Experimentando as Profundezas de Jesus Cristo

Atravs da Orao
Madame Guyon
Reeditado por SusanaCap
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Deus atravs dela que muitas das verdades comentadas e vividas por eles tiveram origem, de alguma maneira, no que herdaram de Madame Guyon; em nossos dias, estamos apenas comeando a tocar no fluir das guas da verdadeira espiritualidade que Deus fez jorrar atravs dela.

Editora dos Clssic Srie: Riquezas d ISBN: 85-87832 Ttulo do original e Experiencing the dept Christ Traduo: Moiss Ca Moraes Capa: Marcelo d

FIM

Sumrio

PREFCIO EDIO PREFCIO ORIGINAL 1. DO LUGAR RASO PROFUNDEZAS 3. AS PROFUNDEZAS OS ILETRADOS 4. O SEGUNDO NVE 5. PERODOS DE SE 6. ABANDONO 7. ABANDONO E SOF 8. ABANDONO E REV 9. O ABANDONO E A 10. PORTAS ADENTR 11. EM DIREO AO 12. ORAO CONTN 13. ABUNDNCIA 14. SILNCIO 15. UMA NOVA VISO DE PECADOS 16. A ESCRITURA

17. ORAO DE PEDIDOS? 18. DISTRAES 19. TENTAO 20. CONSUMIDO 21. SILNCIO NAS PROFUNDEZAS 22. O ESTADO CONSTANTE 23. AOS OBREIROS CRISTOS 24. A REALIZAO FINAL DO CRISTO SOBRE A AUTORA

Este e-book foi montado a partir de 2 fontes diferentes, o que poder ser notado claramente durante a leitura: Prefcios, Captulos 1, 2 e 23: do original da edio brasileira; Captulos 3 a 22, 24 e 25: a partir de uma traduo resumida que circulou com o nome "Um mtodo de orao curto e simples". Como este livro est esgotado e no se encontra mais venda, espero que o leitor possa apreci-lo, apesar das bvias diferenas. SusanaCap

com facilidade as verdades m Sagradas Escrituras. Os ma espirituais foram tremendam por seus escritos, que tm p algo bem maior nesses dias passado. Na realidade, o m apenas comeando a entend Por meio de sua obra, mi podem chegar mesma re ntima com Deus."

Jeanne Marie Bouvier 1717), mais conhecida como foi levantada por Deus num em pleno sculo XVII, qua apostasia ainda eram densa de luz da Reforma. Deus especial para abrir caminho da vida interior, da comun Ele, atravs da orao, da da santificao e do oper inspirados escritos, especial priso, influenciaram a mu mundo e a notveis lde Arcebispo Fenelon, os Qua Zinzendorf, Jessie Penn-Lew e Watchman Nee. Eles foram

Sobre a Autora
"Poucas pessoas atingiram um alto grau de espiritualidade como o alcanado por Madame Guyon. Nascida em uma poca corrupta, ela cresceu e criou-se em uma igreja to devassa quanto o mundo em que estava inserida. Perseguida a cada passo de sua carreira, padeceu maus-tratos, aflies, sofreu abusos e foi presa durante anos pelas autoridades da igreja catlica. Seu nico crime foi amar a Deus; sua culpa foi a suprema devoo e afeio a Cristo. Ela compreendeu

Prefcio Ed Portugu

J h muito tempo CLSSICOS buscava em D para ajudar os sedentos por caminho da orao. No enta publicar obras geradas andaram com Deus, cujo escrever livros, mas sim segredos que experimentara da orao.

Quando o foco ajud as pessoas a conhecer e a Deus, a doutrina tem pouco acompanhada do testemunh

Por estes motivos, leitores de lngua portugues obra de Madame Guyon em e completa, que tem si reconhecida como um dos cristos sobre orao.

Ela foi conhecida por volta de 1685, quando provocou tremenda revoluo espiritual na Frana, e desde ento vem sendo usada por Deus para gerar avivamento em muitas partes do mundo. Em minha pequena carreira no Senhor, algumas obras foram usadas por Ele de forma especial para me ajudar a conhec-Lo melhor e a Sua Palavra. No entanto, confesso que jamais experimentei algo to sobrenatural quando, anos atrs, li pela primeira vez este livro. Como uma das responsabilidades que o Senhor tem nos dado ultimamente produzir alimento saudvel para os novos cristos, esta obra comida essencial para os novos na f e remdio eficaz para os que j caminham h mais tempo, mesmo para os obreiros, visto que uma das piores doenas dos ltimos tempos a perda da comunho profunda com Deus atravs da orao. Como dizia Andrew Murray: Como a Igreja de Cristo e a vida espiritual de milhares de seus membros sofrem da doena da raiz, da negligncia de uma comunho secreta com Deus!

exatamente isso o q dias. Que todos conco CAMINHO, como todos est final, que evidente e i Caminho tem seu comeo, quanto mais nos aproximam mais longe fica o comeo deixando um que podemos No se pode da entrada a distante, sem passar pelo esp se o fim for bom, santo e nec tambm for boa, por que a n entre uma e outra seria m?

O humanidade cega, cincia e da sabedoria! Que meu Deus, que tu tens ocult sbio e do prudente, e as t pequeninos!

ningum, atravs de seus prprios esforos se unir Deus; somente Ele pode faz-lo. totalmente intil contrariar aqueles auto-unidos, isso no pode ocorrer. Alguns tentam fingir ter alcanado este estado. Ningum pode fingir tal estado seno os miserveis que esto a ponto de perecerem famintos; pois, qualquer durao parece, no mnimo, ser plena e satisfatria. Algum desejo ou palavra, suspiro ou sinal, ir inevitavelmente escapar dele e entregar que est muito longe da satisfao. Como ningum pode atingir este estado pelo prprio trabalho, no pretendemos introduzir ningum a ele, mas simplesmente apontar o caminho que leva at ele: imploramos a todos que no parem nas acomodaes do caminho, prticas e externas, as quais devem ser deixadas para trs quando o sinal dado. O instrutor experiente sabe disso, aponta para a gua da vida e d o seu auxlio para obt-la. No seria uma crueldade injustificvel mostrar uma fonte a um homem sedento e depois amarr-lo para que no a alcanasse, deixando-o morrer de sede?

E Madame Guyon ress Aos Obreiros:

Que tremendo dano de fato, a maioria dos cris causa da perda de uma interior, com Jesus Cristo.

Vocs que esto em crentes novos, um dia daro aqueles que lhes foram conf Tero que dar contas do f descoberto para vocs me oculto esta relao interi tambm sero avaliados po esse tesouro queles que encargo.

Ao Senhor, para q trabalhamos, encomendamo orao de que seja usada p para ajudar os santos a e profundezas de Jesus Cristo abundante de Cristo. Gerson Lima

Pelos interesses de Cris

Editor So Paulo, setembro de 2005.

unio consistir na prpria be que nos conduz a esta passiv mal, mas o melhor e o ma possvel.

Prefcio Original
Escrito no final do sculo XVII Este pequeno livro, concebido em grande simplicidade, no foi escrito para ser publicado. Eu o escrevi para poucas pessoas, que desejavam amar a Deus com todo o seu corao. Mas, por causa do proveito que tiveram ao ler o manuscrito, muitos pediram uma cpia para si. Por causa de tais pedidos este livrinho foi entregue ao prelo. Deixei o livro em sua simplicidade original. No contm qualquer crtica aos ensinos de outros que j escreveram a respeito de coisas espirituais. Pelo contrrio, refora tais ensinos. Agora submeto o livro inteiro ao julgamento dos homens eruditos e experientes,

Este caminho no p Cristo feito o mais perfeit todos os caminhos, perig podem trilh-lo; e como todo para a felicidade, todos chamados para desfrutar de vida, como na prxima, pois Falo do desfrutar do prpr seus dons; os dons no co essencial, j que no completamente a alma; ela grande, que nem o mais exa pode torn-la feliz, a men tambm Se entregue. Ora, to Divino Se entregar a cada com a capacidade com a entanto, o homem reluta e Deus! Quanto medo tem preparar para a divina un que no devemos nos coloca garanto; mas, digo tamb criatura pode faz-lo, j que

final, tomando o caminho mais curto e fcil, sem parar na primeira estao. Que sigam o conselho e o exemplo de So Paulo, e que permitam serem guiadas pelo Esprito de Deus (Rm. 8,14), que ir conduzi-las infalivelmente ao fim da criao, o desfrutar de Deus. Mas enquanto confessamos que o desfrutar de Deus o fim nico para o qual fomos criados, e que cada alma que no alcana a unio divina e a pureza de sua criao nesta vida, s pode ser salva pelo fogo, estranhamos todo temor e tentativa de evitar o processo, como se pudesse ser a causa do mal e da imperfeio na vida presente; o processo deve produzir a perfeio da glria na vida futura. Ningum pode ignorar que Deus o Bem Supremo; que a beno essencial consiste na unio com Ele; que os santos diferem em glria, dependendo do grau da perfeio de sua unio; e que a alma no pode atingir esta unio pela mera atividade de seus prprios poderes, j que Deus Se comunica com a alma, na proporo em que sua capacidade passiva seja grande, nobre e extensiva. S podemos estar unidos a Deus em simplicidade e passividade, e se esta

com apenas um pedido: por na superfcie, mas entrem propsito ao escrev-lo. Ess todo o mundo a amar a Deu modo mais fcil e mais qualquer pessoa pode imagin

Tenho escrito este livro voltado para aqueles qu seguidores de Jesus Crist qualificados para a pesqui todavia, desejam dar-se comp

O leitor que vem a preconceito encontrar, das mais simples express uno. Essa uno o excitar felicidade interior que todo Senhor deveriam ter o desejo

Tenho afirmado que a facilmente adquirida, e isso Cristo a perfeio, e quan dentro de ns mesmos, encontrado. Talvez, porm, voc Senhor no disse: Haveis

no me achareis; tambm aonde eu estou, vs no podeis ir? (Jo 7.34). Ah! Mas o Senhor, que no pode contradizer-Se, tambm disse a todos: Buscai e encontrareis (Mt 7.7). Sim verdade: se voc procura o Senhor e, todavia, no quer parar de pecar, no O encontrar. Por qu? Porque voc O procura em um lugar onde Ele no est. Por isso est dito: Morrereis em vossos pecados. Mas se voc aceitar a tarefa de procurar Deus em seu prprio corao, e se sinceramente abandonar seus pecados, de modo que possa aproximar-se Dele, voc infalivelmente O encontrar. Eu percebo que a perspectiva de viver uma vida de piedade seja perturbadora para a maioria dos cristos! E a orao seja vista como uma realizao muito difcil. Conseqentemente, muitos crentes ficam desencorajados logo no comeo, mesmo para dar os primeiros passos nessa direo. verdade que, se voc considera a dificuldade de uma nova acometida, isso pode seguramente

absorvida em Nele. Mas este leva um longo tempo.

No dizemos, como al no h necessidade de ativi ela o porto diante do qu deter para sempre, j que pre direo melhor perfeio, q menos que tenhamos ao auxlios; pois, por mais ne sido no princpio da jo altamente prejudicial quele obstinadamente, sempre imp alcanar o final. Isso fez co

afirmasse: "Irmos, eu no j o tenha alcanado, m fao:esquecendo-me do que avanando para o que est para o alvo, para o prmio que vem de Deus em Cristo J

No podemos dizer aquele que inicia uma jo morada no primeiro abrigo, falar que muitos viajantes se que os mestres da casa ali re desejamos que as almas s

para o seu bem, mas supe o contrrio; o mesmo ocorre com o ouro que parece escurecer, no princpio, e ento brilha no fogo, ela imagina que sua pureza foi perdida; se um consentimento ativo e explcito fosse ento requerido, a alma mal poderia d-lo, nem poderia mant-lo. Tudo o que faz se manter firme em seu consentimento passivo, sobrevivendo o mais pacientemente possvel a todas estas operaes divinas, as quais no capaz e nem desejosa de obstruir. Desta forma, a alma purificada de todo seu eu-originado, distinto, perceptvel e das mltiplas operaes, que constituem uma grande diferena entre ela e Deus, ela rendida por graus de conformidade e depois de uniformidade; a capacidade passiva da criatura elevada, enobrecida e alargada, ainda que de forma oculta e secreta, tambm chamada mstica; mas em todas estas operaes a alma deve manter-se passiva. De fato verdade, que no comeo a atividade da alma requisitada; no entanto, na medida em que as operaes divinas se intensificam, ela deve diminuir gradualmente; a alma deve se entregar aos impulsos do Esprito divino, at ser totalmente

lev-lo ao desespero e f comear. Por outro lado, aventura e a idia de que p realizada pode fazer c arremeta com todo o vigor.

