MAURICE NICOLL El sufrimiento Intil

VOLUMEN I
PARTE VI. La mquina llamada Vida Orgnica en la Tierra no slo transmite fuerzas descendentes por el Rayo de Creacin, sino que crea dentro de s ciertas fuerzas que pasan a la creciente Luna y la ayudan a desarrollarse. La Luna se alimenta de la Vida Orgnica, adems de recibir fuerzas que pasan por el Rayo. Por ejemplo, todo el sufrimiento intil en la Tierra es alimento para la Luna, tal como las emociones negativas. El dolor es alimento para la Luna y por esta razn se dice a veces que la Vida Orgnica es una fbrica de dolor. El dolor y la muerte alimentan a la Luna y se requiere cierta cantidad de ellos. Por esta razn, aquellos que lo comprendan iniciaron sacrificios en pocas pasadas. A este respecto, recordarn uno de los dichos del Trabajo ante todo les piden hacer una cosa, abandonar su forma peculiar de sufrimiento. Esto parece fcil. Traten de hacerlo. La razn por la cual es tan difcil es porque para hacerlo hay que destruir todos los sistemas de "Yoes" que estn en ustedes y gozan en hacerlos sufrir y a quienes temen como si fueran ustedes mismos. Y a este respecto el hecho de que seamos sensibles a cualquier clase de crtica o de censura no es acaso una clara evidencia de que se tiene una psicologa adems de nuestro cuerpo fsico? Y esta psicologa invisible no es acaso ms real y el origen de mucho ms sufrimiento que nuestro cuerpo visible, salvo cuando ste padece un intenso dolor? Las emociones negativas, la desesperacin, el temor nervioso, la imaginacin equivocada, la envidia, la depresin, la ansiedad, la antipata crnica, el sufrimiento constante, etc., son todos estados negativos del centro emocional.

Un hombre se. identifica con imgenes de s mismo, se identifica con sus sueos, se identifica con cada "Yo" que por un momento aparece en escena, se identifica con cada estado de nimo, se identifica con cada emocin, se identifica especialmente con sus emociones negativas y se identifica con su sufrimiento. Y es preciso mencionar aqu que se debe luchar con esta ltima forma de identificacin desde el primer momento del trabajo prctico sobre si. Un hombre debe renunciar a su sufrimiento desde el comienzo mismo. Si el hombre pudiera evolucionar rpidamente es decir, empezar a despertar el 193 sufrimiento intil y la violencia dejaran de existir en la Tierra. Un hombre empieza a sentir que la gente le debe algo, que merece ser tratado mejor, que merece ms recompensas, ms reconocimiento, y anota todo esto en un libro de cuentas psicolgico, cuyas pginas da vuelta continuamente en su mente. Y dicho hombre empieza a compadecerse a tal punto de su suerte que es casi imposible hablarle de cosa alguna sin que se refiera inmediatamente a sus sufrimientos. Todas las cuentas de este gnero, todos los sentimientos que se refieren a lo que nos debe la gente y a que no debemos nada, tienen inmensas consecuencias psicolgicas para el desarrollo interior del hombre. En el Trabajo un hombre slo puede crecer mediante el perdn a los otros. Es decir, a no ser que salde sus deudas, nada puede crecer en el hombre. Lo dice la Oracin del Seor: "Perdnanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores". El sentimiento de que a uno le deben, el sentimiento de las deudas, pone fin a todo. Es contenerse a si mismo y contener a la otra persona. Este es el significado interior de la observacin de Cristo que se refiere a hacer las paces con nuestros enemigos. Lo doy como ejemplo de lo que en este comentario llamo "canciones interiores secretas". Sabemos que el Trabajo habla a veces de sacrificio que es preciso sacrificar algo con el fin de obtener otra cosa. Qu nos aconseja el Trabajo sacrificar ante todo? Dice que es preciso sacrificar nuestro sufrimiento. Muchas veces expresamos nuestro sufrimiento en canciones, articuladas e inarticuladas. Les llamo la atencin aqu sobre las canciones interiores inarticuladas que es preciso observar y que nos hacen perder fcilmente nuestra fuerza, sin que nos demos cuenta de lo que est sucediendo. Son, por as decirlo, extraas y tristes relaciones que tenemos con nosotros mismos, que nos roban la fuerza y que no notamos porque son hbitos. Una persona puede llegar al punto de preocuparse tanto por ser tratada bien por los otros, y sospechar siempre que los otros se estn riendo de ella, que toda su vida est comprometida en la consideracin interna. O tambin, algunas personas, se creen superiores a las otras debido a sus sufrimientos. La gente se apega a sus sufrimientos y llega a considerarse a s misma merecedora de una valoracin especial por

