Hamvas Bla STONEHENGE, A SZIKLA EKSZTZISA

Az angol Wales tartomny dlnyugati sarkban sajtsgos kptmny ll. Rgebben azt hittk, hogy a keltk emeltk. Mai nzet szerint sokkal rgibb; minden bizonnyal abbl az idbl val, amelyet neolitnak neveztek el. A neolit a legmagasabb kkultra: a kszellem virgzsa. Krlbell hsz lps sugar krben egymstl arnyos tvolsgra ngy mter magas, szrke, nyers tmbk llanak. E tmbkre ugyanolyan kbl ugyanolyan kveket fektettek. Csupa kapu, amely krben ll. A kapurl tudjuk, hogy dmonikus ptmny. Ez az a valami, amin keresztl az ember valahov belp. s ahov belpett, ott tadja magt az ott rvnyben lev trvnyeknek. A kapukon val tlps jelentsgt rgebben igen jl ismertk. A kzpkori vrosok s vrak bejratn rsgek lltak. Ezek az rsgek olyanok voltak, mint Kerberos, az Alvilg kapujnak re: daimonikus emberek. Vigyztak. Nem eresztettek se ki, se be akrkit. A rmai csszrok diadalkapukat ptettek. Ma, kaputlan vrosok s kaputlan let idejn e nagy szoks megmaradt. Aki a diadalkapun tmegy, az a halhatatlansg egy nembe megy t. Az rkkvalsg kapuja. Belps az emberflttibe. S ezrt szoktk a kapukat feliratokkal elltni. Dante tudta, hogy a pokol kapuja az sszes remnyek feladst hirdeti. Aki egy kapun tlpett, az vagy a jba, vagy a rosszba rkezett - de mindenkppen valami lnyegesen j s ms vilgba. A neolit kkapuk kzl ma mr csak nhny ll. Az oszlopok ledltek s a szemldkfk a fldn hevernek, egyms htn. Lehet, hogy pusztt hadsereg dlta fel, az is lehet, hogy az id, de a hadsereg se ms, mint id s az id se ms, mint hadsereg. Az plet ma rom. Ezt a romot hvjuk Stonehenge-nek. Egyltaln nincs a kkorbl val emlk, amely a np fantzijt, a mvszetet, irodalmat s tudomnyt annyit foglalkoztatta volna, mint Stonehenge. A krnyk laki e gigszi kvek rejtlyt mondkkal prbltk megfejteni. A mvszet a stt s komor fensg nagy alkotsnak tartja. A tudsok legalbb negyvenfle feltevst koholtak arrl, hogy milyen np alkotta s mire szolglt. Egyesek szerint szently volt, msok szerint temet. Hasonl stl plet van Angliban, Normandiban, Bretagne-ban s a Fldkzi-tenger vidkn is. Schuchardt azt mondja, hogy akkoriban egy np lakott Norvgitl Kis-zsiig mindentt a tengerparton, s ez ptette. Ugolini azt is tudni vli, hogy e kultra tzhelye Mlta volt, amikor a Trre dei Giganti, a Casa della Fata, az angol s a bretagnei kvek eredett magyarzza. De vannak fecseg emlkek, mint amilyenek a biznciak, vagy a keletiek - s vannak nmk. Stonehenge ilyen nma emlk. S a nmt az ember hiba faggatja. Nincsenek hallgatbb kvek, mint Stonehenge tmbjei. * Az "Archai" c. esszgyjtemnybl Hogy az ember mit l t akkor, amikor kzjk lp, arrl beszl egy sereg

