Viktor E. Frankl ... mgis mondj Igent az letre!

Egy pszicholgus megli a Koncentrcis tbort

Pszichoteam Mentlhigins Mdszertani Kzpont Budapest, 1988

A fordts az albbi kiadsok alapjn kszlt: Viktor E. Frankl: ...trotzdem Ja zum Leben sagen! Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager Argumente fr einen tragischen Optimismus Logotherapy in a Nutshell Viktor E. Frankl, 1988 Fordtotta: Bruck Vera Gorz Andrea Lektorlta: Dr. Launenszky Gusztv ISBN: 963 01 9060 5 Statisztikai Kiad Vllalat Felels vezet: Kecsks Jzsef igazgat Nyomdazem 66-191-0791-8 Terjedelem:13,64 (A/5) v Budapest, 1988

Tartalomjegyzk Elsz Egy pszicholgus megli a KZ-t (ford. Bruck Vera) rvek a tragikus optimizmus mellett (ford. Gorz Andrea) A logoterpia dihjban (ford. Gorz Andrea) Bibliogrfia

ELSZ Ennek a knyvnek nem most kellene megjelennie, br j, hogy legatbb most vgre magyar fordtsban is megjelenik. Tbb vtizeddel az els bcsi megjelens utn. Ami akkor az els hiteles informci s elemzs erejvel hathatott, az ma, ngy vtizeddel ksbb, messze tln az eurpai zsidsg kiirtst, az Endlsung der Judenfrage-t (Zsidkrds vgleges megoldsa) clz hitleri agyrmrl szl knyv keretein. ltalnos rvnnyel ad szmot arrl: mikppen viselkedik, hogyan gondolkodik, hogyan rez a bntetlenl bnss minstett, bnsknt kezelt, a normlis trsadalombl kitasztott, vgs soron hallnak sznt ember, embercsoport. Az ldzttek a mindennem ldzttek llektana: tulajdonkppen ilyesfle cmet is viselhetne Viktor Frankl knyve. * Nhny vtized tvlatbl visszatekintve a mi XX. szzadunkra, bizonyra mrfldes klnbsgknt hat majd szemben a korbbi idkkel, hogy a XIX. s a XX. szzad forduljtl kezdve trtnelmnk kppel dokumentlt vltozott. Napjainkban (vtizedeinkben) nincs olyan emlitsre mlt esemny, nincs olyan hrneves szemlyisg, nincs olyan termszeti s trsadalmi mozgsjelensg, amelynek valamilyen kpi dokumentuma ne maradna az utkorra. Elbb fnykp, aztn mozgkp (film), mg utbb hangosfilm, majd vgl (?) videofelvtel. Mindenrl van valamilyen kpanyag. ppen ezrt: ha olyasmibe botlik az ember, amirl nincs, vagy csak elvtve akad egyegy szerny kpi emlk, akkor szksgszeren felgaskodik bennnk a gyanakvs. Akkor nyomban az adott gyben illetkes llamhatalom eleve rossz lelkiismeretre kvetkeztetnk! Jmagam mindenkppen, mivelhogy mestersgem, mindennapos munkm ignye szerint viszonylag jl ismerem szzadunk mindenfle kpi dokumentumait. A II. vilghbor deportl tboraiban, a ncizmus halltboraiban nem fnykpeztek. Tilos volt a fnykpezs. Kt kz valamennyi ujja sem szksges az e trgyban ltez hiteles fotogrfik, filmfelvtelek szmbavtelhez. Auschwitzban pldul egyetlenegyszer forgattak filmriportot: amikor Heinrich Himmler, az SS birodalmi vezre ltogatsval tntette ki a tbort. A kamera azonban ez alkalommal is inkbb a jeles vendget s a mgtte karjban gylekez tiszteket figyeli, szinte csak vletlenl tnik fel oldalt nhny szrke barakk, szgesdrt kerts s a drtokon tl tucatnyi ttovn lldogl, rongyos, grnyedt emherfle, akiknek kora, neme teljessggel meghatrozhatatlan. Koruk, nemk egybknt a riport zenete szerint nem is rdekes: igazbl nem is tekintendk valdi embereknek. Theresienstadtban is (a csehszlovkiai Teresn-ben) kszlt egy filmriport, de eleve a hamists cljval: a Nemzetkzi Vrskereszt, a vilgkzvlemny megnyugtatst szolglta. Elklntve s dolgozva, mr amennyire ez az alsbbrend faj dolgozni kpes, de lnek a nmet, az osztrk, a cseh zsidk, lm: a hajuk szla se grblt. . . Jmagam csak nhny kockjt lttam ennek a riportnak. A goebbelsi szndk ugyangy kirajzoldik bellk, mint azokbl a terjedelmesebb filmriportokbl, amelyek a lublini zsidk gettba kltztetst brzoljk, vagy a varsi gett htkznapjait. Egybknt e kt utbbi filmalkots bemutatst Dr. Goebbels sosem engedlyezte: minden filmszalanai mesterfogs dacra nem gylletet, hanem sznalmat bresztettek. Taln egyesekben lelkifurdalst is. Vagy flelmet az elbb-utbb elkerlhetetlen szmotadstl. Auschwitz teljes valsgt az a filmriport trja fel, amelyet a felszabaduls riban forgattak. Amikor teht mr nem mkdtt a fotzs tilalma. Amikor a tllk mg flve-gyanakodva ugyan, de kezdik elhinni, hogy tbb nem kiszolgltatott rabok. De mg alig vnszorg csontvzak. Mg a fegyencruhnak csfolt rongyokat viselik. A gzkamrkat mr jideje felrobbantottk Himmler utastsa szerint. De ll mg nhny krematrium s

tzterkben: koponyk, flig elhamvadt emberi csontok. A raktrakban gondosan kln-kln halmokba hordva: millinyi szemveg, fogprotzis, bakancs, flcip, gyermekcip, hajfonat, millinyi fs s millinyi hajkefe. Aztn milli s milli kisebb-nagyobb brnd, htizsk, kziszatyor, levltrca, retikl. Kzvetve: a tmeggyilkols rzkletes ltszmnyilvntartsa. A buchenwaldi, a bergen-belseni koncentrcis tborokrl is a felszabaduls llapott megrkt filmfelvtelek maradtak. Ms tborokbl is: az rsg meneklse utn, netn az utols foglyok lemszrlsa utn felvett kpek. Ami a fnykpeket illeti: Auschwitz klnsen szerencss. Egy ismeretlen SS legny, alighanem az rszemlyzet tagja, emlkfotkat csattogtatott, aztn albumba ragasztotta ket, megfelel ksrszveggel. Kedlyes album. Mindenekeltt vigyorg, a fnykpsz kedvre pzol SS-haverok, Szepi s Hansi s a tbbi. De rdekli a fotst a krnyezet is, a munkahely. Felteheten a vasti rmpa krnyknek rsghez tartozhatott, mert a kpeken ppen odarkezett deportltak lthatk. A fnykpezs tilalmra utal, hogy a fots tisztes tvolbl mkdtt, arcok, portrk nincsenek a kpeken. Csak tmeg. Tmeg: katons sorokba rendezve. A deportltak mg azt hiszik, hogy itt valamilyen gyrban dolgoznak majd. A jkedv s a bizalom ltszatt igyekeznek kelfeni az ket mustrl, mindssze oldalfegyverrel felszerelt SS tiszt eltt. A deportltak mg nem tudjk, hogy ami most zajlik, az a szelektls. Annak rvid ton val eldntse a fellebbezs vagy a kegyelem lehetsge nlkl , hogy ki jut azonnali gzhallra, s ki kerl az elviselhetetlen letkrlmnyek kztt, szakadatlan hezs mellett vgzend, de mindenkppen viszonylag gyors elpusztulshoz vezet rabszolgamunkra. A kpek nem utalnak Endlsung-ra: arra, hogy itt nem a munka a cl, hanem az elpusztts. A gzkamrkrl nem maradt autentikus fnykp. (Csak rekonstrukci.) A csont-br hullk hegyeirl: felszabaduls utni kpek. Amikor a szemlytelenn, arcvonsnlkliv aszaldott egykori embereket risi bulldzer tolta-sprte a meszesgdrbe. Msik kp: a hossz s mly rok, benne hullatmeg, mr nem jutott id mglyt rakni fljk. Kivtelesen az egyik hullnak nemcsak feje van, hanem arca: regasszonyarc. De lehet, hogy harminc ves se volt, amikor elvitte az hhall. Elvtve akad egy kt ismeretlen forrsbl, de mg a nmet diadalok idejbl szrmaz fnykp, taln SS-tisztek mvei: meztelenl sorukra vr asszonyok, egyikk karjn (meztelen) kisgyerek. Erd: meztelen lnyok roharsnak szembe a kamerval, nem tudni, hogy honnan s mirt rohannak, azt sem, hogy hova. Fot: csikosruhs frfi ll egy ktkerek kordn, kt rab hzza a kordt. A ksrszveg szerint: akasztani visznek egy szabotrt. Fot: barakkok kztt cskos ruhs rezesbanda vonul. Leghtul a nagydob. Ell: a cskos ruhs tamburmajor. Fotk egyik-msik koncentrcis tbor kapujrl. Felirat a kapu felett: Arbeit macht frei = a munka szabadd tesz. A httrben a krematrium kmnye. Mindssze egy kt tucatnyi kp. Ugyanezek bukkannak fel minden, a halltborokrl szl knyvben, dokumentumfilmben. Hiba: gyr a kpi dokumentci ebben a tmban. De mgis: mg ebben a tmban is van kpi dokumentci! A tilalmak ellenre! s ppen ez a dolog fnyege. Az tudniillik, hogy nem tud olyan szrnysg megesni ebben a mi XX. szzadunkban, amely nyom nlkl merlhetne el a feleds (s a szmon-nem-krets) ktjban. Az a hatalom pedig, amely a bnldzs eszkztrt, st a normlis bnldzst messze tlhalad gyilkos erszakot is bntelen s ilyetnmd eltlhetetlen emberek, csoportok, nemzetek, fajtk ellen alkalmazza: mindinkbb knytelen szmot vetni azzal, hogy leleplezdik. A trgyi (kpi) bizonytkok erejvel is! Nem mintha a fnykpek, filmfelvtelek mindenhatsgt kvnnm bizonygatni. Hatsuk vitathatatlan, de megdnthetetlen bizonytkk msfajta dokumentumokkal egybetvzve vlnak. Ami a zsidkrds vgleges megoldsa gyben a hbors vekben trtnt, kellen

bizonytott a legklnflbb rsokkal, iratokkal is. Mindenekeltt a klnbz nmet hatsgok jelentsei, utastsai, feljegyzsei, kimutatsai adnak teljessget megkzelit krkpet. Iratok, amelyek mindegyikre feltnen rblyegeztk a Geheime Reichssache (Titkos birodalini gy) jelzst. A III. Birodalomban ez volt a titkossg legfels foka. Titkos birodalmi gyrl nmet tisztsgvisel a csaldja krben egyetlen szt el nem ejthetett (az elrs szerint). Mg a hivatali felettesvel is csak abban az esetuen beszlhetett ilyen gyrl, ha tudtra adatott, hogy a felettes is beavatott. Ezekben az iratokban vletlenl sem olvashat a kivgzsre, likvidlsra, meggyilkolsra akr csak kzvetve is utal sz. Elgzostsrl, egyltaln gzrl termszetesen szintgy nem tudnak ezek az iratok. Mindent a megfelel, csak a beavatottak ltal rtelmezhet terminus technicus jell. A fizikai megsemmistst jelz msz: Sonderbehandlung (klnleges kezels, vagy klnleges elbns). De a finom szakkifejezsek kulcsnak ismeretben a III. Birodalom .megmaradt hivatalos iratai kell tjkoztatst adnak arrl a vgzetes trl, amelyet ez a hatalmi struktra a gyilkols kisipari mdszereitl a tmegmszrls nagyzemeinek kialakitsig vgigjrt. Elbb mg csak Szks kzben agyonlve, ksob mr egy-egy falura, vrosra, egy gettra val ember legppuskzsa egy vizmosta vlgykatlanban, vagy a hallraszntak ltal sott gdrben. Mg ksbb: zrt gpkocsitrbe bevezetett kipufoggzzal egyszerre tbbtucat ember megfojtsa, prszz mteres "kocsikzs" alatt. Vgl: a hallgyrak. Tbbezer szemlyes gzkamrkkal, Zyklon-gz kristlyokkal, amelyek az sszezsfolt tmeg hfoktl lgnemv vlnak s bellegezve hallt okoznak "alig" nyolc-tz percen bell. . . (Mellesleg: a megsemmist tbor (Vernichtungslager) kifejezssel sem tallkozunk a hatsgi iratokban.) De: fnykpezsi tilalom, a tnyeket elfedni szndkoz szakkifejezsek dacra a koncentrcis tborok ltezsnek s mkdsnek valsgt ismerjk. Ha csak maroknyi is a hiteles fnykp: annl megrzbbak, annl tbb a mondanivaljuk. A diplomciai jelentsek, az utasitsok s a vgrehajtsukrl szl jelentsek, a ltszm- s kltsgelszmolsok, feljegyzsek s jegyzknyvek is egyrtelmen bizonytanak. Nem is beszlve a bnket utbb szmonkr trvnyszki trgyalsokrl! Nemcsak a nrnbergi, vagy az auschwitzi legnysg felett tlkez varsi perre gondolok. Tucatnyi per zajlott a Hitler ltal birtokba vett Eurpa minden orszgban. Aztn Adolf Eichmann jeruzslemi pere! A zsidkrds vgleges megoldsnak lebonyolitsval megbzott Soriderkommando (klnleges csoport) parancsnoka nmagt mentegetve hatmilli ember megsemmistsnek egsz mdszertant vzolta fel. A rendszert, amelyet mkdtetett. Mindehhez csatlakozik a memorok, lmnybeszmolk, a tborokat megjrt emberek visszaemlkezseinek majdhogynem egsz knyvtrat megtlt sora. Lirai vagy szikran tnykzl beszmolk egyikk-msikuk jelents irodalmi teljestmny, akr a regnyirodalom, akr a tnyirodalom terletn. Bsges anyag ll teht rendelkezsnkre. Mindent megtudhatunk ebbl a b forrsanyagbl, ami a II. vilghbor koncentrcis tborait illeti. Mg Auschwitzrl is jformn mindent megtudhatunk. Csak egyet nem tudhatunk meg a hiteles forrsok tmegbl. Azt, hogy mikppen lehetett meglni s tllni a deportlst, Auschwitzot, a tborokat?! Ugyanis mg a szemlyes hangvtel beszmolk zme is esemnyekrl szl. A gettba-terels, a vagonba-zsfols, a knkeserves utazs, a megrkezs s a fldi javaktl val megfosztats, a csaldtl val klnvlaszts tnyeirl. A lgerlet knjairl. A szelektlsokrl. A versrl, knzsrl, a fagyoskodsrl s a szakadatlan hezsrl. A munkaszervezetrl, a ltszmellenrzsekrl, a megkvetelt, br teljesthetetlen teljestmnyekrl. Dr. Nyiszli Mikls hres knyve ("Mengele doktor boncolorvosa voltam") az l embereken vgzett orvosi ksrletekrl, a

gzkamrk s krematriumok, a tmeges tarknlvsre berendezett mhelyek szervezetrl ad ttekinthet kpet s ebbl a kpbl kivilglik, hogy vek praktikus tevkenysge sorn kialaktott, racionlisan vgiggondolt, kiksrletezett eljrs nvelte szakadatlanul a halltborok nagyzemi hatkonysgt. Dr. Nyiszli lmnyei alapjn pontosan lthatjuk azokat a pszicholgiai eszkzket is, amelyeket az SS fnksg fegyverek, korbcsok s husngok mellett rendszeresen alkalmazott, mghozz majdnem mindig maradktalan sikerrel, mert a rabok tmege ltalban minden alkalommal ugyangy reaglt ezekre a llektani fogsokra. Arra pldul, hogy a gzkamrba val beterels eltt kis szappandarabkt osztogattak, megerstve a remnyt, hogy a zuhanyozrzskkal elltott nagy teremben tisztlkodni fognak. . . Vagy a tborkapuban fellltott fogoly-zenekar, amelynek vidm indul a ksztette katons masrozsra az alig tmolyg rabokat. s gy tovbb. Deht nhny hnapi raboskods utn, egy koncentrcis tborban meglt (tllt) tl utn egyltaln volt-e mg lelkk ezeknek a priknak? Mit reztek? Mit gondoltak? Gondolkodtak? Beszltek, beszlgettek egymssal? Vitatkoztak? Vajon mirl? lmodoztak? Vajon mirl, kirl? Vigasztaltk, biztattk egymst? Volt bennk gyllet? Vgy, hogy egyszer visszassenek? s vajon kit, kiket gylltek? A rabtartkat, az SS rket, az elegns kesztyskez SS tiszteket? Vagy a sajt soraikbl kivlasztott kpkat, tisztsgviselket? Mit reztek J-nak, mit katasztrfnak? Tisztban voltak a sajt helyzetkkel? Bztak mg valamiben, valakiben? Emberben? Istenben? Jelentett (mg) szmukra valamit a bartsg, a csald, a trsadalom? A jv?! Mindezek a krdsek messze tlnnek az esemnyekrl, a tnyekrl szl iratokon, lmnybeszmolkon. Leginkbb mg a fnykpek adhatnak halvny s bizonytalan vlaszt: azok a kpek, amelyekbl kiemelkedik egy-egy szempr, egy-egy tekintet. Visszakanyarodom az els mondatomhoz. Igen: ennek a knyvnek Viktor Frankl knyvnek nem most kellene megjelennie, br j, hogy legalbb most vgre magyar fordtsban is mejelenik. Tbb vtizeddel az els megjelense utn. Akkor ugyanis az els megjelens idejn mg tele volt a vilg, legalbbis a gyllet szntotta Eurpa iszonyattal, rtetlensggel, msrszt gyanakv hitetlensggel is s ez utbbi rzs nemcsak a bnsk, bnrszesek s bnprtolk vdekez reakcija volt, hanem tisztessgesek is, akik kba tamskodssal fogadtk a halltborokrl szl els hradsokat, azzal az rzssel, hogy ezek a hradsok ha igazak jzan sszel felfoghatatlanok, hogy a gonoszsgnak, embertelensgnek ez a foka (mghozz a kultra oly magas szintjn ll nmetek rszrl!) egyszeren lehetetlen! A tborok tlli egybknt tgabb krben alig beszltek lmnyeikrl, mintha szgyellnival lenne az, ami velk trtnt, mintha szemrmesen rejteni kellene fjdalmukat, gyszukat. Mert a rjuk slyosod iszonyat voltakppen elvlasztotta ket a norml trsadalomtl. Mert a hazatrteknek ahhoz, hogy beilleszkedhessenek a rgi, a valsgos trsadalini krnyezetkbe elbb le kellett kzdenik a mindenkiben bntrsat sejt, keres gyanakvst. Az itthonmaradottak pedig egyfajta tartzkodssal nztek a hazatrtekre: Vajon most gyll engem? Vajon bnbnatot vr el ntlem is? rtatlan emberek ldzse (s ez tvolrl sem csak a nci koncentrcis tborokra rvnyes!) mindig deformlja az ssztrsadalmat Mindig a nagy hangon meghirdetett, vagy a mlyen elfojtott eltleteket, gyanakvsokat, egyesek s embercsoportok kztti gyllsget, a szorongsokat gerjeszti. Ezzel a fertzssel, lelki mtellyel szemben az egyetlen lehetsges s hatkony gygyr: nyilt kimondsa a szinte kimondhatatlannak, nyilt s szinte szembenzs a keserves tnyekkel. Ilyesvalamit tett Viktor Frankl e knyv els megjelensekor. lmnybeszmolk, riportok akkor mr megjelentek. Jzan elemzs mg egy sem. (s mig sem tl sok.)

Frankl a sajt, Auschwitzban s ms tborokban szerzett tapasztalatainak, megfigyelseinek, a helysznen folytatott beszlgetseinek (pszichitriai kezelseinek) alapjn ltalnost. Sorra szmba veszi, hogy a tborlet (s a tborbeli hall) gondosan kidolgozott menetrendjnek egyes fzisaiban amelyeket minden deportlt trvnyszeren megl, feltve, hogy hamarbb el nem puszttottk hogyan reaglnak; milyen magatartsformknak, milyen magatartsbeli s rzelmi sztereotpiknak kellett kialakulniok. Frankl professzor letmvnek felsorolst e ktet vgn tallja az olvas. A neurolgia s a pszichitria bcsi tanra (mellesleg az amerikai Harward.egyetemnek, a dallasi s a pittsburgi egyetemeknek is professzora) s a vilg 16 egyetemnek dszdoktora mr orvos volt, tudomnyos kutat, amikor Ausztrit elnyelte a hitleri hatalom. Frankl doktor egyni sorsrl ez a knyv nem tl sokat rul el. De hiszen nincs is szksg tl sok informcira, elg az, hogy: osztrk zsid. Hogy bizonyra mr iszony tapasztalatokkal gazdagodva vgl is Auschwitzba vittk. s hogy vletlenl tllte Auschwitzot, a deportlst. Szleit, testvreit, felesgt elvesztette. maga 1945-ben ismt Bcsben kezdte (folytatta) az letet, az orvosi munkt. Szmos knyve kzl tudomsom szerint ez az egyetlen, amely nem minsl egyrtelmen szakirodalomnak, br nyilvnval, hogy csakis pszicholgus szakember rhatta meg igy. A szabaduls esztendejben rta, a friss, nyitott sebek hatsa alatt. Jszerint minden nagy orszg nyelvn, eddig 152 kiadsban jelent meg; felteheten a jelen kiads a 153-ik. Fontos knyv. Nem azrt, mintha ez lenne az adott tmrl rott legjobb knyv. Hanem mert nlkle aligha rthet meg teljesen az a sok-sok msik, a konkrtumokat felmutat, vagy a trsadalmitrtnelmi sszefggseket elemz, magyarz m. s mg valamirt. Mert Frankl professzor kpes volt a gylletmentes figyelsre, brzolsra. Amire csak az tehette kpess, hogy ott, a knszenveds, a tmeghall pokol-bugyraiban is fell tudott emelkedni rettegsen, bosszvgyon. Mivel semmi emberi nem llt tvol tle ember tudott maradni. 1988. prilis Bokor Pter

EGY PSZICHOLGUS MEGLI A KZ T Az ismeretlen KZ-fogoly Egy pszicholgus megli a koncentrcis tbort. Eszerint teht lmnyek brzolsrl van sz inkbb, mintsem tnybeszmolrl. lmnylersa mindannak, amit millik ezerszeresen tltek: a koncentrcis tbor bellnzet-bl, az azt kzvetlenl tlk szemszgbl. Az brzols nem a nagy iszonyatkkal foglalkozik, azokkal a borzalmakkal, amelyeket mr oly sokszor brzottak (gyanthatan anlkl, hogy mindentt el is hittk volna) , hanem a sok aprbb knrl vagy ms szval azzal a krdssel: hogyan tkrzdtek a tborbeli mindennapok az tlagos fogoly lelkben? Elljrban megjegyzend, hogy az linnyek, melyekr1 a tovbbiakban sz lesz, kevsb foglalkoznak a hres, nagy tborokban trtntekkel, mint inkbb a hrhedt fiktborokkal, a nagyok mellkzemeivel. ismeretes azonban, hogy ppen ezek a kisebb tborok voltak a kifejezetten megsemmist tborok. Itt teht nem a nagy hsk s mrtrok szenvedsrl s hallrl lesz sz, hanem inkbb a nagy tmeg kis ldozatairl s kis hallrl. Nem azzal kell majd foglalkoznunk, hogy mit tud elmeslni az, aki vekig kp volt, vagy mit kellett elszenvednie egyik-msik kiemelt fogolynak, hanem az ismeretlen tborlak szenvedseirl. t, az egyszer foglyot, akinek nem volt karszalagja, a kpk pldul lenztk. Mg az elbbi addig koplalt, mg hen nem halt, addig a kpknak legalbbis tpllkozs szempontjbl nem volt rossz soruk, st nmelyiknek sokkal jobb dolga volt, mint brmikor egsz addigi letben. Pszicholgiailag, jellembelileg teht ezek a kptpusok inkbb gy tlendk meg, mint az SS-, illetve a tborrsg; ezekhez asszimilldtak a szban forg embertpusok, gy pszicholgiailag, mint szociolgiailag, velk kollaborltak: Elg gyakran a kpk szigorbbak voltak, mint a tborrsg, jobban megknoztk a foglyokat, nmelyik tbbszr ttte ket, mint maguk az SS-legnyek. Hiszen ltalban mr eleve azokat a foglyokat jelltk ki kpknt, akik ilyen bnsmd gyakorlsra alkalmasak voltak, illetve azonnal levltottk ket, amint ebben az rtelemben nem mkdtek egytt. Aktv s passzv szelekci A kvlll, aki maga soha nem volt koncentrcis tborban, a be nem avatott, ltalban egybknt is hamis kpet alkot magnak a lgerbeli llapotokrl, ha az ottani ltet gyszlvn rzelgsnek kpzeli, valahogyan szptgetve, jmbornak mivel fogalma sincs arrl, milyen dz kzdelem folyt a ltrt ppen a kisebb tborokban, mg egyms kzt, az egyes foglyok kztt is. Ez a mindennapi kenyrrt, a ltfenntartsrt s az let megmentsrt vvott harc igencsak kemnyen dl; kmletlenl harcol mindenki a sajt rdekrt, akr a sajt, akr a legszorosabb barti kr rdekrt. Tegyk fel, kiltsban van egy szlltmny sszelltsa, mely meghatrozott szm tborlakt egy msik tborba vinne, lltlag. Felttelezhet s nem is ok nlkl , hogy az t a gzba vezet, hogy mondjuk: beteg vagy gyenge emberekbl sszelltand a krdses szllitmny; gynevezett szelekcit jelent, azaz kivlogatjk a munkakptelen foglyokat, akiket megsemmists cljbl egy gzkamrkkal s krematriummal felszerelt nagy, kzponti tborba sznnak. Ebben a pillanatban kirobban a harc, mindenki mindenki ellen, azaz egyes csoportok s klikkek kztt egyms ellen. Mindenki igyekszik sajtmagt vagy a hozz valahogyan kzelllkat vdeni, megmenteni az elszllttatstl, ill. a nvsorbl mg utols pillanatban trltetni. Termszetesen tisztban van mindenki azzal, hogy minden egyes olyan fogoly helyre, akit most megmenektettek a megsemmists elz, egy msiknak kell lpnie. Hiszen ltalban csak egy ltszmrl van sz, azoknak a foglyoknak a szmrl, akik ki kell hogy tegyk a szllitmnyt. Minden fogoly a sz szoros rtelmben csak egy szmot jelent s a listn is tulajdonkppen csak a foglyok azonostsi szmai szerepelnek. Gondoljunk csak arra,

hogy pldul Auschwitzban, ahol rgtn a felvtelnl mindentl megfosztjk a foglyot, s gy okmnyai sincsenek, mindenkinek adott a lehetsg, hogy tetszleges nevet, foglalkozst stb. vlasszon magnak, s klnbz okoknl fogva bsgesen ltek is ezzel a lehetsggel. Az egyetlen biztos pont s az egyetlen is, amely a tbori hatsgokat rdekli, az a fogoly azonostsi szma, tbbnyire tetovls formjban. Egyetlen rszemnek vagy felgyelnek sem jutna eszbe, hogy megkrdezze a fogoly nevt, amikor kihallgatsra akarja rendelni tbbnyire lustasgbl -; egyszeren rtekint arra a szmra, amelyet minden fogoly kteles nadrgja, zubbonya s kabtja meghatrozott helyn elrsszeren felvarrva viselni, azt feljegyzi s ez kvetkezmnyei miatt igen rettegett esemny. Trjnk most vissza egy kszbn ll szlltmny esethez! Elvont, erklcsi meggondolsokra a foglyoknak ebben a helyzetben sem idejk, sem kedvk nincs. Mindegyik csakis arra gondol, hogy letben maradjon az otthon r vr vi szmra, s valamennyire biztonsgban tudhassa a tborlakk kzl azokat, akikhez rzelmi kapcsolatok fzik. Gondolkods nlkl fog teht a szllitmnyba egy msik foglyot, msik szmot besoroltatni. A fentiekbl mr kitnik, hogy a kpk a negatv szelekci valamilyen fajtjt kpviselik: csak a legbrutlisabb egyedek voltak alkalmasak erre a feladatra. Tudatosan nem emltjk meg itt a kivteleket, melyek termszetesen ezek kztt is akadtak szerencsre. De emellett az SS ltal vgrehajtott, gynevezett aktv szelekci mellett ltezett egy passzv is: azok kzl a tborlakk kzl, akik hossz, hossz veken t tborokban tartzkodtak, egyikbl a msikba kerltek s gy vgl tucatnyi tbort ismertek meg, tlagban csak azok tudtak letben maradni, akik ebben a ltfenntartsrt dl harcban knyrtelenek voltak s nem riadtak vissza az erszaktl sem, st mg attl sem, hogy meglopjk bajtrsaikat. Mi mindannyian, akik ezer s ezer szerencss vletlen vagy isteni csoda folytn nevezhetjk akrminek is letben maradhattunk, mi tudjuk s nyugodtan mondhatjuk is: a legjobbak nem trtek vissza. A 119 104. szm fogoly beszmolja Egy pszicholgiai ksrlet Ha a 119 104. sz. fogoly itt ksrletet tesz arra, hogy lerja, amit "pszicholgusknt" a koncentrcis tborban tlt, akkor elljrban hangslyozni kell, hogy a tborban termszetesen nem pszicholgusknt tevkenykedett, st az utols hetek kivtelvel mg csak nem is orvosknt. Ez annl is fontosabb, mivel nem az szemlyes letmdjnak brzolsrl van sz, hanem arrl a mdrl, ahogyan a kznsges fogoly rzkelte a lgerletet. s nem minden bszkesg nlkl vallom, hogy n sem voltam tbb, mint egy ilyen kznsges fogoly, nem ms, mint pusztn a 119 104es szm. Tbbnyire fldmunksknt s vastptsnl plyamunksknt tevkenykedtem. Mg nhny kollgnak olyan szerencsje volt, hogy flig-meddig fttt, ideiglenes ambulancikon paprhulladkokbl ktszert kszthetett, addig nekem pl. egyszer egszen egyedl kellett egy utca alatt alagutat snom a vzvezetkcs szmra. Ez sem volt szmomra jelentsg nlkl ezen teljestmnyem elismersl ugyanis rviddel 1944 karcsonya eltt kt, gynevezett prmiumszelvnyt kaptam. Ezeket az utalvnyokat az az ptvllalat bocstja ki, melynek bennnket a tborvezetsg sz szerinti munka-rabszolgaknt eladott s mely ezrt a tborvezetsgnek naponknt s foglyonknt meghatrozott sszeget fizetett. Egy ilyen prmiumszelvny a cgnek 50 pfenningjbe kerlt s a tborban tbbnyire persze csak hetek mltn hat darab cigarettra lehetett bevltani. s most tizenkt cigaretta rtknek birtokba jutottam! Tizenkt cigaretta viszont tizenkt adag levest jelentett s tizenkt adag leves sajnos tlsgosan is sokszor az hhall elli menekvst, mintegy kt htnyi idtartamra. Hogy el is szvja a

cigarettkat, azt csak egy kp engedhette meg magnak, akinek a heti egynhny prmiumszelvny biztostva volt. Megtehette azt esetleg olyan fogoly is, aki egy mhelyt vagy raktrt vezetett s bizonyos ellenszolgltatsokrt cigarettval jutalmaztk. Mindenki ms, a kznsges foglyok, azokat a cigarettkat, melyek a szoksoson felli, letveszlyes tbbletmunka-teljestmnyekrt kerltek a birtokba, lelemre cserlte. Kivtelt kpeztek azok a foglyok, akik lemondtak letkrl, helyzetket kiltstalannak tekintettk s gy hatroztak, hogy kilvezik a mg rendelkezskre ll utols napjaikat: ha egy bajtrs egyszer nekiltott, hogy sajt maga szvja el cigarettit, akkor tudtuk, mr nem hisz abban, hogy tovbbra is kibrja s akkor valban mr nem is brta. Ht ennyi annak igazolsra s magyarzatra, amit e knyv cme mond. Tegyk azonban fel magunknak a krdst, mi az rtelme tulajdonkppen egy olyan vllalkozsnak, mint amilyent ez a beszmol kpvisel. A koncentrcis tborokrl szl tnyjelentsek mr elegend szmban lttak napvilgot. Itt azonban tnyek csak annyiban kerlnek megemltsre, amennyiben az egyes ember lmnye mindenkoron tnyleges trtns lmnye; magnak az lmnynek szlnak teht a kvetkezkben brzolt pszicholgiai erfesztsek. rtelmk ketts, attl fggen, hogy az olvas sajt tapasztalatbl ismeri a koncentrcis tbort s annak lett vagy sem. Az olvask elbbi csoportjnak megksreljk a jelenleg rendelkezsre ll tudomnyos mdszerekkel megmagyarzni azt, amit a vlsgban tltek. A msodik csoportnak azonban mindazt, ami az elsnek megmagyarzhat, rthetv kell tenni. Az teht a cl, hogy a kvlllnak rthetv vljk a tbbiek lmnye, a fogoly tlsi mdja is, s gy vgl megrtsre talljon a sajnos igencsak kevs szm tll volt fogoly klnleges s pszicholgiai szempontbl nzve szinte teljesen jszer magatartsa az lettel szemben. Ez ugyanis nem vlik minden tovbbi nlkl rthetv, hiszen az rintettektl jra meg jra azt halljuk: Nem szvesen beszlnk az lmnyeinkrl; aki maga is volt lgerben, annak nincs mit magyarznunk; aki pedig nem volt, annak soha nem fogjuk felfoghatv tenni, hogy ezek bennnk milyennek tntek s tnnek mg ma is." Mdszerbeli vonatkozsban egy ilyen jelleg pszicholgiai ksrlet egybknt is bizonyos nehzsgekbe tkzik. A pszicholgia bizonyos tudomnyos tvlatot ignyel. Megvan.e azonban a szksges tvlata annak, aki maga is rszese volt a tborletnek, vonatkoz megfigyelseit ppen akkor kellett tennie, amikor maga is tlte az esemnyeket? A kvlllnak megvolt a szksges tvlata, st, tl sok is belle, de tlsgosan kvl llt az esemnyek sodrsn ahhoz, hogy brmilyen rvnyes kijelentst tehessen. Azt azonban, hogy a sodrs kells kzepn vergdtt taln nem rendelkezik ugyan kell distancival, hogy valban objektv tletet mondjon, de egyedl van a szban forg lmny birtokban. Termszetesen nemcsak lehetsges, hanem felettbb valszn is, hol a dolgokra alkalmazott mrcje maga is torzt, ez nem iktathat ki. Csakis azon fog mlni, sikerl-e kiiktatni a beszmolbl a pusztn szemlyre szlt, ugyanakkor azonban sszeszedni annyi btorsgot, amennyit szksg esetn az lmny szemlyes brzolsa ignyel. Egy ilyesfle pszicholgiai ksrlet valdi veszlye ugyanis nem abban rejlik, hogy szemlyes sznezete lesz, hanem csakis abban, ha tendencizus jelleget lt. Nyugodtan rbzhatom teht msokra azt, hogy az itt brzoltakat szinte a szemlytelensgig ismtelten tszrjk s a szubjektv lmnyek megjelentett kivonatbl objektv elmleteket kristlyostsanak ki. A szba jhet pszicholgiai terik kiegszt adalkok lennnek a fogsg pszicholgijhoz, ill. pszichopatolgijhoz, amely mr vtizedek ta ismeretes, hiszen kztudott, hogy ehhez adalkokat mr az els vilghbor is szolgltatott, amikor megismertetett bennnket elszr a szgesdrt-betegsg (barbed wire disease) krkpvel, azaz a beteges lelki reakcival, mely a hadifogolytborokban volt megfigyelhet. A msodik vilghbor pnvilgiumv vll aztn az, hogy tovbb gaz-

dagtsa a tmegek pszichopatolgijt, ha szabad Le Bon ismert kifejezst s knyvnek cmt ily mdon varilnunk: elszr azzal, hogy neki ksznhetjk az gynevezett ideghbort, msodszor pedig azzal, hogy ppen a koncentrcis tborok lmnyanyagt nyjtotta neknk. Ehelytt szeretnm megjegyezni, hogy ezt a knyvet eredetileg nem a sajt nevem alatt akartam megjelentetni, hanem csak a fogolyszmom feltntetsvel. Ebben a szemlyes lmnyek nyilvnossgra hozatalval szembeni ellenszenvem vezrelt. A kzirat mr tnyleg ksz volt, amikor hagytam magam meggyzni arrl, hogy egy nvtelen megjelentets rtke anynyival cskken, mint amennyivel a bevallshoz szksges btorsg emeli egy felismers rtkt. Ennek folytn az gy rdekben az utlagos trlsekrl is lemondtam, ezzel a beismersnl mutatott btorsgot kijtszottam a magamutogatssal szemben rzett fltkenysg ellen ily mdon sajt magamat trfltam meg. Az els fzis: Felvtel a tborba Ksreljk meg sajt megfigyelseinket s a msokt, a koncentrcis tborokban gyjttt tapasztalatok s lmnyanyag tmegt, valamilyen alaprendbe rakni s nagyjbl felosztani. lly mdon a fogoly lelki reakciiban hrom fzis klnbztethet meg: az els a felvtel a tborba, a msodik a tborbeli let s vgl a harmadik, amikor bekvetkezik a tborbl val elbocsts, ill. felszabaduls. Vastlloms Auschwitz Az els fzist az jellemzi, amit felvteli sokknak lehetne nevezni; szem eltt kell azonban tartanunk, hogy a pszicholgiai sokkhats adott krlmnyek kztt meg is elzheti a felvtelt. Hogyan is zajlott ez le pldul nlunk, annl a szlltmnynl, mellyel n magam is Auschwitzba rkeztem? Tessk csak elkpzelni: az 1500 emberbl ll szlltmny mr tbb jjelen s nappalon t ton van, olyan vonatban, melynek minden egyes vagonjban 80 ezer ember hever a poggyszn (javainak utols maradvnyain), spedig gy, hogy a kocsiablaknak mr csak a legfelsbb rsze ltszik a sok felhalmozott htizsk, tska stb. felett, azon lehet kitekinteni a kora hajnal szrkesgbe. Mindenki abban a hiszemben volt, hogy az utazs clja valamely hadizem, melynek knyszermunksknt bocsttatunk rendelkezsre. A vonat megll, ltszlag nylt plyn; nem is igazn tudni, mg Szilziban vagyunk-e vagy mr Lengyelorszgban. Flelmetesen hangzik a mozdony les fttye, vistva, mint a mozdony ltal megszemlyestett s nagy szerencstlensgbe vezetett embertmeg rosszatt sejt seglykiltsa, mikzben a vonat nyilvnvalan egy nagyobb lloms eltt tolatni kezd. Egy hirtelen sikoly a kocsikban rmlten vrakoz emberek tmegbl: Itt egy tbla Auschwitz!. Ebben a pillanatban bizonyra mindegyiknk gy rzi, megllt a szvverse. Auschwitz fogalom volt, megtestestje homlyos, de annl ijesztbb elkpzelseknek gzkamrkrl getkemenckrl, tmegirtsrl. A vonat lassan gurul tovbb, szinte vonakodva, mintha az ltala szlltott szerencstlen embertmeget csak fokozatosan s gyszolvn kmletesen akarn a tny el lltani: Auschwitz kvetkezik. Most mr kicsit jobban lehet ltni is. A lassan kibontakoz hajnali vilgossgban a plyatesttl jobbra s balra mr kivehetk kilomterhosszan egy irdatlan mret tbor krvonalai. Vgtelen fnyszrk, s hosszan kgyz sorokban lerongyoldott, cafatokba burkolt emberi alakok, szrkn a hajnali szrkletben, amint vonszoljk magukat, lassan s fradtan hmplygve kopr s nylegyenes tbori utakon ki tudja hov? Szrvnyosan felhangzik egy-egy spjel senki sem tudja, minek. Egyiknk-msikunk mris rmkpeket lt. n pldul gy vltem, akasztfkat ltok s rajta himbldz alakokat. Megrmltem s ez jl volt gy: mindegyiknknek percrl percre, lpsrl lpsre be kellett hatolnia a nagy iszonyatba. Vgre begurultunk az llomsra.