haber sufrido toda clase de penurias, miserias y padecimientos. Se ofenden si otra persona comienza a hablar de sus sufrimientos. Sienten que la otra persona no tiene la debida consideracin para con ellas y que esto es prueba de egosmo. Les cuesta darse cuenta que las otras personas tienen tambin sus propios sufrimientos. Ni tampoco se dan cuenta de que cuando ven el egosmo en los otros lo que ven es el reflejo de su propio egosmo, porque cuanto ms exigen de los otros, ms egostas le parecern. Supongamos que siempre usted se compar muy favorablemente con otras personas y que tiene la seguridad de que ninguna de las cosas desagradables que observa en la dems gente existe en usted. Le sorprender mucho, pues, tener la revelacin de que es injusto y que espera que los otros hagan en el Trabajo lo que ni siquiera soara en hacer. Siempre cuesta aceptar que hay algo en uno mismo que no anda bien. Tal como se dijo en un comentario anterior, se suele decir muchas veces que se tiene la culpa de algo, pero si alguien nos da la razn, nos sorprendemos y nos sentimos ofendidos. S, es muy fcil fingir que se tiene la culpa. Pero verlo, de un modo directo e inequvoco, en uno mismo, duele. Este es un sufrimiento verdadero y, debido a ello, til, porque todo sufrimiento verdadero purifica las emociones. Slo dura un breve instante como todo sufrimiento verdadero y luego es infectado por la falsa personalidad y se transforma en un complicado estado negativo, alguna especie de desagradable autocompasin o una interminable justificacin de s, lo cual es un sufrimiento intil. Existe la realidad de nuestros pensamientos interiores y sentimientos y deseos y sufrimientos es decir, hay una realidad todava ms real que la realidad exterior transmitida por los sentidos y que slo puede ser ahondada por cada uno de nosotros. El Trabajo nos ensea que estamos en poder del "Yo" Imaginario, y que este es el origen de todos nuestros sufrimientos. Este "Yo", o sentimiento o idea de s, est compuesto de imaginacin. Tiene apego a todo en su vida, apego a su imaginacin, apego a su estupidez, apego a sus sufrimientos ms que a cualquier otra cosa. Es preciso que se libere de este apego. El apego a las cosas, la identificacin con ellas, mantienen vivos a mil 'Yoes' intiles en el hombre. Su mundo interior invisible es mucho ms extenso y contiene muchas ms cosas interesantes que el mundo exterior hacia el cual siempre est mirando a travs de las cinco ventanas de sus sentidos, y en ste mundo interior las influencias siempre estn obrando sobre usted desde los niveles superiores y los niveles inferiores, y todas las influencias superiores tratan de sanarlo y de hacerle comprender de qu modo es preciso vivir en este mundo. Pero, como es sabido, mientras siga identificado con sus sufrimientos, su falsa personalidad,

sus limitaciones, sus "cuentas", la compasin de s, los recuerdos del pasado, con todo cuanto cree que le dar felicidad, no advertir que esas influencias pueden liberarlo y permitirle crecer.

