教学与研究 　2006 年第 3 期 　

20 世纪 90 年代以来
中国近代社会史研究述评
闵 　杰
( 中国社会科学院 近代史研究所 ,北京 100006)

[ 关键词 ] 　90 年代以来 ; 中国近代社会史 ; 研究述评

[ 摘 　要 ] 　20 世纪 90 年代以来中国近代社会史研究异军突起 , 确立了作为一个学科在当今
中国学术界的地位 。进入新世纪以后 ,中国近代社会史的研究更加繁荣 ,已经成为中国近代史
领域里的一门显学 。本文对 1990 —2004 年学术界在人口 、 风俗习尚 、 日常生活 、 妇女 、 赈灾五
个方面研究的主要成果给予了概要评述 ,并展望了今后的研究方向 。
[ 中图分类号 ] K25 [ 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 025722826 ( 2006 ) 0320069208

　　20 世纪 90 年代以来 , 中国近代史领域里一 者 ,也越来越多地加入到社会史研究的行列里来 。

个引人瞩目的现象是社会史研究的异军突起 。时 本文将概述 1990 —2004 年学术界在人口 、
风俗习
至今日 ,没有人会再认为 ,历史学只能研究王朝兴 尚、
日常生活 、
妇女 、
赈灾五个方面的研究成果 。
替、
农民战争等重大问题 ,而衣食住行和风俗习惯
只不过是些历史碎片 ,不该进入史家的视野 ,社会 一、
人口研究成果丰硕
史已经完全确立了作为一个学科在当今中国学术
界的地位 。在中国近代社会史初兴的 1990 年至 中国近代人口问题的系统研究始于 20 世纪
2000 年 ,中国学术界共发表有关论文 1 139 篇 ,专 80 年代 ,到 90 年代初 ,出现了一批较有质量的专
著 275 部 ; 而在此之前 ,1900 至 1986 年的 80 余 著 ,如行龙的《人口问题与近代社会》( 人民出版
年间 ,中国学术界发表的中国近代社会史论文仅 社 ,1992) 、
姜涛的《中国近代人口史》( 浙江人民出
233 篇 ① ,前后反差之大 ,正说明中国近代社会史 版社 ,1993) 。十多年来 , 人口问题的研究主要围
作为一个学科在近期的确立 。进入新世纪以后 , 绕人口统计 、
人口结构 、
人口流动三个基本问题 ,
中国近代社会史的研究更加繁荣 , 已经成为中国 并越来越重视对人口流动的考察 。现分述如下 :
近代史领域里的一门显学 , 不仅拥有大批专门的 11 人口统计 。
学者 , 而且一些相关学科如经济史 、
文化史的学 在有关中国近代的各种统计资料中 , 人口数
　
　[ 收稿日期 ] 2005211222
　[ 作者简介 ] 闵杰 (1949 —) ,黑龙江齐齐哈尔人 ,中国社会科学院研究员 ,主要从事中国近代社会史研究 。
　　① 　1990 —2000 年的论文 、
专著数量出自笔者自己的统计 ,1900 —1986 年的论文统计 , 系据冯尔康主编的《中国社
会史研究概述》
一书 ,第 449 —458 页 ,天津 ,天津人民出版社 ,1988 。

