FIDES REFORMATA XIII, N 1 (2008): 135-138

RESENHA
Marcelo Smeets

PLANTINGA, Jr., Cornelius. O crente no mundo de Deus: uma viso crist da f, da educao e da vida. Trad. Francisco Solano Portela Neto. So Paulo: Cultura Crist, 2008. 156 p. Os jovens cristos costumam queixar-se com certa freqncia da grande presso que sofrem nos cursos universitrios por causa de sua f. O cristianismo, de modo geral, e principalmente o calvinismo, sempre fomentou o entusiasmo pela vida acadmica. Mas o quadro atual o da academia querendo banir qualquer vrgula que remeta f crist. Alm desse ceticismo massacrante, os alunos universitrios cristos so incomodados freqentemente pela licenciosidade pecaminosa que reina em seus locais de estudo. Como entender a vida acadmica de um jovem cristo dentro de um quadro to inspito? Ser que isso mesmo o que Deus quer que seus filhos cresam tambm no conhecimento acadmico? Qual deve ser nossa viso diante do conhecimento secular que podemos adquirir? Cornelius Plantinga demonstra em O crente no mundo de Deus que os cristos sempre buscaram o conhecimento, pois essa a maneira de contribuir para a restaurao, operada por Deus, de todas as coisas que foram corrompidas pelo mal. a busca da paz, da justia, da harmonia, do shalom, no Antigo Testamento, e da vinda do reino, no Novo Testamento. O autor nos alerta para o fato de que o todo da vida sagrado: a sua inteireza est sob a bno, o julgamento e os propsitos redentores de Deus. A proposta do livro demonstrar como a instruo crist de nvel superior se enquadra dentro de uma viso de mundo e uma perspectiva de vida que so formadas por alguns dos temas principais da f crist. O jovem universitrio pode ter sua cosmoviso crist fortalecida em um ambiente educacional cristo e vivenciar sua vocao na sociedade, espargindo luz e salgando a terra. Estruturam o livro cinco captulos: 1. Expectativa e esperana; 2. Criao; 3. Queda; 4. Redeno e 5. Vocao no reino de Deus. No primeiro deles, existe
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a constatao de que muitas coisas podem alegrar o ser humano, como ouvir belas msicas, deliciar-se com belas pinturas, contemplar um belo pr-do-sol no mar, mas no podem preencher nosso copo at a borda. Isso porque nossa alegria est situada alm dos limites deste mundo, nas palavras de J. R. R. Tolkien. Ansiamos por algo que est alm do que vivemos. Esperamos pela redeno eterna, pela completude das promessas de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Ansiamos e esperamos por um mundo repleto de shalom, com a presena do reino de Deus em sua plenitude. Devemos atuar no mundo com essa viva esperana e enxergar Cristo neste mundo multifacetado. O autor afirma que, para compreendermos a profundidade de nosso chamado cristo, preciso rever a seqncia da criao, da queda e da redeno, procurando visualiz-las nas suas inter-relaes e nos seus relacionamentos. Esses temas so trabalhados nos captulos seguintes. A criao um ato de amor imaginativo, diz Plantinga. Ao realiz-la, Deus abriu espao no universo para a criao de outros tipos de seres e, assim, expressou sua graa. Portanto, estudar a criao e as Escrituras, em conjunto, uma tima oportunidade para se conhecer a revelao divina. A Bblia nos diz quem e por que criou todas as coisas do universo. Alm de uma variedade que no conseguimos abarcar, impressionam tambm a ordem e interdependncia das coisas criadas. Todas as criaturas exibem a inventividade e o amor divino. Como autor reformado que , ele esboa o mandado cultural, falando da responsabilidade do homem sobre o mundo em que vive. Deus fez o ser humano para dominar sobre todas as coisas. No entanto, o efeito estufa, as catstrofes ambientais e os milhares de mortes causadas pela m gerncia da natureza pelo homem nos fazem lamentar, como cristos, nossa fraca atuao nesse sentido. Essas coisas tambm nos fazem lembrar do tema do segundo captulo a Queda. A m administrao das ddivas que Deus nos concedeu desde a Criao, bem como, atualmente, por sua providncia, so resultado do pecado, do mal que habita em ns desde o pecado de Ado e Eva. Plantinga destaca o fato de que mesmo os filsofos de muito tempo atrs, sem uma cosmoviso crist, estudando a condio humana, observaram que o mal o principal problema do ser humano. O homem corrompeu toda a sua natureza e isso afeta a todos, na verdade, toda a criao, que geme pelo dia da redeno (cf. Rm 8.22,23). O autor d vrios exemplos de como essa corrupo pode ser constatada e destaca que a culpa por esse quadro do ser humano cado, ou seja, de todos. A continuidade da organizao proposta pelo autor nos leva Redeno. O pecado est presente desde o primeiro homem e mulher, mas a graa de Deus tambm. Isso demonstrado em um breve esboo do Antigo Testamento, em que a misericrdia de Deus sempre se evidencia. Aps isso, a pessoa do Messias prometido, o Senhor Jesus Cristo, apresentada sua encarnao, sua obra expiatria e sua ressurreio. Por meio de nosso Mestre e Senhor, a Redeno
