Expressoes 08

EXPRESSES!
Mais que dizer - transmitir. Ed. 08
B.O.C.A. NO DO BRINCA, DO VERA!!!
JOS DANILO RANGEL RAFAEL DE ANDRADE JRIA LIMA CTIA CERNOV CSAR AUGUSTO DOM LAURO
ISSO POESIA? O DESAFIO DAS MSCARAS ARTE E PROGRESSO EM RO
B.O.C.A
e x p e d i e n t e
EDITOR: Jos Danilo Rangel CO-EDITORES: Vanessa Galvo Rafael de Andrade CRTICA DE TEATRO Jria Lima COLABORADORES: Avener Prado - Foto (Crnica) Ronaldo Nina - Foto (Retrato e Poesia) Isabel Almeida - Foto (EXTRA) Douglas Digenes - Foto (EXTRA) Luana Lopes - Foto (EXTRA) Alyne Dias Reiche - Foto (Poesia) Ctia Cernov - Poesia Csar Augusto - Poesia Dom Lauro - Poesia
EXPRESSES! Maro 2012 | 02
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Prembulo..................................................................04 Tiro na Cabea..................................................................06 Arte e Progresso em RO...........................................12 Pequenos Pssaros: Arte, Ideologia e Liberdade.................14 Oswald de Andrade e os 90 Anos da Semana da Arte Moderna.............................................17 O Desafio da Mscara............................................................22 10 Dicas de Leitura Para Uma Vida Saudvel...........................25 Rosa Matiz........................................................................................28 Luzes do Abismo......................................................................29 Abostagens Psico e Lgicas...........................................................30 Curvas em Linhas Retas..............................................................31 Banzeiro......................................................................................32 Retrato: B.O.C.A - No do brinca do VERA!!!...............33 ISSO POESIA?..........................................................................48 Do leitor................................................................................................54 Ao leitor...............................................................................55
7 1 2 2 3 3
N m e r o Anterior
PREMBULO ................................
Para o oitavo nmero da EXPRESSES!, temos uma pequena novidade - botes do blogger e do facebook. Eles estaro presentes para lincar pginas da revista ao contedo dos dois sites. s clicar e pronto! O Retrato feito para este nmero foi o do Boca, um msico com um grande caminho j percorrido, comeando no RAP, passando pela Quilomboclada, depois pela Somzala e, finalmente, chegando Beradelia, mas sempre trabalhando com um som sintetizador de vrios outros. Boca nos contou um pouco da sua histria e das suas ideias sobre Msica, Vida e Tudo Mais. O conto Tiro na Cabea abre este nmero, um texto simples e despretensioso. Mais adiante, em Pequenos Pssaros: Arte, Ideologia e Liberdade, exponho de maneira metafrica algumas ideias que tenho a respeito de mentalidades revolucionrias. Arte e Progresso em RO, uma crnica, que igualmente uma reflexo sobre o papel dos artistas e a comunidade em que esto inseridos, uma das contribuies de Rafael de Andrade, que tambm fala sobre Oswald de Andrade e Os 90 Anos da Semana da Arte Moderna. E ainda, nos d dez dicas de leitura. Jria Lima nos fala sobre a importncia das mscaras para o desmascaramento do ator. Intrigante? Depois de ler, fica muito mais. Ctia Cernov volta a contribuir com um trabalho seu, agora com uma poesia: Luzes do Abismo, de imagens fortes e ritmo. Dom Lauro entra com Curvas em Linhas Retas, uma poesia curta e auspiciosa, publicada no livro Espia a Poesia em 2008, ela proftica. Csar Augusto nos deu Rosa Matiz, uma poesia de uma melancolia leve e regular, como os versos em que foi escrita. Alm dessas Banzeiro, um trabalho meu e Abostagens Psico e Lgicas de Rafael de Andrade. Para concluir, no EXTRA, uma pequena mostra do que foi o ISSO POESIA? no Mercado Cultural. Espero que goste.
Porto Velho - Maro de 2012 Jos Danilo Rangel
Arte arte, mas um bife um bife...
Joe Sacco
Para acessar s clicar sobre a imagem.
Conto
Tiro na Cabea
PRLOGO ..................................................................... Por mais que tudo em casa continuamente mude, sempre que voltamos para ela, sentimos como fosse a mesma casa que deixamos ao sair. Todos os dias, seja no trabalho, na escola, na faculdade, tudo dentro e fora de ns muda, mas o senhor da mudana, s vezes, muito paciente, vai pondo e retirando, entortando e endireitando tudo de forma to tranquila que geralmente no se faz perceptvel. A moblia nova acrescenta um ar de seriedade sala, uma parede azul melhora o clima e transforma o quarto antigo num novo quarto, mesmo assim, chamamos ainda de meu quarto e por mais que percebamos as pequenas alteraes daqui e dali ainda temos como
Jos Danilo Rangel
o quarto de sempre. Tambm as pessoas ao nosso redor mudam cotidianamente, a cada coisa nova que vivem, a cada novo pensamento, so sempre diferentes, adiante, do que eram antes. Contudo, preciso algo brusco, algo imediato e contrastante pra que percebamos a transformao de um em outro e para que tal arranque de nossas bocas um nossa!, ou um caramba!, como admisso da dificuldade de declarar o que h agora como coisa idntica que houve. Seria uma dessas a exclamao de quem visse Bob Esponja depois do tiro. Diante do novo Bob Esponja, com certeza qualquer um iria largar um grande e estarrecido qu?. E duvidar com fora de se tratar da mesma e exata pessoa. Afinal, as pessoas no mudam de uma hora pra outra. Mudam?
1 BOB ESPONJA Bob Esponja era mais uma unidade entre as milhares, mais um dos lotes e mais lotes de ninguns que sem serem capazes de encontrar um lugar no mundo, ficam com o que sobra. A praa do half, naquele tempo, era isso: o que sobrava. Apesar de andar sempre com um skate velho preso ao sovaco e com a vestimenta adequada a um skatista, no se podia dizer que ele era mais que algum que andava com um skate velho preso ao sovaco e que se vestia como um skatista, embora algumas notcias, muito raras, fizessem circular as suas irrisrias tentativas no esporte. Vinte e trs anos de idade, matriculado na escola Castelo Branco, mas nunca visto por l, seno da vez em que houve um arraial. De sua rotina das cinco da tarde pra trs no se sabia nada na praa; se tinha ou no famlia, do mesmo modo era ignorado. Sabia-se, entretanto, que, com a margem de erro de meia hora, para cima ou para baixo, s dezessete horas de todas as tardes, de segunda a segunda, ele visitava a praa do half, mantendo tempos de permanncia variados, chegando s vezes, (principalmente, nas noites de sexta e sbado) a madrugar por ali. No sem fazer nada. De tudo o que se podia imaginar que iria acarretar algum prejuzo a Bob Esponja, seu amor pela bebida e por maconha, os lastimveis hbitos higinicos e sexuais, a frequncia em lugares perfeitos prtica de crimes violentos, foi sua mania de fazer brincadeiras sem graa com qualquer pessoa com quem achasse ter intimidade o que lhe causou o maior dano na sua vida at ento. 2 COISA DE AMIGO Os homens de nossa sociedade, vtimas de seus prprios preconceitos machistas e por eles impedidos de manifestar afeto de forma direta, encontram maneiras diferentes de externar o sentimento de amizade. A mais comum delas o esculacho elogioso. Quando alcanam certo nvel de intimidade, os homens passam a se ofender, mas carinhosamente. Eis um fantstico artifcio que
ao mesmo tempo que satisfaz a obrigao de ser grosseiro sana a necessidade de expor carinho. Quanto mais ntimos forem os amigos, mais ofensivos sero os termos com que se tratam. Ressalto, entanto, que para o esculacho, num dado relacionamento amistoso, passar de ofensivo elogioso preciso uma longa fase de interao, durante o qual os afetos aumentam e as palavras, antes dedicadas mtua esculhambao, so esvaziadas do contedo pejorativo e, ento, preenchidas com significados fraternais. Bob Esponja no sabia disso. Como todas as quintas-feiras dos ltimos trs anos, logo que pisou a praa, sapecou ao ar um grande e sonoro palavro. No era sua inteno ofender, estava somente cumprimentando, a seu modo, um daqueles que somente ele mesmo achava ser seu chegado. E a, filho da puta, berrou a algum que estava do outro lado da praa, ou que ele pensou que estava, pois, apesar de o total de olhos do grupo de pessoas do outro lado da praa ter se voltado prontamente em direo fonte do grito, nenhuma das mos fez qualquer sinal que indicasse reconhecer o gritante. Bob Esponja era insistente e, antes de chegar ao coreto, que ficava bem no meio da praa, j tinha cumprimentado cinco ou seis indivduos. Sempre sem resposta. 3 EU TENHO UM 38 E VOCS NO TM! Titela tinha quinze anos, no mais que isso. No se sabia se estudava, se trabalhava, onde morava ou com quem. Sabia-se que s vezes ia praa do half fumar maconha e planejar pequenos furtos. Comeou roubando bicicletas, o que lhe rendeu as habilidades e os contatos para comear a invadir casas, atividade na qual tambm se tornou bem sucedido conseguindo realizar um dos maiores objetivos da sua vida: comprar uma arma. No qualquer arma, mas um 38. No sabia por que tinha que ser um 38, tinha tara. Com o 38 ele melhoraria o negcio passando dos pequenos furtos e invases, a assalto mo armada, a no precisaria de ningum mais pra expandir os negcios, quisesse meter uma fita no precisaria esperar por fulaninho
nenhum, pegava o bicho e saa pra caa. Como esporadicamente abastecia a praa com maconha, outra fonte de renda, conhecia a maior parte dos maconheiros dali e at que mantinha uma boa relao com todos, pelo menos at onde quem vende se relaciona bem com quem compra. Com quase todos, na verdade. Mesmo sem nunca ter dado nenhum motivo para aquele tal de Bob Esponja, um z buceta, pensar que era seu chegado, Bob Esponja tratava-o como fosse. Mas tudo tem limite. E Titela estava decidido a dar um se liga, Man no Bob Esponja. A oportunidade estava chegando. - l, o comdia do Bob Esponja. O moleque nem se liga, mermo... O pessoal em torno de Titela, concordou, rindo aquele riso estpido e convulsivo de quem est com a cabea cheia de fumaa. - E o filho da puta nem se toca... - Ih, Titela, te liga, ele ta vindo a, he he he he... - Vai pegar uns tiro... respondeu Titela, logo depois acompanhando a turma na gargalhada idiota e exagerada. - Como que tu vai dar um pipoco nele, tu nem tem uma quadrada nem nada... - Tu t por fora disse Titela, arrastando a voz como as palavras estivessem grudadas na garganta e no quisessem sair comprei o trs oito do Peixe, t l o bicho, s ouvindo conversa... 4 DIA DE AZAR Bob Esponja, que estava no coreto olhando os skatistas tentarem manobras, ora ou outra vasculhava a pequena quadra deteriorada que era a praa do half, dedicando a mais slida ateno s menininhas vindas de todas as escolas da redondeza, do Carmela Dutra, do Duque de Caxias, do Castelo Branco. Um grupo de jovens reunidos em torno de um garrafo de vinho lhe chamou a ateno, mas o fato de no conhecer ningum deixou-o um tanto receoso. Devia ir at l? - talvez mais tarde, pensou. Mais adiante, um grupo se contorcia rindo com os ossos e exalando muita fumaa e, no meio
deles, Bob Esponja reconheceu algum e resolveu ir l. Bob Esponja era um desses caras que nunca tm dinheiro para nada, e alimentam os prprios vcios pedindo dos outros, conhecidos como serres. - A, Titelo, como que t muleque? gritou Bob Esponja, sentando-se no banco bem do lado de Titela. - Porra mermo, vai te fuder respondeu Titela J vem querer serrar o beque, p te liga, vaza, vaza, vaza... - Qual que ? quis saber Bob Esponja, levantando-se e dando um pequeno tapa na cabea de Titela Te liga, s porque t vendendo um bagulhinho a, t se achando o doido? O pessoal comeou a bagunar: - H h h, Titela, cad a tua moral? - Porra mermo, vaza, se no quiser pegar um balao na cuca, vaza! ameaou Titela. - Que tiro que nada, vai tomar no cu. Titela se ergueu do banco da praa e, fazendo a mo de arma, tocou a testa de Bob Esponja com ponta do dedo indicador e perguntou: - Quer pegar um tiro, mermo? s falar. 5 NOTCIA Na sexta-feira, uma imagem registrada por um celular tornou muito popular o programa de TV Planto de Polcia. Na gravao, um moleque magricelo corre at o coreto da praa do half e, chegando l, tira um revlver calibre 38 das calas, aponta em direo a outro e, sem qualquer hesitao, puxa o gatilho. Bang! A imagem foi passada e repassada umas quinze vezes. O moleque, conhecido como Titela, erguia a mo armada em direo cabea do outro, de repente um bang! acontecia e era imediatamente acompanhado pelo movimento da mo do Titela indo pra trs com o baque da arma, e a cabea do rapaz identificado como Rodrigo Moraes fazia quase o mesmo movimento, mas em sentido contrrio. Bang, bang e bang! Vamos ver de novo! Passa mais uma vez!
Mais uma vez! A notcia dava conta de que Rodrigo Moraes, mais conhecido como Bob Esponja, a vtima, estava no Joo Paulo II, e a verso dos acontecimentos, alm de revelar que o praticante do crime era menor de idade, dizia tambm que estava foragido. Na praa, a notcia que circulava era a de que, se escapasse, Bob Esponja ou ficaria aleijado ou doido. 6 VASO RUIM Duas semanas depois do acontecido, era quinta-feira, e a praa do half funcionava normalmente. No half-pipe, os skatistas tentavam fazer suas manobras, tambm alguns cross, os novatos, e rollers. O resto era um pessoal mal vestido sentado em volta de uma garrafa de pinga misturada com refrigerante, os estudantes em geral e seus uniformes, e a gente de nem sempre matizando com seus rostos desconhecidos a mesmice do lugar. - Aquele ali no o tal de Bob Esponja? perguntou um biker ao ver o vulto que subia praa pela Duque de Caxias. - T doido? O Bob Esponja uma hora dessas deve t abraadim cum diabo, h h h... respondeu outro, rindo sozinho da prpria piada. - ele mermo um terceiro sentenciou, entrando na conversa. como minha v dizia, vaso ruim num quebra. 7 SOCORRO A me de Rodrigo Moraes, dona Socorro Moraes, evanglica moderada, mas convicta, sentiu muita culpa com o fato de ter experimentado um tipo de alvio quando soube do que acontecera ao filho. O pastor j havia feito essa revelao para ela. Uma tragdia est prxima, ele falou. Ela, preocupada com isso, levou o filho igreja pra que ele conseguisse o livramento, a misericrdia de Deus. De tanto ter trabalho com Rodrigo, Socorro sabia que a profecia de tragdia s podia ser algo que aconteceria a seu filho delinquente. Mas, estava
ali a soluo: era s ele aceitar Jesus e Deus iria agir na vida dele. Mas, em vez de aceitar Jesus, Rodrigo piorou. Comeou a andar com sujeitinhos malamanhados e a lhes imitar, a usar roupas rasgadas, a ter modos de vagabundo, e o pior: passou a blasfemar dizendo que Jesus no tinha poder nenhum e no ia fazer nada na porra da vida de ningum. Quando soube do tiro, Socorro sentiu a mo de Deus operando em sua vida e na de Rodrigo, afinal, se o filho morresse, era deciso de Deus, se sobrevivesse, com certeza no ia continuar do jeito que estava. Era quase prazeroso o pensamento. Quase feliz. Por isso, Socorro sentia culpa. No devia, como me, estar angustiada com a situao do filho? Talvez, no, ela pensava, afinal, ele foi quem procurou chegar at ali, e, o melhor de tudo, tudo ficaria bem. Chegando ao hospital, Socorro no pde ver o filho de imediato, teve que esperar enquanto ele saa da sala de cirurgia, sem saber mais que o fato de ele ter levado um tiro e estar naquele momento recebendo atendimento. Ela esperou e esperou e esperou. Quando finalmente foi levada ao encontro do filho, ele tinha a cabea enfaixada e dormia o sono dos dopados por sedativos. No quarto, onde somente um feixe de luz passava entre a porta semi-aberta e a parede, Socorro pegou a mo do filho e orou, primeiro agradeceu a Deus por haver um leito disponvel para Rodrigo, depois, pela vida do filho e ento, rogou, aos soluos, que daquele terrvel acontecimento derivasse o milagre do renascimento e Rodrigo fosse curado. Tudo pelo bem do filho. 8 AINDA O MESMO Voltando pra casa, Rodrigo estranhou os excessos da me, mas no reclamou. Reclamase geralmente, do que nos traz um mal, do que nos traz um bem, no. Socorro limpou a casa, fez almoo, janta e, contrariando a rotina, no passou o dia resmungando coisas nada a ver ou mandando Rodrigo deixar de ser um encostado e procurar
trabalho. Rodrigo no sabia o motivo, a me estava feliz. Ela varria a casa cantando os hinos da igreja, era como se ela tivesse ganhado qualquer coisa. Rodrigo no sabia o qu. Ela sabia. Socorro sentia que agora as coisas iam mudar, sentia que o filho ia tomar rumo na vida e naquele e nos dias que se seguiram agradeceu a Deus, pelo milagre recebido. Passou a ir igreja com mais frequncia, a doar com mais fervor. No via a hora de subir ao plpito para contar o milagre recebido, antes porm, o filho lhe tirou o sonho: - Me, t saindo... - Tua vai aonde, menino? - D uma volta... - O qu? quis saber Socorro, realmente aterrada com a ideia do filho. Tu doido, ? Acabou de se estropiar e j quer voltar pra l? Mas de jeito nenhum. Socorro no podia acreditar, como que aquele teimoso desgraado no tinha aprendido a lio, s podia ser coisa do diabo, porque o traste tinha acabado de levar um tiro na cabea e parecia que nada tinha acontecido. Nada. Era o mesmo vagabundo de sempre, querendo ir pra porcaria de praa com os comparsas fazer nada que preste. Como podia? Isso no estava certo. Que diabo era aquilo? Enquanto a me se perdia em suas especulaes, enquanto ela tentava entender o que estava acontecendo e j ia se despedindo do testemunho de vitria no plpito, Rodrigo olhava no espelho os pontos no topo da testa e o semicrculo feito ali para receber os pontos. Olhou e riu. Ps um bon sobre os pontos e saiu. 9 IGUAL, MAS DIFERENTE Na praa, Bob Esponja, explicava pela milsima vez que no tinha morrido, estar ali parecia no ser evidncia suficiente para os incrdulos. O tiro pegou de raspo, no foi nada srio. O mais perigoso foi a perda de sangue e o local do impacto. Ele dizia t de boa e erguia o bon expondo o alto da testa rapado e costurado. At mesmo quem no ia muito com a cara do Bob Esponja se aproximou
pra olhar. Bob Esponja tornou-se a atrao da praa. Aquele era um momento de paz, os head bangers no estavam em confuso com os punks, os bikers se limitavam a brigar nas festas de rock, quando havia alguma, no mais, no havia muito que ver, da e de, realmente, ser curioso algum ter tanta sorte quanto Bob Esponja, ele se tornar uma espcie de estrela no lugar. Bob esponja, que andava sozinho, vez ou outra sendo tolerado por um grupo qualquer, passou a ter o prprio grupo, fora aceito entre os grunges, que era um bando de adolescentes que curtiam Nirvana e viviam com camises quadriculados, a despeito do calor de Porto Velho. Agora Bob Esponja no era mais um vagabundo qualquer, era um vagabundo que sobrevivera a um tiro na cabea. Continuava com os mesmos hbitos inconvenientes, entre eles a intimidade forada, mas agora, tinha uma bonita costura no alto da testa para exibir pra todo mundo. 10 TIRO NA CABEA Em pouco tempo, Bob Esponja era outro Bob Esponja. Aceito como no fora em nenhum outro lugar, nem mesmo ali, em outros tempos, conquistando o seu lugar entre as figuras do rol da praa, usufrua da glria de ser um ningum, mas um ningum que sobrevivera a um tiro na cabea. Pelo menos ali, entre os seus, os grunges, ele tinha um lugar. Abandonou de vez o skate e ficou s com a maconha, a bebida e aquela velha e grande vontade de no fazer nada com prstimo. No fundo de sua mente, entretanto, algo fervilhava, era uma bomba esperando o click. Bob Esponja no cansava de contar a histria e todos se admiravam por ele no estar nem a pro que aconteceu. E quanto mais contava, parecia que menos ele se importava. Ele falava da confuso antes do tiro, falava do Titela (nunca mais visto), falava da me, do hospital. O tempo passava e o acontecimento j fazia parte da mitologia da praa, era uma das narrativas, j ganhava verses alternativas, tanto quanto aos eventos, quanto os participantes dele. Ento, algo aconteceu.
11 CLICK! Era uma sexta noite como qualquer outra na praa do half... Bob Esponja recontava a histria da sua quase morte, e, como o contador de estria que havia se tornado, sempre a cada oportunidade acrescentava ou subtraia algo da narrativa, melhorava o contado. Ora, era a arma que tinha somente uma bala e o azar de ela estar na agulha, ora, era a confuso que ganhava uma dimenso maior e uma causa mais bela, no teria acontecido por conta de um beque, mas porque Titela tinha mexido com uma estudante e Bob Esponja a foi defender. Naquela noite, Bob Esponja recontava a histria com a ajuda de Cara de Mandi. Enquanto Bob Esponja fazia o papel de Bob Esponja, Cara de Mandi era o Titela. - Ei, mermo, te liga falava Cara de Mandi, imitando um maconheiro. - Como ? Falava Bob Esponja te liga tu, filho da puta, quebro a tua fua todinha. - Mermo, t querendo levar um tiro? falou Cara de Mandi, que era o Titela, fazendo a mo de pistola e tocando a testa de Bob Esponja com a ponta do indicador. Click! Bob Esponja arregalou os olhos e de repente sua mente foi inundada por uma srie de pensamentos e sensaes atormentadores. Era como ele estivesse revivendo o momento do disparo, toma filho da puta gritava Titela antes de puxar o gatilho, P! - estrondava o tiro. Isso acontecia dentro da cabea do Bob Esponja, do lado de fora, ele voltava bruscamente a cabea para trs como estivesse levando o tiro de novo. P! Ele ouvia. E de repente, tudo fez sentido. Ele podia ter ficado paraltico, podia ter perdido um olho, podia ter ficado com a cara fudida. Um pouco mais pra baixo e ele estaria morto. Morto! Num transe, Bob Esponja de repente, via como podia ser, estar babando, vegetando, sem poder nem limpar a prpria bunda, via-se tambm numa cadeira de rodas, tendo que subir em nibus, impotente, sem poder chutar ningum, seria terrvel!
Via-se com a cara deformada, como um monstro. Um olho de vidro! Via-se tambm esticado num caixo, branco branco, e o pessoal em redor comendo calabreza e tomando caf, nem a pra ele, morto. Morto! De repente a palavra morto, at ento vazia de um sentido, estava recheada at a tampa de material significante. Morto queria dizer fim, queria dizer nunca mais e era tudo aquilo que a me no queria que ele estivesse. Bob Esponja se via num quase delrio, via-se com a cabea como um macabro chafariz, esguichando sangue. Morto! Poderia estar morto! Morte era o fim! De repente, viu a cara da me com todas as feies j mostradas diante do que ele ia aprontando na vida. Morte, morte era isso, algo terrvel! Que sorte estar vivo... Morte era o fim, o fim de tudo! Bob Esponja via o Titela, o agente da extino, erguer o revlver apontar, um, dois, trs, fogo! Era o fim. O fim!
12 OUTRO! Depois desse dia, as notcias que circularam pela praa do half no entravam em acordo. Uma dizia que Bob Esponja tinha virado crente, outra que ele tinha procurado e matado o Titela, ainda outra sustentava que ele estava doido e andava por a dizendo que a vida curta e que no vale a pena desperdi-la. A certeza era uma s ele agora era uma outra pessoa.
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Crnica
Arte e Progresso Em RO
Rafael de Andrade
Como introduo, devemos pensar duas ideias. Primeiro, a noo de progresso possui duas perspectivas diferentes, a falsa e a verdadeira. A falsa afirma que o progresso chegar para todos quando, na verdade, no isto que ocorre. A noo verdadeira afirma que o progresso uma forma de expanso do capitalismo e que gera, inevitavelmente, mais acmulo de capital nas mos da elite, o que acentuaria, segundo Marx, o empobrecimento da
foto: Avener Prado Cai ngua/Tringulo
classe dos trabalhadores e que deveria gerar a tal revoluo da classe proletria que esperamos at hoje. Em outras palavras, o discurso do progresso para Rondnia que viria das usinas, de fato, apenas gerou mais lucro para a elite, aumentando a pobreza dos que j eram pobres e mais - a destruio de suas moradias tradicionais, de suas histrias de vida, de suas artes do cotidiano.
Uma parte da populao fez propaganda a favor das usinas, sabendo ou ignorando o fato citado acima. A segunda ideia diz respeito arte e sua comunicao com a sociedade. Nos textos que redigi sobre arte (em antologias de crnicas, na Revista EXPRESSES! e em outros meios) procurei discutir a relao entre arte e sociedade. Ao passo que para muitos a arte uma forma de expresso e representao da realidade, penso que a arte uma forma de revelao e libertao dos homens da matrix. Sendo apenas uma forma de enfeitar a vida, a arte se torna um instrumento de dominao de homens. Um exemplo prtico vivido atualmente: enquanto uma boa parte dos artistas de Rondnia escreve sobre o Rio Madeira, sobre os trilhos da Madeira-Mamor, sobre os botos e tudo mais, o que estes mesmos artistas fizeram para salvar os trilhos e os moradores do bairro Tringulo da violncia que sofrem agora? Obviamente, o movimento que surge para fazer mostrar, diminuir os impactos, exigir possveis mudanas que est se organizando em volta dos atingidos no bairro Tringulo bem importante e no diminuo a importncia desta ao: mas ela apenas um remdio para uma dor que se iniciou, dizem alguns, no sculo XIV, a terrvel expanso da modernidade e mais recentemente, do capitalismo. E alguns escrevem sobre o que est ocorrendo. A funo de apresentar o que est ocorrendo importante, mas apenas uma funo. Um verso qualquer no mudar a situao das pessoas da beira do rio ela mudar a situao do poeta em si que se tornar porta voz da destruio, no sendo vtima, mas privilegiado. No podemos esquecer que uma das funes da arte em Rondnia atualmente tem sido apenas de imprimir em folhas e telas aquilo que tem sido destrudo pelo avano do capital. O rio cheio de mercrio, as florestas trocadas por gado, os indgenas violentados pelas diversas foras. Mas, ao invs de apenas registrar o que inevitavelmente desaparecer como que tomado pela enchente do Rio Madeira, por que no participar ativamente de uma tentativa de destruio?
Isso que dizer que, ao invs de sentar em suas cadeiras e beber seu vinho em suas confrarias, os poetas locais (ou regionais) deveriam se unir para defender aquilo sobre o que escrevem. Pois no uma forma de demagogia dizer que se ama algo quando se espera a destruio do mesmo e depois se escreve sobre ele? Neste sentido, o regionalismo (segundo minha leitura do crtico marxista Sodr) sempre foi uma resistncia ao avano do capital em defesa do local mas se em Rondnia temos apenas um sentar e assistir e no uma resistncia, o que temos aqui? Um vinhosmo um esperarismo, ou melhor, um portavozismo? Se por regionalismo temos apenas o registro daquilo que foi perdido, temo que mais uma vez o regionalismo no seja o suficiente para Rondnia. Do que adianta cantar o hino todo final de semana, se o Estado est (e foi) sendo violentado pelo progresso. E foi violentado em seus variados ciclos histricos e o que a massa de artistas fez? Formaram academia, casas de cultura, confrarias, movimentos. Em sua disputa interna por organizao, eles nada fizeram por aquilo que adoram representar em suas penas. Arte deve ser um grito contra, deve ser perigosa, deve apresentar o que est sendo feito em todo o seu processo e os artistas (tomando como exemplo os artistas revolucionrios de 1848) devem ser os porta-vozes da mudana, da preservao daquilo que amam ou daquilo que dizem ser representantes. Este um texto de perguntas. E finalizo com mais algumas. At quando nossos artistas sero mero representantes do que morre? Quando estes mesmos artistas sero defensores do que ainda vive? Espero que as perguntas ajudem a obtermos uma resposta.
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D3C0D1F1C4NDO
arte, ideologia e liberdade

