APUNTES SOBRE EL DISCURSO FEMINISTA EN AMRICA LATINA

Lola Universidad de Barcelona

G.

Luna

El feminismo es ms que un movimiento social. A partir del sufragismo se ha ido creando un discurso, el feminista, que se compone de una serie de categoras o conceptos con los que las sujetos en accin o movimientos de mujeres, as como subjetividades individuales dan significado a sus condiciones sociales, a sus contextos materiales, producindose en la accin poltica y social de las sujetos una mediacin de los discursos. Varias categoras del discurso feminista en el contexto latinoamericano, las ms importantes actualmente a juicio de la autora se tratan aqu: Gnero, Gnero en el Desarrollo, Violencia de Gnero, y Derechos Humanos Sexuales y Reproductivos. Palabras clave: discurso, categoras, significado, y feminismo.

Eran mujeres con entendimiento, raciocinio y voluntad creadora quienes as se enfrentaban para desafiar las iras de los dueos absolutos del poder

Ofelia Uribe de Acosta, feminista sufragista colombiana[1] El Feminismo[2] nace como movimiento social dentro del discurso ilustrado liberal, porque grupos de mujeres aplicaron la categora de Igualdad[3] a su situacin, dndole significado de desigualdad y exclusin de los derechos de ciudadana respecto a los hombres, reivindicando stos bajo esa categora discursiva.[4] El discurso de igualdad ciudadana no inclua a las mujeres, ya que se refera a la igualdad entre individuos propietarios y representantes de la familia, que en la realidad era el individuo masculino, un hombre generizado, no neutro. Por tanto el discurso moderno liberal utilizaba la diferencia sexual para referirse a un gnero de individuos hombres y no al femenino mujeres, al que exclua por ser diferentes. Pero el discurso ilustrado hablaba de derechos universales, y las sufragistas, tambin en Amrica Latina, apelaron a la universalidad del discurso para reclamar los derechos de ciudadana como iguales, pero tambin a su diferencia. Por eso dice Scott que el feminismo, est construido en una paradoja: dos universales contradictorios, el del individuo abstracto y el de la diferencia sexual, cuando se trataba de un individuo sexuado, es decir, hombre, y de la exclusin de otro individuo sexuado, que eran las mujeres, que reivindicaban su inclusin. Y las sufragistas lo hicieron diciendo que tenan derechos de representacin poltica dando varios argumentos: a) porque su identidad

era igual a los hombres, b) por su diferencia fsica o social, o c) reivindicando las dos posiciones.[5] En este ltimo caso, las sufragistas feministas colombianas liberales, argumentaron que los derechos de ciudadana, como la representacin poltica y el voto, podan conciliarse con las responsabilidades familiares, o como

diramos hoy, con los deberes reproductivos.[6]Volviendo a las dos primeras argumentaciones, Scott indica que han motivado el debate al interior del feminismo sobre un dilema: reclamar los derechos en base a la igualdad o en base a la diferencia. Segn ella es una contradiccin discursiva e irresoluble en la que se constituy el sujeto del feminismo de la primera ola y, el sujeto del feminismo de la segunda ola ha accionado dentro de l. Por tanto, Scott sugiere que hay que abordar la diferencia sexual desde otra perspectiva, que no sea plantear el dilema entre la diferencia o la igualdad.[7] Y por qu no la diferencia en la igualdad? Lo que me propongo plantear en este artculo no es ese reto por ahora, sino a partir de la accin sufragista, aunque inmersa en esa contradiccin discursiva, se ha ido construyendo un discurso feminista, (que hoy da an sigue en construccin), con significados a veces especficos segn los contextos, al tiempo que en l se han constituido como sujetos una diversidad de mujeres. Esa construccin discursiva feminista se ha ido realizando "intertextualmente" con otros discursos: liberal democrtico del desarrollo, socialista, ecologista, religioso, al tiempo que ha enfrentado otro discurso, el patriarcal. Se trata de un nuevo discurso que aunque nace del discurso ilustrado moderno, republicano y liberal, losupera o desborda por su crtica a una Igualdad que no ha sido tal. Cuando las mujeres obtuvieron el voto

su realidad poco cambi. El hecho de votar tuvo ms bien un significado formal, y no abri las puertas a que las mujeres participaran en la poltica, o que salieran de la desigualdad laboral. No obstante se produjo una cierta ruptura significativa en la que la de subjetividad feminista sigui construyendo su experiencia

subordinacin bajo nuevas categoras discursivas. Histricamente hemos de situarnos en los sesenta cuando el feminismo reaparece con fuerza y se extiende de nuevo internacionalmente en las dcadas siguientes. En ese momento se identifica un discurso existente que se fue descubriendo con carcter bastante universalizado: el patriarcado. Al clsico estudio histrico de Gerda Lerner[8] sobre su formacin en la Mesopotamia antigua, que fue un ejemplo importante, no siguieron otros. Entonces, se us abusivamente de patriarcado como adjetivo y no se entendi como un discurso. Alda Facio, jurista feminista de Costa Rica, ha definido de nuevo ampliamente el patriarcado ajustado a su carcter discursivo, como aqu tengo inters en mostrar. Llamo institucin patriarcal a un conjunto de prcticas, creencias, mitos, relaciones, organizaciones y estructuras establecidas en una sociedad cuya existencia es constante y contundente y que, junto con otras instituciones estrechamente ligadas entre s, crean y transmiten de generacin en generacin la desigualdad. () Un problema serio para las personas que deseamos erradicar el patriarcado es que hay demasiadas instituciones. Por ejemplo estn: el mercado omnisapiente, el lenguaje ginope (que invisibiliza lo femenino, nota de la autora) la familia patriarcal, la educacin adultocntrica, la maternidad forzada, la

