Psicologia: Teoria e Pesquisa Mai-Ago 2003, Vol. 19 n. 2, pp.

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Construcionismo Social e Metapsicologia: Um Dilogo sobre o Conceito de Self

Carla Guanaes e Marisa Japur1 Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto
RESUMO - O conceito de self tem sido central nas teorias da psicologia clnica, sendo difcil encontrar, neste campo, estudos que prescindam desta noo. Contudo, alguns tericos tm questionado concepes mais conhecidas de self, apontando seu carter construdo e situado. Neste artigo, apresentamos o modo como o self tem sido descrito em algumas propostas psicanalticas e construcionistas sociais, visando a construo de algumas diferenas entre elas. Buscamos, assim, favorecer uma aproximao de estudiosos da rea clnica com o construcionismo social, entendendo que esta abordagem favorece uma reexo sobre o prprio processo de produo de conhecimento sobre o mundo e sobre o self. Palavras-chave: construcionismo social; teoria psicanaltica; self.

Social Constructionism and Metapsychology: A Dialogue about the Concept of Self

ABSTRACT - The concept of self had become central in clinical psychology, in such a way that it is hard to nd

a theory that doesnt make use of it. However, some theorists have criticized some traditional concepts of self, emphasizing their constructed and local nature. Our aim is to present how this concept has been described in some psychoanalytic and constructionist approaches, thus favoring an understanding about their differences. With this, we intend to favor an approach of therapists with social constructionism, once this perspective has promoted a critical view about the way we construct meanings about the world and the self.
Key words: social constructionism; psychoanalitic theory; self.

O conceito de self tem se constitudo central na maioria das teorias psicolgicas da rea clnica, sendo praticamente impossvel, neste campo, imaginar uma teoria que prescinda desta noo. Para alm deste campo especco, a prpria denio de Psicologia2 pressupe a noo de self, assumindo a idia de indivduo como sendo constitudo por disposies internas e mentais noes que hoje integram grande parte das signicaes de nossa cultura ocidental sobre este tema. As teorias psicanalticas constituem um exemplo do uso destas noes de indivduo e self no entendimento do funcionamento humano. Estas destacam-se pelo grau de elaborao terico-conceitual com que abordam a questo do psiquismo e do self, tendo grande inuncia na formao prossional e, por conseguinte, na disseminao da Psicologia ao domnio pblico. Contudo, de acordo com Sampson (1989), nos anos recentes, muitos estudos e tendncias tericas tm desaado estas concepes mais conhecidas de self, sobretudo apontando para a peculiaridade desta concepo ocidental de homem, indicando a possibilidade de outras concepes menos individualizantes; e para o carter construdo e situado, social e culturalmente, de termos como self, personalidade e traos individuais, assim questionando o carter natural e essencial destas descries. Nesta mesma direo, muitos autores construcionistas tm proposto um novo entendimento sobre
1 2 Endereo: Av. Bandeirantes, 3900 - Ribeiro Preto (SP) - CEP 14040901. E.mail: mjapur@ffclrp.usp.br De acordo com o dicionrio da lngua portuguesa, entende-se por Psicologia 1) a cincia dos fenmenos psquicos e do comportamento. 2) conjunto de estados e disposies psquicas e mentais de um indivduo ou grupo de indivduos. (Aurlio, 1977).

