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Ana Paula Ferreira Pessoa Lidiane Martins do Nascimento Poliana Queiroz Arajo
1. Conceitos bsicos (Direitos Humanos, Desigualdade, Respeito e Diversidade) Desde o sculo XXI o que mais se destacou em nossa sociedade moderna foram os desafios por direitos civis e humanitrios de pessoas que no tem seus direitos respeitados e reconhecidos. urgente que possamos promover debates sobre desigualdades sociais, polticas econmicas de/para grupos tnicos e raciais do nosso pas. Muitas leis foram criadas, muitas polticas de justia foram propostas, mas com poucos resultados positivos a longo, mdio e curto prazo. Quando pensamos em direitos humanos nos vem cabea os direitos e liberdades bsicos de todos os seres humanos no planeta ligados liberdade de pensamento, expresso e a igualdade perante a lei. A Declarao Universal dos Direitos Humanos da Organizao das Naes Unidas afirma: Todos os seres humanos nascem livres, iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razo e de conscincia, os homens devem agir uns com os outros em esprito de fraternidade. (Artigo 1 da Declarao Universal de Direitos Humanos) Quando nos atemos a definio de respeito o Dicionrio On Line de Portugus nos diz: Ato ou ao de respeitar. Sentimento que leva a tratar algum ou alguma coisa com grande ateno, profunda deferncia; considerao, reverncia. Obedincia, acatamento: respeito s leis. E direitos o mesmo dicionrio diz: Complexo de leis ou normas que regem as relaes entre os homens. Cincia que estuda essas normas. Faculdade de praticar um ato, de possuir, usar, exigir ou dispor de alguma coisa. (...) Portanto, quando pensamos em direitos e respeito entendemos que necessrio haver mais humanizao das relaes humanas, tratar o outro com
respeito e deferncia, profunda considerao, s assim as leis sero plenamente cumpridas. Oliveira (2007) informa que o estudo dos direitos humanos conduz,
necessariamente, anlise de sua relao com o prprio homem, seu destinatrio. (...) buscando, assim, a justificao dos valores naquilo que os representam, que lhe possibilitem o desenvolvimento da personalidade, da convivncia pacfica e da solidariedade social. Continua na definio de direitos humanos mostrando que isso tem sido feito de modo vago e insatisfatrio, informando que Bobbio (jurista italiano) mostra que direitos do homem so aqueles que pertencem, ou deveriam pertencer, a todos os homens, ou dos quais nenhum homem pode ser despojado.
Mas ao portarmo-nos para uma realidade histrica e social humana, o que vemos so pessoas sendo tratadas pela sua diferena de gnero, de raa, de religio e de pensamentos filosficos e desprovidas de seus direitos naturais vida. Muitas teorias foram criadas que defendem este universalismo, mas sabemos que, na maioria das vezes, no h respeito e nem valorizao da pessoa humana, levando os sujeitos sociais e histricos a profundos problemas de carncias socias promovendo falta de sade pblica. No podemos afirmar que h um modelo de direitos humanos determinado a nvel universal j que no podem se desvincular as realidades histricas e culturais de cada nao e as tradies, normas e valores de cada povo. No Brasil a histria de direitos humanos so ainda mais precrios. Por que desde a sua formao, passando pelo perodo colonial, a instaurao da Repblica, ditadura militar at os nossos dias, o que vemos so absurdos de falta destes direitos entre os brasileiros. A desigualdade social em nosso pas gritante. So pessoas tratadas como seres humanos de segunda ou terceira classe causando srios problemas como hospitais superlotados, filas interminveis nos postos de sade, escolas deficientes, falta de saneamento bsico, cadeias cheias etc. Temos brasileiros e brasileiras estuprados e violentados em sua condio moral e social nas ruas do pas. Seja tendo o presdio como cenrio, ou as favelas, ou as ruas com menores abandonados, ou com a violncia contra as mulheres, passando pelo alcoolismo, as drogas, a prostituio e a baixa escolaridade da populao levando as pessoas a problemas srios de sade e educao. Sem contar com o problema de reforma agrria no pas, onde aqueles que querem cultivar a terra no
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tem lugar para faz-lo, enquanto enormes terras agricultveis esto nas mo de uma minoria da populao de latifundirios. Tudo isso levando a populao de nosso pas a um problema srio de sade pblica por falta de direitos humanos. Pois o racismo e o desejo de branqueamento da pele do brasileiro, constituiu-os como seres inferiores, estereotipados com imagem negativa. Por que a abolio de 1888 no assegurou a participao social dos negros, ex-escravos, na sociedade brasileira, muito pelo contrrio, fortaleceu as discriminaes sociais que sempre sofreram, ficaram margem da Repblica, como irremediavelmente desfavorecidos. (LIMA, 2004)