historia robada, la heterosexualidad

obligatoria,

las religiones

misginas, el trabajo sexuado, el derecho masculinista, la ciencia monosexual, la medicina androcntrica, la violencia femicida, el pensamiento dicotmico, etc.[9]. En esa lnea discursiva, la terica feminista Ximena Bedregal define el patriarcado como: una lgica, una manera de entender la realidad y por tanto de construirla y vivirla, [10]lo que significa que esa lgica, o discurso, puede reconstruirse o dejar de ser hegemnica ante los avances de otra lgica discursiva, como la del Feminismo. Cuando nace un nuevo discurso hay una quiebra de la comunidad discursiva y de sus relaciones de poder, () una ruptura discursiva, la aparicin de una nueva forma de racionalidad discursiva que constituye nuevos modos de accin poltica y social.[11]En este caso, el discurso nuevo, el feminista, por un lado, vive una intertextualidad con otros y va desarrollndose tambin en su crtica y destruccin del discurso patriarcal. Ya est ampliamente aceptada la herencia categorial de tiempos y situaciones anteriores, con la correspondiente intertextualidad. Segn Cabrera el proceso sera el de la interaccin de las categoras con los fenmenos, sucesos y acontecimientos de la realidad social del momento, referente material de los conceptos, siendo stos la parte activa y el resultado de un proceso de naturalizacin (cursiva del autor), es decir de la incorporacin de dichas situaciones y fenmenos a un lenguaje familiar.[12] La red de categoras del discurso feminista ya es amplia, aqu voy a centrarme en algunas de ellas, contextualizadas en Amrica Latina y lgicamente muy conocidas y las mas utilizadas desde hace algunas

dcadas. Lo que quiero aqu aportar es algo de su formacin histrica, su articulacin, y mediacin significativa con el contexto, a travs de la accin de las sujetos. Otras, solamente las enumerar. Creo que el trabajo es arduo, pero ya hay herramientas para ello,[13] lo que da idea de la creacin y recreacin del lenguaje que se ha llevado a cabo desde los movimientos feministas para referirse y dar significado a muchas situaciones crticas de la realidad de las mujeres. 1.Gnero El Gnero, como dice Scott en su paradigmtico artculo, es: un concepto til para el anlisis histrico,[14] y fue un hallazgo para el feminismo. Aunque se haya divulgado ms como relacin social, o vaco de contenido significativo (esto ya ha sido muy criticado desde el feminismo, y por la misma Scout, en dicho artculo), su valor en la investigacin feminista, reside en su contenido de significacin y de poder, como propuso la historiadora norteamericana. En este sentido es una categora que conceptualiza un hecho social que tiene relacin con la diferencia sexual y que es la divisin jerrquica en gneros, y adems les otorga significados que es lo que les ha dado apariencia de naturalizacin. Actualmente, la tradicional divisin binaria entre masculino y femenino se ha problematizado con la existencia de otros gneros en otras culturas y la polmica sobre los y las transexuales. [15] A continuacin ofrezco unos apuntes muy breves, porque ya se ha dicho mucho sobre el concepto, pero que darn fe de su expansin, y cmo a partir del mismo se han ido formando otros subconceptos.[16]

El Gnero es un concepto que viene de la antropologa. Lo utiliza por primera vez en el discurso feminista, Kate Millet,[17] tomndolo de Stoller[18] que lo haba aplicado en sus estudios sobre transexualismo. La aportacin inicial del Gnero fue clarificar la distincin entre lo biolgico y lo cultural, en lo referente a las diferencias y la desigualdad entre los hombres y las mujeres, mostrando que diferencias biolgicas se haban convertido en desigualdades sociales.

La revelacin de la antropologa de que exista una construccin social, cultural y poltica de los gneros ha evidenciado que la diferencia no es igual a desigualdad. La desigualdad est en el sistema de valores, es social, poltica y cultural y por tanto modificable. La perspectiva sociolgica lo entiende como roles o papeles diferentes; tambin como relacin social. La economa lo identifica con las cuestiones materiales e ideolgicas que afectan a la vida de las mujeres y de la familia, es decir: Gnero es la reproduccin femenina y sus deberes. Luego vendra la aportacin para la investigacin histrica del Joan W, Scout, dndole un carcter discursivo, de poder y significacin. No voy a hacer una historiografa de las autoras que han hecho uso del concepto en Amrica Latina, solamente citar cuando se introdujo y cuando se le ha dado un uso discursivo. La sociloga chilena, Julieta Kirkwood en 1980 comenz a utilizarlo como una construccin cultural y simblica.[19] En los noventa goz de una amplia discusin en un Seminario realizado por la Fundao Carlos Chagas de So Paulo, [20] en su dimensin de poder y en el contexto del debate sobre feminismo y postmodernidad. Siguieron desde entonces los estudios sobre gnero, en su mayora desde la vertiente como relacin social,

tanto desde la antropologa, la sociologa, la economa y la historia. [21] En cuanto su carcter discursivo en la lnea de Scott - ha sido el Centro de Estudios de Gnero Mujer y Sociedad de Cali, el que desde 1994 lo ha difundido en mayor medida, y especialmente Gabriela Castellanos.[22] El Gnero, como concepto estaba ah, se fue divulgando con uno u otro significado, pero es el significado que le dan los individuos, en este caso las feministas, a travs del lenguaje,[23] lo que importa en el anlisis. El concepto Gnero pertenece al discurso feminista en tanto en cuanto, las mujeres sujetos feministas utilizan su mediacin para explicar las desigualdades entre los sexos, los significados que encierran, as cmo se han construdo dichas desigualdades. Las desigualdades vienen representadas por el significado de poder, superioridad, dominacin, que tiene en su construccin el gnero masculino y las desigualdades y la subordinacin que se le da a la construccin del gnero femenino. El hecho de dos sexos son fenmenos materiales, as como el contexto geogrfico y temporal (histrico) en el que viven. Es a ese contexto material que se le da significado de dos o ms gneros, pero no es el contexto material el que los origina, sino la atribucin de un significado u otro. Y es aqu, dnde interviene la accin del sujeto, o de las sujetos, en nuestro caso. Ha sido el movimiento feminista, construdo discursivamente (recordemos sus orgenes en el discurso liberal y socialista) como sujeto en accin el que ha utilizado el Gnero, no slo para nombrar una relacin social de desigualdad, nacida de las condiciones socioeconmicas de las mujeres, sino como una categora discursiva de mediacin para dar significado a las condiciones materiales de desigualdad, subordinacin,