Este livro, portanto, i do desejvel, do prazer, da fcil destes dois assuntos: a o

Oh, se somente por um ser convencidos da bondade todos os Seus filhos e do Seu Se a eles! No mais buscaram prprios desejos egostas. rapidamente desencorajados que Ele est suspirando por d

Aquele que no po Filho, antes o entregou por n nos dar tambm com ele (Romanos 8.32). Precisamos somente coragem e perseverana. em

Realmente, temos o b nossos afazeres terr

totalmente na nica coisa que realmente interessa (Lc 10.42). Alguns de vocs podem duvidar de que Deus possa realmente ser encontrado facilmente. Se assim, no apenas tomem minha palavra. Ao invs disso, tentem por si mesmos o que estou propondo. Pois estou segura de que sua prpria experincia o convencer de que essa realidade bem maior do que lhe tenho dito. Amado leitor, leia este pequeno livro com um esprito sincero e honesto. Leia-o em humildade de mente, sem a inclinao crtica. Se voc o fizer, no fracassar em ter lucro nisso. Escrevi este livro com um desejo de que voc possa dar-se inteiramente a Deus. Por favor, receba este livro com o mesmo desejo em seu corao. Ele no tem outro propsito alm deste: convidar os simples e os que so como crianas a se aproximarem de seu Pai um Pai que se delicia em ver a humilde confiana de Seus filhos e entristecido pela desconfiana deles.

ou sensual e ainda qualque antes que a alma possa est Deus. Ora, isso nunca po industria da criatura; ao con impe relutncia, porque, est to enamorada do EU sua destruio, que se Deus ela com poder e autori consentiria.

Talvez haja aqui uma o nunca rouba o homem de que ele pode sempre res divinas; e que eu, portanto, e Deus age absolutamente e se do homem.

Deixe-me explicar. Ten um consentimento passivo, usurpao, assumir total orientao; por ter feito, converso, uma entrega se mesmo a toda vontade de consentimento ativo a o qu possa requisitar a partir de Deus comea a queimar, de alma no percebe que estas

Alm do mais, o ouro puro e o impuro no se misturam; antes de poderem estar unidos, devem ser igualmente refinados; os ourives no podem misturar metal com ouro. O que fazer ento? Com certeza, extrair o metal pelo fogo, para que o inferior possa se tornar to puro quanto o outro, ento podero se unir. isso o que queria dizer So Paulo: "a obra de cada um ser posta em evidncia. O dia torn-la- conhecida, pois ele se manifestar pelo fogo e o fogo provar o que vale a obra de cada um". (1 Cor. 3,13); acrescenta: "aquele, porm, cuja obra for queimada perder a recompensa. Ele mesmo, entretanto, ser salvo, mas como que atravs do fogo" (1 Cor. 3, 15). Ele afirma aqui que h obras to degradadas por misturas impuras, que mesmo que fossem aceitas pela Misericrdia de Deus, passariam pelo fogo, a fim de serem purgadas do EU; neste sentido que dito que Deus examina e julga nossa retido, porque pelas obras da Lei nenhuma carne deve ser justificada, mas pela retido de Deus, que a f em Jesus Cristo. (Rm. 3,20, etc). Vemos assim, que a justia e a sabedoria divina, como um fogo impiedoso e devorador, deve destruir tudo o que seja terrestre, carnal,

Portanto, com um s alcanar sua prpria salva neste livro a no ser o amor d Com tal expectativa, obter esse amor.

No estou dizendo q melhor do que qualqu declarando, honestamente, experincia, e tambm de encontrada em seguir o Senh

H muitos outros poderamos abordar, de g espiritual, mas foram omiti relacionam ao nosso pens experincia com o Senhor Jes

Sem dvida, nada se venha a ofender se o livro mesmo esprito em que foi es

Mais ainda, aqueles provarem este meio, segura escrevi a verdade.

Oh, Senhor Jesus, s amas o simples e o inocen

morar com os filhos dos homens (Pv 8.31), com aqueles que esto dispostos a se tornarem como crianas (Mt 18.3). Tu s o nico que pode fazer com que este pequeno livro seja de algum valor. Amado Senhor, escreve-o no corao daqueles que o lerem e leva-os a Te procurarem dentro deles mesmos. l que Tu repousas, como na manjedoura, esperando receber as provas de amor deles e dar-lhes, em troca, testemunho de Teu amor. Oh! verdade que a falha deles, por no experimentarem tudo que ests to desejoso de conceder. E, contudo, oh, Filho Todo-poderoso, Amor nocriado, Palavra Silenciosa e Oniabrangente, est em Tuas mos fazer-Te amado, desfrutado e entendido. Podes faz-lo, e sei que Tu o fars neste pequeno livro, pois ele Te pertence inteiramente. Saiu completamente de Ti; e ele aponta somente para Ti! Jeanne Guyon Grenoble, Frana Cerca de 1685

terrestre seja transformada e que derreta e seja dissolvida a fim de separar da massa de metal ou estranhas; novamente e novamente a tenha perdido todos os tra todas as possibilidades d purificada.

Os ourives no pode nenhuma mistura adultera pureza perfeita e simplicida toca mais; e mesmo que perm tempo na fornalha, sua maior,nem sua substncia ento para os trabalhos mais se este ouro parecer obscu seria apenas em sua su obstculos para o seu empre completamente diferente d anterior, oculta no mbito Contudo, os no instrudos, puro coberto pela poluio um metal grosseiro e superficialmente seja brilhan

tudo consome; da mesma forma, a Sabedoria destri todas as impurezas da criatura, a fim de prepar-la para a unio divina. A impureza, to fatal para a unio, consiste na auto-apropriao e atividade. Autoapropriao, porque a fonte e origem de todo desvio que no pode ser ajustado pureza essencial; como os raios desol podem brilhar sobre a lama, mas nunca pode se unir a ela. Atividade, pois Deus sendo a quietude infinita, a alma, deve participar desta quietude, a fim de se unir a Ele; a contrariedade entre quietude e atividade impede a assimilao. Portanto, a alma nunca poder chegar unio divina seno no repouso de sua vontade; nem poder se tornar uma com Deus, sem ser restabelecida no repouso central e na pureza de sua primeira criao. Deus purifica a alma atravs de sua Sabedoria, assim como os refinadores produzem metais na fornalha. O ouro no pode ser purificado seno pelo fogo, que gradualmente consome tudo o que terrestre e estranho, separando-o do metal. No suficiente usar deste processo, para que a parte

1. Do Lugar Ras Profunde

Enquanto voc l este que simplesmente no um capazes de uma profunda Jesus Cristo. A maioria dos c que chamada para u profunda, interior, com o todos ns fomos chamados Cristo, to certo como fomo salvao.

Que quero dizer q profunda e interior relao De fato, algo muito simple se e render seu corao expresso de amor por E corao.

Voc h de estar lemb nos encoraja a orar sem ce Senhor tambm nos convid (Mc 13.33, 37). claro, por es bem como por muitos outr vivemos desta espcie de orao, assim como vivemos

Certa vez, o Senhor disse: Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres (Ap 3.18). Querido leitor, h ouro disponvel para voc. Este ouro muito mais facilmente obtido do que voc jamais poderia imaginar. Esta sua disposio. O propsito deste livro lanar voc nesta explorao e nesta descoberta. Fao-lhe um convite: se voc tem sede, venha s guas vivas. No gaste seu precioso tempo cavando poos que no tm guas (Jo 7.37; Jr 2.13). Se voc est faminto e nada pode achar para satisfazer a sua fome, ento venha. Venha e ficar satisfeito. Voc que pobre, venha! Voc que est aflito, venha! Voc que est abatido com seu fardo de misria e de dor, venha! Voc ser confortado! Voc que est enfermo e precisa de um mdico, venha! No hesite por causa das suas

devem ser destrudos; pois Deus, seno o EU; toda m encontra-se na apropriao de sua natureza m; a purez proporo em que perde aquilo que era uma falta enq na possesso do EU, no m adquirido pureza e inocnc apego ao EU, o que causou a e Deus.

Para unir duas coisas t pureza de Deus e a impur simplicidade de Deus e a homem, preciso muito esforos da criatura. Nada m operao eficaz do Altssim pois estas duas coisas d relao ou similaridade ant um, j que a impureza do unir pureza do ouro.

O que Deus faz ent prpria Sabedoria antes De fogo ser enviado sobre a tudo o que impuro, atrav nada pode resistir ao poder

24. A Realizao Final do Cristo

impossvel atingir a Unio Divina somente pela meditao, atravs dos sentimentos ou por qualquer devoo, no importa o quanto seja iluminada. H muitas razes para isso, a principal a que se segue:

enfermidades. Venha ao seu Lhe todas as suas doenas, e

Querido filho de Deus braos de amor, largamente, Atire-se em Seus braos. Vo errante e desgarrado como se ao seu Pastor. Vocs que venham ao seu Salvador.

Segundo as Escrituras, "no poders ver a minha face, porque o homem no pode ver-me e continuar vivendo" (Ex. 33,20). Ora, todo
exerccio de oraes discursivas e mesmo de contemplao ativa, considerada como um fim e no como uma simples preparao para a contemplao passiva, ainda so exerccios vivos, que no nos levam a ver a Deus, ou seja, estar unido a Ele. Tudo o que do homem e do seu fazer, por mais nobre e exaltado que seja, deve ser primeiramente destrudo. So Joo relata que havia silncio no cu. (Ap. 8,1). O cu representa a regio e o centro da alma, onde tudo deve ser reduzido ao silncio quando a majestade de Deus aparece. Todos os esforos e a prpria existncia do eu

Dirijo-me, especialmen muito simples e incultos, m no pode ler e escrever. Voc a pessoa mais incapaz par permanente de Cristo, par simplicidade.

Voc pode pensar de mais distante de uma pro com o Senhor; mas, de fa escolhido especialmente vo ajustado para conhec-Lo be

Que ningum se sinta Jesus Cristo chama a todos. Oh, suponho que h deixado de fora!

No venha, se voc no tem um corao. Veja: antes de vir, h uma coisa que voc precisa fazer. Primeiro, precisa dar seu corao ao Senhor. Mas no sei como dar meu corao ao Senhor! Bem, neste livrinho voc aprender o que significa dar seu corao ao Senhor, e como fazer esta ddiva a Ele. Deixe-me perguntar-lhe, ento: voc deseja conhecer o Senhor de uma maneira profunda? Deus fez que tal experincia, tal caminhar, seja possvel para voc. Fez com que isso fosse possvel, atravs da graa que tem dado a todos os Seus filhos remidos. Ele o fez por meio de Seu Santo Esprito. Como, ento, voc ir ao Senhor para conhec-Lo de um modo profundo? A orao a chave. Mas tenho em mente certo tipo de orao. um tipo de orao que muito simples e, contudo, assegura a chave para a perfeio e para a bondade coisas que so achadas somente em Deus mesmo. O tipo de orao que tenho em mente libertar voc da escravido de todo o pecado. uma orao que o libertar para cada virtude da piedade.

freqentemente e mais rapid em uma relao interior com qu? Porque o Esprito de D no precisa de nossas decora

Os mais simples pode modo mais profundo, sem rituais, frmulas ou inst Quando isso Lhe agrada operrios em profetas! No homem do templo interio contrrio! Ele abre largame que todos entrem nele!

