Ginel Alvaro Catequesis Con Dibujos

Alvaro Ginel
con dibujo
El Credo. Tiempos litrgicos. Mara. Sacramentos
RECURSOS DE PASTORAL
ALVARO GINEL
CATCQUESIS CON DIBUJOS

El Credo. Tiempos litrgicos. Mara. Sacramentos
EDITORIAL CCS
Pgina web de Editorial CCS: www.editorialccs.com
Alvaro Ginel 2010. EDITORIAL CCS, Alcal, 166 / 28028 MADRID

Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta obra slo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por a ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiaro escanear algn fragmento de esta obra.
Diagramacin editorial: Alberto Diez Portada: David Len Fuente de los dibujos: Revista Catequistas y Dossier Catechista ISBN: 978-84-9842-582-6 Depsito legal: M-11704-2010 Fotocomposicin: AHF, Becerril de la Sierra (Madrid) Imprime: Print House, marca registrada de Copiar, S.A.
ndice
Introduccin
I. CREDO
A. Creo en Dios, Padre todopoderoso 1. El Credo 2. Abrahn, padre de los creyentes 3. Creador de cielo y tierra B. Creo en Jesucristo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Dios promete un Salvador El Mesas prometido La larga espera del Salvador Grandes esperas del Salvador La infancia de Jess Se hizo uno como nosotros Jess, obediente hasta la muerte El primer Jueves Santo Jess muere y resucita por nosotros Jess ha resucitado La fuerza del Resucitado 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 -514 16 18
C. Creo en el Espritu Santo 1. 2. 3. 4. 5. Creo en el Espritu Santo El Espritu lo atraviesa todo Pentecosts sigue vivo Todo est lleno del Espritu de Dios Los frutos del Espritu 46 48 50 52 54
D. Creo en la santa Iglesia catlica 1. Los orgenes de la Iglesia 2. La experiencia pascual 3. La Iglesia como sacramento 58 60 62
II. EL MENSAJE DE JESS

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Las obras del Seor El uso de los bienes Las llamadas de Jess Ven y sigeme Qu casa has construido? En pista con Jess La Palabra de Dios Encuentros con Jess El Reino de Dios El programa de Jess La oracin 66 68 70 72 74 76 78 80 82 84 86
III. TIEMPOS LITRGICOS

A. Adviento-Navidad 1. 2. 3. 4. 5. -6El camino del Adviento Adviento y Navidad Los personajes del Beln Tres Navidades Navidad a escena 92 94 96 98 100
B. Cuaresma 1. 2. 3. 4. 5. Itinerario de Cuaresma Vivir la Cuaresma Cuaresma y Triduo Pascual El va crucis Camino de la cruz 104 106 108 110 112
1. 2. 3. 4.
SemanaSanta Itinerario pascual Al partir el pan Denos del Espritu Santo
116 118 120 122
IV. SACRAMENTOS
A. Bautismo 1. Los sacramentos 2. El agua del Bautismo B. Confirmacin 1. Catequesis previa a la Confirmacin 2. Confirmados en el Espritu C. Eucarista 1. 2. 3. 4. Eucarista e historia de salvacin Principales momentos de la misa El domingo: da de la reunin La Iglesia domstica 140 142 144 146 134 136 128 130
V. MARA
1. Guardaba todas las cosas en el corazn 2. Ave Mara 3. Mara en el Nuevo Testamento 150 152 154 -7-
Introduccin
Para entender la recopilacin que este libro ofrece hay que tener en cuenta el lugar para el que fueron pensadas las catequesis aqu reunidas en un primer momento: la revista CATEQUISTAS. La finalidad de su publicacin en la revista era que el catequista dispusiera de un material prctico y grfico para fotocopiar y entregar a los miembros del grupo. l contaba, adems, con un guin de desarrollo de la catequesis que le facilitaba el trabajo de preparacin. Lo novedoso de este libro es el soporte a partir del que se hace la catequesis: un elemento grfico. Las catequesis las he agrupado en torno a ncleos esenciales: Credo, Sacramentos, Mara... No nacieron de un planteamiento as. En la revista queran dar algo prctico al catequista teniendo en cuenta el mes en que la revista sala. Por eso el lector podr comprobar que pueden faltar algunos elementos para hablar de una sntesis orgnica de cada ncleo; de ah que prefiera hablar de un material de apoyo para la catequesis. No sealo la edad de los destinatarios. Me mantengo en una sugerencia amplia. Soy consciente de las limitaciones de esta opcin, pero la prefiero a otras porque pienso que as se llega a un nmero ms amplio de catequistas y de destinatarios. En realidad, las vietas o ilustraciones abarcan una gama extensa de posibles usuarios: el mismo dibujo puede valer para un pblico ms joven y para destinatarios con ms edad. La opcin tomada pide que cada catequista adapte a su grupo la catequesis propuesta. Desde aqu un gracias especial a Ma Carmen Cirujano, que amical y desinteresadamente colabor en las tareas de seleccin y de organizacin de cuanto hoy aparece en esta obra. Tambin a mi hermana Mercedes, que particip de los trabajos previos a la edicin del libro. -9-
CREDO
Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor. Fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo y naci de la Virgen Mara. Padeci bajo el poder de Poncio Pilato. Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendi a los infiernos. Al tercer da resucit de entre los muertos. Subi a los cielos, y est sentado a la diestra de Dios Padre. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia catlica, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos, y la vida eterna. Amn.
A
V )
CREO EN DIOS, PADRE TODOPODEROSO
Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra
Ho EL CREDO
El Credo, pedaggicamente, es punto de encuentro de los creyentes: la formulacin de la fe comn en el Dios de Jess. En el momento de confesar la fe no entendemos todo, pero hay otros a nuestro lado que s lo entendieron y lo entienden y, por eso, nos lo pueden explicar e introducir en su significado.
Para trabajar
Fotocopiar y entregar a los participantes el dibujo. No decir que es una representacin de la confesin de la fe o Credo. Pedirles que vayan investigando qu pasajes bblicos estn representados. En la cuarta vieta caben muchos pasajes bblicos: Creed que yo estoy en el Padre y el Padre en m (Jn 14,11). Yo pedir al Padre que os enve a otro Valedor (Jn 11,16; Ap 5). Ayudarles a descubrir que se trata del Credo. Vieta primera. Dios Padre crea. El Espritu est presente. Lo primero que decimos en el Credo es: Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador el cielo y de la tierra. Se pueden leer los versculos del Gnesis 1,1 -2. Con grupos de mayores, leer la explicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica. Vieta segunda. Dios Hijo, Jesucristo est representado en sus momentos ms importantes: encarnacin, pasin y muerte, y resurreccin. Invitara los participantes a expresar qu es lo que ellos entienden al pronunciar: Creo en Jesucristo su Hijo, nuestro Seor. Observar si queda algo importante fuera de la confesin de fe en Jess, el Hijo de Dios. Vieta tercera. Dios Espritu Santo. La Iglesia est reunida con Mara. As Pentecosts es la nueva creacin, no ya del cielo y de la tierra, sino de una manera de vivir resucitada. Viviendo como Jess vivi tenemos la certeza de que somos gratos a Dios y vivimos resucitados, no terminaremos en la muerte. Vieta cuarta. Creo en la Iglesia, en el perdn de los pecados, y en la vida eterna. La Trinidad est representada y rodeada, aunque separada, de los ngeles, de los Santos... Entre los ngeles, los Santos y los vivos hay comunicacin (= comunin de los Santos). No son mundos incomunicados, distantes... Convendr recordar las palabras de Jess a los suyos: En casa de mi Padre hay muchas estancias... Cuando vaya y os lo tenga preparado, volver a llevaros conmigo (Jn 14,1-2). Por la comunin de los santos tiene sentido en la Iglesia la intercesin de los Santos, las devociones...
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Catequistas 183 (2007).
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ABRAHAN, PADRE DE LOS CREYENTES

Abrahn es considerado el padre de los creyentes. Las pginas de la Biblia que nos narran los acontecimientos de su vida son un itinerario de fe, de lo que es realmente un hombre de fe, un buscador de Dios.
Para trabajar
La salida (Gen 12,1 -9) Sal de tu tierra. Abrahn es un pastor seminmada. Su salida en busca de otra tierra es interpretada en la Biblia como escucha y obediencia a un proyecto o llamada de Dios hacia l. No est lejos de lo que nosotros mismos escuchamos e intuimos en nuestro adentro ms sincero. La mujer de Abrahn (Gen 12,10-20) Los miedos anidan dentro de Abrahn. Finge que su mujer es su hermana, lo cual hace que el Faran la tome por esposa, lo que a Dios no le gusta. El pacto de Dios con Abrahn (Gen 17,1-12) Ya no te llamars Abrn, sino Abrahn. El primer encuentro con Dios lo tuvo Abrahn a los 75 aos. Despus de 24 aos, a sus 99 aos, un nuevo encuentro y pacto, fruto de una fidelidad mantenida y agrandada. La intercesin de Abrahn (Gen 18,16-33) Sodoma est pervertida. Dios decide aniquilarla. No puede ocultar su propsito a su siervo Abrahn. Y Abrahn se convierte en intercesor... Pide la salvacin de Sodoma con tal de que en ella haya al menos 10 justos, pero ni eso ve Dios entre sus habitantes. El hijo de Abrahn (Gen 21) Isaac es el hijo de la promesa. En Isaac es ms fuerte la intervencin de Dios que la pura biologa. As se manifiesta el poder de Dios. El sacrificio de Isaac (Gen 22) El culmen de la fe de Abrahn es la narracin del sacrificio de Isaac. Todo parece absurdo. La fe de Abrahn se prueba justamente en la contradiccin. Lo que para la lgica humana no tiene lgica, s que tiene salida para Dios. Confiar en Dios es ms importante que asegurarse la vida con lgica propia. Muerte de Abrahn (Gen 25) Abrahn muri sabio y en buena ancianidad. Haba ido donde Dios le llev. Su vida estuvo en manos de Dios.
=n. sal de tu . ,;e alpasque
- "_ Me has engaado. No es tu hermana. Es tu mujer. Tmala y vete de jr*^. * s y aqu(Gn12,19)
No te llamars Abrn, sinoAbrahn, poique sers padre de multitud
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o CREADOR DE CIELO Y TIERRA

Lo creado sale de las manos de Dios y queda en las manos del hombre. La creacin no es un caos. Es algo ordenado, tiene una lgica y todo es bueno.
Para trabajar
Observa el dibujo. Imagen y texto estn entrelazados y enmarcados dentro de un corazn. Es una manera de decir que la creacin es una accin que brota del amor de Dios. As lo entendieron los creyentes siempre. La narracin de la creacin que nos presenta el Gnesis es una manera de reflejar un esquema mental, una representacin de la realidad: arriba Dios, despus las realidades creadas con una ordenacin: el mar y sus habitantes; la tierra y sus habitantes; abajo, el hombre, a quien Dios entrega el cuidado de su obra. La fe no da explicaciones cientficas. Da una explicacin creyente que deja abiertas las puertas de la ciencia. Se puede resumir as la postura de la fe: la mano de Dios est al inicio de lo creado; la mano de Dios est al inicio de los seres vivos; la mano de Dios est al inicio del primer hombre y de la primera mujer para hacerlos a su imagen. Leer y rezar el Cntico de Daniel (3,57-88.56) que se recita en laudes de la primera semana. Hacer un cntico a la creacin imitando este cntico o al estilo del de san Francisco. Enumerar creaturas que nos hablan de Dios, que nos llevan al silencio y a la contemplacin, que nos dejan sin palabras, que nos hacen percibir las huellas de Dios en las creaturas. Hacer un paseo contemplativo por la naturaleza, por la ecologa del lugar. Despertar admiracin, respeto, cario, cuidado por la creacin. Se nos ha encomendado como creyentes cuidarla y no maltratarla. Observar que en el dibujo no hay alusin a Jess. S al Padre (manos) y al Espritu (paloma) (Gen 1,2): El aliento de Dios = el Espritu de Dios se cerna sobre la faz de la tierra.
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Creo en un solo Dios, Padre omnipotente, creador y Seor del cielo y de la tierra
r5*Al principio Dios cre el cielo y la tierra. >*
* r \ -l ^
Dijo Dios: Exista el cielo con el sol, la luna y las estrellas. Y as fue! Dijo Dios: Exista el mar lleno de peces vivos y de cetceos. Y as fue!
Dijo Dios: Exista la tierra con hierbas y flores y frutos y todos J o s animales pequeos y grandes. Y as fue! 3 pequeos y grandes. Y as fue!
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Por fin Dios dijo: Hagamos al hombre y a la mujer a nuestra imagen y semejanza. Y as fue!
Dios Dios vio que es amor. Y todas las todas las cosas creadas son obra cosas creadas por l eran muy buenas. del corazn del Padre.
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B
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CREO EN JESUCRISTO
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
H o DIOS PROMETE UN SALVADOR

Dios acta por promesa: promete y cumple. Conviene que la catequesis resalte la palabra historia. Parece que el pan sale de la panadera; olvidamos ese largo proceso desde que se siembra el grano en la tierra hasta que se recoge, se muele y va, hecho harina, a la panadera. Recuperar el sentido de promesa histrica es recuperar la historia de la salvacin y sentirnos dentro de esta historia.
Para trabajar
En un primer momento,, se puede presentar la fotocopia al grupo sin referencias bblicas. Descubrir la promesa del Salvador tras la cada (Gen 3,15). Contar la historia de Abrahn (Gen 12). Abrahn es un hombre buscador y escuchados capaz de seguir el camino que Dios le marcaba. Encuentra el camino a los 75 aos. Abrahn es creyente a fondo perdido (Gen 22). Con Abrahn comienza una enorme cadena de hombres y mujeres seguidores de Dios. La historia de Moiss, el salvado de las aguas (x 2). Moiss llamado (vieta 3): lo que Dios ve y por lo que le llama (x 3,7-10); salir hacia la libertad (comentar las plagas, lo difcil que fue convencer a los tiranos, lo complicado que fue aceptar la libertad [x 16]). Los liberados necesitan (vieta 4) leyes de libertad (x 10; 20; 32). El pueblo siempre sorprende con sus prisas y su vuelta a los dolos. Pacto rehecho (vieta 5) continuamente (x 34). Invitacin a no hacer pactos con otros dioses, a tener a Yahv como Dios exclusivo. El profeta anuncia a David (vieta 6); de su descendencia vendra el Salvador, el Mesas (Sam 7,12-13). El profeta Isaas (vieta 7) haba anunciado: Una Virgen concebir y dar a luz un Hijo; y ser llamado Emmanuel, Dios-con-nosotros (Is 7,14). En el Bautismo (vieta 8) de Jess es el Padre mismo quien toma la palabra y desvela: Este es mi hijo, el amado (Mt 3,17) y enva al Espritu en forma de paloma. Por qu esta historia? Se habla del Mesas como liberador en una larga trayectoria. Creer hoy tambin exige etapas. A lo mejor alguno descubre que en su vida de creyente estn pasando cosas como las que nos descubre la historia de la espera del Mesas. -22-
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EL MESAS PROMETIDO
La catequesis grfica elegida presenta el nacimiento de Jess dentro de una larga historia. El nacimiento de Jess no es un acontecimiento fortuito. Jess es el Esperado de las Naciones, el Anunciado y no reconocido...
Para trabajar
El personaje que est pensando: rellenar personalmente las lneas vacas con las preguntas que imaginamos se est haciendo esa persona. 1) Lo primero es la creacin (Gen 1 y 2). Recordamos el relato o vamos al texto. Nos detenemos en la vieta e intentamos captar lo que transmite. Nos ayudamos de la frase popular: Esto es el paraso!. Enunciamos momentos de paraso vividos o soados. 2) Adn y Eva dicen no a Dios (Gen 3). Recordar el relato o leerlo. Nos centramos en el dibujo y lo comparamos con el anterior. Una pregunta: por qu remontarnos tan lejos para hablar del nacimiento de Jess? Comentad el versculo 15 del captulo 3 del Gnesis. Se pueden nombrar las serpientes que hoy nos hablan como a Adn y a Eva. 3) Abrahn. Dialogad sobre el relato de Abrahn o leerlo (Gen 12; 15; 22). Responder a stas preguntas: Por qu se dice el Dios de Abrahn, de Isaac y de Jacob? Ir al evangelio de Juan 8,48-59. 4) Isaas. Narrar algo que recordemos de este profeta. El dibujo aqu representa una via. Leemos la parbola de la via (Is 5,1-7). 5) Mara (Le 1,26-38). Describir y narrar la escena. Traer cuadros de la pintura universal de esta escena. Analizar cmo la ven la diversos autores, a qu dan importancia: Que se cumpla en m tu palabra. 6) Mara (Le 1,39-56). Cuando entra Jess en Mara, sta se pone en marcha hacia los dems. Dios pone en marcha hacia el que nos necesita. 7) Juan Bautista (Le 3,1-18). Recordar la predicacin de Juan en el desierto: qu dice, a quin se dirige, qu hace. Buscar personas que hoy hacen lo mismo que l y gente que se convierte y se prepara para recibir al Mesas. 8) Bautismo de Jess (Mt 3,13-17; Me 1,9-11). En este largo camino el autor no refleja el nacimiento de Jess, sino el Bautismo de Jess. Por qu? El Bautismo es la presentacin de Jess a todos en la que interviene el Padre y el Espritu antes de predicar el Reino de Dios. Unir la primera vieta con la ltima. -24
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o LA LARGA ESPERA DEL SALVADOR

