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    J. y JOLIF. Comprender al hombre. Salamanca, Sígueme, 1969. Cap. “La multiplicidad de los discursos antropológicos”.

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    LA MULTIPLICIDAD 5 | DE Los DIscursos ANTROPOLOGICOS 1. La desaparicién del discurso absoluta. La nostalgia de la unidad. Ts grandes proyectos que, en el pasado, suseitaron el esfuerzo de los pensadores, parecen a muchos que deben * ser abandonados, al menos provisionalmente. Las sintesis pode- rosas en que se veia antiguamente cl modelo acabado de toda filosdfiea despicrtan cn nosotros no menos deseonfiada inquietud que timida admiracién, EL pasado de Ja filosofin pa- reee [ransformarse a nuestros propios ojos: los autores a quienes r se ercia mas seguros de si mismos, los mis cercanos a un pen- - samiento sistersitico y sin fallos adquieren, en las interpretacio- ‘nes comlemporineas, ¢] aspecto de abogadillos insatisfechos; su colmar. Se encuentra 1a | A reflexién filoséfica aparece hoy con wna gran modcstia. cus bz fa astropelog!t dis or comtianenle comorobade y gti es ygannte ¢ dle Bega que debe wards 4d UNA respuesta, Wn interie winemle auicelo. Fl filésofo renuneia aun disenrso que tuviera In ambieién de volver a abordar al mundo y de : 9 él. Quiere ser el hombre del detalle, Se somete incansableuwrte a ar no adquieren el mérito de la proeision sins cuns intiendo # una rigurosa especializacidn. Tneluso la cape ade llegar cada » nits al disctirso total sc esteriliza al filo de In biisqueda. Pues ne hay ningtin objets que pucia Por restringidy ate parezea al principio el campo al que se limita la reflexion, evela en sexuida insondable. Mi ands jpequena ses una fuentc, que, ams vor Tit terrinea, ne os capas ya de dejar de corer. no c= mids que un hurizunte, tu idea lin pur principie no conocer janis el instante tinal. Sa Tengua es elocuents sino a coudicién do seguirle indefinidement decir de permanccer siewnpre fuers de le iateneida que Je habits y le sust IC Nos engeiiariai qinchte si vidios en oshe renuneia al acababiente alguna nota ihe escopticisnin a alguna debitidad de la razén. Que el diseurso ne se pueda igualar al mimado, que ao sea absolatamenie verdadero, porque siempre yucda alge por decir, no significa que todo haya de ser igualmente verdadero ” ilnente false, que todo sea indiferente, que le imistan dé decic sf que decir nv. May que entender, mis bien, que todo merece atengion, y que ne se podria trazar una frontera infran- sueable entye an longuaje plensaynte adecnade a le realy on Jenguaje inesencial y que no diria nada entre e! diseurso defi. nitive de la filosofia y el palabreo indtil de la vida eotidiana. 11 puparcnle cscepligisme del fildsoly es en realidad un reconoci- micato de lo verdadero, puesta que signifier que lo verdadero esti en todas partes, y no solamente en eb discurso: filosétion; cignifiea que todes los puntos de vista se abren solice lo esene vial, que vo lay ninguno que permita exeluir a los otros, que todas las formas de benyuaje y Woda las experiencias sou intere- nantes ¥ seekness que el re en —_ Hy 0 vi \ pesar a una eigen 0 amenaza. Si hay que hablar indefinida. qora dees lo que liay que decir, si lo simple na cs dado en Waa infinita multipl idad, ies _evila tlesjeron ita de toda cohesion interna ?? Mn no eva en si ias gurantias de su cbherencia y de su na puede encontrarlas sina en aquello que ne pucde para igualarse a cllo, en ese objeto que con: » pero que define también su propio ids alli. unifiearse en esta especie de superavién desaparees: la traseendencia y st cae en el des: iiplicidad, cl horizonte contemplada se a como desarticulada. No hay ya ‘na de palabras sin unin y, 3 su taal 120 Funderentes de le axiropalogin Bo se dice nada, como cl tales minucioses sin nir pinter que traslaia.avsu licnay mil de- 18 URidN Orga Nos cucontrames aqui, tal vez, con una grares que reviste hoy Is erisis de la razém. El he porance no pucde vivir ya en Ja simplicidad 5 cn la armonia de una totalidad que le ceria inmesfistamente dada. La eiencis, mis que tinguna otra experiencia quizi, Je ha ensefisdo que el dis curse final no puede ser adquiride sino después de nna tarea infivila. El mundo que capta en

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