Jos Danilo Rangel
UM PEQUENO PSSARO uma histria triste. Havia um pequeno pssaro, que antes disso era um peixe, e antes ainda, uma minhoca. Tambm no sei como possvel. Importante que o pequeno pssaro apesar do esforo, no conseguia impressionar ningum com seus pequenos voos. A despeito do quanto ele desejava e se debatia e se aplicava, seus adejos no causavam seno pequenos oh!, e o resto do que ele recebia como elogio era aquela cara fingida que sempre vemos quando algum sem sequer prestar ateno no que fazemos, diz amar o que fazemos e complementa, no auge do descaro: Lindo! O pequeno pssaro sentia que merecia mais, e por isso se pusera a procurar. Acredita-se que procurava maneiras de voar mais alto, com mais manobras, portanto, muito mais impressionantemente. E ele voou, e voou e voou. Depois cansado, andou e andou e andou. E foi nessas suas andanas que encontrou, no o que procurava, mas algo que talvez fosse maior. Encontrou um ovo, um enorme ovo. Um ovo que por seu tamanho bem que podia ser de guia, ou de avestruz. Podia ser. Ento, o pequeno pssaro achou um sentido para a sua penosa existncia - seria o guardio do ovo! Voltando comunidade de pequenos pssaros, exausto por transportar o seu sentido da vida, anunciou seu achado e convocou outros pequenos pssaros para a guarda da preciosidade. Desde este dia, todos que vo floresta encantada, podem ver ao lado da casa do Saci, bem na beira do Rio onde a Iara vive e lava os cabelos, um pequeno grupo de pequenos pssaros ariscos e bicudos resguardando o ovo de todo o mal, gralhando muito a respeito do tempo da ecloso enquanto executam ritos de guerra. Mas, que os visitantes no se deslumbrem com a cena a ponto de ignorar as noites frias, quando os pequenos pssaros se renem em torno de fogueiras e se ressentem de no mais voar alm do permetro definido pelo compromisso de proteger o ovo. Lgrimas saem dos seus olhos. Eu disse que era triste.
Pequenos Pssaros
O ARTISTA: UM PEQUENO PSSARO? Em boa parte do que ouo falar e leio sobre arte, a palavra liberdade aparece, antes, porm, h todos os verbos e expresses equivalentes ao que quer dizer deve e o que quer dizer proibir, o no pode. A arte no para servir o Estado, a arte deve buscar o novo, a paixo, o vcio, a arte no pode se satisfazer, ela uma constante insatisfao, algo alm, ir alm. A arte libertinagem, sim, libertinagem. Isto e muito mais ouo por a, dessa ou de formas ainda menos sofisticadas, ou mesmo camufladas por detrs de lgicas absurdas e politicagem mal assimilada. Fico cismado, pois, embora no reconhea muitas produes como merecedoras do ttulo de arte, e concorde, com um ou at dois dos conceitos defendidos nos discursos j referenciados - como a diferena entre arte e mercadoria -, no sou capaz de entender como pode passar batida a contradio em defender que arte liberdade e, no mesmo discurso, tantos axiomas coercitivos. Indago: como os artistas, os livres, podem no perceber a contradio to clara, to explcita, a quase gritar eis-me aqui!, este paradoxo que brinca e corre zombando daqueles mesmos que o defendem? Estes artistas, os que defendem a liberdade como uma obrigao e anunciam o novo em velhos discursos, repetindo o que j foi dito e feito, so pequenos pssaros que, em vez de estarem exercitando o voo e experimentando novas maneiras de voar, esto protegendo o ovo, mesmo que j desconfiem profundamente de que l dentro no tenha nadica de nada.
arte; para contrariar a arte do civilizado, do popular, do vendvel, elas defendem o modelo do brbaro, do impopular, do invendvel. Se o usual a ordem para representar, eles defendem que o caos um meio melhor de representao. Se os outros dizem que o melhor modo de se dizer algo dizendo, eles, os pequenos pssaros, vo defender que no, o melhor meio de dizer algo ficar sem dizer. Como crianas birrentas que, apenas para no atender vontade dos pais, e tomando a birra por maior compromisso, nada mais so capazes de fazer, seno desobedecer, assim os pequenos pssaros fazem. Para eles preciso vencer o Instaurado, lutar contra o Estabelecido. Tudo o que fazem, contudo, atacar. E a criao, onde fica? Criar seria ento, o meio termo? J ouvi ou li isso por a. No. O meio termo coisa de quem est inseguro. A criao a leitura do mundo, da vida e tudo mais, e o uso do ferramental disponvel para express-lo e mais o desenvolvimento de outros meios e modos de expresso.
O QUE UM ARTISTA? No meu entendimento a palavra artista tem sido usada de maneira muito equivocada ultimamente. Hoje em dia, tem servido at para designar qualquer pessoa (s vezes, animal) que aparea na tev ou na internet e faa todo mundo rir. Para os meus pais e uma parentada que tenho no Cear, artista qualquer pessoa que faz algo sensacional. E por a, j retiramos muita gente da lista. O problema que com essa definio podemos chamar de artista aquele cara que, depois de passar dezoitos horas bebendo, consegue chegar em casa. Pois artista quem faz arte, e arte, pelo menos, para o grupo acima, tem o significado de coisa fenomenal. Aplaudamos a capacidade do bebum. No podemos, contudo, chamar de arte o seu feito. Chamemos de sorte. O interessante do entendimento de que artista quem faz arte, como querem meus pais e outros meus parentes, que, com ele, pensa-se um a partir do outro. Se posso chamar de arte o que este aqui e aquele ali produzem, logo este ou aquele sero artistas. Assim, fica fcil: defino o que arte e pronto, tenho definido o
OU ISSO OU AQUILO - ISSO ASSIM? Os pequenos pssaros so infantis, so, portanto, incapazes de fazer sofisticadas classificaes. Por isso, so tambm, dicotmicos, ou seja, todas as coisas no Universo so colocadas em duas categorias: isso e aquilo. Uma boa prova para o argumento de que a perspectiva com que estas crianas olham para a arte infantil e dicotmica est no modelo por elas escolhido para represent-las no confronto contra a detestvel
artista. Arte a cincia da expresso. Logo, o artista o cientista da expresso. Legal, n? Mas s chamo a Arte de Cincia para sugerir que um modelo epistemolgico, o acmulo de conhecimentos. No fico, entretanto, por aqui, e afirmo que a Arte uma cincia especial, baseada, no na pretenso de ser limpa de toda nuana pessoal, mas exatamente por aproveitar as cores da pessoalidade numa mistura de subjetividade e tambm do que objetivo numa relao dialtica. Com a soluo apresentada, incauto leitor, eis que um problema surge. Se a Arte a Cincia da Expresso, e o artista um cientista da expresso, o que ele expressa? A pergunta seria a mesma se eu dissesse que a Arte um conjunto de mtodos para falar. Qualquer um perguntaria: E ela fala de qu? E a resposta a mais simples de todas de tudo. Pelo menos teoricamente, pois, de fato, ela transmite, ou tenta assumir a funo de transmitir o que o artista tem para transmitir. uma ideia? Um sentimento? Uma proposta? Uma perspectiva? A arte um como. Pode ser uma msica, um quadro, uma poesia, uma animao, por que no?
terceiro grupo, est aquele pessoal que defende no ser possvel determinar se h ou no algo dentro do ovo, ou se bom ou no estar ali, ou no estar, por isso, ainda no sabem direito, por isso, ainda no decidiram. ARTISTA: A MISSO Seja qual for o tipo de artista, ele ser um pequeno pssaro se agir de uma das trs maneiras, aceitar, negar ou ficar nem l nem c, pois de qualquer uma estar se posicionando diante do ovo, da oferta de guard-lo. O artista , ou pelo menos deveria ser, um interpretador da realidade, se, sua interpretao tem um compromisso com uma ideologia, e esta ideologia seja o mtodo atravs da qual leia o mundo, j se pode imaginar as limitaes que a ele sero impostas. Ideologia qualquer conjunto de ideias prontas, tendo em seu contedo normas e valoraes que se pretendem universais e atemporais, vlidas para todos, se servem ou no para o domnio das massas isso bastante discutvel, o fato que favorecem a dominao no apenas de grandes grupos, mas, tambm e talvez com mais fora e pessoalidade, de pequenos grupos. Assim, uma famlia ter um ncleo ideolgico protegendo seus lderes das questes que vierem a ser levantadas pelos subordinados, os filhos, e ameacem a continuidade do poder. Assim, em qualquer grupo veremos conceitos interessantes aos lderes serem impostos sobre os subordinados a fim de fazer valer a manuteno do poder. No caso dos pequenos pssaros, o pequeno pssaro a encontrar o ovo, ao voltar para a sua comunidade, emite certas opinies sobre a importncia de se cuidar do achado. Cuidar do ovo, ento, passa a ser uma maneira de o pequeno pssaro que o achou dominar o grupo que assumiu ser guardio do achado. Tire a ideia da metfora e voc vai ter um bom modelo para analisar muitos grupos subversivos.
A IDEOLOGIA ANTIIDEOLGICA O principal problema na ideologia, seja qual for, tirar do sujeito a possibilidade de medir o que experiencia. A ideologia no oferece medidas, oferece juzos. A ideologia da liberdade, na arte, no fornece questes, oferece respostas, como toda ideologia ela um sistema pronto, cabe ao indivduo aceitar ou no. o caso dos pequenos pssaros. Um deles some por um tempo e, quando volta, traz consigo uma novidade e uma pequena narrativa andando pelo mato, eis o que encontrei: um ovo mgico, dentro dele esto os nossos sonhos. Como assim? pergunta o mais rabugento dos pequenos pssaros e logo repreendido. Os demais, dividem-se em trs grupos. No primeiro grupo esto aqueles que no acreditam no que o pequeno pssaro viajante diz. o maior de todos os grupos, j que no h motivo para se mover, pois do assento ocupado j d pra ver o show confortavelmente. No segundo grupo, esto aqueles que, por no terem um assento assim to bom, preferem arriscar. Por fim, no
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Literatura em Rede
Oswald de Andrade e os 90 anos da Semana de Arte Moderna.

