Aluno: Srie: 1 11111111 Unidade: IV Turma: A,B e C Ensino: Mdio

N. Data: 19/09/11 Prof. : Ricardo Pacheco

Disciplina: Literatura Brasileira

MDULO DE LITERATURA BRASILEIRA

PROF. RICARDO PACHECO
PRIODO IMPERIAL (1836-1902) O ROMANTISMO
A ascenso da burguesia europia um processo que se inicia com o Mercantilismo, nos sculos XVI e XVII, passando pela Revoluo Inglesa, de 1688, pela Independncia Americana, de 1776, e atingindo o seu o momento culminante na Revoluo Francesa, de 1789. Na Frana sobretudo, a derrocada da aristocracia permite no apenas a extino dos privilgios seculares, mas tambm o fim das barreiras rgidas entre as classes sociais. Um novo sentido de vida, baseado na livre iniciativa, exalta a audcia, a competncia e os mritos pessoais de cada indivduo, independentemente de seus ttulos e seus antepassados. A era do Liberalismo est em seu auge e com ela um conjunto notvel de mudanas na histria do Ocidente. A liberdade de expresso O primeiro efeito favorvel da vitria burguesa para a literatura reside no artigo onze da Declarao de Direitos do Homem e do Cidado: "A livre comunicao dos pensamentos e opinies um dos direitos mais preciosos do homem; todo cidado pode portanto falar, escrever, imprimir livremente." Como afirma um historiador, "cada francs agora um escritor em potencial, todas as Bastilhas acadmicas caem por terra e uma aventura da palavra escrita est acontecendo." Um outro leitor Outro efeito importante resulta do esforo de alfabetizao empreendido pelos revolucionrios. Todo cidado precisa ter acesso leitura, at para conhecer as proclamaes do novo regime. Assim ir surgir um novo pblico leitor, mais diversificado e numeroso, j sem nenhuma identificao com a arte neoclssica da aristocracia cortes. Este pblico consome livros de forma intensa. E os escritores, at ento dependentes do mecenatismo, vem que podem sobreviver apenas com a venda de suas obras, agora transformadas em mercadoria de larga aceitao. Certos nmeros ainda hoje impressionam: num s dia, em Londres, Lord Byron vende dez mil exemplares do seu romance O corsrio; jornais que publicam romances em fascculos, como La presse, em Paris, conseguem mais de duzentos mil assinantes. Walter Scott, Victor Hugo e outros fazem fortuna com seus direitos autorais. A conscincia da liberdade propicia ao artista um duplo sentimento: O de euforia, por no ter mais de se sujeitar vontade individual de protetores da nobreza. O de medo, por ser agora um produtor para o mercado que, muitas vezes, desconhece. Alm disso, sua confuso aumenta porque ele exalta o carter quase que sagrado da obra de arte no exato momento em que ela perde toda a sacralidade e comea a fazer parte do reino dos negcios. Assim, o Romantismo coincide com a democratizao da arte, gerada sobretudo pela Revoluo Francesa, tornando-se a expresso artstica da jovem sociedade burguesa. Victor Hugo afirma que o Romantismo nada mais que o liberalismo em literatura. De fato, o movimento mantm uma relao viva e contraditria com a nova realidade. Filho da burguesia, mostra-se ambguo diante dela, ora a exaltando, ora protestando contra seus mecanismos, conforme observaremos ao estudar-lhe as caractersticas. A conscincia da liberdade propicia ao artista um duplo sentimento: O de euforia, por no ter mais de se sujeitar vontade individual de protetores da nobreza. O de medo, por ser agora um produtor para o mercado que, muitas vezes, desconhece. Alm disso, sua confuso aumenta porque ele exalta o carter quase que sagrado da obra de arte no exato momento em que ela perde toda a sacralidade e comea a fazer parte do reino dos negcios. Assim, o Romantismo coincide com a democratizao da arte, gerada sobretudo pela Revoluo Francesa, tornando-se a expresso artstica da jovem sociedade burguesa. Victor Hugo afirma que o Romantismo nada mais que o liberalismo em literatura. De fato, o movimento mantm uma relao viva e contraditria com a nova realidade. Filho da burguesia, mostra-se ambguo diante dela, ora a exaltando, ora protestando contra seus mecanismos, conforme observaremos ao estudar-lhe as caractersticas.

A liberdade guiando o povo de E. Delacriox

O ROMANTISMO VERTENTES

SUAS

MUITAS

O termo romntico figura desde o incio do sculo XVIII, no vocabulrio francs com o valor de romanesco, isto , referente ao gnero narrativo chamado romance. No entanto, a partir de 1780, as palavras romanesco(de romance) e romntico (aplicado paisagens e estados de esprito) se separam nitidamente. J o termo Romantismo - que indica o perodo artstico, com o sentido de anticlssico - parece ter surgido na Alemanha, expandindo-se, em seguida, pelo resto do mundo. Nos primrdios do sculo XIX - favorecido pelas grandes mudanas polticas e culturais na Europa, o estilo e as vises romnticas de mundo sedimentam-se com as obras dos Irmos Schlegel na Alemanha, Coleridge e Wordsworth na Inglaterra, Madame de Stel e Chateaubriand na Frana. Importante frisar que o Romantismo no um movimento exclusivamente literrio. Suas manifestaes do-se tambm em larga escala na msica, atravs das obras de Beethoven e sua intensa monumentalidade; de Tchaikovsky, mestre da melodia e da angstia romntica; e de compositores que buscaram as razes nacionais e populares, como Grieg (Noruega), Dvrak (Repblica Tcheca), Granados (Espanha), etc. Surgem os concertos para o grande pblico. A pera - reunindo msica e teatro - populariza-se espetacularmente atravs de Verdi (Itlia) e Wagner (Alemanha). Tambm nas artes plsticas, o esprito romntico triunfa. Nas pinturas de Gricault, Delacroix e Turner, entre outros, enfatiza-se o emocionalismo, os contrastes violentos de luz e sombra, a distribuio intensa das cores. O Romantismo constitui-se assim como uma poderosa e verdadeira revoluo artstica que modifica para sempre a cultura ocidental.

artistas arrojam-se no prprio eu, numa espcie de compensao. Um eu incmodo, estranho, que ameaa ora com o caos, ora com o xtase, um eu que afirmam orgulhosamente e, ao mesmo tempo, um eu angustiado, infantil, incapaz de transformar o mundo. Da que quase toda a literatura romntica seja o grito de subjetividades que confessam a si mesmas: seus sonhos, projetos, medos e sofrimentos. Sentimentalismo Os sentimentos tornam-se mais importantes do que a racionalidade. A existncia s adquire sentido, se guiada e desenvolvida sob o seu domnio. Eles so sob medida da interioridade de cada pessoa, medida de todas as coisas. Negarse expresso sentimental significa ser insensvel e estpido. Werther morre de amor, e tudo se justifica - perda da honra, ciso da moral, etc. - se os gestos nascerem de sentimentos autnticos. Um novo sentido do amor Os romnticos - em suas obsesses sentimentais -terminam indiscutivelmente por criar um novo significado para as paixes humanas. A expresso "amor romntico" ainda hoje comum e indica profundidade, intensidade, delicadeza e at desmedida do afeto. A idia do "grande amor", ideal e infinito, exclusivo e febril, percorre as mentalidades ocidentais h dois sculos e somente na violenta revoluo de costumes dos anos de 1960 e 1970, essa idia sofreu abalos considerveis. Culto natureza Um dos elementos mais importantes da esttica romntica, a natureza exerce profundo fascnio sobre os escritores do perodo, que vem nela a anttese da civilizao que os oprime. Encontrar-se com a natureza significa encontrar-se consigo mesmo, significa alargar a sensibilidade. Rousseau identifica a natureza com o sentimento interior. Todos os elementos naturais tm significao potica: as horas do dia, as estaes do ano, o sol a lua, a tormenta. a correnteza, o mar, a montanha, a floresta e o campo. Essas paisagens mltiplas compem um magnfico espetculo e, de alguma maneira, traduzem os dramas humanos. A natureza se humaniza ou se diviniza. Seus fenmenos servem para indicar estados de esprito e sentimentos, tornando-se, muitas vezes, um prolongamento do eu: a sensao de desalento pode ser traduzida pela tempestade ou pelas sombras do crepsculo, a angstia de um alma solitria pelo rugir do oceano, etc. Mas a natureza tambm a confidente para as horas melanclicas e a amante desencadeadora de inspiraes. quase impossvel produzir arte sem o seu influxo. Sublinhe-se, enfim, que a natureza funciona tambm no Romantismo como uma me que protege o filho dos desconcertos do universo.