o self, onde este visto como um discurso, uma construo social, produto das prticas discursivas nas quais as pessoas do sentido ao mundo e a suas prprias aes. A proposta construcionista social vem ganhando destaque entre as cincias psicolgicas nos ltimos anos, sobretudo entre os tericos da psicologia social. Contudo, ela ainda tem sido recebida com receio no campo da psicologia clnica, onde se questiona a proposta de um self discursivo, entendendo que este conceito sugere um self esvaziado e sem contedo, onde no h espao para a experincia individual. Entendendo ser esta uma discusso bastante polmica e interessante, buscamos, neste artigo, apresentar o modo como o self tem sido descrito em algumas teorias psicolgicas mais tradicionais e em algumas propostas construcionistas, na tentativa de favorecer a construo de algumas diferenas entre estes campos. A escolha pelas teorias psicanalticas, dentre as demais teorias psicolgicas, justica-se pela centralidade do discurso metapsicolgico na concepo hegemnica do self em nossa sociedade. No pretendemos, na realizao desta tarefa, comparar as descries psicanalticas com a perspectiva construcionista, de modo a armar a superioridade de uma sobre a outra. Ao contrrio, buscamos entender estas produes como verses possveis, situadas e fundamentadas sob uma determinada viso de cincia e de mundo, sendo nosso objetivo apenas facilitar a apreenso das principais diferenas entre elas. Assim, apresentamos inicialmente o modo como o conceito de self tem sido descrito em algumas abordagens psicanalticas, a partir de trs vertentes clssicas: a psicologia do ego, a teoria das relaes objetais, e a psicologia do self.
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C. Guanaes e M. Japur Em seguida, situamos o modo como tem se dado a discusso sobre o self entre alguns tericos construcionistas, destacando tambm trs perspectivas: a noo de pessoa como usuria do discurso, a teoria de posicionamento, e a noo de self narrativo. Por m, propomos um dilogo entre estas propostas, buscando construir algumas diferenas entre elas e, em especial, favorecer uma aproximao de prossionais e estudiosos em psicologia clnica com o construcionismo social. Um olhar sobre o conceito de self em algumas abordagens psicanalticas A psicologia do ego e o conceito de self A psicologia do ego derivada da teoria psicanaltica clssica de Sigmund Freud que se constitui por um conjunto de hipteses acerca do funcionamento da mente humana sustentadas, sobretudo, por dois princpios: 1) o do determinismo psquico ou da causalidade, que postula que todo evento psquico determinado por eventos precedentes, de modo que no h acasos na vida mental; e 2) o da existncia do inconsciente que, embora no seja passvel de observao direta, manifesta-se, de diferentes modos, na vida mental (Brenner, 1987). Buscando explicar o funcionamento do psiquismo humano, Freud (1969/1900) props inicialmente um modelo topogrco da mente, onde esta foi dividida em trs reas ou regies especcas: o consciente; o pr-consciente e o inconsciente. Na evoluo de sua teoria, este modelo foi substitudo pela proposio da teoria estrutural, que caracteriza mais propriamente o que hoje entende-se como psicologia do ego. Embora Freud tenha mantido a importncia da dinmica dos processos conscientes, pr-conscientes e inconscientes, em sua teoria estrutural estes passaram a ser descritos em termos de conitos e estruturas psquicas: 1) o id reservatrio de pulses desordenadas; 2) o ego rgo executivo, responsvel pelo controle da motilidade, percepo e contato com a realidade, bem como pelo adiamento e modulao na expresso dos impulsos; e 3) o superego responsvel por estabelecer e manter a conscincia moral da pessoa, a partir de ideais e valores internalizados atravs das relaes com as guras parentais (Kaplan, Sadock & Grebb, 1997). Assim, Freud postula a existncia de um mundo psquico interno, organizado em termos de conito entre instncias, onde h uma batalha entre o superego e o id frente s demandas da sexualidade e da agressividade por expresso e descarga (Gabbard, 1998). Este conito gera ansiedade, que sinaliza ao ego a necessidade de mecanismos defensivos, isto , de processos mentais que defendam o ego do perigo da invaso de impulsos e contedos inconscientes. O modo como o aparelho psquico organizar a experincia pessoal, lidando com as necessidades pulsionais prprias a cada estgio do desenvolvimento (descrito por Freud a partir do esquema clssico das zonas ergenas), fundamenta a compreenso da personalidade e da formao de traos de carter. Alguns psicanalistas contemporneos (Blum, 1982; Meissner, 1986; Ticho, 1982) tm apontado a diculdade de apreenso do conceito de self na obra freudiana, sobretudo pela ambigidade do termo alemo (Ich) utilizado, que pode
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ser traduzido tanto por ego como por self. De acordo com Strachey (1961, conforme citado em Ticho, 1982):
...pode-se detectar dois principais usos [de Ich]: um em que o termo distingue o self de uma pessoa como um todo (incluindo talvez o seu corpo) de uma outra pessoa, e o outro e que denota uma parte particular da mente, caracterizada por atributos e funes especiais... (p. 850)

Este uso ambguo do termo Ich por Freud tambm referido por Kernberg (1982), que sugere que este pode ser entendido tanto por ego (estrutura mental) como por self (experincia mais pessoal, subjetiva e experiencial). Deste modo, Freud teria aplicado o termo no apenas para referirse ao ego, conceito especco de sua teoria estrutural, como tambm para falar da experincia subjetiva e da auto-estima. Contudo, temos apenas uma denio sistematizada na obra freudiana do que vem a ser o Ich enquanto ego, parecendo haver uma ausncia de preocupao do autor em denir este termo quando usado em referncia a experincia pessoal subjetiva. A teoria das relaes objetais e o conceito de self Os termos self e ego tambm aparecem referidos na teoria das relaes objetais, que tem em Melanie Klein e W. Winnicott seus principais representantes. Segundo Gabbard (1998), enquanto os tericos da psicologia do ego tendem a minimizar a importncia do self, dando maior nfase s funes egicas, os tericos das relaes objetais enfatizam o self em suas relaes com os objetos, assim claricando a posio do self no aparelho psquico. Para eles, o self desenvolve-se como resultado das interaes com objetos signicativos do ambiente e com objetos internos relacionados. Contrariamente psicologia do ego, que defende que as pulses so primrias s relaes de objeto, os tericos das relaes objetais armam que os impulsos emergem no contexto de um relacionamento, sendo as relaes objetais anteriores s pulses. Apesar desta distino, mantm-se o entendimento acerca da importncia dos processos inconscientes e dos mecanismos defensivos empregados contra as tendncias pulsionais. Klein, por exemplo, adota o modelo estrutural proposto por Freud, assumindo a noo de inconsciente e a importncia da sexualidade para o desenvolvimento infantil e formao da personalidade (Klein, 1970). Partindo destes princpios, ela desenvolve outras contribuies para psicanlise, como a noo de fantasias inconscientes e consideraes sobre o desenvolvimento primitivo da criana (Daniel, 1994). De acordo com Klein, a partir da internalizao da gura materna (introjeo) que a criana vai desenvolver a sua prpria representao de self, primeiro a partir de uma representao corprea, depois atravs do conjunto de sensaes e experincias percebidas como prprias. Ou seja, atravs dessa relao objetal primria que a criana adquire um senso de si mesma, de um self separado e distinto de sua me. Tambm Klein adota uma concepo evolutiva da personalidade, descrevendo estgios do desenvolvimento infantil
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Construcionismo Social e Metapsicologia associados vivncia de ansiedades bsicas, derivadas de fantasias primitivas inconscientes. Ela pressupe que o ego , desde o nascimento, capaz de formar relaes objetais, na fantasia ou na realidade, impulsionado seja pelos instintos seja pela ansiedade (Segal, 1975). De acordo com Hinshelwood (1992), Klein no usou o termo ego de maneira to precisa quanto Freud o fez ao propor seu modelo estrutural, mas sim de modo intercambivel com o termo self. Ela postulou um ego que j existe no nascimento, que tem uma fronteira e que identica objetos, caracterizado pelo exerccio de funes primitivas como separar o eu do no-eu; discriminar entre o bom e o mau; e criar fantasias como de introjeo e projeo, entre outras. Sobre o uso do termo self por Klein, Hinshelwood (1992) arma:
Se o ego representa uma parte da estrutura da mente, obviamente descrita, o self tende a representar o sujeito em suas prprias fantasias, descritas a partir de um ponto de vista subjetivo. O self tenderia ento a expressar o aspecto relacional das teorias de Klein... (p. 300/301).

