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LA LABRANZA EN SAN JUAN DIQUIY

Por Ramn John & Ricardo Garca J./APIM

Heroica Villa de Tezoatln de Segura y Luna, Oax.- Como parte de los rituales catlicos que antecede a la temporada de la cuaresma en las comunidades de la Mixteca oaxaquea, como lo es la localidad de San Juan Diquiy, la elaboracin de las velas, mejor conocida como la Labranza, es uno de esos rituales que tiene un gran significado para los miembros de esta comunidad, donde los integrantes de la Mayordoma del Sr. De Chalma, patrono de la comunidad, es festejado el primer viernes de cuaresma, reuniendo a la Cofrada del lugar con propsito elaborar todos aquellos ornamentos necesarios para la celebracin de su patrono, pues siendo parte de las tradiciones y las costumbres, las velas no se adquieren o compran en el mercado, sino que es obligacin de sus miembros elaborar cada una de ellas que se utilizan en las procesiones, los novenarios, bautizos, bodas, funerales y dems actos relacionados con la liturgia catlica.

Resea Histrica
El proceso de evangelizacin en la Mixteca fue esencial para consolidar la conquista cultural y espiritual de las civilizaciones de Mesoamrica; el culto a las divinidades del panten mixteco fue sustituido por los la veneracin al Cristo Jess, la virgen Mara y los santos; en esta parte de la Mixteca, una vez cado el imperio de Tenochtitln en 1521, los frailes Dominicos fueron los encargados de convertir al cristianismo a los naturales con los bautizos a grandes ncleos de poblacin de esta regin, de ah la existencia de iglesias en espacios abiertos como en Yanhuitln o Teposcolula. No obstante en los asentamientos de las zonas montaosas, los frailes tuvieron que buscar formas de combatir a la antigua religin e incentivar el nuevo culto para la propagacin de la fe, as que haba que incorporarlos no solo en el nmero de creyentes, sino que participaran en una forma ms activa en la liturgia. La intensa labor de los dominicos durante los tres siglos de la Colonia no solo fue religiosa, tambin la complementaron con formas de organizacin para la grey catlica indgena, ya que ante la falta de ms frailes que pudieran oficiar los servicios instruyeron a los indgenas para auxiliarlos en esa labor. Esta tarea implic enfrentar a las autoridades del virreinato al considerar el proceso de evangelizacin como la oportunidad de construir una nueva sociedad que no pudo realizarse en la Espaa precedida a la conquista. En la Nueva Espaa, el nuevo mundo, los religiosos organizaron a los naturales en las llamadas Cofradas, que no eran exclusivamente para las fiestas de los santos patronos, tambin servan como un sistema de ayuda econmica para las mismas comunidades. Las Mayordomas se encargaban de los festejos del santo patrono cada ao, y bajo la tutela de los religiosos, un sistema sociocultural permitido por la nueva religin haca que los nuevos miembros tuvieran una participacin sin distinciones como era en la etapa anterior con las castas sacerdotales antes de la llegada de los espaoles. En la actualidad ningn miembro de San Juan Diquiy puede citar quin o quines especficamente, dejaron instituida esa costumbre de la labranza, muchos de hecho no son consientes del por qu se elaboran las velas, consideramos que este ritual ha sido un legado de generacin en generacin, sobre todo por los usos y costumbres de carcter cvico-religioso; los mayordomos y dems socios al asumir

el cargo tienen que cumplir con la elaboracin como ha sido practicada desde tiempos inmemoriables.

Organizacin de las Mayordomas


En San Juan Diquiy existen tres mayordomas: la del Sr. De Chalma, la del Sr. San Juan, y la del Nio Dios; aunque cada festejo es en fechas distintas, comparten la casa de la Cofrada y son responsables de recibir los bienes que les conceden los miembros de la Mayordoma anterior como son las cajas para guardar las velas, los aros, las cazuelas, y dems implementos. En cada una de las mayordomas el primer, el segundo y el tercer Mayordomo son quienes tienen a su cargo dirigir al resto de los socios en las labores, asignando distintas tareas de trabajo como son la comisin de embajadores para atender a las autoridades, a los invitados y a los msicos; otros acomodan las mesas y las sillas, cortan lea, preparan el lugar donde se va a cocinar los alimentos para todos los invitados, sacrificar a la res, al chivo o al borrego para la barbacoa, y van por lo que haga falta. Algo que cabe resaltar es que las esposas de los integrantes de la Mayordoma tambin participan en las labores, sobre todo en la preparacin de los alimentos; ellas se organizan de acuerdo al lugar que ocupan sus esposos y se reparten las tareas segn el grado de importancia e intervencin, por ejemplo: los ltimos lugares lavan trastes, atienden las mesas y van a repartir comida a quienes dieron un apoyo ya sea tortillas, limosnas o cualquier obsequio como manteles, portacirios u otros. La mayordoma del Sr. De Chalma tiene 35 integrantes, se encarga de la fiesta del primer viernes de cuaresma y una vez concluida se busca a los nuevos miembros, la aportacin econmica para sufragar gastos oscila en cinco mil pesos. La mayordoma del Sr. San Juan hace los festejos del 24 de junio y del 29 de agosto, consta de 30 elementos, la aportacin es de cinco mil pesos. La mayordoma del Nio Dios es de 30 personas y la fecha de la fiesta es el 24 de diciembre. Hasta el ao pasado la integracin de las mayordomas era un asunto tratado las autoridades civiles, los cuales se seleccionaban a quienes no tuvieran algn cargo en la agencia, en los comits de la comunidad, o bien, en otra mayordoma. Una vez conocidos los nombres de las personas, el agente y su suplente los llaman para notificarles su eleccin as como el lugar que ocupan, los primeros diez lugares son los ms difciles de aceptar por la responsabilidad que conlleva organizar la fiesta al santo patrono ya que tienen que coordinar a todos los socios, convencer a la banda local para que amenice con su msica, contratar al grupo o sonido para el baile principal y el hecho de hacer una buena fiesta. En este ao, por acuerdo de asamblea, cada mayordoma tendr la responsabilidad de buscar a sus sucesores.