CARACTERSTICAS Individualismo e Subjetivismo A ideologia burguesa centra-se nas liberdades (expresso, iniciativa, concorrncia) do novo homem e nas infinitas chances de auto-realizao do indivduo. O Romantismo, reflexo da nascente ordem social, centra-se na glorificao do particular, do singular, do ntimo, daquilo que diferencia uma pessoa de outra. O individualismo e o subjetivismo parecem ser faces distintas da mesma moeda, no caso o eu. O eu vitorioso X o eu oprimido A primeira face a do triunfo, da capacidade do indivduo de alar-se sobre a mediania e de afirmar arrogantemente suas ambies e desejos. Por isso, ningum seduz tanto a alma romntica como Napoleo. Sua incrvel trajetria - da pobreza juvenil chefia de um grande imprio - serve de modelo e lembrana. Trata-se do maior exemplo de individualismo nos primeiros tempos burgueses e celebrado por uma incrvel quantidade de artistas que com ele se identificam, inclusive alguns brasileiros. Porm, a alma romntica conhece uma outra face do individualismo, a do eu opresso, esmagado pela solido e pela brutalidade do mundo. Isso ocorre em um segundo momento, quando os artistas se do conta tanto da impossibilidade de uma nova experincia napolenica, quanto da mediocridade da burguesia ps-revolucionria, voltada apenas para a acumulao de capital. Uma espessa melancolia se apossa dos coraes, e por todos os lados v-se o lado sombrio e intil da existncia. Ao sentir que os seus vnculos com o mundo foram rompidos, os

A barca do Medusa de T. Gricaut Sonho e fantasia: A evaso mais comum d-se atravs do princpio da fantasia. O poeta devaneia, cria universos imaginrios, onde encontra a luz e a alegria que a sociedade burguesa no lhes oferece. O sonho no apenas a fonte obscura e misteriosa que alimenta a criao artstica, mas uma forma de resposta hostilidade do mundo. Novalis declara isso textualmente: "O sonho me parece uma vala de proteo contra a vulgaridade da vida." lvares de Azevedo transita continuamente entre os nveis concretos da vida social e as fantasias de sua subjetividade atormentada, sem escapar do dilaceramento que esta diviso sonho-realidade lhe causa:
Vinte anos! derramei-os gota a gota Num abismo de dor e esquecimento... De fogosas vises nutri meu peito... Vinte anos!... no vivi um s momento!(...) Eu sonhei tanto amor, tantas venturas, Tantas noites de febre e d'esperana. Mas hoje o corao desbota, esfria, e do peito no tmulo descansa!

Idade Mdia. Passado individual: textos sobre a infncia e a adolescncia dos escritores. Esta mitificao daquilo que j transcorreu obedece, geralmente, a uma tendncia de fuga da realidade, pois tanto o mundo medieval como o mundo infantil representam o paraso perdido, uma poca de ouro na qual as criaturas seriam felizes. Pela nostalgia de um tempo que sequer os autores conheceram - caso do passado histrico - nega-se o presente, hostil e causador de sofrimentos, conforme podemos ver nas narrativas de Walter Scott, tipo Ivanho. Sublinhe-se apenas que, em certos pases jovens ou que emergem de movimentos libertadores, o gosto pelo passado histrico no se apresenta como fuga, e sim como fundamentao da nacionalidade. Tambm o retorno saudoso infncia toma a forma de uma inconformidade com a vida presente, conforme podemos ver neste fragmento Casimiro de Abreu:
Ah! minha infncia saudosa Que me mostravas mente, Neste viver inocente, To verdejante e florida, A longa estrada da vida Que toda to escabrosa!

O "mal-do-sculo": O "mal-do-sculo" uma "enfermidade moral" e no fsica. Resulta do tdio ("ennui", "spleen"), mas no do tdio comum (enfado diante da chatice da vida). A concepo romntica aponta para um aborrecimento desolado e cnico, que ressalta tanto a falta de grandeza da existncia cotidiana quanto o vazio dos coraes juvenis. Estes acreditam ter vivido todas as paixes e ter experimentado todos os abismos. No final do Romantismo, o poeta Baudelaire - j vinculado esttica realista - produz um clebre verso: "Infelizmente eu j li todos os livros e minha carne est triste." uma sntese desse tdio que conduz os poetas a uma espcie de sentimento mrbido de insatisfao e de manso desespero. Algo prximo da sensao de absurdo da vida. Em A confisso de um filho do sculo, Alfred de Musset tenta decifrar o nascimento desta sensao incmoda de nusea e desiluso: Um sentimento de inexprimvel mal-estar comeou a fermentar em todos os coraes jovens. Condenados inrcia pelos soberanos do mundo, entregues aos medocres de toda a espcie, ociosidade e ao enfado, os jovens viam distanciarse as ondas espumantes para as quais haviam preparado os seus braos. Todos esses gladiadores, lambuzados de azeite, sentiam no fundo da alma um tdio insuportvel. O culto do passado: Em contraponto ao presente insatisfatrio, o romntico encontra constantemente no passado ideais sublimes e valores modelares. Essa afirmao do tempo pretrito d-se em dois planos: Passado histrico: textos sobre a vida na

Liberdade artstica A arte clssica sempre esteve sujeita a normas, padres e modelos. Durante o Romantismo, em decorrncia da liberdade de expresso alcanada pela sociedade burguesa, todas as receitas de contedos e de escrita das obras so destrudas. Abolese as fronteiras entre os gneros: em um mesmo texto admite-se o cmico e o trgico, o sublime e o grotesco, etc. A partir de agora, qualquer um elabora objetos artsticos, obedecendo apenas aos estmulos de sua interioridade. Talvez seja esta a caracterstica mais importante da arte romntica, postulado que se radicalizaria na arte moderna. De alguma maneira, a beleza embriagadora de um quadro de Picasso, ou o lirismo violento e neurtico de um romance de Henry Miller, tm suas razes na luta travada pelos artistas, no incio do sculo XIX, pela liberdade de expresso. Estejamos conscientes, entretanto, de que a liberao romntica parcial, pois permanecem inibies, represses e cacoetes estilsticos que quase se transformaram em novas regras de bem escrever. A aventura da liberdade total se daria apenas no sculo XX. No conjunto, a linguagem romntica deixa a impresso de grandiloqncia, nfase declamatria e busca do sublime. Ainda no sculo XIX, ela seria atacada por realistas, parnasianos e mesmo por simbolistas. Entretanto, sua destruio -como frmula expressiva -- aconteceria somente com as vanguardas artsticas do sculo XX, que instaurariam o domnio da linguagem coloquial. ROMANTISMO NO BRASIL Contexto histrico-cultural O Romantismo brasileiro nasce das possibilidades que surgem com a Independncia poltica e suas conseqncias scio-culturais: o novo pblico leitor, as instituies universitrias e, acima de tudo, o nacionalismo ufanista