Quem simples, volt faltos de senso diz: Vinde, co bebei do vinho que misturei

O Senhor Jesus agrade ocultado estas coisas aos s e as ter revelado aos pequen

Poder parecer que suas palavras so obscuras e confusas. Poder acontecer que, s vezes, voc esteja to cheio de amor e to atemorizado na Sua presena, que voc no saiba como falar. Est tudo certo! Seu Pai fica muito mais feliz com estas palavras, palavras que Ele v que se derramam do corao cheio de amor, do que poderia ficar por palavras de efeito elaborado que so secas e sem vida. As emoes simples, no disfaradas, de amor, expressam infinitamente mais para Ele do que as palavras de qualquer linguagem. Por alguma razo, os homens tentam amar a Deus por formas e regras. Voc pode perceber que foi por essas mesmas formas e regras que voc tem perdido tanto daquele amor. Como necessrio ensinar a arte de amar! A linguagem do amor estranha e artificial ao homem que no ama. Oh, mas perfeitamente natural a quem ama. E como O amar voc? assombroso e delicioso perceber que os mais simples dos cristos so os que mais

Voc v: o nico c perfeito e andar na presena modo pelo qual voc po presena, em comunho in meio da orao, mas um tipo orao. uma orao que o Deus e o conserva a por to orao que pode ser ex qualquer condio, em q qualquer tempo.

H mesmo tal tipo realmente tal experincia co tal orao! uma orao qu atividades exteriores de sua pode ser praticada por soldados, operrios, crian tambm pelos enfermos.

Permita-me apressar-m esta espcie de orao a qu uma orao que vem da me que comea no corao. entendimento ou de seus pe oferecida ao Senhor, que s simplesmente no ser ad Porque sua mente muito

pode dar ateno a somente uma coisa de cada vez. A orao que brota do corao no interrompida pelo pensamento! Vou to longe, a ponto de dizer que nada pode interromper a orao! a orao da simplicidade. Oh, sim, h uma coisa que a pode interromper. Desejos egostas podem fazer com que esta orao cesse. Mas, mesmo assim, h encorajamento, pois uma vez que voc comea a se alegrar no seu Senhor e a provar a doura de Seu amor, ver que mesmo seus desejos egostas no tero qualquer poder. Voc ver que impossvel ter prazer em qualquer outra coisa, exceto Nele! Compreendo que alguns de vocs podem sentir que so muito vagarosos, que tm uma compreenso pobre e que so pouco espirituais. Caro leitor, nada h neste universo que seja mais fcil de obter do que o gozo de Cristo Jesus! Seu Senhor mais presente a voc do que voc mesmo! Mais ainda, Seu desejo de dar-Se a voc maior do que seu desejo de assegurarse Dele.

Ao Senhor dos Exrci seja ele o vosso temor; assombro (Is 8.13). Ensine esta simples orao do corao.

No ensine mtodos; meio soberbo, elevado, de or do Esprito de Deus, no a d

Tomem nota! Vocs crentes a orar em form repeties sem sentido! Voc o maior problema que os nov filhos tm sido afastados pe O crente novo tem se to consciente de seu estilo de o demais em como orar. aprendido uma linguagem demasiado elevada.

O caminho simples p escondido. Voc um novo pobre criana, ao seu amo honestamente em suas prp importa quo rudes e simple sero para Ele!

diferena isso far! O novo convertido ser levado a Jesus Cristo; descobrir que o Senhor Jesus a fonte de toda a graa, e ver que Nele est tudo que necessrio vida e piedade. A voc, despenseiro das almas dos homens, exorto-o a guiar os jovens em Cristo desta maneira. Por qu? Porque esta maneira Jesus Cristo. No eu, mas o prprio Cristo quem insiste com voc, pelo Seu sangue que foi derramado por esses crentes. Falai ao corao de Jerusalm (Is 40.2). Pregadores de Sua Palavra! Despenseiros de Sua graa! Ministros de Sua Vida! Vocs precisam estabelecer o Seu reino. A fim de o fazerem, tornem-No o Soberano sobre o corao. Enfatizarei novamente: o corao a chave. Somente o corao se pode opor Sua soberania. Mas, por outro lado, ganhando-se o corao, a soberania do Senhor na vida do crente confessada e altamente honrada.

Como, ento, voc somente de uma coisa.

Precisa somente saber Quando achar o modo de bu que este caminho para Deu mais fcil do que aspirar o ar

Por esta orao de experimentar de Cristo, pro poder viver pelo prprio dificuldade e com menos i viver pelo ar que respira. ento pergunto: no ser pec seria um pecado. Mas uma v aprendido como buscar Jes assegurar-se Dele, voc O ac que no mais negligenciar seu Senhor.

Vamos adiante, portan esse modo simples de orar.

2. Iniciando-se
Gostaria de dirigir-me a voc como se voc fosse um iniciante em Cristo, procurando conhec-Lo. Assim fazendo, deixe-me sugerir dois modos de voc ir ao Senhor. Ao primeiro chamarei de orar a Escritura; ao segundo chamarei de contemplar o Senhor ou de esperar em Sua Presena. Orar a Escritura um modo especial de lidar com a Escritura; envolve tanto a leitura como a orao. Eis aqui como comear. Abra a Escritura; escolha alguma passagem que seja simples e suficientemente prtica. A seguir, v ao Senhor, quieto e humildemente. A, diante Dele, leia uma pequena parte da passagem que voc escolheu. Seja cuidadoso enquanto l. Tome o que est lendo de modo completo e gentil. Prove-o e digira-o medida que l. No passado, pode ter sido seu hbito de, enquanto lia, mover-se rapidamente de um versculo para outro, at que lesse toda a passagem. Talvez estivesse procurando o ponto principal do texto. Ao chegar ao Senhor, porm,

mal est profundamente e tantos convertidos permanec mesmos, a despeito de tanto os que esto sobre eles l assuntos exteriores de su caminho melhor: v direto a

Estabelecendo regras e comportamento exterior, n uma obra que permanea na

Qual a resposta, en convertido a chave de seu e nas partes mais profundas de

D-lhe este segredo descobrir que sua vida ext natural e facilmente.

A realizao de tudo Como? Simplesmente ens procurarem Deus dentro corao. Mostre aos novos podem fixar sua mente em podem se voltar para Ele distrarem ou se dispersa mostre-lhes que tudo deveria com simplicidade, para agr

melhor educadas e treinadas em teologia so freqentemente limitadas e mesmo cegas por sua riqueza espiritual! Tais pessoas seguidamente oferecem grande resistncia uno interior e liderana do Esprito do Senhor. O salmista nos diz: A revelao das tuas palavras esclarece, e d entendimento aos simples (Sl 119.130). Mais ainda, temos recebido a segurana de que o Senhor ama dar-Se queles que Dele necessitam: O Senhor vela pelos simples; achava-me prostrado e ele me salvou (Sl 116.6). Se voc algum que tem novos crentes sob seu cuidado, seja cuidadoso para no impedir estas crianas de irem a Jesus Cristo. Lembre-se de que Ele disse aos Seus primeiros discpulos: Deixai os pequeninos, no os embaraceis de vir a mim, porque deles o reino dos cus (Mt 19.14). (Foi dos discpulos a tentativa de impedir as crianas de irem a Jesus Cristo, a qual provocou esta afirmao Sua.) Tem sido o hbito do homem, atravs dos tempos, curar pessoas, aplicando algum remdio ao corpo exterior, quando, de fato, o

por meio de orar a Escritu assim rpido; far isso bem mover de uma passagem tenha sentido o verdadeiro c est lendo. Poder ento Escritura que o tocou e trans

Depois de ter sentido a depois de saber que a su extrada e que todo o senti dela j saiu, ento, bem deva de modo tranqilo, comece parte do texto. Voc ficar su seu tempo com o Senhor te lido muito pouco, provavelm meia pgina.

Orar a Escritura n quanto voc l, mas pela man

Se voc ler rapidame pouco benefcio.

Voc ser como uma desliza na superfcie de u disso, nesta nova maneira d voc precisa tornar-se com penetra nas profundezas da

muito nela para retirar seu nctar mais profundo. Naturalmente, h um tipo de leitura da Escritura para a erudio e para o estudo mas no agora. O tipo de leitura erudita no o ajudar, quando se tratar de assuntos que so divinos! Para receber qualquer proveito ulterior e profundo da Escritura, voc precisa ler como acabei de descrever. Mergulhe nas prprias profundezas das palavras que l, at que a revelao, como um doce aroma, se derrame sobre voc. Estou certa de que, se voc seguir esta linha de conduta, pouco a pouco chegar experincia de orao muito rica, que fluir do seu interior. Vamos agora segunda espcie de orao que mencionei. O segundo tipo de orao que designei como contemplar o Senhor ou esperar no Senhor tambm faz uso da Escritura, mas realmente no se trata de um tempo de leitura.

Jesus e em fixar tod continuamente Nele? Pod ameaa pelo fato de voc confiana em Sua graa puramente com todo o amo seu corao for capaz de derr

Quanto aos simples e verdade que sejam incap interior com Cristo. O c verdadeiro. So estes, de fato a isso.

O Senhor ama os que simples (Pv 12.22). Sua hum confiana em Deus, e sua o mais fcil o voltarem-se para o Esprito do Senhor. Para qualificados do que a ma crentes simples no est anlises, no tm o hbito de debate de todas as coisas abandonar suas prprias opi

Sim, falta-lhes uma pa de instruo e de treino r esto mais livres e prontos a do Esprito. Outras pessoa

Jesus e a voltar-se intimamente para Ele. Se qualquer crente assim o fizer, logo ser levado comunho com Deus. Que tremendo dano os novos cristos de fato, a maioria dos cristos sofrem por causa da perda de uma relao espiritual, interior, com Jesus Cristo. Vocs que esto em autoridade sobre crentes novos, um dia daro contas a Deus por aqueles que lhes foram confiados pelo Senhor. Tero que dar contas do fato de no terem descoberto para vocs mesmos este tesouro oculto esta relao interior com Cristo e tambm sero avaliados por no terem dado esse tesouro queles que esto sob seu encargo. Naquele dia, vocs no sero desculpados, por dizerem que este caminhar com o Senhor muito perigoso, ou que as pessoas simples, sem instruo, so incapazes de entender as coisas espirituais. A Escritura simplesmente no valida tais excusas. E a respeito de perigos deste andar, h algum? Que perigo pode haver no nico verdadeiro caminho: em Cristo Jesus? Que perigo h em dar-se completamente ao Senhor

Lembre-se: dirijo-me a fosse um novo convertid segundo modo de encontrar

E este segundo cam embora voc use a Escritura diferente do outro que ch Escritura. Por isso voc d para apenas esperar Nele.

No orar a Escritur encontrar o Senhor naquilo prprias palavras. Agora, ne o contedo da Escritura n como naquele, cujo propsito na passagem, revela o Senh outro caminho?

Ao olhar para o Sen Senhor de um modo tot Talvez, neste ponto, eu pre voc a maior dificuldade qu no Senhor.