explotacin, opresin, que sufre un gnero por otro. Las acciones significativas no son ni actos de eleccin racional ni efectos, sean inmediatos o simblicos, del contexto social, sino que, por el contrario, son el resultado de la particular articulacin que los individuos en tanto sujetos realizan de dicho contexto y de su posicin en l.[24] Por ejemplo, las mujeres urbanas y rurales de sectores populares, que viven en contextos de pobreza, falta de atencin en salud, educacin, vivienda, violencia, sumisin, y golpeadas especialmente en pocas de crisis, por el hecho de padecer esas condiciones socioeconmicas no se han agrupado y rebelado (lo habran hecho todas). Es ms, las han agrupado en muchos casos desde el estado, sin darse una conciencia de oprimidas o explotadas. La toma de conciencia surge cuando hay una mediacin discursiva significativa. Los Movimientos por la Sobrevivencia,[25] o sujetos colectivos en accin, se organizaron cuando se dieron unas condiciones discursivas populistas, de democracia liberal desarrollista, socialistas o feministas. Algunos de estos movimientos al tener acceso a categoras como Opresin, Gnero, o Igualdad de Derechos, las categoras interactuaron con su contexto y dieron significado a sus condiciones materiales a partir de una articulacin de la experiencia y la identidad. Es as cmo se constituyeron en sujetos, pasaron a la accin y construyeron su objeto de lucha segn sus intereses, que eran los desayunos para los nios o los comedores populares para la sobrevivencia, la vivienda, etc.; y avanzaron en otras reivindicaciones, a veces relacionadas ms especficamente con sus derechos como mujeres. Su identidad, cambiante, pudo ser la de un sujeto feminista, o la de un sujeto de clase popular productivo de prcticas de desarrollo, o tnicamente indgena, y

siempre produciendo acciones significativas. A veces esa identidad pudo ser mltiple, articulando varias experiencias e intereses disponiendo de diversas categoras de varios que discursos: Gnero (feminista), Clase (socialista), Etnia (indgena), interactuaron con sus contextos, dndoles significados.

1.1 Violencia de Gnero Con el tiempo fueron apareciendo subconceptos derivados del de Gnero, como por ejemploViolencia de Gnero, que conceptualiza y da significado a la realidad del maltrato, las diferentes clases de mutilacin de que son objeto las nias y mujeres[26] y el asesinato de un gnero, el femenino. El concepto procede de la intertextualidad y mutacin discursiva de Gnero del discurso feminista con el concepto de Derechos Humanos del discurso de la democracia. Inicialmente se conceptualiz esa terrible realidad como Violencia contra las Mujeres y actualmente se utiliza esta caracterizacin, la de Violencia Domstica (ms restrictivo en su descripcin), y Violencia de Gnero, de contenido ms amplio. Violencia Domstica, vendra a ser otro subconcepto especfico, muy utilizado lamentablemente, tal vez porque ha sido un tipo de violencia que se ha dado desde que existe la familia.

Me centrar en Violencia de Gnero por la institucionalizacin que se ha hecho de ste concepto. Unos breves apuntes para situar la categora histricamente en el contexto latinoamericano y su expansin al espaol, y dejo abierta la exploracin de otros contextos. En el primer, ese Da contra Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, celebrado en Bogot en 1981 se acord fijar como jornada de lucha contra la violencia hacia las mujeres el 25 de noviembre. La fecha conmemoraba el asesinato en 1960 de las hermanas Mirabal por el dictador Trujillo de Repblica Dominicana.[27]Desde 1981la Violencia, se fue extendiendo en Amrica Latina, y en algn momento que hay que investigar, comienza a hablarse de Violencia de Gnero, cuando ya se utilizaba el concepto Gnero. En 1991, el nmero 2 de Hojas de Warmi (Barcelona) haca suya esa fecha, con el objetivo de extenderla tambin en Espaa.[28] En el ao 1997, se deca en esta revista: 60 mujeres han muerto vctimas de la violencia de quienes haban sido o eran sus parejas. Tambin ha sido el ao en que de forma ms generalizada se ha asumido por parte de los medios de comunicacin y las instituciones, el da 25 de noviembre, como jornada internacional de lucha contra la violencia a las mujeres.[29] Por aquel entonces Violencia de Gnero an no haba arraigado en nuestro pas, y en Amrica Latina se utilizaba indistintamente, junto con Violencia contra la Mujeres . En 1994, en la Convencin Interamericana celebrada en Belem do Par (Brasil) se adopt el concepto. [30] Posteriormente se extendi definitivamente, no exento de polmica en su contenido, porque cuando hablamos de Violencia de Gnero, nos referimos a la violencia ejercida por cualquiera de los dos gneros o la que ejerce el gnero masculino sobre el femenino?. A partir de la