Es larga la espera del Salvador. En el dibujo hay cuatro tiempos o aspectos de la venida del Salvador.
Para trabajar
La profeca. Se nos presenta a Yahv, en forma de anciano, que se interroga: Qu ms puedo hacer yo por mi via? Es interesante, sobre todo con grupos de jvenes y adultos, leer el captulo 5 de Isaas, el Canto a la via. Dios ha hecho todo y se pregunta: Pero qu ms poda hacer por l? La respuesta no la tenemos de inmediato. Un poco ms adelante, en el captulo 7,10-17, Isaas nos dice: Mirad, la joven est encinta y dar a luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel. Y en el captulo 11,1 leemos: Retoar el tocn de Jes, de su cepa brotar un vastago sobre el cual se posar el espritu del Seor. Con estos elementos del profeta ya podemos leer lo que la vieta representa. No se precisa la fecha. Esto crea en la persona una actitud de espera. El anuncio. El dibujo representa la escena de la Anunciacin (Le 1,26-38). La profeca es realidad cercana en la persona de Mara, la elegida como Madre del Salvador. La preparacin prxima. Juan predica la conversin (Jn 1,19-32). Observar las caras de las personas que escuchan: no tienen rostro, por qu los dibuja as el autor? Algunos tienen algo en las manos: bolsa, espada... Est indicando la categora de personas que acuden a escucharle: de toda clase y condicin. En todos los niveles de la sociedad hay gente de buena voluntad que busca y espera algo mejor y al Seor de la paz y de la verdad. Para saber de Juan hay que ir a Lucas 1,5-25; 1,57-80; 3,1-19. Jess sealado como Mesas. El Bautismo de Jess. Hay dos planos. Sern las mismas personas en un antes y en un presente? En ambos planos hay una persona que est ms destacada, ms prxima al profeta Juan y parece que hasta habla con l. Qu querr decir el dibujante al representarlas as? Damos voz a Juan y le ponemos en la boca lo que creemos que tiene que decir hoy a la gente para que se convierta. Damos nombre a los que escuchan a Juan: quines son? Situar en el Ao Litrgico el Bautismo de Jess: domingo despus de Epifana. Es el final del tiempo de Navidad.
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4 k GRANDES ESPERAS DEL SALVADOR

Es posible que resuene en nuestros odos de manera machacona la palabra espera. La podemos definir como hace el diccionario: Calma, paciencia, facultad de saberse contener y de no proceder sin reflexin. Pero con esta acepcin nos quedamos cortos para captar la espera bblica.
Para trabajar
Mirar y descubrir los pasajes, los personajes representados en las vietas. Zacaras (Le 1,5-25). Zacaras y su esposa Isabel son ancianos, pero esperan que en ellos se cumpla la promesa de Dios de tener descendencia. Para ellos, esperar es creer lo imposible, porque biolgicamente son ancianos. Zacaras duda, por eso pasa el tiempo de la gestacin de su esposa en silencio. Ver el paralelismo con Abrahn (Gen 18,1-15). El hijo de la promesa, Juan, tendr un papel destacado en la preparacin de la venida del Mesas. Mara y su prima Isabel (Le 1,39-45). La espera de Mara se reviste de servicio. La espera de Dios no le hace cruzarse de brazos. Simen (Le 2,25-35). Hombre temeroso del Seor, espera el consuelo de su pueblo, espera que se cumpla la promesa. Ve cumplida su espera y exclama: Ahora. Seor, segn tu promesa puedes dejar a tu siervo irse en paz. La mujer con flujos de sangre (Me 5,25-34). Despus de no haber conseguido nada confiando 12 aos en los mdicos, confa en Dios y queda curada. Esa es la diferencia! Paraltico de Betsada (Jn 5,1-18). Durante 38 aos esperando la curacin, por su constancia y confianza, Jess le cura. Mara y los Apstoles (Hech 2,1). En la espera del envo del Espritu, la Iglesia, reunida en oracin, con Mara, espera el don del Espritu prometido por Jess. Buscar una descripcin de lo que es la espera de Dios desde los textos y personajes analizados. Si la espera fuera una receta de cocina: ingredientes necesarios para cocinar la espera en la Biblia... Preguntarse por el significado de la espiga que est en el centro de las vietas: A qu alude? Ir ms lejos: Tengo yo dentro de m alguna semilla germinando para dar fruto?
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o LA INFANCIA DE JESS
En 10 vietas se narran los principales relatos de la infancia de Jess.
Para trabajar
Verlas vietas. Diferenciarlas y descubrir la cronologa. Despus, detenerse en la vieta ms grande y comentarla: personajes que hay, qu llevan en las manos (Jess un rollo, el Evangelio; con la derecha bendice o hace un santo y sea de victoria, de Trinidad...). Buscarlas citas bblicas: Anunciacin (Le 1,26-38), Visitacin (Le 1,39-45), sueo de Jos (Mt 1,18-25), Nacimiento en Beln (Le 2,1-7), Anuncio a los pastores (Le 2,8-20), Jess presentado en el templo (Le 2,22-35), Adoracin de los Magos (Mt 2,1-12), Huida a Egipto (Mt 2,13-15), entre los doctores del templo (Le 2,42-50), en Nazaret (Le 2,52; 3,23). Preguntar. Cul es el relato ms conocido y el que menos. Fijarse en los personajes que salen en el relato y qu es lo que el pintor ha recogido... Detenerse en los personajes que salen en cada una de las vietas y descubrir la funcin que desempean: el ngel (irrupcin de Dios en la vida ordinaria), Isabel (acogedora y cantadora de la obra de Dios en su prima; reconoce lo que ella misma ha conocido y aceptado de Dios), Jos (silencio callado, papel secundario de colaboracin con Dios), pastores (sencillos, acogen), Simen (profeta que espera y busca a Dios y lo reconoce y se alegra), Magos (buscadores de luz, de verdad, de salvacin, capaces de ponerse en camino), doctores (saben mucho, pero no saben reconocer, delante de ellos hay uno que sabe ms que ellos), Mara (la madre que dice s, que no entiende todo y lo guarda en su corazn). Colorear y poner las escenas para adornar el lugar donde se ponga el misterio o beln o pesebre. Buscar en el calendario las fechas en las que se celebra cada uno de los episodios. Ver los que no tienen celebracin propia. En esos casos, buscar en qu momento se proclama en la comunidad cristiana el evangelio correspondiente. Buscaren qu oraciones de la comunidad cristiana aparecen algunas de las escenas: Credo, Avemaria, ngelus...
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SE HIZO UNO COMO NOSOTROS
El beln tiene mucho de poesa. Este Nio de Beln hay que situarlo, desde el principio, en un marco ms amplio. Es la finalidad de las vietas: ver a Jess nio y a Jess en alguna de sus facetas de predicador de la Buena Nueva. Este Nio est llamado para ser signo de contradiccin.
Para trabajar
Contemplar las vietas. Descubrir los pasajes bblicos y leerlos en los evangelios. Algunos hechos estn narrados por varios evangelistas. Nacimiento de Jess (Le 2,7). Subrayar la pobreza, sin sitio para nacer; no es normal un viaje cuando se espera un nio. Hallado en el templo (Le 2,46). Jess no es el listillo de la clase, sino el que muestra una orientacin por las cosas del Padre. Vida en Nazaret (Le 2,51). Jess crece y madura en silencio. La influencia de la familia en l. Ms adelante tendr que despegarse de ellos y anunciar que hay otra manera de ser familia: ser escuchadores y cumplidores de la palabra de Dios. Bautismo (Mt 3,13). Se pone en la fila de los pecadores, recibiendo el Bautismo que no necesita. Es el momento en el que el Padre da la cara por l: Este es mi hijo. Ya puede predicar. Su Padre le ha dado identidad. No es que Jess diga que es Hijo de Dios, es que su Padre Dios se encarga de hacerlo por l. El da de la tentacin (Mt 4,1 ss.). Se toma Jess un tiempo para ahondar su vocacin, para profundizar su identidad, para reforzar su unin con el Padre. Es tentado como somos tentados. Vence. Da de comer a muchos (Le 9,12-17). Jess aparece como quien tiene compasin ante el dolor. Jess est anunciando que l mismo se har pan para los suyos, alimento para los que quieran vivir de Dios ntimamente. Reconocer que en este Nio hay algo de divino. En la vida de este Nio, Dios se revela a todos los hombres y mujeres de buena voluntad como el Dios creador, como Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, como misericordia, como consuelo, como un modo nuevo de ser.
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Dio a luz a su hijo y lo acost , en un pesebre (Le 2,7)
Lo encontraron en el Templo, en medio de los doctores, escuchndoles e interrogndolos
Volvi a Nazaret y les obedeca. Su madre > i t a \ conservaba todas las cosasl; en el corazn (Le 2,51-52)
Le 2.46!
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JESS, OBEDIENTE HASTA LA MUERTE
Jess se muestra Hijo. Su vida est llena de detalles en los que los evangelios presentan la relacin de intimidad filial que tiene con su Padre. Jess opta por su Padre. Nada hay superior a sentirse Hijo.
Para trabajar
Fotocopiar y entregar el dibujo. Pueden suprimirse las citas bblicas y proponer al grupo que busque el pasaje que est dibujado en cada vieta. Cuando se tengan todas las citas, leerlas en el grupo (tambin los lugares paralelos, si se cree oportuno). Es bueno que todos los miembros del grupo tengan el texto delante de los ojos. Tras la lectura, la pregunta es descubrir la lgica ascendente que une todos los relatos: Rechaza toda propuesta (tentacin) que ponga a su Padre en segundo lugar. Tiene momentos de intimidad y de oracin, de t a t con el Padre. Descubre la obra de Dios en los sencillos. Nos ensea a llamar a Dios con el nombre de Padre. A la samaritana le dice que todos pueden relacionarse con el Padre y desde cualquier lugar... Jess es fiel a la oracin del sbado, a la lectura de la Palabra, a la profeca. Celebra la Pascua con los suyos y se ofrece al Padre como nuevo cordero que quita los pecados. Acepta la voluntad del Padre por encima de su voluntad y se entrega por nosotros. Abandona su vida entera en las manos del Padre con la ofrenda en la cruz. Estos hechos de la vida de Jess pueden ser reveladores de hechos de nuestra vida creyente. Desde esta ptica, se podra hablar en el grupo de cmo ser discpulos y seguidores de Jess, que se relacionan hoy con el Padre; cules son los episodios narrados que se nos hacen ms duros. El autor ha dado mucha importancia a la oracin (vietas 1,2,4, 6, 8). Comentar cmo la oracin est presente en nuestras vidas.
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S o EL PRIMER JUEVES SANTO

El evangelista san Juan, que fue el ltimo en escribir su evangelio, no narra la institucin de la Eucarista. En su lugar pone un hecho inslito: el lavatorio de los pies (Jn 13). Jess lava los pies a sus discpulos. Lavar los pies es la tarea de los siervos ms siervos. A medida que los sirvientes ascendan, dejaban de lavar los pies de los seores. Lavar era la tarea de los ltimos en llegar al servicio. Jess hace, pues, algo desconcertante para los suyos. En este contexto hay que entender la reaccin de Pedro.
Para trabajar
Vieta primera: Pedro se resiste. No es digno de que Jess le lave los pies (captulo 13), slo accede cuando escucha: Si no te lavo, no tendrs parte conmigo. Este gesto permite a Jess ponerse como ejemplo y modelo: Lo que he hecho, eso es lo que tenis que hacer; este es el modo de amar: servir. Vieta segunda: En el captulo 14, san Juan recuerda a los suyos lo que ya les haba dicho anteriormente, que l es el camino para llegar al Padre. Es camino, verdad y vida. Vieta tercera: Recoge la unin que Jess propone a los suyos: vivir como vive el sarmiento unido a la vid (capitulo 15). Desgajados de la vid no hay circulacin de savia. La vida es imposible. Vieta cuarta: El captulo 17 es la oracin de Jess por los suyos. Una oracin que se centra en que permanezcan unidos. Jess intuye la tendencia hacia la disgregacin y pide para que los suyos sean uno como l es uno con su Padre. Momento sublime de oracin. Vieta central: Es el resumen de todo. El cuerpo entregado y atravesado es tambin el cuerpo resucitado y adems es el vencedor de la muerte. Este misterio es el que Jess adelant y tambin el que celebr con los suyos cuando parti el pan y lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo entregado por vosotros. La Eucarista es compromiso de seguir a Jess como camino, como verdad y como vida, es sentirse unido a l y reafirmar esta unin con l, es oracin al Padre con quien se siente Jess en estrecha unin.
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^ o JESS MUERE Y RESUCITA POR NOSOTROS

Esta catequesis nos sita ante el misterio central del cristianismo: la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. No se trata de varios misterios o acontecimientos, sino de una nica realidad que desglosamos para su mejor comprensin. El mensaje central de la Pasin es el amor hasta el extremo. Jess se entrega por nosotros. Pero no queda ah: el Padre resucita a Jess. Todo es una historia de amor. La Resurreccin es la confirmacin de que hay algo ms poderoso que quedarse sin palabras y ser acallado. Dios es capaz de vencer la muerte. Los poderosos son capaces de matar, pero no tienen poder de resucitar a nadie.
Para trabajar
Presentar el dibujo con las vietas y hacer descubrir la cronologa del desarrollo de los hechos. Ver las diferentes redacciones que hacen los evangelistas, qu hechos no narran todos los evangelistas, etc. La lectura de los textos bblicos nos puede llevar a completar las vietas que no estn aqu: lavatorio de los pies, negaciones de Pedro, el cirineo, la Ascensin, Pentecosts..., que tambin pertenecen al misterio pascual. En algunos lugares, convendr insistir en qu episodios de la pasin salen en los pasos procesionales de Semana Santa, qu cofradas hay detrs, qu es una cofrada (escribe en un buscador: Historia de las cofradas). Analizar aquellas escenas que la religiosidad popular ha elegido para representarlas artsticamente. Este elemento religioso cultural es importante para que los catequizandos sepan la historia y el sentido de las procesiones y cofradas. El dibujante ha hecho las vietas distribuyndolas de tal manera que en el centro hay un corazn. Ponerse en lugar del autor: por qu ha elegido esta forma de presentar la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. Es bueno que no slo el grupo hable de la Pasin y Resurreccin de Jess. Habr que dar un paso ms all. Esta historia de Jess es la historia de cada uno de los creyentes. Todos los creyentes tenemos que hacer este recorrido, aunque no todos lo hagamos de la misma manera. Dialogar sobre la entrega, el amor hasta el final, la pasin y resurreccin que viven y realizan los creyentes de a pie hoy.
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H@o JESS HA RESUCITADO

Muchos cristianos entienden por resurreccin una vuelta a la vida como antes en vez de considerarla como la iniciacin de un modo de vivir nuevo, que, si tiene continuidad con el antes de la persona, es totalmente diferente. Las encuestas hablan, adems, de que muchos cristianos confunden la resurreccin con la reencarnacin. El misterio central de la fe exige una delicada y precisa catequesis.
Para trabajar
Se nos muestran seis relatos de la resurreccin que aparecen en los evangelios. El grupo debe reconocer las apariciones por el dibujo y por la frase que hay en cada uno de ellos: 1) Me 16,1-8; 2) Jn 20, 11-18; 3) Le 24,13-35; 4) Le 24, 36-42; 5) Jn 20,26-29; 6) Mt 28,16-20. Analizar: Elementos que se repiten (dificultad de reconocer a Jess, lo inesperado de la aparicin, los personajes a los que se aparece Jess... los testigos de la resurreccin). Mensaje central de cada una de las apariciones. Detectar qu sucede en el corazn de los destinatarios de las apariciones. Buscar en el repertorio de cantos o de himnos de la Liturgia de las Horas aquellas apariciones que han sido ms utilizadas. La aparicin a los discpulos de Emas suele ser una de las ms utilizadas: intentar descubrir qu hay en ella que evoca tanta creatividad. En Mateo 28,20 se dice: Estar con vosotros hasta el final de los tiempos. Comentar la presencia de Jess en medio de los cristianos hoy... Buscar representaciones del Resucitado: en la pintura, en la escultura, en la poesa. Algunas representaciones del Resucitado tienen smbolos muy concretos: bandera, cordero... comentar estos smbolos. Comentar alguna de las plegarias eucarsticas, lo que se dice despus de la consagracin, cmo sale la resurreccin. Si est cerca la Vigilia Pascual, se pueden comentar los elementos de la celebracin de la resurreccin de Jess: el fuego, el cirio, la noche, el pregn, las lecturas, el agua, el Bautismo...
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HHo LA FUERZA DEL RESUCITADO