　
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量是最不准确的 。因此 ,人口史研究的第一步 ,应
该尽可能对统计数字搞准确 。前人的统计最有影
响的是清末宣统年间和民国初年 ( 1912 年 ) 两次
人口调查 。对这两次人口调查 , 特别是对清宣统
年间的人口调查的真实可靠性 , 学术界不少人持
否定态度 。侯杨方对这次人口调查的背景 、 过程 、
结果作了详细考察后认为 : 此次人口调查是中国
在 1953 年 以 前 最 精 确 、最 全 面 的 人 口 统 计 之
一。[1 ]
米红 、
李树茁指出 : 清末的调查注重户数 、 总 象发生的原因 、 流民的空间和职业流向 、
人口数 、 总人口性别比 、学龄儿童数比重及壮丁数
的比重 ; 民国初年的人口调查则是对人口特征的
全面调查 , 包括户数 、
总人口数 、分年龄组分性别
人口数 、 出生率 、
死亡率等 。这两次调查尽管有不
完整处和缺欠 ,但它们在当时的历史条件下 ,最大
限度地反映了清末民初的人口状况 , 特别是户数
和人口数资料有比较高的利用价值 。 [2 ]
21 人口结构 。
近年关于城市人口的研究很多 。1989 年《近
代史研究》 第 1 期发表的行龙的《略论中国近代的
人口城市化问题》,大约是最早的关于中国近代城
市人口的专论 。进入 90 年代后 ,何一民 、 沈毅 、
徐 甚至难民 , 这是导致上海人精明慎微 、 察言观色 、
曰彪 、王均分别考察了 20 世纪成都 、 大连 、 香港 、
北京的人口情况 。 张利民指出 : 从 1840 —1949
[3 ]
年 ,华北的城镇人口增长了 140. 11 % , 而同期同
地区的总人口仅增长 37. 98 % , 特大型城市的北
京、 天津占华北城市人口的 48. 5 % , 而世界平均
值百万人以上的特大城市的人口仅占城市总人口
的 23 % 。城镇人口的性别比例严重失调 , 男性对
100 女 性 的 比 率 , 北 京 1917 年 为 173. 2 , 天 津
1932 年为 179. 61 , 青岛 1937 年为 145. 9 , 而新兴
工业城市更高 ,1928 年太原为 282. 77 , 呼和浩特
为223. 56 。
年龄结 构呈菱 形 , 青壮 年多 , 老幼 者
少 。 李金铮考察了 20 世纪二三十年代河北定县
[4 ]
农村的性别构成后指出 : 当时定县男性对 100 女
性的比率为110. 5 ,而同一时期欧洲国家在 100 以
下 ,日本也低于 105 。男性对女性的过高性比率 ,
导致男性的早婚和迟婚 , 一部分男性被剥夺了结
婚的权利 。 [5]
31 人口流动 。
人口的流动主要有三种形式 : 移民 、
流民 、 游
70
民 。这一问题的研究专著有 : 葛剑雄主编 、 曹树基
著的《中国移民史》( 清 、 民国时期) ( 福建人民出版
社 ,1997) , 论述了清代至 20 世纪 40 年代发生在
中国境内的移民 ,对一些大规模的移民运动 ,说明
其起因 、
迁移对象 、 迁移时间 、
迁入地 、
迁出地 、迁
移路线及方向 、 定居过程和产生的影响 ,并尽可能
作了定量分析 。池子华的《中国近代流民》( 浙江
人民出版社 ,1996 ) 以淮北地区为重点 , 对流民现
流民对近
代中国社会所产生的影响 、 历届政府处理流民的
政策等问题进行了考察 。有关的专著还有朱国宏
的《中国的海外移民》( 复旦大学出版社 ,1994) ,安
介生的《山西移民史》( 山西人民出版社 ,1999) 。
关于近代农民的离村问题 ,20 世纪二三十年
代中外学者已予以关注 , 着眼点主要在于农民离
村后对农业经济的影响 , 现在的研究则偏重于农
村人口流入城市后对城市的影响 。卢汉龙通过对
上海 438 人的调查 ,分析了 1949 年以前上海移民
的来沪原因 、 动机 、
来上海前后的身份变化 、 生活
方式等问题 ,认为上海中下层市民很多来自移民
利己本分和随遇而安性格的基本原因之一 。 [6]
周
育民考察了上海的游民阶层 ,研究了他们的就业 、
组织 、
活动特点及与会馆的关系 。[7]
除了农村人口
向城市流动外 ,城市人口的流出 ,也应在研究者的
视野之内 。邵燕婷在对 19 世纪 60 年代上海流民
离沪情况作了考察后指出 :1860 年前后上海涌入
了 100 万流民 ,在 1865 —1870 年间 ,有 80 万 —90
万流民离开了上海 。正是这种城乡之间强劲的推
力和拉力 ,造成了上海现代化初期人口的剧烈变
动。[8]
周春英认为 ,近代关内移民大规模迁居东北 ,
具有以下的突出特征 : 从移民的流动过程看 ,经历
了由非法到合法 , 由自由发展到政府有组织进行
的过程 ; 从路线看 ,水陆多于陆路 ; 从流向看 ,在东
北的地理分布呈现出由南到北逐步深入的趋势 ;
从移民的职业流向看 ,显示出以农业移民为主 ,其
次为劳务移民和经营工商业者 。移民的性别以男
性为主 ,呈现单一性 , 年龄构成比较低 。 [9 ]
张根福
对抗日战争时期浙江迁移人口的状况作了多方面
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的分析 。他指出 : 从籍贯构成上看 ,迁出省外的人 易服 、