A despeito destas imprecises no uso dos termos ego e self, pode-se dizer, em sntese, que a viso kleiniana de homem pressupe a existncia de um complexo mundo interno, resultante das fantasias inconscientes infantis, nas quais objetos so introjetados e colocados em relao dinmica uns com os outros e com o prprio ego. A partir disso, entende-se que o qu determinar o carter de uma pessoa a natureza de suas fantasias inconscientes e o modo como estas se relacionam realidade externa (Segal, 1975). Tambm anado com a proposta da teoria das relaes objetais pela nfase que atribui s relaes objetais internas, encontra-se Donald W. Winnicott. Ele foi um dos precursores de uma nova direo no pensamento psicanaltico, voltandose mais diretamente ao estudo da identidade e do self, em detrimento do estudo dos instintos e dos mecanismos defensivos do ego. Assim, ele formulou uma concepo de mundo interno bastante original, distanciando-se da teoria freudiana por no recorrer teoria pulsional como recurso explicativo, e tambm da teoria kleiniana, por retirar a nfase sobre o mundo interno da criana e suas fantasias inconscientes. Winnicott destaca a inuncia do ambiente inicial da criana e da qualidade de suas relaes primrias no processo de constituio do self. Para ele, existem duas tendncias bsicas relacionadas ao processo de desenvolvimento infantil: a tendncia maturao, que herdada, e a tendncia dependncia, que se refere s condies fornecidas pelo ambiente para o adequado amadurecimento humano (Santos, 1999). Para Winnicott (1993a), a relao me-beb (me enquanto gura cuidadora) que torna possvel a formao do self. Ou seja, a realidade externa atua como importante aliada dos processos maturativos, sendo a me parte desta realidade, parte deste ambiente fundamental para a personalizao do potencial psquico e pulsional do beb. Winnicott (1993a) defende a importncia do desenvolvimento primitivo infantil para a formao do self, que inclui trs processos: 1) a integrao percepo do self como algo integrado, resultante da capacidade de diferenciao entre eu e no-eu; 2) a personalizao desenvolvimento do sentimento que se est dentro do prprio corpo; e 3) a
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realizao desenvolvimento da apreciao do tempo e do espao, bem como de outras propriedades da realidade. Para o desenvolvimento normal de um indivduo, estes trs processos devem ser realizados e, para isto, tanto o recebimento de cuidados na infncia como as experincias pulsionais so fundamentais (Winnicott, 1993b). Winnicott concebe, ainda, que no processo de desenvolvimento do beb pode emergir tanto um verdadeiro self, constitudo no contexto de um ambiente mantenedor, produzido por uma me sucientemente boa; como um falso self que emerge quando os bebs experimentam alguma perturbao traumtica durante o desenvolvimento de seu senso de self (Kaplan & cols. 1997). Contudo, como todos ns estivemos supostamente expostos a frustraes e experincias no graticantes, todos temos aspectos de falso self, sem que isso necessariamente sinalize patologias: o que importa o grau de falso self que h em cada um de ns e a possibilidade desse falso self bloquear o funcionamento do verdadeiro self (Mello Filho, 1005, p.115). Ao contrrio de Freud e Klein, para quem a noo de self permanece mais difusa, Winnicott apresenta uma denio de self bastante particular:
... o self, que no ego, a pessoa que eu sou, que somente eu, que possui uma totalidade baseada na operao do processo maturativo. Ao mesmo tempo, o self tem partes e , na verdade, constitudo destas partes. Tais partes se aglutinam, num sentido interior-exterior no curso da operao do processo maturativo, auxiliado, como deve s-lo (principalmente no incio) pelo ambiente humano que o contm, que cuida dele e que de certa forma ativa facilita-o... (Winnicott, 1971, conforme citado por Khan, 1993, p. 45).

A nfase de Winnicott nos aspectos ambientais e, especicamente, na importncia da funo materna, faz com que ele seja reconhecido como uma das guras centrais na escola britnica das relaes objetais. Heinz Kohut e a proposio de uma psicologia do self A tentativa de encontrar um lugar para o self na teoria psicanaltica assume sua forma mais explcita nos escritos de Heinz Kohut, derivando na proposio de uma psicologia do self. Esta representa um marco no curso do pensamento psicanaltico, gerando polmica quanto possibilidade de constituir uma abordagem terico-clnica, nova e, portanto, distinta das correntes psicanalticas precedentes. Kohut arma que o desenvolvimento do indivduo depende da consolidao de um self, denido como uma estrutura supra-determinada, resultante das interaes com o ambiente psicolgico e independente do referencial estrutural freudiano (Mello Filho, 1995). Suas concepes originaram-se a partir de observaes sobre particularidades do funcionamento emocional de pacientes com transtornos narcisistas. Segundo ele, estes pacientes organizam dois tipos de relao transferencial: 1) a transferncia especular na qual o paciente espera respostas conrmatrias do analista, tal como as respostas de aprovao materna s atitudes exibicionistas da criana; e 2) a transferncia idealizadora na qual o paciente percebe o terapeuta como um genitor todo poderoso, idealizado, ca137