significacin feminista de esos hechos, se trata de la segunda situacin, y as se ha considerado como discriminacin positiva en el caso de la Ley Integral contra la Violencia de Gnero espaola, (la primera en Europa), porque la realidad es que la mayora de las diferentes violencias se ejercen contra las mujeres, y se deben a la concepcin de dominacin que tiene el gnero masculino. Por otro lado, el 7 de agosto de 2006, se promulg en el Brasil la Ley sobre La Violencia Domstica y Familiar contra la Mujer llamada Ley Maria da Penha. [31] En este caso las categoras dan significado a situaciones ms restrictivas. Lo que no hay duda en que se est utilizando Gnero en su contenido significativo de poder y dominacin / subordinacin de un sexo por otro, y cmo la Violencia ha sido histricamente permitida y aceptada por el patriarcado. Hay que retroceder a 1993, cuando en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en Viena, la confluencia de movimientos de mujeres de frica, Amrica Latina y Asia, trabajaron para que en la agenda se incluyera el tema de los derechos de las mujeres con el lema los derechos humanos son tambin derechos de las humanas, y uno de ellos es estar libres de violencia.[32] A raz de Viena la violencia se reconoci como un problema social en la Declaracin sobre Violencia contra la Mujer, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en su resolucin 48/104 del 20 de diciembre de 1993. A partir de ah, se llev a cabo un trabajo preparatorio cara a la IV Conferencia Mundial de la Mujer (Beijing, 1995), y to[1]mo como ejemplo el que se realiz en la regin Centroamericana. En mayo de 1994 se hicieron seis consultas en cada uno de los pases, y entre los temas estaba: el tratamiento de la violencia contra la mujeres en la normativa internacional. Como

resultado

se

caracterizaron las

principales

manifestaciones

de

violencia de gnero (las comillas son mas) que enfrentan las mujeres en Centroamrica, como expresiones de la violacin de los derechos humanos, en la regin Centroamericana, y de su socializacin genrica, (las comillas son del texto).[33] Los sujetos que actuaron fueron los movimientos de mujeres que adoptando las categoras disponibles de diferentes discursos como el feminista y el de los derechos humanos: Gnero, Violencia, Mujeres y Derechos, interactuaron con el contexto, y llevaron a cabo una reconceptualizacin de los derechos de las mujeres como derechos humanos.[34] Y en esa lnea, Gabriela Castellanos ha profundizado en una concepcin alternativa de lo humano, como identitariamente diverso, porque un dilogo solidario entre grupos discriminados es bsico para la defensa de los derechos humanos.[35] Siguiendo con la violencia y la formacin de los conceptos hay un ejemplo reciente. Un contexto especfico como los asesinatos de mujeres de Ciudad Juarez en Mxico, ha sido significado con un nuevo concepto: Feminicidio, partiendo de Femicidio. Ninguno de los dos viene en el diccionario de Mara Moliner. Si buscamos en la Red, sta ofrece 45.500 entradas de femicidio, y 182.000 de feminicidio. Es ms, el programa de texto que utilizo me corrige ambas y me las cambia hasta que me las acepta como error. Est claro que se trata de nuevas palabras, pero no son slo eso, son conceptos del discurso feminista y dan significado mediante el mismo. Veamos: en el 2004 se realiz en Santiago de Chile la Jornada de Reflexin, El Feminicidio en Amrica Latina, organizada por Amnista Internacional (AI), en donde particip, junto a otras tericas feministas Ana Mara Portugal,

coordinadora de Isis Internacional. Portugal seal que ha sido la terica feminista y diputada mexicana Marcela Lagarde la que ha sealado que la categora femicidio es parte del bagaje terico feminista introducido por las estadounidenses Diana Russel y Hill Radford, trmino homlogo a homicidio, que slo significa asesinato de mujeres. Por su parte Lagarde ha escogido la vozFeminicidio para hablar de genocidio contra las mujeres, lo que le da una significacin poltica. Portugal aadi que el concepto de Feminicidio no ha sido recogido por ninguna legislacin todava, sino que se emplea en los mbitos acadmicos y del movimiento feminista porque es: ms poltico, ya que no slo involucra al agresor individual sino que apela a la existencia de una estructura estatal y judicial que avala estos crmenes, reforz Isabel Espinosa, otra de las participantes de la Jornada de Reflexin.[36] A partir de ah tambin se puede encontrar el concepto de Violencia Feminicida. El caso mexicano ha sido ms conocido y denunciado que el guatemalteco, del que: en el ao pasado se registraron 383 crmenes violentos con caractersticas de Feminicidio, 306 de los cuales an no estn esclarecidos, segn la nica investigacin realizada por la organizacin Redes de No Violencia. La Organizacin de las Naciones Unidas seal que: el feminicidio en Guatemala haba rebasado ampliamente al caso de Jurez, pese a lo cual haba pasado casi desapercibido.[37] En el caso del concepto de Feminicidio, desde mi punto de vista se trata de un subconcepto especfico de Violencia de Gnero o Violencia contra las Mujeres, que se est ejerciendo en Ciudad Juarez, o en Guatemala, sobre mujeres, con rasgos semejantes: obreras, jvenes y bonitas.

Aqu, igualmente, las categoras se forjaron en interaccin con los hechos; las sujetos de identidad feminista construyeron su inters en denunciar, condenar y buscar justicia para esos crmenes, adoptando la categora de Genocidio, formada en fenmenos anteriores de violencia, para darle un significado a la experiencia de la Violencia contra las Mujeres en contextos concretos. La experiencia de la violencia, siguiendo a Scott,[38] es construida discursivamente. Las mujeres la han vivido, la han sufrido de mltiples formas a lo largo de la historia, pero hasta ahora no se le ha dado significados discursivos feministas, cargados de denuncias contra el patriarcado, contra los discursos dictatoriales, y contra las falencias del discurso democrtico. 1.2. Gnero en el Desarrollo En Amrica Latina se dio una intertextualidad entre el discurso feminista, el discurso socialista y el discurso democrtico del desarrollo. En ellos se construyeron los movimientos de mujeres y desarrollaron sus prcticas polticas en dos contextos: las barriadas populares urbanas, y en menor medida ncleos rurales, como agentes de la cooperacin no gubernamental; y por otro lado se construyeron en el contexto de los Foros internacionales no gubernamentales, paralelos a las Conferencias Mundiales de la Mujer y otras Conferencias Mundiales promovidas desde Naciones Unidas. Muchas mujeres, como nunca antes, en esas condiciones discursivas se han constituido en actoras protagonistas, han producido conocimiento, han aplicado estrategias de desarrollo, han negociado y ejercido poder gubernamental y no