口以杭州 、绍兴 、
宁波 、金华等地居多 。从年龄和
性别构成上看 ,迁移人口大多比较年轻 ,其中劳动
年龄人口占主要比重 ,育龄妇女人数较多 ; 迁移人
口的性别比较高 , 大批男性为避战祸加入迁移人
口的行列 。从职业构成上看 , 迁移人口成分极其
复杂 ,几乎囊括社会绝大多数行业 ,其中主要有农
民、
工商业者 、 文化人及政府工作人员等 。[ 10 ]
二、
风尚习俗研究渐成主流
1991 年 , 湖南出版社出版了严昌洪的《西俗
东渐记 ——
—中国近代社会风俗的演变》,这是有关
中国近代风俗史的第一本研究专著 。第二年 , 他
的《中国近代社会风俗史》 又由浙江人民出版社出
版 。这两部著作不能说很有深度 , 却是最早全面
描述近代中国世俗风情的著述 。它勾画了在西学
东渐形势下 ,中国风俗从传统向现代过渡的轨迹 ,
近代中国风俗中西合璧的特点以及各地区移风易
俗发展的不平衡性 。至今还是人们研究这一问题
的必要参考书 。
西方影响下中国风尚习俗的弃旧图新 , 是近
年近代风俗史研究的主流 , 文章数量很多 。集中
探讨的问题是 : ( 1 ) 各时期各地区的风俗变化情
况 。涉及的主要历史阶段有 : 清末时期 、 民国时期
以及各个具体历史时段 , 例如戊戌变法 、 义和团 、
五四运动 。一般来说 , 偏重 于清 末或者 清末 民
初 , [ 11 ] 这是由于清末民初处于社会转型初期 , 风
俗变化比较明显 , 可研究的东西比较多 。最近几
年 ,对民国中后期风俗的研究也明显增多了 。关
改元 、
放足 、废除跪拜等内容作文章 。这是
当时的实情 , 但读来未免有千篇一律之憾 。又如
各地风俗的变革 ,也是大同小异 ,罕见地区特点 。
关于传统的习俗在近代的存留和演变的研
究 ,就数量而言 , 远不如前者 , 但研究成果是值得
注意的 。习五一通过民国时期北京庙会的兴衰 ,
考察了社会风俗的演变 。她指出 : 自辽金以降 ,北
京各种庙会繁华昌盛 。清朝帝制崩溃后 , 庙宇门
庭冷落 ,民国历届政府对传统宗教基本持抑制态
度 ,传统庙会趋向衰落 。20 世纪二三十年代 , 北
京有坛观寺庙千余座 ,为全国之冠 ,大多转变为世
俗文化活跃之地 。在这些寺庙中举办的庙会 , 其
世俗性和商业性都已远远超过宗教性 , 为丰富多
彩的民间游艺提供了广阔的天然舞台 。 [ 18 ]
迎神赛
社是民间最重要的集祭祀和娱乐双重功能于一体
的乡村社区活动 。赵英霞认为迎神赛社除了具有
娱乐和祈神禳灾的作用外 , 还有一种更重要的被
人忽视的凝聚社区的功能 。乡村的演戏酬神活动
往往以社区为组织单位和活动单位 ,因此 ,它的社
会功能远远超过娱乐本身 。 [ 19 ]
张鸣考察了晚清华
北农村的巫术 ,指出 : 自商殷以来 ,几千年间 ,巫术
早已融入民俗之中 , 是一种泛化的社会行为 。它
在农村生活中的地位 ,不同于衣食住行 、 婚丧嫁娶
等日常活动 ,而是处于文化上的边缘和非正统地
位 ,遭到正绅们的否定和轻蔑 ; 其一定程度的神秘
性 ,对人又有诱惑力 。鸦片战争后 ,当大传统的意
识形态在西学东渐中节节败退 , 固有威信丧失之
际 , 小传统的边缘性文化因素就显得格外活跃 。
义和团运动中的巫术现象的出现 , 主要是利用了
巫术在重大事件中应急的特点 。
[ 20 ]