que varre o pas, aps 1822, e do qual os escritores so os principais intrpretes. Contribuir para a grandeza da nao atravs de uma literatura que fosse o espelho do novo mundo e de sua paisagem fsica e humana, eis o projeto ideolgico da primeira gerao romntica. H um sentimento de misso: revelar todo o Brasil, criando uma literatura autnoma que nos expressasse. Os valores do Romantismo europeu adequavam-se s exigncias ideolgicas dos escritores brasileiros, O Romantismo se opunha arte clssica, e Classicismo aqui significava dominao portuguesa. O Romantismo voltava-se para a natureza, para o extico; e aqui havia uma natureza exuberante, etc. Tudo se ajustando para o desenvolvimento de uma literatura ufanista. O nacionalismo romntico encontrar a sua representao nos seguintes elementos: Indianismo No bon sauvage francs sedimentase o modelo de um heri que se deveria se tornar o passado e a tradio de um pas desprovido de sagas exemplares. O nativo - ignorada toda a cultura indgena - converte-se no heri inteirio, feito imagem e semelhana de um cavaleiro medieval. Assume-se a imagem extica que as metrpoles europias tinham dos trpicos, adaptando-a ao ufanismo. Acima de tudo, o ndio representa, na sua condio de primitivo habitante, o prprio smbolo da nacionalidade. Alm disso, a imagem positiva do indgena fornece s elites o orgulho de uma ascendncia nobre, que ajuda na legitimao de seu prprio poder no Brasil posterior Independncia. Sertanismo Resultado da "conscincia eufrica de um pas novo", o sertanismo romntico (tambm discutivelmente chamado de regionalismo) procura afirmar as particularidades e a identidade das regies e da vida rural, na nsia de tornar literrio todo o Brasil. Este registro do mundo no-urbano permanece na superfcie com uma moldura, j que a intriga romanesca citadina, ou seja, gira em torno dos esquemas romnticos do folhetim. Alm disso, os autores usam sempre a linguagem culta e literria das cidades e no a fala particular da regio retratada. Natureza A terra identificada como ptria. Assim, os fenmenos naturais tornam-se representativos da grandeza do pas. A natureza jovem, vital, exuberante, serve de compensao para a pobreza social ao mesmo tempo que simboliza as potencialidades do Brasil. Procura da lngua brasileira Os escritores romnticos - Jos de Alencar, em especial - reivindicam uma lngua brasileira. Em Iracema, o autor tenta criar esta lngua atravs do estilo potico, da utilizao de vocbulos indgenas, de um novo ritmo de frase. Mas no so os escritores que criam um idioma. Continuamos falando e escrevendo o portugus. Porm, graas ao esforo de Alencar e outros, comea a se estabelecer uma forma brasileira de escrever a lngua portuguesa. O passo decisivo para a deflagrao do movimento a publicao da revista Niteri, em Paris, 1836, que trazia como epgrafe: "Tudo pelo Brasil e para o Brasil". A revista, elaborada por intelectuais que estudavam na Europa, propunha a investigao "das letras, artes e cincias brasilienses". No grupo, destaca-se Gonalves de Magalhes, que ainda em 1836 lanaria um livro de poemas: Suspiros poticos e saudades. Esta obra introduziu o esprito romntico no Brasil. O projeto de autonomia dos autores romnticos no se realizou integralmente. Todos os princpios "nacionalistas" que defenderam estavam, em maior ou menor grau, comprometidos com uma viso europia de mundo. Alm disso, o nacionalismo era feito de exterioridades, mais paisagem do que substncia humana. Aquele "sentimento ntimo de brasilidade", de que falou Machado de Assis, no existe nas obras do perodo. Por fim, o fato de todos os escritores da primeira

gerao viverem sombra do poder (foram ministros, secretrios, embaixadores, burocratas do alto escalo) comprometeuos irremediavelmente com a classe dominante. Fugiram da escravido e da pobreza, escamotearam a ferocidade das elites e a misria das ruas, ignoraram a violncia que se espalhava pelo cotidiano. Em troca, celebraram o idlio e a natureza, mitificaram as regies, teatralizaram o ndio, criando assim uma arte conservadora.

Moema de Vtor Meireles Lima

A PRIMEIRA GERAO ROMNTICA: NACIONALISTA, INDIANISTA...

A contribuio dos tericos europeus, o nacionalismo ufanista ps-1822 e as viagens para o exterior de uma jovem intelectualidade - nascendo da o famoso sentimento do exlio - fornecem o quadro histrico onde aponta a primeira gerao romntica. O apogeu da mesma ocorre entre 1836 e 1851, quando Gonalves Dias publica ltimos cantos, encerrando o perodo mais frtil e criativo de sua carreira.

GONALVES 1864):

DIAS

(1823-

Gonalves Dias consolidou o Romantismo no Brasil com uma produo potica de boa qualidade. Entre os autores do perodo o que melhor consegue equilibrar os temas sentimentais, patriticos e saudosistas com uma linguagem harmoniosa e de relativa simplicidade, fugindo tanto da nfase declamatria como da vulgaridade. Pode-se dizer que o seu estilo romntico temperado por uma certa formao clssica, o que evita os excessos verbais to comuns aos poetas que lhe foram contemporneos. O indianismo O elogio literrio ao ndio, como j foi observado, mais do que uma conveno potica. Trata-se da reafirmao dos intuitos nacionalistas da primeira gerao romntica, conseqncia direta do sentimento localista, posterior Independncia. Em geral, essa literatura mescla elementos pitorescos (os habitantes do Novo Mundo) com a mitologia romntica europia (a teoria do bom selvagem), acrescidos de uma a viso idealizada (os ndios so falsos e, s vezes, inverossmeis)

e referncias etnogrficas que deveriam conferir um tom "verdadeiro" s obras (roupagens, armas, costumes, etc.). O objetivo era a elaborao de um heri mtico brasileiro, de um antepassado glorioso do qual a nao pudesse se orgulhar. A superioridade do autor maranhense sobre outros escritores indianistas resulta de trs fatores: 1 maior conhecimento da vida aborgene; 2- uso pico e lrico de um ndio ainda no deculturado pelo homem branco; 3 esplndido domnio estilstico, sobretudo na questo do ritmo e da estrutura meldica. Vrios de seus poemas, que tratam dos primitivos habitantes, tornam-se antolgicos, entre os quais Marab, O canto do piaga, Leito de folhas verdes e, principalmente, I-Juca Pirama. A natureza Enquanto poeta da natureza, Gonalves Dias canta o mar, o cu, os campos, as florestas, etc. No entanto, a natureza no tem um valor universal, s merecendo ser celebrada quando simbolizava seu pas. Assim, nacionalismo e pantesmo se mesclam em sua lrica. A celebrao da natureza entrelaa-se tambm com o sentimento saudosista. Gonalves Dias um homem nostlgico que lembra a infncia, os amores idos e vividos e, antes de mais nada, um homem que, na Europa, sentira-se exilado. Por isso, a memria a todo momento o arrasta at a terra natal. E a ptria aparece sempre como natureza: palmeiras, cu, estrelas, vrzeas, bosques e o indefectvel sabi. Cano do exlio sintetiza genialmente esta identificao entre o pas e sua expresso fsica. Desde o seu surgimento, tornou-se o poema mais conhecido do Brasil e, por derivao, o mais imitado e o mais parodiado. Talvez seja o nosso verdadeiro hino nacional. Contudo, se observamos este texto clssico, poderamos argumentar que mesmo em Portugal, (onde o poema escrito, no ano de 1843) h rvores e aves, bosques e vrzeas. Alis, em todos os pases h uma natureza interessante a ser cantada. Mas, para Gonalves Dias, s na moldura do solo ptrio, que a natureza (brasileira) adquire um maior valor, um valor que em nenhum outro lugar ela pode ter. Estamos diante da essncia do ufanismo romntico: minha ptria a melhor. Por outro lado, trata-se de uma verdade humana definitiva: qualquer indivduo no exlio - independente da terra natal ser boa ou ruim - sempre guardar por ela uma amorosa e obstinada saudade. Assim, no de estranhar que Cano do exlio se transformasse no nosso poema:
Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar - sozinho, noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar - sozinho, noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l;

Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Sem qu'inda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi."