VOLUMEN II
El estar identificado no es ninguna ayuda. Es as como al estar identificado con otras personas les extraemos su fuerza y las mantenemos, por as decirlo, en la prisin, e igualmente a nosotros. Es probable que ya observaran cuan fcilmente dos personas se ponen en prisin y de este modo crean su propio e intil sufrimiento. Pero, como es sabido, el Trabajo ensea seriamente que uno tiene muchos "Yoes" en s mismo. A no ser que sea capaz de soportar la comprensin de ello, no podr hacer el Trabajo ms all de cierto punto. Cuando no es posible separarse de s no se puede aprehender el Trabajo. Todo seguir siendo personal para uno, se ofender. Supongamos, por ejemplo, que alguien siempre se identifica con los "Yoes" que est en contra del Trabajo. Entonces experimentar sufrimientos que son completamente intiles. Ha observado usted en realidad y ha llegado a conocer los "Yoes" negativos que dicen toda clase de cosas y que muchas veces dicen blasfemias contra el Trabajo? Les dir "Yo" a ellos? Toda clase de pequeos "Yoes" ignorantes intentan devorarnos a todo lo largo del da. Sabe qu significa la separacin interior? Si no lo sabe, entonces los pequeos "Yoes" negativos, ignorantes, mezquinos, estpidos devorarn la fuerza del Trabajo cotidianamente como un ejrcito de escarabajos y lauchas y ratas. Es una lstima conferirles la autoridad del "Yo", del s mismo. Se apoderarn de usted y lo arrastrarn en el mismo momento en que se levanta de la cama. Pero, qu difcil es todo esto, y qu prolongada lucha se inicia en este punto de percepcin interior. No se han observado alguna vez cuando discuten acaloradamente, llenos de justa indignacin, sintindose agraviados, y de pronto advierten que todo era mentira? O han llegado al punto de ver realmente que todo su sufrimiento es una mentira, y experimentado esta extraordinaria calma interior que resulta de ver la verdad sobre s mismo? Porque as como todas las mentiras nos llenan de inquietud, as la verdad nos calma y hace que estemos en paz con nosotros mismos.

Pero el Trabajo nos ensea an ms, si se reflexiona sobre ello. Basta reflexionar sobre la sorprendente frase, esa frase en que nos dice que debemos sacrificar nuestro sufrimiento. La autocompasin acrecienta la entropa muy rpidamente. No lo ha notado? Acaso tiene ms energa para trabajar mediante la autocompasin? No recuerda lo que dijo Cristo cuando sus discpulos le preguntaron: "Seor, aumntanos la fe". Les refiri la parbola de hacer simplemente lo que se debe hacer sin que por ello se sintiera un exagerado mrito, o sufrimiento o piedad de s: "Quin de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al
volver l del campo, luego le dice: Pasa, sintate a la mesa. No le dice ms bien: Preprame la cena, cete, y srveme hasta que haya comido y bebido; y despus de esto, come y bebe t. Acaso da gracia al siervo porque hizo lo que se le haba mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos."'

(Lucas, XVII, 7-10)

Pero, si furamos a hacer uso de esta idea, la cuestin sera: "Seor, cmo se puede disminuir nuestra entropa?" Acaso no derivamos gran parte de nuestra sensacin ordinaria del "Yo" al esforzarnos en el sufrimiento? Luego, para el trabajo esta es una mala sensacin de "Yo". Cuntas veces en verdad sentimos habernos preocupado y cuntas sentimos haber sufrido en silencio. Nunca logramos el reconocimiento que segn nuestro sentir nos deben. Adems nos cantamos muchas cantinelas. Todo esto acrecienta la entropa y todo ello constituye el terreno de sacrificio en el cual nos dicen de entrar y trabajarlo, en primer lugar, porque, como dije, el hombre psicolgico es el que primero debe cambiar. El tercer punto es que la humanidad dormida en esta Tierra es usada. El sufrimiento, el dolor, la enfermedad, la violencia, el crimen, el odio, la venganza, y as sucesivamente, son usados paro ciertos propsitos por algo que est fuera de la Tierra. Un hombre puede escapar a ello, mediante cierta clase de sufrimiento til que lo despierta. Pero aqu no hablar ms sobre este particular. Desde el punto de vista del Trabajo la luna no es un planeta muerto, una criatura muerta, sino un planeta que crece, y es alimentado por todo el sufrimiento intil de la tierra. Este es un pensamiento sorprendente y nos parece muy extrao. Nuestro engreimiento es tal que hasta creemos que esta tierra, esta minscula partcula, es el nico planeta habitado en el enorme Universo de Soles y Galaxias. Aun estas pocas palabras nos hacen ver cuan enormes son nuestra ingenua ignorancia y nuestro innato egotismo. El Trabajo dice, entre otras cosas, que la Tierra es una fbrica de la que se exige cierta cantidad de dolor y sufrimiento. La gente cree que la medicina va a eliminar las enfermedades, pero lo que en realidad sucede es que si se encuentra un remedio relativo para alguna cosa

siempre se halla que alguna otra enfermedad aumenta. La viruela es una enfermedad que ha disminuido debido a la vacuna pero el cncer ha aumentado. No establezco una conexin definida entre las dos cosas sino que sealo simplemente lo que por lo general sucede.