于各地风俗的变化 , 涉及的地区有上海 、 北京 、
武
汉、 南京 , 一般来说各个地区都有 ,但是以上海
[ 12 ]
三、
日常生活研究丰富深入
和发达地区为主 。除了大城市和发达地区外 , 农
村和风气闭塞地区如河北 、 绥远地区也有人在研 日常生活和风俗习惯 , 也许是全部历史中最
究 。 2 移风易俗的各种专项内容也有不少人
[ 13 ]
( ) 有血有肉 、富于情趣的内容 。消费 、服饰 、
饮食 、
居
在研 究 , 主 要 是 : 婚 姻 、丧 葬 [ 14 ] 、不 缠 足 、剪 辫 住、出行 、丧葬 、
文娱体育等过去似乎不能登史学
子 [ 15 ] 、
戒烟 、
禁赌博[ 16 ] 、
风水[ 17 ] 。 研究大雅之堂的东西 ,现在走上了前台 ,使历史显
但是这些研究的缺欠在于 ,平铺直叙较多 ,深 得饱满丰腴 。
入分析偏少 ,观点雷同之文时时可见 。例如 ,关于 周武指出 : 煤油灯取代油盏灯 ,煤气灯取代煤
清末民初的风俗变易 ,绝大多数作者都围绕剪辫 、 油灯 ,电灯取代煤气灯 ,以及自来水取代河水作为