E tem a ver com sua m uma tendncia muito fort Senhor. Portanto, quando v seu Senhor, para sentar-se

contemplando-O, use a Escritura para aquietar a sua mente. A maneira de executar isso muito simples. Primeiro, leia uma passagem da Escritura. Uma vez que sinta a presena do Senhor, o contedo do que voc leu no o mais importante. A Escritura j serviu a seu propsito; acalmou sua mente; trouxe voc para Ele. Para que voc possa ver isso mais claramente, deixe-me descrever-lhe o modo como voc chega ao Senhor pelo simples ato de contempl-Lo e esper-Lo. Voc comea separando tempo para estar com o Senhor. Quando for a Ele, v calmamente. Volte seu corao presena de Deus. Como far isso? Pela f. Voc cr que foi Sua presena. Depois, enquanto est diante do Senhor, comece a ler alguma parte da Escritura. medida que l, faa uma pausa. A pausa deve ser completamente em calma. Voc pra, de

ser ganho, Jesus Cristo reina Igreja ser renovada.

De fato, estamos dis coisa que fez com que a perdesse sua vida e sua bele uma relao profunda, inter Cristo.

Contrariamente, a Ig restaurada logo se essa rel recuperada!

Isso no tudo! Exatam cristos esto muito preocu de que o povo do Senhor algum erro doutrinrio. Oh cristos crem em Jesus Cris Dele, no h o menor perig venha a acontecer!

Voc pode estar cert cristo afastar-se do Senh doutrina e envolver-se em a o dia todo, mas nada Discusses sem fim ape confuso. O que cada cren algum que o dirija para a si

Considere os resultados! Veramos o simples agricultor, gastando os seus dias na bno da presena de Deus, enquanto ara seu campo. O pastor, enquanto vigia seus rebanhos, teria o mesmo desprendido amor pelo Senhor que marcou os cristos primitivos. O operrio, enquanto a trabalhar com seu homem exterior, seria removido com fortalecimento em seu homem interior. Veramos cada uma dessas pessoas a retirar de sua vida cada tipo de pecado; todos se tornariam homens e mulheres espirituais, com seus coraes postos no conhecimento e na experincia de Jesus Cristo. Para o novo convertido de fato, para todos ns o corao de todo importante, se quisermos avanar em Cristo. Uma vez que o corao seja conquistado por Deus, tudo o mais se acertar, oportunamente. Esta a razo pela qual Ele requer o corao sobre tudo o mais. Querido leitor, ganhando seu corao, e no por outro meio qualquer, que seus pecados podem ser abandonados. Se o corao puder

modo a colocar sua mente, Cristo.

(Voc deve sempre lem fazendo isso para obter algum que est lendo; ao contrrio fim de voltar sua mente da para as regies profundas est fazendo, na realidade, para ler, mas sim para exper de seu Senhor.)

Enquanto voc est mantenha seu corao na Su Isso tambm pela f. Sim, manter seu corao na pr Agora, esperando diante D ateno para seu esprito.

No permita que sua sua mente comear a passea para as partes interiores de s

Voc ficar livr dispersivamente livre de exterior e ser levado para

(O Senhor encontrado somente dentro de seu esprito, no recesso de seu ser, no Santo dos Santos; ai que Ele habita. O Senhor certa vez prometeu que viria morar dentro de voc [Jo 14.23]. Prometeu a encontrar aqueles que O adoram e fazem Sua vontade. O Senhor encontrar voc no seu esprito. Foi Santo Agostinho quem, certa vez, disse que havia perdido muito tempo, no comeo de sua experincia crist, tentando encontrar o Senhor, externamente, ao invs de voltar-se para o interior.) Uma vez que seu corao se tenha voltado, interiormente, para o Senhor, voc ter uma noo de Sua presena. Ser capaz de notar Sua presena mais agudamente, porque seus sentidos exteriores se tornaram agora muito calmos e tranqilos. Sua ateno no est mais em coisas exteriores ou nos pensamentos superficiais de sua mente; ao invs disso, doce e silenciosamente, sua mente se torna ocupada com o que leu e pelo toque de Sua presena.

procurando converter os Cristo. Qual a melhor man uma vez que se tenham c melhor maneira de ajud-los plena perfeio em Cristo?

O modo de alcanar o corao. Se um novo introduzido verdadeira ora experincia interior com Cr convertido, voc ver um inc convertidos tornando-se ver

Por outro lado, pode-se usada para tratar com eles, os assuntos externos de sua fruto. Sobrecarregando os com incontveis regras e tod no os ajudamos a crescer aqui o que deve ser feito: o ser conduzido a Deus! Com voltar-se interiormente par dando ao Senhor todo seu co

Se voc um dos enca convertidos, guie-os a um interior de Cristo Jesus. O haveria nas vidas desse

se arriscar neste caminho, ver que o mais fcil do mundo. Se o vento for contrrio e trazer uma tempestade, devemos lanar ncora ao mar, para segurar o barco. Esta ncora simplesmente a confiana em Deus e a esperana em sua bondade, aguardando pacientemente o acalmar da tempestade e o retorno de um vento favorvel; assim fez Davi: "Esperei ansiosamente por Iahweh: ele se

Oh, no se trata do que sobre o que leu, mas voc se leu. Por causa do amor exercitar sua vontade para quieta diante Dele. Quan estado, voc deve permiti repouse. Como descreverei o

inclinou para mim e ouviu o meu grito" (Sl. 40,1). Devemos nos resignar ao Esprito de
Deus, nos orientao. entregando totalmente Sua

23. Aos Obreiros Cristos

Ao chegarmos perto do fim deste pequeno livro, gostaria de dirigir-me, numa palavra de exortao, aos obreiros cristos que esto encarregados de novos convertidos. nosso Consideremos a presente situao. Ao derredor, muitos cristos esto

Neste estado muito ch o que voc j provou. No p parecer difcil, mas talvez eu quo simples . Voc no gostado do sabor de uma com Mas a menos que esteja di comida, no receber qualq mesma coisa com sua alma calma, paz e simplicidade, a lhe oferecido como nutrio

E quanto s distraes mente comece a ficar erran voc tenha sido profundam Esprito do Senhor e se dis em trazer sua mente errante Este o modo mais simp sobrepujar as distraes exte

Quando sua mente vagueia, no tente for-la a mudar de pensamento. Veja: se voc concentra-se no que est pensando, apenas irritar sua mente e instig-la- ainda mais. Ao invs disso, retire-se de sua mente! Retorne interiormente para a presena do Senhor. Fazendo assim, voc vencer as guerras contra sua mente errante e, todavia, nunca se envolver diretamente na batalha! Antes de encerrarmos este captulo, gostaria de destacar mais um ou dois pontos. Vamos falar sobre revelao divina. No passado, seu hbito de leitura pode ter sido o de saltar de um assunto para outro. Mas o melhor meio de entender os mistrios que esto ocultos na revelao de Deus e goz-los, completamente, deix-los ser impressos profundamente em seu corao. Como? Voc pode fazer isso ao permanecer nessa revelao por tanto tempo quanto lhe d o senso da presena do Senhor. No se apresse em ir de um pensamento a outro. Permanea com o que o SENHOR lhe tenha revelado; permanea a tanto tempo quanto o senso do Senhor tambm a estiver.

esforos de lado. Com que capito? Contenta-se em es segurar o leme. Espalhar as diante de Deus, na orao da a fim de ser movimentado segurar o leme impedir desvie do verdadeiro cu novamente e de forma ge guiado com firmeza pelos d de Deus, que gradualment corao, assim como a brisa movimenta o barco. Enqua calmos, os marinheiros e o do trabalho. Que progres agora, sem grandes esforos! uma hora, enquanto desca caravela ao vento, do que a longo perodo de tempo e esforos; mesmo que quis mais, neste momento, alm iriam apenas retardar a car inteis.

Assim o nosso prp avanamos mais pelo imp curto espao de tempo, d muitos atos reiterados de a

"H um momento para tudo e um tempo para todo propsito debaixo do cu"(Ec 3,1): todo estado tem seu incio, seu progresso e sua
consumao; trata-se de um erro infeliz parar no princpio. No h cincia seno onde houver progresso; primeiro, trabalhamos pesado, mas no final, colhemos o fruto do nosso esforo. Quando uma caravela est no porto, os marinheiros so obrigados a empregar toda fora, a fim de limp-la a tempo e coloc-la ao mar; depois podem diminuir o ritmo. Da mesma forma, enquanto a alma permanece no pecado e na criatura, muitos esforos so requisitados para efetivar sua liberdade; os cabos que a prendem devem ser soltos; com grandes e vigorosos esforos a alma concentrase no interior, sendo dragada gradualmente do velho porto do Eu; deixando-o para trs, prossegue, mais e mais, ao interior ou ao cu to desejado. Quando a caravela inicia viagem deixa a praia ao longe; quanto mais longe est da terra, menor trabalho requisitado para avanar. Aos poucos ela se torna fcil de navegar, e segue rapidamente seu curso, a ponto de se colocar os

Ao comear esta nov descobrir, claro, que mente sob controle.

Por que assim? Porq de hbito sua mente adquir errar por toda parte, como lh que falo aqui algo que ser sua mente.

Esteja certo de que, alma se acostumar a fixarinteriores, este processo se t fcil.

H duas razes pel encontrar mais facilmente trouxer sua mente sob sujei que a mente, depois de mu novo hbito, o de voltar-se para dentro. A segunda gracioso Senhor!

O principal desejo do a voc e, a fim de fazer abundante graa. O Senhor l de gozar de Sua presena.

toque to delicioso que, mais do que nunca, voc atrado interiormente para Ele.

3. As Profundezas Mesmo Para os Iletrados

Aqueles que no podem ler, no esto excludos da orao. O grande livro que ensina todas as coisas, escrito por toda sua extenso, por dentro e por fora, o prprio Jesus Cristo. O mtodo que devem praticar o seguinte: Em primeiro lugar, assimilem esta verdade fundamental: "O Reino de Deus est no meio de vs" (Lc 17.21) e somente ali deve ser procurado. O clero foi encarregado de transmitir esta verdade aos fiis, tanto no catecismo como na orao. bem verdade que pregam sobre a finalidade da criao do homem, mas no fornecem instrues suficientes de como alcan-la. Os fiis devem ser ensinados, desde o princpio, por um ato de profunda adorao e

este ato, porque se trata de u reflexivo. Esta a razo pel se expressando adequadam atuar; isso um engano, po mais verdadeira e nobremen dizer que no distingue seu no agem. Garanto que n mesmos; mas, so atrados e O Amor o peso que os Como algum que cai no m mais e mais fundo por tod mar fosse infinito, para qu perceber a descida, gotejar rapidez nas maiores profund

portanto, imprpri atuamos; todos formamos a que o formamos no a me erro ocorre aqui: todos o devem atuar desejam faz-lo e perceptvel; isso no pos so para principiantes; h o num estado mais avanad primeiros, que so fracos e nos privar dos segundos; tentar alcanar o segundo, primeiro no um erro meno

de acordo com a extenso de seu desvio; se o desvio irrelevante, um ato simples suficiente. Ato contnuo aquele pelo qual a alma se encontra totalmente voltada para Deus por um ato direto, que sempre permanente e que nunca renovado, a menos que interrompido. Quando a alma se encontra neste estado ela est em caridade e habita na caridade; "E ns temos reconhecido o amor de Deus por ns, e nele

anulao diante de Deus: corporais e abram os da interiormente, atravs de um que habita ali; penetrem n sem permitir que os sentido mantendo-os submissos o qu

acreditamos. Deus Amor: aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus
permanece nele" (1 Jo 4, 16). A alma, ento, existe e repousa neste ato habitual. Ela est livre da lentido pois, ainda h um ato ininterrupto e permanente, que um doce mergulhar na Divindade, cuja atrao se torna mais e mais poderosa. Seguindo est potente atrao e habitando no amor e na caridade, a alma mergulha continuamente e mais profundo naquele Amor, mantendo uma atividade infinitamente mais poderosa, vigorosa e efetiva do que aquela que serviu para alcanar seu primeiro retorno. Ora, a alma profunda e vigorosamente ativa, totalmente entregue a Deus, no percebe

Repitam a orao do materna, ponderando sobre palavras e sobre o infinito interior de tornar-Se, de fat estado, derramem suas ne Dele e ao pronunciarem permaneam por alguns m reverenciai, esperando surgi que o Pai celestial seja manif

Mais uma vez, o Crist frgil criana, endurecida repetidas faltas, sem foras p poder de purificar a si pr sua deplorvel situao dian em humilde vergonha, i palavras de amor e pe novamente no silncio diant ento a orao do Senhor, Rei da Glria para que rein

vocs; abandonem-se em Deus, a fim de que Ele possa habitar em vocs e reconhecer seu Direito de governar. Se sentirem uma inclinao paz e ao silncio, no continuem com as palavras da orao enquanto perdurar esta sensao; quando ela diminuir continuem com a segunda petio: "SEJA FEITA A VOSSA VONTADE ASSIM NA TERRA COMO NO CU"; permitam assim, humildes suplicantes, que Deus realize em vocs e atravs de vocs a Sua vontade, entreguem os coraes e a liberdade nas mos de Deus, para serem dispostos como Lhe aprouver. Quando descobrirem que a vontade deve ser empregada amorosamente, desejaro amar e imploraro a Deus pelo seu AMOR; tudo isso ocorrer doce e tranqilamente; o mesmo se aplica ao resto da orao. No se sobrecarreguem com repeties freqentes de frmulas ou oraes decoradas, pois a orao que o Senhor nos ensinou, uma vez realizada como acabo de descrever, produzir frutos abundantes.

aquilo que , na realidade, a vista o hbito j formado, e na converso e no amor ha buscar um ato com o aux invs de se apegar a Deus simples.