APRESENTAO
Dia 11 de Fevereiro foi a data de comemorao dos 90 anos da semana de Arte Moderna de 1922. E apesar de ter estudado um tanto bom deste movimento literrio inclusive esboando uma monografia no sentido, que no durou mais que quarenta pginas foi abandonada de fato, eu me esqueci. E para um pensador inquieto, esquecer de algo quer dizer muita coisa. O projeto de transformao da perspectiva artstica brasileira iniciada por Oswald e os outros malucos no se tornou o que eles desejavam, uma forma de mudana radical das estruturas do campo, mas sim uma parte da histria da nao brasileira, que se legitima a partir da histria de seus heris e vanguardistas. A Literatura e seus movimentos se iniciam enquanto projetos de mudana de uma estrutura e tendem a se tornar uma parte da histria da nao e da lngua do povo. Os vanguardistas da Arte Moderna Brasileira falharam no projeto de modernizao de nossa arte, do surgimento de uma arte brasileira que supere os vos do localismo e do romantismo (porque o regionalismo pode ser entendido enquanto um romantismo local) e que se fundamentaria no confronto com a literatura mundial, da imposio de uma arte brasileira livre do Estado, livre do local, moderna, dinmica, viva. Falha. A literatura caminha para o localismo ou para a resposta aos grandes Sellers estrangeiros: fala-se de caboclos como se falava de indgenas, fala-se de vampiros e magos como se falava de conquistadores europeus: a literatura brasileira no se libertou, no se tornou autnoma e caso algum a considere, preciso que este leitor se torne consciente do conceito de autonomia. Autonomia representa nas palavras
mais simples - o quase desprendimento dos produtores de arte das amarras do Estado e este desprendimento se d pelo desenvolvimento dos artistas e das perspectivas prprias, no daquelas apoiadas pela mquina ideolgica. Em outras palavras, no se torna necessrio escrever sobre a histria ou geografia de um Estado, pois neste ponto a literatura se torna uma outra narrativa sobre o Estado. E mais, o novo artista pensa que autnomo, mas ele est respondendo a um discurso de integrao, de amor, de dedicao a algo que no devemos amar. No podemos negar a influncia da sociedade sobre os indivduos, da mdia, das ideologias de grupos. Neste sentido, envolvendo tudo que foi dito, Oswald e amigos falharam em seu projeto inicial: a Literatura Brasileira se torna cada vez mais localista, voltada para fora e arraigada no Estado, no vestibular, no ensino de histria da literatura e cada vez menos de artistas para o desenvolvimento de uma arte que enfrente o mundo. No mais, creio que Oswald de Andrade, em sua vida e em suas obras, foi um ser extremamente violento e mimado. As coisas tinham que ser da forma que ele queria e ponto final. No posso dizer que isto uma qualidade ou um defeito, mas uma forma de agir. No mais, a nao foi capaz de absorv-lo enquanto heri quando na verdade ele era um fanfarro, amante e um filhinho da mame. Em todos os seus defeitos, merece uma breve leitura. Quem sabe, nos 100 anos de Semana de Arte Moderna poderemos pensar algo diferente. Eu poderei pensar diferente. Mas como afirma Aldous Huxley, no h problemas em falar demais na juventude, so formas de aprender com os erros e acertos. Quando se permanece calado, s h um vazio ao se olhar para trs.
INTRODUO.
noes biogrficas e apontaram o futuro da literatura nacional. Nas palavras dos crticos: Oswald de Andrade no s participou, Todo o nordeste vem depois, com o como foi um dos lderes de um dos movimentos conhecimento da obra de Oswald, ou pela leitura considerados primordiais para a compreenso da atravs dela atravs de escritores que nela foram sociedade brasileira. O movimento Modernista buscar ensinamentos Sergio Milliet (Tese de contou com intelectuais e artistas como Mrio Cardoso) de Andrade, Tarsila do Amaral, Menotti Del Toda obra romanesca de Oswald de Picchia, Anita Malfatti e outros, mas poucos foram Andrade pode ser considerada autobiogrfica: engajados como Oswald, que atuou em diversas J na trilogia do exlio encontramos longos frentes de debate com estruturas sociais que trechos que so antecipaes de Um homem sem necessitavam ser revistas. profisso; Joo Miramar (Martins, p. 246, 1969). Nascido no fim do sculo 19 e violando Apresento, neste breve trabalho de o sculo 20, o escritor pode ser contemporneo informao, uma biografia resumida de Oswald de grandes transformaes. Oswald viveu de Andrade. Antes de conhecer as obras, vamos numa So Paulo escravocrata, ainda iniciando ao autor. seu processo de industrializao. As novas
Oswald nasceu em 11 de janeiro de 1890 na cidade de So Paulo, filho de Jos Oswald Nogueira de Andrade e Ins Henriqueta de Souza Andrade. Da famlia de sua me, descende de uma das famlias fundadoras do Par, estabelecida no porto de bidos. Teve uma infncia confortvel na Rua Baro de Itapetininga e iniciou seus estudos com professores particulares. Aos dezenove anos conhece Washigton Lus, membro da comitiva oficial e futuro presidente, de quem se tornaria amigo tecnologias que surgiam no seio da cidade ntimo. Neste mesmo ano inicia sua carreira como foram responsveis por aguar a percepo de jornalista escrevendo para o Dirio Popular e Oswald. Possua o desejo de atualizar as letras ingressa na Faculdade de Direito do Largo de nacionais apesar de, para tanto, ser preciso So Francisco. importar ideias nascidas em centros culturais Em 1911, sai do Dirio Popular, inicia mais avanados no implicava uma renegao amizade com o poeta Emlio de Meneses e junto do sentimento brasileiro (Coutinho, p. 04, 1986). com Voltolino, Dolor Brito Franco e Antonio As reivindicaes do movimento Delfine lana o semanrio O Pirralho, junto com modernista, assim como de Oswald, logo seus colegas de redao, cultiva uma vida social romperiam a barreira do artstico para atingir as intensa, tendo como amigos Guilherme de fundamentaes culturais, polticas e econmicas Almeida, Amadeu Amaral, Julio de Mesquita Filho, da sociedade brasileira e foram tomadas por Vicente Rao e Pedro Rodrigues de Almeida.
Oswald de Andrade no s participou, como foi um dos lderes de um dos movimentos considerados primordiais para a compreenso da sociedade brasileira.
BREVE BIOGRAFIA, BREVE.
(Oswald de Andrade, p.361, 2003). A vida de Oswald foi marcada por muitos envolvimentos sentimentais, o que refletiria diretamente em suas obras. Seu filho Rud afirma em uma carta Creio que a obra de Oswald de Andrade no pode ser estudada desvinculada de sua vida (Schwartz, p. 15, 1988) Aos vinte e dois anos de idade, embarca para a Europa e nesta viagem se encanta por Landa Kosbach, uma criana de onze anos. Volta de Paris acompanhado de Kami, dessa relao nasce o primeiro filho de Oswald, Non. Na poca do nascimento de Non, Landa Kosbach volta da Europa, inspirando suas primeiras peas de teatro. Landa marcou profundamente o autor, tendo sua imagem, juntamente com a de outras paixes, descritas na Trilogia do Exlio. Quando jovem, a Landa Vitria Agonia, menina de treze anos que exerceu grande fascnio sobre o personagem Jorge dAlvelos, do romance Estrela de Absinto, que Isolado de novo (...) comeou a sentir a perturbao do contato virginal e selvtico da menina da ilha e ela tinha treze anos de animal livre. (Andrade, p.325326, 2003). Aos dezesseis anos, Landa pode ser associada Mary Beatriz que volta de Europa e morre em So Paulo. Em 1917, conhece o escritor Mrio de Andrade, o pintor Di Cavacalnti, Guilherme de Almeida e Ribeiro Couto, junto com eles, Oswald forma o primeiro grupo modernista. Aluga uma garonnire junto com amigos e escrevem o Dirio da Garonnire, dirio coletivo das experincias da residncia que tambm foi chamado de O perfeito cozinheiro das Almas deste mundo. Dois anos depois, casa-se in extremis com Daisy, hospitalizada devido um aborto mal sucedido. Daisy se assemelha personagem Alma. Em 1920, conhece o escultor Victor Brecheret e encomenda-lhe um busto de Daisy (Miss Cyclone). Publica em 1921, no Correio Paulistano, trechos inditos de A trilogia do exlio II e III. Neste mesmo ano, procurando
adeses ao movimento modernista, viaja com outros escritores ao Rio de Janeiro, onde mantm contato com Ribeiro Couto, Ronald de Carvalho, Manuel Bandeira e Srgio Buarque de Holanda. Ainda nesta cidade, realiza leitura indita de trechos de Os Condenados, at ento como era chamado o primeiro volume de A Trilogia do Exlio. Aos 32 anos, Oswald idealizador e participante ativo da Semana de Arte Moderna, realizada de 13 a 17 de fevereiro no Teatro Municipal de So Paulo, onde l fragmentos inditos de Os Condenados e A Estrela de Absinto, volumes I e II de A Trilogia do Exlio. No quinto volume da revista Klaxon, divulga uma passagem indita de A estrela de Absinto e ainda neste ano, publica Os Condenados (o primeiro romance da trilogia, que passou a se
Aos 32 anos, Oswald idealizador e participante ativo da Semana de Arte Moderna