VOLUMEN III
El Trabajo dice que hay una sola cosa a la que pueden renunciar al propio sufrimiento. Pero se imagina que las gentes sean capaces de entenderlo fcilmente? Se imagina que es algo muy sencillo renunciar al propio sufrimiento mecnico? Y sin embargo es la nica cosa a la que podemos renunciar en nuestro presente nivel. Renunciar a nuestro sufrimiento. Dejar de sufrir intilmente. Tiene ello algo que ver con sus emociones negativas, con su compasin de s, con sus ideas personales sobre la significacin an no descubierta de su propia persona? S, todo esto tiene que ver con su sufrimiento. Cuando ha realizado algn acto de esta clase en s mismo sentir una ligereza y felicidad que le mostrar que el Trabajo tiene mucha razn en lo que dice. Ver por s mismo la verdad de lo que ensea el Trabajo. Y nadie puede hacer este Trabajo a no ser que empiece a ver la verdad de lo que ensea mediante su propia experiencia. Ahora bien, renunciar al propio sufrimiento exige no identificarse con todo lo que se es al presente. Exige que se empiece a discernir que se posee una psicologa adquirida que reacciona de cierta manera mecnica de la cual es preciso separarse mediante un trabajo personal y sincero sobre uno mismo. Y este es un movimiento hacia el verdadero lado de uno mismo, el lado interno, el lado esencial, que est bajo las 24 leyes del Destino. Vencer al pasado es una lnea principal del trabajo sobre s. La mayora de las personas tienen un gran acervo de momentos desdichados, alimentados con tanto cuidado que muchas veces le es muy difcil escapar de esos patticos estados; y, desde luego, dichos estados suscitan continuas emociones negativas que son la causa de mucho sufrimiento intil. Ya saben lo que se dice acerca del sacrificio pues, tal como somos, no tenemos nada que sacrificar, nada que merece ser sacrificado, salvo una cosa a saber, nuestros estados negativos, nuestro sufrimiento negativo, nuestras depresiones y jeremiadas. Slo podemos sacrificar lo que amamos. Los retratos que nos forjamos de nosotros mismos hacen que nos atribuyamos muchas cosas que no existen, salvo en nuestra imaginacin. No se puede sacrificar algo que existe tan slo en la imaginacin. Pero amamos tanto nuestro sufrimiento, nuestra tristeza y desengaos, nuestros estados negativos, que aqu tenemos

algo que sacrificar para que la orientacin de nuestro amor pueda cambiar. Cuando o por primera vez esta opinin me pareci muy extraa y no la apliqu a m mismo hasta que empec a observarme y entonces comprend que era cierta. Habrn notado cmo las gentes se emborrachan con su propio sufrimiento y no pueden prestar atencin al de otra persona y siempre se demoran en su sufrimiento, ya sea franca o secretamente, compadecindose a s mismas. Este demorarse en el sufrimiento es una forma de ebriedad imaginativa. Es una forma fascinante de ebriedad que impulsa al Cochero a gastar mucho dinero. Acaso no conocen su tpica cancin de desdicha para tabernas que en realidad se canta a menudo en una verdadera taberna? Quaremead, Ugley, 16 de febrero de 1946 COMENTARIO SOBRE EL RENUNCIAMIENTO AL PROPIO SUFRIMIENTO Y el Trabajo dice que la primera cosa que es preciso sacrificar y aqu hago hincapi en la primera cosa es su habitual sufrimiento mecnico. Ahora bien, a no ser que entienda el significado de lo que se dice aqu no podr empezar el Trabajo correctamente en s mismo. Lo primero que debe hacer un hombre, una mujer es renunciar a su sufrimiento y sacrificarlo ante todo, porque esto lleva a un cambio de Ser. Para que esto suceda es preciso distinguir por medio de la observacin de s cul es la causa de su sufrimiento. Recuerdo que el Sr. Ouspensky habl al principio sobre esta cuestin. Inici su charla diciendo que todos eran dominados sin saberlo por formas tpicas de sufrimiento de las cuales derivaban su autojustificacin a saber, justificaban su sufrimiento y as lo daban por sentado como parte integrante de s mismos. Dijo que era una especie de cosa que uno siempre arrastra tras de s o la empuja enfrente de uno. Describi muy claramente con palabras que no recuerdo con exactitud cmo la gente est encadenada al sufrimiento que ha acumulado con arreglo a sus ideas de vida y a la forma en que fueron tratados por sta. Dijo: "Todo este sufrimiento pertenece al lado de la Personalidad". Dijo: "La gente sufre intilmente pero se aterra a su sufrimiento. Han encontrado que la vida no era lo que suponan y en lugar de discernir sus formas de imaginacin y sus actitudes adquiridas hacia la vida slo creen experimentar un sufrimiento real, genuino, y en consecuencia sienten que nadie comprende lo que han padecido. "Todos", dijo, "son arrastrados por este sufrimiento adquirido del cual proviene toda a consideracin interior y el hacer cargos. Toda la consideracin interna y el hacer cargos", dijo, "se basan en dicho sufrimiento adquirido al que tanto valor concede la gente". En otra oportunidad el seor Ouspensky dijo: "Nadie puede alcanzar un nivel ms elevado de Ser a menos que renuncie a sus presentes formas de sufrimiento".

