O RACISMO DA INTELIGNCIA1

Pierre Bourdieu

Primeiramente eu gostaria de dizer que preciso ter em mente que no h um racismo, mas vrios racismos: h tantos racismos quantos grupos que precisem justificar sua existncia como tal, o que constitui a funo invariante dos racismos. Parece-me muito importante, analisar as formas de racismo que, sem dvida, so as mais sutis, as mais irreconhecveis, e portanto as mais raramente denunciadas, talvez porque os que comumente denunciam o racismo possuam certas propriedades que levam a esta forma de racismo. Estou pensando no racismo da inteligncia. O racismo da inteligncia um racismo da classe dominante que se distingue por uma enorme quantidade de propriedades daquilo que se costuma designar como racismo, isto , o racismo pequeno-burgus que o objetivo central da maior parte das crticas clssicas ao racismo, a comear pelas mais vigorosas, como a de Sartre. Este racismo prprio de uma classe dominante cuja reproduo depende em parte da transmisso do capital cultural, capital herdado que tem como propriedade o fato de ser um capital incorporado, e portanto, aparentemente natural, inato. O racismo da inteligncia aquilo atravs do que os dominantes visam a produzir uma "teodicia de seu prprio privilgio", como diz Weber, isto , uma justificativa da ordem social que eles dominam. isto que faz com que os dominantes se sintam justificados de existir como dominantes; que eles se sintam como possuindo uma essncia superior. Todo racismo um essencialismo e o racismo da inteligncia a forma da sociodicia caracterstica de uma classe dominante cujo poder repousa em parte sobre a posse de ttulos que, como os ttulos escolares, so considerados como uma garantia de inteligncia e que substituram, em muitas sociedades, mesmo em relao ao prprio acesso s posies de
Interveno no colquio do MRAP, em maio de 1978, publicada em Cahiers Droit et Libert (Races, societs et aptitudes: apports et limites de Ia science), 382.
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poder econmico, os antigos ttulos, como os ttulos de propriedade e os ttulos de nobreza. Este racismo deve tambm algumas de suas propriedades ao fato de que tendo sido reforadas as censuras em relao s formas de expresso grosseiras e brutais do racismo, a pulso racista s pode se exprimir sob formas altamente eufemizadas e sob a mscara da denegao (no sentido da psicanlise): o G.R.E.C.E (Groupe de Recherche et tude sur Ia Civilization Europene) mantm um discurso onde o racismo dito, mas sob uma forma que no o diz. Levado assim a um grau muito alto de eufemizao, o racismo se torna quasi-irreconhecvel. Os novos racistas so colocados diante de um problema de otimizao: ou aumentar o contedo do racismo declarado do discurso (afirmando-se, por exemplo, a favor do eugenismo), mas com o risco de chocar e perder em comunicabilidade, em transmissibilidade, ou aceitar dizer pouco e sob uma forma altamente eufemizada, de acordo com as normas de censura em vigor (falando, por exemplo, de gentica ou ecologia), e assim aumentar as chances de "passar" a mensagem fazendo-a passar desapercebida. O modo de eufemizao mais difundido hoje em dia evidentemente a cientificidade aparente do discurso. Se o discurso cientfico invocado para justificar o racismo da inteligncia, no apenas porque a cincia representa a forma dominante do discurso legtimo; tambm e sobretudo porque um poder que se cr fundado na cincia, um poder de tipo tecnocrtico, pede naturalmente cincia para fundar o poder; porque a inteligncia que legitima o governar quando o governo se pretende fundado na cincia e na competncia "cientfica" dos governantes (pensamos no papel das cincias na seleo escolar, onde a matemtica se tornou a medida de qualquer inteligncia). A cincia pactua com aquilo que lhe pedem para justificar.