Mg semmi nem moccan. De most veznyszavak abban a furcsamd harsog, durva ordtsban, melyet ezentl annyiszor fogunk hallani minden egyes tborban, s amely gy hangzik, mint egy meggyilkolt ember utols sikolya s mgis msknt: tompn, rekedten, mint olyasvalakinek a torkbl, akinek ismt s ismt gy kell kiablnia, akit jbl s jbl lnek. . . s akkor felszaktjk a vagonajtkat s betdul egy kis csapat fogoly, a szoksos cskos rabruhban, kopaszra borotvltan, de lthatan jltplltan; minden elkpzelhet eurpai nyelven beszlnek, de mindannyian egynteten olyan jovialitssal, mely az adott helyzetben valahogyan groteszkl hangzik. Mint a fuldokl a szalmaszlba, gy kapaszkodik alapvet optimizmusom mely azta is mindig ppen a legnehezebb helyzetekben merl fel bennem abba a tnybe, hogy ezek az emberek nem nznek ki rosszul, lthatan jkedvek, mg nevetnek is; hol van az megrva, hogy n magam nem kerlheteks az ilyen foglyok viszonylag elnys s szerencss helyzetbe? A pszichitria ismeri az gynevezett kegyelem-knyszerkpzet krkpt: a hallratlt ppen a kivgzse eltti utols pillanatban bzni kezd abban, hogy ppen ebben az utols pillanatban fog kegyelmet kapni. gy kapaszkodtunk mi is remnyekbe s hittk mi is az utols pillanatig, hogy egyszeren nem lesz, nem is lehet olyan szrny. Nzd csak, hogy milyen pufk s pirospozsgs az arcuk ezeknek a foglyoknak! Mg semmit sem tudtunk arrl, hogy ezek kivlasztottak, a foglyok azon csoportja, melyet arra szemeltek ki, hogy vek ta a naponta ezrvel az auschwitzi plyaudvarra rkez szlltmnyokat fogadjk, azaz tvegyk a poggyszt, a benne lev vagy elrejtett rtkekkel: a ritkn beszerezhet hasznlati trgyakkal s a dugdosott kszerekkel. Ezidtjt Auschwitz a hbor ksi szakasznak Eurpjban ktsgtelenl klnleges jelleg kzpont volt: ami ott felhalmozdott s nem csak az risi raktrakban, hanem az SS-legnyek markban, de mg a bennnket fogad fogolycsoportok birtokban is arany s ezst, platina s brillinsok alakjban, az bizonyra egyedlllnak tekinthet. Mg kzvetlenl a kisebb tborokba val tovbbszallts eltt 1100 fogoly egyetlen azt hiszem legfeljebb 200 szemly befogadkpessg barakkban a puszta fldn sszekucorogva, fzva s hezve lt s llt nem is jutott volna mindenkinek lhely, fekvhelyrl nem is beszlve , mg ngy nap leforgsa alatt csak egyetlenegyszer vteleztnk egy darabka kenyeret egy fre mintegy 150 gr jutott , addig fltanja voltam egyszer annak, hogyan alkuszik blokkfelelsnk az lcsoporthoz tartoz egyik fogollyal egy platinbl kszlt, brillinsokkal kirakott nyakkendtre s meg is ktttk az gyletet. A legtbb termszetesen vgl plinkv vltozott t. Persze ma mr nem tudom, hny ezer mrkba kerlhetett akkor s ott egy vidm estre elegend mennyisg plinka, de azt tudom, hogy szksgk volt a plinkra azoknak a foglyoknak, akik mr hossz vek ta voltak a tborokban. Ki vehetn rossz nven az ilyen embert1, ha ilyen bels s kls helyzetben kbulatra vgyott? Kivtelt kpezett az a fogolycsoport, mely gyakorlatilag korltlanul jutott alkoholhoz, mg akr az SS rvn is: azok a foglyok, akiket a gzkamrknl s getkemencknl foglalkoztattak s akik nagyon is tudatban voltak annak, hogy amint egy msik fogolycsoport levltotta ket maguk is azon ldozataik tjt fogjk kvetni, akikkel szemben hhrsegd-szerepre knyszerltek. Az els szelekci A mi szlltmnyunkban tbb-kevsb mindegyiknkben olyan kegyelem-knyszerkpzet lt teht, miszerint minden mg egszen jra fordulhat. Fel sem tudtuk mg fogni, mi jtszdik most le, annak rtelmt csak estefel kezdtk tisztbban ltni. Arra utastottak, hogy minden poggyszunkat hagyjuk a vagonban, szlljunk ki s alkossunk egy-egy oszlopot, kln a frfiak s kln a nk, s gy vonuljunk el egy magasabb rang SS-tiszt eltt. Furcsamd volt annyi

merszem, hogy jl-rosszul a kabtom al rejtve magammal vigyem a kenyrcskomat. Ltom, ahogyan az oszlopom egyenknt kzelti meg az SS-tisztet. Szmtgatni kezdek: ha szreveszi a nehz kenyrzskot, ahogyan oldalra hz engem, egy pofon biztosan kijr, amelytl a srba replk ez a kvetkezmny mr mshonnan ismers volt. Inkbb sztnsen igyekszem egyre jobban felegyenesedni, hogy minl kzelebb kerljek a tiszthez, nehogy szrevegye: terhet rejtegetek. Most itt ll elttem: magas, karcs, fess, kifogstalan s ragyogan tiszta egyenruhban egy elegns, polt ember, les ellenttben azokkal a nyomorult alakokkal, amilyenek mi voltunk: kialvatlanul s elhanyagolt klsvel. pedig nemtrdm tartssal ll elttnk, jobb knykt megtmasztja bal kezvel, jobb kezt felemelve tartja s mutatujjval apr integet mozgst vgez hol balra, hol jobbra jval tbbszr jobbra... Egyiknknek sem volt a leghalvnyabb fogalma sem arrl, micsoda jelentsggel brt ennek az emberi mutatujjnak parnyi mozdulata hol balra, hol jobbra jval tbbszr jobbra. Most n vagyok soron. Rviddel ezeltt valaki odasgta nekem, hogy a jobbra (a nz fell) menk munkra, a balra menk pedig egy munkakptelenek vagy betegek rszre val tborba kerlnek. Hagyom a dolgokat a maguk tjn haladni, most elszr majd ezt kveten mg oly nagyon sokszor. Kenyrzskom bal fel hz, nyjtzkodom s felegyenesedem. Az SS-tiszt vizsgldva nzeget engem, gy ltszik meghkken vagy ktsgei tmadnak, mindkt kezt vllamra teszi igyekszem peckesnek hatni, feszesen s egyenesen llok , aztn lassan fordt egyet a vllamon, gy hogy jobbra fordulok, s n elvonulok jobbra. Estre mr megvilgosodott elttnk ennek a mutatujjal val jtknak a jelentsge: ez volt az els szelekci! Az els dnts lt vagy nemlt fell; szlltmnyunk dnt tbbsge, mintegy 90%-a szmra ez jelentette a hallos tletet, melyet a kvetkez nhny rn bell mr vgre is hajtottak. Akit tlnk nzve balra irnytottak, az a plyaudvari rakodrl egyenesen az egyik krematriumi pletbe menetelt, ahol mint azt az ott foglalkoztatottak elinondtk nekem tbb eurpai nyelven elolvashatta, hogy az plet frd. Ezutn a balra irnytottak mindegyiknek kezbe nyomtak egy darab RIF-szappant. Ami ezt kveten jtszdott le, arrl legyen szabad hallgatnom, mivel sokkal hitelesebb beszmolk ezt mr hrl adtk. Mielttnk az akkor szlltmny kisebbsge eltt ugyanaznap estjn vlt ismeretess. Megkrdeztem mr rgebben a tborban lev bajtrsakat, vajon hov kerlhetett P. kollgm s bartom? Balra kldtk? Igen. mondtam. Akkor ott lthatod, feleltk. Hol? Egy kz rmutat egy nhnyszz mternyire magasod kmnyre, melybl sok mter magas jellegzetes szrlng ksrtetiesen kgyzik a szrke lengyel g fel, hogy azutn stt fstfelhknt foszoljon szt. Mi van ott? Ott lebeg a bartod az g fel kapom a durvn hangz vlaszt. Mg mindig nem rtem, de lassacskn aztn mgiscsak kezdem rteni amint beavatnak. Fentieket csak elzetesknt mondtam: el. Pszicholgiailag nzve, a plyaudvar eltt llva, a hajnali szrkletben eltlttt idtl a tborban val els elalvsig mg hossz, hossz t llt elttnk. Menetoszlopunk tja a plyaudvartl, futlpsben s az SS-rszemlyzet lvsre ksz puskitl ksrve, magasfeszltsg rammal tlttt szgedrttal szeglyezett folyosn vezetett a tboron keresztl a ferttlent frdbe, mely legalbbi szmunkra, az els szelekciban kivlasztottak szmra valsgos frd volt. Ismt tpot kapott kegyelem-knyszerkpzetnk: az SS kimondottan rendesnek tnt. Rvidesen azonban r kellett jnnnk: csak addig kedvesek hozznk, mg karrt lttak a csuklnkon s igen jindulat hangon felszlitottak azok tadsra, mivel amgy is le kell adnunk mindent, ami rajtunk van. Mindegyiknknek az jrt a fejben, elveszett ht elveszett, mirt is ne kapn meg az rt inkbb ez a viszonylag rendes ember? Ezrt taln egyszer valami elnyhz tud juttatni. Elkpeszt sietsggel rngatjk le magukrl az emberek mindazt, ami rajtuk

van; minl jobban kzeledik a hatrid vge, annl idegesebben s tehetetlenebbl rncigljk ruha- s fehrnem-darabjaikat, a pntokat s szjakat stb. Mris hallani az els csattansokat: bikacsk-tlegek zuhognak a meztelen testnkn... Ezutn beterelnek a tussolba. Felllunk. Alig ismerjk meg egymst. De rmmel s boldogan llaptjk meg egyesek, hogy a zuhanyztlcsrekbl valban vz csepeg . . Amink maradt: a puszta lt Amg vrunk a zuhanyunkra, gy igazbl tljk meztelensgnket: a tnyt, hogy most mr valban msunk sincs, mint ez a meztelen test az megfosztva szrzettl , hogy most mr semmink sincs a puszta ltnkn kvl. Mi maradt mg meg korbbi letnkhz kapcsold kls lncszemknt? Nekem pl. a szemveg s az v, br az utbbit aztn szintn el kellett cserelnem egy darab kenyrrt. Akinek volt srvktje, annak rszre akadt este mg egy kis kln izgalom is: barakkunk blokkfelelse dvzlbeszdet tartott, melyben becsszra kijelentette, hogy azokat, akiknek srvktjbe dollr vagy nemesfm van bevarrva, sajtkezleg akasztja fel arra a gerendra, amelyre r is mutatott; bszkn hangslyozta, hogy erre blokkfelelsknt, a tbori szablyzat szerint, joga van. A cipk krl, melyeket elvben megtarthattunk, mg kln esemnyek zajlottak. Attl, akinek mg valamelyest is j lbbelije volt, vgl is szintn elvettk, helyette kiszolgltattak neki valamilyen nem is sszeill prat. Aki azonban kvette az eltrben bsgesen kikrdezett reg foglyok ltszlag jindulat tancsait megnyirblta szp, magas, kanadai, fzs csizmjt gy, hogy levgta a felsrszt s ezen szabotzs-cselekmny lczsaknt szappannal mg be is kente a vgsi felletet , annak aztn este elmlhatott a nevethetnkje, hiszen ltszlag csak erre vrtak az SS~egnyek. Most ugyanis felsorakoztattak bennnket lbbelijeink ellenrzsre. Ferttlents Most teht vrunk egy barakkban, amely a ferttlent eltert kpezi. Az SS takarkkal jelenik meg, azokba kell beledoblni az sszes konzervet, rt, kszert. Mg akadnak kzttnk a kisegt reg foglyok legnagyobb mulatsgra olyan naivak is, akik megkrdezni merszelik, nem lehetnes megtartani legalbb a jegygyrt vagy egy medlt, egy talizmnt, egy emlket. Igazbl mg senkinek nem akardzik elhinni, hogy a sz szoros rtelmben mindent elvesznek tlnk. Megksrlem, hogy bizalmamba vonjam a rgi foglyok egyikt. Odasomfordlok hozz, rmutatok a kabtom bels zsebben lev paprtekercsre s megszlitom: Figyelj csak ide! Itt van nlam egy tudomnyos m kzirata, tudom, mit akarsz mondani, tudom, megszni lve, a puszta letet megmenteni, ez minden, ez mr a legtbb, amit a sorstl krhetnk. De nem tehetek rla, ilyen nagyzsi hbortom van, tbbet akarok kicsikarni. Meg akarom tartani ezt a kziratot, valamilyen mdon megmenteni, hiszen letmvemet tartalmazza; rtesz engem? Akkor rteni kezd, igenis rt, elkezd vigyorogni, egsz arca szltben, elszr sajnlkozan, aztn egyre inkbb mulatva, gnyosan. csfoldva, mg vgl eltorzult vonsokkal rmordt krdsemet egyetlen szval nyugtzva, azzal a szval, mely a tbori fogoly szkincsben a szknt ismt s ismt hallhat volt azta is. Azt bmbli: szar!. Most mr tudom, hogyan llnak a dolgok. Azt teszem, ami ezen els szakasz pszicholgiai reakciinak cscspontjt kpezi: zrvonalat hzok egsz eddigi letem al. Hirtelen megmozdul a tancstalanul vitatkoz, ijeszten spadt arccal lldogl bajtrsak tmege. Ismt a rekedt hangon ordtott veznyszavak;

mindannyiunkat rohamlptekkel, tlegek kzepette, beterelnek az igazi, kzvetlen frdeltrbe. Itt llunk egy csarnokban, melynek kzepn egy SS-legny arra vr, hogy csoportunk ltszma teljes legyen. Aztn elkezdi: Adok nektek kt percnyi idt. Nzem az rmat. Ebben a kt percben le kell vetkzntk; mindent le kell raknotok ide, semmit sem vihettek magatokkal, kivve a cipt, vet vagy nadrgtartt, egy szemveget s adott esetben a srvktt. Szmolom a kt percet rajta! Akire a lbbelijnek felmutatsakor a csizmaszr levgsnak gyanja esett, annak egy kis mellkhelyisgben kellett felsorakoznia. s rvidesen ismt hallatszott a bikacsk csattan zaja s a megknzott emberek jajgatsa, j hossz idn t. Az els reakcik gy foszlott szt egyik illzi a msik utn. Ha esetleg egyiknk-msikunk mg tpllt volna ilyeneket magban. Most azonban valami legtbbnk szmra teljesen vratlan hangulat, az akasztfahumor kap el bennnket. Tudjuk, ezen az oly nevetsgesen csupasz leten kvl mr semmi vesztenivalnk nincs. Zuhanyozs kzben odakiltunk egymsnak vicces, vagy legalbbis viccesnek sznt megjegyzseket s grcssen igyeksznk elssorban sajt magunkat, majd egymst is felvidtani. Mert, hangslyozom, a zuhanyrzskbl valban vz folyik!. . . Az akasztfahumoron kvl mg egy msik rzs kezd eluralkodni rajtunk: a kvncsisg. n magam egy egszen ms terletrl ismerem ezt a bellitottsgot, mint alapmagatartst egy klnleges lethelyzet reakcijaknt. Minden alkalommal, amikor letveszlybe kerltem, teht mr korbban is, pl. hegymszs kzben trtnt viszonylag szerencss kimenetel zuhansokkor a trtns msodperceiben (valsznleg csak msodperc-tredkek voltak) mindenkor csak egy hirtelen lezajl kls esemny kivltotta magatartsformt ismertem, kvncsisgot kvncsisgot azirnt, megszom-e lve vagy sem, koponyaalapi trst szenvedek-e vagy ms csontom trik stb. Auschwitzban is ez a hangulat uralkodott, ez az a vilgot szinte trgyiast s az embert tvol tart, szinte hvs kvncsisg, a szemllds s vrakozs hangulata, melybe ilyen pillanatokban a llek visszahzdik, igyekszik magt tmenekteni. Kvncsiak lettnk, hogy mi minden fog most trtnni s mik lesznek a kvetkezmnyek. Kvetkezmnyei pl. annak, hogy bennnket most anyaszlt meztelenl s mg vizesen a zuhanyozs utn, a ks szi hidegben a szabadban lldoglni hagynak. s ezt a kvncsisgot a kvetkez napokban a meglepets vltja fel, meglepets afelett, hogy egyiknk sem lett mg csak nths sem. Az jonnan rkezett foglyok kzl mg nagyon soknak lesz hasonl meglepetsekben rsze. Aki kzlk medikus, az mindenekeltt egyet tanul meg: a tanknyvek hazudnak. Valahol az szerepel, hogy az ember annyi s annyi rn tl nem brja ki alvs nlkl. Teljesen tves! Az ember mindig azt kpzelte be magnak, hogy ezt vagy azt nem tudja megtenni, vagy hogy ezt vagy azt nem brja nlklzni; nem tud elaludni, ha . ., nem tud lni . . . nlkl. Auschwitzban az els jszakn emeletes hromszintes gyon aludtam, mindegyiken (kb. 2X2,5 m terleten) puszta deszkkon 9 ember fekdt; s a takarzshoz minden emeletnek, teht kzsen 9 szemlynek kt takarja volt. Termszetesen csak az oldalunkon fekdhettnk, egymshoz szortva s egymsba prselve, ami viszont a kls hmrsklet s a barakk ftetlensge miatt nem is volt annyira elnytelen. Cipt nem volt szabad ezekbe az gynevezett boxokba felvinni, br nmelyek, teljesen szablytalanul s mit sem trdve a rtapadt srral, fejprna gyannt hasznltk. Egybknt ms vlasztsunk nem is igen maradt, mint hogy fejnket a szinte kificamtva felfel tartott karunkon nyugtassuk. Mindennek ellenre az alvs megsznteti a tudatot s ezzel kiiktatja a

helyzet fjdalmas voltt. Megemlthet a meglepetsek kzl mg egynhny arrl, hogy mi mindent tud az ember: a lgerlet egsz idejt kibrni fogmoss nlkl s a tpllk bizonyra tetemes vitaminhinya ellenre egszsgesebb foghssal brni, mint brmikor ezt megelzen, belertve a legegszsgesebb tpllkozs idszakait is. Vagy: flven t ugyanazt az egy inget viselni, egszen addig, mg a legjobb akarat mellett sem ltszik mr meg rajta, hogy valaha ing volt; vzvezetk-befagys miatt napokon t, nem mosakodni, mg rszletekben sem, s nem kapni gennyez sebeket a felmart s a fldmunklatoktl szennyes kezeken. (Utbbi persze csak addig volt igaz, amg be nem kvetkezett a fagysok hatsa.) Vagy: olyan emberknt, akit azeltt a szomszdos szobbl tszrd legkisebb zaj is felbresztett, gy, hogy nem tudott ismt elaludni, most ott fekdni egy bajtrshoz szortva, akinek orrbl a sajt fledtl nhny centimternyire heves horkols hallatszik. s mgis, mly lomba merl mindegyiknk, amint ledl. Itt kellett, hogy valban a tudatunkig hatoljon, mennyire helytll Dosztojevszkij azon mondata, miszerint egyszer egyenesen olyan lnyknt jellemzi az embert, mely mindenT meg tud szokni. Megkrdezhetnnek bennnket s meg is tudnnk mondani, meddig helytll az, hogy az ember mindent meg tud szokni; igen fogjuk vlaszolni, de ne is krdezzk, hogyan... "Nekimenni a drtnak?" De mg pszicholgiai vizsglatunknl tartunk, s azidtjt a krlttnk s bennnk zajl trtnsek sodrban mg nem tartottunk ott, mg csak a lelki reakci els fzisban voltank. A helyzet kiuttalansga, a rnk naponta, minden rban s minden percben leselked hallos veszly, msok a tbbsg hallnak kzelsge, mindez szinte magtl rtetdv tette, hogy szinte mindegyiknkben, mg ha csak rvid idre is felmerlt az ngyilkossg gondolata. Vilgszemlleti alapllsbl kiindulva mely a ksbbiek sorn mg lesebben ki fog vilglani az Auschwitzban tlttt els estmen, kzvetlenl elalvs eltt, nneplyes fogadalmat tettem magamnak arra, hogy nem szaladok neki a drtnak. Ezzel a lgerszerte szoksos kifejezssel jeleztk az ngyilkossg lgerszerte szoksos mdjt: a magasfeszltsg rammal tlttt szgesdrt rintst. Nem nekimenni a drtnak, ez a negatv elhatrozs tulajdonkppen senkinek nem esett nehezre Auschwitzban, az ngyilkossgi ksrlet ott tulajdonkppen meglehetsen trgytalan volt. Az tlagos tborlak pusztn valsznsgszmtsok vagy szmszer letelvrsok alapjn alig bzhatott abban, hogy azon kevesek egyike lesz, akik tllhetik az sszes tbbi, mg eltte ll szelekcikat s szelekcifajtkat. Auschwitzban a mg sokkos llapotban lev fogoly egyltaln nem fl a halltl. Mr ottlte els napjaitl fogva nem rmti a gzkamra, szemben olyasmit jelent meg, ami megkmli t az ngyilkossgtl. n, sajt szemlyemben s elfogulatlan bajtrsak ismtelt kijelentsei rtelmben, aligha tartoztam azok kz, akiket a felvteli sokk nagyon letrt volna, ezt btran llthatom. Ennek ellenre csak mosolyogni tudtam, s ezt egszen szintn, azon a jeleneten, amely az els auschwitzi jszaknkat kvet delelttn jtszdott le: a blokkzrlat ellenre meghatrozott megbzs nlkl senki el nem hagyhatja a barakkjt egy ismers kollga, aki mr hetekkel elttnk rkezett Auschwitzba, becsempszte magt a barakkunkba. Meg akart bennnket nyugtatni, felvilgostani s vigasztalni. Mr annyira lesovnyodva hogy elszr alig ismertnk re, de tbb-kevsb tettetett vidmsggal s nemtrdmsggel, az id rvidsge miatt ajnlatosnak tartott sietsggel, nhny tippel szolglt: Ne fljetek! Ne fljetek a szelekciktl! M. (a tbor SS-orvosa) kedveli az orvosokat. (Ez nem volt igaz,

de ehelytt nem kvnok kitrni arra, milyen hamis s rdgi volt az a ltszat, amelyben ez az orvos feltntette magt. n csak egyet tudok: egy blokkorvos, maga is fogoly, hatvan v krli ember, elmondta nekem, hogy knyrgtt Dr. M.-nek, hogy adja ki neki a fit, akit a gzkamrba szntak Dr. M. ezt ridegen s hatrozottan elutastotta.) Csak egyet krek tletek s azt tancsolom is nektek, borotvlkozzatok, lehetleg naponta, akrmivel is, fellem akr vegcserppel, vagy adjtok oda utols darab kenyereteket azrt, hogy valaki megborotvljon. Ett1 fiatalabbnak fogtok tnni, arcotok rzssabb vlik attl, hogy megkapargatjtok. Csak nem megbetegedni, csak nem betegnek ltszani! Ha letben akartok maradni, erre csak egyetlen eszkztk van: munkakpessg ltszatt kelteni. Elegend, ha valaki egy apr, jelentktelen srls miatt, vagy ha nyomja a cip, sntt. Ha az SS szreveszi az ilyent, odainti s msnap mr garantltan a gzba megy. Tudjtok-e, hogy mit neveznek minlunk muzulmnnak? Egy nyomorult leromlott alakot, aki betegnek ltszik, le van sovnyodva, fizikailag mr nem brja a nehz munkt. Elbb-utbb, de inkbb elbb minden muzulmn a gzba vndorol. Teht mg egyszer: borotvlkozzatok, lljatok s jrjatok mindig egyenesen! Akkor nem kell flnetek a gztl. Ahogyan itt lltok elttem br mg csak 24 rja sem vagytok a t borban egyiktknek sem kell tartania a gztl, taln egyvalakit kivve tged. s rm mutatott. Nem haragszol rm, ugye? De nyiltan megmondom mindannyitoknak: legfeljebb ez itt ismt felm intett a fejvel kzletek legfeljebb jhet szmtsba a legkzelebbi szelekcinl. Nyugodjatok ht meg! Eskszm: n akkor mosolyogtam, s meg vagyok gyzdve arrl, hogy helyemben s azon a napon senki nem tett volna msknt. Gotthold Ephraim Lessing volt az, aki egyszer azt mondta: Aki egyes esetekben nem veszti el az eszt, az sohasem veszti el. Egy abnormlis helyzetben ppen az abnormlis reakci a normlis magatarts. Pszichiterknt is szinte elvrjuk, hogy minl normlisabb egy ember annl abnormlisabban reagljon arra a tnyre, hogy abnormlis krlmnyek kz kerlt, mintha egy elmegygyintzetbe vettk volna fel. A fogoly reakcija is arra, hogy egy koncentrcis tborba kerlt ilyen abnormlis lellcillapotot tkrz, nmagban vve azonban normlis s mint lthat lesz tipikus rzelmi reakci, amennyiben azt az adott helyzettel sszefggsben szemlljk. A msodik fzis a tborbeli let Aptia A reakci elzekben brzolt mdja nhny nap mltn kezd megvltozni. A sokk els szakasza utn a fogoly tcsszik a msodik szakaszba, a relatv aptia szakaszba. Fokozatosan bekvetkezik a bels elhals. Eltekintve a mr taglalt klnbz indulati reakciktl, az jonnan beszlltott fogoly a tbori let kezd idszakban msfle rzelmi hullmzsok knjt is tli, s ezeket mind igyekszik mielbb kilni magbl. Itt van elszr is a vgtelen vgyakozs az otthon maradottak utn. Ezt a vgyakozst olyannyira get fjdalomknt lehet meglni, hogy mr egyetlen rzelem uralkodik: az elmls. Aztn meg itt van az undor: undor attl a sok csfsgtl, mely mr pusztn kvlrl is krlveszi a foglyot. Mint a legtbb bajtrst, t is rongyokba ltztettk, melyhez kpest egy madrijeszt elegnsnak mondhat. A tborban, a barakkok kztt nincs ms, csak sr, s minl tbbet foglalatoskodnak annak eltakartsval, a planrozssal, annl inkbb kerl a fogoly rintkezsbe vele. ppen az jonnan beszlltottakat osztjk be szvesen olyan munkacsapatokba, melyeknek latrink tiszttsa, trgya elhordsa stb. a feladata. Ha aztn a grngys fldton a trgyal szoksosan az arcba frccsen, akkor a fogoly arcnak rndulst vagy a letrls ksrlett a kp minden bizonnyal csak bottssel nyugtzza, mert felhborodik a fogoly gymond knyeskedsn. A normlis rzelmi megnyilvnulsok kiirtsa azutn egyre tovbb halad. Eleinte a fogoly elfordtja a

fejt, ha sorakozra rendelik azrt, hogy vgignzze valamely csoport bntet gyakorlatoztatst. Mg ott tart hogy nem brja elviselni a szadista mdon megknzott bajtrsainak ltvnyt, akiknek rkon t kell a srban fekvtmaszokat vgezni, fel-le, le-fel, amihez az temet a lezdul tlegek diktljk. Napok vagy hetek mltn azonban mr msknt reagl: kora hajnalban, mg sttben, ott ll munkacsapatban, menetkszen a tbor egyik tjn, a kapu eltt; kiablst hall, odatekint s vgignzi, hogy egyik bajtrst jra s jra a fldre klzik, felrngatjk, ismt letik, s mirt? Mert lzas, de csak jjel ta, s gy nem ellenriztethette idejekorn az ambulancin lzmagassgt, aminek alapjn beteget jelenthetett volna. Most azrt bntetik, mert ksrletet eleve kiltstalan ksrletet tett arra, hogy reggel vegyk betegllomnyba, ne kelljen munkra kivonulnia. A szemtan azonban, aki pszichikai reakciinak msodik fzisnl tart, mr nem fordtja el tekintett. Kzmbsen, eltompulva, nyugodtan vgig tudja nzni. Vagy: amikor maga este ott ll a zsfolt ambulancin, abban remnykedve, hogy hsgdmja vagy srlsei vagy lzas llapota folytn kt napra kmlbe helyezik, mely id alatt nem kell kivonulnia munkra, akkor nyugodtan vgignzi azt is, ahogyan egyszer csak behoznak egy tizenkt ves fit, akinek a tborban mr nem akadt cipje s ezltal knytelen volt az rk hosszat tart sorakozn meztlb llni a hban, s ezenkvl napkzben kls munkt vgezni; lbujjai lefagytak s az ambulancia orvosa most az elhalt, megfeketedett ujjperceket csipesszel tvoltja el az zletekrl. Undort, iszonyatot, rszvtet, felhborodst mindezt szemllnk az adott pillanatban mr kptelen volt rzkelni. Szenvedk, betegek, haldoklk, halottak nhny hetes tborlet utn mindez mr annyira megszokott ltvnny vlik, hogy meghatdst mr nem vlt ki. Ez ideig egy flekktfusz-barakkban fekdtem, krlttem csupa nagyon lzas s delirl beteg, sokan voltak kzttk haldoklk. ppen az imnt ismt meghalt egy beteg. Mi trtnik, most mr sokadszor, oly sokadszor, hogy mr semmifle rzelmi reakcit nem tud kivltani? Szemtanja vagyok annak, ahogyan egyik bajtrs a msik utn odasomfordl a mg ki nem hlt hullhoz: az egyik megszerzi az ebdbl megmaradt nhny szem mocskos krumplit, a msik megllaptja, hogy a hulln lev facip mg mindig jobb llapotban van mint a sajtja, s kicserli azzal, a harmadik ugyanezt teszi a halott kabtjval, vgl valaki mr annak is rl, hogy szerzett egy darabka sprgt, gondoljk csak el, valdi sprgt! Rszvtlenl nzem a halottat. Vgl sszeszedem magam s utastom az polt, hogy vigye ki a hullt a barakkbl (egy fldkunyhbl). Amint erre rsznja magt, megragadja a hulla lbt, hagyja lepuffanni arra a keskeny tjrra, mely elvlasztja a balra s jobbra lev kt deszkasort mindegyiken 50 lzas beteg fekszik s vgigvonszolja a grngys fldpadln a barakk ajtajig. Ott kt lpcsfok vezet felfel, a szabadba ezek mindig problmt okoznak szmunkra, akik az rks hezstl mr annyira legyengltnk, hogy keznk segtsge nlkl, melyekkel felhzdzkodhatunk az ajtflfn, nem is tudjuk sajt slyunkat erre a 2X20 cmes magassgra pusztn lbunk erejvel felhzni. Most odart az ember a hullval. Erlkdve vonszolja elszr sajt magt, maj aztn a hullt is fel s ki, elszr a hulla lbt, aztn a trzst, mg aztn flelmetes koppanssal a koponya is tljut a kt lpcsfokon. Rgtn ezutn a barakkhoz r a kondr a levessel, kiosztjk s befaljk. Az n helyem kzvetlenl az ajtval szemben van, a barakk msik vgn, a kzvetlenl a padozat felett lev egyetlen kis ablaknl. Hideg kezemmel tfogom a fon levesescsajkt s mg mohn szrcslm annak tartalmt, vletlenl kisandtok az ablakon: kintrl az ablakon t bebmul az ppen kihurcolt hulla merev szeme. Kt rja sincs, hogy mg beszlgettem ezzel a bajtrssal. Tovbb szrcslm a levest. Ha nem csodlkoztam volna szinte szakmai rdekldsbl sajt rzketlensgemen, ez az egsz jelenet