O amor impossvel A lrica amorosa de Gonalves Dias marcada pelo sofrimento. Em seus poemas, o amor raramente se realiza, sempre iluso perdida, impossibilidade vital de relacionamento. Entre a esperana e a vivncia, entre a inteno e o gesto esto os abismos da experincia concreta. E a experincia concreta remete para o fracasso. "Cismar venturas e s topar friezas", eis a delimitao desse posicionamento. Em outro de seus versos, um dos mais desencantados, ele desabafa: "Amor! delrio - engano". Apaixonar-se , pois, predispor-se angstia e solido. O poeta confessa sua afetividade, suplica a paixo da mulher, mas no obtm resposta. Resta-lhe, pois, o desespero. Em poemas como Se se morre de amor, conseguiu dar dignidade a esse sofrimento:
Se se morre de amor! - No, no se morre, Quando fascinao que nos surpreende De ruidoso sarau entre os festejos; Quando luzes, calor, orquestra e flores Assomos de prazer nos raiam n'alma (...) Simpticas feies, cintura breve, Graciosa postura, porte airoso* Uma fita, uma flor entre os cabelos, Um qu mal definido acaso podem Num engano d'amor arrebatar-nos. Mas isso amor no , isso delrio, Devaneio, iluso que se esvanece Ao som final da orquestra, ao derradeiro Claro, que as luzes no morrer despedem: Se outro nome lhe do, se amor o chamam, D'amor igual ningum sucumbe perda. Amor vida; ter constantemente Alma, sentidos, corao - abertos Ao grande, ao belo; ser capaz d'extremos, D'altas vitudes, t capaz de crimes! Compreender o infinito, a imensidade, E a natureza e Deus; gostar dos campos, D'aves, flores, murmrios solitrios; Buscar tristeza, a soledade, o ermo, E ter o corao em riso e festa. Isso amor, e desse amor se morre! (...)

A SEGUNDA GERAO ROMNTICA: INDIVIDUALISTA, ULTRAROMNTICA ou GERAO DO MAL DO SCULO

Esta gerao surgiu na dcada de 1850, quando o nacionalismo e o indianismo deixavam de fascinar a juventude e iniciava-se o longo processo de estabilidade do II Imprio. Por outro lado, o desenvolvimento urbano, o nascimento de uma vida acadmica em So Paulo, Rio de Janeiro, Salvador e Recife e, at mesmo, uma relativa sofisticao dos estratos mdios e superiores da estrutura social brasileira possibilitaram a criao de uma lrica voltada quase que exclusivamente para a confisso e o extravasamento

ntimo. A nova gerao foi influenciada pelo ingls Byron e pelo francs Musset, autores ultraromnticos que haviam se tornado os modelos universais de rebeldia moral, de recusa insipidez da vida cotidiana e de busca de novas formas de sensualidade e de afeto. De sua imitao, resultou, quase sempre, o pastiche. At sociedades satnicas, a exemplo das existentes na Europa, foram fundadas. Os adolescentes que as compunham viviam pretensas orgias e dissipaes fantasiosas, que resultavam da leitura e das imaginaes pervertidas. Na verdade, a pobreza do meio e a rigidez patriarcal impediam que este satanismo tivesse qualquer importncia no contexto esttico e ideolgico brasileiro. Outro fato sempre lembrado desta gerao a dramtica coincidncia de quase todos os seus integrantes morrerem na faixa dos vinte e poucos anos. Versos soltos e alguns poemas parecem alimentar a suspeita de que esses jovens cultivavam idias suicidas. No entanto, todos eles parte o caso mais complexo de lvares de Azevedo - foram vitimados por doenas ento incurveis e manifestaram grande horror perante a morte. No se sustenta, portanto, a idia de um suicdio coletivo geracional. LVARES DE AZEVEDO (1831-1852): A obra de lvares de Azevedo, fortemente autobiogrfica, traz a marca da adolescncia, mas de uma adolescncia to dilacerada e conflituosa que acaba por representar a experincia mais pungente do Romantismo brasileiro, tanto do ponto de vista pessoal quanto do ponto de vista potico. Incansvel leitor, surpreendentemente culto, o jovem paulista viveu a contradio entre o saber livresco e os seus limites existenciais. Sua alternativa o fingimento: "Finge um formidvel conhecimento da vida", diz dele Mrio de Andrade. Em muitos poemas expressa essa "pose de cinismo" que nasce, simultaneamente, da imitao dos ultraromnticos europeus e da fantasia delirante. Por sorte, no seu universo lrico, os temas se ampliam, superando o artificialismo byroniano, o que lhe assegura um lugar privilegiado na histria literria do perodo. Quatro so os seus temas preferidos: o amor; a morte; o tdio; o humor prosaico. O amor a parte menos convincente de sua lrica. A mscara satnica que tenta usar peca pela falsidade. As orgias em que submerge, os vcios que o escravizam e as dissipaes que o arrastam para o lodo hoje provocam o riso do leitor. E no apenas porque o jovem escritor tenha ficado, de fato, virgem dessas vivncias tresloucadas, mas porque em seus poemas de "crimes morais e maldies" poucos versos tm poder de persuaso e quase nada inquieta ou sobressalta. Veja-se o tom falso deste excerto:
E por te amar, por teu desdm, perdi-me... Tresnoitei-me em orgias, macilento, Brindei, blasfemo, ao vcio, e da minh'alma Tentei me suicidar, no esquecimento! Amor e medo

minha amante, minha doce virgem, Eu no te profanei, e dormes pura No sono do mistrio, qual na vida, Podes sonhar ainda na ventura.

Em Soneto, um de seus textos melhor elaborados, lvares de Azevedo descreve o sono da amada e cria sutil atmosfera que passa da idealizao sensualidade:
Plida luz da lmpada sombria, Sobre o leito de flores reclinada, Como a lua por noite embalsamada, Entre nuvens de amor ela dormia! Era a virgem do mar! na escuma fria Pela mar das guas embalada... -- Era um anjo entre nuvens d' alvorada Que em sonhos se banhava e se esquecia! Era mais bela! o seio palpitando... Negros olhos, as plpebras abrindo... Formas nuas no leito resvalando...

Diante disso, desse "seio palpitando", dessas "formas nuas no leito resvalando" o que faz o poeta? Atira-se sobre a encantadora como um lobo cheio de volpia? No; a timidez entrava o erotismo e ele simplesmente opta por ficar sorrindo e chorando pelo seu "anjo":
No te rias de mim, meu anjo lindo! Por ti - as noites eu velei chorando, Por ti - nos sonhos morrerei sorrindo!

Alis, em vrios momentos, quando o amor parece a ponto de se concretizar, o escritor prefere dormir, desmaiar ou morrer: "Na tua cheirosa trana / Quero sonhar e dormir!"; "Ah! volta inda uma vez! foi s contigo / Que noite, de ventura eu desmaiava"; "E no teu seio ser feliz morrendo!"; "E morra no teu seio o meu viver!" No poema Tereza, chega a confessar explicitamente o seu medo:
No acordes to cedo! enquanto dormes Eu posso dar-te beijos em segredo... Mas, quando nos teus olhos raia a vida, No ouso te fitar...eu tenho medo!