chamar Alma), com capa de Anita Malfatti, pela casa editorial de Monteiro Lobato. Em 1923, j instalado em Paris, envia artigos sobre o ambiente intelectual para o Correio Paulistano e mantm contato com a vanguarda francesa. Nos dois anos seguintes, so constantes as viagens de retorno ao Brasil e Europa, mantendo contatos e militando pelo movimento modernista. No dia 15 de outubro de 1925, divulga em carta aberta sua candidatura Academia Brasileira de Letras, mas no chegou a oficializar sua inscrio. No auge do movimento modernista Oswald se vincula Tarsila do Amaral, com quem se casa em 1926. Juntos formaram na literatura
e pintura, o Movimento Antropfago. Em 1927, publica A Estrela de Absinto, segundo volume de A trilogia do Exlio, com capa de Victor Brecheret, pela Editorial Hlios. Recebe meno honrosa pela romance A Estrela de Absinto no concurso promovido pela Academia Brasileira de Letras. Em 1928, realiza a leitura do manifesto antropofgico e junto com Raul Bopp e Antonio de Alcntara Machado a Revista de Antropofagia, primeira dentio neste ano e a segunda dentio em 1929. Neste ano, rompe com os amigos Mrio de Andrade, Paulo Prado e Antnio de Alcntara Machado. Com a crise internacional de 1929, Oswald sofre um abalo financeiro. No incio da dcada de 30, separa-se de Tarsila e filia-se ao Partido Comunista onde conhece Patrcia Galvo,
Oswald e Tarsila do Amaral, Juntos, formaram na literatura e pintura, o Movimento Antropfago.

conhecida como Pagu. Na pea A escada, ressurge Pagu como a personagem A Mongol. Esta personagem vem mostrar ao heri do romance o verdadeiro sentido para as paixes: O amor no era mais para ele uma divagao de desocupado, um divertimento de classe (Andrade, p.348, 2003). Em 1931, conhece o ex-lder tenentista Luis Carlos Prestes em Montevidu. Adere ao comunismo, fato que marcaria profundamente suas obras. Publica com Pagu e Queirs Lima, o jornal O homem do povo. Em 1934, publica A escada vermelha, terceiro volume de A trilogia do Exlio, cujo titulo original era A Escada de Jac e depois A Escada. Em 1936, casa-se com a poetisa Julieta
Brbara, tendo como padrinhos Csper Lbero, Cndido Portinari e Clotilde Guerrini, irm da noiva. Em 1940, se candidata academia brasileira de letras, mas no aceito. Em 1941, relana o volume Os Condenados, agora dividido em trs partes: Alma, A estrela de Absinto e A escada. Em 1944 conhece Maria Antonieta dAlkmin, com quem ter mais dois filhos, Antonieta Marlia e Paulo Marcos. Em 1945, anuncia o nome de Prestes como candidato presidncia. Neste ano, discorda da linha poltica de Prestes e rompe com o partido comunista do Brasil. Em 1950, candidata-se a deputado federal pelo Partido Republicano Trabalhista com o lema Po-teto-roupa-sade-instruoliberdade. Oswald permanece produzindo artigos, discursos, romances. Milita ativamente pelo movimento modernista. Viaja constantemente e se interna regularmente devido a sua doena. No dia 22 de outubro de 1954, Oswald de Andrade morre com 64 anos.
FINALIZANDO. Esta pode ser considerada uma forma de homenagem? Sim. No ao Oswald dos livros, mas ao Oswald namorador e poeta, ao malandro burgus que tentou negar sua ideologia de classe. O modernista tem sido relido e estas pginas foram apenas uma gota dentro de todo um mar *ou um rio madeira modernista*. No encerra a discusso nem a inicia. Apenas d continuidade. At os cem anos, se estivermos modernos at l.
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Por dentro da Cena

Mscara do teatro balins, o Topeng. Fonte da fotografia: http://dedotphotography.wordpress.com/2009/02/06/tari-topeng-tu/
O Desafio da Mscara
Jria Lima
Eu creio que o teatro um vai-e-vem entre isso que existe no mais profundo de ns, ao mais ignorado, e sua projeo, sua exteriorizao mxima em direo ao pblico. A mscara requer precisamente esta interiorizao e esta exteriorizao mximas.1
Ariane Minouchkine
A mscara sempre esteve presente na histria da humanidade. Ligada a rituais religiosos, ou de natureza artstica, ou ainda, como acessrio de proteo, fantasia ou disfarce, um dos maiores smbolos das artes cnicas. A arte da re-apresentao. Como este um espao para iniciados ou no nas artes cnicas sempre bom lembrar que se acredita que o teatro surgiu no momento em que o primeiro homem portou uma mscara para significar algo durante um ritual primitivo e que esta lhe atribua um poder. Pode tambm ter sido numa reunio de amigos em torno da fogueira jogando um tipo de master
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pr-histrico? Por que no? Eles poderiam estar se divertindo ao invs de celebrando um ritual religioso... Vamos l... Afinal, imaginar ainda no paga imposto mesmo! Imaginemos a cena: Jane fala: Imita um mastodonte! Da o Tarzan da poca, vai l e improvisa uma mscara com a cara do animal, duas presas enormes de marfim, sabe Deus onde! Ela advinha! Fcil pra ela! Ponto pra equipe do peito pelado! Brincadeiras parte, tem algo com o que todos que j usamos mscara precisamos concordar: ela de fato exerce um misterioso poder sobre quem a usa e, quando funciona, sobre quem a v em ao!
Traduo: Jria Lima
Mscara larvria, em papel col, confeccionada por Fernando Linares.
Agora j estou me referindo mscara teatral, s mscaras expressivas. No se trata de um simples acessrio, de fantasia de carnaval ou adereo de baile ou de decorao. Curiosamente, a mscara teatral revela ao invs de esconder! Ela revela ao ator sua prpria identidade, a qual ele mantinha escondida por trs de sua expresso cotidiana e gestos mecanizados. Ela prope um saboroso desafio que consiste em superar seus prprios limites, enfrentar seus medos mais ntimos e admitir suas inmeras imperfeies, alm de lhe abrir as portas para a infinita imaginao criativa. E o faz de forma ldica, prazerosa, por meio do jogo! (Por isso a brincadeira l atrs). O que considero importante ressaltar nesta oportunidade, que a mscara representa uma ferramenta valiosssima para o trabalho do ator, a partir da qual ele vai perceber seu corpo mais intensamente e despojar-se de todos os artifcios cotidianos que o impedem de criar livremente. Sobre este tema, so inmeras as obras que valem a pena ser lidas. Outra forma de conhecer a mscara teatral e diga-se, a melhor delas, vivenciando a experincia de participar de uma oficina de mscaras. Este um conhecimento repassado de gerao a gerao. No Oriente, repassado de mestre a discpulos e seu treinamento pode durar toda uma vida. Os ocidentais buscaram a a fonte do conhecimento, no teatro balins, chins, japons. A Commedia DellArte italiana, gnero teatral que teve seu apogeu do sc. XV ao XVIII e que
tem suas razes nas Atelanas da Roma Antiga, tambm tem sido fonte de inspirao para os artistas do sculo XX e XXI. Os contemporneos descobriram a um eficiente mtodo de preparao do ator, atravs de um treinamento rduo e constante, que lhe permite estar a servio de qualquer teatralidade, pois o resultado no se destina somente ao gnero cmico ou farsesco. Como tcnica de preparao do ator, a mscara tem demonstrado excelentes resultados e utilizada por vrios grupos, dentre eles, o renomado Thtre Du Soleil dirigido por Ariane Minouchkine. No Brasil, o Grupo Moitar/RJ, desenvolve trabalho com mscaras desde 1988. Em Porto Velho, a recm fundada Anmade Cia. de Teatro convidou recentemente (janeiro/12) o Professor Fernando Linares2 para ministrar uma oficina de mscaras que contou tambm com a participao de outros grupos e artistas convidados. Infelizmente, o nmero de participantes bastante limitado por ser um ensino individualmente direcionado para que haja um melhor aproveitamento, razo pela qual pretende-se oferecer outras oficinas em breve. Nesta oficina foram utilizadas as mscaras neutras, mscaras larvrias e as mscaras inteiras de ancios, confeccionadas pelo prprio Linares. E ele que vai falar um pouco sobre cada uma delas a partir de trechos de sua dissertao de mestrado3 que agora passo a reproduzir in verbis :
O quarto captulo dedicado mscara neutra, mostrando, porm, que antes de vesti-la, os estudantes desenvolvem, a partir dos jogos de regras e sem as mscaras, as suas habilidades para o jogo cnico silencioso. Pela necessidade de entender a mscara neutra em seus aspectos prticos, so descritos, apenas para exemplificar, alguns exerccios especficos para que se tenha uma ideia mais clara dos objetivos a atingir. Por ser a primeira mscara com a qual o estudante entra em contato, so abordadas, neste primeiro encontro, as questes relativas ao contato fsico e relao que ele estabelece com este objeto como mediador da sua comunicao com o espectador. Neste momento, de uma importncia fundamental para o desenvolvimento do trabalho, salientada a responsabilidade desta mscara como introdutora de um tratamento codificado que, posteriormente, se manter com todas as mscaras.
2 O professor Fernando Linares Ator e Diretor teatral. Professor de Interpretao Teatral. Mestre em Artes pela Escola de Belas Artes da Universidade Federal de Minas Gerais e Licenciado em Desenho e Plsticas pela Escola de Belas Artes da UFMG. 3 A mscara como segunda natureza do ator: o treinamento do ator como uma tcnica em ao / Fernando Joaquin Javier Linares. 2011. 180 f. : il. Orientador: Antonio Barreto Hildebrando Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Minas Gerais, Escola de Belas Artes, 2010.
Esta primeira relao com uma mscara um momento importante e nele que nos decidimos a mudar a ns mesmos para entrar numa esfera do trabalho na qual aceitar as suas regras o contrrio de uma atitude de submisso. Portanto, firmam-se, nessa fase, os princpios fundamentais do compromisso tico com o trabalho sobre si mesmo. Trata-se de assumir o comprometimento com um recuo a um ponto zero fsico-mental, de partir rumo ao novo e ao desconhecido que se encontra escondido dentro de ns mesmos como um potencial a ser descoberto e, ainda, de enfrentar os riscos dos possveis erros, sem perder o mpeto necessrio para edificar um novo corpo. Com esta mscara se desenvolve a escuta de si, na qual se intensifica a relao com os cinco sentidos. Esta relao necessria para o estudante/ ator se colocar ao servio de um estado fsico-mental de calma, para agir no aqui/agora, o que exige a manuteno de um absoluto controle de cada ao que se realiza. Guiado por uma atitude neutra, ele deve descobrir as dinmicas das situaes sem nenhum psicologismo e, assim, se busca o ideal: a construo de uma primeira segunda natureza orgnica, que age como se fosse um personagem neutro. O captulo final constitudo pela abordagem das mscaras larvrias e das mscaras inteiras de ancios de olhos pintados. Com estas duas mscaras, entramos progressivamente no terreno da expressividade, no qual so amalgamados os conhecimentos e as prticas realizadas nas etapas anteriores. Esta etapa do trabalho se caracteriza pela conquista dos eixos corporais das mscaras, para os quais a plasticidade do olhar da imaginao e a respirao tm um papel preponderante para a construo de corpos artificiais que deem a impresso de organicidade. assim que o estudante mergulha no terreno da esttica, de uma teatralidade que se tornar o seu meio de expresso. O desenvolvimento de uma inteligncia cnica para jogar com todo tipo de situaes, a partir do despertar de novas urgncias e de intensos estado intuitivos fazem o estudante pensar com o seu corpo e, ainda, encontrar os gestos essenciais para um tipo de comunicao aberta participao do espectador, o que, por sinal, caracteriza esta proposta de atuao com mscaras. As mscaras inteiras de ancios de olhos pintados encerram o percurso das mscaras de base. Durante todo o trajeto foi criada uma urdidura de conceitos e de exerccios prticos que devem possibilitar ao estudante/ ator, ao vestir esta ltima mscara, vivenciar estados justos. Nestes, a mscara se conforma como uma segunda natureza, a partir da qual podem ser experimentadas situaes que permitam explorar possibilidades dramticas cuja extenso propicia ao estudante experimentar dinmicas corporais e so estas que podem conduzir o gesto do melodramtico ao trgico. Finalmente, proponho uma das possibilidades de utilizao da capacidade de domnio das aes fsicas
Mscara expressiva inteira de ancio de olhos pintados, confeccionada em papel col, por Fernando Linares.
orgnicas, conquistadas com o aprendizado do uso das mscaras, no mbito da construo da personagem de um texto dramtico, no qual o ator no utiliza mscaras. Trata-se do emprego da mscara numa extenso que vai do pr-expressivo ao expressivo tornando-se uma valiosa ferramenta que opera a favor do ator e do seu papel. O itinerrio percorrido com as mscaras neutra, larvrias e expressivas de ancios de olhos pintados, e o treinamento pr-expressivo, se mostra eficaz num nvel operativo no qual a tcnica serve ao ofcio do ator de forma abrangente e, portanto, est ao servio da arte teatral, sem riscos de pautar os atores como especialistas de um estilo nico de teatro.
Espero que esta matria tenha servido para despertar o interesse de alguns leitores com relao ao estudo das mscaras e do teatro como um todo. At o prximo Por dentro da cena!
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10 DICAS DE LEITURA PARA UMA VIDA SAUDVEL