meg sem maradt volna emlkezetemben, annyira hinyzott belle mindennem rzelem. Ami fj Az aptia, az rzelmek eltompultsga, a bels nemtrdmsg, a kznyss vls a lgerfogoly lelki reakciinak jellemzi a vzolt msodik fzisban lassan mr rzketlenn teszik azzal szemben is, hogy naponta, rnknt verik. Ez az rzketlensg egy felettbb szksges pnclrteg, amivel a fogoly idejekorn beburkolja lelkt: tlegelst kap a fogoly a tborban a legcseklyebb okokrt de akr teljesen ok nlkl is. Egy plda: azon az ptkezsen, ahol dolgozom, elosztjk a kenyridt. Felsorakozunk, egyiknk a msikunk mgtt. A mgttem ll felteheten egy gondolatnyit oldalt llt, ami taln optikai szimmetria-rzkbl kifolylag nem tetszett az SS-rszemnek; br fegyelem szempontjbl ez teljesen kzmbs s felesleges volt hiszen egy teljesen egyenetlen, mg planrozatlan terlet kells kzepn lltunk , nem tetszett neki. Nekem mindenesetre sejtelmem sem lehetett arrl, mi trtnik a htam mgtt, s arrl sem, mi jtszdhatott le az rszem lelkben. De egyszerre csak kt ers tst reztem a fejem tetejn. Csak ezt kveten vettem szre, hogy az rszem ott ll mellettem s a bunkjt hasznlta. Az tsek okozta fjdalom nlunk, felntt foglyoknl ppen gy. mint egybknt fenytett gyerekeknl, nem annyira lnyeges, mint a leki fjdalom, azaz az igazsgtalansg miatti felhborods, illetve az indokolatlansg az, ami az adott pillanatban fj. gy rhet, mirt fjhat mg jobban is adott krlmnyek kztt olyan ts, mely esetleg mg clba sem tallt. Egyszer pl. ott llok a nylt plyn, hviharban. Ennek ellenre nem hagyhatjuk abba a munkt. Szorgalmasan tmm a snkzket kaviccsal, mr csak azrt is, hogy ne fzzak annyira. Egy pillanatra megszaktom tevkenysgemet, hogy kifjjam magam s a kapmra tmaszkodom. Szerencstlensgemre ppen akkor fordul felm az rszem s termszetesen gy vli, hogy lazslok. Ami most mindennek s a mr kifejldben lev eltompuls ellenre.fj, az nem az, hogy valamilyen dorgl prdikcira vagy versre szmthatok, hanem az, hogy ez az rszem mg csak szidalmazsra sem mltatja ezt az emberre mr csak hozzvetlegesen hasonlit alakot, amilyennek felteheten ltszom az szemben. Amit viszont tesz, az az, hogy szinte jtkosan felszed egy kavicsot a fldrl s felm hajtja. gy reztem, egy hzillatot szoktak gy figyelmeztetni munkaktelessgre, egy llatot, amelyhez annyira nem fz rzelmi kapcsolat, hogy mg bntets sem jr neki. A gny szolgltatja a zent Ezek utn rthet teht, hogy az tlegelst ksr gny a legfjdalmasabb. Egyik alkalommal nehz, hossz talpfkat cipelnk a lefagyott vgnyokon t. Ha valaki megbotlik, nemcsak sajt maga kerl veszlybe, hanem azok a bajtrsak is, akik ugyanezen sly alatt grnyednek. Egyik kollgm s rgi bartom szletstl fogva cspficamban szenved. Boldognak mondhatja magt, hogy ennek ellenre dolgozhat, hiszen a hozz hasonl testi fogyatkosok szmra mindennem szelekci gyakorlatilag a gzkamrba vezet biztos hallt jelenti. Most biceg ppen t a sneken, egy klnsen nehz talpfa terhe alatt sntiklva. Ltom, hogy meginog nhny lpsnyire a lerakodhelytl: gy ltom, sszerogy s magval rntja a tbbieket is. Az n vllamra mg nem raktk fel a kvetkez gerendt, sztnsen odaugrom teht, hogy megtmogassam s segtsek neki a cipelsben. De mris lecsap egy bunk a htamra s vad ordiblssal elrngatnak s visszarendelnek a

helyemre. Pedig ugyanaz a felgyel nhny perccel ezt megelzen gnyosan azt vetette a szemnkre, hogy nknk disznknak, fogalmunk sincs a bajtrsi szellemrl. Egy msik alkalommal mnusz hszfokos hidegben, egy erdben, hozzfogunk felcsknyozni a teljesen tfagyott fels fldrteget; vzvezetket kell fektetni. Ezidtjt mr nagyon leromlott fizikai llapotban voltam. Jn a munkafelgyel, pufk, pirospozsgs arccal, mely leginkbb disznfejre emlkeztet. Feltnik, hogy irigylsre mltan meleg kesztyt hord, meg szrmeblses brkabtot, mg mi ebben a zord hidegben keszty nlkl vagyunk. Egy ideig nmn figyel. Rosszat sejtek, mert elttem pontosan ellenrizhet mennyisgben fekszik a mr kicsknyozott fld. s akkor rzendt: Te disznfajzat, mr j ideje figyellek! Majd megtantlak n dolgozni! Mg ha fogaddal is kell feltpned a fldet! Itt fogsz megdgleni, err1 kezeskedem! Kt nap alatt beledglesz! Ltszik rajtad, hogy soha letedben nem dolgoztl. Mi is voltl te, diszn? zletember? Mi? Nekem mr minden mindegy, hiszen komolyan kell vennem azt a fenyegetst, hogy rvidesen tnkretesz. Felegyenesedem s ersen a szembe nzve mondom: Orvos voltam, szakorvos. Micsoda? Orvos voltl? Kicsaltad a pnzt az emberek zsebbl, azt elhiszem! Munkavezet r, vletlenl ellenszolgltats nlkl vgeztem munkm zmt, a szegnyek rszre ltestett ambulancikon. De ez mr a soknl is tbb volt szmra. Rmveti magt, a fldre lk s ordt, mint egy megszllott, mr azt sem tudom, mit is. De szerencsm volt. Munkacsapatom kpja nagyon le volt nekem ktelezve. Szvbe zrt, amita a munkahelyhez vezet tbbrs menetelseink kzben meghallgattam szerelmi trtneteit s hzassgnak vlsgait. Hatst gyakorolt r, hogy rezheten szakmai megrtssel hallgattam meg s nemcsak diagnosztizltam, hanem egynhny terpis tanacsot is adtam. Azta hlt rzett irntam, mely mr jnhny napja igen nagy rtk volt szmomra. Ez az rtk abbl llt, hogy a tbbnyire 280 emberbl ll menetoszlopunk els ts sorban biztostott nekem helyet, kzvetlenl maga mellett. Ennek nagy jelentsge volt szmomra. Ehhez a kvetkezket kell elkpzelni: kora hajnalban, mg sttben, felsorakozunk. Mindenki retteg attl, hogy elksik s emiatt csak a hts sorok egyikben kap helyet. Amennyiben ugyanis egy msik, htrnyos s npszertlen munkakommandhoz emberekre van szksg, akkor megjelenik a tborfelels rettegett pillanat , s ppen a hts sorokbl halssza ki a szksges szm embert. Ezeknek kell aztn kivonulniok valamely akrmilyen okbl klnsen rettegett idegen s szokatlan munkakommandhoz. De elfordul az is, hogy a tborfelels hogy thzza a spekulnsok szmtsait ppen az els ts sorokat kaparintja meg. Mindennem knyrgst s tiltakozst nhny jlirnyzott rgs elhallgattat s a kivlasztott ldozatokat klcsapsokkal s ordtssal hajtjk a sorakoztren keresztl. Addig, amg az n kpm mlengsei tartottak, ilyesmi velem nem fordulhatott el. Garantltan megvolt mellette a fenntartott, tiszteletbeli helyem. s mg valami: mint majd minden tborlak, abban az idben n is mr ersen szenvedtem az hsgdmtl. Lbszraim annyira megdagadtak, s ezltal a br annyira feszlt rajtuk, hogy alig tudtam trdeimet behajlitani; a cipket viszont nyitva kellett hagynom, hogy dagadt lbaimmal belefrjek. Kapca vagy zokni, mg ha lett is volna ilyesmink, mr bele sem frt volna. gy flmeztelen lbam mindig vizes volt, cipm mindig tele hval. Ez persze hamarosan fagysokat, kisebesedett fagysrlseket okozott. Sz szerint minden egyes lps pokoli knokkal jrt. Ehhez mg hozzjrult az is, hogy a fagyos szntkon val menetels kzben a hinyos lbbelire jggrngyk tapadtak. jra meg jra elfordul, hogy egy-egy bajtrs elesik s az utnuk haladk rjuk zuhannak. Ilyenkor a menetnek ez a rsze fennakad, a menetoszlop szthzdik de ez nem tart sok. Mert azonnal odaugrik a ksr rk egyike, puskatussal ti az elesett bajtrsakat, hogy

mielbb feltpszkodjanak. Minl elrbb menetel valaki, annl kevsb hatnak ki a sorra az ismtld zavarok, gy annl ritkbban kell ismtelten megllnia, hogy aztn fj lbaival futlpsben felzrkzzon. Milyen boldognak kellett teht lennem azrt, hogy a kp r hivatott testi s lelki orvosaknt ott menetelhettem mellette, egszen egyenletes temben. s akkor mg meg sem emltettem egy msik jrulkos jutalmat: amg mg adtak a munkahelyeken dlben levest, szmthattam r, hogy kiosztsakor, amikor n kerltem sorra, kicsit mlyebben nylt a merkanllal a kondrba, s akkor nhny szem bors is juthatott a csajkmba. Ennek a kpnak, volt katonatisztnek, mg itt is volt annyi civil btorsga, hogy flbe sgja a miattam oly dhs elmunksnak, hogy egybknt j munkaernek ismert meg engem. Ez ltalban nem sokat hasznlt, de ezttal mgis gy sikerlt megmentenem az letemet: a kp egyszeren becsempszett engem egy msik munkacsoportba. Hogy mire akartam rmutatni ennl a kvlrl bizonyra s viszonylagosan nzve rtalmatlannak tn jelenetnl, az csak annyi, hogy mg a meglehetsen eltompult embert s elkaphatja a felhborods hullma, ha nem is ppen kls durvasg vagy a vele jr testi fjdalom lttn, hanem a gny miatt, amely mindezt ksri. Ennl az esetnl csak gy felszktt a vr a fejembe, amikor hallanom kellett, hogyan rtkeli ez az ember az n letemet, melyrl fogalma nincs, egy olyan ember (s be kell vallanom, hogy ettl a megllaptstl az engem krlvev bajtrsakkal szemben valahogyan gyerekes mdon megknnyebbltem), aki olyan kznsgesnek s durvnak hatott, hogy krhzi rendelmben a nvr mg a vrterembe sem engedte volna be. Akadtak azonban olyan elmunksok is, akik rszvtet reztek irntunk s minden tlk telhett megtettek ezrt, hogy helyzetnket legalbb az ptkezsen enyhtsk. Br k is minduntalan szemnkre hnytk, hogy egy tlagos munks rvidebb id alatt napi normnk tbbszrst teljesten. Megrtnek mutatkoztak azonban akkor, amikor ellenvetsknt felhoztuk, hogy egy tlagos munks nem napi 300 gr (gyakorlatilag mg kevesebb) kenyren s egy liternyi vzlevesen l; egy tlagos munks nem ll olyan lelki nyoms alatt, mint mi, akik semmit sem tudunk szintn lgerekbe hurcolt vagy akr mr el is gzostott hozztartozinkrl; egy tlagos munksnak nem kell llandan, naponta s minden rban szembenznie a hall fenyegetsvel stb. Egy jindulat elmunkssal szemben egyszer mg azt is megengedhettem magamnak, hogy megjegyezzem: Ha n, elmunks r, nhny ht alatt gy megtanulna tlem agypunkcit vgezni, mint n ntl fldmunkt, akkor minden tiszteletem az n!. s mosolygott. Az aptia, mint a msodik fzis f tnete, a pszich szksges nvdelmi mechanizmusa. Lernykolja a valsgot. Minden igyekezet s ezzel a teljes rzelmi let is egyetlen feladatra sszpontosul: a puszta letfenntartsra, sajtunkra s egymsra! Ezrt volt. hogy estnknt jbl s jbl hallani lehetett amint a bajtrsakat a munkahelyekrl visszahajtottk a lgerbe azt a megknnyebblt shajt: Nos, ismt tlltnk egy napot!. A foglyok lmai Igazn knnyen felfoghat, hogy abban a lelki knyszerhelyzetben s annak a szksgszersgnek a nyomsa alatt, miszerint a kzvetlen ltfenntartsra kell koncentrlni, gy tnik, az egsz lelkilet meglehetsen primitv szintre sllyedt. Bajtrsaink kzl a pszichoanalitikus kollgk ezrt beszltek. gyakran a tborban l ember regresszijrl, arrl, hogy visszahzdott a lelkilet egy alacsonyabbrend formjba. rzkelhetv vlik a kvnsgok s clok primitvsge azon, hogy milyenek a foglyok tipikus lmai.

Leggyakrabban mirl is lmodik a tborlak? lmodik kenyrrl, tortkrl, cigarettrl s egy j, meleg kdfrdrl. Az ilyen, legprimitvebb szksgletek kielgtsnek hinya okozza azt, hogy ezek kielgtst vgylmaiban li meg. Megint ms krds az, hogy mit vlt ki az lmodbl a valsgra breds, amikor rzkelnie kell az lom illzija s a lgerlet valsga kztti szrny ellenttet. A magam rszrl legalbbis soha nem fogom elfelejteni, hogyan bredtem fel egyik jszaka arra, hogy a mellettem alv bajtrs nyilvn valamilyen szrny lidrclom hatsa alatt hangos nygsek kzepette forgoldik. Hozz kell fznm, hogy mr eleve mindig ers rszvtet reztem olyan emberek irnt, akiket valahogy szorong knyszerkpzetek, lomkpek knoznak. Mr majdnem azon voltam, hogy felbresztem ezt a szegny, lidrcektl sjtott bajtrsamat, amikor megijedtem ezen elhatrozsomtl s mr vissza is hztam kezemet, mellyel fel akartam volna rzni az lmodt. Mert ebben a pillanatban lesen belmhastott a felismers, hogy semmifle lom. a legborzasztbb sem lehet olyan rmes, mint maga az a valsg, amely krlvett bennnket ott a lgerben, n pedig mr majdnem arra vetemedtem, hogy ennek bren-tudatos meglsre bresszem fel a bajtrsamat. . . hsg Az egyltaln elkpzelhet legnagyobb fok rosszeltplltsg mellett, melyben a foglyok szenvedtek, magtl rtetdnek tnik, hogy azon a primitv sztnssgen bell, amire a lgerbeli lelkilet regredilja, kzppontban a tpllkozsi sztn ll. Figyeljk csak meg egyszer a foglyok zmt, ahogyan csoportban llnak a munkahelyeken, amikor egyszer nincsenek ber felgyelet alatt. Azonnal evsrl kezdenek beszlni! Mris azzal kezdi valaki, hogy az rokban mellette dolgoz bajtrs kedvenc tele irnt rdekldik. Ezt kveten telrecepteket cserlnek egyms kztt s tlapokat lltanak ssze arra a napra, amikor majd meghvjk a bajtrsakat egy kis viszontltsi nnepsgre, majd amikor mr felszabadultak s hazatrtek. Abba sem tudjk mr hagyni a dszvacsora kisznezst, mg aztn hirtelen fel nem hangzik a jelads tbbnyire lczott formban, pl. meghatrozott szmok emlegetse tovbbadva az rokban; jn az rszem! n a magam rszrl mindig aggasztnak tartottam ezeket a folyamatosan, knyszeredetten mindig az evs krl forg beszlgetseket, melyeket a tborban gyomoronninak neveztek. Ugyanis az a vlemnyem, hogy nem szabad nyencfalatok igen intenzv s rzkletes elkpzelsvel gyszlvn provoklni azt a szervezetet, melynek most mr valamelyest sikerlt a lehet legalacsonyabb adagokra, ill. kalriamennyisgekre bellnia. Ami itt pszichikailag esetleg pillanatnyi megknnyebblst szerezhet, olyan illzi, mely fiziolgiailag bizonyra nem veszlytelen kvetkezmnyekkel jrhat. Az utbbi idben napi tpllkunk egy naponta egyszer kiosztott, meglehetsen hig levesbl s az emltett kis kenyradagbl llt. Ehhez jtt az gynevezett ptlk, ami naponta vltakozan 20 gr margarinbl vagy egy karika olcs kolbszbl vagy darabka sajtbl vagy mmzbl vagy kanlnyi folykony lekvrbl llt. Kalrikban mrve teljesen elgtelen tpllk, klns tekintettel a nehz fizikai munkra, arra, hogy vdtelenl ki voltunk tve a hidegnek, mghozz igencsak hinyos ltzkben. Mg rosszabb helyzetben voltak a betegek, akik kmlben voltak, teht fekve maradhattak a barakkban, nem kellett elhagyniok a tbort kls munkra. Amint egyszer felhasznldtak a br alatti sejtszvetek utols zsrtartalkai s mr gy nztnk ki, mint brrel s ronggyal fedett csontvzak, tani lehettnk annak, hogyan falja fel nmagt a testnk: a szervezet elfogyasztotta sajt fehrjjt, az izomzat elsorvadt. A testnek mr semmi ellenllkpessge nem maradt. A barakk kzssgbl

egyik ember a msik utn halt meg. Mindegyiknk elg pontosan ki tudta szmtani, hogy ki lesz a kvetkez s maga mikor kerl sorra. Hisz volt elg alkalom a tnetek megfigyelsre, melyek lehetv tettk a hall vrhat idpontjnak elgg pontos elrejelzst. Ez mr nem hzza sokig, vagy: Ez lesz a kvetkez, suttogtuk oda egymsnak. s amikor este, lefekvs eltt tetvetlentettk magunkat, sajt meztelen testnk lttn mindegyiknk hozzvetlegesen ugyanazt gondolta: ez a test itt az n testem, tulajdonkppen mr egy hulla. Mik is voltunk mg? Egy nagy tmegnyi emberhs kicsiny rsze: olyan tmeg, mely tsksdrtok mgtti nhny fldkunyhba szorult; egy olyan tmeg, melynek meghatrozott szzalka naponta elkezdett rohadni, mert lettelenn vlt. Elbb beszltnk az evs vagy egyes kedvenc telek gondolatnak knyszerkpzeti jellegrl, mely hatalmba kertette a foglyot, amint csak kis ideje vagy tudatban hely jutott r. gy rthet, hogy kzlnk ppen a legjobbak vgytk legjobban annak az idnek az eljvetelt, amikor ismt legalbb valamennyire megfelelen tpllkozhatnak, de nem a j tel kedvrt, hanem azrt, hogy sznjk meg vgre az az emberhez mltatlan llapot, amikor gondolni sem lehet semmi msra, mint az evsre. Aki az hezst nem ismeri sajt tapasztalatbl, nehezen tudja elkpzelni, milyen lelkileg felrl bels konfliktusok s akarati harcok zajlanak le az hezben. Nehezen felfoghat, mit is jelent az: llni egy rokban, csknyozni s kzben folyton flelni, nem jelez-e mg a szirna fl tizet vagy tizet; szntelenl vrni a flrs ebdsznet kzeledtt s ezzel a kenyrid kiadst (amg ezt mg kiadtk); jra megtudakolni az idt elhalad civilektl vagy az elmunkstl, ha az nem kellemetlen ember; a kabtzsebben rejtzkd kenyrdarabkt a fagytl merev, kesztytlen kzzel gyengden megtapogatni, pici darabot letrni belle s a szjhoz emelni, hogy aztn az akarat utols megfesztsvel ismt visszavndoroljon a zsebbe: ugyanis aznap reggel megfogadtuk magunknak, hogy kitartunk dlig. Vgnlkli vitkat tudtunk folytatni arrl, rtelmesek-e vagy rtelmetlenek bizonyos elvek arra vonatkozlag, hogyan kell beosztani az utbbi idben mr csak egyszer naponta kiosztott kis kenyradagot. Kt nagy prt volt. Egyesek amellett voltak, hogy azonnal be kell falni az egszet; ennek ktszeres elnye volt: az egyik az, hogy legalbb egyszer naponta rvid idre lecsillaptotta a legnagyobb hsget, a msik elnye az, hogy megkmlte az embert attl, hogy kenyradagjt ellopjk vagy az valamilyen ms mdon elvesszen. Az ellenprtnak ms rvek lltak rendelkezsre. Ami engem illet, n vgl tprtoltam az utbbiakhoz. Erre szemlyes okom volt: a tborlet 24 rja kzl a legszrnybb pillanat az breds volt. Amikor felhangzott az breszt hrom les spsz, mely a mg felig jszakai rban kmletlenl kirngatott a kimerltsg s vgylmok bdulatbl, amikor arrl volt sz, hogy fel kell venni a harcot a nedves cipkkel, melyekbe alig lehetett beleszortani a kisebesedett s az hsgdmtl megdagadt lbakat, amikor az brenlt els perceiben elkezddtt a jajveszkels s szitkozds a trgyak rosszindulata miatt, olyan trgyak, mint a cipfzt helyettesteni hivatott, de minduntalan tredez drtok; amikor egybknt btor bajtrsak gyermekknt srtak, mivel kezkben tartva a nedvessgtl sszezsugorodott cipjket, vgl is meztlb voltak knytelenek a havas sorakoztrre kiszaladni, -ezekben a rmsges pillanatokban szmomra ltezett egy gyenge vigasz: elvehettem a zsebembl az elz estn megtakartott kenyrdarabkt, hogy teljes odaadssal s lvezettel elfogyasszam. Szexualits

Amennyiben a rosszultplltsg ahhoz vezet, hogy a lgerlethez val bels alkalmazkods msodik fzisban a foglyot megragad primitv sztn a tpllkozs ignyt helyezi az eltrbe, akkor valsznleg tbbnyire ugyanaz a rosszultplltsg indokolja azt a tnyt, hogy a nemi sztn ltalban szunnyad. Eltekintve a kezdeti sokkhatstl, felteheten csak ezzel magyarzhat az, ami a pszicholgusnak frfiak ezen tmegszllsn feltnik: ellenttben ms tmegszllsok (kaszrnyk stb.) kzssgi letvel, itt senki nem disznlkodik. Szinte soha nem merl fel szexulis tartalom a foglyok hnaiban sem, mg a pszichoanalzis rtelinezse szerinti clgtolt trekvsek, teht a fogoly egsz szerelemvgya s hasonl indulatai az lmokban gyakran elfordulnak. rzelemhiny Az tlagos lgerfoglyok dnt tbbsgnl a primitv sztnssg, az, hogy knytelen az llandan megkrdjelezett puszta ltfenntartsra sszpontostani, abban nyilvnul meg, hogy radiklisan lertkeldik mindaz, ami nem kizrlag ezt az rdeket szolglja. Ezzel magyarzhat az a teljes rzelemhiny, ahogy a fogoly a dolgokat ltalban megtli. Drasztikusan akkor vlt ez a belltottsg tudatoss bennem, a viszonylag mg tapasztalatlanban, amikor tszlltottak Auschwitzbl Bajororszgba, Dachau egyik fiktborba. A vonat bennnket, mintegy 2000 foglyot, odaszlltott. Bcsen ment keresztl. jfl utn rt egy bcsi plyaudvarra. Tovbbi tvonalunk az ismers utca mellett vezetett, melynek egyik hzban szlettem s ltem vtizedeken t, egszen deportlsom napjig. Vagy tvenen voltunk egy kis rabkocsiban, melynek kt kis rcsos ablaknyilsa volt. Mivel amgy is mindig csak egy kis csoportunk tudott a padln guggolni, mg a tbbiek knytelenek voltak rk hosszat llni, utbbiak tbbnyire ezeknl a nylsoknl szorongtak. n is kztk voltam. Rendkvl ksrteties ltvny volt mindaz, amit az elttem lev fejek s a rcsok kztt lbujjhegyen llva, szlvrosombl lthattam. Mindannyian inkbb halottnak, mintsem lnek reztk magunkat. Feltteleztk, hogy a szlltmny clja Mauthausen, gy szmtottunk teht, hogy letnkbl nincs htra tbb, mint tlagban egy-kt ht. gy tekintettem gyerekkorom s otthonom utcira, tereire, hzaira s ez igen hatrozott rzs volt mintha mr meghaltam volna s mint egy halott a tlvilgrl, magam is ksrtetknt nznk le erre a ksrtetiesnek hat vrosra. rkon t tart vrakozs utn a vonat vgre kifut az llomstl. Most jn az utca, az n utcm! Akkor elkezdek knyrgni: a fiatalemberek, akik mr sokvi lgerletet tudnak a htuk mgtt s akik szmra az ilyen utazs mindenfle benyomsszerzs s linnyanyag lehetsgt jelenti, figyelmesen bmulnak ki az ablakon. Arra krem most ket, hogy csak egy pillanatra engedjenek engem kzelebb. Megksrlem megrtetni velk, mit jelentene szmomra, ha ppen most vethetnk oda csak egy pillantst is. Flig gorombn s felhborodottan, flig gnyosan s megveten elutastjk krsemet s odavetik a megjegyzst: Annyi ven t laktl itt? Ht akkor mr eleget lttad! Politika s valls A hossz vek ta raboskod lgerfogoly rzelemhinya ppen mindarra kiterjed elrtkteleneds, az rzelmi kifejezs formja, ami nem szolglhat a ltfenntarts legprimitvebb rdeknek. Minden egyb a fogoly szmra szksgszeren luxusnak tnik. Ennek kvetkezmnye minden szellemi problma visszahzdsa, minden magasabb szint rdeklds httrbe szorulsa. A tborban gyszlvn ltalnos kulturlis tli lom uralkodik. Csak ktfle rdeklds kpez kivtelt ez all a tbb-kevsb trvnyszer jelensg all: egyfell

rtheten a politikai rdeklds s msfell figyelemre mltan a vallsi rdeklds. Politizls folyik a tborban mindenhol s szinte szakadatlanul, mg ha netn csak annyibl ll, hogy mohn befogadjk s tovbbtjk az tszivrgott hresztelseket mondjuk a pillanatnyi katonai helyzetre vonatkozkat vagy hasonlkat. Mivel azonban ezek a hrek s lhrek tbbnyire egymsnak ellentmondanak s igen gyors egymsutnban vltjk egymst, vgeredmnyben csak a foglyok lelkben dl felrl ideghborhoz jrulnak hozz. Mert ismtelten s egyre inkbb csalknak bizonyult a hbor hamarosan bekvetkez vgt s ezzel a felszabaduls remnyt tpll legtbb optimista hr, olyannyira, hogy egyesek kedlye mr a vgleges remnytelensgbe merlt. s ppen az alapveten, elvbl optimistk voltak vgl kzlnk azok, akik leginkbb felrltk idegeinket. A foglyok vallsi rdekldse amint s amennyiben kibontakozik az elkpzelhet legbenssgesebb. Az jonnan rkez tborlak nemegyszer s nem megrzkdtats nlkl meglepdik ennek a vallsos rzletnek az elevensgn s mlysgn. A legmlyebb benyomst ebben a vonatkozsban taln azok a rgtnztt imk vagy istentiszteletek keltik, melyeknek tani lehettnk a tbori barakk valamely sarkban vagy egy lezrt, stt marhavagonban, melyben egy tvoli ptkezsrl hoztak vissza bennnket a lgerbe, fradtan, hesen, tzott rongyainkban a hidegtl vacogva. A flekktfusznak melyben 1945 teln s tavaszn tudvalevleg szinte minden tborlak megbetegedett , eltekintve a magas elhallozsi szmtl, melynek oka az volt, hogy az elertlenedett foglyoknak az utols pillanatig nehz munkt kellett vgeznik, majd legkevsb sem megfelel elhelyezsben rszesltek, gygyszer vagy pols szempontjbl egyltaln nem voltak elltva, volt egynhny nagyon kellemetlen ksrjelensge: szinte lekzdhetetlen undor minden falat teltl (ez tovbb nvelte az let veszlyeztetettsgt) s a szrny deliriumok! Ezek elkerlsre ugyanazt tettem, mint sokan msok: igyekeztem bren maradni az jszaka legnagyobb rszben. Gondolatban rkon t beszdeket tartottam. Aztn elkezdtem apr cdulcskkra gyorsrssal emlkezetes szavakat firklni, mintegy rekonstrulni azt a kziratot, melyet az auschwitzi ferttlentbarakkban el kellett dobnom. A legnehezebbet azonban, amit a delriumokkal kapcsolatban elmondtak nekem, az a bajtrs lhette t, aki tfuszos lzlmban megrezte halla kzelsgt, imdkozni akart, de nem tudott szavakat tallni... Spiritiszta szensz Itt-ott a tborban is elfordult tudomnyos vita kialakulsa. St, mg olyasmit is tltem a lgerben, amiben korbbi, normlis letemben sem volt rszem, br foglalkozsom rvn valahogyan tvol sem esett volna tlem, rszt vettem egy spiritiszta szenszon. A tbor forvosa, aki pszicholgiai szakembert gyantott bennem, meghvott egy felettbb titkos rendezvnyre abba a szk kuckba, mely otthont kpezte a betegrendelben. Ott sszegylt egy kis kr, tbbek kztt ott volt igencsak illeglis mdon tborunk egszsggyi altisztje. Egy klfldi kollga azzal kezdte, hogy valami imaflvel megidzte a szellemeket. A rendel rnoka egy res paprlap eltt lt. rajta kellett tartania a ceruzjt anlkl a tudatos szndk nlkl, hogy brmit is lerjon. 10 perc mlva amikor az sszejvetel mr feloszlott, mert lltlag csdt mondtak a szellemek vagy a mdium az.rnok ceruzja lassan nhny vonalat hzott a papron, melyekbl tisztn kivehetk voltak a betk vae v; eskdztek, hogy az rnok soha nem tanult latinul s mg soha nem hallotta, hogy vae victis jaj a legyztteknek. Ha megkrdeznek engem, azt mondom: tudat alatt valahol, valamikor, egyszer az letben mr hallhatta e szavakat, fordtsukat is

s a szellemnek, tudatalattija szellemnek nem eshetett nehezre, hogy akkori helyzetnkben, nhny hnappal felszabadulsunk, ill. a hbor vge eltt, ppen ezekre a szavakra gondoljon... Befel menekls Minden primitvsg mellett amelybe a tbori let az embert nemcsak klsleg, hanem bels letben is visszavezeti, mgis szrevehetk ha elszrtan is a befel forduls nyomai. rzkeny emberek akik hazulrl megszoktk, hogy szellemileg eleven lgkrben ljenek, adott krlmnyek kztt viszonylag lgy kedlyhajlamuk ellenre is a lgerlet oly slyos helyzett fjdalmasan ugyan, de szellemi ltket illeten mgis valahogyan kevsb destruktvan fogjk tlni. Mert ppen az szmukra adott a lehetsg, hogy kivonjk magukat a rmsges krnyezetbl s a szellemi szabadsg s bels gazdagsg birodalmba vonuljanak vissza. gy s csakis gy rthet az a paradoxon, hogy nha a gyengbb alkatak jobban vszeltk t a lgerletet, mint a robosztusabb termszetek. Ahhoz hogy flig-meddig is rthetv tehessem az ilyen lmnyeket, ismt knytelen vagyok visszanylni szemlyes tapasztalataimhoz. Hogyan is volt ez akkor, amikor a kora hajnali rkban a munkahelynkre, a tborbl az ptkezsre meneteltnk? Parancs hangzik: Szlszeti munkacsapat, lpst tarts, indulj! Bal-2-3-4-bal-2-3-s-bal2-3-4-Els sor! Jobbra igazodj! Bal s bal-s-bal-sapkt le! gy hangzik most ismt a flemben. A sapkt le veznysznl haladtunk t a tbor kapujn. Fnyszrk irnyulnak rnk. Aki itt nem feszesen s az ts sorokban szpen igazodva menetel, az szmolhat egy csizmasarok jl irnyzott rgsval Mg rosszabbul jrhatott az, aki a vonatkoz engedly elhangzsa eltt veszi magnak a btorsgot, hogy a hideg ellen ismt flre hzza sapkjt. A sttben tovbb botorklunk a nagy kveken meg-megcsszva, t a lger bekttjnak mter hosszsg tcsin. A ksr rk egyfolytban ordtanak s puskatussal hajtanak elre. Akinek nagyon sebesek a lbai, belekarol a mellette menetelbe, akinek taln kevsb fj a lba. Alig esik sz kzttnk: a napkelte eltti jeges szlben nem tancsos beszlni. Szjt a felhajtott kabtgallrba rejtve, a mellettem halad bajtrs egyszer csak ezt mormolja: Te, ha felesgeink most gy ltnnak meg bennnket. . .! Remlem nekik jobb soruk van a lgereikben; remlem, nem is sejtik, hogy neknk milyen a sorunk. s hirtelenl elttem ll felesgem kpe! Ha mr semmink sem maradt Amg kilomtereken t bukdcsolunk, hban gzolunk, jeges szakaszokon csszklunk, egymst tmogatva; egymst fel-felrntva s tovbbvonszolva, egyetlen sz sem esik ugyan, de tudjuk ebben az rban: mindegyiknk most csak a felesgre gondol. Idrl idre felnzek az gre, ahol mr halvnyalnak a csillagok, vagy arra tl, ahol egy stt felhfal mgtt mr pirkad a hajnal. De most minden gondolatomat az a szemly tlti be, akibe korbbi, normlis letemben soha nem ismert, ijeszten lnk kpzeletem kapaszkodik. A felesgemmel beszlgetek! Hallom a vlaszait, ltom mosolyogni, ltom kvetel s biztat tekintett s elevenen vagy sem tekintete jobban vilgt, mint az ppen most felkel nap. s akkor belmhast egy gondolat: letemben elszr rzkelem annak igazsgt, amelyet oly sok gondolkod lete vgs kvetkeztetsnek blcsessgeknt szrt le, s oly sok klt megnekelt: azt az igazsgot, hogy a szerelem valahogyan a legutols s legmagasabb, amihez az emberi lt fel tud szrnyalni. Felfogom annak a legutolsnak s legszlssgesebbnek az rtelmt, amit emberi kltszet s gondolkods s hit kifejezhet: a szeretet ltal s a szeretetben val megvltst! Felfogom, hogy az ember, ha nem