No entanto, como bem observou Mrio de Andrade, o autor de Lira dos vinte anos (esse Dom Juan das aparncias) acaba sendo trado pela prpria interioridade. O grande devasso, o amante cnico, revela inconscientemente um medo obscuro das relaes amorosas. Este medo se traduz, por exemplo, atravs da imagem da mulher adormecida. Numa srie de poemas, a preparao ertica e a vontade sexual do adolescente se frustram, pois ele no quer acordar ("profanar") o objeto de seu desejo:

De acordo com Mrio de Andrade, algumas das dificuldades de lvares de Azevedo com o amor nascem da velha dicotomia entre o sexo e o sentimento. A impossibilidade de unir alma e carne segundo a tradio cultural ento vigente exaspera-o. No existe mulher que possa corresponder s duas exigncias. H aquelas para o amor e h outras para os instintos. As primeiras, donzelas virginais, so - no dizer do crtico - "inatingveis". As segundas, anjos cados que cedem a pureza de seus corpos, so "desprezveis". E assim o poeta permanece dilacerado: sua timidez soma-se a ausncia de uma mulher capaz de satisfaz-lo fsica e espiritualmente. A morte Quando trata da morte - o aspecto mais conhecido de sua obra - pode-se perceber com clareza as qualidades expressivas do artista. Ela um tema constante. O poeta a antev, a profetiza para si prprio, no pode esquec-la. De certa maneira, fez uma opo por ela - diferentemente de outros companheiros de gerao que se desesperam ao perceber o fim - quis morrer aos vinte anos, entregar-se

"leviana prostituta", como se v neste fragmento de Hinos do Profeta:

A morte, leviana prostituta, No distingue os amantes!.... Eu, pobre sonhador! eu, terra inculta Onde no fecundou-se uma semente, Convosco dormirei...

Passo as noites aqui e os dias longos. Dei-me agora ao charuto em corpo e alma; (...) No passeio a cavalo e no namoro. Reina a desordem pela sala antiga, Desce a teia de aranha as bambinelas estante pulvurenta. A roupa, os livros Sobre as cadeiras poucas se confundem. Marca a folha do Fausto um colarinho (...) E resta agora aquela vaga sombra na parede - Fantasma de carvo e p cerleo To vaga, to extinta e fumarenta Como de um sonho o recordar incerto. O pobre leito meu, desfeito ainda, A febre aponta da noturna insnia. Aqui lnguido noite debati-me Em vos delrios anelando um beijo...(...) Foram sonhos contudo. A minha vida Se esgota em iluses. (...) Oh! ter vinte anos sem gozar de leve A ventura de uma alma de donzela! E sem na vida ter sentido nunca Na suave atrao de um rseo corpo Meus olhos turvos se fechar de gozo! (...) Meu pobre leito! eu amo-te contudo! Aqui levei sonhando noites belas, As longas horas olvidei libando Ardentes gotas de licor doirado. Esqueci-as no fumo, na leitura Das pginas lascivas do romance...(...) E a mente errante devaneia em mundos Que esmalta a fantasia! Oh! quantas vezes Do levante no sol entre odaliscas, Momentos no passei que valem vidas! Quanta msica ouvi que me encantava! Quantas virgens amei! (...) Parece que chorei...Sinto na face Uma perdida lgrima rolando... Sat leve a tristeza! Ol, meu pajem, Derrama no meu copo as gotas ltimas Dessa garrafa negra... Eia! bebamos! s o sangue do gnio, o puro nctar Que as almas de poeta diviniza, O condo que abre o mundo das magias! Vem fogoso cognac! s contigo Que sinto-me viver.(...) E eu me esquecia... Faz-se noite; traz o fogo e dois charutos E na mesa do estudo acende a lmpada...

Mesmo assim, h desespero e angstia nessa entrega. Ele lembra as coisas que vai perder, os afetos, o futuro. Lamenta-se por isso. Por outro lado, a morte a possibilidade de resoluo de sua crise, de suas dores. Se eu morresse amanh cristaliza esta ambigidade amarga:
Se eu morresse amanh, viria ao menos Fechar meus olhos minha triste irm; Minha me de saudades morreria Se eu morresse amanh! Quanta glria pressinto em meu futuro! Que aurora de porvir e que manh! Eu perdera chorando essas coroas Se eu morresse amanh! Que sol! que cu azul! que doce n'alva Acorda a natureza mais lou*! No me batera tanto amor no peito Se eu morresse amanh! Mas essa dor da vida que devora A nsia de glria, o dolorido af*... A dor no peito emudecera ao menos Se eu morresse amanh!"

O tdio Na segunda parte de Lira dos vinte anos, as fantasias erticas, a avidez pelo amor, os artifcios byronianos e mesmo a obsesso pela morte, cedem lugar a uma espcie de cansao existencial, o tdio. O tdio, ou mal du sicle, para os romnticos europeus, era uma espcie de cinismo e enfado de quem tudo viveu, tudo experimentou: sexo, bebidas, pio, transgresses. Mais tarde, Baudelaire diria que lera todos os livros, amara todas as mulheres mas que sua carne permanecia triste. Esta a definio mais perfeita do mal do sculo. J no caso de lvares de Azevedo, o tdio resultava da falta de vivncias a que a cidade de So Paulo o condenava. Era uma cidadezinha provinciana, medocre, de inspida vida noturna, sem horizontes para um rapaz sonhador. Quase a pique de "suicidar-se de spleen", o poeta atenua os excessos ultra-romnticos descendo do sublime, da atmosfera rarefeita e terrvel das grandes paixes, e entrando na verdade de suas coisas ntimas, expe a subjetividade sem vus imaginrios. E assim, descobrimos, por fim, o que ele realmente pensava e quem realmente ele era: um jovem tmido, inexperiente e sequioso de amor:
Passei como Dom Juan entre as donzelas, Suspirei as canes mais doloridas E ningum me escutou... Oh! nunca virgem flor das faces belas Sorvi o mel nas longas despedidas... Meu Deus! ningum me amou!

Poucas vezes, na literatura brasileira, as confisses de um adolescente adquiriram tanto frescor, beleza e emoo. Esta alma solitria e impotente debateuse entre o tdio, que o arrastava para a realidade e os ideais, que precisava para sobreviver, como vemos nestes fragmentos de Idias ntimas, talvez o mais sedutor de seus poemas:
Vou ficando blas, passeio os dias Pelo meu corredor, sem companheiro, Sem ler, nem poetar... Vivo fumando. Minha casa no tem menores nvoas Que as deste cu de inverno...Solitrio,

analfabetos, e foi o primeiro dos grandes romnticos a valorizar a imprensa, o livro e a instruo, conforme diz no poema O livro e a Amrica:
Oh! Bendito o que semeia Livros... livros mo cheia... E manda o povo pensar! O livro caindo n'alma germe - que faz a palma, chuva - que faz o mar.