Devemos frisar, que muitos atos distintos porm mostra que estivemos reentramos em nosso cora afastado; assim que reentra permanecer em paz. Erram supor que no devemos formamos continuamente: ma acordo com o grau de nosso

A grande dificuldade pessoas espiritualizadas compreenso deste assunto transitrios e distintos, out alguns so diretos, outros ref no podem ser todos breve todos esto num estado apro contnuos. Os primeiros so que se extraviou; este precis

d-me o teu corao, e que teus olhos gostem dos meus caminhos" (Pr. 23,26). Entregar o corao a Deus, ter toda a energia da alma centrada Nele, sempre, a fim de estarmos de acordo com Sua vontade. Devemos, portanto, continuar invariavelmente voltados a Deus, desde nossa primeira petio. Mas, sendo o esprito instvel, e a alma acostumada a se voltar para o exterior, distrairse muito fcil. Este mal pode ser contido se nos recolocarmos instantaneamente Nele, to logo percebamos o desvio, com um ato puro de retorno a Deus; tal ato deve ser mantido enquanto durar a converso, pela poderosa influncia de um simples e sincero retorno a Deus. Como muitos atos reiterados formam um hbito, a alma adquire o hbito da converso; e aquele ato distinto e anteriormente interrompido torna-se habitual. A alma no precisa ficar perplexa, ento, sobre formar um ato j mantido, e que, de fato, no se pode tentar formar sem grande dificuldade; ela at descobre que retirada de seu prprio estado, com a pretenso de buscar

Em outros momentos, como ovelhas diante de seu verdadeiro alimento: "Oh, alimentas teu rebanho de ti fato, o po dirio". Mo necessidades de seus familia seja feito a partir do princpi de f, de que Deus est um.Todas as imaginaes levam a nada; uma f viva basta. Pois, no devemos imagem da Divindade, formar uma imagem d observando seu nasciment algum outro estado ou mis que a alma O busque semp centro.

Em outra oportunidad Lo como a um Terapeuta, a virtude curadora, todas as n sempre sem perturbaes tempo, a fim de que o siln com a ao e gradualmente e nosso prprio esforo seja ou contnuo apelo pelas opera

tempo, Ele obtenha a completa ascendncia, como explicaremos mais adiante. Quando a presena divina nos confiada e gradualmente comeamos a apreciar o silncio e o repouso, este desfrutar experimental da presena de Deus introduz a alma no segundo grau da orao, que realizada pelos procedimentos descritos acima, alcanada tanto por analfabetos, como por eruditos; algumas almas privilegiadas, de fato, so favorecidas por esta presena, desde o incio.

Se durante minha devo que formar uma vontade p natureza de meu ato, deve Deus e me voltar para assu maior ou menor grau, segun se, quando estiver voltada quisesse retornar a necessariamente formar u propsito; quanto mais per mais completa a converso

4. O Segundo Nvel
Alguns chamam o segundo nvel da orao de CONTEMPLAO, a orao da f e da quietude; outros o chamam de ORAO DA SIMPLICIDADE. Devo usar aqui esta segunda denominao, por ser mais justa que a primeira, a qual implica num estado mais avanado do que aquele que tratando agora. Quando a alma exercitada por algum tempo no caminho mencionado, gradualmente descobre ser capaz de abordar a Deus com

At que esta conver muitos atos reiterados so converso ocorre de forma p para alguns seja instantnea deve se constituir num cont Deus, um exerccio de cada da alma puramente por E instrues do filho de inquietaes, consola teu cora tristeza" (Ec 30,24); e ao exem manter toda minha fora por isso se faz atravs do reentra como diz Isaias: "Volte-se p 46,8 vulg.). Pois, nos des coraes atravs do pecado nosso corao o que Deus

isso! "Silncio, toda carne, diante do Senhor" (Zc 2,13); tudo deve parar to logo Ele aparea. Mas para nos comprometermos ainda mais a um abandono, sem reservas, Deus nos assegura, atravs do mesmo profeta, de que nada devemos temer, porque ele cuida especialmente de ns: "Por acaso uma mulher se esquecer da sua criancinha de peito? No se compadecer ela do filho do seu ventre? Ainda que as mulheres se esquecessem eu no me esqueceria de ti" (Is. 49,15). , palavras repletas de consolo! Quem ento temeria abandonar-se totalmente orientao de Deus?

facilidade, que o recolhime com menos dificuldades e qu fcil, doce e prazerosa; reco verdadeiro caminho para e sente que "teu nome como (Ct. 1.3). O mtodo deve momento, e o que aqui d buscado com coragem e fide se abater pelas dificuldades d

22. O Estado Constante

Os atos so distintos em interiores e exteriores. Exteriores so os que aparecem externamente, tm relao com algum assunto perceptvel e no tem carter moral, exceto aqueles derivados do princpio do qual procedem. Pretendo tratar aqui unicamente dos atos interiores, as energias da alma, atravs das quais ela se volta internamente para alguns assuntos e se afasta de outros.

Primeiro, uma vez que f se coloque na presena d diante Dele, deve permanece instantes, em respeitoso sil comeo, ao formar o ato pequena e agradvel sens Divina, permanea assim, nutrindo esta sensao pelo Quando ela diminuir, est atravs de algum sentiment doce paz seja restabele permanea; o fogo dev gentilmente, mas uma vez diminuir os esforos, ou o ex nossa atividade.

Recomendo que nunca terminem a orao sem permanecer um tempo em respeitoso silncio. muito importante para a alma dirigir-se orao com coragem e trazer consigo um amor puro e desinteressado, que no busca nada de Deus, seno agrad-Lo e fazer a Sua vontade; pois um servo que mede seus esforos apenas pela recompensa, no digno de recompensa alguma. Dirija-se orao, no esperando desfrutar dos deleites espirituais, mas para estar exatamente da forma que agrada a Deus. Isto ir preservar seu esprito tranqilo tanto na aridez como na consolao, evitando que seu ser seja surpreendido com a aparente ausncia ou rejeio de Deus.

que perscruta os coraes sab Esprito; pois, segundo Deu pelos santos" (Rm 8,27); o demanda apenas o que est com a vontade de Deus. A que sejamos salvos e q perfeitos. Ele, portanto, inter feito todo o necessrio para a

5. Perodos de Sequido
Ainda que Deus no tenha outro desejo alm de conceder-Se alma amorosa que O busca, Ele freqentemente Se oculta dela, a fim de que a alma seja despertada da lentido e impelida a busc-Lo com fidelidade e amor. Mas com que imensa bondade recompensa a

Por que ento, devera com coisas suprfluas, e multiplicidade de nossos c menos dizer, vamos desc prprio Deus nos convida preocupaes por Ele; Ele com inefvel bondade, q desperdiado seus poderes e milhares de questes exterio pouco a fazer para obter tu deseja: "Por que gastais dinh no po, e o produto do vosso que no pode satisfazer? Ouvie comei o que bom: haveis manjares revigorantes" (Is. 55,2

O se ao menos conhec de ouvir a Deus, e como a alm

tambm, com redobrada satisfao, que recebeu, no o esprito da escravido, mas o da liberdade, a liberdade dos filhos de Deus; descobre que age livre e docemente, ainda que com vigor e infalibilidade. O esprito da ao divina to necessrio em todas as coisas, que So Paulo, na mesma passagem comenta sobre a dificuldade em saber o que pedir quando oramos: "O Esprito socorre a nossa fraqueza. Pois no sabemos o que pedir como convm; mas o prprio Esprito intercede por ns com gemidos inefveis" (Rm 8,26): Isso basta. Se no sabemos o que precisamos e nem orar como convm, e se o Esprito que est em ns, e ao qual nos resignamos, deve pedir por ns, no deveramos permitir que Ele d abertura aos inefveis gemidos nosso favor? Este Esprito o Esprito do Verbo, que sempre ouvido, enquanto diz a Si mesmo: "Eu sabia que sempre me ouves" (Jo 11,42); se admitirmos livremente que este Esprito ore e interceda por ns, tambm seremos sempre ouvidos. Por que? Aprendamos do mesmo grande Apstolo, o Mstico habilidoso e Mestre da vida interior, quando acrescenta: "e aquele

fidelidade de seus bemfreqente Suas aparente sucedidas por carcias de am

Nestes momentos, tem acreditar que ele prova a mostra a necessidade de sentimento ao busc-Lo, a prprias foras e atividad induzir a nos revisitar mais queridas almas, acreditem, e caminho neste estgio da retorno do Amado com autonegao e humildade renovado de um sentime pacfico e com um silncio re

Demonstre assim, que Ele e seu jbilo, no os d nossas prprias sensaes a "Endireita teu corao e s apavores no tempo da adversi no te separes, afim de seres ex dia". (Eclo 2 2,3).

Seja paciente na ora todo o perodo de tua vida coisa a fazer que esperar o

num esprito de humildade, abandono, contentamento e resignao. Mais que tudo, em perfeita orao! A vida ser intercalada com sinais de amor pleno! Esta conduta mais agradvel ao corao de Deus e ir, acima de outras, forar O seu retorno.

aquele esprito que se afasto ao seu fim.