is maradt mr semmije sem ezen a vilgon, boldog lehet s ha csak pillanatokra is legbensejben odaadva magt az olyan nagyon szeretett ember kpnek. Az elkpzelhet legszomorbb kls krlmnyek kztt, olyan helyzetbe hozva, melyben nem tudja nmagt teljestmnyekkel megvalstani, olyan helyzetben, melyben egyetlen teljestmnye a valsgos szenveds lehet, az egyenes derkkal viselt szenveds, kpes az ember arra, hogy a szeretett szemly magban hordott kpnek szeret nzsben, szemllsben olddjk fel. letemben elszr vagyok kpes felfogni, mi rtend az alatt, hogy: az angyalok megdicslnek egy vgtelen gynyrsg vg nlkli szeretetben val szemlldsben. . . Az elttem halad bajtrs elesik, amitl a mgtte haladk szintn elesnek. Mris ott terem az r, elkezdi ket tlegelni. Nhny msodpercre megszakad a befel fordulsom. De mris jbl a magasba rppen a lelkem, elmenekl a fogolylt fldi valsgbl a tlvilgra s folytatja a prbeszdet a szeretett lnnyel: n krdezek vlaszol; krdez n vlaszolok. llj! Megrkeztnk az ptkezsre. Mindenki megy a szerszmrt mindenki fog egy csknyt s egy laptot! Mindannyian bezdulunk a tkstt kunyhba, kapkodunk, hogy megszerezznk legalbb egy kzhez ll laptot, megmarkolhat krampcsot. Nem mozogntok kicsit gyorsabban, ti mocskos disznk? Rvidesen ott llunk mr az rokban, mindegyiknk a tegnapi helyn. A fagyos fld szilnkokra trik a cskny hegye nyomn, szikrkat vet. Az agyak mg nem olddtak fel, mg hallgatnak a bajtrsak. Gondolatom mg mindig a szeretett lny kphez tapad. Mg beszlgetek, n vele, velem. s akkor eszembe jut valami: hiszen nem is tudom, l-e mg egyltaln! Egyet tudok, most tanultam meg: a szeretet olyannyira nem jelenti egy ember testi ltt, hanem legbell a szeretett ember szellemi lnyt; az ilyen jt (ahogyan a filozfusok nevezik), az ittlte, az itt-velem-lte, de mg a testi lte egyltaln, az letben lte valahogyan mr nem is kpezi vita trgyt. Hogy a szeretett ember li mg vagy sem, nem tudom, nem is tudhatom (hiszen az egsz lgerfogsg idejn nem lehetett levelet sem rni, sem kapni), de ez ebben a pillanatban valahogyan trgytalann is vlt. Hogy l-e a szeretett ember vagy sem, valahogyan most nem is szksges tudnom: szeretetemet, szeretetteljes rgondolsomat, gondolataimban l alakjnak szeretettel teli szemllst mindez mr nem rinti, mit sem vltoztatja. Ha akkoriban tudtam volna, hogy felesgem halott, azt hiszem, ezen tudstl nem zavartatva magamat, ppen olyan odaadssal merltem volna ebbe a szerelmetes szemlldsbe s ugyanolyan benssgesek lettek volna prbeszdeink is. Ebben a pillanatban rtem meg az igazsgt: Tegyl engem pecstknt a szvedre. . Mert a szeretet oly ers, mint a hall. (A dicsr nek, VIII. 6.) rokbeli meditcik A lehetsges befel forduls, ahova az arra kpes ember a lgerlet folytn eljut, arra is alkalmas, hogy az ressgbl s sivrsgbl, a jelenlegi lt szellemi szegnysgbl a mltba menekljn. Magra hagyatva, fantzija jbl s jbl foglalkozik elmlt esemnyekkel, de nem a jelentsekkel, hanem a mindennapiakkat. Gyakran a legjelentktelenebb dolgok vagy esemnyek a korbbi letbl azok, melyek krl gondolatai keringenek. A fjdalmas emlkezs kzepette ezek szinte dicsfnyben tnnek fel. Elfordulva a krnyezettl s a jelentl, visszafordulva a mltba, a bels let egszen sajtos jelleget lt. A vilg s az let a tvolba merlnek. Vgyakozva utnuk nyl a szellem: villamosan utazunk, hazarnk, nyitjuk a laksajtt, cseng a telefon, felvesszk a kagylt, villanyt gyjtunk ilyen ltszlag nevetsges rszletek azok, melyeket a fogoly visszaemlkezseiben szinte simogat. Ezekre val bnatos emlkezse knnyekig meg is tudja hatni! A befel fordulsra val hajlam, amely nmely fogolyban kialakul, alkalmanknt elvezet a mvszet vagy a termszet legintenzvebb tlshez. s az ilyen tls tkletesen feledtetni tudja a krnyez vilgot, ezt az egsz szrnysges helyzetet. Ha valaki ltta

volna gynyrsgtl tszellemlt arcunkat, amint egy rabkocsi rcsos ablakn keresztl nztk a naplementtl ppen felragyog salzburgi hegycscsokat, mikor Auschwitzbl egy bajororszgi tborba szlltottak bennnket, az sosem hitte volna el, hogy olyan emberek arct ltja, akik gy akorlatilag leszmoltak letkkel s ennek ellenre vagy taln ppen ezrt el voltak ragadtatva a termszet oly rgen nlklztt szpsgt1. s mg a tborban is, munka kzben is alkalomadtn elfordul, hogy egyik-msik bajtrs felhvja a mellette robotol figyelmt egy felknlkoz szp ltvnyra, esetleg a bajor erd kells kzepn (ahol lczott fldalatti hadiipari risgyrakat kellett ptennk), ahol a magas fatrzsek kztt taln gy vilgtott t az ppen lemen nap, mint Drer ismert akvarelljn. Egyszer az is elfordult, hogy egyik este, amikor munka utn hallfradtan, leveses csajknkkal a keznkben, mr elnyjtzkodtunk barakkunk fldpadljn, hirtelen berontott egyik bajtrsunk azzal, hogy minden fradtsgunk s a hideg ellenre siessnk ki a sorakoztrre, hogy el ne mulasszuk egy gynyr naplemente ltvnyt. s amikor azutn kint meglttuk nyugat fell a stten lngol felhket, a szinte megelevenedett egsz lthatrt a sokalak, folytonosan vltoz formj felhkkel, az aclkktl a tzesvrsig terjed fantasztikus, fldntli szneikkel alatta pedig les ellenttknt a tbor szrke fldkunyhit s a sros sorakozteret, melynek tcsiban mg visszaverdtt az gi izzs , akkor meghatdott hallgats hossz percei utn valamelyiknk megjegyezte: Milyen szp is lehetne a vilg! ... Monolg a hajnali szrkletben Vagy: llsz az rokban, dolgozol. Szrke krltted a hajnali derengs, szrke az g feletted, szrke a h a tompa flhomlyban, szrkk a rongyok, melyekbe bajtrsaid beburkolznak, szrke az arcuk is. Folytatod prbeszdedet a szeretett lnnyel, ezredszer kldd az g fel panaszaidat s krdseidet. s ezredszer vvdsz egy vlaszrt arra, mi rtelme a szenvedseknek, az ldozatodnak, mi rtelme lass haldoklsodnak? Amikor utolszor lzadsz fel az eltted ll hall vigasztalansga ellen, gy rzed, szellemed thatol a tged krlvev szrkesgen s ebben az utols felgaskodsban megrzed, hogy lp t a szellemed ezen az egsz vigasztalan s rtelmetlen vilgon s a vgs rtelmet tudakol utols krdsedre vgl valahonnan egy gyztes igen felel. s ebben a pillanatban fny villan fel egy tvoli tanyahz ablakban, mely hz szinte dszletknt ll a lthatron, a felvirrad bajor reggel vigasztalan szrkesge kzepette et lux in tenebris lucet , s fny vilgt a sttsgben. Most mr ismt rkon t csknyoztad a fagyott fldet, ppen ismt elhaladt melletted az rszem, hogy gnyoldjk rajtad, s te ismt hozzfogsz a szeretett lnnyel val prbeszdhez. Egyre inkbb gy rzed, hogy ez valsg, rzed: itt van. Azt hiszed, megfoghatod, csak a kezedet kell kinyjtanod. hogy megfoghasd a kezt. Teljesen hatalmba kert az rzs: itt van! Most, ebben a pillanatban, mi ez? Hangtalanul iderppent egy madr, leereszkedik kzvetlenl eltted, egy fldrgre, melyet te laptoltl ki az rokbl, rd szegezi a szemt, llhatatosan s mozdulatlanul... Mvszet a koncentrcis tborban Az elbb mvszetrl beszltnk. Mvszet a koncentrcis tborban? Ht ltezik-e ilyesmi egyltaln? Persze, attl fgg, mit neveznk mvszetnek. Akrhogyan is, idnknt sor kerlt mg rgtnztt kabareladsokra is. tmenetileg kirtenek egy barakkot, sszeszednek vagy eszkblnak nhny fapadot s sszelltanak egy msort. s estre eljnnek azok, akiknek sikerlt a lgerben

jl helyezkedni, pl. a kpk vagy a raktrmunksok, akiknek nem kell kivonulniok kls munkra; eljnnek, hogy kicsit nevessenek vagy srjanak, mindenkppen: kicsit felejtsenek. A nhny elnekelt dal, elszavalt vers, nhny mka mg szatirikus llel is, a lgerletre clozva, mindnek clja, hogy segtsen felejteni. s valban segt, olyannyira segt, hogy egy-egy kznsges, nem kedvezmnyezett fogoly is eljtt, akrmilyen fradtan is, hogy megnzze a kabart s mg azt is tudomsul vette, hogy emiatt elmulasztja a levesosztst. Meglehetsen irigylsre mlt volt az, akinek tnyleg j nekhangja volt. A flrs dli sznetben, amikor ottltnk els idejben a munkahelyen mg osztottak levest (ami az ptvllalat kltsgre ment, ezrt teht nem verte magt nagy kiadsokba), sszegylhettnk egy flig ksz mhelycsarnokban. Belpsnkkor mindegyiknk kapott egy merkanlnyi vzlevest s mg mi azt hesen kiszrcsltk, egyik bajtrsunk fellpett egy hordra s olasz rikat adott el neknk. Mg a mink volt a zenei lvezet, neki garantltan dupla adag leves jutott, mghozz "alulrl", azaz mg bors is akadt benne. Jutalom azonban a tborban nem csak a mvszetrt jrt, hanem tetszsnyilvntsrt is. Nekem pl. protekcim lett volna szerencsre nem kerlt r sor, hogy szksgem lett volna r az egyik kpnl, aki taln a legrettegettebb volt az egsz tborban s akit bizonyra nem csak egyetlen ok miatt ltalnosan gyilkos kp nven emlegettek. Mi is trtnt? Egyik este az a hihetetlen megtiszteltets rt engem, hogy meghvst kaptam ugyanarra a szllsra, melyben az elzekben mr emlitett spiritiszta szenszot rendeztk. Ismt beszlgets folyt a forvos (maga is fogoly) intim trsasgban s ismt felettbb illeglis mdon jelen volt az egszsggyi altiszt. Amikor aztn vletlenl belpett a helyisgbe a gyilkos kp, arra krtk, adn el kltemnyei egyikt, melyek hre mr bejrta az egsz tbort. Nem krette magt ktszer, hanem elvett egy olyan naplflt. Ebbl kezdte felolvasni klti prblkozsait. Hogy el ne nevessem magam szerelmes versei hallatn, sebesre harapdltam ugyan ajkamat, de ezzel bizonyra megmentettem az letemet. De hogy mg ezen fell a tetszsnyilvntssal sem fukarkodtam, akkor is megmentette volna az letemet, ha trtnetesen az munkacsapatba osztottak volna be. Ezt megelzen ez csak egyszer trtnt meg, egyetlen napra, de ebbl az egy alkalombl is mr bven elegem volt. Mivel azonban mindenkppen csak hasznos lehet, ha az ember elnys sznben marad meg a gyilkos kp emlkezetben, gy ht szorgalmasan tapsoltam, br a gyilkos kp szerelmes verseiben taln mg a legkevsb nevetsges az volt, hogy llandan visszatr rmei a szerelem kzdelem, szv kn, rzelem gytrelem voltak. Termszetesen nagyjbl minden tborbeli mvszi igyekezet tele van groteszk elemekkel; st, azt is mondhatnm, a valdi lmnye mindannak, aminek valami kze is volt a mvszethez, ppen az eladst a vigasztalan lgerlet httervel szembest ksrteties kontraszthatsbl kvetkezik. Felejthetetlen marad szmomra, hogyan bredtem msodik auschwitzi jszakmon a kimerltsg mly lmbl zeneszra. A blokkfelels a kzvetlenl a barakk bejrata melletti kamrjban valamilyen nnepsget rendezett, rszeg hangok slgermeldikat gajdoltak. Aztn hirtelen csend llt be, egy heged elsrt egy vgtelenl szomor, ritkn jtszott s ezrt mg nem elcspelt tangt. Srt a heged s bennem valami vele srt. Mert ezen a napon volt valakinek a 24. szletsnapja, ez a valaki az auschwitzi tbor valamelyik barakkjban fekdt, teht csak nhny szz vagy nhny ezer mternyire tlem s mgis elrhetetlenl tvol; ez a valaki a felesgem volt. Lgerhumor A kvlll szmra mr az is elgg meglep lehet, hogy a koncentrcis

tborban egyltaln ltezik olyasmi, mint termszet- vagy mlvezet. De mg ennl is jobban csodlkozhat azon, hogyha azt mondom, hogy ott humor is ltezik. Persze csak nyomokban s az is csak percekre vagy msodpercekre. A humor is a llek egyfajta fegyvere az nfenntartsrt val harcban, hiszen ismeretes, hogy a humor mint aligha valami ms az emberi ltben alkalmas arra, hogy tvolsgot teremtsen, fellkerekedjk az adott helyzeten, ha mint mondottam csak nhny msodpercre is. Egyik bartomat s kollgmat, aki mellett heteken t egyazon ptkezsen dolgoztam, szinte idomtottam a humorra: azt javasoltam egyszer, klcsnsen ktelezzk egymst arra, hogy naponta legalbb egy vidm trtnetet talljunk ki, mgpedig olyasmit, ami majdan, felszabadulsunk s hazatrtnk utn, megtrtnhetne. Az illet sebsz volt, asszisztens egy krhz sebszeti osztlyn. Egyszer pl. megksreltem t mosolyra brni azzal, ahogyan ecseteltem milyen lenne az, ha mr otthon, visszatrve korbbi tevkenysghez, nem tud megszabadulni a lgerben felvett szoksaitl. Ehhez persze elljrban meg kell jegyezni, hogy a foglyok munkahelyein a felgyel klnsen ha kzeledett az ellenrz ptsvezet igyekezett a tempt felgyorstani s a szoksos Mozgs, mozgs! felkiltssal buzdtani a dolgozkat. s akkor bajtrsamnak a kvetkezt mesltem: Egyszer majd ismt ott llsz a mtben, ppen egy hosszadalmas gyomormttet vgzel, amikor beront a mtsszolga s azt kiablja: Mozgs, mozgs!, ezzel jelentve be, hogy jn a forvos, a fnk. Sokszor maguk a bajtrsak is kitalltak hasonlan mulatsgos lmokat a jvrl, pl. azt jsoltk, hogy trsasgban, egy vacsorameghvs alkalmval, magukrl megfeledkezve arra krik a hz asszonyt mint delenknt a kpt a munkahelyen , hogy a tl aljrl merje nekik a levest, hogy a tnyrban sszon nhny szem bors vagy akr fl krumpli is. Amennyiben a humor akarsa, az a ksrlet, hogy a dolgokat valahogyan humoros ltszgbl nzhessk, gyszlvn trkkhz folyamodik, akkor valban az letmvszet rtelmben vett trkkrl van sz. Az letmvszet rtelmben vett magatarts lehetsgt az adja meg, hogy a lgerlet tele van ellentmondsokkal, melyek hatsnak elfelttele viszont minden szenveds bizonyos relativitsa. Ha prhuzamot akarnnk vonni, azt mondhatnk, hogy az emberi szenveds olyan, mint a gznemek halmazllapota: ahogyan egy bizonyos gzmennyisg egyenletesen s tkletesen kitlti azt az reges teret. amelybe beleszivattyztk, akrmilyen mret is az, ugyangy tlti ki minden esetben a bnat az emberi lelket. az emberi tudatot akr nagy ez a bnat, akr kicsi. Ebbl kvetkezik hogy az emberi bnat nagysga teljesen relatv valami, s az is, hogy valami, ami nmagban cseklysg, mgis a legnagyobb rmet okozhatja. Hogyan is volt pldul az, amikor Auschwitzbl Bajororszgba, Dachau egyik altborba utaztunk? Az ltalnos felttelezs az volt s ettl nagyon tartottunk , hogy a szllitmnyt Mauthausenba irnytjk. Egyre ntt bennnk a feszltsg, ahogyan kzeledtnk ahhoz a Duna-hdhoz, amelyen t velnk utaz s sokvi lgerlet tapasztalataival rendelkez bajtrsak kzlsei szerint a vonatnak Mauthausen fel kellett haladnia, amint elgazik a ftvonaltl. Elkpzelhetetlen annak szmra, aki ilyent vagy ehhez hasonlt nem lt t, az a sz szerinti rmtnc, amit a foglyok a vagonban rendeztek, amikor szrevettk, hogy a szlltmny csak Dachauba megy. Milyen volt megrkezsnk a dachaui altborba? Kt napon s hrom jszakn t tartott az utazsunk. A kis rabkocsiban mint mr emltettem nem volt elegend hely ahhoz, hogy mindenki a padln guggolhasson, gy legtbben llva tettk meg az utat s turnusokban vltva egymst, mindig csak nhnyan kuporodhattak le az emberi vizelettl nedves, ritks szalmra. Megrkezsnkkor teht rtheten hallfradtak voltunk. Rgebben ott lv tborlakktl kaptuk az els fontos informcit, mely szerint ebben a viszonylag kicsi tborban (befogadkpessge max. 2500 f) nincsen kemence, ami azt

jelenti, nincsen krematrium, teht nincs gzkamra sem. Ez egyben azt is jelentette, hogy a ronccs vlt foglyot nem kldhettk egyenesen az elgzostba, hanem csak akkor, amikor sszelltottak egy Auschwitzba irnyul betegszlltmnyt. Kisebb lett teht az e tekintetben fenyeget kzvetlen letveszly. Jkedvre hangolt bennnket az az rmteli meglepets, hogy kegyesen megadatott neknk az, amit blokkfelelsnk Auschwitzban kvnt neknk, nevezetesen az, hogy igyekezznk minl elbb eljutni egy olyan tborba, melynek nincs kemencje (mint Auschwitznak). Ez a jkedvnk nevetsre ingerelt bennnket, st mg mkztunk is, mindannak dacra, amit a kvetkez rkban mg t kellett lnnk. Amikor ismtelten megszmoltk a szlltmnyunkkal jonnan rkezett foglyokat, egy fogoly hinyzott. Addig kellett teht a sorakoztren esben s hideg szlben llnunk, mg meg nem talltk a hinyz embert. Vgl is rbukkantak egy barakkban ahol kimerlten mely lomba zuhant. Kvetkezskppen a hosszan tart szmbavteli sorakoz bntet sorakozv vlt, azaz egsz jjel, a kvetkez nap delelttjig ott kellett llnunk tzva s tfagyva a sorakoztren, tekintet nlkl arra, hogy milyen keserves s hossz t llt mgttnk. s mindennek ellenre mindannyian csakis rmteljes izgalmat reztnk, hiszen a tborban nincs kemence s Auschwitz messze van. . . Irigyelt fegyencek Hogyan is volt az, amikor egy csoport fegyencet lttunk munkahelynk eltt elhaladni? Mennyire nyilvnult meg ilyenkor minden fjdalmas szituci relativitsa! Mennyire is irigyeltk mi ezeket a fegyenceket viszonylag szablyozott, viszonylag biztonsgos, viszonylag higinikus letkrt! Ezeknek bizonyra rendszeresen van lehetsgk frdni gondoltuk szomorksan. Ezeknek bizonyra van fogkefjk, ruhakefjk, priccsk egy-egy minden szemlynek , s havonta kaphatnak postt, van tudomsuk arrl, hol vannak hozztartozik; st mg azt is, hogy letben vannak. Neknk azonban akkor mindez mr rgen nem volt! Valahogy irigyeltk mg azokat a kzlnk val bajtrsakat is, akiknek megadatott az a nagy lehetsg, hogy gyrban dolgozhattak fedett helyisgekben! Hogy remnykedett mindegyiknk egy ilyen letment lehetsgben! De a viszonylagos boldogsgnak mg tovbbi fokozatai is vannak. Mg mikzttnk is, akiket kls munkkra veznyeltek, irigyelhette a rosszabb beosztsba kerlt egyik bajtrs azt a msikat, mert az ppen nem fogta ki olyan rosszul, hogy mely agyagban gzolva, egy meredek lejtn llva kelljen napi tizenkt rn t egy tbori vast csillit kirtenie. Ebben az utbbi munkacsoportban fordult el a legtbb baleset, szinte naponta, s gyakran hallos kimenetel. Ms, rossznak minstett munkacsoportok esetben, ahol az lesszem felgyelk helyi hagyomnyknt tttk-vertk a foglyokat, mr azok is szerencssnek tarthattk magukat, ha legalbbis nem lland jelleggel voltak oda beosztva. Egy szerencstlen vletlen folytn egyszer n is egy ilyen munkacsoportba kerltem. Azt hiszem, ha az engem kipczett munkafelgyel nem lett volna knytelen tevkenysgt lgiriad miatt kt ra mlva lelltani s utna tcsoportostani a munkaerket, engem akkor bizonyra azon a sznkn vittek volna vissza a tborba, amelyen a hallosan kimerlt vagy mr halott bajtrsakat szllitottk el.. Mindenkppen: mekkora megknnyebblst jelent ilyen helyzetben a lgiriadt jelz szirnt meghallani, azt mg az az klvv sem tudja igazn elkpzelni, akivel megtrtnt, hogy a menet vgt jelz gongts utols pillanatban hrtotta el a kits veszlyt.

Szerencse mindaz, ami nem r bennnket Mr azrt is hlsak voltunk a sorsnak, ha megkmlt bennnket egy ijedtsgt l, akr a legkisebbtl is. rltnk mr annak is, ha este, lefekvs eltt, mdunkban llt tetvetlenteni magunkat. Ez nmagban vve ugyancsak nem volt szrakozs, hiszen meztelenre kellett vetkznnk abban a barakkban, melynek tetejrl bellrl jgcsapok csngtek, de kln rmet jelentett, ha kzben nem volt lgiriad, ha vratlanul elrendelt elsttts nem lepett s akadlyozott meg bennnket a mvelet befejezsben, mert a csak flig elvgzett tisztogats fl jszakai nyugalmunkba kerlt. Termszetesen a lgerlet ezen szegnyes rmei Schopenhauer megfogalmazsa szerint negatv rtk boldogsgot jelentenek, nevezetesen azt, hogy panaszmentes volt, de mg ez is a fentiek szerint csak negatv rtelemben. Pozitv rmkben, a legcseklyebbekben is csak nagyritkn volt rsznk. Pontosan visszaemlkszem arra, hogy egyszer fellltottam valami rmmrleg-flt, melynek eredmnyeknt kiderlt, hogy sok-sok ht leforgsa alatt mindssze ktszer volt rszem valban rmteli pillanatokban. Az egyik ilyen eset az volt, amikor a munkahelyrl a tborba visszarve, a konyhai barakk eltti hosszas sorban lls utn vgl beengedtek s abban az oszlopba soroltak be, mely F. fogolyszakcshoz vezetett. F. az egyik nagy kondrnal llt s abbl mertette a levest az elette gyorsan elvonul bajtrsak elbe tartott csajkjba. A szakcsok kzl F. volt az egyetlen, aki tevkenysge kzben nem fordult afel az ember fel, aki ppen odatartotta neki az ednyt; volt az egyetlen olyan szakcs, aki szemlyre val tekintet nlkl, egyenletesen osztotta a levest, az egyetlen, aki nem rszestette elnyben szemlyes bartait vagy honfitrsait azzal, hogy nekik elhalszta volna a kondr melybl a krumplikat, mg aztn a tbbieknek a kondr tetejrl a hg ltty jutott volna csupn. De tvol lljon tlem, hogy plct trjek azon foglyok felett, akik ilyen helyzetben elssorban barti krknek kedveztek. Ki mern az els kvet dobni arra, aki elnyben rszesti bartait egy olyan helyzetben, melyben ezen mlhat let s hall? Senkinek sem lenne szabad felemelni azt a bizonyos kvet, mieltt sajt magnak fel nem tette teljes becsletessggel a krdst: biztosan msknt cselekedett voln~e, ha azonos helyzetbe kerl? Jval azutn, hogy ismt rendezett letet lhettem, teht hossz idvel a lgerbl val szabaduls utn, valaki egy kpesjsgban megjelent fott mutatott nekem, mely foglyokat brzolt, akik a koncentrcis tborban sszezsfolva hevertek emeletes gyaikon s eltompultan bmulnak a fnykpezgp lencsjbe. Ht nem rmes, nem szrnyek-e ezek az arcok, mind? Hogy hogy? krdem, s valban nem rtettem. Mert nbennem ebben a pillanatban felmerlt egy kp. Hajnali t ra. Kint mg stt jszaka van. Kemny deszkn fekszem egy fldkunyhban, melyben mintegy 70 bajtrs kmlben van, azaz betegllomnyban vagyunk, nem kell elhagynunk a tbort, hogy kivonuljunk munkra. Mg a sorakozn sem kell rszt vennnk. Egsz nap heverhetnk a barakkban, keskeny fekhelynkn, szunyklhatunk s vrhatjuk a kmltek szmra termszetesen cskkentett kenyradagunkat s a napi egyszeri leves kiosztst, mely a foglyok ezen kategrija szmra kln felhgtott s cskkentett adag. s mgis: milyen elgedettek vagyunk, st boldogok, mindennek ellenre. Mg egymshoz prseljk testnket, hogy semmi meleg ne menjen veszendbe, mikzben tl apatikusak s lustk vagyunk mg ahhoz is, hogy akrcsak egyik vgtagunkat megmozdtsuk, amennyiben ez nem felttlenl szksges, hirtelen kintrl, a sorakoztr fell les spsz s veznyszavak hallatszanak, kintrl, ahol ppen felvonult a lgerbe visszatrt jjeli mszak. Kivgdik az ajt, hvihar zdul a barakk belsejbe s vele egy behavazott alak, egy kimerlt bajtrs tmolyog be,

hogy kimerlten nhny percre lepihenhessen a deszkkon. A blokkfelels persze azonnal kidobja, mert szmbavteli sorakoz idejn szigoran tilos a gyenglkedbe oda nem tartozt beengedni. Mennyire sajnlom ezt a bajtrsamat! Milyen boldogsg, hogy nem n vagyok az brben, hanem kmlben vagyok s tovbbra is naphosszat szunyklhatok a gyenglkedben. Szinte letmentst jelentett az, ha valaki a betegrendel ambulancin engedelyt kapott kt nap kmlre, ht mg ha azt utna esetleg mg meg is toldottk kt tovbbi nappal! A flekktfuszlgerbe? Azidtjt mg ennl is nagyobb szerencse rt. Amint a negyedik nap utn be kellett volna, hogy osszanak az jjeli mszakba ami biztos hallomat jelentette volna , vratlanul berobbant a barakkba a forvos s felszlitott, jelentkezzek nknt orvosi szolglatra egy msik lgerbe, egy flekktfuszlgerbe. Bartaim hatrozott tancsai ellenre s majdnem minden nem foglalkoztatott kollga szmt magatartstl eltren, azonnal a jelentkezs mellett dntttem. Tudtam, hogy munkacsoportban a legrvidebb idn bell a biztos pusztuls vr. Ha mr meg kell halnom, legalbb legyen rtelme. Ktsgtelenl rtelmesebbnek tnt szmomra orvosknt valamennyire bajtrsaim segtsgre lenni, mint gy vegetlni s vgl megdgleni, improduktv kubikosknt, ami akkoriban voltam. Ez rszemrl egyszer mrlegkszts volt, tvokl sem hsies ldozatvllals. Az egszsggyi altiszt azonban titokban gy rendelkezett, hogy mindkt jelentkez orvos a flekktfuszlgerbe trtn tszlltsig a kmlben maradhat. Annyira dgrovson levnek nztnk ki, hogy ellenkez esetben nem nhny orvossal tbb llt volna rendelkezsre, hanem nhny hullval tbb a lgerben. Mindezt lelki szemem el varzsolta az emlkezet, amikor elibm tettk azt a kpet a koncentrcis tborbl. s el kellett mindezt meslnem, mg meg nem rtettek engem, mirt voltam a kp lttn azon a vlemnyen, hogy nem is olyan rettenetes, st, mg azt is egszen jl el tudtam kpzelni, hogy ezek az emberek nem is reztk magukat akkor olyan nagyon szerencstleneknek. Az elbb mr beszltem arrl a nagy elrtktelenedsrl, melynek az emltett nhny kivteltl eltekintve minden ldozatul esik, ami nincs kzvetlen sszefggsben a sajt, vagy a hozz legkzelebb llk letvel. Ez az elrtkteleneds azonban nem torpan meg maga az ember, a sajt szemlye eltt sem. Az is belekerl egy szellemi rvnybe, amellyel gy ltszik minden rtk belezuhan a krdsessg szakadkba. Egy olyan krnyez vilg szuggesztija alatt, mely mr rgen mit sem tud az emberi let rtkrl s az emberi mltsgrl, s ehelyett az embert egy kiirtsi politika kizrlagos s akarat nlkli trgyv tette, mely a vgcl el mr csak a fizikai munkakpessg utols maradvnyainak kihasznlhatsgt helyezte, ezen ltalnos szuggeszti hatsra vgl a sajt n elrtktelenedst is tapasztalnia kell. A koncentrcis tborban az ember ha nem sikerl nbecslse utols fellngolsval vdekeznie ellene elveszti azt az rzst, hogy egyltaln mg alany, ht mg hogy bels szabadsggal s szemlyes rtkkel rendelkez szellemi lny. Sajt magt mr csak egy nagy tmeg legkisebb rszecskjeknt li meg, lte lesllyed a csordalt szintjre anlkl, hogy gondolkodna, st gondolkodni akarna, ide-oda hajtjk az embereket, ssze vagy sztterelik, mint egy birkanyjat. Tled balra s jobbra, eltted s mgtted egy kicsiny, de felfegyverzett, rafinlt s szadista horda leselkedik, mely ordtssal, csizmargsokkal vagy puskatus-tlegelssel elre- vagy visszahajt. Ugy reztk magunkat, mintha egy nyj birki lennnk, akik csak egyet ismernek, gondolnak,

akarnak: kitrni a kutyk tmadsai ell, s ha egyszer kicsit nyugton hagyjk ket egy kicsit zablhassanak. s ahogyan minden birka igyekszik flelmben a boly kzepbe furakodni, pontosan gy igyekezett mindegyiknk, hogy az ts sor kzepn s lehetleg mghozz az egsz menetoszlop kzepn jusson neki hely, hogy elkerlhesse az oszlop oldaln, elejn s vgn menetel rk tlegeit. Ennek a kzepn val elhelyezkedsnek mg az a le nem becslend elnye is volt, hogy valamennyire vdelmet nyjtott a szl ellen. gy teht nem csak szuggeszti, hanem tbb vonatkozsban nmentsi ksrlet is, hogy a koncentrcis tborban minden ember azon van, hogy felolddjon a tmegben. Felolddni, tsvel, ts sorokban, ezt rvid idn bell mr minden fogoly mechanikusan megteszi; tudatosan viszont arra trekszik, hogy elvegyljn a tmegben, ezzel eleget tve az nvdelem egyik legfbb lgerbeli trvnynek: csak fel nem tnni csak lehetleg mg a legjelentktelenebb aprsggal sem felhvni magra az SS figyelmt. Vgyakozs a magny utn Termszetesen akadnak olyan idszakok, ahol szksges s lehetsges is, hogy az ember kivljon a tmegbl. Ismeretes, hogy a sorstrsak tmegvel val szakadatlan egyttlt, minden percben s minden banlis napi teend sorn, gyakran szl ellenllhatatlan vgyat azirnt, hogy az ember legalbb rvid idre kiszkjn ebbl a knyszer egyttltbl. Mly vgy ez a sajt magval val egyedllt utn, vgy egy kis darabka magny utn, mely az embert itt elfogja. Amikor mr tszlltottak egy msik bajor tborba, egy gynevezett kmltborba, ahol egy nagy flekktfuszjrvny idejn vgl orvosknt mkdhettem, az a szerencse rt idnknt hogy legalbb percekre visszavonulhattam az olyannyira htott magnyba. A flekktfuszbarakk egy fldkunyh volt, melyben mintegy tven bajtrs fekdt sszezsfolva, magas lzzal s delirlva. Mgtte volt egy kis csendes zug, a tbor ketts szgesdrtkertsnek sarkban. Ott nhny karbl s fagbl valamifle strat rgtnztek, oda dobtk azt a fltucatnyi hullt, mely kis tborunkban naponta elhullott. Egy akna is volt ott, fldalatti vzvezetkkel, egy falappal lefedve. Azon telepedtem le, amint csak kis idre is orvosknt a barakkban nlklzhet voltam. Ott csrgtem s a tsksdrt megszokott keretn keresztl kitekintettem a bajor vidk zldell virgos s tg rtjeire, a tvolban kkl dombjaira. ltem s tadtam magam vgylmaimnak, messzire elkldtem gondolataimat szakra s szakkeletre, ahol szeretteimet sejtettem, de most csak flelmetesen bizarr alak felhket szleltem. Nem zavarhattak ebben a mellettem hever, eltetvesedett holttestek sem. lmaimbl csak a szgesdrt mentn idnknt jrrz rszem lptei riasztottak fel, vagy egy hvs a barakkbl, mely visszarendelt a betegkrletbe, hogy a tborba most rkezett gygyszereket vtelezzek a karantnllsom szmra, t, nha tz tabletta Aspirin- vagy Cardiazol-ptlst tbbnapi adag tven beteg szmra. Akkor elmentem rtk s utna vizitet tartottam: bajtrstl bajtrsig haladtam, megtapogattam a pulzusukat, a slyosabb eseteknek fl tabletta gygyszert adtam, a legslyosabbak semmit sem kaptak, mivel nekik mr nem hasznlt volna s elvontam volna olyanoktl, akik esetleg mg megmenthetk. A knnyebb eseteknek mst nem adhattam, mint nhny j szt taln. gy vonszoltam magam egyik bajtrstl a msikig, magam is a vgskig legyenglve s fizikailag leromlottan, magam is ppen kilbalva egy slyos tfuszlzbl. s aztn ismt rvid idre visszavonultam magnyomba, letelepedtem a fldalatti vzcsap fafedelre mely egybknt egyszer hrom bajtrs lett mentette meg: rviddel a felszabaduls eltt mg tmegszlltmnyokat indtottak el lltlag Dachauba s hrom ember nagyblcsen