El tiempo litrgico de Pascua, o cincuentena pascual, es el tiempo ms importante del ao litrgico. Se enmarca entre la Vigilia Pascual y la fiesta de Pentecosts. Diez das antes de Pentecosts est la fiesta de la Ascensin del Seor, que nosotros celebramos el domingo anterior a Pentecosts. La catequesis pascual tena nombre propio: la mistagoga (exhortacin que se hace a quienes ya estn bautizados).
Para trabajar
Contemplar las escenas: las caras, los gestos... Dar orden cronolgico a las escenas representadas. Leer las citas bblicas (de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo): Jess se aparece a los doce (Le 24,36-42). En las apariciones que narra Lucas la mesa y la comida son muy importantes. En la aparicin a los de Emas, stos reconocen al Resucitado al partir el pan. La resurreccin va muy unida a la celebracin de la Eucarista. la Ascensin del Seor junto al Padre (Le 24,50-53; Hech 1,6-11). Lo que Jess hizo es la tarea que deja a los suyos; la Ascensin es una fiesta de transmisin de poderes: seguid haciendo lo que yo he hecho. Vaya poderes! Pentecosts (Hech 2,1-13; Jn 20,19-23). Leer las diversas versiones. Dibujar la que narra Juan, que es menos representada en la iconografa. Juan sita Pentecosts el mismo da de Pascua para indicar la unidad de los acontecimientos. Buscar Pentecosts hoy en tu vida, en la vida del grupo... Pedro toma la palabra (Hech 2,4-41). Analizar el discurso de Pedro: qu es lo que transmite; qu es lo que ocurre; qu pide la gente... Sigue pasando hoy esto? Curacin del lisiado (Hech 3,1-11). Qu es lo que tienen Pedro y Juan? A veces hoy nos llegan noticias contrarias a las aqu narradas: personas que en vez de apuntarse y agregarse a los discpulos, se borran, se dan de baja... Por qu? Qu es lo que ms mueve hoy a los hombres y mujeres a sumarse al nmero de los discpulos?
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V )
CREO EN EL ESPRITU SANTO
Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria y que habl por los profetas.
H o CREO EN EL ESPRITU SANTO

Dios Padre resucit a Jess por la accin del Espritu Santo y, por la resurreccin, lo glorific definitivamente como Mesas o Cristo. En la resurreccin de Jess, la obra del Espritu Santo alcanz su mxima concentracin, su momento culminante. Por eso, el Espritu Santo se derrama sobre toda criatura a travs de Cristo resucitado. Jess resucitado, poseedor de la plenitud del Espritu Santo, es fuente del Espritu divino para los hombres y aun para el universo (Catecismo Esta es nuestra fe, p. 160).
Para trabajar
Pentecosts, la efusin del Espritu sobre la Iglesia, es una accin que recibimos, no que nos inventamos. Se podra hacer un repaso de todos los sacramentos y ver cmo est presente el Espritu. Los Apstoles reciben el Espritu Santo (Hech 2,1 -4) Describir las miradas, los rostros (encerrados, miedosos)... y hacer una comparativa con las vietas siguientes. Sealar los tres personajes ms destacados: Juan Mara y Pedro. La accin de Dios viene de fuera en forma de fuego que enciende, que crea nueva vida, como en la primera creacin. Todos entienden lo que dicen los Apstoles (Hech 2,5-11) En Babel hay confusin (Gen 11) y la gente no se entiende. En Pentecosts hay diversidad y todos se entienden. El Espritu crea un lenguaje que todos entienden: amor, servicio, respeto, solidaridad... Las reacciones de la gente (Hech 2,12-13) Todo tipo de reacciones: admiracin, pregunta, estupor, curiosidad, escepticismo, perplejidad, desconcierto... Dios asombra siempre. El centro de todo: la confesin Jess es Seor (Hech 2,14-36) El anuncio de Pedro es claro: Se ha realizado lo que estaba profetizado. Jess de Nazaret vive y sigue operando a travs del Espritu. El Espritu lleva a muchos a la conversin y al Bautismo (Hech 2,37-41) Los hechos y las palabras pronunciadas, hacen que muchos se bauticen y reciban la fuerza del Espritu Santo. Aceptan la novedad de Cristo y renuncian a su antigua vida de pecado.
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y^r^^4^ôS
o EL ESPRITU LO ATRAVIESA TODO

Se pretende que el catequizando, nio o adulto, tenga una visin panormica de la presencia del Espritu de Dios a lo largo de la historia de salvacin.
Para trabajar
Leer las imgenes: de izquierda a derecha y de arriba abajo. Encontraremos una secuenciacin desde: la creacin (Gen 1,2); No (Gen 7;8;9,1-7); David (1 Sam 16,13); el tronco viejo florecer (Is 11,1) y un profeta, smbolo de todos los profetas; la tercera banda horizontal comienza con el nacimiento por obra del Espritu (Le 2,1-20); Bautismo de Jess (Le 3,21-22); misin de Jess (Le 4,14-28); resurreccin de Lzaro (Jn 11,1 -45); muerte, resurreccin, venida del Espritu (Le 23; 24. Hech 1,1-11; 2,1 -47). Tambin cabe una lectura en vertical, por columnas. Nos preguntamos por los matices de la accin del Espritu. En la primera banda hay un matiz de creacin. En la segunda banda, la accin del Espritu recae en personas que mantendrn viva la palabra de Dios. En la tercera banda, el Espritu rompe imposibles para hacer posible el plan de salvacin de Dios: Mara, Jess. En la cuarta, la fuerza del Espritu es capaz de romper el silencio de la muerte y de expandirse en Pentecosts. Se podra invitar a los miembros del grupo a descubrir y actualizar la accin del Espritu hoy. En la creacin, en los pactos para que sea posible nueva y mejor vida, en los hombres y mujeres que anuncian novedad y que son referencia de algo distinto para toda la humanidad, en la presencia de los hombres y mujeres que anuncian la salvacin de Dios entre nosotros... Los dibujos dan pie para contar la historia sagrada en grandes lneas. Hacer este ejercicio viendo la unin entre todos los acontecimientos: una corriente de fuerza de Dios a favor de los hombres de todos los tiempos. Aadir una serie de vietas en las que se contine la historia de salvacin: Concilio, personas que nos anuncian a Dios, personas que nos sacan del sepulcro, hombres y mujeres con espritu... Salir al campo y descubrir en la naturaleza, as como en la ciudad, la presencia del Espritu de Jess removiendo lo mejor de las personas.
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o PENTECOSTS SIGUE VIVO

Para muchos cristianos, como en los Hechos (19,2), el Espritu no cuenta; no saben que hay Espritu. La vida cristiana pide circuiaridad, es decir, relacin con el Padre, el Hijo y el Espritu. El Dios verdadero es Trinidad.
Para trabajar
Repartir las vietas fotocopiadas y hablar de ellas. Hay una presencia clara de la accin del Espritu en la Eucarista. Puede servir para una charla con padres o nios de primera comunin. El punto de partida es el origen de la Iglesia, el relato de la venida del Espritu segn la narracin de Hechos (1,14; 2,1-47). Jess, resucitado y subido al cielo, cumple la promesa (Jn 14,16-17.26). Los discpulos pasan de ser miedosos a ser un grupo que da la cara. La presencia del Espritu es invocada en todo momento en la Iglesia, sobre todo en la celebracin de los sacramentos. La invocacin de la presencia y de la accin del Espritu tiene un nombre clsico: epclesis, y una postura de manos tpica: imposicin de manos (las manos extendidas y hacia abajo). La presencia y accin del Espritu llenan de fuerza y contenido nuestros gestos. Para los que creemos, el Pan que se nos reparte es el Cuerpo de Cristo. No es un Pan cualquiera, no es un gesto ms de los muchos que hacemos a lo largo del da. La postura de las manos en el momento de recibir el Cuerpo de Cristo es importante: en la izquierda recibimos el Pan y con la derecha hacemos un trono a la mano en la que se nos entrega al Seor; los ojos se llenan de admiracin y de gratitud. Alimentados con el Cuerpo del Seor, nos recogemos para entablar comunincomunicacin con Jess, pedirle fuerzas y seguir haciendo los gestos que l inaugur. La accin de los cristianos tiene su origen en el acontecimiento de Pentecosts y en el acontecimiento de cada Eucarista que nos impulsa a ser como Jess y ha estar de acuerdo con lo que Jess hizo y nos mand hacer.
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4 L TODO EST LLENO DEL ESPRITU DE DIOS

El Espritu se manifiesta de modo particular en la Iglesia y en sus miembros; sin embargo, su presencia y accin son universales, sin lmite alguno ni de espacio ni de tiempo... El Espritu est en el origen mismo de la pregunta existencial y religiosa del hombre, la cual surge no slo de situaciones contingentes, sino de la estructura misma de su ser (RM 28). Este texto de la encclica Ftedentoris missio est en el trasfondo de esta catequesis.
Para trabajar
Observar: Todo lo de abajo procede de arriba. La paloma, forma de representar el Espritu de Dios, es el origen de una variada sinfona de manifestaciones: diversidad de religiones; ayuda humanitaria; ecologa; ciencia e investigacin; atencin a los enfermos... Donde se pone remedio al mal hay manifestacin de la vida que procede de Dios. Gnesis 2,7. Detenerse en la expresin: Sopl en su nariz aliento de vida. La vida es aliento de Dios... Buscar expresiones del lenguaje ordinario que animan, que dan vida. Hacer una nueva pgina que refleje la actividad cercana en la que se manifieste el Espritu de Dios actuando por nosotros o a favor nuestro. Comentar los textos tomados de la vigilia y fiesta de Pentecosts (Gen 11,1 -9; x 19,3-8.16-20; Ez 37,1-14; Jol 3,1-5; Rom 8,22-27; Hech 2,1-11; 1 Cor 12,37.12-13; Jn 20,19-23). Hacer: Darse aliento unos a otros. Imaginar cosas, expresiones que dan aliento en situaciones concretas. Buscar nombres de personas que nos dan aliento, que se lo dan a otros. Tambin lo contrario. Descubrir los dones personales recibidos para animar y dar a otros. Imponerse las manos, gesto que en la tradicin cristiana significa comunicacin del Espritu, Preguntarse, qu transmitimos? Quin nos transmite algo? Repartir luz, sal, olor de Cristo... Repartir una cerilla a cada participante para que recuerde la luz que tiene, aunque sea pequeita; o repartir un poquito de sal para recordarnos la misin de salar el mundo y hacerlo mejor... O unas gotas de colonia para ser el buen olor de Cristo en nuestro mundo...
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Catequistas jtf (2002).
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o LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO

Los catecismos hablaban de los dones del Espritu Santo: sabidura, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Adems estn los frutos del Espritu Santo: caridad, paz, longanimidad, benignidad, fe, continencia, gozo, paciencia, bondad, mansedumbre, modestia, castidad. Los frutos (Le 6,44: por los frutos los conoceris) por los que se puede conocer que una persona est llena del Espritu de Jess, son los que aparecen en el dibujo. No se trata de acciones puntuales, sino de manera de ser y de vivir.
Para trabajar
Voluntariamente se han puesto las palabras de manera desordenada. Es posible que en un dibujo unos pongan una palabra y otros, otra, o varias. Los frutos estn enmarcados en una llama de fuego. Fuego o celo por las cosas de Dios (Jn 2,17) es lo que la gente siente cuando decimos que nos encendemos. Quien est lleno del Espritu de Jess est encendido y quiere que el fuego que lleva dentro vaya quemando o extendindose por todos los rincones para vencer al mal con el bien. Los frutos del Espritu son las armas verdaderas de los seguidores de Jess. No vencemos el mal con el mal, sino con el bien. Hay un denominador comn tanto dentro de la llama como fuera. Los frutos tienen como principio propulsor de las acciones el considerar al otro como importante, como hermano. El principio del mal, que arranca en el lejano pecado original, es que la persona sigue sus gustos, sus intereses. Cabe proponer al grupo cambios y aadiduras que no estn en la vieta. Tambin el catequista puede entregar una fotocopia con las palabras eliminadas y proponer al grupo la bsqueda de palabras o de frutos del Espritu a partir de lo que el dibujo sugiere. El mismo documento trabajado servir para una celebracin: lectura de los pasajes bblicos propuestos, comentario del dibujo que traduce el texto a realidad, oracin penitencial por los malos frutos que hay en nosotros o en el mundo, oracin de accin de gracias o de peticin por los gestos de bondad que hay en nosotros y en el mundo, envo para ser llama que vaya destruyendo todo lo malo.
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D
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CREO EN LA SANTA IGLESIA CATLICA
Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un solo Bautismo para el perdn de los pecados.
H o LOS ORGENES DE LA IGLESIA

En el dibujo se narran los acontecimientos de la primera Iglesia. Despus de la Resurreccin: Todos ellos, con algunas mujeres, la madre de Jess y sus parientes, persistan unnimes en la oracin (Hech 1,14). Aparecieron unas como lenguas de fuego, repartidas y posadas sobre cada uno de ellos (Hech 2,3). A Jess lo crucificasteis por manos de gente sin ley y le disteis muerte (Hech 2,23). Qu hemos de hacer hermanos? (Hech 2,37). Arrepentios y bautizaos invocando el nombre de Jesucristo (Hech 2,38). Eran asiduos en escuchar la enseanza de los Apstoles (Hech 2,42). Eran asiduos en la oracin (Hech 2,42). Los creyentes estaban unidos y ponan todo en comn (Hech 2,44). Partan juntos el pan (Hech 2,42.46).
Para trabajar
Dejar bien clara la secuencia de acciones; indicar que no se dieron en un da, sino que se narra una manera de vivir. Es el inicio de la primera comunidad de los seguidores de Jess sin Jess. Sealar los protagonistas: el Espritu que acta en la comunidad reunida. Reunirse, ese simple hecho, ya tiene un gran valor. Por qu hemos llegado a decir que no vale la pena reunimos? Descubrir qu acciones de las narradas se siguen realizando hoy en las comunidades cristianas. Cmo se actualiza hoy la vida de la primera comunidad en nuestras comunidades. Donde sea posible, presentar diversas concreciones del funcionamiento de parroquias... Estas escenas de compartir pueden ser un buen momento para dar sentido a las campaas que se organizan para sacar dinero; tambin para descubrir el significado de los cepillos en las iglesias o del momento en que se sale a pedir en la presentacin de dones.
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o LA EXPERIENCIA PASCUAL
El pueblo de Israel sale de Egipto y celebra la Pascua cronolgicamente muy pronto. Pero vivir la experiencia de lo costoso y largo que es el proceso de ser libres y comportarse como tal. La ficha de trabajo es una evocacin del camino actual de la Iglesia.
Para trabajar
El camino que atraviesa toda la pgina es, a la vez, camino de esclavitud y camino de liberacin. En el mismo camino en el que nos encadenamos con cosas, podemos liberarnos: las elecciones pequeas que nos convierten. Lo que nos pasa hoy, lo vivieron otros antes que nosotros: el xodo de los hebreos de la esclavitud de Egipto. Enseguida llegan los obstculos: un mar que atravesar, un desierto en el que vivir, un pacto de alianza que cumplir (la entrega de los mandamientos). Es importante poner a los miembros del grupo en contacto directo con los textos (x 12,29-42; 14,1 -31; 15,1 -21; 20,1 -21; 34; Dt 5; Sal 50,16-20). Detenerse en detalles como: la torre de Babel (el camino hacia la libertad comienza despus de una experiencia de soberbia, confusin...); las pirmides de Egipto y sus templo, sus dolos (el poder, el aplastar a los otros, la fabricacin fcil de dioses...); el Mar Rojo (lo que hay que atravesar y no podemos sin intervencin de Dios, pues la libertad no es posible por nuestras propias fuerzas y esfuerzos...); el monte Sina (desierto, camino hacia lo alto, voz de Dios...). (Recorrer el xodo y buscar los relatos.) El dibujo del ngulo superior derecho es susceptible de varias interpretaciones: Se trata de Abrahn o de Moiss? El creyente es invitado siempre a salir de algo suyo (Gen 12,1 -9; 17,1 -14; 22). Centrarse en las personas que llegan a romper las cadenas e imaginar cmo han podido hacerlo, qu gritan. Darse cuenta de que no estn solas, llegan en grupo. Preguntarse si han roto todas las cadenas de esclavitud o slo algunas... (cules se rompen mejor, cules son ms difciles de romper...). Relacionar a Moiss, las tablas y la libertad vitoreada.
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o LA IGLESIA COMO SACRAMENTO

