O que Arte Social?

? Guilherme Castro De maneira geral, quando pensamos em arte, pensamos em algo criado por um artista, dentro de uma leitura pessoal e individual do mesmo. como se um artista refletisse seu mundo e sua poca atravs de uma viso prpria e original. Uma viso, digamos assim, romntica e individualista sobre arte. Mas, com o acirramento das diferenas e das condies scio-econmicas no mundo contemporneo, e tambm pela configurao de novas prticas artsticas, cunhou-se um termo que, envolto por conotaes ideolgicas e polticas, definiu, de certa forma, uma prtica artstica valorada por questes relativas a engajamento e incluso social: a chamada arte social. Porm, esse termo suscita discusses, controvrsias e reflexes sobre o papel da arte na sociedade contempornea. Afinal, o que uma arte social? Existe arte sem carter social? Com a fluidificao das identidades, dos territrios e dos valores simblicos na psmodernidade, alm do desenvolvimento tecnolgico de novas ferramentas de produo, surgiu uma grande diversidade de modos de se fazer arte. No entanto, o termo arte social ficou ligado movimentos artsticos que tm forte discurso poltico, sob a gide da incluso social, um modo de corrigir distores scio-econmicas da sociedade capitalista ps-moderna. Em geral, associou-se a idia de arte social a movimentos como o Hip-hop, trabalhos artsticos de ONGs e entidades (como o Afroreggae, por exemplo), ou ainda, movimentos de resgate da cultura popular folclrica. Porm, antes de mais nada, preciso, analisar e cercar alguns conceitos sobre cultura e arte, conceitos que servem como referncia para o entendimento do fato artstico. No processo artstico, sempre existiu elementos que se entrelaam e formam um verdadeira rede de agentes e processos, rede esta que define os caminhos tomados pela arte. Como aponta Morin, uma cultura constitui um corpo complexo de normas, smbolos, mitos e imagens que penetram o indivduo em sua intimidade, estruturam os instintos, orientam as emoes. Esta penetrao se efetua segundo trocas mentais de projeo e de identificao polarizadas nos smbolos, mitos e imagens da cultura como nas personalidades mticas ou reais que encarnam os valores (os ancestrais, os heris, os deuses). Uma cultura fornece pontos de apoio imaginrios vida prtica, pontos de apoio prticos vida imaginria; ela alimenta o ser semireal, semi-imaginrio, que cada um secreta no interior de si (sua alma), o ser semi-real, semiimaginrio que cada um secreta no exterior de si e no qual se envolve (sua personalidade) Como exemplo, podemos citar o caso da msica, onde uma viso mais adequada do que esta arte nos fornecida pelo conceito de fato social total. Como Molino aponta, No h, pois, uma msica, mas msicas. No h a msica, mas um fato musical. Este fato musical um fato social total, e as frases de Marcel Mauss valem tanto para a msica como para a doao: Os fatos que temos estudado so todos,

permitam-nos a expresso, fatos sociais totais [...] isto , fazem mexer, em certos casos, a totalidade da sociedade e das suas instituies [...] Todos estes fenmenos so a um tempo jurdicos, econmicos, religiosos, e mesmo estticos, morfolgicos, etc. Mas para chegarmos ao fato artstico total em questo preciso considerar os papis no somente criativos, como tambm dentro de outro fenmeno, ligado aos discursos sobre arte. Se a criao artstica um processo eminentemente aberto e potencialmente sem fronteiras, no nvel dos discursos sobre arte opera-se a aquisio scio-cultural dos significados que esto em jogo sobretudo na determinao das relaes entre artistas e pblico. E, talvez o mais importante, a possibilidade (intencional ou inconsciente) de mascaramento ou evidenciao da qualidade sincrtica da criao artstica, seja com o resultado de incorporar a este fato total uma aparncia de legitimidade cannica, identidade comportamental ou quaisquer outros valores possveis. por essa noo de fato social total que deve-se observar e fazer arte. A partir dela se explicitam os motivos da diversidade de identidades, discursos, modos de produo, criao e compartilhamento simblico, entre outros aspectos. E por esse prisma, nota-se que toda arte social, e no somente as motivadas por questes de incluso scio-econmica. A diferena social que h entre uma atividade de arte ministrada por uma ONG e um concerto de uma orquestra sinfnica est no plano simblico, na valorao de signos comunitrios a um conjunto de indivduos e na forma como esses signos so propostos, negociados e utilizados. Bibliografia: CERQUEIRA, Vladmir A. Entre o erudito e o popular: as tramas, os dramas e as aventuras progressivas de uma banda classe media em BH. Dissertao de mestrado, UFMG, 2007. CARVALHO, J. J.; SEGATO, Rita Laura. Sistemas Abertos e Territrios Fechados: Para uma Nova Compreenso das Interfaces entre Msica e Identidades Sociais. Srie Antropologia, v. 164. Braslia, 1994 MOLINO, Jean. Facto musical e semiologia da msica. In: NATTIEZ, J.J. (org). Semiologia da Msica. Lisboa: Vega, s/d MORIN, Edgar. Cultura de Massas no sculo XX: Neurose. Rio de Janeiro. Forense Universitria, 1997. Traduo de Maura Ribeiro Sardinha. Ttulo original: Lespirit Du temps.