igyekezett magt ezekbl kivonni. Lemsztak teht ebbe a vzaknba, hogy elrejtzzenek az egsz terletet tkutat lgerrsg ell. n magam ezekben az izgalmas percekben ltszlagos nyugalommal ltem az aknatetn s buzgn semmibe vettem a bizalmatlanul krlkmlel rszemeket, akik ugyan eleinte gy ltszik gyant fogtak s fel akartk emelni az aknatett, de aztn meggondoltk magukat s elmentek mellettem n pedig ott ltem, rtatlan kppel s kzmbs tekintettel, sikeresen megjtszott kzmbssgge1 doblztam kis kavicsokkal a szgesdrt fel. Csak egy msodpercre rknydtt meg lttamra az egyik r, aztn elfordult ettl a gyanakvst lefegyverz ltvnytl s tovbbsietett. n meg hamarosan jelenthettem a mlyben vrakoz hrom bajtrsamnak, hogy a f veszly most mr elmlt. Labdzik a sors Arrl a gykeres rtktelensgrl, amelyre a lgerlet az egyes emberletet lezlleszti, csak az tud magnak egyltaln fogalmat alkotni, aki maga is tlte az ottani llapotokat. Az ugyanakkor ezltal mr el is tompult fogolyban az emberi egyed ltnek ez a semmibevtele leginkbb mg akkor vlt tudatoss, amikor a tborban egy betegszlltmnyt lltottak ssze. Ktkerek kordlyokra melyeket a foglyoknak hviharban kellett a sok kilomternyi tvolsgra lev msik tborba hzniok csak gy egyszeren feldobltk a szlltmnyba szntak kiaszott testt. Ha akadt kztk hulla, az is belekerlt a ltszmnak egyeznie kellett! A legfontosabb a ltszmlista az ember maga annyiban szmt, hogy fogolyszma volt, a sz szoros rtelmben mr csak szmadat. Holtan vagy lve ez itt mr egyre megy, l-e a szm vagy sem, teljesen kzmbs. Mg kevsb szmt az, ami emgtt a szm mgtt, emgtt az let mgtt van: egy ember sorsa trtnete neve. Abban a betegszlltmnyban pl. mellyel n orvosknt kerltem t egyik bajor tborbl a msikba, volt egy fiatal bajtrs akinek ott kellett volna hagynia a testvrt, mivel az nem kerlt fel a listra. Addig kunyerlt a tborfelelsnl, mg az vgl gy dnttt, hogy a ragaszkod testvrt kicserli egy olyasvalakirt, aki szerepelt a listn, de szvesen kimaradt volna A listnak azonban egyeznie kellett! Semmi sem knnyebb: a ragaszkod testvr egyszeren tvette a helyette visszamarad bajtrs fogolyszmt, csald- s utnevt s viszont. Hiszen mint mr emltettem okmnyai a tborban mr rgen egyiknknek sem voltak, s mindegyiknket boldogg tette mr az is ha mst nem mondhatott magnak mint ezt a mindennek ellenre mg llegz szervezett. Ami a sz szoros rtelmben ezen fell s kvl mg krlvette e fak arcbr, flig csontvz embereket rongyokknt, ez mr csak a htramaradk rdekldsnek trgya volt: leplezetlen kvncsisggal s szakszeren mustrltk az elvonul muzulmnokat, nincs-e valamelyiken mg olyan cip vagy kabt, mely jobb, mint a sajtjuk. Amazok sorsa mr gyis megpecsteldtt, de azoknak, akik a tborban maradhattak mint fligmeddig mg munkakpesek, minden kapra jtt, ami alkalmasnak tnt arra, hogy nvelje a tlls eslyeit. Ht rzelgsek nem voltak... Annak az rzsnek az elvesztst, hogy mg egyltaln emberi alanyok, az is altmasztotta, hogy az ember a koncentrcis tborban nemcsak az rsg knynek-kedvnek kiszolgltatott trgya, hanem gy igazbl a sors is, annak jtkszereknt. Mindig az volt a vlemnyem s azt hangoztattam is, hogy az ember ltalban csak gy 5-10 v mlva tudja meg, mi mire j az letben. A koncentrcis tbor msra oktatott: hnyszor, de hnyszor tapasztaltuk mr 5-10 perc mlva, mi mire volt j. Mg Auschwitzban helyesbtettem egy elvet, melynek helyessge rvidesen bizonytst nyert s ksbb aztn bajtrsaim legtbbje is ehhez tartotta magt. Amirl megkrdeztek, azt tbbnyire az igazsgnak megfelelen vlaszoltam meg; amire viszont nem krdeztek r, arrl

hallgattam. Ha megrdekldtk a koromat, megmondtam; ha foglalkozsomat krdeztk, megmondtam, hogy orvos, de elhallgattam, hogy szakorvos, hacsak kifejezetten nem a szakmm utn rdekldtek. Auschwitzban, az els dlelttn, a sorakozn egy SS tiszt jelent meg. A negyven v alatti bajtrsaknak az egyik oldalra kellett llniok, a negyven felettieknek a msik oldalra. Fmmunksokat, autszerelket ismt mshov lltottk. Ezt kveten le kellett eresztennk a nadrgot s srv-vizsglatot vgeztek, ismt kiszelektltak nhny embert. Egy csoportot ezutn egy msik barakkhoz hajtottak, ahol ismt fel kellett sorakozni Odakerltem n is. Ismt vlogats kvetkezett s miutn rviden s velsen megvlaszoltam a koromra s foglalkozsomra irnyul krdseket, egy kis csoportban flrelltottak. Ismt thajtottk csoportomat egy tovbbi barakkhoz s rvidesen jbl tcsoportostottak. gy folytatdott ez mg j egynhnyszor, amg vgl egszen szerencstlennek nem reztem magam, mivel egyszer csak teljesen idegen, egytl-egyik klfldi s elttem ismeretlen nyelveken beszel emberek kztt talltam magam. Mg egy utols vlogats, s ezekkel az utoljra kiszelektltakkal egy utols barakkba kergettek. Hirtelen szrevettem: rgi bajtrsaim, honfitrsaim s kollgim kztt voltam, abban a barakkban, ahonnan elindultam. s kzben szinte szrevehetetlenl csak egyszeren krbe-krbe kergettek. De azrt sejtettem, hogy nhny perc leforgsa alatt hny lehetsges sorsot sroltam. . . Amikor sszelltottk a kmltborba indtand mr emltett betegszlltmnyt, nevem, illetve szmom felkerlt a listra: szksg volt nhny orvosra. Senki nem volt azonban meggyzdve arrl, hogy az ticl valban egy kmltbor lesz. mr megtrfltak bennnket, hiszen ugyanezt a szlltmnyt nhny httel korbban mr egyszer elrendeltk. s mr akkor ltalnos volt a felttelezs, a szlltmny nem egy kmltborba jut. hanem a gzkamrba. Akkor felrppent a hr: aki akarja, trltetheti magt a gyenglkedk listjrl, ha nknt vllalja az oly rettegett jjeli mszakot. 82 baj trs azonnal vllalta ezt. Negyedra mltn kihirdettk: az elszllts lefjva! Az a 82 ember azonban mr ottragadt az jjeli mszak listjn! Legtbbjk szmra ez a kvetkez kt hten belli hallt jelentette. Vgakarat, betve megtanulva Most teht msodszor is sszelltottk a kmltborba irnyul szlltmnyt Mr valban senki nem tudta, cselfogs-e ez vagy rgy arra hogy a betegekbl kicsikarjk a munkaer utols szikrjt, mg ha csak tizenngy napra is; a gzkamra-e a cl vagy tnyleg a kmltbor? A forvos szvelt engem. Este, hromnegyed tzkor bizalmasan odasgta: Az rnokirodban azt mondtam, hogy mg kijelentkezhetsz, tz rig megteheted! rtsre adom, hogy ez nem fekszik nekem, megtanultam az egyenes utat jrni vagy msknt kifejezve rbzom magam a sorsomra. n mr inkbb beteg bajtrsaim mellett maradok mondom neki. Rm veti egyttrz, sajnlkoz tekintett, mintha sejten... Nmn kezet nyjt, mintha bcszna, nem az lettl, hanem az n letemtl... Megyek. Lass lptekkel, vissza a barakkomba. A helyemen szomoran l egy bartom. Tnyleg elmsz velk? krdi. Igen megyek... Knnyek szknek a szembe. Megksrlem vigasztalni. Azutn azonban mst kell tennem: szbelileg vgrendelkezni... Figyelj ide, Otto: ha nem kerlnk vissza, haza, a felesgemhez; s ha te viszontltnd t. . . akkor mondd meg neki figyelj: elszr is naponta s minden rban rla beszlgettnk emlkszel? Msodszor: soha senkit nem szerettem nla jobban. Harmadszor, az a boldogsg, hogy vele lhettem, mg ha csak rvid ideig is, mindent megrt, mg azt is, amit itt kellett elszenvednnk. Otto, hol vagy most? lsz-e mg? Mi lett belled utols kzs rnk ta? Viszontlttad a felesgedet? s emlkszel-e mg arra, hogyan knyszertettelek gyerekes srsod ellenre, hogy sz szerint kvlrl tanuld meg szbeli vgrendeletemet?

Msnap elmentem a szlltmnnyal. Ezttal nem volt sem beugrats, sem trkk. A szlltmny nem ment a gzkamrba sem, hanem valban egy kmltborba. s azok, akik akkor annyira sajnlkoztak rajtam, ottmaradtak a rgi tborban, melyben azutn az hsg mg jobban tombolt, mint a mi j tborunkban. Azt hittk, a meneklst vlasztottk, pedig a romlsba tasztottk magukat: hnapokkal ksbb, mr a felszabaduls utn, sszetallkoztam azzal a bajtrssal a rgi tborbl aki tbori rendrknt maga kobozta el azt az egy kondrbl kihalszott hsdarabot, mely azokban a napokban, abban a tborban ppen hinyzott egy hullarakomnybl... Mert abban a tborban, melynek ksbbi poklbl mg idejekorn kiszabadultam, kitrt a kannibalizmus. Kinek nem jutna ilyenkor eszbe a Hall Tehernban cm trtnet? Egy gazdag s hatalmas perzsa t szolgja ksretben stlgatott hza kertjben. A szolga elkezd jajveszkelni, mondvn, hogy ppen most megltta a hallt s az megfenyegette; rimnkodik a szolga az urnak, adn neki oda leggyorsabb paripjt, hogy srgsen tnak indulhasson s Tehernba meneklhessen, ahova mg aznap este akarna megrkezni. Az r odaadja a lovat, a szolga elnyargal. A hzba visszatrben azonban maga az r tallkozik a halllal Megszlitja: Mirt ijesztgetted a szolgmat, mirt fenyegetted meg? Csak csodlkozsomnak adtam kifejezst, mert meglepdtem azon, hogy mg itt ltom, amikor ma este Tehernban kellene tallkoznunk! Szksi terv Az az uralkod rzs, hogy csak jtkszerek vagyunk, valamint az az alapelv, hogy mi magunk lehetleg ne akarjunk sorsot jtszani, hanem hagyjuk menni a dolgokat a maguk tjn. mindez s mg hozz az a mlyrehat aptia, mely elhatalmasodik a tborban l emberen, rthetv teszik, ha kerlni igyekszik mindennem kezdemnyezst, s fl a dntsektl. A lgerletben elfordulnak olyan helyzetek, amikor azonnal pillanatokon bell kell dnteni s a dntstl lt vagy nemlt fgg. A fogolynak ilyenkor az a legjobb, ha a sors leveszi rla a dntsi knyszert. A dnts ell val menekls leginkbb akkor figyelhet meg, ha a fogolynak arrl kell dntenie: szkjn vagy sem. Azokban a percekben hiszen mindig csak nhny perc ll esetenknt rendelkezsre , amelyekben ezirny dntst kell hoznia, a fogoly pokoli bels knokat ll ki: ksrelje meg a szkst vagy ne ksrelje meg? Vllalja a rizikt vagy ne vllalja? n magam is tltem ezt a bels feszltsggel teli tisztttzet, amikor kzvetlenl a front kzeledse eltt alkalom addott a szksre. Egy bajtrs, aki a tboron kvl lev barakkokban teljestett orvosi szolglatot, a szks mellett volt. Felttlenl velem egytt akart szkni. Annak az rgyn hogy konzliumot kvn tartani egy nemfogolynl, amihez srgs szksge volna az n szakvlemnyemre, kicsempszett engem a lgerbl. Az volt a terv, hogy kint egy klfldi ellenllsi szervezet titkos tagja ellt bennnket egyenruhkkal s hamis okmnyokkal. Az utols pillanatban azonban technikai nehzsgek merltek fel s vissza kellett trnnk a tborba Ezt az alkalmat azonban felhasznltuk arra, hogy ellssuk magunkat nhny rothadt krumplival ti elemzsiaknt s mindenekeltt szerezznk egy-egy htizskot. E clbl behatoltunk a ni lger egyik resen ll barakkjba, melyet korbbi laki elhagytak: a ni lgert nemrg ki rtettk s a nket elszlltottk egy msik tborba. Elkpeszt rendetlensg honolt abban a barakkban. Minden sszevissza, sztszrtan fekdt, tisztn ltszott, hogy sokan megszktek; voltak ott rongyok s szalma, megromlott telmaradkok s trtt ednyek. De nem akartuk elvinni mg a ltszlag hasznthat csajkkat sem, pedig azok a lgerben nagy rtket kpviseltek. Nagyon is jl tudtuk ugyanis, hogy a legutbbi idben, amikor a lgerben mr

ktsgbeejt llapotok kezdtek uralkodni, ezeket az ednyeket nem csak levesvtelezsre, hanem mosdtlknt, st, jjeli ednyknt is hasznltk. (rvnyben volt egy igen szigoran alkalinazott tilalom, hogy a barakkban brmilyen termszetes szksglet kielgtst szolgl ednyt troljanak. Ezt a tilalmat knyszersgbl meg kellett szegnik mindazoknak, akik pl. a flekktfuszjrvny idejn magas lzzal fekdtek s mg bajtrsi segtsggel sem tudtak volna jjel a latrinig eljutni, ehhez fizikailag mr tl gyengk voltak.) Mg teht n falazok, kollgm besettenkedik az elhagyott ni barakkba. Rvidesen rmtt sugrz arccal jelenik meg s bszkn rmutat a kabtja al rejtett htizskra. Azonban mg egy msik htizskot is ltott bent, azt most n hozzam ki. Most falaz s n osonok a barakkba. Mg tkutatom a halomnyi sszevissza doblt holmit s mg mieltt megtallnm a msodik htizskot, legnagyobb rmmre s meglepetsemre rbukkanok egy reg fogkefre. s akkor felfedezek a lthatan nagy sietsgben s kapkodsban visszahagyott holmik kells kzepn egy ni hullt... Visszaszaladok a barakkomban, hogy magamhoz vegyem minden vagyonomat: leveses csajkmat, egy pr rongyos egyinas kesztyt, amit a flekktfuszbarakk egyik betegtl rkltem s nhny tucat apr cdult. melyekre mint mr emlitettem elkezdtem gyorsrssal rekonstrulni az Auschwitzban elvesztett tudomnyos knyvem kziratt. Sietve mg egyszer sorban vgigjrom betegeimet, akik a fldkunyhnk kzepn hzd folyos kt oldaln, rothad deszkkon sszezsfolva fekdtek. Utoljra vgigjrom. elszr a bal oldalt, majd a jobb oldalt is, kzben odarek egyetlen honfitrsamhoz, aki mr majdnem haldokl llapotban van, pedig egsz id alatt az volt a becsvgyam, hogy mgis megmentsem. Mindenesetre termsztesen szigoran titokban kell tartanom szksi tervemet Ennek ellenre gy ltszik, valamit sejt a bajtrsam. (Taln kiss ideges voltam.) Gyenge hangon felteszi nekem a krdst: Te is lelcelsz? Tagadom, mgsem tudok megvlni tekintettl. Vizit utn visszatrek hozz. s ismt rm vetdik az a remnytelen tekintet valahogyan szemrehnysknt rzkelem. Egyre jobban elmlyl bennem az a rossz rzs, amely azonnal elfogott, amint beleegyeztem a kollgmmal egytt trtn kzs szksbe, ezzel szaktva rgi elvemmel, miszerint nem avatkozom bele sajt sorsomba. s akkor hirtelen kirohanok a barakkbl, t a kollgmhoz a betegkrletbe s bejelentem neki: nem tudok vele menni. Alighogy hatrozottam kijelentettem, hogy le kell mondania trsasgomrl, alighogy elhatroztam, hogy vltozatlanul betegeim mellett maradok, egycsapsra eltnt bellem az a bizonyos rossz rzs! Fogalmam sincs, mit hoznak az elkvetkezend napok; de eddig sosem tapasztalt bels nyugalommal, szilrd lptekkel, visszamegyek flekktfuszbarakkomba, lelk a deszkra bajtrsam lbhoz, megprblom vigasztalni, majd beszlgetek a tbbi lzas beteggel, nyugtatgatom ket. Elrkezett tborunk utols napja. A kzelg front miatt majd minden lakjt tmeges szlltmnyokban ms tborokba tettk t. A lger fejesei, a kpk s a szakcsok elmenekltek. Aznap az a hr terjedt el, hogy estig a lgert teljesen ki kell rteni, el kell tnnie az utols mg ott maradt foglyoknak is ltalban a betegeknek s nhny orvosnak, ill. polnak. jjel gy szlt a tovbbi hrads felgyjtjk a tbort. A betegek elszlltsra rendelt teherautk azonban mg dlutn sem jelentek meg. Ehelyett a tbort hirtelen a legszigortiban lezrtk s oly szigoran riztk a tsksdrtkertseket is, hogy mr senki sem ksrelhette meg, hogy egy flig-meddig mr elksztett helyen tjusson a drton. A helyzet most mr htborzongatv vlt. Sejteni lehetett azt a szndkot, hogy a tbor az ottrekedt foglyokkal egytt vljk a lngok martalkv. Akkor hatroztuk el kollgm s n msodszor a szkst. Utastst kaptunk, hogy az aznap meghalt hrom ember holttestt a szgesdrton kvl temessk el. Kettnkn kvl ugyanis mr senki nincs a tborban, akinek ehhez elegend ereje volna, a tbbi majd mind magas lzzal,

delriumban fekszik a nhny mg kirtetlen barakkban. Megfogant az elhatrozsunk: az els hullval kicsempsszk az htizskjt, abban az reg mosteknben, mely a koporst s a ravatalt is helyettesti, a msodik hullval kikerl az n htizskom s a harmadikkal meglgunk mi magunk. A harmadik hullig tettre is vlthatjuk a tervnket. Ennl az utolsnl azonban kicsit vrnom kellett, kollgm mondta, hogy mg megprbl egy kis kenyeret szerezni, hogy msnapra az erdben legyen mit ennnk. n vrok hossz percek mlnak el, egyre trelmetlenebb leszek , mg mindig nem jn vissza. Olyan szpen kiszneztem mr magamban, hogyan zlik majd a szabadsg, most, hrom v utn elszr, amikor a frontnak elbe futunk. s csak jval ksbb tudtuk meg, milyen ez az elbefuts, veszlyes is lett volna. Erre azonban mr nem kerlt sor. Mert abban a pillanatban, amikor kollgm vgl berobogott, ugyanabban a pillanatban tgra nyilik a lgerkapu s egy gynyr alumniumszn kocsi, nagy vrs keresztekkel, lassan begurul a sorakoztrre. Megjelent a genfi Nemzetkzi Vrskereszt megbzottja s vdelme al helyezte a tbort s annak utols lakit. Ki gondolna akkor mr szksre? A kocsibl gygyszeres ldkat raknak ki, cigarettt osztanak, lefnykpeznek bennnket, mindenhol ujjongs, rmrivalgs. Most mr nem kell vllalnunk a kockzatot, hogy a harcol felek kz keveredjnk. A megbzott beszllsolta magt egy paraszthzba, kzel a tborhoz, hogy szksg esetn jjel is kszenltben legyen. Els rmmmorunkban meg is feledkeztnk a harmadik hullrl. Most elindulunk s kivisszk, hogy t is begurtsuk abba a kis aknasrba, melyet ketten stunk ki. A bennnket ksr s felgyel rszem hirtelen teljesen megszelidlt. Kezdi sejteni, hogy most fordul a kocka, igyekszik kapcsolatot teremteni velnk. Mindenesetre rszt vesz a rvid halotti imban, amelyet elmondunk, aztn hozzfogunk, hogy a hrom tetemre dobjuk az els grngyket. Bels feszltsgnk s a halllal val versenyfutsunk utols napjainak s rinak izgalmai utn olyan htattal imdkoztunk a bkrt, amilyenre emberi szj valaha is kpes lehetett... Igy mlik el ez a nap, tborunk utols napja, elre megsejtett s bensnkben megellegezett szabadsgban. De nem szmoltunk a gazdval. Mert annak ellenre, hogy a Vrskereszt megbzottja arrl biztostott bennnket, hogy egy megllapods rtelmben abba kell hagyni a tbor kirtst, st, annak ellenre; hogy maga is a kzeli vroskban tartzkodott, jjel befutnak az SS-kkel megrakott teherautk azzal a paranccsal, hogy a tbort azonnal ki kell riteni: az utols ottrekedt foglyokat elszlltjk egy kzponti tborba, ahonnan 48 rn bell Svjcba viszik s hadifoglyokkal cserlik ki ket. R sem lehet ismerni a teherautk legnysgre; annyira bartsgosak ezek az emberek mikzben rbeszlnek, hogy agglyoskods nlkl nyugodtan szlljunk csak be a teherautkba s rljnk a neknk most kijut nagy lehetsgnek. Mris a teherautkhoz tolakszanak azok, akiknek mg egyltaln van elg erejk a tolakodshoz; knkeservesen emelik fel a slyos betegeket s a teljesen elgyenglteket a teheraut raklapjra. Kollgm s n mr el sem rejtve htizskjainkat kszenltben llunk hogy bevrjuk, amg leszmoljk a tizenhrom szemlyt az utols eltti kocsihoz. A forvos szmolgat tizenten llunk ott, pedig egyszeren kihagy bennnket. A tizenhrom embert felrakjk a kocsira, mi ketten visszamaradunk, meglepdve, csaldottan s dhsen. Mg az utolseltti aut elhajt, szemrehnysokkal illetjk a forvost. elnzst kr, kimerltsgre s szrakozottsgra hivatkozva: tvesen azt hitte, mg mindig szksre gondolunk. Trelmetlenl ismt lelnk, le sem vesszk htizskjainkat s az utols nhny fogollyal egytt vrunk az utols kocsira. De nagyon sok kell vrnunk. Ledlnk teht a betegbarakk kirlt priccseire teljesen kimerlten az utbbi rk s napok ideghborjtl, az egymst kvet s felvlt remnyektl s csaldsoktl (az egetver rmujjongstl a hallosan lesjtott bnatig). trakszen, ruhstl-cipstl alszunk el. Puskaropogsra s

gydrgsre brednk, jelzraktk villapnak, a barakkfalat is tt puskagolyk ftylnek; beviharzik a forvos azzal a paranccsal, hogy a padln keressnk fedezket, a felettem lev gyemeletrl egy bajtrs a hasamra ugrik, most mr vgkppen felbredtem. Rvidesen ttekintjk a helyzetet: itt a frontvonal! A lvldzs albbhagy, megsznik, hasad a hajnal s kint a tborkapu melletti pznn fehr zszl leng. De csak hetekkel ksbb tudtuk meg mi, a tbor marknyi utols csoportja, hogy mg ezekben a legutols rkban is jbl a sors jtkszerei voltunk, rzkelhettk, hogy mennyire krdses mindennem emberi dnts ppen ott, ahol let vagy hall forog kockn. Ismt a Hall Tehernban cm mesre kellett gondolnunk, tekintettel azokra a bajtrsakra, akik azon az jszakn abban a hiszemben indultak el, hogy a teherautk a szabadsg fel haladnak. Hetekkel ksbb fnykpek fekszenek elttem, melyek egy kis tborban kszltek, kzel a minkhez, ahov betegeimet elszlltottk, majd bezrtk ket a barakkokba, melyeket aztn felgyjtottak. A fotkon jl kivehetk a flig elszenesedett holttestek. Ingerltsg Ennyit az aptirl, a llek eltompulsrl, mely a foglyon a tborban val tartzkodsa folyamn eluralkodik, lelkfle. tt ltalban alacsony szintre sllyeszti, a sors vagy a tbori rsg nknynek akarattalan trgyv teszi. Ez vgl oda vezet, hogy az ember vakodik sorst sajt kezbe venni, teht dntseket hozni. Az aptinak azonban mg ms okai is vannak, ezrt nem rtkelhet kizrlag a llek nvdelmi mechanizmusaknt. Fizikai indokai is vannak, ppen gy, mint az ingerltsgnek, amely az aptia mellett a fogolyllek egyik legkirvbb ismertetjele. A fizikailag hat tnyezk kzl els helyen ll az hsg s az alvshiny. Ismeretes, hogy mr a normlis letben is mindkett apatikuss s ingerltt teszi az embert. A tborban az alvshiny rszben arra vezethet vissza, hogy mindenkit agyonknoznak a frgek, ami a barakkok elkpzelhetetlen zsfoltsgnak s a higinia szinte teljes hinynak a kvetkezmnye. Az gy keletkez aptia s ingerltsg mell mg egy okozati tnyez jrul: azoknak a civilizcis mrgeknek a hinya, melyeknek normlisan ppen az aptia s az ingerltsg enyhtse a feladata: nlklzni kell a nikotint s a koffeint. Ezek hinya mg csak tovbb nveli az aptit s az ingerltsget. A fizikai oldalrl jelentkez okokhoz aztn mg hozzjnnek ennek a sajtos a lgerfogolyra jellemz kedlyllapotaak a lelki alapjai, spedig klnbz komplexusok formjban. A foglyok tbbsge rthet mdon valamilyen kisebbrendsgi rzs alatt szenved. Mindegyiknk valaha valaki volt, vagy legalbbis azt hitte, hogy valaki. Itt s most azonban sz szerint gy kezelik, mintha egy senki lenne. (Hogy egy a lnyegesebb terleteken, a szellemi tren elktelezett ntudatot nem rendthet meg a lgerbeli helyzet, az nyilvnval; de hny embernek s hny fogolynak van ilyen szilrd ntudata?) Anlkl, hogy sokat gondolkozna rajta, anlkl, hogy egyltaln a tudatig hatolna, az tlagos fogoly termszetesen tkletesen deklasszltnak rzi magt. Ennek tlst tulajdonkppen csak az a kontraszthats hozza felsznre, mely a lgerlet sajtsgos szociolgiai struktrjbl addik. Itt ugyanis a foglyoknak arra a kisebbsgre gondolok, akik gyszlvn fejeseknek szmtottak, mint pl. a kpk, szakcsok, raktrgondnokok s a tbori rendrk, k mind primitv kisebbrendsgi rzseiket kompenzltk; k ltalban semmikppen sem reztk magukat deklaszszltnak, mint a kznsges foglyok tbbsge, hanem ellenkezleg, szinte berkezettnek. St, esetenknt egyenesen kicsinyes cezaromnit fejlesztettek ki magukban. A mrgeld s irigyked tbbsg lelki reakcija a kisebbsg

magatartsra a legklnbzbb mdokon trt a felsznre alkalomadtn rosszindulat trfkban fejezdtt ki. Meslik pl. a kvetkez viccet: Kt fogoly beszlget egymssal s az egyik egy harmadikra vonatkozan aki ppen a berkezettekhez tartozik megjegyzi: Ezt az alakot akkorrl ismerem, amikor mg csak a legnagyobb bankhz elnke volt; most pedig itt megjtssza a kpt! Akrhol is kerl a deklasszltak tbbsge sszetkzsbe a berkezettek kisebbsgvel s erre a lgerletben bsgesen addik alkalom, kezdve az telosztstl , az ingerltsg kitr s elri a cscspontjt. Azt az ingerltsget, melynek klnbz testi okairl beszltem az elbb, mg hatvnyozza a lelki okok felmerlse, minden fogoly sszetett indulati teltettsge. gy mr nem meglep, hogy az ilyen tlfesztettsg a foglyok egyms kztti verekedsvel vgzdik. Az a reflex, mely a dhrohamot odacsapssal vezeti le, mr attl is magtl rtetdv vlik, hogy a tborlak ismt tanja a rendszeres tlegelsnek. Magam is gyakran tapasztaltam, ahogy klbe szorul az ember keze, azzal fenyeget, hogy "elszalad", amikor a dh elfogja az hez s kialvatlan embert. Kialvatlan pedig akkortjt attl voltam, mert a tfuszbarakknt szolgl fldkunyhban rvid ideig fthettnk, ha gondoskodtunk arrl, hogy a tz a klyhban jjel se aludjon ki Aki kzlnk mg flig-meddig olyan ernltben volt, hogy jjeli szolglatot teljesthetett, annak riznie kellett a tzet. letem legidillikusabb ri kz szmtom mindennek ellenre azokat, melyeket az jszaka kells kzepn, mg bajtrsaim aludtak vagy lzlmokban gytrdtek, a barakk kis klyhja mepett fekve, a fldn kinyjtzva tlthettem s mg az jjeli mszakom ri alatt a tzet riztem, a lopott brikettek parazsban nhny lopott krumplit stttem... Msnap reggel viszont annl kialvatlanabb, kimerltebb, apatikusabb s ingerltebb voltam. Akkortjt, rviddel felszabadulsunk eltt, flekktfuszorvosknt tevkenykedtem s ezenkvl helyettestenem kellett a blokkfelelst, aki maga is megbetegedett. gy teht a tborvezetsggel szemben felels voltam a barakk tisztasgrt, amennyiben az adott krlmnyek kztt tisztasgrl egyltaln sz lehetett. Az a nagy szemfnyveszts, melynek rgyn a barakkot jbl s jbl ellenriztk, sokkal inkbb a knzs kedvrt trtnt, mintsem higiniai intzkedsek cljbl. Tbb ennival vagy nmi gygyszer sokkal hatsosabb lett volna, de csak azzal trdtek, hogy a kzps folyn egyetlen szalmaszl se legyen, s hogy a betegek rongyos, elpiszkoldott s tetves takari a fekhelyek lbnl szp sorjban legyenek elrendezve. Amikor szemlt jeleztek, gondoskodnom kellett arrl, hogy a lgerparancsnok vagy a lgerfelels amikor a fejt le kell hajtania, hogy fldkunyhnk alacsony ajtajn keresztl fut pillantst vethessen annak belsejbe ne lsson egyetlen szalmaszlat sem, egy porszemnyi hamut sem a klyha eltt, semmi ilyesmit. Ami azonban az abban az oduban meghzd emberek sorst illeti, megelgedett a szemle azzal, hogy lekaptam kopasz fejemrl a fogolysapkt s bokacsattogtats kzepette feszes vigyzzllsban harsnyan jelentettem: VI/9. krletbarakk, ltszm 52 tfuszbeteg, 2 pol, 1 orvos. s mr ott sem voltak. Addig azonban, amg meg nem jttek s ltalban az az elre jelzettnl rkkal ksbb volt, vagy egyltaln nem , knytelen voltam szntelenl igazgatni a takarkat; felszedegetni a fekhelyekrl lepotyog szalmaszlakat s mg ordtozni is ezekkel a szegny rdgkkel. akik utols pillanatig veszlyeztettk szmomra ezt a ltszattisztasgot s ltszatrendet. A lzasoknl mg fokozottabban rvnyesl az a nemtrdmsg s eltompultsg, melynek folytn csak akkor reaglnak egyltaln, ha rjuk kiltanak. De sokszor mg ez is csdt mond, s ersen vissza kell fognom magamat, hogy oda ne ssek. Mert a msok aptija lttn ingerltsgem mrhetetlenl fokozdik s ezt mg tetzi, hogy flek a veszlytl, melybe a szemle sorn sodorhatnak.

A bels szabadsg Megksreltem pszicholgiailag brzolni s pszichopatolgiai alapon megmagyarzni azokat a tipikus jellemvonsokat, amelyek az emberben hosszabb tbori tartzkods alatt kialakulnak. Ezek utn azt hihetnk, hogy az emberi lelket knyszersgbl s egyrtelmen vgs fokon a krnyezet hatrozza meg, hiszen a koncentrcis tbor pszicholgijn bell pl. ppen ez a lgerlet az, amely sajtsgos trsadalmi krnyezetknt az ember magatartst ltszlag trvnyszeren alaktja. Joggal lehet teht ellenrveket felhozni s feltenni a krdst: hol marad akkor az emberi szabadsg? Ht nem ltezik a magatarts. az adott krnyezeti felttelekhez val alkalmazkods szellemi szabadsga? Az ember valban nem egyb, mint tbbszrs, akr biolgiai, akr pszicholgini, akr szociolgiai rtelemben vett meghatrozottsg s felttelezettsg puszta termke? Valban nem tbb az ember, mint testi felptsnek, jellembeli adottsgainak s trsadalmi helyzetnek vletlen eredmnye? s klnsen: tnyleg megmutatkozik az embernek a lgerlet klnleges, trsadalmilag meghatrozott krnyezete ltal kivltott lelki reakciin, hogy ki sem tudn magt vonni a rknyszertett forma behatsai all? Hogy al kell vetnie magt ezeknek a behatsoknak? Hogy mst nem is tehet a krlmnyek ( a lgerben uralkod letkrlmnyek) knyszere alatt? Nos, ezt a krdst gy tapasztalat alapjn, mint elvileg is meg tudjuk vlaszolni. Tapasztalat szerint annyibl, hogy maga a lgerlet bizonytotta, hogy igenis, az ember mst is tehet. Akadna plda szp szmban, gyakorta hsiesek, melyek megmutattk, hogy az aptit is le lehet ppen gyzni s az ingerltsget is el lehet fojtani; hogy nyomaiban vltozatlanul fennll a szellemi szabadsg, az n szabad magatartsa a krnyezettel szemben, mg ebben a belsleg s klsleg egyarnt abszoltnak ltsz knyszerhelyzetben is. A koncentrcis tbort tllk mindegyike tudna meslni azokrl az emberekrl, akik megjelentek itt-ott a sorakoztren vagy a barakkokban, itt egy-egy j szt, ott eg-yegy utols darabka kenyeret osztogatva. s ha kevesen is voltak, mgis k szolglnak bizonytkul arra, hogy a koncentrcis tbor mindent elvehet az embertl, csak egyet nem: azt a vgs emberi szabadsgjogot, mely szerint eldntheti. hogyan lljon hozz az adott krlivnyekhez. s dnthetett gy vagy gy. A tborban minden nap minden rjban ezernyi alkalom is addott ilyen bels dntsre mely megmutatja, hogy az ember ellenllhat vagy behdolhat a krnyezet erinek, melyek elraboljk az ember sajtjt bels szabadsgt , s arra csbtjk, hogy lemondva szabadsgrl s mltsgrl a kls krlmnyek puszta trgyv s jtkszerv vljk, gy hagyva magt tformlni tipikus lgerfogolly. Ha a lehetsges szempontok kzl ez utbbi alapjn a koncentrcistbor lakk lelki reakcijnak mdja is vgl tbbnek tnik, mint pusztn bizonyos testi, lelki s trsadalmi felttelek kifejezse; akrmennyire is alkalmasak mindezek gy a tpllk kalriaszegnysge, mint az alvshiny s a legklnflbb lelki komplexusok arra, hogy megrtessk, az ember ldozatul esik egy tipikus lgerpszich trvnyszersgnek. Vgs soron mindaz, ami az ember belsejben lejtszdik, amiv az embert a lger ltszlag formlja, egy bels elhatrozs eredmnynek tnik. Elvileg teht minden ember ilyen krlmnyek kztt is valahogy maga dntheti el, hogy szellemi szempontbl nzve miv vlik a lgerben: tipikus KZ-ss vagy olyan emberr, aki mg itt is ember marad s megrzi emberi mltsgt. Dosztojevszkij egyszer azt mondta: Csak egytl flek: hogy knomra mltatlan vagyok. Ezek a szavak elg gyakran jrtak a fejemben, amikor megismertem azokat a mrtrembereket, akiknek lgerbeli magatartsa, szenvedse s halla bizonysgul szolglt arra, hogy ltezik az embernek ez a szban forg utols s elveszthetetlen bels szabadsga. k bizony mondhattk volna, hogy knjaikra mltk voltak. k bebizonytottk, hogy a valdi szenvedsben teljestmny rejlik, bels