6. Abandono
ponto, devemos comear a ABANDONAR e a ENTREGAR toda a nossa existncia a Deus, com a forte e positiva convico, que as ocorrncias momentneas resultam de sua vontade imediata e permisso, e so exatamente o que o nosso estado necessita. Tal convico nos far sentir felizes com todas as coisas; nos far considerar tudo o que acontece, no do ponto de vista da criatura, mas do ponto de vista de Deus. Mas, queridos e amados, quem quer que queira se entregar sinceramente a Deus, eu vos imploro a no se retirarem aps terem feito a doao; lembrem-se: um presente dado no mais est disposio de quem o deu. Neste

Neste caminho, se f penetremos o que mov esprito de Jesus Cristo. S algum no tem o esprito de C ele" (Rm 8,9); portanto, par preciso estar preenchido d vazio do nosso prprio. O A passagem, prova a necessid influncia: "Pois todos os q Esprito de Deus so filhos de D

O esprito da filiao esprito do movimento div "Porque no recebestes o esp para viverdes outra vez a recebestes o esprito de ad qual clamamos: Aba, Pai esprito o esprito de Cris participamos de sua filia Esprito testifica com o n somos filhos de Deus" (Rm 8

Quando a alma se en deste Esprito abenoa testemunho de sua divina

de Maria a escolhida? Repouso, tranqilidade e paz. Ela aparentemente havia parado de agir, para que o Esprito de Cristo agisse nela; ela parou de viver, para que Cristo pudesse ser a sua vida.
Isso mostra quo necessrio a renncia de ns mesmos e de toda nossa atividade, para seguir o Cristo; pois no podemos segui-lo, se no formos animados pelo seu Esprito. Para que seu esprito possa ser admitido, preciso que o nosso seja banido: "Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele" (1 Cor. 6,17). Davi disse que era bom estar junto a Deus e Nele colocar o seu refgio (Sl 73,28). O que estar junto a Deus? o princpio da unio. A unio divina tem o seu comeo, seu progresso, suas conquistas e sua consumao. A princpio, ela uma inclinao para com Deus. Quando a alma se encontra introvertida, do modo j descrito, adquire a influncia da atrao central, e um ardente desejo de unio; este o comeo. A alma se adere a Ele na medida em que mais se aproxima e finalmente se torna um, ou seja, um esprito com Ele; ento

O abandono uma q importncia para o progress corte interior, de modo qu verdadeiramente se aband atinge a perfeio. De continuar firmes e imveis, razo natural. Uma grande abandono; devemos con "esperando contra toda esperan

Abandono perder os para que possamos estar tod Todos os cristos so exorta pois dito: "De fato, so os procura de tudo isso: o vosso

tendes necessidade de todas 6,32). "em todos os teus cam e ele endireitar as tuas v "Recomenda a Iahweh tu projetos iro se realizar" (P teu caminho a Iahweh, conf
(SI 37,5).

Portanto, o abandono que diz respeito as cois externas; abandonar absolu preocupaes nas mos de

de ns e lembrando somente Dele, por quem o corao permanecer sempre desimpedido, livre e em paz.O abandono praticado com o contnuo abandonar da vontade prpria na vontade de Deus; renunciando toda inclinao particular, to logo surja e por melhor que possa parecer, a fim de permanecermos indiferentes com relao a ns mesmos, desejando apenas aquilo que Deus tem desejado desde toda eternidade; nos resignando em todas as coisas, tanto do corpo como da alma, temporria ou eternamente; esquecendo o passado, deixando o futuro para a Providncia e devotando o presente a Deus; estejamos satisfeitos com o momento presente, que traz consigo a ordem eterna de Deus; tratase de uma infalvel declarao da Sua vontade, na medida em que inevitvel e comum a todos; que nada do que nos acontea seja atribudo criatura, mas a Deus; vejam todas as coisas, exceto os nossos pecados, como infalivelmente procedentes de Deus. Entreguem-se, ento, orientao e a disposio de Deus, tanto no que se refere ao estado exterior, como interior.

Jesus Cristo diz que El todos os outros seres poss vida emprestada; mas o Ve em Si; comunicando a su conced-la ao homem. De espao para os influxos de ocorre pela expulso e perd e da supresso da atividade acordo com a afirmao de S

se algum est em Cristo, coisas antigas j passaram;

novas" (2 Cor 5, 17), mas este conquistado morrendo para todas as nossas atividades possam ser substitudas pela

Jesus Cristo exemplifi Marta fez o que era correto; seu prprio esprito, Crist esprito do homem inquiet esta razo ele realiza pouc fazer grande coisa. "Marta", inquieta e te preocupa com

Entretanto, pouco necessr s coisa; Maria pois escolhe no lhe ser tirada". (Lc 10 4

uma pintura correta sobre ela; cada movimento do EU produz contornos errneos; isso interrompe a obra e deforma o projeto deste adorvel Pintor. Devemos ento, permanecer em paz, e nos movimentarmos apenas quando Ele se movimenta em ns. "Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao

7. Abandono e S

Filho ter vida em si mesmo" (Jo 5,26) e Ele deve dar vida a cada forma vivente.
O esprito da Igreja de Deus o esprito do divino movimento. Seria ela idlatra, estril ou infrutfera? No; ela atua, mas sua atividade depende do Esprito de Deus, que a move e a governa. O mesmo deve acontecer com seus membros; para que sejam filhos espirituais da Igreja, devem ser movimentados pelo Esprito. Como toda ao s pode ser estimada na proporo da grandeza e dignidade do princpio eficiente, esta ao incontestavelmente mais NOBRE do que qualquer outra. Aes produzidas por um princpio divino, so DIVINAS; mas, aes da criatura, por melhor que possam parecer, so apenas HUMANAS, ou pelo menos virtuosas, mesmo que acompanhadas pela graa.

Sejam pacientes d sofrimento; se o amor por De procur-Lo menos no calvri certamente Ele deve ser momentos difceis do que em no Calvrio que deu a maio amor.

No sejam como aquel um momento e se retiram doam apenas para serem arrancam quando so crucif o consolo das criaturas.

No, queridas almas, nada seno no amor da abandono;quem no experi experimenta as coisas de De impossvel amar a Deus se corao que experimenta a coisas mais amargas uma

saciada despreza o favo faminta acha doce todo am

pois, ela tem fome de Deus, na proporo de

sua fome pela cruz. Deus nos d a cruz e a cruz nos d Deus. preciso ter a convico de que h um avano interno, quando h um progresso no caminho da cruz; o abandono e a cruz andam de mos dadas. To logo lhe seja apresentado algo na forma de sofrimento, provocando uma certa repugnncia, resigne-se a Deus imediatamente, oferecendo-se a Ele em sacrifcio: voc ir descobrir ento que quando a cruz chegar, no ser to difcil de carregar, pois voc a desejou. Isso no nos impede de sentir o seu peso, como alguns acreditam; pois quando no sentimos a cruz, no sofremos. A sensibilidade de sofrer uma das principais partes do sofrimento em si. Jesus Cristo escolheu enfrentar seu maior rigor. Normalmente suportamos a cruz na fraqueza, s vezes na fora; tudo deve ser semelhante para ns na vontade de Deus.

"Todas as coisas f intermdio dele, e sem ele na se fez" (Jo 1,3). Deus nos for em sua prpria imagem soprou em ns o Esprito de Sopro de Vida (Gn 2,7) momento da criao, q participao da imagem d VIDA uma, simples, pura fecunda.

Tendo o demnio queb a imagem divina na alma at intersesso daquele mesmo momento de nossa absolutamente necessria pa necessrio que fosse Ele, por expressa de seu Pai; nenhum reparada por seu prprio permanecer passiva para e daquele que labora.

Nossa atividade deve colocarmos num estado de impresses divinas e ter flexi as operaes do Verbo Eter tela no est fixa, o pintor

alma logo se atenha unidade e simplicidade na qual foi criada. Devemos, portanto, abandonar nossas mltiplas atividades, para penetrar a simplicidade e a unidade de Deus, em cuja imagem fomos originalmente formados (Gn 1,27). "O Esprito um em mltiplo" (Sab. 7,22); sua unidade no impede sua multiplicidade. Entramos em sua unidade quando estamos unidos ao seu Esprito, e desta forma temos um e o mesmo esprito com Ele; somos mltiplos com relao a execuo exterior de sua vontade, sem abandonar nosso estado de unio. Assim, quando somos totalmente movidos pelo Esprito Divino, que infinitamente ativo, nossa atividade deve, de fato, ser mais energtica do que aquela que nos prpria. Devemos nos render orientao

8. Abandono e R

O objetivo deste mtod existncia de mistrios grava caso isso ocorra, que seja um compartilh-los com a alm quem nos abandonamos e como sendo o Caminho, a qu sendo a Verdade e sendo aqu como a Vida (Jo 14,6), ao se imprimi ali as caracterstica estados. Carregar todos os Cristo, algo muito simplesmente meditar sobr carregou em seu corpo os Cristo, "Doravante ningum m eu trago em meu corpo as m 6,17), mas ele no diz imagin

da sabedoria, "A sabedoria mais mvel que qualquer movimento e, por sua pureza, tudo
atravessa e penetra" (Sb. 7,24) e abdicando da dependncia de sua ao, nossa atividade ser verdadeiramente eficiente.

Neste estado de aban freqentemente comunica peculiares ou revelaes de se deve aceitar agradecidam colocar disposio daquilo Sua vontade; receber igu forma que Ele possa usar

escolha seno a de busc-Lo ardentemente, de habitar sempre com Ele e de mergulhar no nada diante Dele; aceitar indiscriminadamente todas as suas ddivas, sejam elas obscuridades ou iluminao; fecundidade ou infertilidade; fraqueza ou fora; doura ou amargor; tentaes, distraes, dores, exausto ou incerteza, e que nada disso retarde o nosso curso, nem por um minuto. Deus compromete alguns, por vrios anos, na contemplao e na experimentao de um nico mistrio; sua simples viso ou contemplao recolhe a alma; que sejam fiis a este momento; mas, to logo Deus queira retirar esta viso da alma, aceitem livremente a privao. Algumas privaes so penosas diante da dificuldade de meditar sobre certos mistrios; mas no h motivos para tal dificuldade, j que um apego amoroso a Deus inclui todo tipo de devoo e aquele que se encontra tranqilamente unido a Deus, est, de fato, perfeita e efetivamente aplicado a cada mistrio divino. Quem ama a Deus, ama a tudo o que lhe pertence.

quando diz: "Leva-me aps ti, 1,4). Atraia-me para Ti, O m pelo secreto surgimento da todos os meus poderes e sen Esta simples atrao tanto cura como um perfume par ns seguimos, ela diz, a f perfumes; embora a atrao seguida pela alma constrangimento; pois igua impetuoso; e enquanto atra nos carrega por sua doura. esposa, "e iremos correr atr si e para si: "atraia-me" - ma centro que atrado! "iremo a correspondncia e o cu sentidos e poderes em se centro!

Ao invs de uma an promovemos uma alta ativi uma total dependncia do como o princpio que no vivemos, nos movemos e existim humilde dependncia do E indispensavelmente necessr

livre, fcil e natural, que parece como que se no agisse. "Trouxe-me para um lugar espaoso; livrou-me porque ele se agradou de mim" (Sl. 18,19). Quando a alma est centrada ou, em outras palavras, volta ao recolhimento, a atrao central d incio a mais potente atividade, superando infinitamente em energia qualquer outra espcie. Nada, de fato, pode igualar a velocidade desta tendncia ao centro; e ainda que seja uma atividade, ela to nobre, pacfica e cheia de tranqilidade, to natural e espontnea, que aparece para a alma como se no fosse nada. Quando uma roda gira lentamente possvel perceber suas partes; mas, quando seu movimento rpido no se distingue nada. Ento, a alma que repousa em Deus, possui uma atividade muito mais nobre e elevada, ainda que ambas sejam pacficas; quanto mais pacfica ela for, mais rpido o seu curso; porque est se entregando quele Esprito pelo qual movida e direcionada. Este Esprito que atrai no outro seno o prprio Deus, que ao nos atrair, nos faz correr para Ele. Como compreende isso a esposa,

9. O Abandono e a

assim que adquirim facilidade e segurana; poi princpio de toda virtude, tu possui; na mesma pro avanamos em direo su as mais eminentes virtudes. como uma mscara, uma mutvel como as nossas ve concedidas do interior; s as dizer de forma genuna, esse "A filha de Tiro alegrar t presentes, e os povos mais ric cravejadas de ouro" (Sl 45,13). de todas as outras, praticam mais elevados, embora no para nenhuma virtude em quem esto unidas, as con mais extensiva; Ele extrem no lhes permiti o menor pra

Que nsia pelo sofrim almas, que assim ardem em a se precipitariam em austerid tivessem permisso de

inclinao! No pensam em nada seno como agradar o Amado; comeam a negligenciar e a esquecer de si mesmas, e na medida em que cresce o amor a Deus, aumenta tambm o desinteresse pela criatura. Uma vez que se atinja esse mtodo, um caminho que serve a todos, desde o mais ignorante ao mais erudito, toda a Igreja de Deus facilmente reformada! Somente o AMOR requisitado: "AMEM", diz Santo Agostinho, "e ento faam o que quiserem". Pois, quando amamos verdadeiramente, no podemos fazer nada que possa ofender o objeto de nossos sentimentos.

anteriormente; pois, o pr motor e ela se movimenta Esprito. So Paulo nos t Esprito de Deus". (Rm 8,14)

10. Portas Adentro

Digo que praticamente impossvel alcanar a perfeita mortificao dos sentidos e das paixes. A razo bvia: a alma d vigor e energia aos sentidos; os sentidos surgem e estimulam as paixes; um corpo morto no tem sensaes, nem paixes, porque sua conexo com a alma est dissolvida. Todos os esforos

No significa que deve ao, mas sim atuar atravs interna de sua graa. Isso representado pela viso da Ezequiel, que possuam um fosse o Esprito elas o aco subiam e desciam, pois o estava nelas, e quando iam n 1 18,21). Da mesma forma servir a vontade deste espr nela se encontra, seguind apenas o seu movimento. nunca tendem ao retorno na criaturas ou sobre o EU; sempre adiante, num inces do fim.