Dito isto, acho que se deve pura e simplesmente recusar o problema, no qual os psiclogos se deixaram encerrar, dos fundamentos biolgicos ou psicolgicos da "inteligncia". E, antes de tentar resolver cientificamente o dilema, tentar fazer cincia com a prpria questo; tentar analisar as condies sociais do surgimento deste tipo de dvida e do racismo de classe que ela introduz. De fato, o discurso do G.R.E.C.E. no passa da forma limite 2

dos discursos mantidos h anos por certas associaes de antigos alunos das grandes escolas, das propostas de chefes que se sentem fundados pela "inteligncia" e que dominam uma sociedade fundada numa discriminao baseada na "inteligncia", isto , fundada naquilo que o sistema escolar mede sob o nome de inteligncia. A inteligncia aquilo que os testes de inteligncia medem, isto , aquilo que o sistema escolar mede. Eis a primeira e a ltima palavra do debate que no poder ser resolvido enquanto permanecermos no terreno da psicologia, porque a prpria psicologia (ou pelo menos, os testes de inteligncia) o produto de determinaes sociais que esto na origem do racismo da inteligncia, racismo prprio das "elites" que tm vnculos com a eleio' escolar, com uma classe dominante que consegue sua legitimidade pelas classificaes escolares. A classificao escolar uma classificao social eufemizada, portanto naturalizada, absolutizada, uma classificao social que j sofreu uma censura, portanto uma alquimia, uma transformao tendendo a transformar as diferenas de classe em diferenas de "inteligncia", de "dom", isto , em diferenas de natureza. As religies jamais fizeram isto to bem. A classificao escolar uma discriminao social legitimada e que recebe a sano da cincia. l que se encontra a psicologia e o reforo que ela deu desde o comeo ao funcionamento do sistema escolar. O aparecimento de testes de inteligncia, como o teste Binet-Simon, est ligado escolarizao obrigatria, com a entrada de alunos que o sistema de ensino no sabia como lidar, pois no eram "predispostos", "dotados", isto , dotados por seu ambiente familiar das predisposies que o funcionamento comum do sistema escolar pressupe: um capital cultural e uma boa vontade em relao s sanes escolares. Testes que medem a predisposio social exigida pela escola da seu valor preditivo dos sucessos escolares so bons para legitimar com antecedncia os vereditos escolares que os legitimam.

Por que esta recrudescncia atual do racismo da inteligncia? Talvez porque inmeros professores, intelectuais que sofreram em cheio os contragolpes da crise do sistema de ensino estejam mais inclinados a exprimir ou a deixar que se exprimam sob as formas mais brutais aquilo que at ento no passava de um elitismo da boa companhia (quero dizer dos 3

bons alunos). Mas preciso se perguntar tambm por que a pulso que leva ao racismo da inteligncia tambm aumentou. Acho que isto se deve em grande parte ao fato do sistema escolar ter se defrontado recentemente com problemas relativamente sem precedentes, como a entrada de pessoas desprovidas das predisposies socialmente constitudas que tacitamente so exigidas por ele; pessoas que sobretudo devido a seu nmero, desvalorizam os ttulos escolares e desvalorizam at mesmo as funes que ocuparo graas a estes ttulos. Da o sonho, j realizado em alguns domnios, como o da medicina, do numerus clausus. Todos os racismos se parecem. O numerus clausus uma espcie de medida protecionista, anloga ao controle da imigrao, uma resposta contra a obstruo que suscitada pelo fantasma do nmero, da invaso pelo nmero. Estamos sempre prontos a estigmatizar o estigmatizador, a denunciar o racismo elementar, "vulgar", do ressentimento pequeno-burgus. Mas fcil demais. Temos que fazer o papel dos credores endividados e nos perguntarmos qual a contribuio que os intelectuais do ao racismo da inteligncia. Seria bom estudar o papel dos mdicos na medicalizao, isto , na naturalizao das diferenas sociais, dos estigmas sociais, e o papel dos psiclogos, dos psiquiatras e dos psicanalistas na produo dos eufemismos que permitem designar os filhos de sub-proletrios ou de emigrados de tal forma que os casos sociais se tornam casos psicolgicos, as deficincias sociais, deficincias mentais, etc. Colocando de outra maneira, seria preciso analisar todas as formas de legitimao de segunda ordem que vm redobrar a legitimao escolar como discriminao legtima, sem esquecer os discursos de aparncia cientfica, o discurso psicolgico e os prprios propsitos que ns temos.2

In: BOURDIEU, Pierre. 1983. Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero. p. 205-208.

Desenvolvimentos complementares podero ser encontrados em: P. Bourdieu, "Classement, dclassement, reclassement", Acres de Ia recherce en sciences sociales, 24, novembro de 1978.