npi monda, ballada, legenda. S errl beszl sok r s mvsz. Powys lerja, hogy mit rzett regnyalakja, mikor a kveket egy jszaka egyszerre megltta: ,,Ebben a pillanatban gy rezte, hogy valamilyen mgikus er szllta meg, s embertelenl gyenge s kicsiny lett. De nemcsak gyenge s kicsiny. gy rezte, hogy Hatalom birtokba kerl, amely csaknem megsemmistette, olyann vlt, mint egy folt, atom, magszem, homok, tollfoszlny, elsuhan ritka fst - az emberi vilgtl teljesen megszabadult, attl, hogy nmaga szerepe vagy maszkja legyen. gy ltszott, mintha tlrad proteuszi fluidum rasztotta volna el. Csontjt tjr kvnsgot rzett arra, hogy rltsgeket s bolondsgokat kvessen el, s gy viselkedjk, mint egy bohc, pojca vagy hlye. Szerette volna az eltte lev nagy s nehz szemlyt krltncolni. Szeretett volna e szrny oszlopok kztt ngykzlb szkdcselni, mint egy megkerglt llat. gy rezte, hogy egsz letben, eddig a pillanatig termszetnek ez a gyengesge, ez a mindennem rtelem irnt val kznye s az emberek vlemnynek megvetse, ez a csaknem elemien fldalatti, valahogyan el volt rejtve. De most a tvoli, kds csillagok alatt, a szrny emlkezettelen tmbk mellett, vad s boldog nkvletben elszr rezte azt a fnyt, aki maga." me a kapulmny. Az ember belp s Hatalom birtokba kerl. De nem a vrosba s nem a vrba lp be, nem a halhatatlansgba s nem az Alvilgba. Nem, Stonehenge kapui valahov mshov viszik az embert. Mi ez a megszabadulni kvnsg az emberi vilgtl? az rtelemtl? Ez a legyzhetetlen sztn, hogy rltsgeket kvessen el? Ngykzlb szkdcseljen? Mi ez a fldalatti sztn? Mi ez az elemi nkvlet? Ahhoz, hogy az llnyeket megismerjk, fel kellett ket bontani, s meg kellett nzni, hogy mi van bennk. Az anatmia gy tallta, hogy bell sajtsgos llatok vannak. Mert szv, mj, td, lp olyan, mint valamilyen llat. A vr se ms, mint kicsiny llatok tmege. Vgl a sejt is valamilyen klns llat. s sem a sejt a vrre, sem a vr a szervre nem hasonlt. Mindegyik egszen ms alak s termszet lny. A k anatmijban az a sajtsgos, hogy mikor az ember sztbontja, mindentt tmren, egynteten k. A kvet nem kell felbontani, hogy az ember megtudja, mi van benne. Az llatnak s a nvnynek van letmagja s alapsejtje, amit ha valami megl, az let s a fny elpusztul. A k csupa mag, csupa sanyag, anlkl, hogy sejt lenne. Nincs germinlis pontja. A kvet nem lehet meglni. Ha az llnyben valamit sszetrnek, sohasem az trik ssze, amire az sszetrs irnyul, hanem mindig valami ms, annl mlyebb, annl alapvetbb. Az trik ssze, ami tartja azt, amit ssze akartak trni. Ha valakinek sszetrm a bszkesgt, nem a bszkesg trik ssze, hanem az, ami tartja, esetleg a megklnbztets tehetsge. Ha sszetrm hisgt, nem a hisg semmisl meg, hanem ami alatta van s ami a hisgot tartja:

esetleg az nrzet. Ha sszetrm valakinek a testt, nem a test semmisl meg, hanem ami a test alapjban van, az let. Ha tszrom az llatot, nem azt szrtam t, hanem a szvt, a benne lev kicsiny, de letfenntart llatot; de nem a szvet ltem meg, hanem a vr-llatot; de a vr-llatot sem, hanem magt az letet. Ezrt olyan borzaszt az emberjavts s a hibk kiirtsa; ezrt szrny az erszak. Rosszat akar elpuszttani, de nem azt li meg, amire cloz, hanem a mlyebben levt, azt, ami a rosszat tartja; a jt. Ezrt nem lehet s nem szabad a javtst, a beleavatkozst, a hibk s bnk kiirtst msnak vgezni, csak magnak az embernek. Csak n tudom magam gy megvltoztatni, hogy ne rjen az a vesztesg, amely sokkalta nagyobb, mint a vltoztats ltal elrhet j. Ez taln a lnyege annak, amit szabadsgnak hvnak. A k anatmijnak ilyen mlysgei nincsenek. Vagyis: a k anatmijnak mlysgei sokkal nagyobbak s sttebbek. Vannak hbortos, szenvedlyes, tzes, szeld, vidm kvek. Vannak alattomos, gonosz, buta, tragikus kvek. De minden kben van valami mrhetetlenl szenved. Ami az l lnyben a bszke s hi let szabadsga, azt a k nem ismeri. Ezrt minden k szenved. A szenveds lnyege: kzdelem a sly ellen - a nehzsg, a tmeg ellen. Irtzatosan tmr, slyos - rettent tehetetlen szubsztanciban lland medd erfeszts, hogy sajt slyt legyzze. A k anatmija ezzel a hibaval erfesztsen megbukott szenvedssel tallkozik. A kvet nem kell sszetrni, ssze van trve: elvesztette szabadsgt s nmagba sllyedve a sly martalka lett. Ez a k anatmijnak titka. S amikor az llatrl vagy nvnyrl valamit lehastanak, a tag vagy darab elpusztul. A k ugyanakkor megknnyebbl - szenvedse kisebb lesz. S amikor e lehastott kvet fellltjk, a k gy rzi, hogy legyzte a benne lev slyt. Ezrt fejez ki minden oszlop diadalt. S amikor ezen az oszlopon, fenn a levegben k lebeg, ez a keksztzis: a flemelkedett k, a repl k - szll elrte azt, amirt oly irtzatosan kzdtt. Fenn van a levegben - szabad. Stonehenge fensgnek titka, hogy a kvet felemelte, a levegben tartja s szabadd tette. Nem a faragott oszlopot, azt, amely mr elvesztette si alakjt s termszett. Stonehenge kvei vad s elementris sziklk, faragatlan, az skbl letpett tmbk. Itt nem tszellemlt s megmunklt k vlik szabadd, hanem az igazi, az elemi, az si s a vad. Ez a k szenvedlyes gynyre: fent a levegben tncolni. Ez Stonehenge: a tncol szikla. Powys azt mondja, hogy amikor a kapun belpett, szkdcselni, bukfencezni, tncolni akart - meg akart szabadulni minden hatrtl, rgitl, rtelemtl - az rlet s a bolond nkvlet vett rajta ert. Igen: e kapu beviszi az embert oda, ahol a k felszll a levegbe, ahol a sly megsznik, a tehetetlensg megsemmisl s a szikla replni kezd - ez a tncol k vilga, a hely, ahol az anyag kilp nmagbl, anyagtalann vlik s tallkozik azzal, ami fent van,

ami egszen magas, ahol a k olyan szabad s knny, mint egy isten. Ilyen helyrl mindenki tud. Mindenki tudja, hogy vannak helyek, ahol az anyag megszabadul nmagtl s szabadon fel tud szllni. E hely megjellsre egszen egyszer szavunk van, ez: a templom. Ami a templomban trtnik, az a legkzvetlenebbl s legegyszerbben gy fejezhet ki, hogy: itt a k lebeg. Ez az a hely, ahol a k flemelkedik a levegbe. A lebeg k azt jelenti, hogy az anyag legyzte sajt slyt s szabadd lett. Ami pedig szabad, az hasonl az istenekhez. A templom, a lebeg kvek, a tncol anyag, a tehetetlensgt legyz sly, a szabad szellemm vlt matria szent helye. A metamorfzisnak ezt a lendlett ma sem tudjuk mskppen kifejezni, mint a lebeg k szimblumval. Valszn, hogy ezt a szimblumot sohasem fogjk tudni mskppen kifejezni. s az egsz ptszet semmi egyb, mint ez: templomokat pteni. Szent helyeket alkotni - vagyis a kvet a levegbe emelni. Ez a piramis, az inkk cuzci vra, ez a pekingi kastly, a mayk napszentlye, Tiryns, Athn, a kzpkori vr, a bambergi dm, a Pitti palota, a New York-i felhkarcol lnyege. Ez az, amit sehol olyan egyszeren, tisztn, olyan fensges rvidsggel