Lumen Gentium: Y como la Iglesia es en Cristo como un sacramento o seal e instrumento de la ntima unin con Dios... (n. 1). La catequesis que proponemos tiene cuatro representaciones de la Iglesia, y otras cuatro estn vacas; hay que rellenarlas.
Para trabajar
Estas vietas representan la Iglesia: Qu texto bblico os sugieren?, Qu experiencia de ser Iglesia tenemos en nuestro entorno ms inmediato? Si no se les ocurre nada, darles pistas: narracin de Pentecosts, escenas de los Hechos de los Apstoles, Ascensin, sacramento de la Eucarista... 1 Corintios 12,12-27. A la hora de correr todos los miembros del cuerpo se ayudan, las piernas tienen necesidad de los pulmones, de las manos, de la cabeza, de los ojos... Es la representacin de las palabras de Pablo: Como el cuerpo, siendo uno, tiene muchos miembros, y los miembros, siendo muchos, forman un solo cuerpo. Juan 10,1-16. El evangelio de Juan presenta a Jess como pastor de su rebao. Para algunos es una imagen peyorativa. Carentes hoy de cultura agrcola y ganadera, el rebao es ledo como masa, gente que no piensa y se deja llevar. En la mentalidad de Jess es otra cosa: conocimiento, pertenencia, relacin personal a pesar de ser muchos, confianza en alguien que gua y conduce. Juan 15,1-17. Bella imagen que manifiesta la necesidad de unin con la cepa, con la savia del tronco. En un racimo, las uvas no tienen sentido por libre. Pertenecen a un racimo que existe porque est unido a la cepa a travs del sarmiento. 1 Pedro 2,4-5; 1 Corintios 3,9-17. El apstol llama a los cristianos piedras vivas de un templo edificado sobre el slido fundamente de Cristo. Lo que cada cristiano es cuenta en el edificio total, en la visibilidad de los cristianos ante el mundo.
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Ei MENSAJE DE JESS
En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una persona, la de Jess de Nazaret, Unignito del Padre... Catequizares descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de Dios... Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los signos realizados por l mismo. (Catechesi tradendae, 5 y 6)
L LAS OBRAS DEL SEOR

Lucas escribe a Tefilo (amado de Dios). Es un nombre simblico, un nefito (nuevo cristiano) a quien se le invita a darse cuenta de la solidez del mensaje cristiano abrazado en el Bautismo. El Dios de los cristianos que Jess anuncia en el evangelio de Lucas es un Dios humano, atento a los judos y a los paganos, a los ricos y a los pobres, a los justos y pecadores, a los enfermos y a los sanos. Lucas nos presenta a Jess como hoy es el da de la salvacin (Le 4,14-30). Hasta en el ejrcito de ocupacin de los romanos, hay centuriones que creen en Jess antes y mejor que los mismos judos (Le 7,9; 23,47; Hech 10,2).
Para trabajar
La primera vieta es la cara de Jess. Cara humana en la que destacan los ojos. Son ojos para ver, para mirar, para contemplar, para fijarse en las necesidades de los hombres y mujeres, para mirar con cario... No estn dibujadas las manos, estn separadas del cuerpo... Encontraremos las manos de Jess en las vietas siguientes, haciendo milagros. Puede ser un dibujo que sirva para una oracin: Jess, mira a... {sigue un tiempo para nombrar a personas con necesidades que el grupo conozca). Jess, mrame (sigue un tiempo para suplicar que me mire o que mire lo que yo estoy viviendo...). Segunda vieta: (Le 5,12-15). Leer la imagen. Fijarse en las manos de Jess cercanas, tocando a la persona concreta y sus heridas. Representar la imagen como grupo o como persona concreta. Dar nombre a la lepra. Tercera vieta: (Le 7,11 -17). Leer la imagen. No se ve la cara de Jess. Se ven otras caras. Describir qu contemplamos reflejado en ellas. Jess casi no est presente, slo su mano. Imaginar la escena y crear un dilogo con Jess. Cuarta vieta: (Le 19,35-43). Leer la imagen. Comentar la diferencia entre la geografa descrita en el texto y lo que el dibujante ha detallado. Preguntarse por qu. No est dibujado Jess. Pero est en la vieta primera. Vale para todas las escenas. Es el mismo Jess ante personas diversas, todas ellas necesitadas. Para todas tiene palabra de salvacin y de sanacin. Dar actualidad a todos los detalles (junto al camino, sentado pasota?, pasar gente, preguntar, responder, gritar, Jess que se acerca, etc.).
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o EL USO DE LOS BIENES

Quien encuentra de verdad a Jess siente la necesidad de hacerse pobre. Es una catequesis sobre el uso de los bienes y sobre el uso del dinero. Las palabras de Jess son un discurso duro de or en las sociedades ricas. De todas formas, lo creemos importante y hay que abordarlo.
Para trabajar
Identificar los pasajes nicamente por los dibujos, prescindiendo de las citas. Leer los relatos completos en los evangelios. Elegir los pasajes ms duros para m sobre los bienes y el dinero. Las razones pueden ser diversas: no lo entiendo, ataca ms la raz de mi deseo y gusto de tener, no es la moda... Enumerar las objeciones y pegas que cada uno pondra a Jess. Preguntarse por qu Jess se habr fijado en este detalle del dinero, de los bienes, y por qu dira lo que dijo. Qu experiencia tendra Jess del uso del dinero y de lo que vea que hacan los ricos? Hacer una Campaa de Desplume (puedes llamarla de otra manera): a) Cosas en perfecto uso y que no usamos nada ms que una o dos veces al ao. Bien limpias y planchadas (ropa) o empaquetadas indicando qu es cada cosa, las depositamos en algn sitio previamente designado. Aadimos, adems, una cosa muy querida y que s utilizamos a menudo, pero nos desprendemos de ella. b) Dinero. Entregamos el 50% (puedes poner otros porcentajes) de lo que nos dan los padres (o de lo que reservamos para caprichos) y lo reunimos para un proyecto de Manos Unidas, por ejemplo. Se pueden proponer otros objetivos: comprar alimentos menos caros (que no sean de primera calidad) durante un mes. Con lo ahorrado, apoyamos un proyecto de la Campaa del Hambre.
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No acumulis tesoros en la tierra, donde la polilla corroe y los ladrones roban. Acumulad tesoros en el cielo... Donde est tu tesoro est tu corazn 16,19-21) Ninguno puede servir a dos seores... a Dios y al dinero (Mt 6,24:
Un hombre muy rico se deca: Alma ma, tienes muchos bienes para muchos aos; descansa, come, bebe, divirtete. Pero Dios le dijo: Estpido, esta noche morirs (Le 12,19-20)
Catequistas
169 (2006).
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o LAS LLAMADAS DE JESS

Hablar de llamadas de Jess es hablar de vocacin. Lo de Dios no lo inventamos nosotros, no se nos ocurre a nosotros. Dios es siempre revelacin. Nos precede. No es que uno diga: Yo voy a seguir a Jess. Esta frase no tiene sentido. S que tiene sentido esta otra expresin: Siento en mi corazn que Dios me llama y me da fuerza para seguirle; Siento que Dios me llama en lo ntimo de mi ser, pero prefiero lo mo y no le hago caso. En las vietas se presentan cuatro pasajes bblicos de llamadas de Jess. Se trata de adultos y jvenes. La opcin vocacional es el fruto maduro de todo crecimiento humano y cristiano. El creyente confiesa la verdad, comprometiendo su propia vida. Dios es el protagonista que desea la vida y la felicidad de cada ser. El cristiano vive su vocacin reconociendo el seoro y el amor de Dios y comprometiendo sus propias fuerzas hasta la radicalidad.
Para trabajar
Observar detenidamente las vietas, recordar los pasajes y leerlos. Hacer una lista de la forma que tiene Jess de llamar a los primeros apstoles: dnde, cundo, cmo, a quines, edad, oficio... Observar que no hay vocaciones de nios, s de adultos y de jvenes. Vocacin: ser llamado y tener la capacidad de decidir personalmente sobre la propia vida. Qu hago yo con mi vida? Qu quiero hacer? Hay otras vocaciones en la Biblia que no estn aqu recogidas: la de Mara, la de Natanael, etc. Buscarlas, seguir la comparacin. Centrarse en lo que el dibujante nos quiere decir en la vieta cuarta. Analizar los protagonistas y los acompaantes que el dibujante coloca en cada vieta. Estn siempre en segundo plano. El primer plano es para los protagonistas. Nadie habla a Dios por nadie. Nadie dice s o no a Dios por otro. Nos jugamos la vida en la respuesta que damos. Narrar historias actuales y conocidas de personas que les ha pasado algo parecido a lo que cuentan las vietas.
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4 L VENYSGUEME
La comunidad cristiana es un lugar de congregados porhabasesentdo llamados por Alguien. No me habis elegido. Os he elegido (Jn 15,16). Esta es la diferencia. Quien no se siente llamado, quien no hace las cosas por amada, no ha entrado en lo esencial del cristianismo.
Para trabajar
Vemos a un nio o joven que lee el Evangelio. Qu ha encontrado en las pginas del Evangelio? Se mencionan cinco escenas. Precisar las cinco escenas evanglicas evocadas: llamada de Andrs y Pedro, de Santiago y Juan (Mt 4,18-25 y paralelos); llamada de Mateo (Mt 9,9-17 y paralelos); llamada del joven rico (Mt 19,16-30 y paralelos), a los nios en general (Mt 19,13-15 y paralelos). Con los grupos que sea posible, leer y analizar los matices de las diversas versiones sinpticas. Jess llama a seguirle: convivir para conocerlo mejor; convivir para entrar en su estilo de vida; convivir con l para descubrir la riqueza que l es... Ayudar a los miembros del grupo a enumerar las connotaciones de la llamada de Jess. Actualizar las escenas con personas conocidas o de nuestra edad. Y, por qu no?, personalizar, ponindose cada uno dentro del dibujo. Eliminar la persona de Jess y poner en su lugar a otras personas (o acontecimientos) que nos llaman. Analizar qu nos ofrecen. Qu nos piden, qu nos prometen, a quin excluyen, a qu gente llaman, quin les dice s y quin les dice no... Elegir una escena, la ms cercana a nuestra vida, y responder aprovechando los bocadillos que hay en blanco. Imaginar (representar) qu dilogo entabla Jess en cada una de las vietas; repartirse personajes y entablar un dilogo de dos a cinco minutos. La persona que hace de Jess contar siempre con la ayuda del catequista.
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QU CASA HAS CONSTRUIDO?
Quien escucha mis palabras y las pone en prctica, se parece a un hombre prudente y sabio que construy su casa sobre roca. Vino la lluvia, crecieron los ros, soplaron los vientos y azotaron la casa, pero no se derrumb porque estaba cimentada en la roca. Quien escucha estas palabras mas y no las pone en prctica, se parece a un hombre sin juicio que construy la casa sobre arena. Vino la lluvia, crecieron los ros, soplaron los vientos, azotaron la casa y se derrumb. Fue un derrumbamiento terrible (Mt 7,24-27).
Para trabajar
Lo que ves. El objetivo final es que cada uno construya su casa de cristiano. No se trata de llegar a una casa construida. Cada uno se va construyendo su casa poco a poco. No podemos construir la casa de los dems; slo ayudamos (si nos dejan). Describir los cimientos sobre los que se ha edificado la casa de nuestro cristianismo (valores humanos, madurez personal, silencio, reconocimiento tranquilo de la propia realidad con sus lmites, sus riquezas, las propias preguntas importantes, la necesidad de cimiento de la existencia...). Hablar de los modelos de casa cristiana que hemos visto y palpado en el camino, del modelo de cristiano que yo sueo (o quiz todava no tengo modelo definido y ando buscando, como quien busca y mira pisos...). Enumerar las personas que me ayudan en la tarea: la comunidad, personas concretas, buenos ejemplos, opciones personales, tomar las cosas en serio, descubrir que Dios nos quiere, nos llama, y que decidimos responderle, escucharle... Qu ladrillos hemos (estamos) utilizado para construir nuestra casa cristiana? Son los mandamientos esos ladrillos? Son elementos esenciales de la vida cristiana? Les ponemos nombre? Qu elementos de construccin necesitamos adems de los ladrillos que ah se ven? Qu es lo que une unos ladrillos a otros? Qu nos ayuda a elevar los ladrillos? Nos hemos cansado de poner algunos ladrillos? Cules son los ladrillos que utilizamos ms, menos, nada...? Porqu?
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(&o EN PISTA CON JESS

Seguir la pista de alguien es seguir sus pasos. Exige tiempo y una especie de rastreo para conocer los movimientos del otro. El dibujo nos presenta unos momentos puntuales de la vida de Jess.
Para trabajar
Anunciacin (Le 1,26-38). Dios pidiendo permiso para ser acogido. Dios no fuerza ni impone. Dios llama y deja libres. Nacimiento (Le 2,1-20; Mt 1,18-25). En la noche, en silencio, nace y es acogido por Mara y Jos. Creca en sabidura y gracia (Le 2,50-52). Vida normal de un nio en presencia de Dios. Tengo que ocuparme de las cosas de mi Padre (Le 1,41 -49). Bautismo de Jess (Le 3,21 -22). Primera manifestacin de Jess como Hijo de Dios. Tentaciones (Le 4,1-13). Oracin, soledad, desierto, discernimiento, bsqueda de su vocacin, tentaciones (salidas falsas) que se presentan y rechaza. En la sinagoga (Le 4,14-21). Jess se autopresenta a los suyos. Curacin del paraltico (Le 5,17-26). Jess comienza sus signos y milagros en los que desvela que Dios est con l y l es la salvacin para los enfermos y necesitados. Buen Pastor (yin 10,1-21). Jess se define como Buen Pastor que conduce a los que le siguen a buenos pastos e intima con los suyos. Lavatorio de los pies (Jn 13,1-20). Es Maestro nuevo, lava los pies de los suyos. Invita a que quien quiera ser el primero que se ponga a servir. La ltima cena (Le 22,7-23). Este pan soy yo que se entrega y que es alimento. Oracin en el huerto (Le 22,39-46). La oracin o dilogo con el Padre le da fuerzas para no desfallecer, cuando sus amigos prefieren dormir. Ante Pilato (Le 23,1-6). Acepta y confiesa. La burla de los soldados (Mt 27,27-31). Se burlaron de l. Muerte de Jess (Mt 27,32-55). Entreg hasta la ltima gota de vida por nosotros. La resurreccin (Mt 28,1-15). Dios estaba con l y lo resucit de entre los muertos. -76-
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LA PALABRA DE DIOS
Hay tres instantneas bblicas en las vietas. El dibujante ha encontrado una coherencia y progresin lgica en ellas y por eso las ha unido. Tambin pueden ser tratadas de manera independiente.
Para trabajar
Presentar las imgenes y ver si son capaces de identificar los pasajes a los que hacen alusin. En la mayora de los casos, ser difcil que acierten. Habr que dar pistas para encaminar hacia la identificacin. Ponemos un ejemplo con la primera vieta, que sirva de pista, y dejamos que el catequista elabore l mismo preguntas parecidas para las otras dos narraciones evocadas en los dibujos: Antiguo o Nuevo Testamento; el protagonista es un nio que dorma; un nio que crea que le llamaba un sacerdote; el nombre del sacerdote es Eli; el nombre del libro donde se encuentra el relato coincide con el nombre del nio; el nombre del nio es Samuel; el pasaje se encuentra en 1 Samuel 3,1 -21. Los dems pasajes son: Marcos 7,32-37 (cura a un sordomudo que le presentan); Mateo 25,14-30 (el seor que reparte sus posesiones para irse al extranjero y encarga que las cultiven; a la vuelta pedir cuentas). Una vez identificados los pasajes bblicos, leerlos creando un ambiente de silencio y acogida; tras la lectura, dejar que el grupo reconstruya la escena. Elegir una de las narraciones y profundizarla: leer el episodio despacio; presentar varias traducciones y observar las variantes de unas y otras; analizar los personajes que intervienen y lo que hacen o dicen; preguntarse por el mensaje que encierra la narracin; poner ejemplos de situaciones de la vida comunitaria, del grupo o personales en las que pasan cosas guales, parecidas...; orar en grupo en silencio y despus de manera comunitaria, para que no se queden las cosas en reflexiones tericas. Plantear al grupo una pregunta ms o menos as: Qu sentido tienen estos textos bblicos en este momento de nuestro grupo, en este momento del ao litrgico, en este momento del nuestra vida, en este momento de lo que pasa en el mundo, en este momento en nuestra parroquia, en este momento en nuestra familia...?
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Rellena las lneas en blanco con una oracin o con una reflexin personal.
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3 o ENCUENTROS CON JESS