　
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饮用水 ,此乃与市民生活关系极其密切的两大市
政系统 。这些西方事物随着时间的推移所显示出
的自身优越性 ,使上海人对西方物质生活从排拒
逐渐转向认同 。[ 21 ]
罗玲指出 : 南京的社会风尚反
映出中西合璧的特性 , 吃西餐 、
建洋楼 、
住洋房成
为时尚 ; 传统的交通工具与西式马车 、
黄包车 、自
行车 、
小汽车 、公共汽车同时奔驰在马路上 ; 电影
院、
弹子房 、 舞厅等西式娱乐场所布满街头 。南京
的社会风尚以崇尚文明为主 , 但始终受到政府行
为的制约 。 [ 22 ]
王笛在考察了清末民初茶馆在市民生活中的
重要 地 位 后 指 出 : 茶 馆 为 成 都 市 民 的“公 共 生
活”—— —家庭圈子之外的活动提供了最重要的场
所 ,没有任何一个公共空间能像茶馆那样容纳从
上层精英到底层民众各个社会阶层 , 使他们悠然
自得地相处在一起 。小商人在这里洽谈生意 , 苦
力在这里寻找雇主 , 小贩 、
艺人 、
手工匠通过茶馆
里的种种活动维持生计 , 追求闲逸只是茶馆生活
的表面现象 。茶馆既是休闲逸乐之地 , 又是各种
人物的活动舞台 ,它是市民的“会客室”、
“自由世
界”
和公共空间 。
[ 23 ]
在精神生活和消闲娱乐方面 ,许敏分析了士 、
娼、
优三种人的生活方式及相互关系的变化 ,认为
随着商业城市市民闲暇文娱生活的演变 , 人们的
身份观念发生了变化 , 士 、
娼、优成为具有浓厚商
业色彩的特殊阶层和市民生活的示范 。 [ 24 ]
张敏认
为 ,晚清眩人眼目的妓女着装之所以会成为引导
上海女子服饰变化潮流的领头羊 , 是因为妓女的
特殊地位使社会上层对她们给予了对常人所没有
的宽容 ,而上海各界又允许妇女在公共场合抛头
露面 ,出入剧场以及参加各种社会活动 ,出于爱美
天性以及在公众面前的形象需要 , 良家妇女纷纷
效仿妓女服饰 ,形成推陈出新 、
日新月异的上海女
子服饰 。[ 25 ]
陈蕴茜考察了清末民国各地公园的建立及公
园的公共娱乐作用的发挥等问题后 ,指出 : 清末民
国娱乐空间的变化是多层面的 , 不仅表现在地理
与场所意义上的旅游娱乐空间得到拓展 , 而且政
府通过娱乐空间向民众灌输现代观念和意识 , 使
公园具有政治和教育的功能 。突出表现在全国大
72
多数城市都有“中山公园”这一现象上 “中山”
, 作
为一种国家政治符号通过公园进一步深入到人们
的日常生活中 。
[ 26 ]
四、
妇女史研究领域拓宽
与社会史的其他内容相比 , 近代妇女史是开
展比较早的一个研究课题 。从 1981 年开始 ,全国
妇联及各省市妇联妇运史研究室就陆续创办了不
定期刊物“妇运史资料”, 报刊上发表的有关妇女
史的论文也不在少数 。但是在 20 世纪 80 年代中
期以前 , 妇女史的研究集中在太平天国 、 义和团 、
辛亥革命三个时期 , 局限在中国近代史“三大高
潮”
的传统框架之内 ,有明显的依附于政治史的痕
迹。
进入 90 年代以后 , 妇女史研究领域拓宽 , 突
出表现在关于妇女生活的研究专著的出现 。1990
年河南人民出版社出版的吕美颐 、 郑永福合著的
《中国近代妇女生活》, 是中国大陆出版的第一部
近代妇女生活史方面的专著 。该书从妇女的放
足、 婚嫁 、 宗教信仰 、
服饰 、
城市妇女 、
农村妇女等
方面 ,论述了妇女的生活情景 ,并且力图用计量的
方式 ,展现这些实况 。与此类似的学术专著是罗
苏文的《女性与近代中国社会》( 上海人民出版社 ,
1996 ) ,该书考察了在中国从农业文明向工商业社
会转化之际 ,大都市 、
小城镇和乡村各类女性群体
的变化 。
十多年来 ,有两个问题备受关注 : 兴女学和不
缠足 ,这是西方影响下中国早期女权运动的两项
主要内容 。
兴女学的研究集中在女子教育的发展 、教会
学校的影响 、 女子的留学教育等方面 。王美秀指
出 : 中国近代女子教育始于教会女学 ,但它的真正
发展是在戊戌变法到五四运动期间 。至 20 年代
初期 ,女子教育趋于完善 。 [ 27 ]
郭卫东指出 : 基督教
在华办学不是从男子入手而是从女子教育肇始
的 ,其开办的最早的正规学校是 1834 年的澳门女
塾 ,而不是人们所熟知的 1839 年的马礼逊学校 。
直至 1920 年北京国立女子高师完全建立之前 ,中
国境内的女子高等教育机构全部都是新教教会所
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设办 。中国传统社会轻视女子教育 , 教会学校冲 她发表了许多颇有见解的论著 。