teljestmny testesl meg. Az ember szellemi szabadsga melyet utols leheletig senki nem vehet el tle lehetv teszi, hogy mg utols leheletig is alkalmat talljon arra, hogy lett rteliness tegye. Mert nemcsak annak a tevkeny letnek van rtelme, mely az embernek lehetsget nyjt, hogy teremt mdon valstson meg rtkeket; s nemcsak egy lvez letnek van rtelme, melyben a szpsg lmnyben, a mvszet vagy a termszet tlsben addik alkalma az nmegvalstsra; hanem mg az az let is megtartja rtelmt, mely mint mondjuk a koncentrcis tborban alig ad mr eslyt arra, hogy teremtve vagy tlve rtkeket valstson meg, helyette mr csak egy utols lehetsget enged, hogy az letet rtelmess tegye, spedig ppen abban a mdban, ahogyan az ember ltnek e kvlrl rknyszertett korltozshoz viszonyul. gy a teremt, mint az lvez let rgen bezrul eltte. De nemcsak a teremt s az lvez letnek van rtelme, hanem: ha egyltaln van rtelme az letnek, a szenvedsnek is kell, hogy rtelme legyen. Hiszen a szenveds valahogyan ugyangy hozztartozik az lethez, mint a sors s a hall. Bajtl s halltl vlik az emberi lt teljes egssz. Mg a legtbb foglyot az a krds gytrte, tl fogjuk-e lni a lgert? mert ha nem, akkor ennek az egsz szenvedsnek semmi rtelme , addig az engem nyomaszt krds msknt hangzott: van-e ennek az egsz szenvedsnek, a bennnket krlvev hallnak rtelme? Mert ha nincs, akkor vgs soron a lger tllsnek sem lenne rtelme. Mert az olyan let; melynek egyetlen rtelme azon ll vagy bukik, sikerls megszni vagy sem, olyan letet teht, melynek rtelme egy ilyen vletlen kegyelmtl fgg, az olyan letet tulajdonkppen lni sem lenne rdemes. Ajndk a sorsunk Abban a mdban, ahogyan az ember magra vllalja elhrthatatian sorst a velejr szenvedsekkel egytt, abban mg a legnehezebb helyzetekben s az let utols percig is szmtalan lehetsg rejlik, hogy az letet rtelmess tegye. Attl fggen, hogy valaki btor s vitz marad-e, mlt s nzetlen, vagy pedig a ltfenntartsrt folytatott s a vgskig kilezett kzdelemben elfelejtette emberi mivoltt s vgrvnyesen azz a csordallatt vlik, amilyenre a fogoly pszicholgija emlkeztetett bennnket, ettl fggen az ember megvalstotta vagy eljtszotta azokat az rtklehetsgeket, melyeket szenvedssel teli helyzete s nehz sorsa knltak, ettl fggen volt teht a kn mlt vagy mltatlan. Csak azt ne gondolja senki, hogy az ilyesfle megfontolsok az lettl tvolllak, vagy vilgidegenek lennnek. Bizonyos azonban, hogy ilyen magassgok elrsre csak kevs s kivteles ember kpes s rett, csak kevesen voltak, akik a lgerben hitet tettek bels szabadsguk mellett s fel tudtak szrnyalni azon rtkek megvalstsig, amelyek elviselhetv teszik a szenvedst. De ha csak egyetlenegy is lett volna, egymagban elegendnek bizonyult volna tanknt arra, hogy az ember bensleg ersebb lehet, mint kls sorsa, s nemcsak a koncentrcis tborban. Az ember mindenfel szembekerl a sorsval az el a dnts el lltva, hogy puszta szenved llapotbl bels teljestmnyt alaktson ki. Gondoljunk csak a beteg emberek sorsra, klnsen a gygythatatlanokra. n magam olvastam egyszer egy viszonylag fiatal beteg levelt, melyben kzli bartjval, hogy ppen most jutott tudomsra, hogy mr nincsen sok htra az letbl s mg mtttel sem lehet mr rajta segteni. Levelt azzal folytatja, hogy ppen most emlkszik vissza egy filmre, melynek fhse btran s mltsggal nzett szembe a halllal; a film lttn annak idejn az jrt betegnk fejben, hogy az g ajndka lehet

az, ha valaki ilyen emelt fvel tud a hall fel kzeledni s most, rja a tovbbiakban, sorsa neki is megadta ezt a kegyet. Nos, melyiknk aki annak idejn vekkel ezeltt ltta a Tolsztoj Feltmadscm mvbl kszlt filmet nem jutott ugyanarra a gondolatra: ezek nagy sorsok, nagy emberek. Magunkfajtnak bizonyra nem jut ilyen nagy sors, teht esly sem arra, hogy ilyen emberi magassgokhoz felnjn...s mozi utn betrtnk a kzeli automatabfbe, ahol szendvics s kv mellett hamar el is felejtettk ezeket a klns metafizikus gondolatokat, melyek egy pillanatra tfutottak tudatunkon. De ha az ember maga kerlt szembe a nagy sorsval, ha maga llt dnts eltt, hogy sajt bels nagysgval lljon a sorsa el, akkor mr rgen nem gondolt korbbi jtkos elhatrozsaira s csdt mondott... Egyik-msik ember szmra azonban egyszer taln eljhetett az a nap, amikor ismt egy moziban lt s szeme eltt lepergett ugyanaz, vagy egy hasonl film, mikzben bensejben lelki szemei eltt egyidejleg lepergett az emlkezet filmje is, emlkezve azokra az emberekre, akik letkben tnyleg megvalstottk mindezt s mg sokkal tbbet, mint amenynyit egy szentimentlis filmprodukci meg tudna mutatni. Akkor eszbe juthat az embernek ennek vagy annak a trtnetnek egyik-msik rszlete az ember bels nagysgrl mint pl. annak a fiatal asszonynak a hallrl a koncentrcis tborban, melynek tanja voltam. A trtnet egyszer, nincs is rla sok mondanival, mgis oly klti, hogy szinte kitalltnak tnik: Ez a fiatal asszony tudta, hogy nhny napon bell meg kell halnia. Ennek ellenre vidman beszlgetett velem. Hls vagyok sorsomnak, hogy ily kemnyen bnt velem, mondta nekem sz szerint; mert korbbi, polgri letemben tlsgosan el voltam knyeztetve s szellemi trekvseimet sem vettem igazn komolyan. Utols napjaiban teljesen befel fordult. Ez a fa az egyetlen bartom magnyomban, vlekedett s kimutatott a barakk ablakn. Kint ppen virgjban llt egy gesztenyefa s lehajolva a beteg fekhelyhez a betegbarakk piciny ablakn keresztl mg ppen ltni lehetett egy zldell gat kt virggyertyval. Ezzel a fval szoktam beszlgetni, mondja. Meghkkenek s nem tudom szavait mire vlni. Delriumban lenne s idnknt hallucinlna? Kvncsian megkrdezem teht, hogy vajon felel-e neki a fa, igent mond-e vagy mi mst? Erre azt vlaszolja: Azt mondta nekem: itt vagyok n itt vagyok n vagyok az let, az rk let... Az ideiglenes lt analizise Ha az elzekben arrl volt sz, hogy a koncentrcis tborban l ember bels letvalsgnak torzulsra nem a felsorolt pszichofizikai okok adjk meg az alapot, hanem vgl is egy szabad elhatrozs, akkor ezt az lltst a kvetkezkben bvebben is ki kell fejteni. A pszicholgiai megfigyelsek azt mutattk, hogy csak az a tborfogoly esik jellemfejldsben a lgervilg befolysnak ldozatul, aki sajt magt szellemileg s emberileg mr korbban feladta; ez pedig csak azzal trtnt meg, akinek mr nem volt bels tartsa. Mibl llhatott vagy kellett volna llnia egy ilyen bels tartsnak? Ez most a krdsnk. Volt tborlakk lmnyeirl szl beszmolkbl s nvallomsokbl egynteten kihallatszik, hogy a legnyomasztbb tulajdonkppen az a tny volt, hogy a fogoly ltalban soha nem tudja, meddig kell a tborban maradnia. Semmifle elbocstsi idpontot nem ismer. Az elbocsts idpontja amennyiben ilyen egyltaln szba kerlhetett (a mi tborunkban pl. mg az sem) olyannyira bizonytalan volt. hogy ez gyakorlatilag s az tls szempontjbl nemcsak behatrolhatatlan., hanem hatrozatlan idtartamot jelentett. s ha egy ismert pszicholgiai kutat alkalomadtn egyszer arra utalt, hogy a koncentrcis tborbeli lt ideiglenes

ltknt jellemezhet, akkor ezt a jellemzst azzal kell kiegsztennk, hogy a foglyok lte a koncentrcis tborokban hatrid nlkli ideiglenessgknt hatrozhat meg. A tborba frissen beszlltottak megrkezskkor ltalban semmi biztosat nem tudtak az ott uralkod llapotokrl. A visszatrknek hallgatniok kellett s bizonyos tborokbl mg soha senki nem trt vissza... A tborba lpve azonban, megvltozott a bels sznpadkp: a bizonytalansg vgt mr a vg bizonytalansga is kvette. Nem volt elre ttekinthet, vge szakad-e egyltaln ennek a ltformnak, s ha igen, mikor? A finis latin sznak tudvalevleg ktfle rtelmezse van: vg s cl. Az az ember, aki kptelen (ideiglenes) ltformjnak vgig elltni, arra sem lehet kpes, hogy egy clnak ljen. Mr nem tud mint a normlis ltben a jv rdekben ltezni. Ezzel viszont megvltozik bels letnek teljes szerkezete. Ez a bels szthulls jelensgeihez vezet, mint amilyenek mr ismeretesek az let ms terleteirl. Hasonl pszicholgiai helyzetben van ugyanis pl. a munkanlkli; az lte is ideigleness vlt. bizonyos rtelemben sem tud a jvrt, egy jvbeni clrt lni. Munkanlkli bnyszokon vgzett pszicholgiai vizsglatsorozat folyamn alkalmam volt pontos vizsglatokat vgezni arra vonatkozan, hogy az ilymdon eltorzult ltforma milyen hatst gyakorol az idlmnyre, a bels idre vagy lmnyidre, ahogyan azt pszicholgiailag nevezik. A tborban ez gy volt: egy rvid idszakasz, mondjuk egy nap, melyet az rnknti piszkldsok tltenek ki, szinte vgtelenl hossznak tnt. Egy hosszabb idszakasz, mondjuk egy ht, a mindennapok egyformasgval viszont ltszlag flelmetesen gyorsan elmlt. s bajtrsaim mindig egyetrtettek velem, ha azt mondtam: a tborban egy nap tovbb tart, mint egy ht! Ennyire ellentmondsos volt ez a ksrteties idtls. Ebben az sszefggsben emlkeztetni kellene egybknt azokra a pszicholgiai megjegyzsekre, melyek pl. Thomas Mann A varzshegy cm regnyben tallhatk, ahol az r olyan emberek lelki fejldst brzolja, akik azonos pszicholgiai helyzetben vannak: tdszanatriumi betegek, akik eltt szintn ismeretlen elbocstsuk idpontja s ezrt ppen olyan jvtlenek, nem a jv clt tekint ltben lnek mint az itt trgyalt embertpus, a koncentrcis tborok laki. Az egyik lgerfogoly, aki annak idejn jonnan rkez tborlakk hossz sorban menetelt a plyaudvartl a koncentrcis tborig, ksbb egyszer beszmolt nekem arrl, hogy olyan rzse volt akkor, mintha a sajt holtteste mgtt lpdelne. Ennyire intenzven lte meg akkor sajt jvtlensgt, mely arra knyszertette, hogy egsz lett kizrlag a mlt szemszgbl tekintse, mint valami mr elmltat mint egy halottt. De ezt az lmnyt l hullnak lenni, mg ms tnyezk is elmlytik. Mg az idben a fogsg idtartamnak hatrtalansga addig a trben a behatroltsg, a bezrtsg rzdik: mindaz, ami a szgesdrton kvl esik, rvidesen megkzelthetetlennek, elrhetetlennek s valahogyan valtlannak tnik. A kinti esemnyek ugyangy, mint a tboron kvli emberek, az egsz kinti normlis let a tboron bell l szmra valahogyan ksrtetiesnek hat. Ha mdjban ll kifel tekinteni akkor a kinti letet gy nzi, mintha mr halottknt a tlvilgrl nzne le a Fldre. A normlis vilggal szemben teht a fogolynak idvel az az rzse tmad, mintha a vilg szmra elveszett volna. A .koncentrcis tborban az ember bels letformja retrospektv ltezss vlik azok szmra, akik emberileg elhagytk magukat, mert nem kapaszkodhattak meg egy jvbeni clpontba. Ms sszefggsben mr beszltnk errl a mltba val visszaforduls tendencijrl, mely a rmsgekkel telitett jelen rtkvesztst szolglja. A jelen, a krnyez valsg rtkvesztse

azonban bizonyos veszlyt rejt magban. Hiszen ettl knnyen elsikkadhatnak a valsgformls kezdeti lehetsgei, amilyenek mg a lgerletben is lteznek mint ahogy jegynhny hsies plda is bizonytja. A valsg tkletes rtkvesztse ahogyan az megfelel a lgerfogoly ideiglenes ltezsi formjnak vgkpp arra csbtja az embert, hogy elhagyja, elejtse magt mivel gyis minden mindegy. Az ilyen emberek elfelejtik, hogy nha ppen egy rendkvl slyos kls helyzet nyjt alkalmat arra, hogy az ember bensleg tlnjn sajt magn. Ahelyett, hogy egyenesen a lgerlet kls nehzsgeit hasznlnk ki bels tartsuk bizonyitsra, nem veszik komolyan jelenlegi ltket, lefokozzk valami lnyegtelenn, kzber csak inkbb elz letkkel foglalkoznak. Az ilyen emberek lete azutn elseklyesedik, ahelyett, hogy a magasba emelkedne, amihez ppen a fogsgban az elkpzelhet legnagyobb nehzsgek kzepette alapveten adottak lennnek a lehetsgek. Erre termszetesen csak igen kevs ember kpes, de ppen nekik sikerlt a kls csdben s mg hallukban is olyan emberi nagysgra eljutni, ami korbban kznsges ltkben taln soha nem jutott volna osztlyrszkl; a tbbiekre viszont, rnk kzpszerekre s langyosakra Bismarck figyelmeztetse rvnyes, aki egyszer azt mondta: Az letben gyakran jrunk gy, mint a fogorvosna'l, mindig azt hisszk, most jn a lnyeg, kzben pedig mr rgen tljutottunk a lnyegen. Ezt kicsit mdostva, mondhatnnk: a koncentrcis tborban a legtbb ember azt hitte a megvalsuls igazi lehetsgei mr rgen elmltak, a valsgban pedig ppen abbl alltak, hogy ki mit tudott kialaktani ebbl a lgerletbl: vegetlst-e, mint a foglyok ezrei, vagy pedig amit ritkbban s kevesebben, bels gyzelmet. Spinoza mint nevel gy nyilvnvalv vlik, hogy minden olyan ksrlet, amelynek clja a lgerlet folytn a foglyokban kialakult pszichopatolgiai jelensgeket pszichoterpiai vagy akr pszichohigins rtelemben ellenslyozni, oda irnyul, hogy a koncentrcis tborban l embert e helyzete ellenre belsleg jra talpra lltsa, igyekezve t ismt a jv fel, egy jvbeni cl fel fordtani. sztnsen is tett egyik-msik fogoly ilyen irny ksrletet. A legtbben megriztek valamit, ami letben tartotta ket, tbbnyire egy darabka jvt. Hiszen az ember sajtja, hogy csakis a jv szemszgbl, valahogy sub specie aeternitas tud egyltaln ltezni. Lte legnehezebb pillanataiban teht ehhez a jvbeni kiltshoz menekl. Ennek a meneklsnek nha igencsak trkks formi vannak. Ami engemet illet, a kvetkez lmnyre emlkszem: majdnemsrva a nyitott cipkbe bjtatott sebes lbaim okozta fjdalomtl, kemny fagyban s jeges ellenszlben sntikltam, egy hossz menetoszlopban, kilomtereken t a tbortl a munkahelynkig. Agyam szntelenl a tbori letnk ezernyi apr problmjval foglalkozott: mit kapunk ma vacsorra? Ne cserljem-e el a kiegsztknt vrhat karika kolbszt inkbb egy szelet kenyrre? Vltsam-e t egy tnyr levesre azt az egy szl cigarettt, mely mg megmaradt a kt httel ezeltti prmium-bl? Hogyan juthatnk egy darabka drthoz, hogy ptolhassam a cipfzt helyettest eltrt drtdarabot? Sikerl-e az ptkezsi terleten idben a megszokott munkacsapathoz csatlakoznom, vagy tdobnak egy msikba, ahol valamelyik vad elmunks fog tlegelni. s mit tehetnk annak rdekben, hogy j legyek egy bizonyos kpnl, aki annak a valszertlen boldogsgnak a megvalsulshoz segthetne, hogy tminstsenek tboron bell dolgoz lgermunkss, s mr ne kelljen rszt vennem ebben a szrnysges napi menetelsben? Mr szinte undorodom ettl az irtzatos knyszertl, melynek nyomsa alatt minden gondolatom naphosszat s rkon t, knldva, csak e krdsek krl forog. s akkor

cselhez folyamodok: hirtelen belekpzelem magamat egy jl kivilgtott, szp s meleg eladterembe, ahol a sznoki emelvnyen llok, elttem rdekldve figyel hallgatsg knyelmes karosszkekben s n beszlek, beszlek s eladst tartok a koncentrcis tborok pszicholgijrl. s mindaz: ami annyira knoz s nyomaszt, trgyiasul s a tudomnyossg magaslatrl kerl megltsra s brzolsra... s ezzel az nmt csellel valahogyan sikerl fellkerekednem a helyzeten, a jelenen s annak szenvedsein, azaz olyb venni az egszet, mintha mr mltt vlt volna s n magam minden fjdalommal egytt csak trgya lennk egy rdekes pszicholgiai tudomnyos vizsglatnak, melyet n magam folytatok le. Hogyan is fejezi ki magt Spinoza Etikjban? Affectus, qui passio est, desinit esse passio simulatque eius claram et distinctam formamus ideam. (Egy bnatteli kedlyllapot megsznik szenveds lenni, amint tiszta s egyrtelm kpet alkotunk rla. Ethika, 5. rsz A szellem hatalmrl vagy az emberi szabadsgrl, III. ttel). Elveszett ember viszont a lgerben az, aki tbb nem kpes hinni a jvben. sajt jvjben sem. A jv elvesztsvel elveszti szellemi tartst, belsleg omlik ssze s gy fizikailag, mint lelkileg lepl. Ez tbbnyire meglehetsen hirtelen kvetkezik be, valamifle krzisknt, melynek tnetei minden valamennyire is tapasztalt tborlak szmra ismersek. Mindegyiknk rettegett attl a pillanattl, amikor nem sajt szemlyt , hiszen ez akkorra mr trgytalann is vlt volna, hanem bartait nzve ez a krzis elszben megnyilvnul. Ez rendszerint gy kvetkezett be, hogy egy szp napon a fogoly a barakkban fekve maradt, nem lehetett rbrni arra, hogy megmosakodjon, felltzzk s kijjjn a sorakoztrre. Mr semmi nem hat r semmivel nem lehet rijeszteni, nem hasznl sem szp sz, sem fenyegets, sem vers minden hiba: egyszeren fekve marad, alig mozdul s ha betegsg vltotta volna ki a krzist, akkor ellenll annak is, hogy a rendelbe menjen vagy brmi mst is megtegyen sajt rdekben. Egyszeren feladta! Fekszik sajt vizeletben s rlkben s nem trdik tbb semmivel sem. Hogy mennyire lnyeges sszefggs van egyrszt e kztt a veszlyes nfelads, nelejts s msrszt a jvlmny elvesztse kztt, erre legszemlletesebb bizonytk a kvetkez trtnet: blokkfelelsm, egy elgg ismert klfldi zeneszerz s szvegknyvr, egyik nap bizalmba avatott s azt mondta: Te doktor, szeretnk neked valamit elmeslni. Nemrg furcsa lmom volt. Egy hang azt mondta nekem, hogy kvnhatok valamit, mondjam csak meg neki, mit szeretnk tudni s vlaszt fog adni brmilyen krdsemre. s tudod-e, mit krdeztem? Azt, hogy szmomra mikor lesz vge a hbornak? rted-e, doktor hogyan gondolom: az n szmomra! Ez azt jelenti, hogy tudni akartam, mikor szabadul fel a mi tborunk, mikor szakad vge a mi szenvedseinknek? s mikor lmodtad mindezt? krdeztem. 1945 februrjban mondta. (Akkor mrcius elejt rtuk.) s tovbb rdekldtem, hogy mit vlasztolt az lomhang; halkan, titkoldzva, flembe sgta: Mrcius 30-n.... Amikor ez a bajtrsam, F. elmeslte nekem ezt az lmt, tele volt remnyekkel s meggyzdve arrl, hogy az lomhang grete valra vlik. m a megjsolt idpont egyre kzeledett s a hadihelyzetre vonatkozan a tborba beszivrgott hrek egyre kevsb tettk valsznv, hogy a front valban mg mrciusban meghozhatja szmunkra a felszabadulst. s akkor a kvetkez trtnt: mrcius 29-n F. hirtelen nagyon belzasodott, 30-n (teht azon a napon, amikor a jslat szerint vge a hbornak s ezzel az szenvedseinek is) deliriumba esett, vgl eszmlett vesztette s mrcius 31-n flekktfuszban elhunyt. Aki tudja, hogy milyen szoros sszefggs van egyik oldalrl az ember kedlyllapota olyan indulatok, mint btorsg s remny, ill. btortalansg s remnytelensg , a msik oldalrl pedig szervezete ellenllkpessge kztt, annak az is rthetnek tnik, hogy milyen hallos kihatsa lehet annak, ha valaki

hirtelen. remnytelensgbe s csggetegsgbe sllyed. F. bajtrsam vgl is abba halt bele, hogy a hatrozott idpontra vrt felszabaduls be nem kvetkezse feletti csaldsa miatt szervezetnek ellenllsa a mr benne szunnyad tfuszfertzssel szemben hirtelen lecskkent. Jvbe vetett hite s ezzel akarata is legyenglt, lebnult s ezrt tudta a betegsg legyrni a szevezett vgeredmnyben gy lett igaza az lomhangnak. Ezen egyedi eset megfigyelsbl levont kvetkeztetsekkel az is megegyezik, amire alkalomadtn koncentrcis tborunk forvosa felhvta egyszer a figyelmet: nevezetesen arra, hogy az 1944 karcsonya s 1945 jv napja kzti hten soha nem tapasztalt arny elhallozs kezddtt a lgerben. is azon a vlemnyen volt, hogy ez nem magyarzhat sem a megnehezlt munkafelttelekkel, sem a rosszabb vlt lelmezsi helyzettel vagy megvltozott idjrssal vagy jonnan keletkezett jrvnyokkal, ezen tmeges elhallozs okai sokkal inkbb abban a tnyben keresendk, hogy a foglyok tbbsge szoks szerint s naivan abban a remnyben bzott, hogy karcsonyra mr ismt otthon lesz. Mivel azonban az jsghrek legkevsb sem voltak biztatak, a hatrid kzeledtvel a tborlakkon eluralkodott az az ltalnos csggedtsg s csaldottsg, melynek a foglyok ellenllkpessgre oly veszlyes hatsa akkortjt abban a tmeges elhallozsban mutatkozott meg. Az elbb azt mondtuk, hogy minden ksrletnek, mely arra irnyul, hogy bels tmaszt adjon a koncentrcis tborban l embernek, az az elfelttele, sikerls t egy jvbeni cl fel irnytani. A tny teht, amellyel minden pszichoterpis s pszichohigins erfesztsnek a foglyot szembestenie kellett, a legtallbban taln Nietzsche szavaiban fejezdik ki: Akinek van mirt lnie, szinte minden hogyant ki tud brni. A feladat az volt, hogy ragadjunk meg minden lehetsges alkalmat arra, hogy tudatostsuk a tborlakkban letk mirt-jt, letcljukat, gy elrjk azt, hogy jelenlegi ltezsk szrny hogyan jt, a lgerlet rmsgeit magukban elviseljk s helyt tudjanak llni. Ezzel szemben, jaj annak, aki mr nem ltott letclt maga eltt, lett tartalmatlannak tlte, akinl tovatnt lete rtelme, s ezzel a kitarts minden rtelme is. Azok az emberek, akik ilymdon teljesen elvesztettk tartsukat, rvidesen fel is adtk a kzdelmet. A tipikus vlasz, melyet minden felvidt rvelsnek szembeszegeztek mindig gy hangzott: Mi az let rtelme? Mr nincs mit vrnom az lettl! Mit lehet erre mg felelni? Rkrdezs az let rtelmre Amire itt szksg van: teljes fordulat az let rtelme irnti krds felvetesben. Meg kell tanulnunk s a ktsgbeesett embereket meg kell tantani arra, hogy valjban soha nem azon mlik, mi mit vrhatunk mg az lettl, hanem inkbb csak azon, hogy az let mit vr mitlnk! Filozfiai nyelven azt lehetne mondani, hogy itt valamifle kopernikuszi fordulatrl van sz, spedig olymdon, hogy ne csak egyszeren az let rtelmt krdezzk, hanem, hogy megkrdezettknt ljk meg sajt magunkat, mint olyan embert, akinek az let naponta, rnknt krdseket tesz fel, olyan krdseket, melyekre vlaszolnunk kell s a helyes vlaszt nem tprengssel vagy sznoklattal, hanem cselekvssel s megfelel magatartssal kell megadnunk. lni vgs soron nem jelent mst, mint felelssget viselni az let ltal felvetett krdsek helyes megvlaszolsrt, az let ltal minden egyes ember el kitztt feladatok teljestsrt, az adott pillanat kvetelmnynek megfelel helytllsrt. A kvetelmny s ezzel egytt a ltezs rtelme emberrl emberre, pillanatrl pillanatra vltozik. Soha nem hatrozhat meg az let rtelme ltalnossgban, soha nem vlaszolhat meg az emberi let rtelmre feltett krds ltalnossgban az let ebben a vonatkozsban nem elvont, hanem egszen konkrt valami, teht konkrt mindaz, amit az let esetenknt megkvetel tlnk. Ez a konkrt mivolta alaktja az ember sorst, mely

minden ember szmra egyszeri s egyni. Egyetlen ember s egyetlen sors sem hasonlithat mskhoz, egyetlen helyzet sem ismtldik meg. s minden helyzet ms s ms magatartst kvetel az embertl. A konkrt helyzet egyszer azt kveteli, hogy cselekedjk, igyekezzk sorst tevkenyen alaktani, mskor meg azt, hogy hasznlja ki az rtklehetsgek megteremtsre adott alkalmat tlssel vagy lvezettel , majd azt, hogy szernyen viselje sorst. Minden esetben azonban minden helyzetet az az egyszerisge s egyni volta jellemzi, mely a konkrt helyzetbl add krdsre mindenkor csak egyetlenegy, a helyes vlaszt teszi lehetv. Amennyiben teht a konkrt sors szenvedssel sjtja az embert, akkor ebben a szenvedsben is feladatot kell ltnia, mghozz egy szintn csakis egyszeri feladatot. Az embernek a szenvedssel szemben is t kell, hogy kzdje magt annak tudatig, hogy ezzel a szenvedsteli sorssal is egyszeri s egyedlll gyszlvn az egsz vilgmindensgben. Senki ezt a sorsot le nem veheti a vllrl, nem szenvedheti el helyette. Abban azonban, ahogyan ezt a szenvedst elviseli, benne rejlik egy kimagasl teljestmny egyszeri lehetsge is. Szmunkra, a koncentrcis tborban, mindez legkevsb sem volt csak letidegen tprengs. Szmunkra az ilyen gondolatok felmerlse volt az egyetlen, ami mg segthetett rajtunk. Mert ezek a gondolatok voltak azok, amelyek nem engedtek ktsgbeesni akkor sem, amikor mr kiltstalannak lttuk azt is, hogy megsszuk puszta letnket. Mert mibennnk mr rgen nem gy vetdtt fel az let rtelme irnti krds, ahogyan naivan fel szoktk vetni, nem rtve alatta mst, mint valaminek a megteremtsvel valamilyen clt elrni. Szmunkra az let rtelme azt a teljessget jelentette, mely magba foglalja a hallt is, s gy nemcsak az let rtelmt jelenti, hanem a szenvedst s az elmlst is: ezrt az rtelemrt kzdttnk. A szenveds mint teljestmny Ha mr egyszer elttnk a szenveds rtelme nyilvnvalv vlt, akkor azt is elutastottuk, hogy a lgerlet tmntelen szenvedst bagatellizljuk vagy lekicsinyeljk azzal, hogy flretoljuk s szemet hunyjunk felette esetleg olcs vagy grcss optimizmusbl Szmunkra mr a szenveds is feladatt vlt, melynek rtelme eltt mr nem kvntunk elzrkzni. Feltrult elttnk a szenveds teljestmnyjellege, az a teljestmnyjelleg, mely egy Rilkt arra indtott, hogy azt kiltsa: Mennyi mindent kell megszenvedni! Ahogyan feldolgozsrl beszlnk, gy beszl Rilke itt megszenvedsrl. gy ltszik neknk sok megszenvednival jutott. Ezrt vlt azonban szksgess az is, hogy szinte szembenzznk a dolgokkal, a mrhetetlen fjdalommal, mg azt a veszlyt is vllalva, hogy valamelyiknk ellgyul, titokban egyszer-egyszer knnyeinek is szabad folyst engedve. Nem is kellett volna szgyellnie senkinek ezeket a knnyeket, hiszen arrl kezeskedtek, hogy a legnagyobb btorsggal rendelkezett: a szenveds btorsgval! Errl azonban csak alig egynhnyan tudtak s idnknt szgyenlsen bevallottk, hogy ismt egyszer alaposan kisrtk magukat, mint az a bajtrs, aki egyszer arra a krdsemre, hogyan sikerlt elmulasztania hsgdmjt, bevallotta: Kisrtam magambl... Valami vr A koncentrcis tborban a pszichoterpia, ill. pszichohigin csri amennyiben egyltaln lehetv vltak vagy egyniek vagy kollektvek voltak. Ami az egyni pszichoterpis ksrleteket illeti, azok tbbnyire srgs, st letment kezelst jelentettek, hiszen az ilyen irny fradozsok elssorban az ngyilkossgok megakadlyozst cloztk. Nagyon szigoran betartott rendelkezs tiltotta ugyanis annak az embernek a megmentst, aki egyszer mr tett ngyilkossgi ksrletet. gy pldul hivatalosan tilos volt levgni felakasztva tallt bajtrsakat. Ezrt vlt mindennl fontosabb,

hogy ksrleteket tegynk a megelzsre. Kt eset is eszembe jut, melyek nemcsak azt pldzzk, hogyan voltak a fenti gondolatmenetek a gyakorlatban hasznosthatk, hanem figyelemre mlt prhuzamossgot is mutatnak. Kt olyan frfirl van sz, akik beszlgetseikben ngyilkossgi szndkot emltettek. Mindketten jellemz s tipikus mdon gy nyilatkoztak, hogy nincs mr mit vrniok az lettl. Mindkettvel szemben teht lnyeges volt rmutatni arra, hogy az let valamit vr tlk, hogy az letben, a jvben valami vr rjuk. s valban kiderlt, hogy az egyikre egy ember vr: a gyereke, akin istent szeretettel csngtt s aki klfldn vrt az apjra. A msikra viszont nem egy szemly vrt, hanem az gy: a mve! Az az ember ugyanis tuds volt s egy knyvsorozatot jelentetett meg egy bizonyos tmrl. A sorozat mg nem volt lezrva, mg befejezsre vrt. Ehhez a mhz ez az ember ptolhatatlan s helyettesthetetlen volt, de se nem inkbb, se nem kevsb, mint az az apa, aki gyermeke irnta val szeretetben hasonlkppen ptolhatatlan s helyettesthetetlen volt. Ez az egyszerisg s egyedlllsg, mely minden ember sajtja s minden egyes ltnek megadja az rtelmt, ugyangy rvnyes egy m vagy egy alkots vonatkozsban, mint egy msik ember szeretetben. Minden egyes embernek ppen ez a helyettesthetetlensge s ptolhatatlansga az, ami tudatoss vlva teljes fnyben felragyogtatja azt a felelssget. melyet minden ember visel letrt s annak fenntartsrt. Egy ember, aki tudatban van annak a felelssgnek, mellyel a r vr mnek vagy a r vr szeretett embernek tartozik, soha nem lesz kpes lett eldobni. Tudja lte mirt-jt s ezrt kpes szinte minden hogyan-jt is elviselni. Egy sz a megfelel pillanatban A lgerben a kollektv pszichoterpia lehetsgei termszetszerleg igencsak korltoltak voltak. E tekintetben egy dolog volt minden beszdnl hatsosabb: a pldamutats! Ha volt a blokkfelelsk kztt olyan, aki nem hatalmaskodott, akkor ezernyi lehetsge addott arra, hogy llhatatos s btort lnyvel messzemen s mly hatst gyakoroljon a befolysa alatt ll emberekre. A magatarts a pldamutats mindig is kzvetlenebbl hat, mint a beszd. Itt-ott azonban a j sz is hatsos volt, nevezetesen akkor, ha valamilyen kls oknl fogva felfokozott bels visszhangra tallt. gy emlkszem a kvetkezkben brzolt alkalomra, amikor valamilyen kollektv kitrulkozssal egy egsz barakk lakinak bizonyos kls helyzet folytn felfokozott bels kszenltt sikerlt pszichoterpisan kiaknzni. Rmes egy nap volt: rviddel ezeltt a sorakoznl kihirdettk mi minden fog ezentl szabotzsnak minslni, amirt azonnali akaszts jr. Ilyen bncselekmnynek szmtott, ha valaki a takarjbl keskeny cskokat vg le (amit sokszor megtettnk, hogy ebbl rgtnztt lbszrvdt ksztsnk magunknak), tovbb a legcseklyebb lops is. Az trtnt ugyanis, hogy egy hhall kszbn ll fogoly behatolt a krumplisbunkerbe, hogy nhny kil krumplit lopjon. A betrst felfedeztk s a betrt ms foglyok felismertk. Miutn a tborvezetsg errl tudomst szerzett, a tettes kiszolgltatst kvetelte, ellenkez esetben az egsz tborra egynapos teljes bjtt rnak ki. Termszetesen, 2500 bajtrs inkbb koplalt, mintsem egyiknket akasztfra adjon. Ennek a bjtnapnak az estjn fldkunyhnkban klnsen rossz hangulatban hevertnk egytt. Kevs sz esett, az is ingerlten. s ekkor trtnt valami: kialudt a villany. A hangulat mlypontra sllyedt. Blokkfelelsnk azonban, okos ember lvn, kis beszlgetst rgtnztt, beszlgetst mindarrl, ami mindannyiunk gondolatait annyira foglalkoztatta, arrl a sok bajtrsrl beszlt, akik az utbbi idben,