2. Construo da desigualdade e violao de direitos Em corroborao com essa ideia, Michel Foucault (1979) mostrou como as instituies no pas foram construdas e organizadas como presdios, orfanatos, casa para menores, asilos etc, inspirados nos modelos monsticos da Idade Mdia, que so vistos com total desconfiana com excludos que no interessam mais a sociedade. Ele destacou as formas de certas prticas das instituies em relao aos indivduos e a semelhana nos modos de tratamento dado ou/e a infligidos aos grandes grupos de pessoas que constituem os limites do grupo social: os loucos, prisioneiros, pobres, alguns grupos de estrangeiros, soldados e crianas abandonadas. Foucault (1979) destacou, ainda, que os atos que o sujeito pode e deve operar livremente em si para chegar verdade o conhecimento do domnio irredutvel de domnio e de poder, que chamado de "regime de verdade". Mostrou que o sujeito social no pode viver isolado, mas livre, dono de seus prprios atos. Segundo este pensamento, devemos compreender que a lei uma verdade "construda" de acordo com as necessidades e interesses do poder do sistema econmico vigente, capitalista. Por isso h uma constante necessidade de regras do direito, surgindo, portanto, os elementos necessrios para a produo, transmisso e oficializao de "verdades". "O poder precisa da produo de discursos dessa verdade, como diria Foucault (1979). O poder no fechado, estabelece relaes mltiplas dele no corpo
social e, para que este no desmorone, necessita de uma acumulao, uma circulao e um funcionamento de um discurso slido e convincente. Lima (2004) nos mostra como se formam valores de infra-humanizao no plano dos traos culturais, naturais e no plano das emoes. A classe dominante leva os componentes do grupo a negao da capacidade de adotar atitudes tipicamente valorizativas, promovendo desculturalizao levando a falta de direitos humanos e a baixa auto-estima dos sujeitos grupais. Taylor in Rodrigues (2011) informa que h necessidade de uma mobilizao social e humana que busque o reconhecimento tico da sociedade neo-liberal brasileira. Para alcanar e avanar na formulao de sua teoria multicultural de respeito e valorizao, condies fundamentais para a construo de sociedades capazes de caminhar sem que diferenas se transformem em barreiras e pontos de desequilbrio social. Isso supe a necessidade da manuteno de direitos sociais que iro contribuir imensamente para que a sade pblica seja plenamente efetivada, juntamente com a educao. Para Honneth in Rodrigues (2011) as formas de reconhecimento entre os indivduos esto diretamente ligadas e motivadas pelas formas de desrespeito como abuso, excluso e insulto, por exemplo. Assim a relao e a construo do prprio eu como cidado e identidade ficam comprometidos para sempre. Este desrespeito comprometem seriamente integridade fsica, mental, social e a dignidade pessoal daqueles submetidos a tais processos discriminatrios. No devemos perder a esperana em construir um caminho possvel para superao de tamanhas desigualdades civis. Podemos afirmar que ao longo do sculo XX aconteceram vrias tentativas de melhorar a educao e a sade com leis e decretos que comearam a favorecer as camadas excludas da populao. Mas ainda se observa que so bastante significativas as evidncias empricas de pesquisas que demonstram a permanncia de desigualdades raciais e sociais nas escolas, na sociedade com desfechos tristes nos cotidianos educacionais de crianas e jovens negros e brancos neste pas. preciso cuidar dos desfavorecidos com educao de qualidade para que os oprimidos da
populao brasileira possam deixar de serem marcados como perdedores. (LIMA, 2004)
PARGRAFO SOBRE POLTICAS DE SADE E DIREITOS HUMANOS: UM RETROSPECTO HISTRICO Schwarcz em seu livro O espetculo das raas (1993) descreve muito bem o que aconteceu com a sociedade brasileira aps a abolio da escravatura e a instituio da Repblica. Surgiram muitas teorias de superioridade europeia. Mostrou que essas ideias trouxeram o fortalecimento da classe dominante europeia e o rebaixamento das classes pobres do Brasil tirando-lhes os direitos humanos. O autor enfatiza ainda que as ideias europeias foram aplicadas em um contexto poltico e social prprio, numa viso liberal progressista e positivista, onde surgiu uma classe desejosa em colocar o pas a progredir e evoluir. NESTE PARGRAFO,
ACRESCENTAR PARGRAFO SOBRE POLTICAS DE SADE: VACINAO OBRIGATRIA Mas Chalhoub (1990) informou que nas ltimas dcadas do sculo XIX os negros escravos estavam atolados em meio de problemas e discriminaes que os faziam ficar escondidos em meio social. Ningum os via, ningum se importava com eles, no existia uma poltica de proteo desta populao excluda. Eram: Ado Africano, Genuno, Juvncio, Bonifcio, Francelina, Maria de So Pedro todos negros, vrios escravos, esquecidos e descobertos em meio documentao dos arquivos, que protagonizam seu livro. Mostrou que a vida deles era trabalhar e sonhar com a alforria. E que as lutas ficavam em torno de diferentes vises de liberdade, fuga do cativeiro, que contriburam para o processo que culminou com a efetivao da prtica de discriminao e preconceito racial em nosso pas.