El encuentro con Jess tiene una componente de conocimiento. Conocer en la Biblia es ms que un saludo o tener noticias de alguien. El conocimiento que produce el encuentro con Jess va ms all de la acumulacin de datos biogrficos. Conocer significa entablar relacin con el otro, compartir la vida en una misma direccin.
Para trabajar
Primera vieta. Fijarse en la postura de Jess. Hace de Maestro. Ensea cosas que Nicodemo no puede comprender. Es de noche. Hay una lmpara para alumbrar no la noche material, sino la noche del corazn. Sin fe es imposible creer en Jess. Ponernos en la piel de Nicodemo y presentarle a Jess todas las pegas que tenemos sobre l. Rezarlas. Avivar el aceite de nuestra fe con la oracin, con la ayuda de la fe de los otros miembros. Segunda vieta. Detenerse en la mirada de los dos protagonistas, en la postura de las manos. Ponerse en la piel de Zaqueo para analizar cmo nos hemos movilizado para conocer a Jess, para verlo, para asomarnos a l. Preguntarnos si nos ponemos a tiro de la mirada de Jess o si preferimos no acudir a los lugares por donde sospechamos que l puede pasar... Tercera vieta. Hay tres personajes. Dos hablan. Uno, la mujer, no habla, pero hace. A uno se le va la fuerza por la boca, en la discusin. La mujer pone toda su fuerza en sus lgrimas, en su acercarse, en reconocer al Seor. Quiz esta vieta puede darnos pistas para analizar nuestra postura ante Jess: Slo intelectual o llega a realidades ms concretas? Podremos hablar del sacramento de la Penitencia. Cuarta vieta. La samaritana est sorprendida, admirada, fuera de s... Jess le pide agua. Y ella descubre que Jess es el Agua que ella busca en lo ms ntimo de s misma... Hay una sed que slo puede saciarla el corazn de una persona.
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EL REINO DE DIOS
Y sin parbolas no les explic nada (Mt 13,34). Aqu tenemos un resumen de las parbolas ms conocidas. Todas ellas tienen una finalidad expresa: acercarnos al misterio de Dios. Todas ellas estn llenas de una vitalidad contagiosa que el Espritu hace ver a los que seguidores de Jess.
Para trabajar
Reconocer las parbolas y narrarlas con lo que los del grupo recuerden. Despus, leer el texto y caer en la cuenta de lo que habamos olvidado. Los detalles son importantes. En ellos va lo fundamental del mensaje de Jess. Mateo 13,44. La perla. Una de las parbolas ms breves en extensin, pero rica en contenido. Descubrir el tesoro es descubrir la riqueza que es Jess. Jess vale ms que todo. Vale la pena quedarse si nada, con tal de estar con Jess. Cmo el hombre pudo descubrir la perla? Mateo 13,1-9. El sembrador. La explicacin la da el mismo Jess. Hacer un corazn y dibujar las partes que tenemos en l donde la semilla cae. Importante calcular la cantidad de corazn que tenemos pedregoso, con espinas, etc. Buscar los porqus. Lucas 13,20-21. Levadura. La accin de la levadura no se nota. Todo lo de Jess es como levadura. Hay que saber esperar... Dios trabaja siempre a largo plazo. Nos da un ao ms para dejarnos remover por dentro y madurar. Juan 3,8. El viento. El viento sopla donde quiere, oyes su rumor, pero no sabes de dnde viene. Con el Espritu de Jess uno es capaz de descubrir las cosas buenas que hay por todas partes. Estn en el ambiente y nos ayudan a dar gracias, a reconocer que lo bueno est esparcido por doquier. Lucas 13,18-19. Grano de mostaza. A veces despreciamos las monedas de un cntimo o las cosas pequeas... Parece que slo tiene valor lo grande, los regalos vistosos. Nada de Dios es pequeo. Todo lo que est injertado de Dios produce frutos, mucho ms de lo que nos imaginamos... Poner ejemplos: palabras sencillas que te han levantado el nimo; gestos sencillos que hacemos; lugares o personas donde podemos sembrar un grano de mostaza y dejarlo crecer. Lucas 10,25-37. Samaritano. Quizs una de las parbolas ms conocidas y que han hecho que el trmino samaritano adquiera el significado de generosidad, ayuda, compasin, atencin al otro. Descubrir personas samaritanas que conocemos, lugares y grupos que necesitan encontrarse con samaritanos. -82-
Dossier Catechista 8 (2008)
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W,
EL PROGRAMA DE JESS
El evangelista san Lucas nos presenta el programa de accin de Jess al inicio de su predicacin.
Para trabajar
Situarse en la primera vieta y preguntar: qu se ve ah? Personas. Uno que habla desde la ctedra y unos que escuchan. Quines son? Dnde estn? (Jess, episodio de Le 4,16 y siguientes). Lo que Jess anuncia es que en l se revela el amor misericordioso de Dios hacia los hombres. Y ese amor comienza por los que tienen heridas. No slo habla de heridas fsicas o enfermedades, sino de heridas ntimas, que casi no se ven, pero que duelen y hacen mucho dao. Mucha gente sana tiene heridas que no se ven. Sinagoga. Nombre que recibe la comunidad juda reunida. De ah se pasara a denominar el lugar de la reunin que miraba siempre hacia Jerusaln donde estaba el nico templo de Israel. Si es posible, visitar una sinagoga y recibir explicaciones del rabino; dar noticia de alguna sinagoga clebre o buscar en diccionarios ms informacin. Rollo. Tiras de papiro, un arbusto acutico, pegadas unas a otras y donde se escriba. Candelabro. De siete brazos, ubicado en el Templo, pas a ser el smbolo del judaismo (x 25,31; 37,17). Pasar despus a las restantes cuatro vietas: hijo de la viuda de Nan (Le 7,11 17); el ciego de Jeric (Le 18,35-43); perdn de la pecadora (Le 7,36-50); curacin de un leproso (Me 1,40-45). Situar estos signos de Jess en el tiempo y el espacio. Comparar estas curaciones con lo que se dice en Lucas 4,16-21. Pararse en esta expresin: Hoy se cumple esta Escritura. El encuentro con Jess es un encuentro para la vida, un encuentro que llena de vida, que cura el corazn.
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H I L LA ORACIN
La regulacin de la vida laboral en el contexto occidental establece unas prioridades: ocho horas de trabajo diarias. Hay actividades que quedan desplazadas a los fines de semana.
Para trabajar
Leer el dibujo. Los momentos privilegiados de la oracin que Jess aprendi y vivi: la bendicin en los momentos de comer; la oracin de la maana y la oracin de la tarde. Las vietas de la derecha muestran los mismos momentos de oracin del creyente: la comida, el momento de levantarse y de acostarse. Son los momentos privilegiados de oracin. Conviene detenerse en las manos. El momento de comer. Vietas 1a) y 1b). Comer no slo es accin biolgica. Compartimos la presencia de otros, nos alimentamos de los otros (su palabra, su historia e historias, su riqueza y su pobreza) como nos alimentamos de pan y de frutos de la tierra. Bendecimos a Dios porque vivimos y nos comprometemos a vivir para compartir, para hacer y ser pan para los dems. La oracin de la maana. Vietas 2a) y 2b). Es el paso de la noche al da. Es como una resurreccin que nos acontece cada da; nos incorporamos de nuevo a la creacin tras el descanso nocturno. El sol que nace recuerda la Pascua, cuando Jess venci las tinieblas de la muerte con la luz de la resurreccin. Todo comienza de nuevo y lo ponemos en manos de Dios. A l le ofrecemos lo que somos y nuestro trabajo. Los evangelios nos dan noticia de la oracin de Jess: De maana, cuando an no haba amanecido, Jess se levant y se retir a un lugar solitario para rezar. (Me 1,35). La oracin de la tarde. Vietas 3a) y 3b). La tarde es rica en sugerencia: nos recuerda la caducidad de la vida; no somos seores del tiempo. Al atardecer, miramos nuestras manos, descubrimos en ellas el trabajo de la jornada. La tarde es tiempo de balance, de examen, de accin de gracias, de peticin de perdn. El cristiano da gracias, recuerda la caducidad de la vida y aprende la leccin de la muerte: Padre, en tus manos pongo mi vida (Le 2,32-46). Jess or al atardecer y por la noche: Jess se retir a la montaa a orar y pas all toda la noche en oracin (Le 6,12). Un detalle. El dibujante ha unido las vietas en forma de puzle. Quiz quiere decir que lo que hacemos nosotros encaja con lo que hizo Jess.
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TIEMPOS LITRGICOS
Si la Iglesia distribuye el misterio de Cristo a lo largo del tiempo, es porque sabe que no se puede celebrar toda la riqueza del misterio de Dios de un golpe... Nos lo va repartiendo en entregas esparcidas en el calendario. que forman lo que llamamos Ao Litrgico.
A
V
)
ADVIENTO-NAVIDAD
No esperamos en vano. El Seor prepara algo nuevo para los que no pierden la esperanza y saben mirar hacia l.
L EL CAMINO DEL ADVIENTO
Domingo primero de Adviento: Mt 24,37-44 El que habla es el mismo Jess. Indica a los discpulos cmo deben de estar atentos para recibirle cuando venga, al final de los tiempos. Esta disposicin es vlida tambin para la primera venida, la Navidad. Esperar no es no hacer nada. Esperar es una de las cosas ms desesperantes que tenemos las personas de esta poca de la velocidad. Esperar es preparar, estar atentos a que llegue algo. Dura leccin. (Ejercicio prctico: observar las actitudes, palabras, gestos de los que esperan el autobs que no llega, el tren, la familia que viajaba en coche...) Domingo segundo de Adviento: Mt 3,1-12 El que habla es Juan Bautista. Se dirige a todos los pblicos. Unos tienen rostro y otros no. Quiz se pusieron una careta para ir por la vida. Se quedan lejos, observando. El profeta invita a la conversin, a lo esencial. Juan no tiene pelos en la lengua y seala con su palabra a personas que son peor que vboras. (Ejercicio: dar nombre a las diferentes personas de la vieta en nuestra historia actual, porque pasa ahora lo mismo que pas entonces.) Domingo tercero de Adviento: Mt 11,2-11 El profeta est en prisin y manda a sus discpulos para que pregunten a Jess si l es de verdad el Mesas. No les da la respuesta clara. Se les dice que miren y observen lo que pasa a su lado. Lo de Dios no entra porque se aprende: entra porque se ve, por las obras de los que creen, por los convertidos. (Ejercicio: buscar personas y lugares donde palpar que los ciegos ven, los sordos hablan, los leprosos son curados... Buscar la presencia de Dios a nuestro lado. El reino siempre es semilla.) Domingo cuarto de Adviento: Mt 1,18-24 Jos es presentado como un justo, un obediente a Dios. Nada pasa porque s. Dios hila fino. Y los justos descubren que Dios est por encima de nuestros propios planes y de nuestras maquinaciones... (Ejercicio: personalmente o en grupo comentar lo que le pas a Jos, el justo, y cmo nos pasa a nosotros. Hay plan de Dios por encima de nosotros.)
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o ADVIENTO Y NAVIDAD
Aunque la palabra Adviento se pronuncia frecuentemente en mbitos creyentes, muchos cristianos no saben bien lo que significa.
Para trabajar
Litrgica. Cada uno de los crculos del rbol puede ser una semana de Adviento. Poner un dibujo que represente el acontecimiento o personaje principal del evangelio del domingo. Tradiciones. El rbol de Navidad es una tradicin que cada vez est ms metida dentro de las familias. Se podran escoger las tradiciones ms significativas de Navidad y enmarcarlas en los crculos: pesebre o beln, corona de Adviento, rbol, felicitaciones, adornos, etc. Gestos de solidaridad. Colocar los gestos de solidaridad que se promueven a nuestro lado: aguinaldos, visitas a residencias, hospitales, juguetes y libros para nios necesitados, campaa de ayuda... Formas de celebrarla Navidad. Hoy es fcil encontrarnos con personas que vienen de otras partes del mundo. Conocer cmo se celebra la Navidad ms all de nuestro contexto cultural puede ser interesante: las costumbres religiosas, familiares, gastronmicas, musicales... Tarjetas de felicitacin al nio Jess. Se podran colgar de cada crculo con un hilo tarjetas de felicitacin al nio Jess escritas por los miembros del grupo o por ms gente. Qu es Navidad para m. Tambin para colgar con un hilo y que la gente pueda leer lo escrito, redactar lo que es la Navidad para m. No se admiten annimos. Hay personas que tienen imaginacin y que en Navidad promueven pequeos gestos muy sencillos, pero muy significativos... Villancicos. Elegir los cuatro villancicos ms bonitos, aprenderlos y cantarlos en la celebracin de la Misa del Gallo.
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El rbol de Navidad es una tradicin que proviene del norte de Europa y se inspira en el Gnesis, cuando se habla del rbol con fruto prohibido (Gen 3,3-6). En Navidad, el nuevo rbol de vida es Jess, nacido en Beln. Al principio se colgaban manzanas que hoy las hemos sustituido por adornos y regalos. Tambin en Pascua los cristianos levantamos y hablamos de otro rbol, el rbol de la Cruz en el que Jess muere y nos salva. En la fiesta principal cristiana tenemos el rbol de la Cruz. En la fiesta de Navidad hay otro rbol de vida, de hoja perenne, Jess acampado entre nosotros, rbol de Navidad. Catequistas 184 (2007).
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o LOS PERSONAJES DEL BELN