击了这种传统 。 [ 28 ]
关于女子留学教育 , 主要论文
有谢长法的《清末的留日女学生》,郭常英 、 苏晓环 五、
灾荒问题成为研究热点
的《近代中国女子留学探析》, [ 29 ] [ 30 ]
专著有孙石月
的《中 国 近 代 女 子 留 学 史》 中 国 和 平 出 版 社 ,
( 灾荒是 20 世纪 80 年代中期以来研究的热门
1995) 。 问题 ,近年来的可喜现象是向赈灾方面深入 。
开始于清末的不缠足运动 , 既是移风易俗的 1990 年李文海主编的《近代中国灾荒纪年》
一端 ,也是妇女解放的分支 ,是近年研究的一个热 由 湖 南 教 育 出 版 社 出 版 。此 书 详 细 介 绍 了
点。[ 31 ]
杨兴梅近期发表的几篇文章 , 从三个方面 1840 —1919 年间历次重大 灾害 发生的 时间 、 地
推进了这一问题的研究 : ( 1) 她把这场运动的研究 点、范围 、 程度 , 以及灾民生活和政府的救灾政策
在时间上从清末民初推向民国中期 ; ( 2) 注意了官 和措施 。此后又出版了该书的续编 ,正 、 续两编合
方的举措和作用 ,而不仅仅限于民间 ; ( 3 ) 注意从 计 120 万字 , 是迄今为止最丰富的中国近代灾荒
民众审美的角度考察了缠足与反缠足两种观念的 史资料长编 。李文海等的研究专著《中国近代十
竞争 。
[ 32 ]
大灾荒》( 上海人民出版社 ,1994) ,在“无年不灾”、
此外 ,近年探讨的还有女子就业问题 。何黎 “无灾不烈” 的近代中国 ,选择了 10 次规模最大的
萍认为 : 晚清妇女的就职 , 最早出现的是女工 , 而 灾荒 , 尽可能对受灾情况 、受灾人口进行统计 , 弥
后是女教师 、 女医生 。民初妇女就业一度活跃 ,因 补了历史资料对灾害限于笼统描述之不足 。从
袁世凯统治时期受到压抑 ,五四运动后再度兴起 。 1990 年以来 ,尽管灾荒史的研究取得了很大的成
到 20 年代末 , 大中小学教师 、
图书馆员 、
医生 、护 绩 ,但对于赈灾的研究很少 ,近年来有关赈灾的研
士、 编辑 、 翻译 、
会计 、
律师 、文秘等脑力劳动者中 , 究 ,开始弥补这方面的不足 。
都不乏女性身影 , 国家法律已确认妇女的职业平 灾荒史的研究不应局限于自然灾害本身及其
等权 。[ 33 ]
熊月之指出 : 晚清上海是女权主义实践 后果 ,而应该包括政府与社会的救助行为 ,这是在
相当突出的地方 , 有五个特点 : 妇女就业人数众 灾荒史研究初期学术界的共识 , 并有一些研究成
多 ,妇女出入社交场所比较早而且普遍 ,婚姻自由 果 , [ 36 ] 但深入研究是近几年的事 。杨剑利以“丁
较早酝酿 ,不缠足运动的中心 ,女学普及以及妇女 戊奇荒”为切入点探讨了晚清社会的救灾活动 。
报刊众多 。晚清上海女权主义丰富的理论与实 他指出 : 1876 —1879 年北方地区的“丁戊奇荒”,
践 ,使之成为五四时期女权问题的先导 。 [ 34 ]
灾民 1. 6 亿人 , 死亡 1 000 万人 , 灾情之重 , 时间
夏晓虹考察了 1907 年发生于北京而哄传全 之长 ,世所罕见 。清政府无力负荷救济灾民的重
国的男女学生通信事件 , 借以探讨新学界在男女 担 ,于是新兴商人阶层出面号召救灾 ,发起中国近
交往中自觉的边界设置 , 以及由此体现出的晚清 代第一次大规模的义赈活动 。义赈是晚清非官方
女性在新教育与旧道德之间依违离合的现实处 社会保障系统的重要组成部分 , 以这次大灾为契
境 。她指出 : 传统女德教育虽因晚清女学堂的创 机 ,民间的义赈由局部发展为全局 。[ 37 ]
义和团运
立而出现缺口 ,却并未完全退出新教育的课堂 ,且 动时期以北京 、天津为中心的华北地区的难民问
在相当程度上为新学界所刻意奉守 。特别在男女 题引起江南社会的广泛同情 , 以上海为中心的江
交往 、
恋爱婚姻一隅 ,女性的态度尤为持重 。晚清 南地区组织了中国近代第一次跨地区的社会援助
新教育与旧道德的调和与折中 , 在最为敏感的男 活动 。李文海 、
朱浒研究后指出 : 促成这次社会行
女交往与自由婚恋问题上极具典型意味 。 [ 35 ]
夏晓 动的社会基础是一个相当复杂的机制 , 主要有三
虹是一位近年研究有突出成绩者 。从 1995 年出 条社会脉络组成 : 江南地区自明清以来的慈善传
版《晚清文人的妇女观》( 作家出版社 ) 到 2004 年 统 ,晚清形成的以江南为中心的义赈实践 ,西方红
出版《晚清女性与近代中国》( 北京大学出版社 ) , 十字会公益事业对中国的积极影响 。这次社会救