C. Guanaes e M. Japur paz de propiciar paz e cura. A partir disso, Kohut considera que receber respostas aprovatrias nos relacionamentos e ter nos genitores um modelo de idealizao so aspectos essenciais para o desenvolvimento normal infantil. Falhas nestes aspectos podem levar fragmentao no sentido de self da criana, gerando respostas inapropriadas, expressas por uma busca desesperada seja por perfeio e admirao, seja por um elevado ideal de ego (Gabbard, 1998). Para Kohut, o modelo estrutural do conito psquico proposto pela psicologia do ego insuciente para explicar tais necessidades narcsicas de espelhamento e idealizao. Por isso, sua viso de self contempla uma descrio do narcisismo humano, entendendo que as necessidades narcsicas persistem por toda a vida adulta, caracterizando todas as relaes objetais ao longo do desenvolvimento (Havens, 1986). Kohut atribui nfase especial ao papel que as outras pessoas exercem para o desenvolvimento do self, medida que respondem a estas necessidades de espelhamento, idealizao e gemealidade. Nos primrdios do desenvolvimento, os outros no so vistos como separados, mas como objetos do self, que tm a funo nica de atender suas necessidades. Esta necessidade de objetos do self nunca superada, nem mesmo na vida adulta, uma vez que sempre precisamos de objetos de self em nosso ambiente para nossa sobrevivncia emocional (Gabbard, 1998). Tal como destaca Gabbard (1998), a diferena entre a teoria das relaes objetais e a psicologia do self que enquanto a primeira enfatiza os relacionamentos internalizados entre as representaes do self e dos objetos, a outra aponta para a importncia dos relacionamentos externos para a manuteno do senso de auto-estima e coeso do self. O foco da psicologia do self, portanto, recai sobre a necessidade individual de obter respostas dos outros para desenvolver o senso de bem estar pessoal, sendo por isso, muitas vezes entendida como uma psicologia bi-pessoal. Kohut (1988) desenvolve extensamente a noo de self, defendendo um lugar especial para este conceito na teoria psicanaltica. Para ele, o self no se constitui o centro de nosso ser, de onde se originam todas as nossas iniciativas e experincias, mas sim um contedo da mente potencialmente observvel, que se revela mltiplo atravs da observao psicanaltica. Tal como sugere, podemos reconhecer, em anlise,
a existncia simultnea de selves diferentes e at mesmo contraditrios na mesma pessoa, de selves com variados graus de estabilidade e diversos graus de importncia. H selves conscientes, pr-conscientes e inconscientes; h selves no ego, no id e no superego, e podemos descobrir, em alguns de nossos pacientes, selves incompatveis, lado a lado, na mesma instncia psquica (p. 32/33).