Castro Alves cantou todas as causas libertrias - a poesia como arma de combate a servio da justia e da igualdade - mas o que ficou na memria popular so os seus poemas abolicionistas. A base econmica da sociedade agrria brasileira, na dcada de 1860, ainda era o escravo, porm as presses internacionais, somadas s crticas das classes urbanas nacionais e perspiccia de certos proprietrios - que viam a escravido como anti-econmica possibilitaram o surgimento das primeiras vozes contestadoras. Castro Alves ser a encarnao mais retumbante desse protesto. Ao espelho de George Kersting O condoreirismo Os seus poemas sociais so conhecidos tambm como condoreiros. "A praa, a praa do povo, assim como o cu do condor" - escreve num de seus primeiros trabalhos. uma metfora exuberante: o condor voa altaneiro e livre por sobre os Andes. Como exuberantes, indignados e patticos so parte considervel de seus versos. Ele quer inebriar os jovens liberais com a fora bombstica de um discurso metrificado. Quer comover e convencer. Por isso, nem sempre se contenta em dizer o essencial. Acaba caindo na retrica, provocada pelo excesso verbal, por antteses e hiprboles em demasia e por vrias imagens de mau gosto. possvel, no entanto, compreender que o tom oratrio dessas composies tinham uma finalidade pedaggica: feitas para serem declamadas em pblico, elas deviam se parecer a um discurso que conscientizasse as massas. Da sua redundncia e sua nfase emocional. Mesmo assim, em vrios textos condoreiros, o poeta atingiu uma eloqncia pura, vibrtil, "de poderosa sugesto visual e impresso auditiva". O navio negreiro e Vozes d'frica se constituem nos mais soberbos monumentos de poesia social do sculo XIX. E ainda que a escravido tenha acabado, e este tema no pertena mais a experincia atual, impossvel ao leitor ficar indiferente diante de tamanha densidade dramtica.

A TERCEIRA GERAO ROMNTICA: POLTICO-SOCIAL, PR-REALISTA OU CONDOREIRA

O fim da dcada de 60 assinalou o incio de uma crise que atingiu a classe dominante, composta por senhores rurais e grupos de exportadores. As primeiras indstrias, o encarecimento do escravo como mo-de-obra e a utilizao de imigrantes nas fazendas de caf de So Paulo indicavam mudanas na ordem econmica. Por esta poca, comearam a se manifestar as primeiras fraturas na at ento slida viso das elites dirigentes. O nacionalismo ufanista comeou a ser questionado. Estudantes de Direito, intelectuais da classe mdia urbana, escritores, jornalistas e militares se davam conta da existncia de uma considervel distncia entre os interesses escravocratas e monarquistas dos proprietrios de terras e os interesses do resto da populao. Foi ento que a literatura assumiu uma funo crtica. Antnio de Castro Alves superou o extremado individualismo dos poetas anteriores, dando ao Romantismo um sentido social e revolucionrio que o aproxima do Realismo. O padro potico j no Chateaubriand ou Byron, mas sim o francs Vitor Hugo, burgus progressista, cantor da liberdade e do futuro. CASTRO ALVES (1847-1871) Sua obra se abre em duas direes: Poesia social - causas liberais e humanitrias. Poesia lrica - natureza e amor sensual. POESIA SOCIAL Castro Alves um caso tpico do intelectual convertido em homem de ao. No apenas realizou uma poesia humanitria, como participou ativamente de toda a propaganda abolicionista e republicana. Esse engajamento poltico muitas vezes prejudica a sua literatura - que se torna mais denncia do que arte - embora tal problema seja secundrio diante da generosidade social do poeta. O jovem baiano tinha conscincia de sua posio e de sua situao de letrado, e do papel que poderia exercer dentro da sociedade. Compreendia o significado da educao num pas constitudo por

O NAVIO NEGREIRO O navio negreiro, cujo ttulo geral Tragdia no mar, comea com uma longa e belssima descrio do oceano, at que o poeta, postado nas alturas, avista um barco que parece navegar alegremente. Ento o poeta solicita ao albatroz ("guia do oceano") que lhe d suas asas para se aproximar da embarcao. Ao mergulhar por sobre o navio, descobre a realidade em todo o seu horror. As cenas que se sucedem so impressionantes: a violncia opressiva dos traficantes; as apstrofes exasperadas do poeta, tanto a Deus quanto s foras mais grandiosas da natureza; o repdio bandeira nacional que cobre tanta iniqidade; e, por fim, o apelo aos heris do Novo Mundo para que dem um basta espantosa tragdia:
Era um sonho dantesco... O tombadilho Que das luzernas avermelha o brilho, Em sangue a se banhar. Tinir de ferros...estalar de aoite... Legies de homens negros como a noite Horrendos a danar... Negras mulheres suspendendo s tetas Magras crianas, cujas bocas pretas Rega o sangue das mes. Outras, moas... mas nuas, espantadas No turbilho de espectros arrastadas Em nsia e mgoa vs. E ri-se a orquestra, irnica, estridente... E da ronda fantstica a serpente Faz doidas espirais... Se o velho arqueja... se no cho resvala, Ouvem-se gritos... o chicote estala E voa mais e mais... Presa nos elos de uma s cadeia, A multido faminta cambaleia, E chora e dana ali ... Um de raiva delira, outro enlouquece... Outro, que de martrios embrutece, Cantando, geme e ri... No entanto o capito manda a manobra... E aps, fitando o cu que se desdobra To puro sobre o mar, Diz, do fumo entre os densos nevoeiros: "Vibrai rijo o chicote, marinheiros! Fazei-os mais danar." (...) Senhor Deus dos desgraados! Dizei-me vs, Senhor Deus! Se loucura... se verdade Tanto horror perante os cus... mar! por que no apagas Com a esponja de tuas vagas De teu manto este borro?... Astros! noite! tempestades! Rolai das imensidades! Varrei os mares, tufo! (...)

A tarde morria! Mais funda nas guas Lavava-se a galha do escuro ingazeiro... Ao fresco arrepio dos ventos cortantes Em msico estalo rangia o coqueiro. (...) Somente por vezes, dos jungles das bordas, Dos golfos enormes daquela paragem, Erguia a cabea, surpreso, inquieto, Coberto de limos - um touro selvagem.

Um Verdadeiro Defensor dos Escravos? Nas ltimas dcadas, tornou-se moda acusar Castro Alves de ter apenas piedade do escravo e de no v-lo integrado no processo produtivo. Sendo assim, seu condoreirismo estaria impregnado dos preconceitos da burguesia branca contra o negro. Tal viso ridcula. Basta atentarmos para poemas como Saudao a Palmares e Bandido Negro. No ltimo, h inclusive um refro verdadeiramente revolucionrio para uma poca em que o escravo que levantasse o brao contra o seu senhor era punido com ferocidade:
Cai, orvalho de sangue do escravo, Cai, orvalho, na face do algoz. Cresce, cresce, seara vermelha, Cresce, cresce, vingana feroz.

OUTROS POEMAS Curioso o poema narrativo A cachoeira de Paulo Afonso, composto por uma srie de quadros, onde se fundem o lrico e o social. a histria de amor entre dois escravos, Lucas e Maria, que termina com o suicdio de ambos na cachoeira. Uma histria melodramtica, mas pontilhada de excepcionais descries da natureza brasileira, como esse Crepsculo sertanejo:
A tarde morria. Nas guas barrentas As sombras das margens deitavam-se longas! Na esguia atalaia das rvores secas Ouvia-se um triste chorar de arapongas. A tarde morria! Dos ramos, das lascas, Das pedras, do lquen, das heras, dos cardos As trevas rasteiras com o ventre por terra Saam, quais negros, cruis leopardos.