4. Consideraes Finais Oliveira (2007) argumenta que devemos analisar que a dignidade do ser humano, enquanto membro vivente de uma sociedade est situada num contexto poltico atualmente marcado por grandes injustias sociais, profundas diferenas socioeconmicas e pelas no menos trgicas disparidades de distribuio de renda no Brasil. E para que um brasileiro tenha assegurado seus direitos e exerc-los indispensvel que seja reconhecido e tratado como pessoa. Pois, reconhecer e tratar algum como pessoa respeitar sua vida, respeitada a dignidade. Ningum deve ser humilhado ou agredido por outro, ningum deve ser negligenciado em suas necessidades ou/e obrigado a viver numa situao que o envergonhe perante os demais, ou que os outros considerem indigna ou imoral. No entanto sabemos que as relaes humanas so difceis. Mas elas s podem ser melhoradas com mudana nas nossas potencialidades interiores, mediante a aquisio de novas experincias que sero alavancas por incontveis oportunidades de ascenso e aperfeioamento de nossa realidade social. O comportamento contrrio ao respeito levam-nos s situaes tristes e sofridas, causando a nossa frustrao e fracasso individual. As pessoas a nossa volta apenas RE-AGEM ao que demonstramos ser, fortalecendo a violncia, insatisfao e dores do mundo. Ns temos a responsabilidade e no h mais como fugir disso com distraes menores. Quantos comearmos a caminhar, como cidados de direitos, maduros em respeito, no aceitaremos tanto sofrimento humano discriminatrio, incapacitando-nos na nossa prpria situao de seres humanos. Quem ainda to ingnuo a ponto de achar que a liberdade e direitos viriam sozinhos at ns? Temos que conquist-los. Ser a custo de muito esforo e transformao pessoal? Sim, mas sempre um preo que vale a pena se pagar, porque somos encorajados atravs do conhecimento e esforos que tendem para o bem, multiplicando milhes de vezes as incontveis possibilidades de ascenso humana. Resta-nos saber at quando nos enganaremos e adiaremos o exerccio do amor pleno, do respeito aos direitos alheios com a pobre desculpa das dificuldades humanas em esperar tudo em troca, de enxergar e catalogar as nossas prprias limitaes. Sim, no ser fcil, mas no impossvel! Sempre soubemos que seria
assim, porm, ainda mais difcil permanecer cego, preso numa iluso de sofrimento que ns mesmos criamos e, no entanto, nessa dor insistimos em permanecer na ignorncia, ou seja, na beira do poo morrendo de sede. Que no percamos mais tempo! S feliz quem livre e s livre quem assume responsabilidades. Portanto, no permitamos que no nosso dia a dia a realidade contrastante de desrespeito de direitos sociais negligenciados no nos corrompam. Por que no pode ser cidado aquele que aviltado em seus direitos, na sua dignidade. H um enorme paradoxo entre o que est escrito nas Declaraes e Leis e o que acontece realmente. Que a nossa prtica seja o respeito aos direitos, respeito e amor a pessoa humana!
REFERNCIAS
CHALHOUB, Sidney. Vises de Liberdade. So Paulo: Cia das Letras, 1990. FOUCAULT, M. "Soberania e disciplina". In: Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979. LIMA, Marcus Eugnio e VALA, Jorge. A cor do sucesso: efeitos de performance social e econmica no branqueamento e na infra-humanizao dos negros do Brasil. UFBA. Salvador, 2004. OLIVEIRA, Samuel Antnio M. Norberto Bobbio: teoria poltica de direitos humanos. So Paulo: PUC, 2007 RODRIGUES, Jos Roberto da Silva. De homens de cor Afro-brasileiros. Revista Terreiro Contemporneo. Ano I. Ed. 3. Rio de Janeiro, 2011. Site: www.revistaterreiro.blospot.com SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questes raciais no Brasil 1870 a 1930. So Paulo: Cia das Letras. 1993.