gubernamental, han penetrado en las agendas de las Conferencias Mundiales de la ONU (Poblacin, Medio Ambiente, Desarrollo Social, Derechos Humanos) y han formado un capital humano y social considerable. Se ha tratado de un sujeto plural que en las ltimas dcadas se ha ampliado con nuevas identidades. En el seno del movimiento feminista se ha cuestionado hablar de diferentes identidades por lo que tiene de divisorio y antipoltico, pero la realidad es que hoy existe una pluralidad de movimientos y de feminismos, que desde mi punto de vista, no hay que considerar como fragmentariedad sino como expansin de la accin poltica de las mujeres al tiempo que se expande el discurso. En el caso de Gnero en el Desarrollo, primero expondr cmo las sujetos que se vieron involucradas en ello, actuaron, y cmo posteriormente, hablando ya de los ltimos aos, los autollamados Feminismos Disidentes han mostrado los cambios de la realidad de las mujeres latinoamericanas y les han dado significados nuevos a partir del lenguaje discursivo. Gnero en el Desarrollo (GED)[39], es otro subconcepto de Gnero, con una gran especificidad en el Tercer Mundo por sus condiciones socio-econmicas y su relacin con los centros capitalistas. Su historia es bastante conocida[40], a partir de la evolucin Mujer y Desarrollo (MYD)[41] y Mujer en el Desarrollo (MED)[42], conceptos del discurso desarrollista. No voy a intentar hacer la historia del concepto de Desarrollo, que sera una labor inmensa, slo decir para lo que nos interesa, que hay que remontarse a la inclusin de las mujeres en la teoras sobre el mismo desarrollo y sus primeras aplicaciones desde las Conferencias de Poblacin del FNUP (ONU), al plantearse en estas que aquel dependa del control de poblacin. Hay que situarse en el

contexto del boom demogrfico ocurrido en Amrica Latina en los sesenta, y la pobreza existente y sobre todo en la muy evidente urbanizacin precaria por parte de la emigracin del campo a las grandes ciudades. En este contexto se identific a las mujeres como objeto de estudio y de polticas, sin considerarlas como sujetos del desarrollo con autonoma y derechos. El nfasis estaba puesto en el rol materno, lo que conectaba con una tradicin cultural y poltica que hunde sus races en la historia, y sesga la identidad de la mujer en la direccin exclusiva de la maternidad. De esta forma el discurso del desarrollo actualiz, algo del ya discurso histrico, que feminista que da denomino Maternalismo,concepto

significado a la maternidad unidimensional, para diferenciarla del hecho de la Maternidad como opcin libremente escogida, concepto tambin del discurso feminista.[43] Gnero en el Desarrollo (GED) fue una propuesta del Sur y de la dcada de los 90, a diferencia de las dos dcadas anteriores en que las propuestas sobre la mujer y el desarrollo vinieron desde el Norte. Fue la propuesta feminista ms elaborada que se hizo, y parta de la idea de que los programas de desarrollo impactaban de forma diferente a los hombres y las mujeres por la existencia de roles y de relaciones de gnero. As se articularon las dos categoras disponibles en el lenguaje discursivo, y se utilizaban para significar que el desarrollo estaba perpetuando la discriminacin, y que a diferencia del MED y el MYD, no se trataba de conseguir parte de la hegemona masculina, sino que las mujeres consiguieran poder (Empoderamiento[44]), evitando conflictos con el sector masculino, al tiempo que se desplazaba la responsabilidad del cambio hacia hombres y mujeres.

En las Conferencias de la ONU, por mediacin de los Foros No Gubernamentales paralelos las sujetos trabajaron en la crtica sobre el impacto de los proyectos de desarrollo (microproyectos de carcter domstico, y proyectos productivos), hasta que el Foro de Nairobi (III Conferencia Mundial de las Mujeres, 1985), protagonizado especialmente por las mujeres del sur, introdujo el GED rompiendo el circulo vicioso de la Mujer y el Desarrollo como un sujeto pasivo. En Beijing, (IV Conferencia Mundial de las Mujeres, 1995) finalmente el Foro dio respuesta a los tres ejes de las Conferencias: "Igualdad, Desarrollo y Paz", con la reflexin correspondiente sobre "Democracia y Ciudadana, Modelos de Desarrollo y Polticas de Ajuste y, Violencia contra las Mujeres". Las ONGs y ONGDs[45] pudieron participar en la elaboracin del PAM (Plan de Accin para las Mujeres) a travs de un proceso de Foros preparatorios realizados desde niveles locales, nacionales y regionales. En cada uno de ellos se discuti el borrador y se incluyeron recomendaciones, que tuvieron dificultades para ser incorporadas por falta de mecanismos reales que lo permitieran. Esta conclusin final fue desesperanzadora. Por entonces ya se haban acumulado nuevas estrategias polticas y mayor conocimiento por parte de las investigadoras, que en buen nmero se convirtieron en consultoras de las agencias financieras y de los organismos gubernamentales nacionales e internacionales. Tambin haba aumentado el nmero de ONGDs, la organizacin de las mujeres se haba fortalecido y su importancia social y econmica haba ido en aumento. Al mismo tiempo se tocaba el techo de cristal institucional. A partir de ah, en las instituciones mundiales se fue asumiendo Gnero en el Desarrollo, con diferentes significados. Por ejemplo el Banco