Los relatos de la infancia los encontramos slo en dos evangelistas: Mateo 1 -2 y Lucas 1-3. La representacin del beln, tal como la conocemos hoy, se inicia con Francisco de Ass. Dice la historia que san Francisco, tras su peregrinacin a los Santos Lugares, celebra la Eucarista en la Nochebuena de 1223 en una cueva del pueblo italiano de Greccio, prximo al convento del Santo. Prepara una representacin de un pesebre con una mua y un buey, considerndose desde entonces esta representacin como el origen del helenismo. Internet proporciona muchos datos sobre el helenismo.
Para trabajar
Beln significa casa del pan. Pesebre, en la Escritura, est asociado a dos anmales: asno y buey. Buey y asno son corrientes en la iconografa cristiana. Isaas (1,2-3) dice que el buey reconoce a su amo y el asno, el pesebre de su seor, pero Israel no conoce... a su Seor. Hijo primognito es la expresin de Colosenses 1,13-18. Hijo Primognito significa primer hombre, primer resucitado. La noche, imagen muy usada en la Biblia: noche pascual, noche de Getseman... En la noche acontecen las grandes obras de Dios. Los pastores no son slo los custodios de los animales, sino los jefes del pueblo (Is 44,28; 56,11; 2 Sam 7,7; Ez 34). Los hombres suelen ser malos pastores. Slo el Seor es mi pastor (Sal 23; Mt 2,6). Posada. Lugar que los que vigilan dejan libre para los huspedes. Nos encontramos tambin algo parecido cuando Jess manda preparar la cena pascual (Le 22,11 y Me 14,14). Lo acost en el pesebre. La expresin puede ser comparada con la del sepulcro. La gruta del pesebre evoca la roca excavada del sepulcro. El sepulcro es un nacimiento: resurreccin. Censo hecho de contar los habitantes de un pas. Augusto, emperador de toda la tierra, se hace adorar como un dios. Cuando el pastor se considera igual que Dios, es la noche del pueblo. Por fortuna hay otros pastores que estn en vela, y pueden descubrir al nio en el pesebre. Tienen en cuenta las palabras: Vigilad y orad (Le 21,36). -96-
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4 k TRES NAVIDADES
El ttulo de esta catequesis es Tres Navidades. Quiz no sea muy exacto, pero es periodstico... Y tiene su fondo.
Para trabajar
El primer paso es mirar el dibujo y ver lo que hay en l: leer las escenas en la narracin evanglica (Le 2,1 -21; Mt 2,1-12; Le 2,22-38), observar el entorno de las escenas. Descrito lo que hay y el entorno, conviene preguntarse: Por qu se han elegido estas escenas?, Qu es lo que tienen de comn para pintarlas juntas?, Por qu el entorno que se les pone son unos corazones? Dialogar sobre el ttulo Tres Navidades. Por qu este ttulo? Est bien? Lo cambiamos por otro? A lo mejor hay que comenzar por ponemos de acuerdo en lo que significa Navidad y ver los diversos significados de la palabra (nacimiento, presentacin, manifestacin, revelacin, reconocimiento de Dios). Nos fijamos en las actitudes de los personajes que se acercan a Jess: los pastores, Simen, los magos. En un folio con tres columnas, vamos describiendo estas actitudes tal como aparecen en los relatos bblicos. Procuraremos no inventar nada, slo narrar lo que se desprende del texto bblico ledo despacio. Ver las diferencias: cmo se aproximan a Jess los sencillos que lo dejan todo corriendo; cmo se aproxima Simen, que conoce la ley y los profetas; cmo se aproximan los buscadores que vienen de lejos y han hecho camino hasta llegar a Jess informndose sobre el lugar donde haba nacido. Podemos jugar con el marco de corazones donde se encuadran las escenas. En vez de un corazn a lo mejor se puede pintar otra cosa... o modificar el corazn... Nos detenemos en los dos nios del ngulo derecho. Estn leyendo. El dibujante ha expresado algo en sus caras... Da la impresin de que no slo se enteran de cosas, sino de que su corazn siente. Del corazn salen corazones de manera que no slo leen con la cabeza, sino con el corazn.
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o NAVIDAD A ESCENA
Las fiestas de Navidad estn cargadas de contrastes. En muchos ambientes ha desaparecido ya el sentido religioso. Queda un recuerdo cultural de la Navidad. Un hecho religioso, pero sin repercusiones religiosas. La sociedad de consumo est imponiendo sus leyes. El misterio de la Navidad [Dios se acerca a nosotros) sigue siendo acontecimiento de salvacin en nuestros das.
Para trabajar
El punto de partida reside en la lectura que una joven hace del Nuevo Testamento. Todo lo de Dios nos es revelado. No nos lo inventamos. Las vietas ofrecen siete escenas navideas. No estn colocadas por orden cronolgico. Con el Nuevo Testamento en la mano, se realiza la ordenacin definitiva. Anunciacin (Le 1,26-38). Visita a Isabel (Le 1,39-56). Nacimiento de Jess (Le 2,1 -7). Anuncio a los pastores (Le 2,8-16). Presentacin de Jess en el templo (Le 2,22-38). Adoracin de los Magos (Mt 2,1 -12). Vida de Jess en Nazaret (Mt 2,19-23; Le 2,39-40.41-42). Es interesante aadir escenas significativas que no estn presentes (Juan Bautista, inocentes, huida a Egipto, Jess perdido en el templo). En algunos casos se podra intentar una clasificacin ms teolgica: clasificar las escenas desde el Credo, que nos ayuda a ver lo esencial: qu es lo que recoge la frmula de fe y qu deja. Preguntarse por qu. Comparar estas escenas con los belenes que estn haciendo en sus casas. Centrarse en cada una de las vietas y comentarlas con esta expresin: Esto sigue pasando hoy en mi vida (en nuestra vida). Entre todos, ayudados por el catequista, trabajar el significado de cada escena no como algo de ayer, sino un ayer que se sigue repitiendo hoy. La nia que lee tambin reflexiona y nos invita a reflexionar: La Navidad es importante en mi vida de fe porque... Imagnate que te encuentras con un compaero o compaera que no sabe nada de Jess: Cmo le explicas la Navidad de los cristianos y las fechas del calendario en que celebramos estos hechos?
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B
V )
CUARESMA
La Cuaresma es un tiempo caracterizado por la escucha de la Palabra, la oracin, el ayuno, la limosna, el silencio. Estas son las puertas por las que entra Dios y resucita nuestra vida rutinaria.
L ITINERARIO DE CUARESMA
Cuaresma es el tiempo de la Palabra de Dios. La comunidad creyente es convocada para alimentarse de los relatos bblicos ms destacados y que revelan mejor el misterio de la vida y la muerte de Jess.
Para trabajar
El dibujo presenta el itinerario principal de la Cuaresma, tomado del Ciclo A (los mismos elementos salen en los otros ciclos). El dibujo los agrupa y ordena para una mejor compresin catequstica. a) Fuera de la cruz estn los acontecimientos que preparan a lo que pasa dentro de la cruz. El primer domingo se nos presentan las tentaciones de Jess (Mt 4,1 -11) (vieta 1), la transfiguracin (Mt 17,1-9), el segundo domingo (vieta 2), el agua (Jn 4,5-42), el tercer domingo (vieta 3), la curacin del ciego (Jn 9,1-41), el cuarto domingo (vieta 4). b) Dentro de la cruz: domingo quinto de Cuaresma, resurreccin de Lzaro (Jn 11 ,-45) (vieta 5); Domingo de Ramos, entrada en Jerusaln (Mt 21,1-11) (vieta 6); Jueves Santo, Cena Pascual (Jn 13,1-15) (vieta 7); Viernes Santo (Jn 18,1-19,42), muerte (vieta 8); Noche pascual, resurreccin (Mt 28,1-10) (vieta 9). Llama la atencin. Dentro de la cruz se introduce la vieta 5 de la resurreccin de Lzaro que corresponde al domingo 5o de Cuaresma. Se equipara este domingo al Sbado Santo, da de la espera en la resurreccin. As se anuncia que lo que pas con Lzaro pasar con Jess.
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o VIVIR LA CUARESMA
La forma de construir la pgina de dibujos semeja el rosetn de una catedral; en el centro el personaje principal, y el resto, los diversos episodios de un nico misterio. Es importante ver la progresin y unidad de todos los relatos que nos recuerdan lo esencial de la fe y del Bautismo recibido (o a recibir).
Para trabajar
Entregar la hoja y preguntar al grupo qu es lo que ven. Son los episodios de las lecturas de los domingos cuaresmales, debidamente ordenadas. Fuera del rosetn, se evocan las principales escenas del Triduo Pascual. Invitar a los miembros del grupo a buscar en los evangelios los acontecimientos sealados; comparar los que son mencionados por varios evangelios. La actividad tiene un objetivo cultural principalmente. Estos pasajes bblicos son las catequesis sistemticas preparatorias del Bautismo. De ah su importancia. Descubrir la progresin de temas, elaborar una definicin de fe a partir de estos ncleos, elegir un relato para profundizarlo y dramatizarlo. Una pauta de lectura: personajes que salen, evolucin que se da en ellos a lo largo de la narracin, sustituir los personajes por personas concretas de hoy. Se puede ir ms all con la preparacin de la homila del domingo (o de una oracin a partir de los textos), utilizando algn comentario de los muchos que hay para las homilas de los domingos del Ciclo A. Crear unos talleres cuaresmales en los que se profundice cada semana el evangelio del domingo y se acabe con una oracin. Buscar un mapa de Palestina y situar geogrficamente los diversos episodios. Hacer comparaciones, ver los movimientos de Jess y los lugares que elige para realizar sus signos. Elaborar una procesin de personas en busca de la fe: qu llevan en el corazn y que nosotros lo vamos a simbolizar con algo externo (objetos, pancartas, posturas corporales, vestidos...). Proponer al prroco realizar esta procesin todos los domingos cuaresmales al inicio de la Eucarista y que el presidente nos acoja o nos despida con una oracin y bendicin para que Dios enve su Espritu y nos abramos a seguir a Jess...
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o CUARESMA Y TRIDUO PASCUAL

Creemos que es importante que la catequesis haga un esfuerzo por presentar a todos, nios y adultos, la sucesin de los acontecimientos de los misterios centrales del cristianismo. Muchas veces nos podemos perder en la celebracin del domingo concreto sin lograr captar la lnea de los hechos de salvacin que desembocan en el gran acontecimiento de la Pascua.
Para trabajar
Primer domingo. La tentacin (Mt 4,1 -11; Me 1,12-15; Le 4,1 -13). Jess no se desva del camino del Padre a pesar de las ofertas tentadoras que recibe. Descubrir las tentaciones del creyente hoy. Segundo domingo. La transfiguracin (Mt 17,1-9; Me 9,2-10; Le 9,28-36). Es posible que el camino del cristiano se haga penoso; Jess se presenta como luz y meta que vale la pena. Tercer domingo. El agua del Bautismo (Jn 4,5-42; Jn 2,13-25; Le 13,1-9). Llamados por Dios a lavarnos en el agua que purifica y sacia nuestra sed. Cuarto domingo. La luz de la fe (Jn 9,1-41; Jn 3,14-21; Le 15,1 -3.11 -32). La fe abre a otro horizonte, supera las apariencias y acepta a Dios. Quinto domingo. La vida (Jn 11,1-45; Jn 12,20-23; Jn 8,1-11). No hay muerte cuando se cree. El que da la vida puede a la muerte. Domingo de Ramos. Este es el Rey (Mt 21,1 -11; Me 11,1-10; Le 19,28-40). Que se note que Jess es rey, aunque su reino no es de este mundo. Jueves Santo. Es mi cuerpo. Es mi sangre. Hacedlo en memoria ma (Jn 13,1 15). Noche de intimidad y de hacerse memorial para siempre. Viernes Santo. Todo est cumplido (Jn 18,1-19,42). La muerte de Jess es la ocasin para hacer un acto de fe con el centurin: Verdaderamente era Hijo de Dios. Sbado Santo. La espera de Dios (Mt 27,57-61). Pusieron soldados para que nadie robara el cuerpo... Vigilia pascual. Ha resucitado! (Mt 28,1 -10; Me 16,1-8; Le 24,1 -12). Dios cumple su palabra. Dios es fiel. Dios es Seor de la vida.
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Hacer memoria de la pasin de Jess es recorrer los acontecimientos que nos desvelan mejor el sentido de su muerte y el sentido de estar con nosotros incorporados a Jess por el Bautismo. Lo de Jess no nos es ajeno.
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PASCUA
Descubrir los hechos de la vida de Jess y sus palabras nos ayuda a reconocer nuestra vida de bautizados. Con el apstol santo Toms confesamos: Seor mo y Dios mo.
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4 k EL VA CRUCIS
El va crucis (camino de la cruz) es una forma de religiosidad popular que estuvo muy extendida en el pueblo cristiano. Son numerosas las iglesias cuyas paredes estn adornadas con 14 cruces o imgenes en las que queda secuenciada la Pasin de Jesucristo. A cada una de estas cruces o imgenes se le da el nombre de estacin, porque quien hace el va crucis se detiene unos momentos, reflexiona y ora sobre la escena concreta. En un principio, el va crucis se haca slo en Jerusaln. Los franciscanos fueron los que ms popularizaron el va crucis a partir del siglo XV, cuando se les encomienda la custodia de los Santos Lugares.
Para trabajar
El modo de hacer el va crucis vara. Si la iglesia es grande, la gente va recorriendo el espacio que hay entre una cruz y otra (= entre una estacin y otra). S la iglesia es pequea, el recorrido lo hace una persona sola o un grupito. En cada cruz o estacin se tiene una breve lectura (bblica o de reflexin espiritual), unos instantes de silencio, oraciones vocales y canto. Es una devocin que se puede hacer durante todo el ao, pero es ms frecuente en tiempo de Cuaresma. Las 14 estaciones de la tradicin no son normativas. Hay va crucis que reducen o aumentan este nmero. Juan Pablo II, en el va crucis por l presidido el Viernes Santo de 1991, en el Coliseo de Roma, emple para las 14 estaciones un nuevo formulario; todas ellas se corresponden con episodios referidos por los evangelistas. Se suprimieron las estaciones que no vienen en los evangelios: las tres cadas de Jess, el encuentro con su Madre, la Vernica limpiando su rostro y el cuerpo muerto de Jess en manos de su Madre. ESTACIONES DEL VA CRUCIS
Va crucis tradicional 1. Jess condenado a muerte. 2. Jess con la cruz a cuestas. 3. Jess cae por primera vez. 4. Encuentro de Jess con su Madre. 5. El Cireneo ayuda a llevar la cruz a Jess. Va crucis de Juan Pablo II 1. La oracin de Jess en el huerto. 2. Judas traiciona a Jess. 3. El Sanedrn condena a Jess. 4. Las negaciones de Pedro a Jess. 5. El juicio ante Poncio Pilato. 6. La Vernica limpia el rostro de Jess. 6. Cristo es flagelado y coronado de espinas. 7. Jess cae por segunda vez. 7. Jess carga con la cruz. 8. Jess consuela a las piadosas mujeres. 8. Jess es ayudado por el Cireneo a llevar la cruz. 9. Jess cae por tercera vez. 9. Encuentro de Jess con las mujeres de Jerusaln. 10. Los judos desnudan a Jess. 10. Jess es crucificado. 11. Jess es clavado en la cruz. 11. Jess promete el Reino al buen ladrn. 12. Jess muere en la cruz. 12. La Madre y el discpulo ante Jess crucificado. 13. El cuerpo de Jess es puesto en brazos de su Madre. 13. Jess muere en la cruz. 14. El cuerpo de Jess es sepultado. 14. Jess es depositado en el sepulcro.
ESTACIONES DEL VA CRUCIS 1. Jess es condenado a muerte. 2. Jess carga con la cruz. 3. Jess cae por primera vez. 4. Jess se encuentra con su Madre. 5. El Cireneo ayuda a Jess a llevar la cruz, 6. La Vernica limpia el rostro de Jess. 7. Jess cae por segunda vez. 8. Jess consuela a las mujeres. 9. Jess cae por tercera vez. 10. Jess es despojado de sus vestiduras. 11. Jess es clavado en la cruz. Estos dibujos son de Juan Antonio Fernndez Doblas, publicados en el li12. Jess muere en la cruz. bro la muerte del Justo. Va crucis, de Pablo Garca Macho. Estn desor- Jess muerto en brazo de su Madre. 13. denados. Tienes que poner en cada recuadro el nmero de la estacin. Al 14. El cuerpo de Jess es puesto en el sepulcro. lado tienes enumeradas las estaciones tradicionales del va cmds.
Catequistas
155 (2004).
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CAMINO DE LA CRUZ a
Las vietas reproducen el va crucis clsico de las 14 estaciones. Nada impide aadir o quitar estaciones. Lo importante es saber descubrir el valor pedaggico de una catequesis que intuye que slo lo concreto hace posible pasar a la mocin de sentimientos y a la contemplacin.
Para trabajar
Va crucis: forma de devocin en el seno de la comunidad cristiana que nace hacia el siglo XIV. Sus promotores principales fueron los franciscanos (lo mismo que promovieron el beln). Su finalidad: hacer posible en el lugar de residencia, sin ir a Tierra Santa, el recorrido de Jess camino de la Cruz. Peregrinar a Jerusaln era imposible. Pero se poda hacer una peregrinacin por las estaciones del va crucis. De hecho, el va crucis no se hace sentado, sino recorriendo el templo o saliendo del templo hasta el calvario (montculo en las afueras del casco urbano donde se colocaban tres cruces). Fotocopiar las vietas y entregarlas a cada miembro del grupo. Pedir que busquen la cita bblica de cada una de las escenas en las narraciones de la Pasin que los evangelistas nos relatan. Sealar las estaciones que no se encuentran en los relatos bblicos. Buscar las razones que llev a los cristianos de ayer a poner esas escenas a pesar de no encontrarse en los evangelios. (Un sentido de piedad, un conocimiento de la realidad humana frgil, que se hunde y cae, una forma pastoral de tocar el corazn de las personas...) Hacer un comentario o aplicacin de cada estacin a la realidad actual que vive el grupo o la comunidad cristiana. Sealar lugares de la vida ordinaria donde se podra proclamar y meditar mejor cada una de las estaciones del va crucis. (Textos evanglicos posibles: 1) Mt 27,26; 2) Me 15,20; Jn 19,17; 3) Sal 37; 4) Le 2,35; 5) Le 23,26; 6) Sal 26; 7) Is 53,4-5; 8) Le 23; 9) Is 53,7; 10) Mt 27,33-34; 11) Le 23,33-34; 12) Le 23,44-46; 13) Le 23,50-52; 14) Mt 27,60; 15) Le 23,6.)
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PASCUA
La Pascua es el tiempo litrgico ms importante del ao cristiano. - En el tiempo pascual celebramos la resurreccin de Jess, el hecho cristiano que hace que nuestra fe no sea vana (1 Cor 15,14). La presencia de Dios es una presencia vivificante.
I L SEMANA SANTA
Las imgenes ampliadas de esta catequesis pueden servir para anunciar la Semana Santa y unir un imaginario grfico a las narraciones de los principales acontecimientos de la Pasin y Resurreccin de Jess, el Hijo de Dios.
Para trabajar
Entrada triunfal en Jerusaln (Domingo de Ramos) Textos de referencia: Jn 12,12-19; Mt 21,1-11; Me 11,1-11; Le 19,28-40. Mi rey viene a m sentado en un pollino hijo de acmila (Za 9,9). Lavatorio de pies [Jueves Santo) Textos de referencia: Jn 13,1 -20. Si no te lavo, no tienes nada que ver conmigo. Oracin en el huerto (Jueves Santo) Textos de referencia: Mt 26,36-46; Me 14,34-42; Le 22,39-46. Jess suda sangre viendo lo que se le avecina; acepta al Padre. El arresto (Jueves Santo) Textos de referencia: Mt 26,47-56; Me 14,43-52; Le 22,47-53; Jn 18,3-12. Jess desarmado. No usa la fuerza. Un beso. Una traicin. S, yo soy rey (Viernes Santo) Textos de referencia: Mt 27,11 -14; Me 15,2-5; Le 23,2-3; Jn 18,33-37. Jess confiesa abiertamente lo que es. Su sinceridad le acarrear la muerte. Jess muere en la cruz (Viernes Santo) Textos de referencia: Mt 27,32-55; Me 15,21 -41; Le 23,26-49; Jn 19,17-30. Muri perdonando. Est slo. Unas mujeres, entre ellas su madre, estn cerca. Los .discpulos han escapado. Un soldado confiesa: Verdaderamente es hijo de Dios. Jess: Todo est cumplido (Jn 19,30).
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ITINERARIO PASCUAL
Las vietas representan los textos de los domingos de Pascua. Los relatos recogen la actividad del Resucitado antes de subir a la derecha del Padre y enviar el Espritu prometido.
Para trabajar
1. Relato de Toms (Jn 20,19-31) El domingo siguiente a Pascua (segundo domingo de Pascua) se nos narra la aparicin de Jess a los Apstoles, en ausencia de Toms. Jess le reprocha su incredulidad. Toms responde: Seor mo y Dios mo. 2. Al partir e pan (Le 24,13-35 y Jn 21,1-14) Para conocer a Jess hay que verle all donde se reparte el pan. Sin aceptacin y comprensin de la Eucarista no hay verdadero y total reconocimiento del Seor Jess. 3. El Buen Pastor (Jn 10,1-21) La confesin del Resucitado nos lleva a tenerle como pastor, es decir, como gua. No vale saber, hay que seguirle, comportarse como l quiere, ir a los pastos que l muestra. 4. lfrj/dn(Jn14y15) El Resucitado es Camino, Verdad y Vida que llevan al Padre. La cercana con el Resucitado nos acerca al Padre. 5. Promesa del Espritu (Jn 14,15-21; 15,9-17) Los discpulos no tienen fuerzas para seguir al Maestro. Jess rogar al Padre para que enve al Espritu y les abra el entendimiento. 6. Subi a los cielos (Mt 28,16-20 y paralelos) Domingo sptimo, da de la Ascensin. El ciclo de Jess entre los suyos est cumplido. Es responsabilidad de los discpulos hacer lo que Jess les ha enseado. 7. Pentecosts {Jn 20,19-23) El fin de la Pascua es como el principio, como el da primero de la creacin. El poder de Dios lo hace todo nuevo y todo lo transforma. Es el da de la asamblea reunida en torno a Mara y los Apstoles para comenzar la novedad que Jess sembr. -118-
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Catequistas ^7^ (2005).
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a AL PARTIR EL PAN
Las imgenes ayudarn a los catequizandos a interiorizar el mensaje pascual y a visualizar mejor el camino de Emas. El camino de Emas es smbolo del camino que cada persona y cada creyente tiene que realizar a lo largo de su vida. No sabemos cundo haremos ese camino.
Para trabajar
Dar una fotocopia a cada participante o poner a la vista de todos una ampliacin lo ms grande posible del dibujo. Preguntar al grupo de qu pasaje del evangelio se trata, qu evangelista lo narra, en qu momento acontece... Despus leer (de manera dialogada) el texto, con uncin, con sentido de reverencia. Estamos ante una de las pginas ms bellas de la Biblia, tambin desde el punto de vista literario. La lgica del camino va de abajo hacia arriba. Tiene sentido hoy leer las vietas desde arriba hacia abajo? Qu hay que cambiar? La vietas paso a paso:
Motivos que seala el texto por los que los Motivos por los que hoy nos alejamos... de Emas se alejan. Jess se hace presente pero no lo reco- Jess se hace presente y no lo reconocenocen. mos... Por qu? Qu nos echa en cara Jess hoy? Jess explica las Escrituras. Qudate con nosotros. Le reconocieron. Alguien que nos explique hoy las Escrituras. Una oracin pidiendo que se quede con nosotros. Cmo y en qu gestos reconocemos que hay alguien tiene a Dios dentro...
Falta poner en vietas la parte final del relato. Dar ideas para hacer una o varias vietas sobre lo que pasa despus de partir el pan. Comentar las vietas que hacen alusin a la misa. Compararlas con el relato de Emas. Enumerar gestos que nos hayan calentado el corazn y abierto los ojos... Qu tienen de especial esos gestos que nos abren los ojos? -120-
4 L LLENOS DEL ESPRITU SANTO