Assim, a psicologia do self no enfatiza, tal como a psicologia do ego, as pulses biolgicas e a dinmica do aparelho psquico (Kohut, 1988), mas se aproxima da teoria das relaes objetais, ao assumir a centralidade das guras parentais na formao do self. Contudo, o maior desenvolvimento da noo de self que garante ela um lugar de destaque entre as demais teorias psicanalticas (Gabbard, 1998). Atravs desta apresentao, notamos a inexistncia de um consenso sobre o modo como o self descrito nas teorias psicanalticas. E, frente a esta diversidade de concepes, bastante complexa a tarefa de comparar estas abordagens sem incorrer no erro de subestimar suas diferenas. Assim, buscamos aqui apreender alguns dos fundamentos tericos centrais que aglutinam estas diferentes descries sob uma mesma malha terica e, neste exerccio, conclumos que a pressuposio de um mundo interno e de um aparelho psquico, cujo funcionamento marcado pela dinmica de processos mentais inconscientes, elemento comum em todas estas abordagens, sendo justamente o que as inclui sob o domnio de uma metapsicologia (Garcia-Rosa, 1995). A perspectiva construcionista social e a proposio de um self discursivo No contexto dos estudos ps-modernos, o construcionismo social surge como uma alternativa s formas empiricistas de se conceber a cincia e os processos de produo de conhecimento, abrindo novas reexes no campo das cincias humanas e sociais. Tal como descrito por Shotter (2000), o construcionismo social busca investigar o contnuo uxo da atividade comunicativa humana, dando destaque aos processos lingsticos e relacionais que possibilitam a produo de conhecimento sobre o self e sobre o mundo em que vivemos. Comum s muitas propostas construcionistas a noo de que o self depende das prticas discursivas atravs das quais as pessoas do sentido ao mundo e s suas prprias aes ou seja, o self entendido enquanto uma construo social, produto das trocas discursivas situadas. Ele pode ser considerado como uma expresso da capacidade para a linguagem e a narrao, sendo denido a cada momento de uma interao atravs dos modos pelos quais as pessoas descrevem a si mesmas (e so descritas por outras) em suas conversaes (Gergen, 1991; 1994; Harr, 1998; Harr & Van Langenhove, 1999a; Potter & Wetherell, 1996; Shotter, 1998; 2000). Tal como Burr (2000), reconhecemos ao menos trs descries construcionistas sobre a natureza discursiva do self: 1) a proposta de uma psicologia discursiva de Potter e Wetherell (1996); 2) a teoria do posicionamento de Harr e Van Langenhove (1999a) e 3) a noo de self narrativo de Gergen (1994). A seguir, apresentamos cada uma delas, buscando dar visibilidade tambm amplitude de descries sobre o self que circulam no campo dos estudos construcionistas. A pessoa como usuria do discurso Confrontando algumas noes hegemnicas sobre a natureza do self, Potter e Wetterell (1996) propem uma psicologia discursiva, que tem por objetivo compreender os modos como
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Apesar desta diversidade possvel de selves, Kohut postula um self mais centralmente localizado na psique, ao qual denomina de self nuclear. Este contm contedos derivados tanto do self grandioso (propsitos e ambies de auto-armao) como da imagem parental idealizada (valores idealizados). Embora relativamente estvel em sua constituio, o self nuclear no imutvel, podendo sofrer alteraes ao longo do processo vital, atravs da inuncia de fatores internos e externos.
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Construcionismo Social e Metapsicologia as verses de self so construdas na interao entre as pessoas, as prticas sociais que so engendradas atravs delas, e como a pessoa se constitui de modos diferentes, atravs das formas pelas quais se descreve em determinadas ocasies. Segundo Edwards e Potter (1992), a tarefa analtica da psicologia discursiva investigar o modo como as diferentes explicaes e descries sobre o self so construdas, incluindo, para tanto, uma anlise de como estas so produzidas relacionalmente. Segundo Potter e Wetterell (1996), um conceito importante para o entendimento de como o self se expressa no discurso a noo de repertrio interpretativo. Estes podem ser entendidos enquanto recursos sociais, ... sistemas de termos usados para caracterizar e avaliar aes, eventos e fenmenos (p.149). As pessoas recorrem a diferentes repertrios interpretativos para atingirem propsitos sociais, de acordo com as particularidades dos relacionamentos nos quais participam. Para estes autores, uma anlise das prticas discursivas situada nesta perspectiva guarda estreita relao com a esfera da poltica e da tica. Entende-se que o uso de determinados repertrios, nos quais noes especcas de self so favorecidas, implica no apenas na garantia de algumas formas de descrio e explicao das aes individuais, mas tambm na manuteno de relaes de poder e padres de dominao e subordinao. Ao construir o self de um determinado modo, outras construes so restringidas, de forma que a criao de um tipo de self ou subjetividade no discurso tambm cria um tipo particular de sujeio. De acordo com Edwards e Potter (1992), esta perspectiva discursiva redene o conceito de linguagem que passa a ser necessariamente associado ao conceito de ao, bem como a noo de self que passa a ser entendido como o discurso sobre o self, com uma nfase particular sobre o uso que as pessoas fazem de determinados repertrios interpretativos e sobre as funes pragmticas das descries de si mesmo. Para Burr (2000), a psicologia discursiva de Potter e colaboradores e a viso de self, que a atravessa, so marcadas pelo esforo de deslocar o locus de signicao individual, caracterstica das propostas mais tradicionais em psicologia, para a esfera do social. Estes autores falam de uma pessoa que se apropria de repertrios interpretativos, fazendo uso dos mesmos de acordo com as demandas e possibilidades denidas pelas ordens morais locais, com a nalidade de justicar aes, comportamentos, crticas, etc. Em sntese, podemos destacar, como aspecto central na obra destes autores, a armao do carter performtico da linguagem. Isto chama nossa ateno para: as implicaes de determinados discursos de self para a construo de determinados relacionamentos e realidades sociais; para as relaes de poder entre as pessoas e a importncia desta categoria na regulao dos relacionamentos em nossa sociedade; e para a comunidade lingustica que disponibiliza alguns repertrios interpretativos, assim delimitando as possibilidades de signicao em uma determinada cultura. A teoria do posicionamento e a construo discursiva de identidade Tambm a teoria do posicionamento pode ser destacada, no conjunto das propostas construcionistas, por suas
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contribuies para o entendimento da natureza do self e dos processos de construo da identidade na linguagem e nos relacionamentos. Tal como proposta por Davies e Harr (1999), esta teoria busca compreender a especicidade das conversaes atravs da denio de trs conceitos centrais: posio, fora social da ao e linha de histria. Entende-se por posio,
...um grupo complexo de atributos pessoais genricos, estruturado de vrios modos, que inuenciam nas possibilidades de ao pessoal, intergrupal ou mesmo intrapessoal, atravs de algumas designaes de direitos, deveres e obrigaes a um indivduo, conforme sustentando pelo grupo(Harr & Van Langenhove, 1999b, p. 1)

Este conceito de posio remete aos lugares sociais assumidos e negociados pelas pessoas em suas conversaes. Atravs dele, busca-se contemplar o dinamismo implicado nos processos de construo de identidade, entendendo que apenas no momento presente de uma interao que as diversas posies de self adquirem sentido. Entende-se, nesta perspectiva, que as pessoas esto sempre engajadas em atividades discursivas onde posicionam a si mesmas e aos outros, mas as formas que estes posicionamentos assumem vo diferir de acordo com as normas sociais que regulam estas interaes e com as situaes especcas em que eles ocorrem. Neste sentido, tanto a linha de histria como a fora social dos atos discursivos inuenciam a dinmica dos posicionamentos negociados entre os interlocutores. A linha de histria refere-se ao conjunto de signicados associados pelos falantes posio negociada, e que permite denir o sentido de uma posio em uma determinada interao. Ela desenvolvida tanto a partir da histria conversacional imediata, ou seja, do desenvolvimento da conversa entre os interlocutores naquele momento interativo especco; bem como da seqncia de coisas j ditas em outros relacionamentos, ou seja, das experincias anteriores de signicao. O posicionamento tambm est relacionado fora social implicada no ato de assumir ou atribuir ao outro determinada posio. Esta refere-se ao ... poder presente nos enunciados na construo das prticas sociais e de realidades conversacionais (Van Langenhove & Harr, 1999b). Este conceito sustenta-se na noo de linguagem em uso proposta por Wittgeinstein, em que a linguagem considerada, em si mesma, uma prtica social. Ao falar, as pessoas realizam aes, onde posies so negociadas de acordo com determinados propsitos sociais e levando a determinadas conseqncias para esta interao em curso (Davies & Harr, 1999) A especicidade do conceito de posicionamento reside, portanto, em seu carter constitutivo: o self construdo nas prticas discursivas, atravs das posies que as pessoas negociam ativamente, em seus relacionamentos. Assim, a noo de identidade como unidade substituda pela possibilidade de mltiplas descries de selves,
...a questo da identidade (do quem sou eu?) sempre uma questo aberta, cujas respostas dependem das posies assumidas por um ou por outro nestas prticas discursivas, e das
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C. Guanaes e M. Japur damentalmente de seu relacionamento com os outros. Esta interdependncia das narrativas resulta em um importante aspecto da vida social que a formao de uma rede de identidades recprocas. Ou seja, uma identidade pode apenas ser mantida enquanto outros desempenham papis apoiadores na construo da mesma. A presena de um outro (presente ou imaginrio) essencial, sendo o desenvolvimento de uma narrativa de self sempre um processo de co-autoria:
O self no fundamentalmente uma propriedade do indivduo, mas dos relacionamentos produto do intercmbio social. De fato, ser um self com um passado e um futuro potencial no ser um agente independente, nico e autnomo, mas ser imerso na interdependncia (Gergen, 1994, p. 186).

histrias atravs das quais damos sentidos a nossas vidas e a dos outros (Davies & Harr, 1999, p. 35).