"es preciso gustar de lo que nos disgusta". Gustar de lo que nos disgusta nos libra del sufrimiento intil. Esto nos libera de nuestra manera entumecida de juzgar a los otros. Mediante esta accin empezamos a sentir correctamente la "nadidad". El Trabajo dice que debemos sacrificar nuestro sufrimiento. Ahora bien, cmo gustando de lo que nos disgusta nos podemos librar de un montn de sufrimientos intiles almacenados en nuestro CuerpoTiempo, que todos tenemos, aunque no lo confesamos? Cul ser el efecto sobre los muchos "Yoes" que gozan del sufrimiento y en verdad muchas veces terminan con una persona o producen repetidas crisis de sufrimiento que el Centro Instintivo aborrece y que son el origen de tantos males fsicos? Si hay algo en las primeras etapas del Trabajo que caracteriza el Camino del Hombre Ladino es gustar de lo que disgusta. El ser ladino, el ser hbil, el ser inteligente este es el esfuerzo correcto. Ahora bien, el Trabajo nos ayuda con arreglo al lugar que ocupa en nosotros. Fue designado para estar en las partes superiores de los centros. All puede sostener el ataque de los "Yoes" negativos, y de este modo un hombre llega eventualmente a despertar si renueva a menudo su valoracin del Trabajo. Hay que encender el fuego. No conviene dormir demasiado. No es cierto acaso que todos tenemos peligrosos "Yoes" negativos, que lo ms a menudo no se descubren, que no se los toma por lo que son, que buscan hacernos "alimentar la Luna" esto es, seguir los infinitos laberintos del sufrimiento intil? Hasta la presencia prxima de esos "Yoes" suele oscurecer todo. Por eso es preciso trabajar, buscar y hallar algo capaz de resistirlos algo destinado en realidad a destrozar su poder. La vida los hizo y as la vida no puede destrozarlos. En una oportunidad el seor Ouspensky dijo: "Si logramos la felicidad antes de haber pagado su precio, no seremos capaces de conservarla. La perderemos y lo que era felicidad se convierte en dolor. Debemos sufrir primero y sufrir ahora para liberamos del sufrimiento eterno. Y el sufrimiento en el sentido del Trabajo significa aquel que acompaa al esfuerzo de renunciar al sufrimiento mecnico, de renunciar al sufrimiento intil". "Cmo se puede hacerlo?", alguien pregunt. Se le contest sucintamente as: "No identificndose con el propio sufrimiento. Nada es ms fcil que sufrir. Todos sufren. Pero esa clase de sufrimiento no es consciente sino mecnico y lleva simplemente a una inacabable desdicha, y por cierto suele convertirse en un mal hbito imposible de ser dominado. Le pregunt, suponiendo que la Humanidad estuviera en el tercer nivel de Conciencia, nivel al cual tiene derecho por nacimiento, si el mundo estara an lleno de sufrimiento. Ri y me dijo: "Cmo podra estarlo? Todas las gentes se recordaran a si mismas y as no se identificaran. Todos tienen agravios. Piense en todas las emociones negativas con las cuales las gentes se identifican desesperacin y horror y depresiones y aversiones y preocupaciones y odios y un centenar de cosas