RAFAEL DE ANDRADE
Minha pretenso foi de escrever estas dicas de memria, sem consultar os livros que esto todos ao meu redor, no meu quarto. No por preguia ou por qualquer outro motivo, mas pelo fato de querer passar ao leitor uma impresso mais crua de tudo que me lembro destes textos e no referncias encontradas em suas pginas ou em seus prefcios, mas o que de fato me marcou em sua leitura, tornando assim estas dicas da boa memria, daquilo que me marca mesmo aps a vida moderna e lquida que somos forados a levar. Uma boa leitura a todos.
1. A Metamorfose, de Franz Kafka. Confesso que um velho clich apontar a leitura de Kafka. Mas tenho um porm: ele considerado um dos leitores da modernidade, junto com Camus, Baudelaire e poucos outros. Poucos autores so mais analisados pela academia cientifica ou pela crtica literria quanto Kafka, esta estatstica aponta que o orelhudo um revelador e uma interrogao ao mesmo tempo, por mais que seja lido, no completamente interpretado. A Metamorfose uma novela de apresentao e deve ser lida junto com Carta ao Pai para se dar o primeiro passo na interpretao do autor. Para os leitores mais casuais, Kafka opressor e maravilhoso ao mesmo tempo: ele revela e ldico, caractersticas da arte que sobrevive.
2. A Trilogia do Exlio, de Oswald de Andrade. Considerado um dos primeiros romances urbanos do Brasil, na verdade composto por 03 romances menores. Trazendo para o leitor tipos brasileiros, como o migrante nordestino, o malandro, as prostitutas, os artistas modernos e tendo como cenrio de fundo as ruas de So Paulo (e no um stio qualquer), estes romances so uma nova forma de falar o Brasil. No podemos esquecer os amores revolucionrios e franceses do mestre Oswald presentes na trama interna do romance. possvel acompanhar sua vida a partir da leitura deste romance, o que o torna ainda mais interessante para o estudioso da literatura brasileira.
EXPRESSES! Maro 2011 | 25 dez 2012
3. O Capote, de Nicolai Gogol. Quantos homens no nascem sobre uma pssima lua e esto marcados para viver sobre a perspectiva do trabalho burocrtico e nunca, nunca enxergar o que h alm do trabalho repetitivo das instituies pblicas? Este o destino do heri da novela do autor de Almas Mortas (outro grande texto, de leitura recomendada). Gogol faz uma reflexo sobre a vida levada pelo trabalho e para o trabalho at o seu ultimo fim e de como as pessoas podem se acostumar, e at gostar, desta nica perspectiva. uma crtica ao sistema burocrtico russo e a uma nova forma de pensar o trabalho que pode ser trazido at nossa realidade.
do prazer obtido pela frico do clitris. Trazendo, a partir de suas personagens, vrias suposies sobre a cura, sobre a influncia do pecado, sobre a traio, libertao e priso das mulheres ao desejo do homem que dominar a arte de lhe dar prazer. Este texto pode exagerar, ou no, em alguns aspectos a relao entre a mulher e a dominao pelo sexo. E tudo isso com a participao especial de Ferdinando, o corvo, que a tudo assiste.
4. O Spleen de Paris, de Charles Baudelaire. Um conjunto de pro- sas poticas do poeta maldito. Elas descrevem os mais variados temas e no possuem um tema central. Seus temas chaves (que so alguns) so a multido, o desenvolvimento, a diferena que surge entre os ricos e os pobres, os amores, a posio das artes elevadas e malditas, etc. O leitor far uma viagem pela forma de ver o mundo daquele poeta que foi considerado o ultimo romntico e o primeiro moderno o primeiro a se propor enquanto revelador e analista deste mundo novo que surge com a modernizao das relaes sociais.
5. Primeiro Amor, de Turgueniev. Um grupo de homens se reuniu para contar suas experincias de amor que falharam, que foram dolorosas. A personagem principal da novela do russo real-naturalista Ivan Turgueniev comea a relatar sua paixo de infncia. Assim se inicia uma das narrativas mais interessantes com a qual me confrontei, com um desfecho interessante e profundas reflexes sobre a aproximao entre duas ou mais pessoas.
Baudelaire
7. A Menina dos Olhos de Ouro, de Balzac. 6. O Anatomista, de Andreazzi. Este romance traz tona uma discusso que ns, ocidentais metidos a moderninhos, podemos no tratar com tanta veemncia. Ele discute uma perspectiva do prazer feminino a partir da descoberta (na idade mdia) Narra a estria de um jovem gal de Paris o Don Juan Balzaquiano Henri de Marsay, que mesmo sendo um expert na capacidade de viver bem dentro da estrutura aristocrtica de Paris, sendo sedutor, persuasivo, se
apaixona pela pequena Paquita, a menina dos olhos de ouro. Para obter a ateno de sua amada, Henri conta com a ajuda dos Devoradores, um grupo de amigos que sem escrpulo algum realiza aes que tem como objetivo a satisfao dos desejos dos membros deste grupo. O desfecho do romance surpreendente, levando ao leitor a enfrentar uma perspectiva que consideraria anacrnica, mas que Balzac j enfrenta em seu tempo.
o influenciaram nos caminhos das letras, as impresses sobre suas obras e a crtica que sofreram, homenagens e referencias famlia. uma forma de diminuir o dolo e trazer o homem para a frente da leitura, tornando-o to gigantesco em seu ego e diminuto no turbilho da histria quanto qualquer outro. Para aqueles que amam a literatura brasileira, se torna um ponto central de interpretao.
9. Sonho de um Dostoivski.
Homem
Ridculo,
de
Esta minha narrativa preferida do russo. Quando um homem que no tem nenhuma perspectiva de vida e pensa no suicdio. Quando o comete, levado a uma viagem distante pelo universo para conhecer outra terra, semelhante a nossa. Esta nova terra no infectada com as nossas estruturas e formas de pensar, mas a simples presena do viajante os leva a criar leis, morais, estabelecer contratos, religies, etc. O viajante corrompe aquela terra pura com tudo aquilo que considerado corrupto em nossa terra. uma profunda reflexo sobre nossas estruturas sociais modernas e uma leitura quase obrigatria para aqueles que desejam conhecer nossa perspectiva de vida e literatura.
10.
Um Estudo em Vermelho, de Conan Doyle.
Dostoivski
8. Como e Porque sou Romancista, de Jos de Alencar. O que pode interessar ao estudante de literatura, acadmico ou no, neste texto como se deu a formao deste escritor Brasileiro, analisando as suas relaes sociais e suas paixes, nesta autobiografia literria de Alencar. Apresenta sua infncia e as relaes de seus pais, sua formao na educao bsica, os homens que
O primeiro romance do conhecido Sherlock Holmes, apresentado pelo seu fiel amigo, o mdico dispensado do servio militar, o Dr. Watson. Esta apresentao e soluo do seu primeiro caso uma porta a ser aberta por aquele que deseja compreender os filmes lanados recentemente ou mesmo embarcar nas aventuras de Holmes nos livros, que maior e mais interessante que os filmes. O poder de deduo, a dedicao arte de interpretar, a leitura, o vcio, o amante de msica, tudo est presente neste livro de apresentao.
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Rosa Matiz
Se no disse certa vez, tempo, Que ainda brilhava o verniz do sorriso No queria dizer que desbotava, denso No queria dizer, no, preciso... Se outrora no fixei o olhar, vento, Naquela bela fachada de felicidade No quer dizer, reforma, penso No quer dizer, no, saudade... E outras vezes tantas, vendo Todas as tbuas gastas de rotina No quer falar, refaz, adendo No quer falar, queima, porfia... Em memrias minhas, dentro, Das lascas que caiam, em lils No quer parecer, sem cor, lembro No quer parecer, desmerecer, alis Como contemplo, na real vertente Abaixo da epiderme, no epicentro No faz mostrar, sem cor, cedente No faz mostrar, tbua rasa ao tempo E quando vi a rosa vermelha ultima Aconchegada, naquilo, dito, gasto No fez degrad, no lils prpura, No fez degrad, ou perfume astro A rosa, lembro bem, de idias nuas Cheirava mares e campos molhados No fez minha fachada sem pintura No fez minha fachada, nem sobrados O lils do meu destino, sem cuidado As lascas de meus sonhos, sem verniz A rosa no era tinta, nem reparo A rosa no era cor, era matiz.
Csar Augusto
Foto: Alyne Dias Reiche
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Luzes do Abismo
Tudo que bvio enruga minha pele Irrita minha ndole As vrias variveis do mesmo Contaminam-me as veias Causam febre e tremores. Eu vi sedas e granadas nas estradas Arranquei os cravos do no-pecador Quebrei os vitrais da grande queda E com os cacos rasguei meus pulsos. Quis eu a morte digna A vida intensificada. Disse-me meu corao: Encerra os livros Esquea as escrituras E ponha-se no caminho! Foi l que aprendi a sangrar e gozar Com insupervel intensidade. Singrei tantos mares selvagens Tantos continentes imaginrios Que me tornei borboleta Morcego e fera. Com mandbulas de prata Corro as vertigens da lei Com o fogo da lngua Submeti as serpentes encantadas. Os nons no mais me seduzem: So apenas gases nobres em tubos pr-fabricados por mo-de-obra miservel! Tudo que vazio me atrai: terreno livre Plancie deserta que espera ser preenchida. E eu tenho sementes, minhas mesmas, germinadas com chuvas interiores! Sei amar minha solido No temer meus ossos expostos, Aprendi a costurar meu prprio joelho Quando me arrebento nestes abismos de ecos profundos...
Ctia Cernov
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Abostagens Psico e Lgicas

Juro que no queria Torna-me a mim mesmo Um morto que palavra Um calado sem palavra Deixar de ser eu jovem J fui jovem e crente Hoje em nada creio, nada Na cama, ser que vivo? Ser que respiro como ele? Aquele artista feliz da praa Que cr em raa, em paraso Que tudo mais que o visto Que vo nos receber Que vou abraar meus mortos Vo me sorrir e dizer Tudo passou: no creio... Aquele poeta da praa feliz E se reclama das contas que paga Que ama a famlia Que tem amigos; Quando eu era criana, Na rede, eu tinha medo De no acordar e pedia Perdo pelos pecadinhos de criana Que cometia: comia demais, de menos Nunca senti medo maior No queria deixar de existir Existir era to bom! E vejam s como invejo o poeta da praa s pedir pecado, s no crer em pecado As coisas so to fceis, no crer... Pior no querer respirar No querer estar com eles No gostar de praas No sentir gosto das comidas No rir do futebol ou do carnaval No gostar da poesia que todos gostam Nem de prosa nenhuma deles; O velho Vazio E aquele poeta rindo Porque a me boa, porque o serto Porque o velho que escreve Exemplo para todos ns Porque o fumo nos faz ler melhor Escrever como Kafka, Rimbald, Na cama, no sou deste mundo No sou filho dele No mamo em suas tetas No bebo seu excremento Mundo imundo, santo demagogo No cheiro suas partes e nem pareo No cheirar aqueles poetas velhos Enlamados deste mundinho Parecem somente parecem No beber desta fonte que amam Odeio, desprezo, ridicularizo. Toda fonte que aquele poeta da praa Ali da pracinha perto de casa Bebe, embriaga, fuma... Os filsofos no brigam mais Eles cantam o hino do ball Os anarquistas amam a nao e Os poetas amam ser o que so; Bunito da moda, no ser igual Mas o bunito tudo legal Descobri que no sirvo para Lidar com gente, falar com gente Veja aquela criana ela foi Ela ser devorada por Aquele velho do saco na praa Porque ele poeta Ele sabe de tudo E to nada quanto eu To vazio to saco de carne To saco de merda Quanto todos ns Que somos saco de esperma Receptculo de esperma feio ou bunito Aquilo que se solta no vaso Uma planta ou um nada Que se maquia com orgulho Imagina uma planta maquiada Com orgulho de estar no vaso aquele poeta da praa; Juro que no queria Nem quero tenho medo Deixar de crer nas coisas Olho para os barulhos Sinto medo de minha posio De ser contra o mundo Sozinho contra tudo Fico impressionado com aquele poeta Que contra o mundo e ri De embriaguez de futebol Junto com os amiguinhos bbados De novela, de cortios, de confrarias Eu sozinho fico com medo Pego meu dedo e escrevo Contra tudo e a favor de nada A tinta meu dio.
Rafael de Andrade
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Curvas em linhas retas