　
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助 ,是中国地方传统与西方影响的结合 ,展示了中
国近代公益事业产生的独特途径 。 [ 38 ]
毕素华认为 ,民国时期的赈济慈善事业 ,不仅
有比较完善的官方管理机构和社会众多的慈善组
织 ,而且有比较完备的成文法规和组织制度 。在
实际运作上 , 在救灾赈灾 、 安老育幼 、 扶孤助残等
方面都发挥了积极的作用 。 [ 39 ]
汪华指出 : 1927 年
以后上海渐次实施了一系列具有现代意义的社会
保障措施 ,至 20 世纪 30 年代中期 ,逐渐形成了一
套包括社会救济 、 社会保险和社会福利等方面内
容的社会保障网络 ,在缓和社会动荡 ,减缓社会冲
突方面 ,发挥了相当的作用 。 [ 40 ]
薛毅指出 : 成立于
20 世纪 20 年代的华洋义赈会是中外人士合组的
赈灾和合作事业团体 , 该组织成功地将西方合作
制度引入中国农村 , 通过开展信用合作和金融合
作 ,吸引城市资金流入农村 ,为振兴农村起到了积
极的作用 。[ 41 ]
六、
问题与展望
90 年代以来 , 中国近代社会史著述颇丰 , 这
是个不争的事实 。社会史作为一门新起步的学
科 , 稚嫩在所难免 , 蜻蜓点水式的文章还是大多
数 ,这是学科形成过程中必然要经过的一个阶段 。
社会史研究深入的关键 ,我认为不外两点 : 注重理
论 ,注重史料 。
理论的重要性不言而喻 。历史现象是个多面
体 ,从不同的视角去观察问题 ,可以挖掘出它自身
所蕴含的丰富层面 。社会史与政治 、经济 、文化等
各种专史都有密切的联系 ,是个交叉学科 ,需要引
入多种学科理论来探讨和阐释问题 , 但是首先需
要经过作者自己的消化 。现在许多文章的结论看
上去很新 , 也很吸引人 , 但让人感到作者理不直 ,
气不壮 。史学的生命在于讲述新道理 , 不是转述
新名词 。
当前研究中的最主要问题不是新理论的引入
太少 ,而是在史料上用的功力不够 ,不少文章没有
多少史料根底 。历史学以史料为基础 , 离开建立
在扎实史料基础上的对历史真实性的理解 , 任何
新理论的引入都只能是贴标签 。不少论文简单地
74
从学理出发 ,对中国近代社会的一些现象进行定
性 。必须明确 ,社会史研究没有现成的史料可以
利用 ,要靠研究者自己去一点一滴地收集 ,这是个
苦功夫 。目前 ,不少中国近代社会史的研究者往
往依赖地方志 ,如果研究古代社会史 ,由于资料的
稀少 , 地方志也许是必不可缺的史料 , 到了近代 ,
出现了大量鲜活的史料如报纸 、 杂志 、
档案 、
日记 、
调查报告和其他各种记载 , 给治史者提供了广阔
的天地 ,但目前利用者不多 。一些论者拾取地方
志中的十几条史料 , 就拼凑出一篇中国近代社会
史的论文 ,浅薄在所难免 。须知 , 史料耕耘越深 ,
成果必然丰茂 。论从史出 ,这是不破的真理 。
参考文献 :
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1998 , ( 6) .
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史研究 ,1993 , ( 1) ; 沈毅 . 近代大连城市人口略
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香港人口试析 ( 1841 —1941) [J ] . 近代史研究 ,
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统计 [J ] . 历史档案 ,1997 , (3) .
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Revie w of Researches on History of the Chinese Modern

Society since the 1990s

MIN J ie
( Research Instit ute of Modern History , China Academy of Social Sciences , Beijing 100006 , China)

[ Key words] 　since t he 1990s ; history of t he Chinese modern societ y ; summary of researches
[ Abstract] 　Rapid p rogress in researches o n t he histo ry of t he Chinese modern societ y since t he
1990s established it s stat us as a research discipline in t he academic circle in China. In t he new cen2
t ury , t his discipline has beco me even more p ro spero us in t he field of mo dern Chinese history. This
article offer s a review of literat ure o n issues of demograp hy , custo m , daily life , wo men , relieve of
people in disaster and so o n. Topics for f ut ure research are al so discussed.

[ 责任编辑 　李文苓 ]

　
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