mas impedindo negativamente certos tipos de teoria empirica". E isso tambtm ocorre nas relaq6es entre a metafisica, por urn lado, e a moral e a politica, por outro: uma doutrina metafisica "niio implica em nenhuma concepqiio moral ou politica, mas somente limita as concepqdes morais e politicas abertas ao homem que veja o mundo daquele modo".
Avaliac60 das teorias metafisicas

No que se refere 5 avaliaqiio das teorias metafisicas, cumpre observar que: a) deve-se procurar tornar comprovavel a teoria incomprov6vel e interessante;

6 ) niio 6 precis0 transformar uma teoria comprovhel, mas que esta em dificuldade, em teoria emasculada e irrefutavel; c) se t verdade que uma teoria metafisica que gerou ciincia se fortalece com a citncia que gerou, tambtm t verdade que o mesmo conjunto de fatos e leis cientificas pode ter diversas interpretaq6es metafisicas, raziio por que a ciincia de uma metafisica niio d i a essa metafisica autoridade indiscutida; d ) niio se deve esquecer que, "historicamente, as doutrinas metafisicas desempenharam um papel no interior da citncia quando desafiaram a teoria existente e prefiguraram um novo tip0 de teoria". Concluindo, a metafisica, que em muitos sentidos foi freqiientemente um dos eixos motores da filosofia, e contra a qua1 niio raramente cientistas, e recentemente tambkm filosofos, polemizaram de diversas formas, hoje torna a se impor -e exatamente sobre o plano epistemologico-at6 como necessciria d ci&ncia,e, portanto, como urna dimensiio irrenunciavel do pensamento humano.