POESIA LRICA: O AMOR SENSUAL O lirismo amoroso de Castro Alves distingue-se das concepes dominantes na poesia romntica brasileira. Ao contrrio de Gonalves Dias, no considera o amor como impossvel de ser realizado. Tampouco encobre a sensualidade, como Casimiro de Abreu. Muito menos apresenta a relao fsica como perverso fantasiosa, a exemplo de lvares de Azevedo. Em Castro Alves, as ligaes sentimentais so apresentadas de uma maneira viril, sensual e calorosa. Mrio de Andrade observou que tanto o homem quanto o artista alcanam a plena realizao sexual. Disso resulta uma lrica original por explorar o erotismo sem subterfgios e sem culpa. Ningum como Castro Alves sabe cantar as excelncias das unies corpreas, ningum como ele sabe falar de homens e mulheres reais. At mesmo sua linguagem - freqentemente retrica ao tratar de temas condoreiros torna-se simples e coloquial na poesia amorosa. A partir de um esplndido domnio da metfora, o poeta cria imagens de rara beleza e intenso sentido de plasticidade, conforme se pode observar em versos como: "Sob a chuva noturna dos cabelos..." Ou: "Minha Maria morena / Como as tardes de vero." Ou ainda, referindo-se a uma de suas amadas: "Lrio do vale oriental, brilhante! / Estrela vsper do pastor errante!" Encantador e de singelo erotismo o poema Adormecida, onde galhos e ramos assediam amorosamente a jovem que dorme numa rede:
Uma noite, eu me lembro... Ela dormia Numa rede encostada molemente... Quase aberto o roupo...solto o cabelo E o p descalo do tapete rente.(...) De um jasmineiro os galhos encurvados, Indiscretos entravam pela sala, E de leve oscilando ao tom das auras*, Iam na face trmulos - beij-la Era um quadro celeste!... A cada afago Mesmo em sonhos a moa estremecia...

Quando ela serenava... a flor beijava-a ... Quando ela ia beijar-lhe... a flor fugia... (...)

Em Os anjos da meia-noite, o poeta inventa a imagem quase surrealista de um seio solto a flutuar:
Como o gnio da noite que desta desata O vu de rendas sobre a espdua nua, Ela solta os cabelos...Bate a lua Nas alvas dobras de um lenol de prata... O seio virginal que a mo recata, Embalde o prende a mo...cresce, flutua... (...)

Castro Alves , pois, um cantor de mulheres. Em seus ardentes versos, descreve-as, confessa-lhes a paixo e, no raro, as possui em clima de delrio. Mas falta alguma coisa, alguma inquietao por aquilo que transcende ao sexo. Ele no ultrapassa a superfcie dos corpos e nada revela a respeito das verdades mais profundas da relao amorosa. Simplesmente registra os encontros e os desencontros fsicos dos amantes, com seu inegvel estilo sedutor. No poema Boa-noite, por exemplo, a beleza de algumas metforas no impede que se perceba a superficial ligao que o poeta estabelece entre a amada e vrias heronas da literatura ocidental, numa espcie de ronde de femmes (rodzio de mulheres). O resultado atraente, mas desprovido de profundidade:
Boa-noite, Maria - Eu vou-me embora. A lua nas janelas bate em cheio. Boa-noite, Maria! tarde... tarde... No me apertes assim contra teu seio. Boa noite!... E tu dizes - Boa noite. Mas no digas assim por entre beijos... Mas no me digas descobrindo o peito, Mar de amor onde vagam meus desejos.(...) noite, pois! Durmamos, Julieta! Recende a alcova ao trescalar das flores. Fechemos sobre ns estas cortinas... So as asas dos arcanjos dos amores. A frouxa luz da alabastrina lmpada Lambe voluptuosa os teus contornos Oh! Deixa-me aquecer teus ps divinos Ao doido afago de meus lbios mornos. Mulher do meu amor! Quando aos meus beijos Treme tua alma, como a lira ao vento, Das teclas de teu seio que harmonias, Que escalas de suspiros, bebo atento! Ai! Canta a cavatina do delrio, Ri, suspira, solua, anseia e chora... Marion! Marion!... noite ainda. Que importa os raios de uma nova aurora?!... Como um negro e sombrio firmamento, Sobre mim desenrola teu cabelo... E deixa-me dormir balbuciando: - Boa-noite! - formosa Consuelo!...

emoes desenfreadas, pela linguagem acessvel e pela ausncia de qualquer abstrao intelectual. Tais romances receberam o nome de folhetins. Ao escrever um folhetim, o artista submetia-se s exigncias do pblico leitor e dos diretores de jornais. O francs Eugne Sue chegou a ressuscitar um personagem porque os leitores no haviam se conformado com sua morte. Ou seja, o que determinava o desenvolvimento e o desfecho de uma narrativa era o gosto popular. Desta forma, ao criar um folhetim o escritor se sujeitava aos valores culturais e ideolgicos do pblico, que desejava histrias melodramticas e alienadas da realidade. Por razes econmicas, quase todos os ficcionistas do perodo passaram a produzir primeiro para a imprensa. Com o tempo, os ficcionistas passaram a utilizar uma srie de truques narrativos, repetidos at a exausto. Exemplo disso so os conflitos mais bvios e recorrentes, vividos pelos protagonistas, e suas solues quase sempre idnticas: 1 a falta de dinheiro - o pobre casa com a rica e vice-versa, movido apenas pelo amor; ou um deles recebe grande herana de parente desconhecido, etc. 2 a ausncia de identidade - aparecem amuletos, retratos, objetos ou sinais corporais que provam o que se deseja provar, geralmente a origem nobre ou burguesa de um plebeu. 3 a inexistncia de testemunhos surgem personagens, muitas vezes vindos das sombras, que ouvem conversaes secretas ou recebem confisses proibidas, e que ento confirmam uma identidade perdida ou inculpam algum por um crime cometido. Como regra geral, no ltimo captulo, aps intensos tormentos, maldade e desolao, os obstculos so removidos e o amor vence. Em vrios romances, contudo, a ordem social mais forte que a paixo e os amantes acabam destrudos pelas convenincias e pelos preconceitos. De qualquer maneira, o final de um folhetim tem sempre um carter apotetico e desmedido, seja na felicidade, seja na dor.

O ROMANCE ROMNTICO ORIGENS Os romances dos autores romnticos europeus como Victor Hugo, Alexandre Dumas, Walter Scott e outros tornaram-se populares no Brasil atravs de sua publicao em jornais, depois de 1830, criando no pblico o gosto por um gnero ainda desconhecido entre ns. Tanto na Europa quanto nas tradues brasileiras, essas narrativas eram primeiramente publicadas na imprensa, na forma de captulos dirios ou semanais, aumentando de maneira extraordinria a tiragem dos peridicos. Os leitores no escondiam seu entusiasmo pelo desenvolvimento das histrias, seduzidos pela sucesso de acontecimentos trepidantes, pelas

Iracema quadro de Jos Maria de Medeiros O SURGIMENTO NO BRASIL

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O sucesso do folhetim europeu, em jornais brasileiros, foi resultado da emergncia de um novo pblico leitor, composto basicamente por estudantes e mulheres. Era um pblico urbano, mas no raro procedente do campo: em geral, filhos e esposas de senhores rurais que haviam se estabelecido na Corte, depois da Independncia. As mensagens sentimentais libertadoras dos folhetins serviram como uma luva s necessidades daquela gente asfixiada pelas regras intolerantes de uma sociedade economicamente agrria e culturalmente arcaica. E isso estimulou o aparecimento de vulgares adaptaes dos relatos romnticos, feitas por escritores de segunda categoria. Teixeira e Sousa, em 1843, publicou O filho do pescador, tornando-se o pioneiro desse subgnero. No entanto, em 1844, veio luz A moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo. Pelo enredo melhor articulado, pelo registro do ambiente carioca e pela sutil harmonizao entre amor juvenil e preceitos conservadores, esta narrativa ultrapassava a dimenso de simples cpia de folhetins europeus. Sob certos aspectos, estava nascendo o romance brasileiro.