Desaguam as curvas Em linhas retas. Nas furnas das turbinas Finge ficar as guas que eram parceiras das curvas. Antes das barreiras, das barragens. Morta a mata, Nascente claro na redondeza da regio. Um urro diurno em clamor: a ona pintada na parede da sala. Nada na mesa pra jantar das caadas, Nas caladas descalo, Nas sombras dos postes que cobrem a regio, Descobertos, os mendigos no tm o poder do disjuntor Pra desligar e queimar uma pestana, Da treva do claro da vida da morte Em p no p da sorte.
Dom Lauro
Foto : Ronaldo Nina EXPRESSES! Maro 2012 | 31
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Banzeiro
Olhando o Madeira, que corre, Hoje mais rpido que h tempos atrs, Penso que o tempo um rio, Sei, j pensaram isso, j disseram isso, No disseram, entanto, que esse rio, que corre, Que sempre corre, que sempre est correndo, S preocupa quando forte a correnteza E quando a tudo arrasta, Quando seu arrasto Algo nos traz, ou algo nos leva. O Madeira, que corre, que sempre correu, Arrasta paus e troncos e galhos e lixo, E no sei o que mais que esconde Nas guas profundas e tingidas de barro, Sob a superfcie amarela e impenetrvel, O que traz, de onde traz, para onde leva? Para quem traz, por que traz, a quem leva? gua mineral, Skol bem geladinha... O complexo da Estrada de Ferro est bonito, um bom lugar para olhar o Rio que corre. De l, olhamos o Rio, que corre, Que sempre corre, que sempre est correndo, E s nossas costas a cidade se inunda, De carros, de crimes, de pessoas, De esperanas, de desiluses, de mortes, De fraudes, de boas e ms notcias, E outra correnteza a tudo arrasta, Outra correnteza, que a tudo isto arrasta, Est no asfalto, pelos prdios, nas reparties, Nos bairros, nos becos, nas cabeas e nas [ apreenses, Seu movimento, sua fome, sua sede, Os braos fortes com que transporta as coisas, Tudo isto assusta. Olhamos o rio por muito tempo, E agora, porque um monstro de concreto Acocorou-se sobre ele, ele mordisca a cidade, Furioso, faminto, revoltado, natural... At aqueles que rogavam por mudana, Pelo prximo passo, temem o prximo passo, E comeam a rogar pela manuteno de tudo... Um barco de madeira fora subir a correnteza, Que luta, que linda luta, o motor contra As guas, o barco que vence o rio, Mas no o vence, pra, espera, cede, Teima, e enfim, retorna, fica para prxima. Um barco menor tenta a travessia, Estanca, avana um pouco, vai devagar, E a constatao feita: Hoje est mais difcil que ontem! As pessoas se renem e muitas delas No entendem que no se pode parar o rio, O rio, que corre, tem pernas que no se pode deter, O rio que corre, no est nem a, Todos os dias, coloca algum na rua, Todos os dias, toma o emprego de algum, Todos os dias, mexe um tanto na cidade, Tem pressa, tem nsias, tem cobias e ambies. Olhar a amplido nos faz sentir pequenos, O cu, o rio, a mata sob a linha do rio, O monstro de concreto sobre o rio, os barcos Que lutam contra a correnteza, H quem possa contra a Natureza? Olhar a amplido nos faz sentir pequenos, O trnsito, as escolas, a migrao, As greves, as altas de preo, as leis, A enorme correnteza das coisas urbanas, H quem possa contra o Progresso? Esta tarde tudo se montou to auspiciosamente! O cenrio que se montou, hoje tarde, Queria dizer algo? Quis o rio dizer algo? No cu enorme, sobre o monstro de concreto, As nuvens acinzavam o cu, mais para c E mais para l, sol, o sol daqui, Dando seu ltimo oi, antes da noite, Seu orgulhoso oi de sol daqui... engraado, preciso olhar o rio, Agora, imprescindvel que se olhe o rio, Para entender o que h na cidade Que se inunda s nossas costas, preciso entender seus movimentos, preciso observar suas revoltas, Entender sobre o monstro que o capturou. A cidade s nossas costas se inunda, E preciso olhar o enorme rio, que corre, Que sobre ela corre, que sempre corre, Que sempre est correndo, que tem pressa, preciso lutar contra o rio, preciso enfrentar esse rio, Esse rio que desabita, que altera, que contamina, Esse rio que corrompe, que submete, Esse rio que a tudo quer arrastar. Hoje tarde, olhando o Madeira, Natural, que natural, que rio, Pensei neste enorme rio, que rio de outro modo, Que dizem natural, que chamam natural, E que inunda a cidade s nossas costas. Jos Danilo Rangel
Retrato
por Jos Danilo Rangel
BOCA
No do brinca, do VERA!!!
kilas Batista nasceu no dia 14 de dezembro(num domingo de manh), na cidade de Boca do Acre - Amazonas (na beira do rio Purus), filho de dona Maria Corra e seu Oliveira. Com a doena da av, dona Divina Alfaia, que j morava por aqui, veio com os pais e outros familiares, na maioria Acreanos, para Porto Velho. No comeo de 1983, comeou a estudar na escola Juscelino Kubitschek, onde a me era professora: Minha me se tornou professora pra me ensinar a ler, j que, nas palavras dela: num daria essa honra pra mais ningum. Pelo bairro, o Nova Porto Velho de anos atrs, brincava com os primos, todos muito avoados: soltava papagaio e dava decumfora na peteca. Desenhando antes mesmo de aprender a escrever; rabiscar os desenhos que via na TV era uma atividade que tomava boa parte do seu tempo de criana e nunca perdeu a noo de que a escrita um tipo de desenho com letras. Depois de dois anos estudando na mesma escola, e sendo muito cobrado pela me, pois ele tinha que dar o exemplo, foi transferido para a escola do SESC. Essa transferncia lhe exps a uma nova realidade. At ento, seus colegas de escola e de bairro eram os mesmos, todos filhos de um mesmo contexto social. Na nova escola, kilas se depara com o contraste at ali desconhecido. Seus colegas no local de estudo agora so filhos de outro nicho, so de uma classe econmica mais elevada, com outro nvel educacional, partilham de outra realidade. E ele, entre as duas. Em 1987, outra transferncia acentua ainda mais o contraste percebido. Pois agora estudava numa escola de elite e no via nada daquela abastana perto de casa... A escola de elite era o Colgio Dom
Dona Maria Corra
Bosco. A partir da cresceu entre realidades distintas, aprendendo as sbias malandragens de bairro e recebendo educao formal de prima ao lado dos playboys. Nesta poca, recebe incentivo para o que mais gostava: desenho! E atravs desta paixo acaba descobrindo os quadrinhos como fonte inesgotvel de prazer esttico. Usava o dinheiro da merenda para comprar as revistas em quadrinhos e tambm contava com Alexandre Bezerra, um amigo que nunca esquecer, para ter acesso a mais material, juntamente com livros. Adolescente, desenvolve um grande interesse por msica, um interesse ecltico: heavy metal, rock, rap, e acompanhado pelo amigo Hammy, hoje um reconhecido tatuador. Dentre todos os ritmos que a busca adolescente o fez conhecer, foi ao rap que deu mais ateno - talvez devido ao fato de gostar muito do av e de dividir com ele o gosto pelas rimas. A, j via como o grande escopo da arte, a liberdade, a possibilidade criativa. Inquieto e imaginativo como era, j se sentia desconfortvel com as normas e frmulas ainda na escola, mesmo que de maneira instintiva, - sempre tivera que aprender muitas coisas, ento, pelo menos a arte tinha que ficar pura e intocada... Instintiva, sem regras! O rap aparece ento como a possibilidade, piro bsico para misturar outros elementos, visuais, sonoros... elementos de vida! Ento, comea um caleidoscpio vertiginoso de interligaes, combinaes
e religaes infinitas e tudo se tornou sedutoramente fragmentado em minha mente - como peas de um quebra-cabea, mosaico em constante construo aleatria, vivi e JAH rio de tudo isso at hoje. Filmes, livros, artes plsticas, amigos de bairro morrendo de violncia gratuita da polcia, namoradas, tudo muito dspare e simultneo... a partir da considero irrelevante tratar minha existncia nesse mundo de uma maneira histrica/linear cronolgica pois me entreguei e me com(fundi) completamente com a miscelnea maravilhosa com.fuso de que constituda a identidade bsica portovelhense dlma, cosmopolita e regionalista... Essa hospitalidade consangnea do tipo B...B de Beradera!!! Na dcada de 90, termina a escola no extinto Kepler, e, como a muitos adolescentes at hoje, sua busca pelo diverso, por espaos ainda no completamente tomados por normas e regras sociais, por um lugar alternativo, leva-o Praa Aluzio Ferreira, praa do half, para os mais ntimos. Frequentando o circuito musical da poca e andando com os caras que andavam de skate, kilas acaba se estabelecendo ali. Tem muitos amigos, muitas festas para ir... Mas algo acontece. Vtima de uma covardia, espancado, enquanto estava bbado, por um dos amigos diante de todos os outros, que nada fizeram, kilas, de sbito, apresentado a outra realidade. Sua primeira letra com
Seu Oliveira e dona Maria Corra EXPRESSES! Maro 2012 | 34
Foto: Ronaldo Nina (Festival Beradeiros)
Lanando a flecha pro futuro!
alma data de 10 de dezembro de 1994, e trata desse assunto. Com dio, kilas ainda pensa em se vingar, mas acaba tomando uma deciso maior: vai seguir adiante. o que faz: ser bra quer dizer, transmutar dio em amor!!! Dura lio. Dita e superada. Em 2001, j escrevendo letras de rap h seis anos e tambm j h um bom tempo fazendo um som com os chegados do Nova Porto Velho, encontrou o (ou foi encontrado pelo...) MH2O-RO - MOVIMENTO HIP HOP ORGANIZADO DE RONDNIA. Como prtica entre os rappers ter um codinome, kilas se lembra do apelido de infncia, e como tambm seria uma referncia a sua cidade natal, torna-se Boca. Foi um tempo de muita aprendizagem e de grandes amizades, de onde tirou
vrias lies,principalmente que poltica partidria uma porcaria, que s serve pra perverter a alma dos caboco... mal completamente desnecessrio, maquiavlico e diablico! Ser esclarecido politicamente diferente de ser politizado! E que o querer artstico criador e mantenedor de pessoas psicologicamente saudveis e pode estreitar laos duradouros entre mentes desejosas de liberdade e justia potica, cotidiana e divina! Um pouco mais tarde, pungido por aquele antigo senso de liberdade expressiva, acaba entendendo que ao rap que tem praticado, cujo enfoque estava na periferia, escapam alguns matizes da realidade em que vive e isso, no seu entendimento, estava fazendo com que o seu passado, as suas razes fossem negligenciadas: Refleti sobre meu passado (e meus antepassados), meu presente (o que meus contemporneos estavam fazendo) e resolvi apontar uma flecha pro futuro (cego, no escrito - uma tabula rasa)... Uma aposta! Um ato de f! e um alvo... Resolve montar um trabalho que sintetizasse tudo isso: o amor pela arte, as memrias, o gosto musical, o amor por essas terras, e o que mais pudesse ser colocado em pauta... Assim, da reunio de Boca, Radar e Samuel, todos do Hip-Hop, mestre Xoroquinho (percusso), Tino Alves (percusso), Flammareon Jackson (guitarra), Laureano (bateria), Foca, Adriano, foi montada a Quilomboclada! - nome que vem da juno de Quilombo (resistncia) e caboclada (habitante local), a unio desses dois termos significa algo como resistncia da
Soul Quilomboclada
(Samuel)
Eu me apresento sou negro e caboclo Afro-indgena daqueles bem loucos Se voc gosta de tudo que pouco Eu e voc somos apenas o oposto J ca, j chorei, j sofri Pelo meu corpo tenho as marcas de caim Eu sigo em frente, minha aldeia diferente J quebramos a corrente que voc me colocou Paulo freire me ensinou Hoje eu sei a diferena do oprimido e do opressor Eu t de boa Eu t na pro Se vacilar eu viro essa canoa (repete) Soul quilomboclada...
cultura local (cabocla)... e nossa cultura local ainda so as pessoas. Era o ano de 2004. O grupo, que fez sua primeira apresentao num baile da terceira idade, em um dos mirantes, logo estava sendo cogitado para apresentaes em palcos de maior expresso, como a Amostra de Msica do SESC, e agora tinha uma proposta definida - assumir a beraderice: Um dia conversando com um amigo de som, Boca sugeriu que explorassem uma questo chamada beraderos... Lembra-se at hoje quando o amigo riu e disse: que isso, boca? Os caras daqui nunca vo querer se chamados de beraderos... pelo menos no entre a galera mais jovem!... j que esse era um assunto abordado basicamente entre pessoas mais velhas e regionalistas em suas msicas. Eu havia comentado isso com ele, porque me toquei que o sistema sempre joga fora aquilo que presta, e abraa aquilo que perfeitamente descartvel! Ento, raciocinei... se tivssemos que abraar um emblema aqui em Porto Velho/ Rondnia/ Norte... qual seria? E me lembrei de ter eu mesmo passado vrias vezes por esse suposto xingamento: seu bera! Isso era dito toda vez que algum queria rebaixar o outro e cham-lo de atrasado, matuto, tirado... Ento o suposto xingamento deveria se tornar o nosso maior orgulho, porque a casa grande burra
(pensando que esperta) e tem valores invertidos e duvidosos... e aquilo que ela joga fora, deve valer alguma coisa... Uma idia atraente! A juno de ritmos como o bumba-meuboi, o batuque africano, maracatu, cantigas de roda, coco de embolada e ainda o hip-hop resultou no grupo Quilomboclada, que tem como principal proposta resgatar e valorizar o caboclo amaznida e os ribeirinhos que habitam este rinco do Brasil (Dirio da Amaznia, Porto Velho, 01 de maio de 2004). A banda que ningum sabia classificar direito, uns chamavam de grupo de HIP-HOP, outros grupo de Rap, e que em seu som sintetizava um complexo mosaico de expresses musicais, falando a lngua local, logo se tornou referncia de msica do Norte e fez apresentaes em importantes festivais locais, como o Madeira Festival, o Rock Jipa - onde ganharam o primeiro lugar e passagens para um festival no sul, mas a falta de patrocnio no os deixou ir. A banda tocou ainda em Rio Branco (AC), Cuiab (MT) e fez uma participao em uma coletnea de msica do SESC (RO), o CD Correnteza. Em 2007, por conta de um desencontro de expectativas, Boca se retira da Quilomboclada. Mantendo-se, no entanto, fiel aos seus primeiros interesses,
Arrudeia
(Rafael Altomar, Carlos Serro, kilas Moreira e Giovani Viecili)
Arrudeia, arrudeia, arrudeia, Que esta ideia no pra na aldeia Arrudeira, arrudeia, arrudeia Que melhor respeitar os da beira Uma ideia de outro planeta Na cabea do cometa Esperana de f e alegria No planeta beradelia Chame toda a caboclada Pro centro da roda, na roda Espalha energia batendo palma E leva contigo a semente
a sua busca. Com o fim da Quilomboclada, em 2008, participa do Projeto Famlia Somzala, que tinha em sua formao, alm dele, Anzia, mestre Xoroquinho, MC Giovani e Flvio Nascimento. A banda encabeava o que na verdade era um ambicioso projeto artstico e cultural, com a predominncia da temtica afroindgena. Sobre o escopo desta iniciativa temos o excerto retirado do blog Famlia Somzala: a Famlia Somzala abrange uma gama de segmentos artsticos, como artistas de rua, arte circense, poesia, grafite, dana de rua, artesanato, artes plsticas, artes visuais, artes cnicas, desenhos underground, e atitudes anarcopacifistas; tudo isso a ser demonstrado atravs de todas as formas de expresses artsticas. um imenso caldeiro no meio da floresta, que aponta sua flecha na fuso, na diversidade de elementos variados para chegar a uma proposta maior. A Famlia Somzala tem como papel principal dar continuidade, a essa jornada da procura da edificao de uma proposta verdadeiramente beradera, ou seja, que possa representar o norte a onde quer que v. Vrios artistas da cidade participaram do contexto de artes integradas: Hely Chateaubrind, Andra Melo, To Nascimento, Paola Maeda e Nega do Leite Artesanato. Em 2009, dificuldades operacionais acabaram tornando o projeto invivel. E seus participantes tomaram rumos diferentes. Nesse perodo, Boca se concentra na atividade literria e no desenvolvimento de quadrinhos. Em 2010, ainda concentrado nas atividades literrias e quadrinistas , convidado por Rafael Altomar, a participar da banda Beradelia, cujo nome deriva de uma msica da Famlia Somzala: ... manisfetao da mente,
Beradelia.... A banda foi a juno dos participantes da Banda Bicho do Lodo, formada por: Rafael Altomar, Dnnis Russelakis, Raoni Ferreira e Alexandre Rotuno, Com a sada de Alexandre (atualmente na Banda NEC), entra Carlos Serro assumindo a bateria da nova formao. Depois, entraram Cleyton Lira (percusso) e Giovanni Viecili (metais e instrumentos de sopro), contando ainda com mestre Xoroquinho em algumas participaes especiais. Um dos primeiros shows da Beradelia aconteceu numa conferncia de Tecnologias Sociais. No comeo de 2011, gravaram no estdio Line Rec, do Paulo, que co-produziu o disco, Planeta Beradelia. Depois a banda apresentou-se no Grito Rock 2011, que aconteceu no Pioneiros Pub, no festival Casaro, escadaria da Unir, Cantina do Porto, Batkaverna, Pimentas Rock, Festival Poraqu (Ji-paran), Festival At o Tucupi (Manaus), Festival Quebramar (Macap), e no Congresso Fora do Eixo (So Paulo). Foi um perodo muito importante para mim porque trabalhei com pessoas muito talentosas e criativas e, pessoalmente, pude depurar, vrias idias, como uma continuao coerente do trabalho que eu vinha realizando durante esses anos. Entrei com a contribuio temtica beradera. Depois que apreendeu a realidade daqui, Boca tem lutado continuamente e persistentemente como um dos representantes de uma mesma e enorme proposta, que vem evoluindo e tomando formas cada vez mais influentes no apenas na msica, mas tambm nas outras artes, como literatura, teatro, e pintura. Sua revolta, sua vontade de agregar, de sintetizar, esto presentes em seus trabalhos passados, presentes e futuros, tudo isso, junto no mesmo caldeiro, fervendo o piro bem temperado.
design: Rafael Altomar
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a de prot ossa maneir ue n
O!!! TEJ FES ANI