Esta denio rompe com qualquer noo essencialista, que pressupe um self localizado interiormente ou que se revela parcialmente atravs de verdadeiras histrias autobiogrcas. No existe uma nica biograa real, construda sobre experincias vividas, mas sim a construo sempre atual e situada de selves, varivel de acordo com os relacionamentos em curso. Self narrativo e a estrutura das explicaes narrativas Tambm Gergen (1994) busca reetir sobre a constituio do self no discurso, recorrendo a noo de self narrativo. Esta refere-se s narrativas e explicaes que as pessoas desenvolvem sobre si mesmas, atravs da organizao temporal de eventos pessoais, quando ento estabelecem conexes entre eventos vividos, na tentativa de construo de uma histria que as tornem inteligveis a elas mesmas e aos outros. Segundo Gergen (1994), as narrativas so recursos conversacionais, construes abertas contnua alterao medida em que uma interao progride (p.188), sendo o self produzido dentro de seqncias conversacionais de ao. Em sua concepo, o self narrativo funciona como histrias orais dentro de uma sociedade, que so usadas como recursos culturais, com diferentes propsitos sociais, como de auto-identicao, auto-justicao e solidicao social, por exemplo. Para ele, estamos sempre sendo avaliados acerca da inteligibilidade e realidade das histrias pessoais que construmos, uma vez que existem normas que delimitam o que vem a ser considerado como uma narrativa bem formada em uma sociedade, e que do s nossas descries de self e de mundo um senso de realidade. Na cultura ocidental, algumas caractersticas so exigidas para garantir a inteligibilidade das narrativas e dar a elas o efeito retrico de veracidade e realidade valorizados na contemporaneidade, quais sejam: a) estabelecer um desfecho valorizado; b) selecionar eventos relevantes para o desfecho; c) ordenar os eventos importantes geralmente atravs de uma seqncia linear, temporal; d) construir uma identidade estvel ao longo do tempo; e) estabelecer ligaes causais, construindo explicaes para o resultado; e f) utilizar sinais de demarcao indicativos da seqncia narrativa (seu incio, meio e m). Segundo Gergen, nossa participao em um universo cultural nos expe a uma amplitude de formas narrativas3. Potencialmente, podemos fazer uso de todas elas, de acordo com as contingncias do processo conversacional e com o modo como desejamos nos contar ao mundo e a ns mesmos. Contudo, no somos livres para construir qualquer histria pessoal, pois as convenes sociais valorizam e convidam certas descries de self, enquanto desencorajam outras. Alm disso, este autor destaca que a possibilidade de uma pessoa sustentar determinadas narrativas de self depende fun3 Este autor sugere alguns tipos de narrativa tpicos da sociedade ocidental, nos quais qualquer forma de enredo linear pode ser classicada: a narrativa estvel, a narrativa progressiva e a narrativa regressiva. Estas geralmente constituem as bases para outras variaes mais complexas (Gergen, 1994).