semejantes. No ve que todo ello es sufrimiento intil y que no pueden ser felices mientras sigan comportndose de esta guisa. No son aptas para la felicidad. Pero si pagan el precio con antelacin mediante el trabajo sobre s y aprenden a no identificarse con sus malos estados de nimo, y se separan de ellos, pueden lograr la felicidad s, en esta Tierra, y agreg: "El hombre que est en esta habitacin, aparentemente igual a los otros, puede estar en un estado interior muy diferente y experimentar emociones y pensamientos muy distintos de los que experimentan los otros y empero no mostrar nada desacostumbrado en su comportamiento exterior". El seor Ouspensky subrayaba a menudo qua haba mejores estados y que todos los saban. Es por eso por lo cual trabajamos a lo largo de las lneas establecidas en la enseanza prctica del Trabajo. Obedecindolas se eleva uno en la "Escala de Ser" representada por el Rayo de Creacin. Pero esta elevacin es tan slo posible por medio del sacrificio. Comportarse como se hace habitualmente, y esperar elevarse, es imposible. Para empezar, es preciso sacrificar el propio sufrimiento. Toda la autocompasin, todo el infantilismo, la vanidad, los miedos secretos, absurdos, toda la auto-sentimentalidad, todos los cargos internos, todas las deplorables imgenes, todos los suspiros, los gruidos internos, y las quejas, deben ser quemados en el fuego de la creciente Conciencia. Recuerden que no hay justicia bajo las leyes elevadas tal como se la entiende. La justicia superior, la justicia celestial, es trabajar sobre s, de este modo cuando llega la hora de la muerte no hay que saldar cuentas. Como es sabido, el Trabajo deca originariamente: "Ante todo es preciso sacrificar el propio sufrimiento". Este es un buen propsito. Pero ha pensado alguna vez que a no ser que se observe a s mismo todos los das nunca ver su propia forma de sufrimiento? Exige aos y aos de trabajo, y si no puede ver una "cosa en s mismo, cmo diablos cree que es posible cambiarla? Puede acaso cambiar aquello de lo cual es inconsciente? El Hombre no fue hedi ni naci para ser un esclavo, sino que debido al poderoso y constante hipnotismo de la vida cae en el sueo y es entonces esclavo de todas las cosas con las cuales se identifica. De este modo, por medio de esta inteligente aagaza, la humanidad es mantenida donde est y esto produce inacabables e intiles dolores y sufrimientos. Esto es lo que el Trabajo ensea. Debemos recordar que mentimos de un modo o de otro gran parte del tiempo de hecho, cada vez decimos "Yo" como si nuestro "Yo" fuera nico permanente. La mentira nos evita el sufrimiento til y a menudo lo reemplaza por uno intil. Esta es una de las razones por la cual el Trabajo dice que la mentira daa y hasta puede matar la Esencia. Al menos cabe comprender que impide un desarrollo cualquiera de la Esencia, porque la Esencia slo puede crecer mediante lo que es real,

lo que es verdadero. La Esencia no puede crecer por medio de las mentiras. Slo lo puede hacer la Falsa Personalidad. La Esencia es la parte ms real de nosotros.

Volumen IV
Great Amwell House, 6 de noviembre de 1948 COMENTARIO SOBRE EL SUFRIMIENTO Trabajo. La prxima nota de desarrollo en el Trabajo es decir, Re es la Aplicacin de las Ideas del Trabajo a uno mismo. Aqu por ejemplo, hay una persona que est sufriendo. Empero al mismo tiempo, si el sufrimiento es inducido por una combinacin externa de cosas, es, quizs, un sufrimiento intil. No ve, por ejemplo, que est en un evento tpico que pertenece a la vida y es compartido en ese mismo momento por millones de seres sumidos en el mismo evento a saber, el identificarse con dicho evento. Ahora bien, se ha identificado hoy? Y con qu evento? Puede observar los eventos con los cuales siempre se identifica? Qu eventos lo hicieron hoy negativo? Todo esto significa, dnde se han puesto ustedes bajo el poder de la vida exterior? Dnde han sido usados por la vida y, por el contrario, dnde se han recordado a s mismos? Dnde la paradoja del sufrimiento lo atac hoy, como, por ejemplo, la cocinera lo plant, la madrastra vino a casa para que la cuiden, ha perdido su portafolios y hoy no se siente bien? Recuerde, sean cuales fueren las circunstancias, si los toma como trabajo podr librarse de ellas sin que lo desalienten. Se empieza a vencer las ilusiones acerca de uno mismo viendo que cuando se cree ser bueno, se cree desear el bien de todos, no se observa que tambin se odia y se desea el mal a la misma persona,. Es perfectamente cierto que si uno se identifica con la Falsa Personalidad, se cree uno bueno y generoso. Esto es, uno se forja una imagen de s. As, para vencer esta ilusin, hay que ver que en la practica, uno no se parece en absoluto a esa imagen. La ilusin de ser siempre consciente debe ser destruida, por ms que sufra la Falsa Personalidad. Esto, por cierto, es un sufrimiento til, y nos conduce al cambio interior. Pero todo sufrimiento intil, tal como pararse sobre la cabeza o seguir un rgimen adelgazante, o comer carbn no conduce a otra cosa que a un acrecentamiento de la Falsa Personalidad, que se alimenta del mrito y de la auto-alabanza esto es, sustenta al "Yo" Imaginario.