Mundial cre una Unidad de Igualdad de Gnero en el Desarrollo. En la Comunidad Europea, los Proyectos de desarrollo, tuvieron una lnea de Transversalidad de gnero, lo que quiere decir que stos deben incluir la igualdad de oportunidades entre los sexos y no centrarlos en acciones directas y especficas a favor de la mujer.[46] El resultado hasta ahora ha sido, que mientras en el feminismo el gnero se discute en cuanto a su significado, en las instituciones se adopta como adjetivo y existe todo un mundo generizado[47]. Las sujetos autodenominados Feminismos Disidentes, son la crtica a la institucionalizacin del gnero y representan tanto a una nueva generacin, como tambin a nuevas sujetos de la antigua generacin que han construido su accin poltica creando sus significados ms cercanos a un discurso feminista de la diferencia en la igualdad, actualizando de esta manera dicho discurso. Pero, cundo se ha producido este cambio discursivo y qu alcance puede tener. Para empezar a buscar respuestas me he documentado en una obra que representa en parte esa disidencia, que ya fue mostrada en algunos de los ltimos Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe. Feminismos disidentes en Amrica Latina y el Caribe,[48] es: disidencia entendida como un cuestionamiento a un pensamiento nico y universalizable de feminismo,[49] y que proponeAutonoma, Lesbianismo, Antirracismo, Feminismo, Anticapitalismo. Estos son los conceptos claves que aparecen en la portada de la obra, y a ellos responden los sucesivos artculos atencin a las categoras discursivas de que disponen los ttulos - que contiene el volumen reivindicando y encerrando significados opuestos: Autonoma frente a

la dependencia patriarcal; Lesbianismocontra la lesbofobia y/u olvido de las opciones sexuales no heterosexuales; Antirracismo ante el racismo existente, a veces de manera sutil dentro del mismo movimiento; Feminismo frente a las claudicaciones con el patriarcado; y Anticapitalismo por la acomodacin a los programas, instituciones y financiamientos del desarrollo capitalista. El sujeto mltiple del feminismo est representado por las diferentes identidades, (lesbianas, afro descendientes, indgenas). Alguna de ellas, es en s misma una identidad mestiza en el sentido de su constitucin. No son identidades nuevas pero ahora se visibilizan, y lo nuevo es que actan polticamente, colectivamente, y dan significado a su contexto. Su experiencia se ha construido en diferentes discursos: tnicos, socialista y feminista, y de ellos proceden las categoras enunciadas. Nombrar a cada una de las autoras, porque escriben desde su subjetividad y son ejemplos de cmo estn construidas en esos diferentes discursos. Un ejemplo de reconstruccin subjetiva feminista como culminacin de un proceso de desconstruccin, a travs de varios de los Encuentros Feministas Latinoamericanos, es el que describe admirablemente la poeta y escritora guatemalteca Elizabeth lvarez, [50] en su trnsito como sujeto por el discurso socialista de la izquierda antiimperialista revolucionaria latinoamericana, el discurso de las diferentes opresiones: gnero, etnia, clase, hasta llegar a la autonoma crtica con la dependencia patriarcal. Segn Melissa Cardoza el discurso lsbico feminista es una posicin poltica,[51] que se inquieta ante las financiaciones y busca la Autonoma en la lucha contra el capitalismo, el patriarcado, el

racismo y la heterosexualidad normativa.[52] Y sigue diciendo: A nuestro movimiento lsbico le falta construir discursos y prcticas, aunque sean experimentales, que integren visiones articuladoras de las condiciones materiales, polticas y culturales de otras mujeres. [53] Pienso que en este pasaje de una sujeto lsbica feminista se pueden observar dos cosas. La primera, que rompe con la tendencia lesbiana del separatismo y afirma un principio de integracin con otras mujeres; segundo, que desde el punto de vista discursivo confirma la tesis de la construccin inacabada del discurso feminista. Sueli Carneiro, frente al racismo, invita al Ennegrecimiento del feminismo y la lucha contra laViolencia Racial. Estos son los intereses de las mujeres negras, otras sujetos disidentes que se sienten con identidad de objeto mirando su historia de esclavitud, y se reclaman ahora de una nueva identidad poltica. [54] El debate suscitado desde hace aos sobre el occidentalismo y euro centrismo feminista, se debe especialmente al movimiento de mujeres negras, liderado por Brasil. Dice Jurema Wernekc que dieron significados nuevos a su historia,[55] rescatando su cultura africana, a travs de una accin poltica colectiva y organizada. Desde entonces, en otros pases de poblacin llamada tambin Afro descendiente por las feministas, es la categora Mujer Negra, la que discursivamente es utilizada por el movimiento. Mujer Indgena, es una categora correspondiente a un sujeto construido en los discursos tnicos, en el discurso de la igualdad de derechos humanos, que establece alianzas con el Feminismo y con otros sujetos indgenas. Sus acciones polticas han sido visibles

especialmente desde la dcada de los noventa. Hay una categora que prevalece en sus luchas y es Dignidad, que le da sentido a una reconstruccin de su identidad de Nacin Pluricultural y Multitnica[56] despus de siglos de humillaciones coloniales y gubernamentales nacionales; y por tanto es tambin una respuesta al racismo. La Autonoma de sus pueblos, el Desarrollo, y la Igualdad entendida como complementariedad entre los gneros, son intereses que las Mujeres Indgenas han elaborado. Tambin se preguntan sobre su feminismo. Martha Snchez Nstor, participante en el IX Encuentro Feminista (Costa Rica, 2002) dice: las indgenas ya manejamos conceptos como gnero, perspectiva de gnero, advocacy, empoderamiento, las y los, equidad, derechos sexuales y reproductivos (las comillas son del texto). Debido a ello, sigue diciendo, en la comunidad son criticadas, a partir de los estereotipos negativos ya conocidos sobre las feministas. Y les dicen que deberan: crear conceptos propios, y no repetir los que vienen de fuera, de EE. UU. o los que las feministas utilizan.[57] Aqu se plantean varios discursos en los que la identidad traspasada por la diferencia tnica y sexual se constituye, y presenta una complejidad importante, porque a su vez pugna con el patriarcado no solo colonial sino tambin indgena. Y es por eso que el feminismo como movimiento social ante las categoras Mujer Negra, Mujer Indgena, Mujer Lesbiana, y Transexual se ha sentido cuestionado y se agita desde hace una dcada. Pero como seala Scott, el feminismo ha ido avanzando gracias a sus contradicciones,[58] y en ese proceso de formacin de nuevas categoras reside su fuerza como discurso. De ah que desde los Feminismos Disidentes, Amalia Fischer,[59] una