Ao enfatizar o carter dinmico e exvel do self, situando-o enquanto uma produo lingstica e relacional, Gergen questiona o carter ontolgico de uma identidade individual, unitria e contnua. Mais especicamente, ao problematizar as formas mentalistas de discurso sobre o self, tpicas na sociedade ocidental, e questionar o carter ontolgico de seus predicados, este autor situa o discurso mental no universo social, ressaltando sua funo performtica ou seja, enfatizando que estas formas de descrio sobre o self trazem determinadas conseqncias, possibilitando determinadas prticas sociais e restringindo outras. Nesta perspectiva, o foco recai sobre as funes sociais e polticas das formas de descrio de self que utilizamos em nossas conversaes (Gergen ,1989; Kitzinger, 1989; Shotter, 2000). Em sntese, podemos dizer que as perspectivas construcionistas apresentadas ilustram algumas tendncias presentes neste campo sobre o entendimento do self e, a despeito das diferenas entre elas, alguns pontos semelhantes podem ser destacados. Entender o self como discurso, revisando e reconhecendo os inmeros sentidos que informam nosso entendimento sobre o que uma pessoa constitui-se elemento comum, embora com diferentes nfases, entre as trs perspectivas apresentadas. Este tipo de entendimento sustenta um olhar sobre as formas culturalmente situadas de descrio, rompendo com as vises essencialistas sobre a natureza do mundo social e do self. Alm disto, ele favorece uma anlise das implicaes das nossas formas de descrio para a sustentao de determinadas prticas e formas de vida, uma vez que se baseia na noo de linguagem como constitutiva (e no representativa) do self e do mundo e de seu carter performtico (linguagem como ao). Tambm estas perspectivas destacam a importncia do relacionamento eu-outro, que passa a ser descrito como constitutivo do que vem a ser uma pessoa. Portanto, o foco de investigao sobre o self deixa de ser o indivduo e passa a ser o relacionamento. Um dilogo entre metapsicologia e construcionismo social Entendemos ser consensual entre as descries psicanalticas aqui descritas a pressuposio de um complexo mundo interno e de um aparelho psquico, cujo funcionamento marcado pela dinmica de processos mentais inconscientes aspectos estes que agrupam estas diferentes perspectivas
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Construcionismo Social e Metapsicologia sob o domnio de uma metapsicologia. Contudo, ainda que tendo por sustentao as proposies de Freud, estas diferentes abordagens apresentam algumas diferenas importantes entre si. A principal tenso entre a psicologia do ego e a teoria das relaes objetais reside na nfase dada inuncia do ambiente externo e das relaes experienciadas na infncia para a constituio e desenvolvimento do mundo psquico. Enquanto a psicologia do ego enfatiza a importncia das pulses e dos processos dinmicos interiores na organizao do psiquismo, a teoria das relaes objetais, embora no negue este aspecto, focaliza a importncia das relaes vividas na infncia. Assim, parece compreensvel que a psicologia do ego se preocupe especialmente com a descrio do ego enquanto um aspecto estrutural do psiquismo humano, enquanto os tericos das relaes objetais utilizem preferencialmente o termo self, assim focalizando a noo de pessoa em relao, considerando a pessoa uma instncia fsica, total. Contudo, esta diferena de foco entre os defensores de uma psicologia do ego e os tericos das relaes objetais no tem sido to problematizada como a proposio de Kohut de uma psicologia do self. Alguns tericos tradicionais da psicanlise entendem que a pouca nfase dada por este autor teoria pulsional e aos aspectos estruturais do psiquismo humano acaba por descaracterizar esta proposta enquanto uma compreenso psicanaltica, situando-a em um campo terico-clnico mais prximo do existencialismo e de aspectos psicossociais. Embora no pretendamos entrar neste campo de tenso, pensamos que, a despeito de suas especicidades, a proposio de Kohut de uma psicologia do self mantm-se no campo das descries psicanalticas, uma vez que preserva as noes de inconsciente, descrevendo a importncia das experincias vividas na infncia em termos das representaes internas produzidas nas relaes interpessoais. Assim, ainda que a nfase recaia sobre a inuncia do ambiente externo e das relaes vivenciadas, o foco persiste sobre o indivduo e os modos como ocorre a organizao psquica de sua experincia emocional. Assim, reetindo sobre estas diferentes perspectivas psicanalticas, conclumos pela existncia de uma descrio essencialmente dualista acerca da constituio da subjetividade e do psiquismo humano. Em todas estas formulaes, h a pressuposio de um mundo interno (pulses, defesas, ansiedades) em oposio a um mundo externo (ambiente, relaes vividas, experincias, frustraes). Mesmo quando se defende a importncia dos relacionamentos vividos para a constituio do self, esta dualidade est presente o self descrito como estando em relao a algo externo a ele. A relao, assim, no constitui a unidade de descrio, mas um elo entre dois plos distintos. Portanto, ao propor um mundo psquico, descrito de formas particulares, a psicanlise constri um discurso ontolgico acerca do humano, no qual conceitos como psiquismo, inconsciente, mundo interno, ambiente externo, guras parentais, representaes mentais, conitos, pulses, mecanismos defensivos, ansiedade, entre outros, tm lugar de destaque. Todas estas descries fazem da psicanlise uma cincia particular, que oferece uma teoria sistematizada e explicativa acerca da vida mental e do funcionamento psquico. De modo contrrio, ao invs de se propor uma
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teoria que busca explicar a natureza do mundo e do self, o construcionismo social desponta como uma metateoria (Gergen, 1994), isto , uma teoria sobre a teoria, sobre o modo como construmos explicaes sobre o mundo em que vivemos e de nossas relaes com ele. Tal como vemos, dois aspectos atravessam o entendimento das abordagens construcionistas sobre o self, ambos podendo ser vistos como indissociados, sendo separados aqui apenas por uma funo explicativa: 1) o entendimento do self enquanto um discurso; e 2) o carter relacional e discursivo do self ou da identidade. Este primeiro aspecto refere-se ao fato de que o construcionismo no descreve o self enquanto uma entidade intrnseca, individual e essencial, mas sim como um discurso construdo socialmente. Entender o self como discurso implica em dirigir uma ateno especial sobre os sentidos que atravessam o entendimento do que ser uma pessoa em nossa cultura e sobre as implicaes de seu uso para o modo como nos relacionamos e construmos nossas prticas sociais. Isto encoraja uma investigao sobre a multiplicidade das construes de self e sobre as funes sociais e interpessoais de determinadas formas de descrio. Alm disso, a natureza culturalmente situada das conceitualizaes de self enfatizada (diferentes grupos podem fazer uso de diferentes descries de self), sendo remetidas ao domnio da linguagem e dos relacionamentos. Em nossas interaes, fazemos uso de diversas descries pessoais, nos reconhecendo com determinadas caractersticas, jeitos de ser, traos de personalidade, etc. Estes modos de descrio so regulados pela cultura e partilhar destes sentidos garantir formas de inteligibilidade e de participao em relacionamentos sociais onde estas descries se fazem fundamentais. Portanto, ser uma pessoa, e ser reconhecida por outros como tal, implica em se descrever de determinadas maneiras, construindo uma histria pessoal que seja coerente e inteligvel dentro de uma comunidade lingstica. O segundo aspecto refere-se s propostas de entendimento de como, ento, se constri esse self discursivo. Aqui, o foco recai sobre os relacionamentos e sobre os diferentes modos como as pessoas, em suas prticas discursivas, produzem explicaes sobre si mesmas e sobre os outros. Trata-se, portanto, de uma tentativa de explicao de como se d o processo de produo de sentidos sobre o self, atravs da participao das pessoas em prticas discursivas. Contudo, este segundo aspecto traz uma tenso: ao tentar explicar como se d os processos de signicao, no estaria tambm o construcionismo produzindo uma descrio ontolgica, onde a tese de um self discursivo e construdo socialmente armada? Para Gergen (1994), armar o carter construdo do mundo implica tambm em considerar a proposta construcionista como um discurso, que emerge num contexto social e histrico particular. Portanto, adotar a viso construcionista implica em manter viva a postura de crtica e reexo, inclusive de seus prprios predicados. Partindo destas questes, uma distino possvel entre as teorias psicanalticas e o construcionismo social que as primeiras fundamentam-se em uma metapsicologia, constituindo-se, assim, como teorias que buscam explicar o funcionamento humano, a partir da pressuposio de um complexo aparelho psquico e de fenmenos inconscientes.
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C. Guanaes e M. Japur Nestas abordagens, as noes de ego ou self assumem o lugar de descries universais, sendo naturalizadas e legitimadas pela cincia psicanaltica, que, por sua vez, est pautada pela busca por descries gerais e universais acerca do funcionamento humano. Ao contrrio, o construcionismo social, que chega psicologia inicialmente por meio da psicologia social, enfatiza a importncia dos relacionamentos e da linguagem na formao do self. Deste modo, este no se coloca como uma teoria, como uma explicao ontolgica sobre a natureza do self e do funcionamento humano, mas sim como uma ferramenta crtica, que aponta para o modo como, socialmente, construmos sentidos sobre o mundo e sobre ns mesmos, e para o modo como estes organizam nossas vidas e prticas sociais. No construcionismo, o prprio fenmeno psicolgico (bem como o self) problematizado enquanto um existente em si mesmo ou uma conceituao a priori. A partir disso, a psicanlise e outras descries psicolgicas ou sociais (incluindo a prpria descrio construcionista) passam a ser consideradas como discursos construdos socialmente, a partir dos quais se prope um determinado conhecimento sobre o mundo e sobre o ser conhecimento este legitimado pela cincia, enquanto prtica social situada, e vlido para determinados ns e contextos. Assim, as diferenas existentes entre as propostas psicanalticas e construcionistas sociais, dicilmente podem ser consideradas atravs de uma comparao linear entre as mesmas, buscando equivalentes entre suas descries. Estas diferenas derivam de fundamentos epistemolgicos distintos, isto , de diferentes modos de se entender e compreender o conhecimento cientco. Enquanto as teorias psicanalticas propem uma explicao universal sobre o funcionamento psquico e sobre o self, o construcionismo social questiona a possibilidade de uma explicao universal e a priori (fora da linguagem), e busca, ao contrrio, descrever o modo como construmos, em contextos sempre particulares e situados, sentidos sobre o mundo e sobre o self. Assim, o construcionismo, enquanto uma perspectiva crtica, acaba por reetir sobre o processo social de produo de sentidos e sobre a funo dos mesmos na construo de prticas sociais. Estas diferenas epistemolgicas no modo como as teorias psicanalticas e as abordagens construcionistas sociais compreendem o self derivam, conseqentemente, em diferentes propostas de interveno para o contexto clnico. Enquanto as teorias psicanalticas fazem uso da tcnica psicanaltica enquanto mtodo de tratamento, explorando a dinmica dos processos mentais inconscientes e suas implicaes para a organizao da experincia individual, o construcionismo busca novas concepes sobre a prtica clnica, entendendo a terapia enquanto espao dialgico, um contexto de conversao, de organizao e re-descrio de sentidos. Diversos autores tm se apropriado do discurso construcionista social, promovendo algumas alteraes em suas prticas clnicas e sugerindo algumas propostas prticas de interveno tais como White e Epston (1990); Anderson (1997) e Andersen (1999). No entanto, o construcionismo no deriva necessariamente numa proposta de tcnica ou modelo de interveno clnica. Mas, seu convite reexo sobre o carter construdo de nossos discursos de self, de mundo e, em ltima instncia de nossas prprias teorias, pode sim favore142