Esta atividade da alma maior tranqilidade. Quand o ato forado e contrariad facilmente distinguvel; mas sob a influncia do Esprito

esprito e em verdade" (Jo 4 14,23); a completa atuao dos mais puros preceitos evanglicos. Jesus Cristo nos assegura de que "o reino de Deus est dentro de ns". (Lc 17,21) o que verdade em dois sentidos: primeiro, quando Deus torna-se o Mestre e o Senhor pleno em ns; quando nada resiste ao seu domnio e nosso interior transforma-se em seu reino; quando possumos a Deus, que o Bem Supremo, tambm possumos seu reino, onde h plenitude de alegria e onde alcanamos o fim de nossa criao. Assim, dito: "servir a Deus reinar". O fim de nossa criao, de fato, desfrutar de Deus, at mesmo nesta vida; mas, quem pensa assim?

para simplesmente retificar a alma a se afastar ainda ma est tenra e zelosamente co poderes tornam-se difusos e sendo sua ateno imediatam austeridade e a outras cois vigor a esses mesmos se subjugar. Pois os sentido origem, de onde deriva se aplicao da alma a eles; o atividade proporcional ao que a alma presta a eles. Est se agita e provoca as pai suprimi-las ou subjug-las; a de fato, enfraquecer o corpo j mencionadas, nunca pod dos sentidos, muito menos su

21. Silncio Nas Profundezas

Algumas pessoas quando ouvem falar da orao do silncio, imaginam erroneamente que a alma permanece obtusa, morta e inativa; mas, inquestionavelmente, ela age de forma mais nobre e extensiva do que jamais tenha agido

O nico mtodo mortificao o recolhimen do qual a alma se volta total para o interior, para possuir Se direcionar todo seu vigo esse ato simples a separa empregando todos os internamente, faz com que quanto mais perto de Deu

estar do EU. Assim, naqueles em quem as atraes da graa so muito poderosas, geralmente o homem exterior fraco e dbil, inclusive sujeitos a desmaios. No quero com isso, desencorajar a mortificao; ela deve sempre acompanhar a orao, segundo o estado e a fora individual ou como a obedincia demanda. Mas, digo que a mortificao no deve ser nossa prtica principal, nem devemos nos prescrever austeridades, mas simplesmente seguir as atraes internas da graa e nos preocupar com a divina presena; sem pensar particularmente na mortificao, Deus nos permitir realizar vrias espcies de mortificaes. Aqueles que sinceramente se abandonam em Deus, Ele no d descanso at ter subjugado neles tudo o que precisa ser mortificado. Portanto, sigamos firmes na dedicao a Deus, e tudo ser feito perfeitamente. Nem todos so capazes de austeridades externas, mas todos so capazes desta firmeza de ateno; na mortificao de olhos e ouvidos, que bombardeiam continuamente a ocupada imaginao com novos assuntos, h pouco

Esta orao da verdad em Esprito e em Verdad Esprito", porque penetramo Esprito que ora em nosso retirados de nosso prprio humano; "Em Verdade", por situados na verdade do to nada da criatura.

No h mais nada d verdades, o TODO e o NAD falsidade. Podemos presta TODO de Deus, somente aniquilao; esta no alcan que nunca sofreu qualq natureza, nos preencha insta mesmo.

Ah, se pelo menos virtudes e as bnos que a orao, no teramos vontad outra coisa; Trata-se da pro tesouro oculto, (Mt. 13 44,4 encontra, venderia livreme bens para possu-la; a rod onde brota toda vida. a ado

divino. Esse um estado de sacrifcio essencial religio Crist, no qual a alma permite ser destruda e aniquilada, a fim de prestar reverncia soberania de Deus; como est escrito: "O poder do Senhor grande e Ele s honrado pelos humildes" (Ec 3,21). Pela destruio do EU, reconhecemos a suprema existncia de Deus. Devemos deixar de existir no EU, a fim de que o Esprito do Verbo Eterno possa existir em ns: desistindo da prpria vida, que damos lugar sua chegada; ao morrer para ns, fazemos com que Ele viva em ns. Devemos entregar todo o nosso ser a Jesus Cristo e deixar de viver em ns mesmos, para que Ele se torne a nossa vida; "porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus" (Col.3,3). "Passem para mim", diz Deus, "todos vs que buscam a mim com sinceridade" (Ec.24,16). Mas como este passar para Deus? No outra coisa seno nos deixar e nos abandonar, para que possamos estar perdidos em Deus; isso s pode ser efetivado pela aniquilao, a qual constituindo-se na verdadeira orao de adorao, devota unicamente Deus todo louvor, honra, glria e domnio, pelos sculos dos sculos "(Ap. 5,13).

perigo de se cair no excesso ensinar isso tambm, s pre Esprito.

A alma tem uma procedendo desta maneira; de objetivos exteriores, aproximando cada vez ma disso, os poderes e virtud preservadores secretos qu afasta o homem do pecado aproxima de Deus; desta for alma torna-se firmemente es questo de hbito.

11. Em Direo A

"Voltai para aquele rebelaram to profundame Israel" (Is 31,6). A convers que um afastar-se da criatu Deus.

Ela no perfeita simplesmente em afastar-se

voltar-se graa (embora isso seja bom e essencial para a salvao). Quando a alma se volta para Deus uma nica vez, encontra uma maravilhosa facilidade em continuar firme na converso; quanto mais ela permanece convertida, mais perto de Deus se aproxima e mais firmemente a Ele se adere; quanto mais atrada para Ele, se faz necessrio que o pai a remova da criatura, que Lhe to contrria; isso est to estabelecido na converso, que o estado torna-se habitual e natural.Ora, no pensemos que isto ocorre atravs do violento exerccio de seus prprios poderes; pois a alma no capaz de realizar tal obra, nem buscaria outra cooperao junto graa divina do que auxili-la a se retirar de assuntos externos, a fim de que se volte para o interior; assim sendo, a alma nada mais tem a fazer alm de continuar firme em sua aderncia Deus. Deus possui uma virtude atrativa que atrai a alma para Si de forma cada vez mais poderosa, ao atrair, Ele purifica; o mesmo ocorre com o vapor grosseiro que emana do sol; enquanto ascende gradualmente, ele rarefeito

A orao a efus presena de Deus: "venho d alma perante o Senhor", disse a Sm. 1,15). A orao dos Reis Cristo no estbulo de Belm incenso que ofereceram.A o calor de amor derretend sublimando a alma, fazendo Deus; como a alma encont odor dela emana; estas procedem do fogo do amor c

Isso est ilustrado nos onde a esposa diz: "Enquant sua mesa, o meu nardo exal mesa o centro da alma; qua sabemos como habitar por p com Ele, a sagrada prese dissolve a dureza da alma; a fragrncia exalada; assim sobre sua esposa, ao ver enquanto fala: "Que isso como colunas de fumo, perfum incenso?" (Ct. 3,6).

A alma ascende a Deu ao poder destruidor e ani

Se atuarmos de outra forma, tentarmos atacar os inimigos com a nossa fraqueza, fatalmente iremos nos ferir, quando no totalmente derrotados; mas, permanecendo simplesmente na presena de Deus, encontraremos suplementos de fora a nos apoiar. Esta era a fonte de Davi: "Coloco Iahweh minha frente sem cessar, com ele minha direita eu nunca vacilo. Por isso meu corao se alegra, minhas entranhas exultam e minha carne repousa em segurana" (Sl 16 8,9). No xodo dito: "O Senhor pelejar por vs, e vs vos calareis" (Ex. 14,14).

e se torna puro; de fato, o va sua ascenso apenas por s alma coopera livre e volunta

Este tipo de introvers com que a alma avance esforo, porque Deus o nos sempre exerce uma virtude poderosa; quanto mais a al exaltada, mais violenta e irre atraes.

20. Consumido
A devoo e o sacrifcio fazem parte da orao, a qual, segundo So Joo, um incenso cuja fumaa ascende a Deus; portanto, dito no Apocalipse: "Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um incensrio de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferec-lo com as oraes de todos os santos" (Ap. 8,3).

Alm da virtude atra em cada criatura, uma forte com seu centro, que vi proporo da espiritualida sujeito.

Caso algo no se volte precipitado nesta direo com a menos que esteja imp obstculo invencvel. Uma mo no se encontra desim cair na terra, como sendo prprio peso. Quando a a esforo, recolhe-se, traz cons tendncia central, ela cai g seu prprio centro, sem qu

alm do peso do amor. Quanto mais passiva e tranqila permanecer e quanto mais livre da passionalidade, mais rpido a alma avana, porque a energia da virtude atrativa central est desobstruda, podendo agir com total liberdade. Toda nossa preocupao deve estar direcionada em conquistar o maior grau de recolhimento interior possvel; que no sejamos desencorajados pelas dificuldades encontradas neste exerccio; logo seremos recompensados por Deus com abundantes suprimentos da graa; o trabalho se tornar fcil se sincera e humildemente retirarmos nossos coraes das distraes e ocupaes exteriores, retornando ao nosso centro, com sentimentos repletos de ternura e serenidade. Quando, em qualquer momento, as paixes esto turbulentas, uma gentil retratao interior para com um Deus presente, basta para extingui-las; quaisquer outras formas de se opor s paixes mais as irritam do que as apaziguam.

A alma verdadeiramen surpreende diante de seus quanto mais miservel se abandona a Deus, forando ntima com Ele, diante da sente de seu auxlio. De induo desta atuao, com disse: "Vou instruir-te, indi seguir, com os olhos sobre ti, eu (Sl, 32,8).

19. Tenta

Um confronto direto c as tentaes s serve para au a alma da aderncia a Deus, nica ocupao. Deveramos voltar contra o mal, e nos a mais de Deus. Uma criancin monstro, no espera para dificilmente volta seus olh rapidamente se encolhe no garantindo sua segurana. dela", diz o Salmista, "jamais ajudar desde antemanh.". (Sl

ento todo interesse prprio e vivamos pela f e pelo abandono; neste ponto que aquela f genuna comea a operar.