ando a vida tar festej es )
A FAV OMOS S
NTE, ESSOAS!! R ANDAR PRA FRE E AS P MOR ENTR LEIRA, QUE QUE .. OA A FAVOR D BOA, HOSPITA RA...JAH !!!. DE GENTE VOLUO BERADE cores IVA A RE O DA MENTE!!! de todas as eira de V a favor os...enfim, formar em quarta-f io do VOLU RE , vermelh s, amarelos no conseguiu trans l/regional Dessa reg , preto dos brancos istema colonilcool e o quintal globa A favor tribal, que o s do arco-ris ensamento barrento iversal! cinzas! O p ral -Um Quilombo Un espao side
MOR! DO A OR
PBERA M
POPU SICA M
deira gua do Ma onga no ebeu a PBRA...B-RO...acende a por ... B/M ro mar...MPessa flecha pro futu do corao do povo) m corre p que todo rioVOLTAR!!! Aponta riginlma (do sagra e dizer, que ningu JAH veio m VAI tida o JAUra... (vindo) na raiz da ba lada digital. O boto escuro...ou io bem vindo da cabocento... um prennce ele pode aparecer, acredita qu
ADERA... R BER LA
QUE VOC UTROS, O S A AOA O FA RI M VOC ! ESSEM CO dera, corre A GOST S OUTROS FIZ corre UE O ia de boto olta no planeta, s Q a, correr ando a v r os da ber D
DEIA! respeita o melhor o, sobe ladeira. ARRU Por iss ce bec ! Nossa campo, des ido da baladera. o...na PAZ r contud moleque do ada pesada, a floresta. Que flo em JAH ma rem 100 d...u quinem borboleta n sede essa de qu , bo ue lata Nosso carim e, leve e suave, racuJAH? Qe cabea com Dub na eradelia! a canoa livr tem cor e sabor de maIngua, bat egria...B ar! C ...que uita f e al esta? com m eradeliz ar? Vamos b om o bumbo dos loco/ sabe vo s bate c caboco..ma
VIV
a da tude e prim a o CAO da ARTE Que respeit IA! (irm NARQU oda... tia Ana? A ce minha que t na m Conhe . cer ao .. deixa obedea Porresia) ia!Tu que num me e me lev Ah! Anarqu Subversiva, que sempr rro CABOCA r pu-RO) longe do e pra passe(a
E!!! TETUD AR
narq gosto de A S com uia!
FAA
RA! VEM DE FOosa? BOM TUDO QUE rva tudo e num t pr ? NEM obse tria Quem quee respeita a prpria his Quem qu
ESMO! OC M V
SA... A IA NOS S BR VITR RA E A OS B DA!! SO FO
E FORTUM ENGOLE NORTE QUE N O EO , passa assa o remocabea p do parente, na COSP
em tu essa canoa a(CIENTE). O que v t t de nota que n p igh nte, por mos em fre idia. Se p/ seJAH certo...a jamBRAn uma linda caboca Siga assa e mos o pano, repe fazer tudo aquilo quvia - lctea, encontra arra nesse soul. Soul o bem, d . Nessa viagem pela ga nesse som e se am ..Vai(a) casa-grande 100% ZEN ckn Roll...que se plu alma... SOCIALMA! chamada Roul das praas, som de de casa, so a pra SOMZALA! O... palm ...PROSSIG e bate PRAZO ...FIM DO ! AVISO ! LTIMO ! CHAMA O CL mente s... ULTIMATOmado do cl loco da a o cha O GERAL: S caboco Ou CONVOCA
ROS!! ... ERADE ADERA MOS B O BER SO OLUA ! REV LURA REVO
nela e fora essa pa ! Joga Salve, Salve .com.fuso gua no feijo. rF periferia!! ORTE, temos que te ais visita, bota Ns OSDONeiro...t chegando m abre o cald eu irmo... Revoluir, m )vocs Revolu(so s ns Revolusomo Revolusol Revoluchuva ...Revolua! RevoluSOULde Jesus... Na beno Don Jos! Salve Seu a Maria ssos a e, Salve no ! Salv njos da
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ENTREVISTA
B eradeiro O rganizado C om A titude

1. QUANDO O KILAS SE TORNOU O BOCA? R. Salve,Salve Beradage!!! Bem... eu soul de Boca do Acre (AM), e esse apelido vem comigo desde pequeno. Quando fui me envolver no Hip Hop, era prtica o uso de codinomes, eu lembrei esse apelido, e resolvi assumilo, publicamente. Este apelido tem vrias leituras, que s pode ser entendido por camadas. Mais tarde, eu fiz dele uma sigla B.O.C.A., que em primeiro momento significa Beradero Organizado Com Atitude, mas evoluiu...
Eu acredito no poder do amor e na recusa do dio.
2. EVOLUIU? R. Revoluiu... teve ganho em complexidade de significado. B.O.C.A. quer dizer Beradero Por Natureza, Organizado Pela Necessidade de Sobrevivncia, Conscincia Humana, Coletivo Caos, Criative Comons... & ARTETUDE Anarcopacifista.
5. O QUE TEM A VER O SEU AV COM O GOSTO PELO RAP? R. O ponto focal a rima. Tem muito a ver com o repente, que o meu av, nordestino, gostava, que se baseia no improviso, e, por isso, bem parecido com o Freestyle do Hip Hop, que um estilo de rima livre em que o MC (mestre de cerimnia) improvisa uma letra em cima de uma batida, feita por equipamento ou pela boca, o beat box. Meu bera, o que quer dizer R.A.P.? Quer dizer Ritmo and Poetry, isso em ingls, a s mudar o a prum e fica o mesmo R.E.P., Ritmo e Poesia, a s complementar com ente e pronto: R.E.P. ente - repente. Esse o significado de rap, que um dos elementos do Hip Hop.
3. ARTETUDE ANARCOPACIFISTA? R. Cara, a, que t. Meu pensamento no o acadmico, pois est mais prximo do pensamento punk: Faa voc mesmo! Boto f na parada autodidata! E tudo que num obedeceu a esse princpio na minha vida, me deu dor de cabea! A ideia de Anarquia, para mim, que por muitos, considerado como baguna, o caos, mas o caos no uma baguna, e vejo como algo mais prximo de seguir a naturalidade das coisas de acordo com sua realidade imediata e local. J o anarcopacifismo aquela questo JAH citada, da desobedincia civil. Tipo, eu posso no ser contra voc, te xingar, ou ser abertamente contrrio, mas no tenho a obrigao de te obedecer. Essa foi uma ideia utilizada, por exemplo, pelo Gandhi, atravs da noviolncia. Porque eu penso que o Estado, por contrato social, tem as pessoas no horrio de trabalho, mas no as tem no seu momento de folga, nem a sua alma. Mas isso uma teorizao, porque na prtica, isso se manifesta de muitas maneiras. SOUL a favor das coisas boas!!!
6. ENTO O RAP S UMA PARTE DO HIP HOP? R. O RAP um dos elementos do Hip Hop... O Hip Hop formado por quatro elementos o RAP, que fica por conta do MC, na rima, a dana, que com o b-boy, ou a b-girl, a batida, com o DJ, e o grafite, com grafiteiro - que so as artes plsticas visuais. E o quinto elemento, que d
4. COMO VOC PRATICA ESSE PENSAMENTO? R. Pensar positivamente JAH uma prtica! E tento externar isso de maneira eficiente sempre que possvel e agir da forma mais independente. E tudo comea com o desejo consciente de manter o mximo de liberdade possvel em tudo o que se faz. Essa ao consciente pode ser chamada de ARTETUDE que anarquista porque no concorda com o controle do sistema sobre a alma do indivduo e pacifista por acreditar na noviolncia.
significado aos outros quatro elementos. Uns dizem que o quinto elemento a conscincia humana, outros dizem que a conscincia social. Particularmente, eu considero o quinto elemento a MENSAGEM, que, no por acaso, tem em uma das suas origens a cultura religiosa judaicocrist, cuja base pode ser resumida em uma frase: FAA AOS OUTROS O QUE GOSTARIA QUE OS OUTROS FIZESSEM COM VOC (que seria o resumo da lei de Moiss e dos ensinamentos dos profetas, pregadas e vividas pela figura que considero o Rei dos Beraderos: JESUS.)
que passava a idia de melhoria de condies de vida do oprimido, possa sintetizar os desejos e necessidades do povo Beradeiro. Isto , precisado de amor e de conscincia social. Creio que o que Jesus fez foi Arte. Uma Arte que consistia em depender o mnimo possvel de Csar (outro nome para sistema vigente opressor). JESUS usava parbolas (que era considerada literatura menor pelos doutores da lei, ou seja, era a lngua do povo), que significa comparao para transmitir uma ideia, j sabendo do alcance limitado da compreenso humana atravs de uma linguagem rgida, tradicional demais. A estrutura das parbolas de alcance subjetivo e foge da opresso impiedosa da lngua padro, que, alm do mais, padro, significa lngua do patro, isto a lngua de Csar, o Sistema. Eu pago meu tributo Csar porque pago impostos, mas ele no pode ter minha alma e eu procuro expressar isso atravs da Arte, que diferente de cultura que uma estrutura baseada em regras. J a arte exceo da regra. Minha identificao maior com a figura de JESUS justamente porque considero o rap uma parbola moderna.
7. O REI DOS BERADEROS? R. Esse um pensamento bem particular que s costumo externar quando algum pergunta. Seria assim: desconheo uma figura histrica mais polmica e creio que a pessoa de JESUS foi uma das mais iluminadas, porque, mais do que morrer, ele viveu pelo semelhante, mesmo sendo pouco reconhecido pelos seus. E Rei dos Bera seria um prosseguimento dessa lgica: se beradero sinnimo de tirado, excludo, marginalizado, ento, faz sentido, para mim, que a figura representativa de JESUS,
8. QUEM O POVO BERADERO? R. Em minha opinio o povo beradero est espalhado pelo mundo inteiro. Considero beradero qualquer um que reaja positivamente diante de uma opresso. No obedece regra literal de beradeiro, que seria aquele que mora s margens do rio. Tomo por beradero aquele que tem um pensamento que foge dos limites da regra social, logo, aquele que est margem da sociedade. Faz parte da sociedade, mas no est preso a ela. Isso faz parte da minha prpria concepo de artista. Que artista, para mim, aquele que, muitas vezes desfavorecido monetariamente e que busca lutar de maneira tranquila e persistente (isto a minha definio de resistncia) pelo valor da dignidade humana. Sempre rola uma pequena confuso na definio desses termos. Para mim, ribeirinho um termo tcnico que designa aquele que mora geograficamente na beira do rio, ou seja, a partir de certa metragem margem do rio. E beradero um termo subjetivo para designar aquele que no se adequa s regras tradicionais da sociedade. Por exemplo, a pessoa que mora no tringulo, ou no bairro da balsa, pode ser chamada de ribeirinho, mas vai dizer que quem mora l no Ulisses Guimares no beradero.
desenho : Boca
9. O QUE ESSA ARTE COMO EXCEO DA REGRA? R. Eu considero a arte como um ato subversivo...que pode servir pra abrir a mente das pessoas. Uma vez algum disse que a arte tudo aquilo que foge da mera sobrevivncia, porque todos querem se expressar. E expresso diferente de repetio, logo a arte para mim um ato criador e se um ato criador quebrador de regras, essa, para mim, a dana entre o objetivo e o subjetivo. Por exemplo, eu tenho que me alimentar, mas a maneira como levo colher a boca que d significado a um ato necessrio.
de ter uma religio especfica, uma linha de pensamento especfica, nisso consiste a arte da beradage.
13. O QUE A ARTE DA BERADAGE? R. A arte da beradage seria... T vendo essa pessoa do seu lado? A arte da beradage descobrir que essa pessoa seu irmo ou irm, goste dela ou no, em outras palavras, amor.
10. E A MSICA? R. Eu costumo dizer que no fao msica, gosto mais da palavra SOM, e que no gosto de show, gosto mais de FESTA. Eu no criei pedestal e a figura do superstar no combina muito comigo, porque arte para mim uma arte de viver e fazer som o reflexo disso. um reflexo no condicionado disso.
14. AT OS REPRESENTANTES DA ELITE? R. O que vale nesse mundo so as pessoas e no se deve confundir, por exemplo, a linha de pensamento e ao que elas vivem com o valor da vida humana. Coisas tm preo, pessoas tm valor e arte da beradage justamente uma descoisificao. Uma volta s origens dos valores humanos. Tipo assim, o ser humano aprendeu o preo das coisas, mas ser que aprendeu os valores?...
11. O QUE MPBERA? R. Significa Msica Popular Beradera. E uma corruptela em cima da ideia j conhecida de MPB, Msica Popular Brasileira, a nossa verso (ou subverso) de um termo de fora. A MPBERA, engloba vrios estilos musicais, o rap, o reggae, o rock, no preso a nenhum estilo especificamente, surgiu como uma maneira de predesignar a juno de ritmos praticados no Norte que pegam o que vem de fora e d uma caboclada no assunto. Nem tudo o que bom vem de fora!!!
12. QUAL A RELAO DA POLTICA COM A MSICA OU COM FAZER SOM? R. Boa pergunta. Pensa comigo, qual o objetivo da poltica? Nesse caso, partidria, que como a gente conhece a poltica hoje. O objetivo da poltica representar o povo, s que eu no me sinto representado por nenhuma figura de autoridade. Por qu? Porque, infelizmente, os valores objetivos defendidos pela sociedade elitista e preconceituosa, como o LOBBY, a ganncia, o poder do dinheiro, no me representam. Ento pode ser que a acidez da subjetividade, o poder de penetrao e a sutileza da arte possam conseguir aquilo que o sistema no pode me dar: a possibilidade de viver e no apenas de sobreviver. E nesses valores to tirados em que encontro a minha paz. E isso vai alm
15. NOTEI QUE VOC NO FAZ CITAES. R. Eu penso assim, no fao citaes de autores, nem de livros, nem de letras de msica, ou qualquer outro tipo de citao, porque se no for para voc assumir o
design: Srgio P. Cruz
que t dizendo, no diga. Eu no acredito na morte do autor, mas na morte dos direitos autorais. O mundo CREATIVE COMMONS, hoje em dia, a internet um exemplo disso. A Wikipdia. Agora entrou em questo o conhecimento em rede.
16. DA QUILOMBOCLADA AT A BERADELIA O QUE MUDOU? R. O nome. Eu acho que foi uma evoluo. Houve um despertamento para um mundo novo, quem sabe um pouco mais justo, em que, eu no seja um prisioneiro de uma gravadora, ou de museus, ou de exposies de arte.
os sculos, at onde eu sei, houve uma separao na escrita e do desenho, que se aprofundou na literatura, atravs da representao clssica, talvez um dia, elas voltem a se encontrar e se casar novamente. Percebo isso com a questo da internet em que muitos termos podem ser representador por uma imagem ou cone, como no caso dos avatares, no considero a tecnologia que est a prejudicial, mas um retorno s origens da inseparabilidade das expresses sensitivas do ser humano... Um retorno ARTE ORIGINAL INTEGRAL.
17. E O SEU TRABALHO NA BERADELIA? R. A Beradelia surgiu em 2010 e foi uma juno do meu trabalho pessoal com a sonoridade de um grupo chamado Bicho do Lodo, do qual participava, Alexandre, Dnis, Raoni e Rafael Altomar, o bode. O termo Beradelia uma modificao de PSICODELIA, que quer dizer manifestao da mente, logo, BERADELIA algo como manifestao dos bera, da bra. O smbolo da Beradelia o muiraquit, que significa pedra verde e tem a ver com a lenda das Amazonas. basicamente, o que venho trabalhando desde antes da Quilomboclada, com a diferena de que na Beradelia fao participaes temticas.
19. E HOJE? R. Hoje, (mil novecentos e dois mil e doze pleno sculo vinte um e outros zeros)... dou meus parabns a meus irmos do COLETIVO CAOS (Casa Fora do Eixo Rondnia) que tm lutado por melhorias no Norte! Soul f das BRA NIGHTS! No momento estou comeando a montar meu projeto solo O PRIMEI-RO TAMBOR QUE A GENTE ESCUTA O CORAO DA ME e sempre preparando novas camisetas BERA STYLE, tambm dou meus parabns pra beradage da JAMBRA, ao que rola no Mercado Cultural (centro da cidade), com o envolvimento de inmeros artistas daqui. Enfim, congratulaes a todos que esto na batalha de melhorias fsicas e mentais pra esse planeta chamado Terra... no mais... F em Deus e pau na mquina!!!
18. ALM DA MSICA, TEM OUTRAS ATIVIDADES ARTSTICAS, FALE UM POUCO SOBRE ELAS. R. Eu desenho e escrevo. Gosto de escrever sobre muitos tipos de assuntos e costumo escrever como quem acompanha o fluxo de pensamento, fazendo, automaticamente, uma leitura de mundo e pessoal. Para mim a escrita uma forma de desenho que voc traa com palavras. Minha atividade dita propriamente de artstica foi desenhar e trato ambos com a mesma noo de esttica, ou seja, a rigidez da tcnica e sua fuga natural na expresso livre. Eu tenho um livro a ser publicado que de fico fantstica, inclusive, estou trabalhando as ilustraes desse livro, porque acredito na juno do desenho com a escrita. Isso ficou mais claro em mim, ao observar trabalhos mais antigos como William Blake que no escrevia nada sem fazer um desenho junto, e a prpria escrita veio basicamente dos desenhos como o caso por exemplo da letra M que um dia j serviu para designar o cone de mar. Durante
20. GOSTARIA DE TRANSMITIR ALGUMA OUTRA MENSAGEM? R. Primeiro lugar: Um salve para todos os guerreiros e guerreiras que no utilizam sua mente como arma, mas como instrumento de renovao do mundo. Segundo: Foda-se o Governo. Foda-se a Prefeitura e que se danem todas, mas TODAS, sem exceo, Instituies que impeam o desenvolvimento das pessoas. Somos perfeitamente capazes de REVOLUIR... Terceiro: Viva a
Revoluo Beradera!!! A remada continua...