El libro de los Hechos dice que los discpulos estaban reunidos despus de la muerte de Jess y, cuando lleg el da de Pentecosts, vino un ruido del cielo y se llenaron del Espritu (Hech 2,4). A lo largo de la historia, muchos otros hombres importantes del pueblo de Israel fueron elegidos y ungidos por el Espritu. Lo de Dios tiene una larga historia que nos precede cuyo culmen es Jess. Pero el soplo y la presencia del Espritu no se han parado. Sigue en nuestros das.
Para trabajar
Contemplar las escenas de las vietas e intentar rehacer la historia que all se refleja. Si no se tiene idea de ellas, leer el pasaje y detenerse en la accin del Espritu. David (1 Sam 16,13). Es ungido por Samuel y le invade el Espritu del Seor. Miqueas (Miq 3,9). Se siente lleno de Espritu del Seor y con valor para denunciar la mentira. Jeremas (Jer 20,9). El profeta quiere olvidarse del Seor, pero siente dentro su palabra como fuego y no puede contenerla. Zacaras (1,15). El ngel del Seor anuncia a Zacaras que tendr un hijo (Juan Bautista) y que estar lleno del Espritu Santo. Pentecosts (Hech 2,4). Se llenaron todos del Espritu Santo y empezaron a hablar en lenguas. Con los pasajes bblicos elegidos, sacar las caractersticas de la persona llena del Espritu. En qu se diferencia de las dems personas? En el lenguaje popular solemos decir: Esta persona tiene un algo especial. Qu queremos decir? Buscad algn creyente (hombre o mujer) del que podamos decir: Est lleno del Espritu de Dios. Establecer diferencia entre animar a alguien (al equipo, a uno que est decado, a un ciclista, al que tiene un examen, etc.) y el que est lleno del Espritu. Reflexionar, corregir, cambiar o aprobar esta definicin de quien est lleno del Espritu: Un creyente lleno del Espritu de Dios es el que acepta vivir segn el estilo de Dios, como Jess vivi segn lo que a su Padre le gustaba. Comentar cmo estn pintadas las vietas. Detenerse en la ltima. Hay algo especial. -122-
Dossier Catechista 7 (2008).
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SACRAMENTOS
Los sacramentos son de la Iglesia en el doble sentido de que existen por ella y para ella. Existen por la Iglesia porque ella es el sacramento de la accin de Cristo que acta en ella gracias a la misin del Espritu Santo. Y existen para la Iglesia porque ellos son sacramentos que constituyen la Iglesia, ya que manifiestan y comunican a los hombres, sobre todo en la Eucarista, el misterio de la comunin del Dios Amor, uno en tres Personas. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1118)
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BAUTISMO
El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico, de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1213)
L LOS SACRAMENTOS
Todo sacramento es accin de Jess, signo eficaz (es decir, que produce o realiza realmente lo que significa para quien lo recibe con fe). Todo sacramento es comunicacin del amor de Dios que salva. En los sacramentos, el encuentro del hombre con Dios acontece mediante un gesto exterior (derrama agua sobre alguien) y unas palabras que dan sentido y significado al gesto (frmula del sacramento).
Para trabajar
Preguntar a los miembros del grupo lo que ven en el dibujo, la colocacin y orden de las vietas... Sera posible otro orden? Centrarse en la figura del Resucitado. No est enmarcado, est por encima de todo lo dems, es el actor principal, sale de una oquedad negra, pisa la losa que lo encerraba, su figura llena el espacio en blanco. Este espacio va tomando diversas concreciones, pero todo el fondo es luz y fuerza que nace del Resucitado. Dos vietas arrancan de la oquedad: Bautismo y Confirmacin. Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe (1 Cor 15,14). Sin confesar este hecho, todo lo dems no vale. La cuarta, perdn de los pecados, tiene sobre s la losa que aplasta el pecado. Esta losa est vencida por el Seor resucitado. El poder y la accin de Jess resucitado llegan a nosotros por los siete sacramentos. Centrarse en cada sacramento. Reconocerlos; decir cules han recibido ya; cul es el gesto importante de cada sacramento y las palabras que acompaan al gesto; comentar alguna celebracin de los diversos sacramentos o participar en aquellas que an son desconocidas; localizar en el templo dnde se celebran los sacramentos (cul es su espacio propio, qu sacramentos no tienen espacio propio...); qu es necesario para cada sacramento (cultura religiosa de objetos que se utilizan en los sacramentos...). Lo que sabemos de cada sacramento. Lo que hemos visto hacer porque participamos en ellos, lo que hemos trabajado en la catequesis, lo que dice el Catecismo, lo que dice la Biblia... Mirando las vietas. Descubrir quin es el que prside-realiza cada sacramento en nombre de Jess...
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o EL AGUA DEL BAUTISMO

Muchos no conocen la profundidad del Bautismo. En esta catequesis nos centramos en el agua del Bautismo para descubrir todo su significado.
Para trabajar
Mirar las vietas y buscar la cita bblica: 1) Gnesis 1,1.6-7.8-10. 2) Gnesis 8,113. 3) xodo 14,1-30. 4) Mateo 4,1-11; Marcos 1,9-11; Lucas 4,1-13. 5) Juan 19,31-34. 6) Mateo 28,19; Marcos 15,16-17. En el diluvio, el agua tiene un poder destructor de todo lo malo. Pero sobre las aguas estn los buenos, los que han sido fieles a Dios. El agua anega lo malo y respeta todo lo bueno y a todos los buenos... Moiss golpea el agua y sta se divide: los fieles de Dios pasan a pie el mar. Pasar el mar es salvarse. Hay aguas salvadoras que se abren para permitirnos la existencia libre en otra orilla. De hecho, los opresores quedaron anegados en el fondo del mar. El Bautismo est reflejado maravillosamente en este paso del mar. El que se bautiza pasa por el agua y en el agua queda sepultado todo aquello que le haca esclavo de s mismo, de sus antojos. Juan predica un Bautismo. Jess se bautiza. Es un rito que indica conversin, apertura a Dios. Dios acoge a su hijo Jess y en ese momento se revela como Padre y seala a Jess como su Hijo verdadero. Cuando los cristianos celebramos el Bautismo, no repetimos gestos vacos, sino llenos de sentido. El agua que man de Jess colgado en la cruz, es el agua que nos lava, que nos llena de Dios y nos hace de verdad hijos de Dios y hermanos de Jess. Es el agua que nos une a todo lo que Jess inici. El Seor Jess nos mand hacer lo que l hizo y anunciarlo y acoger a todos aquellos que quieran unirse a esta cadena de seguidores de Jess. Echar agua sobre la cabeza de una persona est lleno de profundidad, de realidades que se nos escapan de la mano y de la vista. En un gesto sencillo se agrupa una realidad del poder y de la accin de Dios que es inabarcable.
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CONFIRMACIN
Cristo se declara marcado con el sello de su Padre. El cristiano tambin est marcado con el sello: Y es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi, y el que nos marc con su sello y nos dio en arras el Espritu en nuestros corazones (2 Cor 1,22). Este sello del Espritu Santo marca la pertenencia total a Cristo, la puesta a su servicio para siempre, pero indica tambin la promesa de la proteccin divina en la gran prueba escatolgica. {Catecismo de la Iglesia Catlica, 1296)
H o CATEQUESIS PREVIA A LA CONFIRMACIN

Esta catequesis sobre la Confirmacin se enmarca en los acontecimientos pascuales que culminan en Pentecosts.
Para trabajar
Se ve abajo al Obispo y al grupo de los confirmandos. Evoca el momento del sacramento en que el confirmando es llamado por el nombre. Responde: Presente. No se trata de pasar lista. Ser nombrado en la asamblea tiene otro sentido: Dios te llama personalmente en medio de la comunidad y te invita a recibir su don. As actu Dios siempre: llamando por el nombre a Abrahn, a Moiss, a los profetas, a Mara, a los discpulos... Leer las narraciones del Bautismo de Jess (Mt 3,13-17; Me 1,9-11; Le 3,21 -22). El Obispo dice: El don del Espritu Santo que ahora, queridos hijos, vais a recibir, os marcar con un sello espiritual y os har miembros ms perfectos de la Iglesia, configurndoos ms plenamente con Cristo, que fue ungido tambin en su Bautismo por el Espritu Santo, y enviado para que el mundo entero ardiera con el fuego del Espritu. Vosotros que ya fuisteis bautizados en el Espritu, vais a recibir ahora toda la fuerza del Espritu Santo y seris marcados en la frente con la cruz de Cristo. En la Ascensin, los discpulos reciben la promesa del envo del Espritu: Recibiris la fuerza del Espritu Santo que vendr sobre vosotros y seris testigos mos en Jerusaln y hasta los confines del mundo (Hech 1,8). El poder de transmitir el Espritu est reservado al Obispo. Ser testigos es la responsabilidad aadida de la Confirmacin. Hechos 1,14 (lo que hacan los Apstoles y la misma Mara despus de la Ascensin en la espera de Pentecosts) y 2,1-4 (Pentecosts). Es el ambiente en el que el Espritu se derrama. La venida del Espritu est precedida de unas condiciones que la posibilitan. El Obispo les dice: Hijos queridos, procurad ser siempre miembros vivos de la Iglesia, llevados por el impulso del Espritu Santo, esforzaos en ser los servidores de todos los hombres, a semejanza de Cristo, que no vino a ser servido, sino a servir.
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Gracias, Padre, porque en el Bautismo nos has dado a tu hijo Jess.
Seor Jess, dispon nuestro corazn al recogimiento y a la oracin. Que nos preparemos con fe para recibir el don del Espritu. Concdenos fuerzas para ser tus testigos en el ambiente en el que vivimos.
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o CONFIRMADOS EN EL ESPRITU
Proponemos en esta catequesis grfica una reflexin sobre el sacramento y sobre la vida cristiana de quien ha recibido el sacramento.
Para trabajar
El sol central representa la imposicin de manos de la Confirmacin. Las tres vietas superiores recuerdan la ntima unin de la Confirmacin con el Bautismo: uncin de David (1 Sam 16,1 -13), Pentecosts (Hech 2,1 -4) y la imposicin de manos (Hech 9,14-17). Algo pasa en la persona por dentro y lo visualizamos; algo hace Dios en el corazn de los elegidos y lo celebramos con signos visibles. En la parte interior hay cuatro vietas. No son las nicas que se pueden poner, pero s son las cuatro importantes. Descubrir los cuatro ejes que se apuntan como ms significativos (caridad, profundizacion del Evangelio, celebracin de la Eucarstica, identificacin con una comunidad). Pararse en la vieta central, qu es lo que se ve, lo que no se ve? Por qu el dibujante no puso nada ms que un rostro? Qu momento ha elegido de la celebracin del sacramento? Encuadrar este momento en el conjunto de la celebracin... (quiz para esto es bueno mirar el resto de las vietas). El sacramento de la Confirmacin, tal como aqu se presenta, es fruto del calor y de los rayos de sol e irradia calor y luz en el quehacer cotidiano. No se trata de hacer cosas por hacer, sino de dar respuesta a lo que brota de dentro del corazn..., a lo que el Espritu me dice desde dentro. Describir a un creyente con Espritu. Describir a un creyente que tiene apagado el Espritu. Reflexionar: Lo que aviva en miel Espritu es... Lo que apaga en miel Espritu es... Todava ms concreto: Qu est haciendo ahora mismo en ti? Elaborar un mural con las acciones del Espritu que somos capaces de ver a nuestro lado en creyentes cercanos.
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V )
EUCARISTA
La Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana. La Eucarista es fuente y culmen de toda la vida cristiana. Los dems sacramentos, como tambin los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, estn unidos a la Eucarista y a ella se ordenan. La Sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 1324)
H o EUCARISTA E HISTORIA DE SALVACIN

Catequesis sobre los pasajes de la Biblia que nos ayudan a entender su significado. La Eucarista como culmen de la accin de Dios en favor nuestro, se comprende mejor si tenemos una visin panormica del memorial de las acciones de Dios a lo largo de toda la historia de salvacin.
Para trabajar
Las vietas hay que leerlas segn las agujas del reloj, comenzando por la creacin de Adn y de Eva. En el centro est la representacin de la Eucarista en sus dos momentos principales: la liturgia de la Palabra y la liturgia Ecuarstica. Quedan destacados el presidente de la celebracin y la lectora; la asamblea participa con aclamaciones y con su atencin. Es significativo del marco de la Eucarista es un corazn y los momentos de la historia de salvacin contornean al mismo. Creacin. Dios encomienda al hombre y a la mujer el cuidado de la tierra (Gen 1). En la presentacin de dones, el presidente dice: Bendito seas, Seor, Dios del universo, por este pan (y vino), fruto de la tierra (de la vid) y del trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos. Abel ofrece a Dios los primognitos de su rebao (Gen 4,4). El primognito de Dios se ofrece tambin en la cruz. Melquisedec, rey de Salen, y sacerdote de Dios, Altsimo, ofrece pan y vino diciendo: Bendito sea Abrn por el Dios Altsimo, creador de cielo y tierra (Gen 14,18-19). Abrahn, obediente y confiado en Dios, est dispuesto hasta sacrificar a su hijo (Gen 22,1-14). El Padre no ahorr la muerte de su Hijo. Cena pascual. Es la cena que recuerda el empeo de Dios por su pueblo elegido (x 12,1 -14). En ese marco de la cena pascual, Jess instituye la Nueva Alianza. Man. En el desierto, Dios alimenta a su pueblo con el man (x 16,4-5.14-15). Jess multiplica pan y peces y aade: Yo soy el pan de vida. El pacto entre el pueblo y Dios. Moiss firma el pacto rociando el altar con la sangre de los animales. El pueblo aclama. Haremos todo lo que el Seor manda y obedeceremos (x 24,4-7). Jess es la Nueva Alianza.
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o PRINCIPALES MOMENTOS DE LA MISA