cer uma nova postura teraputica como por exemplo, a partir da reconsiderao da relao terapeuta cliente, da ateno ao papel do terapeuta na construo de determinadas realidades de mundo e de self e das implicaes ticas subjacentes ao uso de alguns discursos psicolgicos. Em sntese, entre algumas diferenas entre as propostas construcionistas e as psicanalticas, destacamos que: a) enquanto as teorias psicanalticas se sustentam na proposio de uma metapsicologia, assim descrevendo ego ou self em relao a um aparelho psquico interno e existncia de fenmenos mentais inconscientes, o construcionismo social entende o self como discurso, dando linguagem e ao relacionamento um lugar de destaque; b) enquanto as teorias psicanalticas situam o ego ou self enquanto uma unidade interior essencial, o construcionismo atenta para o carter construdo e, portanto, no universal / essencial dos fenmenos psicolgicos, compreendendo-os como sendo construdos pelas pessoas em seus relacionamentos. O self, assim, entendido como um produto das prticas discursivas e o foco de investigao recai sobre as implicaes sociais de determinadas formas de descrio; c) por m, ainda que teorias psicanalticas armem a importncia do relacionamento na constituio do self, este visto normalmente como uma entidade em relao. Para o construcionismo, ao contrrio, a relao a unidade de descrio na relao que as pessoas se constituem, ou seja, o self visto como uma realizao retrica, um produto da ao-conjunta (Shotter, 2000) entre as pessoas. Esperamos que este artigo, ao favorecer uma breve aproximao entre o construcionismo social e outras perspectivas tericas em psicologia, amplie as possibilidades de dilogo entre estudiosos e prossionais da rea clnica.

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Recebido em 24.07.2002 Primeira deciso editorial em 27.06.2003 Verso nal em 06.08.2003 Aceito em 29.08.2003
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