betegsg vagy ngyilkossg folytn meghaltak. De arrl is beszlt, hogy mi lehetett gy az egyik, mint a msik hallnem igazi oka: az nfelads. Err1 s arrl a krdsrl, hogyan lehetne a hallos bels n-elejts vrhat tovbbi ldozatait mgis megmenteni, szeretett volna nmi magyarzatot hallani s erre engem szltott fel. Isten a megmondhatja, mennyire nem voltam abban a hangulatban hogy pszicholgiai eladst taxtsak vagy barakktrsaimnak lelki vigaszt, gyszlvn orvosi llekgondozst nyjtsak. Fztam s hes, kimerlt s ingerlt voltam. De ssze kellett szednem magamat s kihasznlnom ezt az egyedlll lehetsget, hiszen soha nem volt mg ennl nagyobb szksg biztatsra. Orvosi llekgondozs Hozzfogtam teht s azzal kezdtem, mennyire vigasztalannak tnhet a jv minden elfogulatlannak. Elismertem, hogy mr mindenki nyilvn felmrte, hogy milyen kicsiny a tlls valsznsge. A lgerben akkor ugyan mg nem trt ki a flekktfusz jrvny, mgsem becsltem tllsi kiltsaimat 5%-nl magasabbra. s ezt meg is mondtam az embereknek! De egyben hozzfztem azt is, hogy a magam rszrl eszem gban sincs feladni a remnyt, bedobni a trlkzt, mert egyetlen ember sem ismerheti a jvjt, egyetlen ember sem tudhatja, mit tartogat szmra esetleg akr mr a kvetkez ra is. s ha nem is szmthatunk a kvetkez napra szenzcis hadiesemnyekre, ki tudhatn inkbb, mint mi, tbori tapasztalataink alapjn, hogy mindenkor addhat valami vratlan lehetsg. legalbbis az egyn szmra: vratlan besorols egy kivtelezett csoportba, klnsen kedvez munkafelttelekkel vagy valami hasonl olyasmi, amire a fogoly vgyik, ami szmra a szerencse cscst jelenti. De n nemcsak a jvrl beszltem s arrl, hogy szerencsre nem ismerjk elre, nemcsak a fjdalmas jelent idztem, hanem a mltat is, annak rmeit s fnyeit, melyek mg napjaink sttsgben is vilgossgot nyjtanak. Idztem a kltt, aki azt mondja: Amit tlsz, azt a vilg semmifle hatalma nem tudja tbb elrabolni tled. Amit egsz korbbi letnkben annak lmnygazdagsgban megvalstottunk, gondoltunk s elszenvedtnk, azt a bels kincset senki s semmi tbb el nem veheti tlnk... mindezt tmentettk a valsgba, egyszer s mindenkorra. s ha el is mlt ppen a mltban marad meg az rkkvalsg szmra. Mert mg az elmls is a lt egyik formja, st taln mg a legbiztonsgosabb. Beszltem vgl arrl is, hogy milyen sokrt lehetsg addik arra, hogy letnket rtelemmel tltsk meg. Mesltem bajtrsaimnak (akik teljes csendben fekdtek, szinte meg sem moccantak, legfeljebb ittott hallatszott egy meghatott shaj) arrl, hogy az emberi letnek mindig s minden krlmnyek kztt van rtelme, s hogy a ltnek ez a vgtelen rtelme mg a szenvedst s hallt. knt s elmlst is magban foglalja. s arra krtem ezeket a szegny rdgket, akik ebben a vakstt barakkban figyelmesen hallgattak engem, nzzenek szembe a tnyekkel s helyzetk komolysgval, de ennek ellenre ne vesztsk el btorsgukat, hanem rizzk meg armak tudatban, hogy mg harcunk kiltstalansga sem kezdheti ki annak rtelmt s mltsgt. Mindegyiknkre mondtam nekik ebben a nehz rban, mely taln sokunk szmra a kzeled utols rt jelenti valaki szmonkr tekintettel nz le, egy bart vagy egy asszony, egy l vagy halott vagy taln egy Isten. Elvrja tlnk, hogy ne kelljen csaldnia bennnk s hogy tudjunk nem nyomorsgosan, hanem bszkn szenvedni s meghalni is! s vgl beszltem ldozatunkrl: hogy rtelme van, mindenkppen. Hogy ppen az az ldozat lnyege, felttelezve, hogy meghozzk hogy ltszlag semmi sem rhet el vele ebben a vilgban, a sikerek vilgban. gy igaz ez, akr egy politikai eszmrt val nfelldozsrl van sz, akr arrl, hogy egyik ember a msikrt ldozza fel

magt. Knnyen rthet ez kzlnk annak, aki vallsos rtelemben hv s ezt meg is mondtam nekik. Mesltem nekik arrl a bajtrsrl, aki lgerbeli tartzkodsa elejn szerzdst ajnlott az gieknek: kmlje meg az szenvedse s halla az ltala legjobban szeretett lnyt egy gytrelmes halltl. Ennek az embernek a szmra szenveds s hall nem tnt rtelmetlennek, hanem ldozatknt rtelemmel teltdtt. rtelmetlenl nem akart szenvedni s meghalni, de rtelmetlenl ezt egyiknk sem akarja! Szavaim clja ppen az volt, hogy letnknek vgs rtelmet adjak mg ebben a barakkban is, most is, ebben a gyakorlatilag teljesen kiltstalan helyzetben is. Hogy erfesztseim clt rtek, az rvidesen kiderlt, amikor ismt felvillant a barakkunk egyik gerendjra szerelt villanykrte s meglttam bajtrsaim nyomorsgos alakjt, akik knnyes szemmel odavnszorogtak hozzm, hogy megksznjk szavaimat. Ehelytt be kell azonban azt is vallanom, hogy tl ritkn volt annyi bels erm, hogy szenved sorstrsaimmal olyan szoros s benssges kapcsolatba kerljek, mint azon az estn s hogy bizonyra nem hasznltam ki kellkppen minden arra add kls alkalmat. A tborrsg pszicholgija Miutn mr sz volt a felvteli sokkrl s a tulajdonkppeni lgerlet pszicholgijrl s mieltt mg foglalkoznnk a fogoly lelki reakcijnak harmadik fzisval, azaz a tborbl elbocstott, illetve onnan kiszabadult fogoly pszicholgijval, mellesleg mg egy kln krdst kell tisztznunk. Azt a krdst, amelyet ismtelten feltesznek a pszicholgusnak ltalban, de klnsen annak, aki maga is tlte a dolgokat, s ez a tborrsg pszicholgija. Hogyan lehetsges, hogy hs-vr emberek elkvetik embertrsaikkal szemben mindazt, ami az utbbiak elbeszlse szerint megtrtnt velk? Ha valaki meghallgatta az ilyen beszmolkat, azokat valban el is hitte s tudomsul vette, hogy ilyesmi egyltaln ltezik, felttlenl felteszi a krdst: hogyan volt ez pszicholgiailag lehetsges? Ennek megvlaszolsra, de behatbb rszletezs nlkl, a kvetkezkre kell rmutatni: elszr is, egy tbor rszemei kztt akadnak kifejezett, a sz legszigorbb klinikai rtelmben vett szadistk. Msodszor: ppen ezeket vlogattk ki mindannyiszor, amikor szigor rszemlyzetet kellett sszellitani. A hhrsegdek s brencek kivlogatshoz mint amilyent a foglyok tmegbl eszkzltek, pl. a kp kijellse alkalmval s amelyrl mr beszltnk s megllaptottuk, hogy ez teszi rthetv, mirt ppen a legbrutlisabb elemek s a legnzbb egyedek tudtak tllni, ehhez a negatv kivlogatshoz most teht a tboron bell a szadistk pozitv kivlogatsa is csatlakozott. Amikor a munkahelyen, kemny fagyban, mely ellen silny ruhzatunk egyltaln nem nyjtott vdelinet, az rokban lltunk s volt r engedlynk, hogy csoportonknt ltalban ktrnknti vltssal nhny percre odallhassunk a szabadban fellltott kosrklyhhoz, melynek ftsre gakat s fahulladkot hasznlhattunk fel, ez termszetesen mindannyiunk szmra nagy rmet jelentett. Ilyenkor azonban mindig akadt egy elmunks vagy munkavezet, aki lvezettel fosztott meg bennnket ettl az rmtl, s arcvonsaibl knnyen leolvashat volt a szadista kj, amellyel mindezt nhatalmlag megtiltotta s a klyht, gynyr parazsval egytt, a hba bortotta. s ha az SS-nek nem tetszett valakinek a kpe, mindenkor akadt egy olyan embere, akinek kiszolgltathatta az illett, tudvn, hogy az ppen olyan gtlstalan, mint amilyen szakszer a szadista knzsokban. Harmadszorra megemlithet, hogy a tborrsg zme ltaliban mr elfsult a hossz vek alatt, melyek sorn egyre nvekv mrtkben voltak a lger egsz

szadista zemnek tani. Fleg ezek az eltompult s rzelmi letkben megkemnyedett emberek voltak aztn azok, akik sajt maguk ugyan tartzkodtak a szadizmustl, de ez volt minden, mert a tbbiek szadizmusa ellen termszetesen semmit sem tettek. Negyedikknt mg a kvetkezket kell megjegyezni: mg a tborrsgben is akadtak szabotrk. Itt csak annak a tbornak a vezetjt emlitenm, melyben utoljra tartzkodtam s ahol felszabadultam. SS-ista volt. Csak a tbor felszabadulsa utn derlt ki amirl addig csak a lgerorvos tudott, aki maga is fogoly volt , hogy a tborvezet titokban nem csekly sszegeket ldozott sajt zsebbl arra, hogy a kzeli helysg patikjbl gygyszereket szereztessen be a tbor betegei rszre. A trtnetnek utjtka is volt: a felszabaduls utn zsid foglyok rejtegettk az SS-t az amerikai csapatok ell. Parancsnokuk eltt kijelentettk, hogy az SS-t kizrlag azzal a felttellel hajlandk kiszolgltatni, hogy haja szla sem grblhet meg. Az amerikai csapatparancsnok tiszti becsletszavt adta, erre a zsid foglyok elvezettk a volt tborvezett akit a csapatparancsnok aztn ismt tborparancsnokk nevezett ki. Mint ilyen szervezte aztn meg, hogy a kzeli falvak lakossga gyjtsn ssze szmunkra lelmiszert s ruhanemket. Ezzel ellenttben ugyanannak a tbornak a tbofelelse, teht maga is fogoly, kegyetlenebb volt, mint a tbor egsz SS-rsge egyttvve. Ott s annyiszor ttte-verte a foglyokat, ahogyan csak tudta, mg pl. a tborvezet legjobb tudomsom szerint egyetlenegyszer sem emelt kezet egyetlen foglyra sem. Ebbl egyet lthatunk: egy ember cmkje, hogy a tborrsg tagja volt-e vagy fogoly, semmit sem mond. Emberi jsg brkiben fellelhet lehet, teht mg annl a csoportnl is, melynek ltalnostott elitlse bizonyra nagyon is kzenfekv lenne. E terleten sok az tfeds s nem olyan egyszer a dolgunk, hogy kijelenthetnnk: ezek angyalok, azok pedig rdgk. Ellenkezleg: a lgereletben kialakult szemllettel ellenttben valahogyan szemlyes s erklcsi teljestmny volt s marad az, ha egy rszem vagy felgyel a foglyokkal szemben emberi magatartst tanstott. Msfell viszont a legslyosabban elitlend annak a fogolynak az aljassga, aki sajt sorstrsaival szemben gonosz. Hogy egy ilyen ember jellemtelensge klnsen fj a foglyoknak, az ppen olyan rthet, mint msfell az a mly megrendls, mellyel a fogoly fogadja az emberiessg legcseklyebb jelt is, amit pldul az rszem rszrl tapasztal. Ha emlkezetemben felmerl az a nap, amikor egy elmunks (teht nem fogoly) titokban odacssztatott nekem egy darabka kenyeret, melyrl tudhattam, hogy csak a reggeli adagjbl takarthatta meg, akkor arra is emlkszem, hogy tvolrl sem a darabka kenyr, mint anyagi trgy volt az, ami a sz szoros rtelmben knnyekig meghatott, hanem az irnyomban megnyilvnult emberiessg, az adomnyt ksr emberi sz s emberi tekintet... Egyet megtanulhattunk mindebbl: a fldn ktfle emberi faj ltezik s csakis ez a kett: a tisztessges emberek faja s a tisztessgtelenek. s mindkt faj ltalnosan elterjedt, minden csoportba behatolnak s beszivrognak. Egyetlen csoport sem ll kizrlag tisztessges vagy kizrlag tisztessgtelen emberekbl, ebbl a szempontbl teht egyetlen csoport sem fajtiszta, nos ht, gy akadt egy-egy rendes fick mg az rszemlyzetben is. A koncentrcis tborbeli let ktsgtelenl feltrta az ember legmlyebb rtegeiben rejl szakadkokat. Csodlkozhatunk-e ht, hogy ezekben a mlysgekben ismt csak az emberi vlt lthatv? Az emberi. mint olyan, amilyen: j s rossz tvzete. Az a vzvlaszt, mely vgighzdik minden emberi lny belsejben s elklnti egymstl a jt s a rosszat, lenylik a legalsbb mlysgekbe is, s megmutatkozik mg annak a mlysgnek a fenekn is. amelyet a koncentrcis tbor jelent. Megismerjk magt az embert gy, ahogyan eddig mg egyetlen nemzedk sem. Mii teht az

ember? Az a lny, mely mindig eldnti, hogy mi. Az a lny, mely feltallta a gzkamrt, de egyben az a lny is, mely a gzkamrkba ment, emelt fejjel s imval az ajkn. A harmadik fzis: A lgerbl val szabaduls utn A koncentrcis tbor pszicholgijn bell forduljunk most az utols szakasz fel, azaz foglalkozzunk a tborbl kiszabadult fogoly pszicholgijval. Amikor a felszabaduls lmnyrl beszlnk mely termszetesen soha nem lehet szemlytelen brzols , kapcsoldni szeretnnk beszmolnk azon rszhez, melyben mr sz volt arrl. hogyan lengett feszltsggel telitett napok utn egyik reggel fehr zszl a tborkapun. Ezen bels magasfeszltsget teljes bels ellazuls kvette, de csaldik az, aki gy gondolja, hogy most rmmmorban sztunk. Hogyan is volt ez akkor valban? Fradt lptekkel vonszoljk magukat a bajtrsak a tborkapuhoz, alig llnak a lbukon. Flnken krltekintenek, krdn nznek egymsra Megteszik az els bizonytalan lpseket kifel, a kapun t. s ezttal nem hallatszik a parancssz, ezttal senki nem grnyed ssze klcsapstl vagy rgstl. Nem bizony: ezttal cigarettt knl a tborrsg. Nem is lehet azonnal felismerni az rszemeket, hiszen kzben sietve civilruhba ltztek. Lassan tovbb vnszorgunk a bektt hoszszban. Lbaink mr fjnak, fl, hogy felmondjk a szolglatot. De azrt megynk, elszr ltni akarjuk a tbor krnykt, elszben szabad emberknt. gy lpnk ki a termszetbe; a szabadsgba. A szabadsgba, mondjuk s gondolatban egyre ismteljk ezt a fogalmat, egyszeren nem tudjuk felfogni. A szabadsg sz, hossz vek vgylmaiban mr tlsgosan megkopott, a fogalom elhalvnyodott, a valsggal szembestve szertefoszlik. A valsg mg nem hatol igazbl a tudatba: mg egyszeren felfoghatatlan szmunkra. Elrnk egy rthez, melyen nyil virgokat ltunk. Tudomsul vesszk, de nem rzkeljk. Az rm els szikrja akkor pattan ki amikor egy kakast pillantunk meg, gynyrek a sokszn farktollai. De mg nem sokasodnak az rmszikrk, mg nem rezzk magunkat a vilg rszeseinek. s akkor lelnk egy gesztenyefa al, egy kis padra; tudja az g, milyen az arckifejezsnk mindenesetre: benyomst mg nem tesz rnk a vilg. Este, amikor a bajtrsak ismt sszesereglenek a rgi fldkunyhjukban, odamegy egyik a msikhoz s titokban megkrdezi: Mondd csak, te tudtl ma rlni? s egyik azt mondja a msiknak taln mg szgyenli is, hiszen nem tudhatja, hogy mindegyiknk hasonlan rez, szintn szlva: nem!. A sz szoros rtelmben elfelejtettk, hogyan is kell rlni, ezt gy ltszik ismt meg kell tanulni. Az, amit ilymdon ltek meg a felszabadult foglyok, azt pszicholgiai nyelven kifejezett deperszonalizcinak (elszemlytelenedsnek) neveznek. Minden valszertlennek, valszntlennek ltszik, puszta lomnak. Mg nem lehet elhinni. Tlontl sokszor becsapott az lom bennnket az utbbi vekben. Hnyszor s hnyszor is lmodoztunk arrl, hogy eljn ez a nap s ismt szabadon lehet mozogni! Hnyszor lmodtuk. hogy egy nap hazarkeznk, dvzljk bartainkat, megleljk felesgnket, asztalhoz lnk s elkezdnk meslni mindarrl, amit ezekben az vekben tltnk, meg arrl is, hogy lmainkban elbbre vettk a viszontlts napjt , ezttal azonban valban elrkezett ez a nap! s akkor flnkbe hast a hrmas spsz, mely felkelsre szlt s kiszakt abbl az lombl, amilyennek a szabadsg mr oly sokadszor bizonyalt s most egyszer csak valban el kellene hinnnk! Most ez a szabadsg most mr tnyleg valsgos szabadsg lenne? Pedig tnyleg eljtt ez a nap. A test kevsb gtlsos, mint a llek. Az els rban, amint ez lehetv vlik, kihasznlja a valsgot s megragadja, sz

szerint: elkezdnk zablni. rkon, napokon, fl jszakkon t esznk. Szinte felfoghatatlan. mennyi mindent tudunk befalni. s ha aztn egyik-msik foglyot meghvja valamelyik krnykbeli kedves parasztcsald, akkor ott eszik s kvt iszik, nyelve megolddik s akkor elkezd meslni rkon t. Felszabadul az veken t rnehezedett nyoms all s ez a mesls sokszor azt a benyomst kelti, mintha valamifle lelki knyszer alatt llna, annyira knyszer ez a mesls, ez a muszj beszlni. (Ilyen megfigyelst tettem olyan embereknl is, akik ha csak rvid idre is nehz nyoms alatt lltak, mint amilyen pl. egy Gestapokihallgats.) Mlnak a napok, sok-sok nap mlik el, amg nemcsak a nyelv olddik, hanem valami ott legbell is, amikor az rzelem egyszercsak rst t azon a klns gton, mely eddig tjt llta. s akkor egy szp napon, rviddel a felszabaduls utn, tvgsz egy tg mezn, kilomtereken t a virgz rteken, a tbor krnykn, egy vroska fel. Pacsirtk szllnak fel a magasba, hallod rmnekket s ujjongsukat ott fenn a szabadban. Kzelben-tvolban egyetlen ember sincs, semmi nincs krltted, csak a tgas fld s az g s a pacsirtk dala s a szabad tr. s akkor megszaktod vndorlsodat a szabad trben, megllsz, krlnzel, feltekintesz s trdre borulsz. E pillanatban sokat nem tudsz sem magadrl, sem a vilgrl, bensdben csak egy mondatot hallasz, s ismtelten mindig csak egyazon mondatot: A szkssgbl szlitottam az Urat s a szabad trbl vlaszol nekem. Hogy meddig trdepeltl ott, hnyszor ismtelted ezt a mondatot, az emlkezet vissza nem tudja mr idzni... De azon a napon, abban az rban kezddtt meg j leted azt tudod. s lpsrl lpsre csakis gy lpsz be ebbe az j letbe, vlsz ismt emberr... Tehermentests (Fesztelents) Semmikppen nem akadlyok nlkli az az t, mely a lgerlet utols napjainak lelki magasfeszltsgtl, az ideghbortl visszavezet a lelki bkhez. Tved, aki azt hiszi, hogy a koncentrcis tborbl elbocstott, illetve onnan kiszabadult fogolynak mr nincs szksge lelki gondozsra. Els lpsknt figyelembe kellene vennnk, hogy lelki vonatkozsban bizonyos veszlyek fenyegetik az olyan embert, aki hosszabb iden keresztl olyan risi lelki nyoms alatt llt, mint amilyent a koncentrcis tbor jelent. Ezek a veszlyek termszetszerleg merlnek fel a felszabaduls utn, ppen a hirtelen nyomscskkens miatt. Pszichikai-higiniai rtelemben ezek a veszlyek gyszlvn a keszonbetegsg tkrkpe. Mint ahogy a keszonmunks testi egszsgt veszlyeztetn, ha hirtelen hagyn el a keszont (melyben normlisan magas nyoms alatt llt). ugyangy krosodhat annak a lelki egszsge, aki hirtelen szabadul fel a lelki nyoms all. Ebben a pszicholgiai fzisban fleg a primitvebb termszet embereknl volt gyakran megfigyelhet, hogy lelki bellitottsgukban vltozatlanul megmaradnak a hatalom s az erszak kategrijban. gy most, felszabadulva, gy vlik, k maguk azok, akik hatalmukat, szabadsgukat nknyesen, gtlstalanul s megfontolatlanul kihasznlhatjk. Az ilyen primitv emberek szmra tulajdonkppen semmi ms nem vltozott, csak a rgi kategria eljele: negatvbl pozitvv vlt: a hatalom, erszak, nkny s igazsgtalansg trgyaibl az ennek megfelel alanyai lettek, tl ersen ktdnek mg az tltekhez. Ez nha teljesen jelentktelennek tn aprsgokban nyilvnul meg. Egy plda: egyik bajtrsammal egy rten t trnk vissza abba a tborba, ahol felszabadultunk. Elrtnk egy frissen bevetett szntfldhz. n akaratlanul is kitrek, viszont megfogja a karomat s tvonszol rajta. Dadogok valamit arrl, hogy a friss vetst nem szabad letaposni. Akkor dhbe gurul, szemben gonosz fny villan s rm ordt: Mit nem mondasz! s tlnk tl keveset vettek el? Nekem felesgemet s gyermekemet gzostottk el msrl nem is szlva s te meg akarod nekem tiltani, hogy sszetapossak nhny szl zabot?...

Ezek utn az emberek csak nagyon fokozatosan vezethetk vissza ahhoz a mskor oly magtl rtetd igazsghoz, hogy. senkinek nincs joga rosszat tenni, mg annak sem, akinek sok rosszat kellett elszenvednie. Azon kell teht lennnk, hogy ezek az emberek megtalljk a visszautat ehhez az igazsghoz, mert ha az visszjra fordul, az sokkal slyosabb kvetkezmnyekkel jrhatna, mint hogy egy ismeretlen parasztnak nhny ezer zabszeme krbavsz. Mg ltom magam eltt azt a lgerbeli bajtrsamat, aki feltrve ingujjt, meztelen karjt az orrom el tartva azt kiablta felm: Vgjk is le ezt a karomat, ha vrbe nem mrtom hazatrsem napjn! Pedig hangslyoznom kell, hogy az az ember, aki ezt a kijelentst tette, nem volt amgy rossz fick s gy a tborban, mint azutn is a lehet legjobb bajtrs volt. Amellett a torzuls mellett, mely a lelki nyomstl hirtelen megszabadult embert fenyegeti, mg kt alapvet lmny az, mely jellemt veszlyeztetheti, krosthatja s eltorzthatja: annak az embernek az elkeseredettsge s csaldottsga, aki szabad emberknt tr vissza hajdani letbe. Az elkesereds okozja a nyilvnos let j egynhny jelensge azon a kereten bell, amely a lgerbl kiszabadult ember korbbi krnyezett jelentette. Amikor egy ilyen ember hazatr, s tapasztalja hogy vllvonogatsnl vagy olcs, elcspelt frzisoknl jobbal nem tallkozik, akkor nem ritkn olyan nagyfok elkesereds kerti hatalmba, mely felveti benne a krdst, minek is kellett annyi minden elszenvednie? Amikor szinte mindentt csak a szoksos szlamokkal fogadjk: ...mi nem tudtunk semmirl s ...mi is szenvedtnk..., akkor azt kell megkrdeznie sajt magtl, hogy vajon tnyleg ez minden, amit neki mondani tudnak? Msknt ll a dolog a csaldottsg alaplmnyvel. Itt nem az embertrsak azok, akiknek felletessge, rzelmi kznye egyszeren annyira ijeszt, hogy az ember legszvesebben elmlna valahol, csak ne kelljen mr semmit sem ltni, hallani a krnyez vilgbl... itt, a csalds lmnynl a sors az, amellyel szemben az ember kiszolgltatottnak rzi magt, nevezetesen az az ember aki veken keresztl abban a hiszemben lt, hogy mr elrte szenvedseinek mlypontjt, most pedig azt kell megllaptania, hogy a szenveds valahogyan feneketlen hord, ltszlag abszolt mlypont nincs is, mindig van egy mg mlyebb pont, egy mg lejjebb vezet t. Az elzekben mr beszltnk azokrl a ksrletekrl, melyek clja a koncentrcis tborban fogva tartott embert lelkileg felemelni, olymdon, hogy figyelmt egy jvbeni clpontra irnytjuk, jra s jra emlkeztetjk arra, hogy vr r az let, egy ember! s akkor az trtnik, hogy egyiknek msiknak hazatrtekor azt kell megllaptania, hogy mr senki nem vrt r. Jaj annak, akinek a szmra az egyetlen, ami a lgerben tartotta benne a lelket, az lni akarst a szeretett ember nincs tbb. Jaj annak, aki a vgylmaiban ezerszer tlt pillanatot most a valsgban tli, csak ppen msknt, egszen msknt, mint amilyennek lmaiban kisznezte. Felszll a villamosra, kiutazik ahhoz a hzhoz, melyet veken t csak lelki szemeivel ltott, megnyomja a cseng gombjt gy, ahogyan erre vgyott ezer lmban... s akkor nem az nyit ajtt, akinek nyitnia kellene s nem is fogja neki soha tbb kinyitni az ajtt... A lgerben mindenki tudta s meg is mondtk egymsnak: nincs az a fldi boldogsg, mely valaha is jvtehetn mindazt, amit elszenvednk. Tulajdonkppen nem is nagyon trdtnk a boldogsggal soha, nem a majdan vrhat boldogsg volt az, amely tartotta bennnk a lelket, rtelmet adhatott volna szenvedseinknek, ldozatainknak, hallunknak. Ennek ellenre: boldogtalansgra, balsorsra nemigen voltunk felkszlve. A csalds, mely az j szabadsgban a felszabadultak kzl nem egynek jutott osztlyrszl, olyan lmny, amelyen ezek az emberek igen csak nehezen tudjk majd tltenni magukat s a llek orvosainak sem lesz knny feladat ezen tsegteni ket. Ez a megllapts azonban nem btortalanthatja el azt, akinek a hivatsa a lelkek gygytsa, ellenkezleg: buzdtul kell szolglnia, hiszen feladat jellege van. gy vagy gy egyszer a felszabadultak mindegyikre felvirrad az a nap, amikor visszatekint a koncentrcis tbor egsz lmnyre s klns rzs kerti hatalmba: mr

sajt maga sem rti, hogyan volt kpes kibrni mindazt, amit a lgerlet megkvetelt tle. s ha volt letben egy nap a felszabaduls napja amikor szp lomnak tnt minden, akkor eljn egyszer az a nap is, amikor mindaz, amit a lgerben tlt, csak gonosz lomnak tnik. A hazatall ember mindezen lmnyeire az a felsges rzs teszi fel a koront, hogy mindazok utn, amiket el kellett szenvednie. tbb a vilgon semmitl sem kell mr flnie az Istent kivve.

RVEK A TRAGIKUS OPTIMIZMUS MELLETT A Regensburgi Egyetemen tartott 3. Logoterpiai Vilgkongresszuson elhangzott nnepi elads (1983. VI. 16-19.). Az elads The Case for a Tragic Optimism (Egy tragikus optimista eset) cmen megtartott angol nyelv vltozata az Analecta Frankliana. The Proceedings of the Third World Congress of Logotherapy (1983) 3. ktetben jelent meg Sandra A. Wawrytko professzor (Berkeley, Institute of Logotherapy Press, 1984) kiadsban. llamtitkr Asszony, Hlgyeim s Uraim! Logoterpia alatt rtelem-orientlt pszichoterpit rtnk. s tnylegesen abban ll motivcielmleti jelentsge, hogy az embert alapjban vve olyan lnynek tartja, mely folytonosan az rtelem keressnek llapotban van. S ppen az rtelemnek ez a keresse tnik a mai trsadalmi krlmnyek kztt remnytelennek. Ez a frusztrci nem utols sorban annak a tragikus trisznak a szmljra rand, mely 1. szenvedsbl, 2. bnbl s 3. a hallbl ll. Ugyanis kzlnk senki sem mentesl az all, hogy ne szembeslne az elkerlhetetlen szenvedssel, az elmaradhatatlan bnnel, vgl pedig a sajt elkerlhetetlen hallval. A krds melyet magunknak fel kell tennnk, gy hangzik: hogyan lehetsges az emberi lt eme tragikus aspektusai ellenre, mgis Igent mondani az letre? A krds, mely mindjrt egy msikat vet fl, a kvetkez: Lehet az letnek minden negatv aspektusa ellenre rtelme megtarthat-e az let rtelme minden felttel s krlmny kzepette? Most termszetesen arrl lesz sz, hogy az letnek, brmilyen legyen is, a szembe nznk, mgpedig egy olyan szemszgbl, mely Rilknek Sizzo grfnhz rt egyik levelben a kvetkezkppen hangzik: Aki az let szrnysgt nem fogadja el, nem dvzli, brmikor valami vgleges hatrozottsggal, az soha nem birtokolja ltnk kimondhatatlan megbzsait, az csak a perifrin mozog, s amikor egyszer mgis dntenie kell, nem lesz sem l, sem halott. Ebbl kiindulva azonban tbbre is jutunk: arra, hogy mg a negatv aspektusokbl is, st ppen azokbl, valami rtelmeset kell kihozni, s azt valami pozitvumm tformlni: a szenvedst teljestmnny a vtket talakulss a hallt felelssget fejleszt tnyezv kell tenni. gy vagy gy, mg ltnk fenyeget aspektusainak rnykban is meg kell lenni valahogy annak a lehetsgnek, to make the best of it, ahogy az angol oly szpen mondja, vagyis, hogy a lehet legtbbet hozzuk ki belle; a legtbb latinul azonban optimum, s most mr rtik, mirt hasznlom a tragikus optimizmus kifejezst. Mit is jelentenek az ezt altmaszt rvek? Vgs soron az gynevezett argumenta ad

hominem-rl van sz, termszetesen abban az rtelemben, hogy mi nem olyan optimizmust akarunk tantani, amit nem azoktl az emberektl tanultank volna meg elzetesen, akik a tragikus optimizmust szmunkra elre megltk, megszenvedtk. Mgpedig a leghatkonyabb, vagyis a modellen val tanuls rtelmben, amikor az egyik homo patiens szenvedse a mi pcienseink kzl val msikra gygyt hatssal lehet, azaz egy egzisztencilis jrafeldolgozs indulhat be. Azonban nem lehetsges parancsszra optimistnak lenni Senkinek nem rhatunk el optimizmust, a remnyvesztettl sem vrhatjuk el, hogy remljen. Erre maga sem lenne kpes, mert senki sem tudja akarni a remnyt, ppoly kevss, mint ahogy a remnyen kvl a kzismert hromsg kt msik tagjt, vagyis a hitet s a szeretetet sem lehet kiknyszerteni. Hinni csak akkor tudunk, ha valami vagy valaki hihet, mlt hitemre, mint ahogy csak olyant tudok szeretni, aki szeretetre mlt. Egyszval, a remnynek, a hitnek s a szeretetnek mindenkor megalapozottnak kell lennie, ebben a tekintetben hasonlatosak a szerencshez, melynek megalapozottnak kell lennie, mieltt rnk ksznt; ha viszont van okunk szerencssnek lenni, akkor a szerencse magtl rnk tall, s minl kevsb erltetjk, annl biztosabban rnk mosolyog. Amikor egy eurpai Amerikba rkezik, meglepdik, hogy unos-untalan arra szlitjk fel, hogy happy vagyis boldog legyen parancsszra. Amennyiben van r alapja, gy a parancs nem is szksges; de ha nincs r oka, akkor gyis hiba az egsz. gy van ez a nevetssel is: ha meg akarok valakit nevettetni, akkor valamifle okot kell r adnom, pldul elmeslek neki egy viccet. Megrendezni azonban nem tudom a dolgot. Az a helyzet llna el, mint amikor fnykpezsnl azt krem, hogy mondjk azt, hogy cheese. Ilyenkor knos mosollyal szoktak reaglni a bartsgos mosolyt krek felszlitsra. Amikor egyszer ezeket az sszefggseket amerikai hallgatim eltt kifejtettem, a kvetkez eladsra egy karikatrakpsor kerlt a katedrra: egyik gyerek sem hajland addig mosolyogni, amg arra alapjuk nincsen, ez pedig csak akkor kvetkezik be, amint a nagynni feladja s ekkor nevetsgess vlik szmukra. Hatrozottan lltjuk: a szerencshez alap kell, melynek kvetkeztben viszont mindig magtl bekvetkezik, rviden, be kell kvetkeznie, de kiharcolni nem lehet, mert nem csinlhat, ppen ellenkezleg, minl inkbb cll vlik, minl inkbb vgyik r valaki. annl inkbb elkerli az illett. Ezt mr ismerjk a szexulpatolgibl. gy mkdik az rmelv, amikor a gyakorlatba tkerlve az rm elrontjv vlik. Ami azonban a realits elvt teht az rmelv ltszlagos ellenfelt illeti, valjban nem ellenlbasa az rmelvnek, hanem ppen annak szolglatban ll, ahogy ezt maga Freud is tbbszr s nyomatkosan kiemelte. Csakhogy nem szabad tsiklani afltt, illetve elfelejteni azt, hogy maga az rmelv viszont egy mg sibb dolog, mgpedig a homeosztzis elvnek szolglatban ll. amely a maximlis bels egyenslyt s a feszltsgektl val mentessget clozza meg, mintha az embernek ms dolga nem is lenne! Mintha az embernek valban csak annyi lenne a feladata, hogy megszabaduljon a feszltsgektl gy, hogy kielgti az sztneit, s kompromiszszumokat kt az ego (n), az id s a szuperego (felettes n) kztt. A krltte lv vilg tbb nem jelent szmra semmit, amirt rdemes lenne magn tl kinylnia, egy olyan dolgot keresve, amely mlt lenne arra, hogy szolglatba lljon, vagy pedig egy olyan trsat keresve. akit szerethetne, mivel maga is szeretetre mlt. Nem; a vilgban kint l emberek szmra a dolgok sokszor pusztn clra vezet eszkzkk zsugorodnak ahhoz, hogy tbbkevsb alkalmasan, s a legjobb esetben is csupn ppen megfelelen a sajt sztneik kielgtse, vagy akr a tulajdon nmegvalstsuk szolglatba lltsk ket. Micsoda flreismerse a specifikusan emberinek a motivcielmlet keretein bell! Ahol pedig minden emberit valjban a sajt n-transzcendencija jellemez, ami ismt csak azt jelenti, hogy

olyasvalamire irnyul, ami nem csupn nmaga, pontosabban szlva valamire vagy valakire, de nem nmagra, legalbbis nem elsdlegesen nmagra. Amikor egy dolog szolglatba llok, akkor elssorban nem magamat, hanem a dolgot ltom magam eltt, s egy trs fel irnyul szeretetben megfeledkezem nmagamrl. Egsz embernek lenni s magamat a vilgban ltez valamire vagy valakire transzcendlom. Nekem teht ezt a Valamit, illetve Valakit kell szem eltt tartanom, nem pedig a sajt nmegvalstsomat. Megfordtva: magamat figyelmen kvl kell hagynom, magamat htra kell hagynom, el kell feledkeznem magamrl, gy kell magamon tltekintenem, mint ahogy a szem a vilgbl csak olyan mrtkben kpes valamit megltni, amilyen mrtkben nem nmagbl indul ki. Ha ez trtnik, mondjuk, amikor a fnytr anyagban (a lencsben s az vegtestben) homly vagy trs kvetkezik be, akkor az tltszsga krosodik s ez ltszavarhoz vezet. Krdezzk csak meg magunkat, hogy van ez, hogy ha az ember annyira krltekint, annyire odafigyel nmaga megvalstsra, akkor a bumerng jut az esznkbe, amelyrl ltalban azt tartjk, hogy visszajn a vadszhoz, ami azonban nem egszen gy van, mert csak akkor teszi ezt, ha clt tvesztett ahogy az emberi is csak akkor fordul nmaga fel, csak akkor gondol tl sokat nmagra, ha nem tallja azt az rtelmet. mely az lett meglsre mltv tehetn. Mivel az ember alapjban vve az rtelmet keres lny, s amennyiben megtallja, akkor boldog is ugyanis, mint kiderl, az rtelem adja meg az alapot ahhoz, hogy boldog legyen! De nzzk csak: a szeme eltt lebeg rtelem nemcsak boldogg, hanem szenvedv is teszi az embert, amint errl meggyzdhetnek Auschwitztl Sztlingrdig valamennyi koncentrcis- s hadifogolytbor egykori laki rvn: ceteris paribus voltak a tlls eslyei attl fggen, hogy az illet fogoly tudatban volt-e annak, hogy a jvben, kint a szabadsgban valami vagy valaki vr r. s fordtva: ha semmi, illetve senki nem vrta, ha nem volt mirt letben maradnia, nem ltott maga eltt olyan jvt amirt rdemes lett volna kitartania, akkor egy napon fekve maradt a barakkban s nem lehetett rvenni, hogy felltzzn, megmosakodjon s megjelenjen a sorakoznl. Akkor mr semmi nem hasznlt, mr semmi nem ijesztette meg sem krs, sem fenyegets, sem az tlegels minden haszontalan volt: egyszeren fekve maradt, lig mozgott, s amennyiben betegsg vltotta ki ezt a krzist, mr az orvoshoz sem volt hajland menni, vagy hogy brmit is tegyenek az rdekben. Feladta a kzdelinet! A sajt rlkben s vizeletben hevert, s mr semmi sem rdekelte. (V. .: Viktor E. Frankl: s mgis mondj... Trotzdem Ja zum Leben sagen, Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager, Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnchen 1982.) s tudjk, mi trtnt ezutn? Kikotorta zsebbl az utols flretett cigarettjt, s elkezdte szvni. Ebbl tudtuk, hogy nhny napon bell meg fog halni. Kinek nem jut errl eszbe, hogy a mai fiatal generci magt no future generation-nek tartja s nevezi magt? s ki csodlkozik mg azon, hogy nemcsak a cigaretthoz, hanem a kbtszerhez is menekl? A ltszlagos clnlklisg a manapsg annyira terjed mlysges cltalansg rzete miatt ltszlag csak a tiszta szubjektivits halvny boldogsgrzetbe val visszavonuls marad, amit a kbtszerek kzvettenek szmukra. A cltalansg-rzet pedig terjed. Egyre tbb olyan ember. van, akinek a cl utn val kutatsa rtelmetlenn vlik. Egsz irodalma van mr, melynek keretben a rendelkezsnkre ll 10 logoterpis teszt segtsgvel a cltalansgrzsnek sz szerint vilgmret terjedse empirikusan bizonythat. Csupn kt munkt kiragadva, melyekkel az utbbi napokban foglalkoztam: of forty consecutive patients applying for therapy at a psychiatric outpatient clinic, 30 percent had some major problem involving meaning as adjudged from selfratings, therapists or indepedent judges. (Egy pszichitriai klinika jrbeteg rendelsn egyms utn jelentkez negyven pciensbl 30 szzalknak volt valamilyen slyosabb, az let rtelmvel kapcsolatos problmja, amint az