Ofrecemos esta sntesis de la celebracin del sacramento de la Eucarista en vietas. Si se trabajan en grupo, convendr ampliar en fotocopia el dibujo. Si el trabajo es personal, bastar el tamao normal.
Para trabajar
Mirar e identificar lo que se ve. Preguntar lo que no se entiende. Convocatoria. Dos vietas el doble de grandes. En esas vietas (primera y ltima), la gente est en la calle, no en el templo; llevando la vida al templo, llevando el templo a la vida; el templo es una mesa donde uno se alimenta para vivir la vida fuera. Ritos iniciales. Buscar las vietas (1 -3). Su finalidad es formar asamblea; canto inicial y peticin de perdn. Liturgia de la Palabra (5-7). Dios nos rene para hablarnos; escuchamos lo que Dios nos tiene que contar. Vieta 5 (primera y segunda lectura); la 6, proclamacin del Evangelio y homila; la 7, escucha y peticiones. Fijarse en actitudes y personas que proclaman la Palabra; identificar qu palabra proclama cada uno. Liturgia Eucarfstica (8-12). Comienza (vieta 8): presentacin de dones. Llevamos el pan y el vino que hacemos para los dems y que Jess nos devolver convertido en su Cuerpo y Sangre. La invocacin del Espritu (epclesis, 9) para que descienda y transforme los dones en Pan nuevo y en Bebida de salvacin. El Memorial: Esto es mi cuerpo (10), Esta es mi sangre (11). La doxologa (12) o gran alabanza trinitaria: Por Cristo, con l y en l.... Ritos de comunin (13-16). El Padrenuestro (13), la paz (14): si al ir al altar tienes algo contra tu hermano, vete primero a reconciliarte y despus ven... Y comemos a Dios, nos alimentamos de Dios (vieta 15). En la vieta 16 se ve al grupo orando: que lo celebrado se haga carne de nuestra carne. Ritos de despedida (17-18). El presidente bendice (vieta 17) y despide (vieta 18). La calle es el sitio donde poner en prctica lo escuchado, donde ser luz y sal... El templo es un lugar de paso para volver ms llenos del Espritu de Jess a la vida ordinaria.
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o EL DOMINGO: DA DE LA REUNIN
Hubo un tiempo en que expresiones como ponerse la ropa de domingo o ponerse de domingo equivalan a ponerse de fiesta. La fiesta implicaba algo nuevo, descanso y participacin en la celebracin eucarstica. En esta propuesta de catequesis se insiste en una de las facetas de la celebracin: hacer en la vida lo que hemos celebrado en la Eucarista.
Para trabajar
Observar las vietas. Preguntar: Qu veis ah representado? Est evocada la actividad de los hombres y las mujeres de manera general. En el centro, se ve el templo. Dialogar: Dnde est edificado el templo? Es hoy visible el templo como lo era antes? Comentar lo que esto puede significar. Hay parroquias en bajos; cuesta encontrar la parroquia... Algo ha cambiado. La puerta del templo: Qu significa? Un encuentro especial? Analizar y comparar las posibilidades de entrar y salir de un templo con otros edificios: un museo, un cine, grandes almacenes, lugares oficiales, bancos, hospitales... Aprovechar las vietas de entrada (desde los cuatro puntos cardinales se llega al templo) y de estancia en el templo. Dialogar sobre la experiencia que los miembros del grupo tienen de las celebraciones en las que participan: reunirse, qu celebramos, qu entendemos, horario, cansancio, aburrimiento... Qu modificaran? Qu sentido tiene reunirse? Por qu s que nos reunimos en el bar, la cafetera, ftbol... y en el templo no? Describir celebraciones que recuerden con buen gusto. Por qu? En grupos de jvenes y adultos se les puede invitar a leer el documento El da del Seor, encclica de Juan Pablo II (31 de mayo de 1998), rico en sugerencias y en el sentido mltiple del domingo para los creyentes. La ltima vieta. Todo es lo mismo, pero todo tiene otro color. El color se lo da el paso por la celebracin (no slo el paso por el templo, precisar bien!). Detenerse en el envo: Id en paz. Nos echan del templo para que hagamos templo todo el espacio, todos los lugares donde nos realizamos como personas. El templo no es el lugar de vivir. Salimos a vivir de manera distinta toda nuestra vida: poniendo en prctica las palabras y gestos de Jess.
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4 L LA IGLESIA DOMSTICA
Las vietas nos invitan a tomar conciencia de una realidad esencial: la familia cristiana es una Iglesia domstica. Muchos gestos que en ella se realizan son exactamente iguales a los que hacemos cuando nos reunimos para la celebracin de la Eucarista.
Para trabajar
Descubrir la secuenciacin de las vietas. Buscar diferencias. Las vietas de la izquierda aluden a la familia. Las de la derecha a la celebracin de la Eucarista. Parece deducirse que la vida familiar tiene estructura de Eucarista. Ser bueno llegar a concretar lo que el grupo ve que es propio de cada miembro de la familia. Vieta 1A. Quin es y qu lee? La carta de un ser querido que est fuera de la familia: el padre, un hijo, los abuelos, unos amigos...? A quines escribes, quines te escriben...? Guardas alguna carta de alguien y por qu? Vieta 1B. En la comunidad cristiana reunida hay una parte esencial que llamamos liturgia de la Palabra. Describe esta parte de la celebracin. Di qu es lo que leemos y por qu. Vieta 2A. La madre est partiendo el pan. Hablar de la aportacin que hace el padre y la madre a la familia, qu recibimos de cada uno de ellos, qu relaciones mantenemos con el padre y la madre. En la Eucarista es Cristo el que se reparte y hace pan (Jn 6). Vieta 3A. Vieta sntesis. Quiz la mejor manera de dialogar sobre esta vieta sea leer despacio la primera Carta a los Corintios 12,3-13. Aadir otras escenas en las que la vida familiar tiene una gran similitud con la celebracin eucarstica.
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MARA
Por su total adhesin a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo, a toda mocin del Espritu Santo, la Virgen Mara es para la Iglesia el modelo de la fe y de la caridad. Por eso es miembro supereminente y del todo singular de la Iglesia, incluso constituye la figura de la Iglesia. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 968)
H o GUARDABA TODAS LAS COSAS EN EL CORAZN

Mara aparece en los evangelios de la infancia y casi desaparece despus. Slo la vemos junto a la cruz de Jess y en los inicios de la comunidad cristiana. El catequista procurar que el grupo complete las vietas con escenas que aqu no vienen. No importa que el dibujo sea perfecto. Lo importante es que el grupo construya las imgenes que faltan en las que Mara tambin tiene presencia en la vida de su hijo Jess.
Para trabajar
Lucas 2,2: Dio a luz a su hijo y lo coloc en un pesebre. No hay pesebre. El Hijo est en manos de su madre. Jos est detrs, contemplando la escena. Descubrir la actitud de Mara. Lucas dice un poco ms adelante: Los que lo oyeron se asombraban de lo que contaban los pastores. Pero Mara lo conservaba y meditaba todo en su corazn. Mara admira y contempla para entender las cosas de su Hijo poco a poco... Lo de Jess no se entiende a la primera. Lucas 2,46: Lo encontraron en el templo, entre los doctores, escuchndolos y hacindoles preguntas. El dibujante no pone en la escena a Mara ni a Jos. Mara y Jos no entendieron el comportamiento ni la respuesta de Jess. No entender a Jess es normal en la vida del creyente; para Mara, esto es ocasin de profundizar en su Hijo. Lucas 2,50-51: Volvieron a Nazaret. Su madre lo guardaba todo en su interior. La actitud de Mara es actitud de guardar en el corazn y de meditar para entender. Todo lo contrario de esos comportamientos que algunas personas tienen ante Jess: O lo entienden todo a la primera o deciden negar a Jess. Dicen: No hay quien le entienda, y abandonar el seguimiento de Jess. El camino que nos muestra Mara es de presencia silenciosa, de espera. No podemos entender a Jess sin la ayuda de su Espritu: Me quedan muchas cosas por deciros, pero no podis con ellas ahora. Cuando venga el Espritu de la verdad, os guiar hasta a verdad plena (Jn 16,12-13). Resto de vietas. Bautismo, tentaciones, multiplicacin de los panes (con la afirmacin de Jess yo soy el pan de vida). Todo indica que Jess es desconcertante. Algunos le abandonaron porque este discurso es bien duro... y se echaron atrs y ya no le seguan (Jn 6,60.65).
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o AVE MARA
El Avemaria es la oracin ms popular en la comunidad cristiana despus del Padrenuestro. Junto con el Padrenuestro, es una de las oraciones ms bonitas El Avemaria no existi siempre de la misma manera que se conoce hoy, con dos partes: Ave Mara y Santa Mara con la conclusin tradicional del Amn. La costumbre de rezar devotamente y de manera repetitiva esta salutacin anglica la tenemos datada en el ao 1197 (aunque ya se rezaba antes), en el concilio celebrado en Pars, siendo obispo Odn de Soliac. Se dice: Los presbteros exhorten siempre al pueblo a rezarla oracin dominical (Padrenuestro), el Credo y la Salutacin anglica (Avemaria). Por esta poca todava no se rezaba el Santa Mara. La razn de rezar el Avemaria tiene un fondo cristolgico. Por los siglos XII y XIII la devocin a la humanidad de Cristo lleva a celebrar los misterios de su vida terrena: nacimiento, pasin y muerte en cruz. El misterio del nacimiento pone de relieve la importancia de Mara, la Madre de Jess, en la vida cristiana. Se va extendiendo as la costumbre de saludarla con las palabras de ngel y de Isabel, unidas.
Para trabajar
Reconocer las escenas bblicas: Anunciacin (Le 1,26-38), Visitacin (Le 1,3945). La ltima figura corresponde a la maternidad divina. Nos centramos en la vieta de abajo, la que corresponde a la segunda parte de la oracin Avemaria. Mara est con su Hijo en brazos. Jess: es Maestro, Seor y Rey; tiene la cabeza coronada; con la mano derecha bendice y sus dedos forman un V de victoria. El rollo (libro) que tiene en su mano izquierda es la palabra que predica para que la cojamos: es el Evangelio. Proclamar: Lucas 4,1622. Mara es la presentadora de esta serie que se titula: Jess de Nazaret, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo. Buscamos en nuestra familia, colegio, parroquias... cuadros semejantes a estos tres. Analizamos las diferencias. Tambin hacemos una investigacin por el entorno de nuestro pueblo, barrio, ciudad... para sealar los lugares donde hay seales (estatuas, capillas, etc.) de la Virgen (calles, montes, entradas de chals...).
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DIOS TE SALVE, MARA,

llena eres de gracia, el Seor est contigo.
Bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre,
Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.
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o MARA EN EL NUEVO TESTAMENTO

Esta catequesis grfica, recorre las escenas principales de Mara Inmaculada en el Nuevo Testamento.
Para trabajar
Agrupar de dos en dos las escenas: antes del nacimiento de Jess (vietas 1 y 2), infancia de Jess (vietas 3 y 4), vida pblica de Jess (5 y 6) y despus de la resurreccin (7). Destacar el aspecto esencial de cada etapa: Mara consiente a la iniciativa o propuesta de Dios (1), Mara atiende a su prima (2). As comienza a vivir lo que su Hijo predicar como central: Amar a Dios, amar al prjimo (Mt 22,36-40). En la infancia: alegra y misterio, el Hijo le supera, tiene que pasar de ser madre biolgica a ser creyente; hace silencio y guarda las cosas en su corazn. En la vida pblica: ausencia discreta y confianza en su Hijo; si en la vieta primera acepta ser madre de Jess, en la ltima acepta ser madre nuestra. Despus de la resurreccin, est con los discpulos cuando se renen para hacer memoria de Jess. Relacionar las escenas. Aqu se presenta una correlacin, pero son posibles muchas ms: 1 - 5. La que acepta hacer lo que el ngel le dice, dice a otros que hagan lo que Jess les diga. 4- 6. Una espada atravesar tu corazn. 2- 7. Va presurosa donde estn los que la necesitan. 1-3. Acepta una presencia, una novedad, el nacer de algo que no llega a comprender del todo, pero ante lo que dice: S. Actualizar. Hacerse preguntas como estas: Cmo hoy sigue siendo realidad esto en mi vida, en nuestro grupo, en la Iglesia? Anunciaciones, visitaciones, nacimientos, profecas de dolor, invitaciones a hacer lo que l os diga... Todo esto sigue siendo verdad hoy. Hacer oracin a partir de una escena o de varias. Ponerse un compromiso grupal a partir de una de las escenas ms significativas.
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He aqu la esclava del Seor. Que se cumpla tu palabra en mi (Le 1,38]
Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. Proclama mi boca la grandeza de! Seor (Le 1,42.46)
Mara dio a luz a Jess y to deposit sobre un pesebre (Le 1.2,7)
Ah tienes a tu hijo (Jn 19,26)
Simen lo tomo en sus manos y dio gracias (Le 2,28) Catequistas 137 (2005).
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Ginel Alvaro Catequesis Con Dibujos

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Alvaro Ginel

CATCQUESIS CON DIBUJOS

Pgina web de Editorial CCS: www.editorialccs.com

Alvaro Ginel 2010. EDITORIAL CCS, Alcal, 166 / 28028 MADRID

II. EL MENSAJE DE JESS

III. TIEMPOS LITRGICOS

SemanaSanta Itinerario pascual Al partir el pan Denos del Espritu Santo

116 118 120 122

CREO EN DIOS, PADRE TODOPODEROSO

Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra

Catequistas 183 (2007).

ABRAHAN, PADRE DE LOS CREYENTES

=n. sal de tu . ,;e alpasque

- "_ Me has engaado. No es tu hermana. Es tu mujer. Tmala y vete de jr*^. * s y aqu(Gn12,19)

No te llamars Abrn, sinoAbrahn, poique sers padre de multitud

o CREADOR DE CIELO Y TIERRA

r5*Al principio Dios cre el cielo y la tierra. >*

Catequistas 158 (2004).

H o DIOS PROMETE UN SALVADOR

Catequistas 143 (2002).

Catequistas 135 (2001).

o LA LARGA ESPERA DEL SALVADOR

Catequistas 159 (2004).

4 k GRANDES ESPERAS DEL SALVADOR

^^^<3 ^Osz \S^Q>^^

'i ^WJfi LM-S

SE HIZO UNO COMO NOSOTROS

Dio a luz a su hijo y lo acost , en un pesebre (Le 2,7)

Lo encontraron en el Templo, en medio de los doctores, escuchndoles e interrogndolos

Catequistas 176 (2006).

JESS, OBEDIENTE HASTA LA MUERTE

Catequistas 161 (2005).

S o EL PRIMER JUEVES SANTO

Catequistas 186 (2008).

^ o JESS MUERE Y RESUCITA POR NOSOTROS

Catequistas 154 (2004).

H@o JESS HA RESUCITADO

Catequistas 180 (2007).

HHo LA FUERZA DEL RESUCITADO

Catequistas 139 (2002).

CREO EN EL ESPRITU SANTO

H o CREO EN EL ESPRITU SANTO

o EL ESPRITU LO ATRAVIESA TODO

Catequistas 132 (2001).

o PENTECOSTS SIGUE VIVO

Catequistas 172 (2006).

4 L TODO EST LLENO DEL ESPRITU DE DIOS

Catequistas jtf (2002).

o LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO

Catequistas 157 (2004).

CREO EN LA SANTA IGLESIA CATLICA

H o LOS ORGENES DE LA IGLESIA

Catequistas 156 (2004).

Catequistas 131 (2001).

o LA IGLESIA COMO SACRAMENTO

Catequistas 182 (2007).

L LAS OBRAS DEL SEOR

Catequistas 153 (2004).

o EL USO DE LOS BIENES

o LAS LLAMADAS DE JESS

Catequistas 177 (2007).

Catequistas 126 (2000).

QU CASA HAS CONSTRUIDO?

- "_ Me has engaado. No es tu hermana. Es tu mujer. Tmala y vete de jr^. s y aqu(Gn12,19)

r5Al principio Dios cre el cielo y la tierra. >