feminista de larga trayectoria ha analizado los Encuentros Feministas Latinoamericanos en relacin al debate sobre la Autonoma, como una propuesta poltica originaria, salida de los grupos de la Autoconciencia.[60] Desde ah se ha hecho la crtica al proceso de oenegizacin del movimiento feminista, al igual que lo hicieron Marta Fontela y Magui Bellotti, de la revista argentina Brujas.[61]. sta ha sido una crtica a la mestizacin del discurso feminista con el discurso del desarrollo y sus efectos, que son mltiples, e imposible de analizar aqu. Casimira Rodrguez Romero, actual Ministra de Justicia en Bolivia, con el gobierno de Evo Morales, y antigua lder de las trabajadoras del hogar, dio significados antiimperialistas, antirracistas, de dignidad, y contra la pobreza, a su lucha como Mujer de Clase Trabajadora. El proceso de globalizacin (dicho de otra manera: otra fase del discurso del desarrollo) ha sido su inters en esa accin desde su identidad mltiple,[62] pudindose decir que se construy en dos discursos: tnico y socialista. Y finalmente, Mercedes Olivera,[63] tnicamente blanca, lder guerrillera guatemalteca-mexicana, se construye como sujeto en el discurso socialista antiimperialista y feminista. Lidera un movimiento de participacin indgena y mestiza en Chiapas bajo los significados del antineoliberalismo, antipobreza, antiviolencia guerrera, y antipatriarcal. A partir de esta diversidad, se trata de varios Feminismos como se oye hace tiempo, o se trata mas bien de nuevas vertientes del Feminismo, que aadir a las que sealaba hace dos dcadas Gina Vargas?.[64] Son varios discursos feministas, o es uno slo?. A partir de lo estudiado hasta ahora, dira que cada discurso al mediar en la

interrelacin de los sujetos con su contexto poltico, econmico y social concreto, se producen nuevos significados a travs del lenguaje. Los Feminismos Disidentes con sus categoras discursivas han dado significados a la vida de otras mujeres, que han supuesto crticas al discurso feminista del desarrollo de dcadas anteriores, lo que considero un paso adelante en el discurso y en las condiciones polticas y materiales de esas mujeres. 2. Derechos Reproductivos y Sexuales Otro concepto relacionado con la sexualidad y perteneciente al discurso feminista, que fue desarrollado en Amrica Latina y luego pas a Espaa, fue: Derechos Reproductivos y Sexuales, despus, Derechos Humanos Reproductivos y Sexuales. Los sucesivos Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe fueron uno de los campos donde se fue construyendo el discurso. El movimiento de las mujeres de Brasil tuvo un protagonismo decisivo en la articulacin del concepto, y despus se formaron las Redes, una expresin muy contempornea de los movimientos de mujeres y feminista a nivel mundial. Uno de los avances del discurso feminista fue distinguir entre sexualidad y reproduccin. Las categora existan procedentes del discurso mdico pero la situacin que se daba era considerar a las mujeres ligadas a la reproduccin biolgica sin ningn tipo de derechos. [65] La sexualidad no importaba, la funcin nica y principal histricamente era tener hijos para la familia; y luego fue tener hijos para la comunidad y la patria como un bien social. Este era el

significado de la categoraMaternidad en el discurso patriarcal. El placer quedaba fuera e incluso mancillaba esa funcin. De ah la derivacin de otra categora patriarcal la Prostitucin, que daba y sigue dando significado al hecho del mercado sexual masculino, que sigue siendo el mayoritario, ahora ampliado con cierto mercado cara al placer femenino, precisamente cuando ya es aceptado que las mujeres tenemos derecho al placer. Desde el discurso feminista, se desprenden otros subconceptos como Maternalismo que ha dado significado a esa situacin injusta, reductora de identidad y desde luego muy conflictiva para las mujeres a nivel emocional, que polticamente ha sido usada desde el estado, o tambin por las mismas mujeres.[66] Ana Mara Portugal se preguntaba ms especficamente sobre el carcter social de la maternidad, frente a la mstica que hay acerca de ella, la respuesta que daba era la identificacin que se hace entre feminidad maternidad como fuente de autovaloracin y de reconocimiento social en un mundo donde las mujeres no tienen acceso al poder.[67] En el concepto de Derechos reproductivos y Sexuales lo que aport el discurso feminista fue la articulacin entre el discurso de la igualdad de derechos y las categoras del discurso mdico. Los avances en la contracepcin ciertamente fueron claves para la interaccin entre el discurso y las condiciones reproductivas en las que vivamos las mujeres. Posteriormente, estos derechos fueron reconocidos como parte de los derechos humanos por Naciones Unidas en la Conferencia de Derechos Humanos de Viena de 1993, como consecuencia de las propuestas y acciones feministas.