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pde ser alcanada. Devemos dar graas a Deus por isso, mas tambm preciso que compreendamos que isso nos leva a estar em unio com Cristo. Formamos um corpo com ele. E essa idia de corpo que enfatizada por Plantinga. Ningum est em unio com Cristo vivendo parte da igreja. Podemos desfrutar da unio mstica com o Senhor Jesus, mas somos membros de um corpo local com ramificaes globais, uma equipe completa de crentes, uma nuvem de testemunhas (Hb 12.1). Desfrutar dessa comunidade permite que nos aprimoremos em descobrir o propsito de Deus e em torn-lo nosso projeto de vida, nos esforando para ter o mesmo pensamento, tendo a mente de Cristo. O reino de Deus est diante de ns, fomos vocacionados para atuar nesse reino e ele deve ser nossa preocupao primeira: Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia (Mt 6.33). No entanto, a busca dos cristos pelo reino parece aptica, pois no demonstramos o desejo de que ele venha de fato. Alm disso, falta-nos a conscincia de como deve ser nossa atuao no reino de Deus. O autor defende que, na verdade, h reinos dentro de reinos, ou seja, agimos dentro de uma esfera especfica, mas o reino de Deus a esfera da soberania divina. A vocao um chamado para que, como bons cidados do reino, no somente nos contentemos em endossar a prtica da justia no mundo, mas sintamos fome dela e trabalhemos para produzi-la. Como afirma Plantinga, uma pessoa com um chamado foi eleita para ser uma seguidora de Jesus, o que significa que ela foi eleita para servir no reino de Deus. interessante o autor chamar a ateno para o fato de os cristos procurarem um maravilhoso panorama do que ele chama de subvocaes: cantar, orar, participar da Ceia do Senhor, assar pes, ler bons livros, trabalhar, encorajar, consolar. Coisas de nosso cotidiano so importantssimas em nossa vocao, considerando uma cosmoviso reformada e bblica do assunto. Tambm no quinto captulo que o autor aborda mais especificamente a questo da instruo, que pode ajudar o cristo a seguir sua vocao. A instruo universitria pode ser uma ferramenta, ainda que precise ser afiada. A instruo secular procura afastar qualquer abordagem religiosa. Ela geralmente promove uma viso secular do mundo e da humanidade, alm de estar infestada por vrias formas de falsidade e de conceitos confusos. Mas as universidades crists devem se empenhar para estar alinhadas com os propsitos redentores de Deus neste mundo. E o processo para que isso acontea ocorre no dia-adia, na aquisio de conhecimentos, habilidade e virtudes necessrias para que cada um d sua contribuio ao reino de Deus. O livro tambm tem um Eplogo. Nele Plantinga relembra o que foi visto em toda a obra e motiva seus leitores, universitrios ou no, a viverem fielmente diante de Deus, contribuindo para o reino de Deus. Ele alerta para a realidade das dificuldades que certamente estaro presentes, mas faz com que olhemos para o reino em primeiro lugar e mantenhamos viva a nossa esperana, trabalhando continuamente e aguardando a restaurao final.
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O livro conclui com pontos para discusso dos captulos 1 a 5, o que o torna didtico e prtico. Teoria apenas no far que os cristos promovam um trabalho permanente em prol do reino. No decorrer da obra, vrios exemplos e muitas citaes so dados. Sua leitura flui de modo fcil e agradvel e indispensvel para todos os cristos envolvidos nas reas de ensino, mas sem dvida muito importante tambm para todos os crentes. Nossa cosmoviso, com base em princpios bblicos, deve nortear nossos passos no dia-a-dia. Devemos estar com os olhos fixos nas coisas do alto, mas com as mos no arado do cotidiano.

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