HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 4. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.

1 A identidade em questo Identidades fragmentadas, descentradas, com abalo da idia de sujeitos integrados. H uma perda de "sentido de si". Um duplo deslocamento, cultural e social, de si, crise da identidade, com a superao (ps-) da idia fixa, iluminista de identidade. Trs concepes de sujeito: sujeito do iluminismo: indivduo centrado, unificado na razo; sujeito sociolgico, relaes com outros em face da complexidade, mas com manuteno do ncleo interior, identidade sutia o sujeito na estrutura social; sujeito ps-moderno, sem identidade fixa, definida historicamente, no mais biologicamente, com identidades contraditrias (caso Clarence Thomas), em torno de classe, gnero, etnias etc. [Pitta?] Mudana na modernidade tardia: com a globalizao e a mudana constante, ocorre desalohamento, descontinuidade (Giddens, Harvey), um deslocamento (Ladem[?]), com pluralidade de centros de poder, a recomposio da estrutura com novos sujeitos. 2 Nascimento e morte do sujeito moderno Entre os sculos XVI e XVIII constitui-se o indivduo soberano, indivisvel da modernidade. Com a Reforma e o Protestantismo, o "Homem" o centro do universo. Descartes faz a formulao primria, pela mente: cogito ergo sum, Locke traz a mesmidade do sujeito, Leibniz o indivduo como entidade maior (mnadas). Com o Estado moderno e a industrializao, o cidado individual enredado em mquinas burocrticas. Nasce uma concepop social do sujeito, com um fundamento biolgico darwiniano e as cincias sociais, na relao eu - sistema social (internalizao do externo, externalizao do interno). Com Simmel, Schutz, Kracauser, o indivduo alienado na multido. O sujeito passa, ento, por 5 descentramentos: o pensamento marxista, pelo qual os homens fazem a histria sob condies dadas, no abstratas de um homem universal, de uma agncia humana, mas sujeito real (Althusser); Freud: inconsciente: a criana se espelha no olhar do outro, os sistemas simblicos esto fora dela. Sujeito dividido que se imagina inteiro, de identidade resolvida. No uma identidade mas identificao. Saussure: lngua, sistema social e no individual, preexistente, no somos seus autores: "eu sou quem eu sou em relao a outro que no posso ser." No fechamos o significado. Este instvel; Foucault: controle pelo poder disciplinar do indivduo, tratado como corpo dcil pelas instituies modernas do sculo XIX: oficinas, quartis, escolas, prises, hospitais, etc. Documentao individual; feminismo e novos movimentos sociais (anos 60), poltica da identidade: uma identidade para cada movimento, questionamento do "dentro/fora", "privado/pblico", com politizao do pessoal, do familiar, da subjetividade, contra a idia de humanidade (ex. a questo da diferena sexual). 3 As culturas nacionais como comunidades imaginadas O problema a identidade nacional na modernidade tardia. A nacionalidade uma metfora, no gentica. No sistema de representao cultural, comunidade simblica. A cultura nacional dispositivo da modernidade. Uma cultura nacional um discurso, narrao, construtor de identidades, mitos cuja origem se perde (narrativa da nao). As origens, a continuidade e intemporalidade so enfatizadas. Inventa-se a tradio (Hobasbawn e Ramper), criando-se um passado histrico adequado. Cria-se um "mito fundacional; uma estria que localiza a origem da nao, do povo e de seu carter nacional num passado to distante que eles se perdem nas brumas do tempo, no do tempo 'real' mas do tempo 'mtico'". (HALL, 2000, p. 55) A idia de um povo ou folk puro, original (que nunca assume o poder - Gellner). Movimento s vezes passadista, purista (contra os outros). Um nacionalismo ambguo, com a assimilao do universal e adeso ao particular (Wallerstein, 1984). Descontruindo a cultura nacional: a nao a tentativa de unificao mesmo com as diferenas. No entanto, estrutura de poder cultural (supresso da diferena), compe-se de diferenas de classe, tnicas e de gnero; imperialistas na Europa. "Em vez de unificar as culturas nacionais como unificadas, deveramos penslas como constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferena como unidade ou identidade." (HALL, 2000, p. 62) H o mito da etnia fundadora,

unificadora. Na verdade, so hbitos culturais. A raa igualmente no existe do ponto de vista biolgico, discursiva (atualmente, a noo cultural de raa). 4 Globalizao a principal fora de deslocamento das identidades nacionais. Traz trs consequncias: desintegrao das identidades nacionais, reforo destas ou de identidades locais pela resistncias, emergncia de identidades hbridas. H uma compresso espao-tempo, com maior idependncia econmica e ecolgica. Espao e tempo so coordenaes bsicas do sistema de representaes. h um rompimento das formas ordenadas da ilustrao (Harvey), com Einstein, Picasso, Proust e Joyce. Said fala em geografias imaginrias. Giddens em separao entre espao e lugar. [despresena!] "Colocadas acima do nvel da cultura nacional, as ientificaes 'globais' comeam a deslocar e, algumas vezes, a apagar, as identidades nacionais." (HALL, 2000, p. 73). Um ps-moderno global. Homogeneizao cultural: "Os fluxos culturais, entre as naes, e o consumismo global criam possibilidades de 'identidades partilhadas' como 'consumidores' para os mesmos bens, 'clientes' para os mesmo servios, 'pblicos' para as mesmas mensagens e imagens entre pessoas que esto bastante distantes umas das outras no espao e no tempo. medida em que as culturas nacionais tornam-se mais expostas a influncias externas, difcil conservar as identidades culturais intactas ou impedir que elas se tornem enfraquecidas atravs de bombardeamento e da infiltrao cultural [...] Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estulos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mdia e pelos sistemas de comunicao globalmente interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas, desalojadas de tempos, lugares, yhistrias e tradies especficas e parecem 'flutuar livremente'." (HALL, 2000, p. 75) 5 O global, o local e o retorno da etnia H fascinao com a diferena, etnia, "alteridade". H, tambm, desigualdade na distribuio da globalizao (geometria do poder), ocidentalizao, verdadeiro movimento para fora. The rest in the west: movimento de pesspas da periferia para o centro, distncia de apenas uma passagem area. Pluralizao de culturas e identidades nacionais. Dialtica das identidades: necessidade de novas auto-interpretaes diante do diferente. As identidades so mais posicionais, mais polticas, plurais e diversas. Tradio , agora, traduo (fixidez versus transio, em que se negocia com a nova cultura). "As pessoas pertencentes a essas culturas hbridas tm sido obrigadas a renunciar ao sonho ou ambio de redescobrir qualquer tipo de pureza cultural 'perdida' ou de absolutismo tnico." (HALL, 2000, p. 89) 6 Fundamentalismo, disspora e hibridismo Contrafluxos ao hibridismo: fundamentalismo e tradio, um novo dualismo particularista. [Ir, fundamentalismo? E a Arbia Saudita?]. Ressurgimento da etnia contra a globalizao. Fenmenos imprevisveis, tanto pelo liberalismo quanto pelo marxismo, metanarrtivas da modernidade. Talvez se esteja vivendo o descentramento do Ocidente.