Desde

la

perspectiva

lingstica

los Derechos

Humanos

Reproductivos y Sexuales, no slo introdujeron la contracepcin, ahora s, con el conocimiento de las mujeres, tambin han dado significado de condena y justicia a condiciones de desigualdad (abusos sexuales, esterilizaciones a mujeres sin conocimiento) de diferencia (penalizacin de la homosexualidad, bisexualidad, lesbianismo, transexualidad, aborto), y de falta de libertad en las relaciones entre dos o ms gneros. Adems tambin tienen relacin con las condiciones de salud en las que se realizan las actividades sexuales (informacin, anticoncepcin, tratamientos del SIDA), las reproductivas (partos, abortos, tratamientos de infertilidad). Los contextos en dnde las sujetos en movimiento han actuado para el logro de estos derechos han sido los mbitos nacionales gubernamentales, pero dnde mayor visibilidad han conseguido adems de algunos logros han sido los internacionales, como las Conferencias Mundiales de la ONU. El contexto de las transiciones democrticas posibilit florecer nuevas reivindicaciones en torno a estos derechos. Pero la lucha fundamental se dio en las ltimas Conferencias Mundiales del Fondo de Naciones Unidas para la Poblacin, (FNUP), y a travs de los Foros No Gubernamentales de mujeres paralelos a las Conferencias.[68] Especficamente, en el contexto latinoamericano se actu en la Conferencia Regional Latinoamericana y del Caribe de la CEPAL, realizada en Mxico, anteriormente a la de Poblacin de El Cairo, con el documento "Consenso Latinoamericano y del Caribe sobre Poblacin y Desarrollo". En l se incorporaron algunas de las reivindicaciones del Foro de las Mujeres: el aborto como un problema de salud pblica; Programas de Seguridad Social; la necesidad de

educacin sexual; y la investigacin de anticonceptivos masculinos. En 1994 en la Conferencia de El Cairo las posiciones estaban polarizadas: los fundamentalistas, en dnde haba pases latinoamericanos y la mayora musulmanes, estaban en contra de la anticoncepcin, liderados por el Papa Woytila; el resto estaban a favor de la anticoncepcin como un asunto de libertad individual que requera educacin, por tanto el estado no habra de regularla sino reconocer los Derechos Humanos Sexuales y Reproductivos de hombres y de mujeres, tal como se haba aprobado en Viena el ao anterior. El inicio y buena parte de la Conferencia se desarroll con el propsito de retirar del debate el tema del aborto. El aborto se haba introducido como un problema de salud pblica, pero la acusacin del Pap fue que se trataba de hacerlo un derecho internacional. Las organizaciones de mujeres que trabajaban en el tema estuvieron representadas a travs de la Alianza Internacional "Voces de Mujeres". La introduccin finalmente de los Derechos Humanos Reproductivos y Sexuales en el Plan de Accin de la Conferencia, supuso reconocer que las mujeres eran sujetos activos en las polticas de poblacin. Finalmente en Beijing (1995), se ratificaron estos derechos.[69] Pero la accin de las sujetos en este campo desde entonces no ha cesado. La accin de los movimientos de mujeres y del movimiento feminista desde hace ms de tres dcadas, practicando estos derechos, denunciando, apoyando, formando a otras mujeres, significando esa realidad, ha sido uno de los trabajos ms intensos. El discurso est ah disponible, pero en muchos territorios, las mujeres no tienen acceso a l y a los medios anticonceptivos, y continan viviendo la maternidad y la sexualidad en unas condiciones en las que no se reconocen sus derechos. Queda

pendiente que se construyan muchas ms subjetividades colectivas e individuales, no slo en este campo, sino en todos los dems en que es necesario actuar con el cambio discursivo que se est produciendo. 3. Otras categoras Hay otras categoras relacionadas con la ciencia, y la exclusin histrica de las mujeres en su desarrollo. Androcentrismo y Sexismo fueron de las primeras que aparecieron como discurso feminista. Androcentrismo que da significado a la exclusin de las mujeres de los procesos de la ciencia, la investigacin, el desarrollo y la innovacin; y Sexismo, que significa la discriminacin de las mismas en los campos de la educacin, la salud, la alimentacin, etc., en relacin con el varn. Adems, quisiera solamente nombrar otras categoras discursivas feministas que son compartidas con otros discursos, utilizadas tambin en Amrica Latina. Ya hice alusin al principio, de cmo el discurso feminista se origina en el discurso liberal, y de ah viene la categora de Igualdad que se despliega en Igualdad Jurdica, Laboral, etc.; Libertad, con la que las sujetos feministas han dado significado a su Independencia y Autonoma. De Solidaridad se ha desprendido la Sororidad que desde el feminismo ha dado significado a la alianza entre mujeres. Derechos y Democracia son igualmente categoras compartidas con el discurso liberal. Al mismo tiempo hay categoras que se comparten con el discurso socialista como Explotacin de las mujeres y Opresin; y en la intertextualidad con este discurso surgieron:

la Triple Reproduccin (biolgica, material y social) y la Divisin Sexual del Trabajo. Y para terminar, resumir que la exclusin, subordinacin, explotacin y opresin de las mujeres en las relaciones sociales, significa en el discurso feminista conceptualizar las condiciones socioeconmicas y polticas en que vivimos, e interactuar con esas realidades, con nuestro contexto, y pasar a la accin como sujetos colectivos. Mediante el discurso construimos la identidad feminista, y elaboramos nuestra experiencia, y desde ah llevamos a cabo una serie de prcticas y acciones en tanto sujetos, articuladas a travs del lenguaje. Cmo grupos de mujeres transforman sus condiciones de marginacin en objeto de accin?, cmo dan significado a esa experiencia de vivir en un mundo sexista, que las excluye; o a sus vivencias de desigualdad en el trabajo ya sea en el hogar o en cualquier otro sector; de subordinacin en la poltica?. Si observamos lo qu ha pasado histricamente, parece que la respuesta es cuando tenemos un discurso y un sujeto en accin. Por eso el Feminismo es ms que un movimiento social.