Volumen V

Ahora bien, tenemos aqu otro ejemplo de pensamientos cristalizados. Supongamos que una persona ha empezado a pensar en una temprana etapa de su vida que la gente no gusta de ella. Se ha entregado libremente a ese pensamiento y sin traba alguna. Ha tenido el mismo pensamiento una y otra vez, ao tras ao, hasta que ha cristalizado en una actitud. Es ahora una persona que ha logrado mucho xito, rodeada de amigos que la quieren. Pero hay en ella algo que anda mal, una mirada triste, lejana, una queja. La actitud est obrando en secreto, extrayendo su fuerza, sin que lo sepa. Pues bien, hay una cosa curiosa en lo relativo a la actitud. Como dije, una persona puede observar sus pensamientos pero no sus actitudes: asimismo un pensamiento no la hace necesariamente actuar, pero una actitud siempre la hace, sin que se d cuenta en absoluto de ello. Dicha persona suspira, tiene una mirada triste, lejana; o acta como si la hubieran agraviado, o parece sorprendida cuando se le da algo, etc. Todo ello es causado por la actitud que obra en el trasfondo de su personalidad. Las actitudes escondidas la hacen actuar mecnicamente en suma, hacen que suspire, que parezca desdichada, que acte como si la hubiesen abandonado, y as sucesivamente aunque no haya razn exterior alguna para que esto sea as. La consume. Le extrae su fuerza, como el gusano devora en secreto la rosa. Pero lo curioso es que aun cuando la gente le asegure diariamente que simpatizan con ella o aun cuando le den una evidencia irrefutable de que le prestan realmente atencin, para ella esto no hace diferencia alguna, o si lo hace es slo momentnea. La actitud sigue ejerciendo su maligno poder desde su oscura morada. A menudo la acompaan exquisitas formas de auto-conmiseracin. Es en verdad uno de los poderes de las tinieblas: y cada seguridad, cada prueba, ser rechazada sin que se sepa por qu. Esta clase de sufrimiento intil es extremadamente comn. Extrae enormes cantidades de fuerza de la humanidad que es utilizada en otro lugar. Al decir esto, para presentar el tema de este comentario, tengo que hacer nuevamente hincapi en dos ideas-Trabajo a saber, que nuestro Ser atrae nuestra vida y no nos conocemos a nosotros mismos . La carencia de conocimiento de s es la regla en la existencia humana y contribuye en mucho al intil sufrimiento del Hombre. Porque la energa humana que se gasta en sufrimiento intil, cuando se la ve en una visin, es increble y terrible. Sin embargo, si bien es intil para la humanidad, esa energa es usada en otro lugar en este Universo econmico y totalmente carente de sentimientos, donde nada se derrocha. Ha notado usted, de paso, cunta energa derrocha realmente en sufrimiento intil? Tal vez haya pasado la maana sintindose desdichado, o de mal humor, o lleno de auto-compasin- Pues bien, ese es sufrimiento intil. Hemos de sacrificar nuestro sufrimiento como tantas veces nos lo dijeron. Pero acaso lo sacrificamos? Claro que

no. No se nos ocurre que el Trabajo tiene que ser aplicado a uno mismo, por eso seguimos parecindonos a moribundos patos en una tormenta en lugar de enfrentarnos con nosotros mismos. Pero si pudiramos tocar nuestra vida objetivamente mediante el autoconocimiento, no tendramos ni podramos tener sentimientos intiles de esa clase.