nem lehet ltni mint itt: Stonehenge-nl. Amikor Powys azt mondja: I think stone-worship is the oldest of all religions: a ktisztelet valamennyi valls kztt a legrgibb - ennl is tbbet gondolt. A k sr tmegbl s masszv szubsztancijbl kvetkezik, hogy nem tud alkalmazkodni, nem tud engedni s kitrni. Lte oly merev, hogy nem tud tltszani. Ez a k kemnysgnek rtelme, s magyarzata. Nem azrt kemny, mert masszv, hanem ellenkezleg, azrt masszv, mert nem tud ms lenni, mint kemny. s nem azrt nem ereszt t magn semmit, mert slyos, hanem azrt slyos, mert nem tud magn tereszteni semmit, A k az szellemnek ppen ellentte, kemny s tehetetlen s nem tltsz, ahogy a szellem: teri, aktv s transzparens. A szellem olyan, mint amilyennek a hindu mtosz Buddha szkt mondja: a szket krlveszik a pusztt erk, a dmonok lecsapnak re, marcangoljk, felrobbannak, perzselik, dngetik s ragadjk. Hiba. Annyira nem rnek el semmit, mintha a szken nem lne senki. Pedig Buddha ott van, csak mindent tereszt magn. A tiszta szellem-Buddha ott l s a szk ppen nem res, nem: tele van, izzan tele, olyannyira tele ervel s lettel s szellemmel s hatalommal, hogy a dmonok nem brnak vele. gy ltszik, nincs ott senki, mert tltsz, transzparens, tkletesen megtelt szellemmel, azzal, ami ter, aktv s transzparens. Aki sznltig megtelt lttel, az a lt olyan magas fokn van, mintha mr nem lenne. A k ppen fordtva. Nem tud tereszteni magn semmit, a pusztt erk beletkznek, szttpik, megolvasztjk s sszetrik. Mirt? Mert olyan slyos, tmbszer, tehetetlen s thatolhatatlan. Nem tud engedni. De ugyanakkor nincs ott, mert nincsen benne semmi aktivits. res, mert nincsen benne tz s hatalom s er s let. Tele van sllyal s res, mert

nincsen benne aktivits; tele van kemnysggel, de res, mert nincsen benne semmi teri; tele van anyaggal s nincsen benne semmi tltsz. A k azrt res, mert sznltig telt passzivitssal, tehetetlensggel, kemnysggel s thatolhatatlansggal. De abban a pillanatban, amikor a k a fldrl felemelkedik, elkezd szellemm vlni. Kaba kve, mondjk az arabok, tltsz s ragyog kristly volt, amely g s fld kztt lebegett, de az emberek bneitl elkezdett megzavarodni, mindig sttebb s sttebb lett, vgl megfeketedett s lezuhant a fldre. Az tszellemlt k a fordtott Kaba: slyos, t nem ltsz jszakja elkezd derengeni, vilgosodik s hajnalodik benne az j, mindig ttetszbb lesz. Minl feljebb emelkedik, annl transzparensebb, mint a gymntkristly elkezd tndklni, vgl mintha anyagtalann vlna: fent lebeg g s fld kztt. Stonehenge a traszparens k szentlye. A kvet felemeltk a levegbe, s most tban van, hogy olyan tltsz legyen, mint az g. Ez a tncol k, a szabad k, az teri szikla. Fent lebeg a levegben: legyzte slyt, tmegt, nehzsgt, vaksgt, tehetetlensgt - meggyulladt s most az g fel csapva lobog, mint a lng. Ltnek merevsge teri aktivitss lett. S e titni, flelmetes kkapuk oda vezetik az embert, ahol megsznik ember lenni, ahol olyann vlik, mint a homok, tollfoszlny, ritka fst - ahol gy szkdcsel, mint a megkerglt llat, rtelmetlen nkvletben, fel, fel, az istenekhez, ahol az ember rzi azt a lnyt, aki maga.