12. Orao Co

18. Distraes
Em caso de nos desviarmos por coisas externas ou cometermos uma falta, devemos nos voltar para o interior imediatamente; pois tendo com isso nos afastado de Deus, preciso voltar para Ele o mais rpido possvel, sofrendo a pena que Ele inflige. muito importante evitar a inquietao por conta de nossas faltas; ela surge de uma raiz secreta do orgulho, e de um amor pela nossa prpria excelncia; somos feridos ao sentirmos o que somos. Se nos ainda mais; imperfeies, normalmente imperfeies. desencorajamos, enfraquecemos e das reflexes sobre nossas surge uma mortificao, que pior do que as prprias

A alma fiel ao exe aderncia a Deus, descrita a ao senti-Lo gradualmente to o seu ser; ela desfruta sensao da presena, que natural; assim como a orao torna-se uma questo de h uma serenidade incom gradualmente todas as su Silncio constitui agora to enquanto Deus comunica um que o princpio da beno i

Ah, se me fosse permi este assunto e descrever progresso infinita dos esta Mas, no momento, es principiantes e no devo ir a o tempo de nosso Senhor p que pode ser aplicado a cada

No entanto, pre urgentemente toda auto-a a fim de que Deus unicamen disse atravs do profeta Da

sabei que eu sou Deus" (Sl 46,10). Mas a criatura est to desprovida de amor e to apegada a seu prprio trabalho, que no acredita que isso possa funcionar, a menos que sentir, conhecer e distinguir todas as suas operaes. Ignora que a dificuldade de observar seu movimento, ocasionada pela velocidade de seu progresso; e que as operaes de Deus absorvem aquelas da criatura, na medida em que aumenta mais e mais; as estrelas brilham antes do nascer do sol, mas gradualmente vo desaparecendo com o avano de sua luz e tornam-se invisveis, no por falta de luz em si, mas pelo excesso de luz no sol. O mesmo ocorre aqui, pois h uma luz forte e universal que absorve todas as pequenas luzes distintas da alma; elas vo diminuindo e desaparecem sob sua poderosa influncia; a atividade prpria no mais distinta. Aqueles que acusam esta orao de inatividade, carregam um peso que s pode ser atribudo a falta de experincia. Ah, se pudessem ao menos fazer alguns esforos para alcan-la, rapidamente ficariam cheio de luzes e conhecimento sobre ela!

de devoo alcanada eminente.

17. Orao de P

A alma no deveria se sentir incapaz de oferecer a que tem formalizado com fac estado, o Esprito intercede com a vontade de Deus; auxilia nossas enfermidades Esprito socorre a nossa fr

sabemos o que pedir com prprio Esprito intercede po

inefveis" (Rm 8,26). Devemo de Deus, que tendem a nos operao prpria, para qu substitu-las.

Que assim seja ento e no estejamos atados a nad possa parecer; nada vli forma nos afasta daquilo qu cada um de ns. A vonta valiosa que qualquer outro

variem suas ocupaes simples, mesmo ao aproximarem-se da comunho; que permaneam em silncio, e permitam que Deus atue livremente. Ele no pode ser mais bem recebido do que por Ele mesmo.

A aparente inao , conseqncia da esteril abundncia, como ser fac pela alma experiente; ela ir silncio est repleto e cheio d da plenitude.

16. A Escritura
Neste estado, o mtodo da leitura deve ser interrompido quando nos sentirmos recolhidos; permaneamos ento, quietos, lendo pouco e sempre deixando a leitura quando atrados internamente. A alma chamada a um estado de silncio interior, no deve se ocupar de oraes vocais; sempre que fizer uso delas e encontrar ali uma dificuldade e uma atrao ao silncio, que no faa uso da compulso de perseverar, mas que se entregue aos impulsos internos, a no ser que a repetio destas oraes seja uma obrigao. Em qualquer outro caso, muito melhor no se queimar com nenhum apego repetio de frmulas, mas se deixar conduzir pelo Esprito Santo; desta forma, toda espcie

H dois tipos de pes silncio: aqueles que no te aqueles que tem muito a d neste estado; o silncio excesso e no pela falta.

Afogar-se e morrer d muito diferentes; ainda assim a gua foi a causa de ambas; destri a abundncia, no ou a plenitude da graa paralisa portanto, de extrema imp mximo de silncio.

A criana pendurada n uma ilustrao viva do comea a extrair o leite ao pequenos lbios; mas quand abundantemente, contenta-s esforos; qualquer outra atitu derramar o leite e a foraria a

Devemos atuar da mesma forma no incio da orao, ao movimentar os lbios dos sentimentos; mas, to logo o leite da graa divina flua livremente, nada devemos fazer seno ingeri-la docemente, em quietude; quando ela deixar de fluir, movimentar novamente os sentimentos, assim como a criana movimenta seus lbios. Quem atua de outra forma, no pode fazer melhor uso da graa, que concedida para levar a alma ao repouso do Amor, e no para empurr-la para a multiplicidade do ser. Mas o que ocorre com o beb que gentilmente e sem esforo bebe o leite? Quem acreditaria que assim receberia a nutrio? Quanto mais pacificamente se alimentar, melhor se desenvolve. O que se torna essa criana? Ela adormece no seio de sua me. Assim, a alma tranqila e pacfica na orao, mergulha freqentemente num adormecer mstico, onde todos os seus poderes ficam em repouso, at que esteja totalmente preparada para este estado, do qual desfruta estas antecipaes transitrias. Vejam que nesse processo a alma guiada naturalmente, sem problemas, esforos, cincia ou estudo.

concordando com as instr sbio: "No admires a condu

confia no Senhor e permane (Ec 11,22).

A alma se surpreende da dificuldade de lembrar d porm no deve causar des porque o esquecimento de n prova de nossa purificao neste grau de desenvolvi esquecer todo tipo de preo que possamos nos lembrar u Em segundo lugar, porque, um dever, Deus no d nossas maiores faltas, j qu examina; a alma sentir o f bem realizado, do que pod nossos prprios esforos.

Estas instrues, cont incabveis aos graus preced alma continua em seu estad certo e necessrio que em to se exercer, na proporo d exorto aqueles que chegaram avanado, que sigam estas

Aqueles que trilham o caminho devem ser orientados na questo da confisso, na qual podem se enganar. Quando comeam a prestar contas de seus pecados, ao invs de arrependimento e contrio, devem comear a sentir; descobrem ento, que o amor e a tranqilidade penetram a alma docemente: mas, aqueles que no so propriamente instrudos resistem esta sensao, e formam um ato de contrio; isso porque ouviram falar, e com verdade, que ela um requisito. Mas no se do conta que agindo desta forma perdem a contrio genuna ou o amor infundido, que supera infinitamente qualquer efeito produzido pela auto-correo; a contrio genuna permite a compreenso de outros atos como parte de um ato principal, em uma perfeio muito mais elevada, do que se fossem considerados distintamente. No se preocupem em atuar de outra forma, sendo que Deus atua to perfeitamente em neles e por eles. Desprezar o pecado desta forma, desprez-lo da mesma forma que Deus o faz. O amor mais puro aquele que de imediata operao na alma; por que ento devemos ficar to ansiosos pela ao? Permaneamos no estado que ele nos designa,

O interior no uma tomado com fora e violnci paz, que deve ser conquistad amor. Se algum pretende caminho que apontei, ser infundida. Deus no ne extraordinrio e nem m contrrio, Ele se agrada e conduta simples e pueril.

As mais sublimes con so aquelas facilmente alc necessrias ordenaes so a mesmo ocorre para as c algum pretende alcanaro m num rio, e ir ser conduzido sem erro. Se quiser ir at caminho doce e simples, e desejado, com uma jorna causar surpresa.

Que possam ao meno uma vez! Rapidamente iro o que disse pequeno, e prpria os conduziro muito temem? Por que no se lan nos braos do AMOR, este

para que Ele possa abra-los? Que riscos correm ao dependerem unicamente de Deus e ao abandonar-se inteiramente a Ele? Ah, ele no ir decepcionar, mas conceder uma abundncia alm de suas maiores expectativas; mas aqueles que esperam tudo de si mesmos, devem ouvir esta repreenso de Deus ao profeta Isaias: "De tanto andar ficaste cansada,

mas nem por isso disseste: Isso de desanimar!" (Is. 57,10 Vulg).

Quando foramos freqentemente somos tra pelo amor prprio, o que co dos que ao mal chamam bem e a mas quando mentimos desc do Sol da retido, seus raios menores tomos visveis. perdoar o eu, e abandonar Deus, assim como no exame

13. Abundncia
A alma que j avanou a este ponto, no precisa de outra preparao alm da quietude: pois, a presena de Deus durante o dia, que o grande efeito, ou melhor, a continuao da orao, comea a ser infundida e quase ininterrupta. A alma certamente desfruta de bnos transcendentes e descobre que Deus est mais intimamente presente a ela do que ela est para si mesma. O nico caminho de encontr-lo pela introverso. To logo os olhos do corpo se

Quando as almas atin orao, nenhuma falta escap Deus; assim que cometidas, reprovadas por uma queima dolorosa confuso. Tais Daquele que no possui consolado; o nico caminho voltar a Deus e suportar a que Ele inflige.

Na medida em que examinador incansvel da a mais se examinar; se for fiel experincia provar que efetivamente sondada por e que por seu empenho prpri

Quando, por conta da fraqueza, nos encontramos descentrados, devemos voltar imediatamente para o interior; esse processo deve ser repetido to logo ocorra a distrao. No de grande valia estar recolhido e devotado por uma ou meia hora, se a uno e o esprito da orao no continua conosco durante todo o dia.

fecham, a alma se entrega surpreende diante de to desfruta de uma conversa assuntos exteriores no pode

15. Uma Nova Viso da Confisso de Pecados

O auto-exame deve sempre preceder a confisso, mas a sua forma deve ser compatvel com a alma. O trabalho daqueles que j avanaram ao grau que agora tratamos abrir totalmente sua alma a Deus; Ele no deixar de ilumin4as e permitir que vejam a natureza peculiar de suas faltas. Este exame, contudo, deve ser pacfico e tranqilo; devemos contar com Deus, a fim de descobrir e conhecer nossos pecados, muito mais do que com a diligncia de nossa prpria inspeo.

O mesmo pode ser dit da sabedoria: "com ela me v (Sb 7,11). Pois, as virtudes flu exerccio com tanta doura e parece natural, e a primave abundante e facilmente pa numa insensibilidade para to

Que ela permanea estado; e cuidado na escolha disposio que no seja est como preparao tanto para para a comunho, para a a sua nica vocao ser pr expanso divina. Eu no seri falasse sobre as preparaes ordenaes, mas sim sobr disposio interior onde pod

14. Silncio
"Mas Iahweh est em Seu santurio sagrado: Silncio em sua presena, terra inteira!" (Hab 2,20).
O motivo pelo qual o silncio interior se faz indispensvel a natureza essencial e eterna do Verbo; ele necessariamente requer disposies na alma correspondentes, em certo grau, Sua natureza, como uma espcie de capacidade para a Sua prpria recepo. A audio um sentido formado para receber sons e mais passivo do que ativo; ela recebe, mas no comunica sensaes; se quisermos ouvir devemos prestar o ouvido para este fim. Cristo, o Verbo eterno, que deve ser comunicado a alma, a fim de conceder-lhe vida nova, requer a mais intensa ateno sua voz, assim que nos falar interiormente. As Sagradas Escrituras freqentemente nos alerta a ouvir e a estar atento voz de Deus; Aponto algumas das numerosas exortaes a este respeito: "Atende-me, povo meu, d-me ouvidos, gente minha! Porque de mim sair uma

entre os povos" (Is.51,4); no me, vs, da casa de Jac, tudo de Israel, vs, a quem carr materno, a quem levei desde tambm nos Salmos: "O ateno; esquece o teu povo Ento o rei cobiar a tua for teu Senhor" (Sl. 45,10,11).

Devemos esquecer de todo interesse prprio par atento a Deus; estas duas melhor, disposies passiv amor de extrema beleza, comunica.

O silncio exterior b para o cultivo e melhorame fato, impossvel verdadeiramente ao interi silncio e o retiro. Deus diss

profeta: "Portanto, eis que levarei para o deserto, e lhe

lei, farei brilhar o meu direito como uma luz

sem dvidas, o ser e internamente incompatvel guiado por milhares de insig