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ISSO POESIA?
Texto: Jos Danilo Rangel Fotos: Isabel Almeida e Douglas Digenes
POESIA PRA QU? POR QU? PRA QUEM? PERGUNTAR PRECISO!
No dia 5 de fevereiro, domingo, diversos artistas se apresentaram na quarta edio do ISSO POESIA?, acontecida no Mercado Cultural. O evento, organizado originalmente por mim e minha namorada, Vanessa Galvo, recebeu apoio e incentivo, e acabou se tornando um grande mosaico de artes. Teve dana, msica, teatro e, claro, poesia. Muita poesia. Comeou com uma pequena apresentao da questo expressar, para qu?, onde discorri um pouco sobre a necessidade que temos em transmitir nossas ideias, pensamentos, sentimentos e vivncias aos outros e de como, cedo ou tarde, encontramos formas para isso, s vezes, chegando arte. Foi
Morgana Dartibale
Rinaldo Santos
Aldine Lima e Smia Azevedo
Trinnnngulo! Trinnngulo! Teu passado... Teu passado... Teu passado...

da poesia do Elizeu Braga
o ensejo para a participao de vrios artistas. A comear por Rinaldo Santos, msico e poeta, cuja msica, sintetizada num Tablet, percorreu e aclimatou todo o evento. Morgana Dartiballe, que j havia participado do primeiro nmero do ISSO POESIA?, uma poetisa com um trabalho de tons ultra romnticos e matizes erticos, declamou o seu Ao Pastor Buclico, uma poesia intensa, com delineios inesperados. Ela conseguiu deixar todo mundo no mnimo intrigado. E foi muito bem aplaudida. Aldine Lima e Smia Azevedo, bailarinas, apresentaram uma coreografia com caractersticas das danas tribais africanas, a mistura empolgou ao pblico. Depois, Aldine Lima retornou ao palco e fez uma apresentao Freestyle, aproveitando o som improvisado por Rinaldo Santos e seu Tablet. Elizeu Braga, poeta com elementos modernos e regionais, e seu estilo comprometido com o social, improvisou sobre a situao do bairro Tringulo. Sua apresentao, alm disso, conteve muito de teatro, da expresso, das tcnicas vocais.
Elizeu Braga EXPRESSES! Maro 2012 | 49
Gabrieli Amadio e Kali Tourinho
Veja bem o cu acordar o dia pra essa noite, E enfim, vou saber, Se voc ainda pensa em mim
da msica Beijin, de Thiago Mazieiro
Gabrieli Amadio e Kali Tourinho, fizeram uma apresentao delicada e comovente mesclando a serenidade de uma poesia quase cantada por Gabrieli suavidade de uma msica quase declamada por Kali e tambm docemente vibrada em seu violo. Elas aproximaram to perfeitamente poesia e msica que ningum soube separar uma da outra. Foi lindo. Renata Evans, artista local ligada ao movimento LGBT, fugindo ao esteretipo das dublagens e shows de dana, apresentou uma adaptao do Monlogo Das Mos, de Lcio Mauro, mas inspirada em Bibi Ferreira. E concluiu com o soneto de fidelidade, de Vincius de Moraes.
Com as mos atira-se um beijo ou uma pedra, uma flor ou uma granada, uma esmola ou uma bomba! Com as mos o agricultor semeia e o anarquista incendeia!
Renata Evans
trecho de O Monlogo das Mos, Ghiaroni

Rubens V az Cavalvante, Binho
Nunca ouvi falar de uma promoo assim: Traga uma poesia bem bonita E ganhe dez por cento de desconto!
Trecho de Pra que Poesia?
Rubens Vaz de Cavalcante, o Binho, poeta e msico com grande histrico de produes, com seus versos curtos e o aprimorado trabalho sonoro, recitou uma poesia sobre a Hidra Eltrica. Depois do mix artstico, foi aberto o sarau propriamente dito com a poesia Pra que Poesia? E ento, poetas e suas produes distintas se encadearam. Elias Balthazar, conhecido j da nossa revista, poeta e palestrante, apresentou duas poesias. Todos os poetas so canibais! Alimentam-se da carneverboescrita De seus ancestrais Todos os poetas so canibais! Trecho de Fome, de Elias Balthazar Boca, improvisou em cima da estrutura de Caboco Loco, no seu modo de raper, falou da cidade, e dos problemas sociais, e aproveitou o momento para tambm perguntar ISSO POESIA?
Elias Balthazar
Boca EXPRESSES! Maro 2012 | 51
Foto: Luana Lopes
Ctia Cernov
Alexandre Lopes
Vou-me embora dessas fronteiras calmas que alimentam minha permanncia e cristalizam em uma todas as minhas almas
Trecho de Adeus Pasrgada, de Ctia Cernov
Ctia Cernov apresentou sua poesia cida e libertria. E, Alexandre Lopes, do Caf com Arte, no aguentou ficar quieto, aproveitou o momento e foi mandar o seu recado, soltou o cabelo e o verbo. Quando planejamos qualquer coisa, assumimos um duelo contra o grande senhor dos desarranjos, o Acaso. Mas desta vez, ele se contentou em causar um atraso, em pr uma msica fora de lugar. Assim, Ceclia Rodriguez e Kak Ferreira, que deviam encerrar a primeira parte do evento, com uma pequena mostra do Samba Funkeado, criado pelo coregrafo Jimmy de Oliveira, acabaram se apresentando durante o sarau aberto, o que, na verdade, no foi nenhum pouco ruim. Pela participao do pblico, pelos repetidos e empolgados aplausos podemos dizer que o evento foi divertido, tanto para quem apresentou quanto para quem assistiu e, no fim, acredito que todos ns ficamos de bem com a expresso. At o prximo.
....................................................................
Kak Ferreira e Ceclia Rodriguez EXPRESSES! Maro 2012 | 52
Foto: Luana Lopes
Agradecimentos
Isabel Almeida e Douglas Digenes - Estdio 1/4 Fora do Eixo Letras Rondnia (FEL/RO) Fundao Iaripuna Caf com Arte TV Rondnia Luana Lopes www.odonodafesta.net
DO LEITOR ................................
RESERVADO
expressoespvh@hotmail.com
AO LEITOR ................................
Fevereiro foi um ms cheio de coisas, saraus, lanamentos de livro, Carnaval. Mas o que foi mais interessante foi a organizao do Movimento Banzeiro e a interveno feita por artistas locais no bairro Tringulo, depois, o protesto feito em pleno carnaval, na Banda do Vai Quem Quer. A Arte sendo um alm do prazer esttico e do entretenimento, servindo a uma finalidade social, chamando a ateno aos fatos ocorridos como resultado do processo de implantao das hidreltricas. Perfeito! Para quem quiser acompanhar a atividade do Movimento Banzeiro no Facebook, s clicar no boto abaixo:
Jos Danilo Rangel
expressoespvh@hotmail.com
EXPRESSES! - mais que dizer, transmitir.

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Mais que dizer - transmitir. Ed. 08

B.O.C.A. NO DO BRINCA, DO VERA!!!

ISSO POESIA? O DESAFIO DAS MSCARAS ARTE E PROGRESSO EM RO

EXPRESSES! Maro 2012 | 02

B.O.C.A O BRINCA, NO D RA!!! DaOloVaEgel n ni R

Porto Velho - Maro de 2012 Jos Danilo Rangel

EXPRESSES! Maro 2012 | 04

Arte arte, mas um bife um bife...

Para acessar s clicar sobre a imagem.

EXPRESSES! Maro 2012 | 05

Jos Danilo Rangel

EXPRESSES! Maro 2012 | 06

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EXPRESSES! Maro 2012 | 09

EXPRESSES! Maro 2012 | 10

EXPRESSES! Maro 2012 | 11

foto: Avener Prado Cai ngua/Tringulo

EXPRESSES! Maro 2012 | 13

arte, ideologia e liberdade

EXPRESSES! Maro 2012 | 14

EXPRESSES! Maro 2012 | 15

EXPRESSES! Maro 2012 | 16

Oswald de Andrade e os 90 anos da Semana de Arte Moderna.

EXPRESSES! Maro 2012 | 18

BREVE BIOGRAFIA, BREVE.

EXPRESSES! Maro 2012 | 19

Aos 32 anos, Oswald idealizador e participante ativo da Semana de Arte Moderna

EXPRESSES! Maro 2012 | 20

Oswald e Tarsila do Amaral, Juntos, formaram na literatura e pintura, o Movimento Antropfago.

EXPRESSES! Maro 2012 | 21

Por dentro da Cena

Traduo: Jria Lima

EXPRESSES! Maro 2012 | 22

Mscara larvria, em papel col, confeccionada por Fernando Linares.

EXPRESSES! Maro 2012 | 23

EXPRESSES! Maro 2012 | 24

10 DICAS DE LEITURA PARA UMA VIDA SAUDVEL

EXPRESSES! Maro 2011 | 25 dez 2012

EXPRESSES! Maro 2012 | 26

Um Estudo em Vermelho, de Conan Doyle.

EXPRESSES! Maro 2012 | 27

Foto: Alyne Dias Reiche

EXPRESSES! Maro 2012 | 28

EXPRESSES! Maro 2012 | 29

Abostagens Psico e Lgicas

EXPRESSES! Maro 2012 | 30

Curvas em linhas retas

Foto : Ronaldo Nina EXPRESSES! Maro 2012 | 31

EXPRESSES! Maro 2012 | 32

por Jos Danilo Rangel

Dona Maria Corra

Seu Oliveira e dona Maria Corra EXPRESSES! Maro 2012 | 34

Foto: Ronaldo Nina (Festival Beradeiros)

Lanando a flecha pro futuro!

design: Rafael Altomar

a de prot ossa maneir ue n

O!!! TEJ FES ANI

EXPRESSES! Maro 2012 | 38

SA... A IA NOS S BR VITR RA E A OS B DA!! SO FO

EXPRESSES! Maro 2012 | 39

E FORTUM ENGOLE NORTE QUE N O EO , passa assa o remocabea p do parente, na COSP