As minas de prata - A guerra dos mascates (romances de muita ao e pouca historicidade objetiva)

Romances indianistas: O guarani (que Alencar considerava um relato histrico) - Ubirajara - Iracema ("Lenda do Cear", espcie de poema em prosa, narra a paixo proibida - mas que acaba se realizando - entre Iracema, espcie de sacerdotisa da tribo tabajara e o portugus Martim Soares, aliado dos pitiguaras. Iracema, a guardadora do segredo de Jurema e que deveria permanecer virgem, entrega-se a Martim e desta relao nasce Moacir, "o filho do sofrimento". Antes do nascimento da criana, Martim Soares parte. Ao regressar, encontra a ndia s portas da morte. Mesmo assim, Iracema ainda lhe entrega a criana e s depois morre. Martim leva ento consigo o filho Moacir, designado pelo escritor como o "primeiro cearense". Caractersticas gerais da obra: 1 Projeto nacionalista: revelar o Brasil em seu espao fsico-geogrfico (romances urbanos e regionalistas), em seu passado histrico (romances histricos) e em sua dimenso lendria/mtica (romances indianistas). 2 Estrutura narrativa romntica, com forte influncia de Walter Scott e Fenimore Cooper. 3 Idealizao permanente da realidade nacional, valorizao da natureza e estilo metafrico, tendente ao potico. 4 Tentativa de criar uma lngua brasileira (Iracema) 5 Aspectos pr-realistas nos romances Lucola e Senhora (anlise psicolgica mais complexa, anlise do peso da sociedade sobre a vida individual e temas relativamente proibidos: o casamento por interesse e as complicaes resultantes do amor entre dois grupos sociais distintos). 6 Em Senhora e Lucola: vitria final da tica moral conservadora, traduzindo os valores patriarcais do autor. VISCONDE DE TAUNAY (1843-1899) Inocncia (romance sertanista regionalista- sobre uma paixo proibida entre a jovem sertaneja, Inocncia, e um falso mdico vindo da cidade, Cirino. O pai da moa, entretanto, a prometera a um tipo rstico chamado Maneco. Este, ao descobrir a paixo de Inocncia, assassina Cirino. Porm, a jovem deixa-se morrer de tristeza, encerrando tragicamente a histria.) O romance de Taunay j foi designado como uma espcie de Romeu e Julieta caboclo, alm de apresentar uma viso crtica do patriarcalismo brasileiro. MANUEL ANTNIO DE ALMEIDA (18311861)

JOAQUIM MANUEL DE MACEDO (1820-1882) A moreninha (relato sentimental da ligao entre dois jovens, Augusto e Carolina, presos a uma promessa amorosa infantil e que na adolescncia se apaixonam, um pelo outro, sem saber que so eles prprios os noivos prometidos) Caractersticas da obra: 1 Adaptao do folhetim romntico europeu: a) a cenrios brasileiros

b) aos valores morais e afetivos da famlia patriarcal brasileira 2 Possibilita aos identificao com leitores brasileiros a realidade uma local

JOS DE ALENCAR (1829-1877) Romances urbanos: Senhora - romance sobre o casamento por interesse. Aurlia abandonada pelo noivo, Fernando Seixas, que a troca pelo dote de 30 contos de Adelaide Amaral. Contudo, Aurlia recebe vultuosa herana e compra o antigo noivo por 100 contos, casando-se com ele. Aurlia vinga-se ento de Fernando Seixas, tratando-o como um ser desprezvel, mas o rapaz especula na bola e ganha o dinheiro para se resgatar. O desfecho absolutamente convencional: os dois se perdoam e so felizes para sempre. Lucola - romance sobre a paixo de um jovem bacharel, Paulo, por uma cortes (prostituta), Lcia. As dificuldades deste tipo de relacionamento, a presso social e as angstias naturais do amante constituem a base da narrativa. No final, os dois se retiram do centro do Rio de Janeiro em busca de um cenrio favorvel para o triunfo do amor, porm, providencialmente, Lcia morre. Romances regionalistas (ou sertanistas): O gacho - O sertanejo - Til - O tronco do ip (relatos cujo objetivo exaltar a unidade nacional na diversidade regional). Romances histricos:

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Memrias de um sargento de milcias 1 Narrativa de costumes: Os hbitos das classes populares no "tempo do rei" (1808-1821) 2 Destruio do Romantismo: Ironia aos cacoetes romnticos - personagens semimarginais (Leonardo "filho de uma pisadela e de um belisco") ausncia de idealizao 3 Um romance precursor do realismo: Objetividade na viso sobre o mundo social. 4 Predomnio do humor: Personagens caricaturizados - acontecimentos que desmentem a hipocrisia dos indivduos - profuso de situaes cmicas. 5 Personagens principais: Leonardo - suas duas paixes, Luisinha (a ideal) e Vidinha (a sensual) Leonardo Pataca (o pai do anti-heri) - Major Vidigal (o representante da ordem e o perseguidor de Leonardo) - Compadre (o protetor de Leonardo), etc. Por seu teor cmico, pela ausncia de idealizao social e pelas caractersticas do antiheri, Leonard (irresponsabilidade, sensualidade, gosto pela vagabundagem e estratgias espertas de sobrevivncia), o romance tem sido classificado como a primeira narrativa da malandragem em nossa literatura. BERNARDO GUIMARES ( 1825-1884 ) A escrava Isaura Este um dos livros cuja importncia se situa fora da literatura, pela incrvel recepo que obteve e por sua importncia na luta abolicionista.. Milhares de brasileiros se comoveram com as desventuras da escrava submetida perfdia de seu dono e engrossaram o grupo dos que defendiam o fim da escravatura. At porque Bernardo Guimares soube impregnar de denncia social o mais elementar uso dos arqutipos do Bem e do Mal, que sempre fascinam o grande pblico.

marginais tornam-se, completamente inteis seqncia da ao romanesca. Contudo, o pior problema do texto - no desenvolvimento da intriga e dos caracteres dos personagens - o triunfo do mais rasteiro convencionalismo romntico. Levado ao crime "pelas baixas paixes que sombra da ignorncia e da impunidade haviam crescido sem freio", o cruel Cabeleira reencontra uma antiga de infncia, a jovem Luisinha. De imediato, apaixona-se por ela e dispe-se a mais completa regenerao, abandonando as armas e as foras do mal em troca da companhia da herona. O amor que ambos vivem no serto - enquanto a polcia persegue o cangaceiro - de uma nfase melodramtica inverossmil. Mas Luisinha morre por causa de ferimento provocado por um incndio e o Cabeleira acaba preso sem resistncia. julgado pelos seus crimes e enforcado. O narrador aproveitase desse final para manifestar sua indignao com a pena de morte e acusar a sociedade: A justia executou o Cabeleira por crimes que tiveram sua principal origem na ignorncia e na pobreza. Mas o responsvel de males semelhantes no ser primeiro que todos a sociedade que no cumpre o dever de difundir a instruo, fonte da moral, e de organizar o trabalho, fonte de riqueza?

Boa leitura! Sucesso!!!

FRANKLIN TVORA (1842-1888) O Cabeleira Ao acompanhar a trajetria do bandido, Franklin Tvora oscila entre a anlise objetiva e o recurso idealizante. Jos Gomes, o Cabeleira, nos mostrado como fruto de circunstncias ambientais e h registros interessantes sobre a vida nordestina, principalmente sobre a seca. Igualmente a pesquisa histrica que realizou acerca do cangaceiro sria e confere valor documental ao texto. Alis, todos os seus relatos tm um substrato no passado nordestino e no seria equivocado rotul-los tambm de romances histricos. Fora isso, Tvora apresenta uma viso progressista sobre o cangao, pois acredita que um bom sistema educacional resolveria muitos dos problemas do banditismo do mundo agrrio. Revela assim a sua proximidade com aquela ideologia "ilustrada" que Castro Alves e outros romnticos da ltima gerao expressavam: a crena de que o progresso e a harmonia social viriam atravs do livro e da escola. Verdade que isso se d no relato atravs de insistentes interrupes do narrador. Esses comentrios

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