Proceso de elaboracin
Acordada con anticipacin la fecha para realizar la labranza, ante la cercana de la cuaresma, los integrantes de la Mayordoma aportan una libra de cera virgen que se deposita en un petate al interior de la casa Cofrada y cuyo peso es verificado por los mayordomos. Desde unos das antes se consigue la lea que se va a ocupar y se hace un clculo de cuanta gente va a participar, incluyendo las autoridades de la Agencia Municipal, Regidores, Bienes Comunales, Consejo de Vigilancia, Alcalda Constitucional y la Comandancia, adems de las otras dos mayordomas. El da de la preparacin, por lo intenso de la jornada, se les invita un almuerzo; mientras concluyen los alimentos el fuego

calienta las cazuelas, y las velas ya utilizadas se cortan en pedazos para ser depositadas junto con las libras de cera virgen. Una vez derretida la cera, en estado lquido se lleva al interior de la cofrada y comienza el bao de los hilos o pabilos colocados en dos aros, donde la mayora de los asistentes participa haciendo varios turnos pues en el lugar el calor se concentra y conforme pasa el tiempo permite una distribucin de la actividad para finiquitar el bao de pabilos. Los msicos locales amenizan las horas en que dura la elaboracin siendo una jornada intensa en la que poco a poco los delgados hilos van adquiriendo la forma y el grosor aceptado. Cuando ya tienen las dimensiones pertinentes se van depositando en una mesa al mismo interior de la Cofrada, que al final sern cerca de treinta o cuarenta piezas de vela, el componente ser la cera virgen de abeja, y si alguna cera no cumple con los requisitos de su pureza, no se acepta. Contabilizadas las piezas de velas, se procede a darles un bao de agua para enfriarlas y pasndolas varias veces sobre la superficie plana de la mesa, quedan ms firmes y listas para su uso, sin quedar con deformaciones o exista una clara diferencia entre tamaos y medidas, todas deben tener el mayor grado de uniformidad. Este mismo procedimiento lo hacen cada ao las otras mayordomas y tambin en fechas diferentes.

El sentido simblico.
Ciertamente que la labranza consiste en la confeccin de velas nuevas, pero en la labranza, es algo ms que hacer velas, es un espacio y momento que propicia la reunin de todos los mayordomos, fiscales, principales y el alcalde municipal, que como representantes de las distintas autoridades que coexisten en un mismo territorio, son testigos del derretir las velas viejas para elaborar unas nuevas que se ocuparn en la misa y procesin del santo patrono del lugar. Este acto simblico de muerte y resurreccin, nacer-morir-renacer comienza alrededor de las cuatro de la maana, previo al amanecer que representa para los originarios de estas tierras, la oportunidad de iniciar un ciclo de festividades. Hacer velas es una actividad exclusivamente de hombres, sealan los lugareos, sin embargo, las mujeres se renen en la cocina para hacer el almuerzo de todos. Ellas llegan desde la noche anterior y no duermen, pues se pasan toda la madrugada trabajando guisando y preparando alimentos. Asimismo, para el desarrollo de la labranza, se contrata msica para que toque durante el proceso de elaboracin de las velas. La msica armoniza todas aquellas divinidades que tambin se congregan en espritu para que la vela cobre cuerpo y pueda, segn citan los hombres, titilar buena luz cuando las velas se prendan. El titilar de la llama, es caracterstico de estas velas, ya que el vaivn de las misma puede anunciar quien sabe leerlas, una buena temporada de siembras, un ao de tranquilidad para la comunidad o vaticina cuantos de los abuelos dejaran estas tierras. Por eso, la elaboracin de las velas, cobra una significacin espacial por quienes las elaboran, pues es ms que solo hacer velas, coinciden en sealar los hombres que intervienen en la labranza. Finalmente, el rito de la labranza, es una costumbre que encierra en la elaboracin de velas, varias dimensiones simblicas que los mestizos y occidentalizados no llegamos a comprender, por ejemplo

el color el tamao y de las mismas manifiestan el color de los hombres y mujeres de estas tierras indgenas, que al prender el pbilo de la vela o cirio, como es tambin llamado comn mente, colabora alumbrar durante las procesiones el camino del santo patrono del lugar. Tambin es importante sealar, que la elaboracin de las velas o labranza, no tiene un fecha precisa, pero segn los hombres de esta comunidad, tiene que ser antes de iniciar la cuaresmo y antes de que comiencen las primeras lluvias. La labranza es pues, una manifestacin cultural nica que esta en riesgo de desaparecer su sentido mgico.

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