nrtkelsekbl, a terapeutk vagy fggetlen elbrlk adataibl ez kiderl.) (Irvin D. Yalom, Existential Psychotherapy, Basic Books, New York 1980.) Majd nhny nap mlva egy olyan statisztika kerlt a kezembe, melynek rtelmben tbb ezer kilomterre keletre a lakossgnak csak 1%-kas kevesebb tagja panaszkodik a cltalansgra (Profil, 14. vf. 15. szm). Az rintett orszgokban az embereknek ltalban mindenk megvan, ami az elethez szksges de alig tudjk, hogy mi az, amirt rdemes lenne lni. s ahol a gazdasgi vilgvlsggal kapcsolatban az elsknt emlitett elfelttel az anyagi jlt elveszti rvnyessgt, ott a msodikknt emltett elfelttel egzisztencilis lecsszs olyan formban nyer aktualitst, hogy a gazdasgi vilgvlsg munkanelklisghez vezet s a munkanlklisg mg tovbb mlyti a cltalansg rzst. Kztudott, hogy fl vszzaddal ezeltt a vilggazdasgi vlsg jelents munkanelklisget okozott. Akkoriban azt a feladatot kaptam, hogy a Bcsi Munkskamara ltal indtott Veszlyben az ifjsg elnevezs akci keretben a fiatal munkanlklieket pszichitriailag kezeljem. Az ltalam gyjttt tapasztalatokat azutn 1933-ban, teht ppen 50 ve, megjelentettem a Sozialrztliche Rundschau-ban. Ugyancsak lertam az ltalam munkanlklisg.neurzisnak nevezett llapotot, melynek elterben slyos depresszi llt. Hipotzisemben addig mentem el, hogy ez a depresszi egy ktszeres hinyidentifikcira vezethet vissza: a munkanlkli hajlamos azt mondogatni magnak: munkanlkli vagyok, teht haszontalan, gy ht letemnek sincs clja. Ez az rtelmezs gymond ex iuvantibus beigazoldott: amint sikerlt az rintett fiatalokat fizetsg nlkli, de szmukra rtelmes munkba lltani akr egy ifjsgi szervezetnl, akr a felntt tovbbkpzsben, vagy egy nyilvnos knyvtrban depresszijuk egy csapsra megsznt, mg akkor is, ha a gyomruk ugyangy korgott, mint annak eltte, hiszen a harmincas vekben a munkanlklisg valban egyet jelentett a gyomor korgsval. Megllapthat: az derlt ki, hogy nem annyira a munkanlklisg nmagban vve vezet neurzishoz, hanem sokkal inkbb a cltalansg rzse, s hogy ennek elejt vegynk, ahhoz nem elg a jlti llam szocilis biztonsgi hlja: ahhoz tl ritka szvs ez a hl. Az ember nemcsak munkanlkli seglybl l ... A munkanlklisg lekzdsre tbbek kztt a munkaid cskkentst javasoltk; de a gazdasgossgi szmtsnak ezt sem szabad megtennie a pszichonoetikai gazda nlkl. Egy volt amerikai hallgatm, Terry Mandel joggal tette fel ezt a krdst: Ha egyszer valban el fogunk oda jutni, hogy hla a technika vvmnyainak az amerikai munksok 15%-a az egsz nemzet ignyeit ki tudja elgteni, akkor kt problma merl majd fl: ki tartozzon ahhoz a 15% hoz, aki dolgozik, s mit kezdjenek a tbbiek a szabadidejkkel valamint letk rtelmnek elvesztsvel? Ami pedig a korai nyugdjazst illeti, az pszichiter szemmel nzve nem kevsb problematikus; pp elg gondot okoz mr neknk a 65 vesek nyugdjazsi krzise, nem utolssorban a teljestmnyre orientlt trsadalmunkra val tekintettel, melynek termkeknt egy ifjsgimdat rvnyesl. Ami megint gy hat, hogy a magukat haszontalannak vlk cltalansg rzst csak nvelni fogja az eldobott cskavassg kisebbsgi rzete. Ezzel teht megbeszltk volna azt a fajta depresszit, melynek gykere a pciens trsadalmi-gazdasgi helyzetben keresend. Emellett azonban ltezik a pszichodinamikus eredet, s az gynevezett endogn depresszi, az utbbi a biokmiai dimenziban gykerezik. Ms a clnlklisgrzet: ez az rtelmetlen let miatti szenveds nmagban vve nem lelki betegsg, hanem a szellemi fradtsg kifejezdse. Klnsen a fiatalok nemzedke az, amelyik nem csupn a clt keresi, hanem meri azt megkrdjelezni is, s egyltaln nem hajland lenyelni a beletpllt hagyomnyokat. s gy fordulhat el, hogy az egzisztencilis frusztrci szintje, vagyis annak frusztrcija, amit a logoterpiban az rtelemkeress szndknak neveznk, klnsen magasan ll a fiatalok kztt (a Caritas-ktet szerint a fiatalok

42%-a cltalannak tallja az lett). Ilyen krlmnyek kztt nem csodlkozhatunk azon, hogy a cltalansg rzse olyan neurotikus tmegtnet formjban jelentkezik, amely ppen a fiatalok kztt figyelhet meg. Egy amerikai taxisofr egyszer a kvetkezkppen hatrozta meg ezt: Elpuszttjk magukat, meggyilkoljk egymst s kbtszeren lnek. A ht sz helyett hrom is elegend lett volna: depresszi-agresszikbtszerfggs. Killing oneself, vagyis ngyilkossgot elkvetni ltalban depresszira visszavezetheten szoktak, aminek alapja elssorban ppen a cltalansg-rzs. Ezzel nem azt akarom mondani hogy minden ngyilkossg indtka a cltalansgrzet; de hatrozottan az a vlemnyem, hogy nem kvetnk el, amennyiben az rintettnek legalbb egy, clnak nevezhet valami lenne az letben. Nem csupn specilisan terpis jelentsge van annak, hogy letnk rtelmnek tudatban legynk, hanem tfogan profilaktikus fontossga is. Ha mr az ngyilkossg profilaxisnl s az ezzel kapcsolatos megelz intzkedseknl tartunk, szeretnm megemlteni azt, hogy a Bcsi Iskolatancs iskolai pszicholgusa gy szmol be az egyik Svjcban vgzett ksrletrl: Az egyik kantonban a hrkzl szervek abban llapodtak meg, hogy egy ven keresztl semmifle ngyilkossggal kapcsolatos dolgot nem kzlnek aminek hatsra ebben a kantonban tizedre cskkent az ngyilkossgok szma. (Die Presse, 1981. II. 1415. 5. oldal), vagyis tz szzalkra. Megkrdezem magamtl, hogy a tmegtjkoztats felelsei kzl ki hajland vllalni a felelssget az elkvetett ngyilkossgok kilencven szzalkrt, melyek nem kvetkeztek volna be, ha a tmegtjkoztats nem veri nagydobra' ket... De hagyjuk most a megelzs problematikjt s foglalkozzunk az intervenci krdscsoportjval: mit lehet egy adott konkrt esetben tenni? Ha nekem kell ezt a krdst megvlaszolnom akkor kt sajt tapasztalatomra tmaszkodhatom: a Wilhelm Brner ltal alaptott s 1938-ig, vagyis egy vtizeden t vezetett, a maga nemben gyakorlatilag els! Bcsi letuntak Irodjn folytatott tevkenysgemre, tovbb arra a ngy vre, amelyet kezd orvosknt a nagy Bcsi Vrosi Pszichitriai Krhzban tltttem el s ahol azon a ni osztlyon tevkenykedtem, ahov ngyilkossgi ksrlet utn helyeztk el a pcienseket. A ngy v alatt mintegy 12 000 eset volt, sorsok, melyek az n kezemen mentek keresztl, s ott bizony sokfle tapasztalatot lehetett szerezni. . . Erre szoktam visszagondolni, amikor suicid (ngyilkos) pcienssel lk szemben. Ugyanis jra s jra bebizonyosodott, hogy mg a teljes kiltstalan helyzetekben is vgl akadt egy megolds, vlasz, lehetett egy clt tallni, br nha csak jval ksbb. Ki tudja nekem garantlni, krdezem n, hogy az n esetemben nem ez fog elfordulni, s egy szp napon nekem is megjn az a megolds, amiben korbban mr nem is mertem hinni? Egy szp napon, de ezt a napot mg meg kell rnem, addig meg kell riznem magam s az rte rzett felelssget, melyet mr ma is vllalom, s amely tbb nem hagy bkn. A tmegneurotikus trisz msodik tagjval, az agreszszval kapcsolatban, statisztikai kutatsi eredmnyek helyett egy anekdott szeretnk elmeslni az rtelmetlensg-rzet korrelcijra, amelyet Carolyne Wood Sherif amerikai szociolgusnnek ksznhetek. Az egyik ksrlet keretben fiatal pszicholgusokat csempszett be egy cserksztborba, hogy csoport-agresszikat keltsenek sportversenyek sorn. Ugyanis a sport egyltaln nem az a modern katarzis, aminek ltalnosan vlik, ami katalizln s szublimln a potencilis agresszikat. n a sportot inkbb olyan nem vallsos aszkzisnak tartom, amelyet korunk fizikailag nem leterhelt embere magval szembeni teljestmny kiknyszertsre hasznl, mg ha ez nlklzhet teljestmny is. Teht a sport a megmentk kz tartozik, melyek Hlderlin szerint ott teremnek, ahol a veszly fenyeget. (Felttelezve, hogy a savas es nem teszi tnkre ezt a termst.) A mozgshinyos emberek a jogging-nak hdolnak, s amint a megizmosodott lbszrak mr senkinek nem imponlnak, akkor tllnak az erognebb aerobic-ra.

De trjnk vissza Carolyne Wood Sherif ksrletre. Az agresszik egyetlen alkalommal szntek meg, mintha elfjtk volna ket, mgpedig akkor, amikor az ellensgess vlt csoportoknak egyttes erfesztseket kellett tennik egy zivatar utn, hogy a tbor elltst szolgl lelmiszerszllt kocsit a lszs ktybl kiszabadtsk s tnak indtsk. A feladatnak szl odaads egyestette ket s sz szerint elfeledtette velk agressziikat. Szeretnm nyitva hagyni a krdst, vajon nem tl vakmer dolog ezt extrapollni s azt krdezni magunktl. hogy az emberisg tllsnek egyetlen eslye nem abban ll-e, hogy a nemzetek tallnak-e egy kzs feladatot? Most pedig a tmegneurotikus trisz harmadik tagja kvetkezik, a kbtszerfggs. Most is szeretnm megkmlni nket az unalmas statisztikktl, de nlklk nem tudom nket kt teszt eredmnyvel konfrontlni: Annemarie von Forstmeyer az ltala megvizsglt alkoholistk 90%-nl mly cltalansg-rzetet llaptott meg, s Stanley Krippner szerint az ltala pszichitriailag megvizsglt kbtszer-lvezk 100%o-a arrl panaszkodott hogy cltalan az lete. Taln azt fznm mg hozz, hogy a bnz s kbtszeres pciensek rehabilitlst clz fradozsok is bemutatsra rdemess vlnak, amint az alapvet cl-problematikt szem eltt tartjk, majd pedig hasznostjk. Csak nhny pldt kiragadva: Louis S. Barber s Alvin R. Fraiser amerikai logoterapeutk fiatalkor bnzknl 87%-os, ill. kbtszer lvezknl 40%-os eredmnyt tudott kimutatni (Logotherapy in Action, szerkeszti: Joseph B. Fabry, Reven P. Bulka s William S. Sahakian, New York 1979). Ennyit a cl keressrl. De, hogy llnak a dolgok magnl a clnl? s egyltaln hogyan talljuk ezt meg? Elszr is hadd jegyezzem meg, hogy amikor a logoterpiban a clrl beszlnk, akkor a konkrt helyzetben rejl konkrt clrl van sz, mellyel az adott konkrt szemly szembesl. Ez a cl potencilis, ami azt jelenti, hogy mindig attl az embertl vrja a megv alstst, akinek kze van hozz, akit ignybe vesz, aki a belle szrmaz kihvst meghallja. A konkrt cl mellett termszetesen van mg egy ltalnos is. De ez a szably rvnyesl: minl ltalnosabb a cl, annl kevsb foghat meg. Nem vletlenl beszlnk egy vgs clrl. A konkrt helyzet konkrt clja gy viszonyul a vgs clhoz, iriint egyetlen kpkocka az egsz filmhez: ennek clja is csak akkor kezd megvilgosodni, amikor a tbb-kevsb happy end fel kzelednk; de ez is csak akkor kvetkezik be, ha minden egyes jelenet rtelmt felfogjuk. Vagyis egyrszt figyelmesnek, msrszt pedig trelmesnek kell lennnk, a moziban az elads vgig az letben pedig hallunk rjig. De ami a logoterpia ltal szem eltt tartott clt, teht a minden egyes helyzetet jellemz egyszeri s egyedlll clt illeti ehhez rkeznk el annak a clkeressi folyamatnak a sorn, mely a Karl Bhler-fle Aha-hvny s a Max Wertheimer-fle Gestalt-szlels kztt pontosan kzpen helyezkedik el: Hirtelen felvillan a cl, hirtelen szemnkbe tnik; de ez nem egyszeren egy httr eltt szlelt alak, hanem az alakszlelssel szemben a cl-szlelsnl a valsg htterben hirtelen felfedeznk egy lehetsget, mgpedig azt a lehetsget, amely amint szksges s amennyire lehetsges megvltoztatja a valsgot. Ami a clkeressi folyamat megvilgtst illeti, kztudott, hogy Charlotte Bhler az letrajzi anyagok sszehasonlit tanulmnyozsi mdszert vlasztotta. Emellett, gy mondanm, ltezik mg a biolgiai approach (megkzelts) is. Ha abbl indulunk ki, hogy a lelkiismeret egy olyan sgra emlkeztet clszerv, amely beadja neknk, milyen irnyba kell elmozdulnunk, milyen irnyt kell kvetnnk, hogy az adott helyzet ltal megkvetelt cl megvalstsi lehetsgre rjjjnk. Ehhez a helyzethez minden esetben egy meghatrozott mgpedig rtkmr mrcvel kell kzelitennk. Csakhogy ez olyan rtkekre van hitelestve, melyek nnk annyira mly rtegben gykereznek, hogy hacsak nem vlunk nmagunkhoz htlenn, hacsak nem akarjuk nmagunkat elrulni semmi mst nem tehetnk,

minthogy ezen rtkek alapjn cselekedjnk: ezeket az rtkeket egyltaln nem elhatrozs tjn vlasztjuk ki magunknak, mgpedig egyszeren azrt nem, mert mi magunk vagyunk azok. s el kell ismernnk, hogy ezzel a hipotzisnkkel a Konrad Lorenz fle biolgiai a priori koncepci kzelbe rkeztnk. Mindenesetre nem zrhat ki, hogy az ltalunk pre-reflektv axiolgiai- (rtktani)-nak nevezett n-rtelmezs biolgiailag megalapozott, st preformlt (rgebben kialakult). Ebbl az nrtelmezsbl kiindulva amennyiben persze megtartja ismeri fel az ember azt az utat, amelyen rtall lete rtelmre. Teht egyltaln nem kell receptet adnunk neki, a clt egyltaln nem kell elrnunk szmra, ilyet nem is tehetnk; ellenben nagyon is jl elmondhatjuk, hogyan kell nekiltni az let rtelmnek megtallsnak. Tudniillik gymond hrom f tvonalat kvetve tallhatjuk meg az letnk rtelmt: elszr is, ha valamit csinlunk, valamilyen feladatot tznk ki, vagy valamilyen mvet alkotunk; msodszor, ha valamit megtapasztalunk, legyen az termszet vagy mvszet valamit, mondom, vagy valakit, s valakit az egyszeri s egyedlll lnye legmlyig megtapasztalni azt jelenti, hogy szeretjk. Ms szval, az let cljt ppgy megtallhatjuk a cselekvs kirlyi tjt (via regig activa) kvetve, mint az elmlkeds kirlyi tjt (via regig contemplativa) kvetve. De vgl is az derl ki, hogy elnagyoltan megfogalmazva nemcsak a munkban s a szeretetben tallhatjuk meg letnk rtelmt, hanem ott is, ahol olyan remnytelen helyzet tehetetlen ldozatv vlunk, amelyen vltoztatni nem tudunk, amelyben csupn a sajt hozzllsunkat tudjuk megvltoztatni, a hozzllsunkat s ezzel egytt nmagunkat azrt. hogy emberileg nzve rettekk vljunk, felnjnk, nmagunk fl emelkedjnk s gy tegynk bizonysgot minden emberi kpessg kzl a legemberibbrl, magyarul az ember azon kpessgrl, hogy az egyni tragdit gyzelemm tudja valtoztatni. Hla ennek a harmadik lehetsgnek mely lehetv teszi, hogy mg a szenvedsnek is megleljk az rtelmt , az let potencilis rtelme felttlen: e lehetsg alapjn az letnek mg a legszernyebb felttelek s krlmnyek kztt is van rtelme. A 10 logoterpiai teszt (Viktor E. Frankl, rztliche Seelsorge, Bcs 1982. 254. oldal) alapjn s segtsgvel vgzett empirikus kutats statisztikai eredmnyei azt bizonytottk , hogy az ember valban kpes arra, hogy rtelmet adjon letnek fggetlenl nemi hovatartozstl, kortl, intelligencia hnyadostl, kpzettsgtl, jelleme struktrjtl, krnyezettl, vallsos vagy nem vallsos volttl, illetve attl fggetlenl, hogy milyen felekezethez tartozik (Viktor E. Frankl, Die Sinnfrage in der Psychotherapie, Mnchen 1981, 63. oldal). Kszlt egy olyan empirikus tanulmny is, mely kifejezetten azzal a lehetsggel foglalkozott, hogy mg a szenvedsbl is kicsiszolhat egy szikrnyi rtelem: a Yale Egyetemen megkrdezett egykori (vietnami fogsgba esett) katonk kzl nem kevesebb, mint 61% elismerte, hogy knzs, betegsg, alultplltsg s magnzrka ellenre emberileg annyiban profitltak a hadifogsgukbl, hogy alatta belsleg felnttek blcsebb s rettebb vltak (W. H. Sledge, J. A. Boydstun s A. J. Rabe, Arch. Gen. Psychiatriae, 37. 1980, 430-443.). Szabad legyen bevltani az gretemet s argumenta ad hominem (emberhez szemlyhez szl rveket) kzlni nkkel. Negyed vszzadon keresztl vezettem egy kzkrhz neurolgiai osztlyt, ahol ismtelten azt figyelhettem meg, hogyan viseltk el s uraltk kimondhatatlanul nehz sorsukat az akut s krnikus betegek fik, akiknek nem sokkal beszlltsuk eltt mg Yamahjukkal szguldoztak az utcn, s lenyok, akik az elz szombat jszakt mg a diszkban tncoltk t; de hadd beszljek nknek inkbb valami kzelebbirl helyesebben egy kzelebb lrl elttem l, nk kztt tallhat Jerry Long. Tegnap maga szlalt fel, a sajt eladst tartotta meg ezen a kongresszuson. Egy bvrbaleset kvetkeztben mind a ngy vgtagja megbnult. A szjban tartott plcikval tud gpelni.

Nhny wel ezeltt texasi otthonbl rta nekem azt a levelet, melybl egyetlen mondatot szeretnk nknek felolvasni: I broke my neck, it didn't break me. Eltrtem a nyakam, de ez nem trt meg engem. Ellenkezleg: letem tele van rtelemmel. Olvasok, rok, televzit nzek s mindenekeltt pszicholgit tanulok egy specilis TVkszlk segtsgvel vagyok kapcsolatban az egyetemmel, gy meghallgathatom az eladsokat, rszt vehetek a szeminriumokon, st a vizsgkat is le tudom tenni. s megvagyok gyzdve arrl, hogy htrnyos helyzetem sokkal megrtbb pszicholgiai tancsadv tesz. I know that without the suffering, the growth that I have achieved would have been impossible. (Tudom, hogy a szenveds nlkl lehetetlen lett volna ekkort fejldnm.) Ez azt jelenten, hogy az let cljnak megtallshoz szksg van a szenvedsre? Ez durva tveds lenne. Semmikppen nem gondolom azt, hogy a szenveds szksges, sokkal inkbb azt akarom mondani, hogy szenveds ellenre is meg lehet tallni az let rtelmt, ha gy tetszik, a szenveds ltal felttelezve, hogy a szenveds szksgszer, vagyis, hogy a szenveds okt nem lehet megszntetni, kikszblni, legyen az biolgiai, pszicholgiai vagy szociolgiai eredet; ha egy rkos daganat operlhat, akkor termszetesen megoperljk a pcienst; ha a pciens neurzissal jn be a rendelbe, akkor termszetesen mindent megtesznk azrt, hogy megszabadtsuk tle s amennyiben a trsadalom beteg, akkor amint s ameddig lehetsges. politikai akcit indtunk. Kijelentjk: elszr is a szenveds okt kell megllaptani s megszntetni; egyszval, a cselekvs az elssg. Kizrlag abban az esetben, amikor valban semmit nem lehet tenni, legalbbis tmenetileg nem kizrlag ilyen esetben merl fel az a lehetsg hogy a szenvedsnek rtelme van. Ez azonban a legvalsznbb lehetsg. Nem illeti ugyan az elsbbsg, de ktsgtelenl magasabb rend. s ez a szintklnbsg mint rtkrend empirikusan is kimutathat: az IMAS intzet azt vizsglta. kiket tartanak az osztrkok a legnagyobb tiszteletben, s ezek nem a nagy kutatk, nem is a jelents politikusok, sem a hres mvszek, sem az ismert sportolk voltak; hanem azok az emberek kerltek az lre akik rr lettek nehz sorsukon, valamint olyanok, akik slyos szemlyes ldozatvllals kzepette is killtak msokrt, segtettek msokon (a megkrdezettek 47 szzalka szerint). Jerry Longra mindkett vonatkozik: a texasi televzi rla ksztett dokumentumfilmjnek hatsra egy asszony, aki ngyilkossgot kszlt elkvetni, kzvetlenl az eltervezett tett vgrehajtsa eltt elllt szndktl s letette a pisztolyt. Vannak persze pszicholgiai lncreakcik. s nem csupn az igaz, hogy aki magn segt, azt az Isten is megsegti, hanem az is rvnyes: aki magn segt, az anlkl, hogy tudomsa lenne rla msokat is megsegt. Ennyit a tragikus trisz els tagjrl a szenvedsrl. Most pedig trjnk r a msodik tagjra a bnre. Mindig is elbvlt egy teolgiai koncepci: a mysterium iniquitatis (a bn misztriuma = a Kin-blyeg). Szmolva a teolgiai dilettantizmus veszlyvel, szeretnm nknek a sajt rtelmezsemet tnyjtani: vlemnyem szerint a vtek, a bns cselekedet, amennyiben mindenkppen titokzatos, amennyiben mindig marad fenn olyan rsze, mely ellentmond oksgi ignynknek, melyet mr nem tudunk az okok s okozatok ama hljba befogni, melyben a bn elenyszhetne, hogy aztn a tovbbiakban mr nem egy emberi, mondjuk bns elkvetvel lenne dolgunk, hanem pusztn egy javtsra szorul gpezettel. Ezzel persze az elkvett mg az emberi mltsgtl is megfosztannk, mivel ember-ltnek jellemz vonsait, mgpedig a szabadsgot s a felelssget elvitatjuk tle. s ezt megrzi, ezt pontosan rzkeli. Ezrt van az, hogy amikor a pszicholgusok azon fradoznak, hogy egy bncselekmnyt erre vagy arra visszavezessenek, illetve ebbl vagy abbl levezessenek, a bnz szarkasztikus reakcija csak ennyi: The criminal never has a chance to explain himself (A bnznek soha nincs eslye kimagyarzkodni), rja nekem a 87084 szm egy illinoisi foghzbl. He is

offered a variety of excuses to choose from. Society is blamed and in many instances the blame is put on the victim. (Szmos felknlt mentsg kzl vlaszthat. A trsadalom a vdlott s a vd sok esetben az ldozatra szll.) Ez azt jelenti, hogy a bnz nem szmthat valdi megrtsre. Csak azzal szmolhat, hogy magyarzkodsok vlasztkt ajnljk majd fl neki. A legveszlyesebb bnzk, akikhez a hrhedt mg mindig gzkamrval rendelkez (San Francisco melletti) San Quentin-i fegyhz igazgatja hvott meg beszlgetsre, mskppen reagltak, amikor gy szltam hozzjuk: ppen olyan emberek vagytok, mint n, s mint ilyenek, szabadok s felelsek vagytok. Vetttek magatoknak azt a szabadsgot, hogy esztelensget, bnt kvessetek el, bnss vljatok. Nem akarjtok-e a felelssgeteket is elismerni, nem akartok-e tlnni a bnkn? Ismeritek a Statue of Liberty-t (Szabadsg-szobrot). Haztok keleti partjn ll. Mi lenne, ha itt a nyugati parton egy Statue of Responsibility-t (Felelssg-szobrot) emelntek? Ezt a szobrot a mai napig sem lltottk fel; de az eltltek felfogtk, mghozz bizonythatan azt, amit ki akartam fejezni (Joseph B. Fabry, Das Ringen im Sinn, Freiburg im Breisgau 1980, 36. oldal). Hogy milyen messzemenen kpes az ember a tulajdon bnn, s ezzel nmagn tlnni, azt egyszer egy egszen konkrt esettel illusztrltam, az akkoriban steinhofi tmeggyilkos-nak nevezett frfi esetvel (Franz Kreuzer im Gesprch mit Viktor E. Frankl, Wien 1982, 81. oldal). Esete sokakrl szl, s arra kellene emlkeztetnie minket, hogy az ember nem egyszersmindenkorra ilyen, s semmilyen ms nem lehet, hanem mindig msmilyenn is vlhat2, s ha elvitatnnk tle ezt a msmilyenn vls kpessget mg akkor is, ha bnt kvetett el, az odavezetne, hogy akkor a magunk rszrl mi is bnt kvetnnk el. Embernek lenni elszr is azt jelenti, hogy el kell dntenem, milyenn vljak, azutn pedig vllalnom kell a felelssget azrt, amit nmagamtl csinltam. Mindebbl az kvetkezik, hogy ha valakit annak alapjn tlnk meg, netn elitlnk, amit biolgiailag (rkls, de a nemzeti hovatartozs is), pszicholgiailag (nevels, kpzs) s szociolgiailag (trsadalmi s gazdasgi adottsgok) magval hozott, nem pedig annak alapjn, amit ezekbl kihozott, akkor teljesen igazsgtalanok vagyunk vele szemben. A nemzetisg kapcsn: ha mr bnrl beszlnk, szt kellene ejtennk az gynevezett kollektv bnrl is. Nem akarom megismtelni azokat az rveket, amelyeket mr 1947-ben a kollektv bn fogalmval kapcsolatos kiritkm keretben mr felhoztam (Viktor E. Frankl, Der Wille zum Sinn, Bern 1982, 96. oldal), csupn annak megvilgtsra szeretnk szortkozni, hogy milyen didaktikai fogsokra van szksg az e terleten oly szvesen alkalmazott, olcs demaggia leszerelsre. Egy alkalommal Little Rock alabamai vroskban a koktlparti hziasszonya azzal a csps megjegyzssel fordult hozzm, mikppen tudom magammal sszeegyeztetni azt a tnyt, hogy a legtbb knyvemet nmetl adtam ki Adolf Hitler nyelvn. Mire n megkrdeztem, hogy egy pillanatra kijnnee velem a konyhba, ahol is az eveszkzk utn rdekldtem. Micsoda, kiltottam fel, megjtszva a felhborodottat, n mg mindig kst hasznl? Gondolt mr n arra, hogy milyen sok gyilkos li meg kssel az ldozatt? Tovbbi vdekezsre mr nem volt szksgem. Mr csak a tragikus trisz harmadik tagjrl kellene szt ejteni a szenveds s a bn utnirl , ez pedig a hallt jelenti, legalbbis annyiban, hogy ltezsnk minden pillanata elmlik s elhal; de nem ppen ez a radiklis elmls szlit fel bennnket arra, hogy minden pillanatot hasznljunk ki, vagyis a valamilyen rtelem betltsnek a pillanatban rejl lehetsgt valstsuk is meg? Nem ppen a mlandsg szlit fel bennnket a felelssgvllalsra amit a logoterpia kategorikus impertivusza gy fogalmaz meg: lj gy, mintha mr msodszor lnl, s elsre mindent a lehet legrosszabbul csinltl volna... de ami az letnk rtelmt beteljest lehetsgeket illeti, egyedl ezek mlandak. Mert

amint megvalstjuk ket, egyszer s mindenkorra szlnak; mivel a valra vltott lehetsget gymond a mltba menektjk, ahol semmi nem tnik el visszahozhatatlanul, hanem minden elveszthetetlenl ekejtzik, ahol megmarad, ahol elmlhatatlanul megmarad. Semmi s senki nem tudja visszafordtani s meg nem trtntt tenni. Mindig csak a mulandsg res tarlit nzegetjk s nem vesszk szre azokat a tele csrket, melyekbe letnk termst elraktroztuk a megtett cselekedeteket, a megalkotott mveket, a meglt szerelineket, s a btran, mltsggal killt szenvedseket. Ez adja meg egy ember rtkt, a jelen minden hasznossgn tli rtkt: ez az rtk a mltbl vezethet le, ezrt eltrlhetetlen. A teljestmnyt hajszol trsadalom s a vele jr ifjsgimdat kzel van ahhoz, hogy az ids embereket csekly trsadalmi rtkkre val tekintettel lenzze; pedig sem a megvetsre, sem a sznalomra nem szolgltak r. A fiatalok mg csak vrakoznak a jv lehetsgeire az ids emberek mgtt viszont mr a megvalsult mlt ll, s ez az, ami szmt. Ebbl is lthatjuk, hogy a lehetsgek alapjn nemcsak az letnek van felttlenl rtke, hanem felttlen rtke van az embernek is. Ez az rtk adja meg a mindenfle hasznlati rtktl fggetlenl az emberi mltsgot. Aki ezt nem fogadja el, az sajt szemlyes kvetkezetlensgnek ksznheti, ha nem szll szembe azzal, hogy az letre mltatlan leteket megsemmistsk, amint ezt akkoriban neveztk, teht hogy a szeniliseket, a gyengeelmjeket, az elmebetegeket s lehetleg mg a meddket is euthanzia cmsz alatt kiirtsk; vlemnyem szerint ugyanis Hitler euthanzia-programjt nem egy nemzeti szocialista minisztriumban talltk ki, hanem nihilista rk rasztalain s nihilista egyetemi oktatk eladtermeiben mr rgen elksztettk, s ilyen emberek ma is ppgy vannak, mint annak eltte. Ahelyett, hogy olvasinkat a nihilista korszellem ellen immunizlnk, radsul mg a sajt cltalansg-rzetkkel is megfertzik ket. Ez az indoktrinci nemcsak egyetemi talajon folyik, hanem az analitikus dvnyn is, mg ha szerencsre egyre ritkbban is. Nha mg az rtelmez-analzis is rtelmetlensg-analzisba megy t ilyen mdon. George A. Sargent ezzel kapcsolatban tanult cltalansgrl ("learned meaninglessness") beszl a kvetkezkpp: I remember a therapist I saw only briefly a long time ago. George, he said, You must realize that the world is a joke. There is no justice, everything is rundom. Only when you realize this will you understand how silly it is to take yourself seriously. There is no grand purpose in the universe. It just is. There's no particular meaning in what decision you make today about how to act. (Transference und Countertransference in Logotherapy, The International Forum for Logotherapy, Volume S, Number 2, Fall/Winter 1982, 115-118.) (Emlkszem egy terapeutra, akivel egyszer rgen rvid idre tallkoztam. George ,mondta, bizonyra tisztban vagy azzal, hogy a vilg tiszta vicc. Nincs igazsgossg, minden tletszeren trtnik. Csak ha erre rjssz, akkor rted meg, milyen ostobasg komolyan venni magadat. A vilgegyetemnek egyltaln nincs semmifle rtelme. Csak gy van. Semmi klnsebb rtelme nincs annak, hogy milyen cselekvsre sznod el magad.) Indulat-tttel s viszontindulattttel a logoterpiban. (The International Forum for Logotherapy Nemzetkzi Logoterpiai Frum, 5. ktet, 2. szm, 1982 sz/tl, 115-118. oldal.) vakodunk azonban attl, hogy ilyesmi alapjn ltalnostsunk. Alkalmazkodnunk kell azokhoz a kpzsi- s vizsgaszablyokhoz is, amit ms pszichoterpis iskolk rnak el. Rviden, bizonyos mrtkben egytt kell vltennk a farkasokkal; de ha gy tetszik, inkbb azt mondanm, hogy farkasbrbe bjtatott brnynak kell lennnk, vagyis szksgtelen -- a tbbi irnyzatoktl annyira eltr emberkpnket megtagadni, s a logoterpia elveihez htlenn vlni. De hiszen egyltaln nem esne neheznkre hnek maradni hozzjuk. Elisabeth Lukas is gy vli, hogy a pszichoterpia trtnete nem ismer annyira dogmamentes rendszert, mint a

logoterpia. Ami szemlyesen engem illet, nnepi eladsomat az I. Logoterpiai Vilgkongresszuson (San Diego, Kalifornia, 1980. november 6-8.) The Degurufication of Logotherapy (A logoterpia gurutlantsa) cmmel tartottam meg, ezzel azt akartam programszeren kifejezni, hogy nemigen adunk az utnszajkzsra. Nem kell, hogy a logoterapeutk greteket tegyenek, nem szksges az ortodox vonal melletti kitartsukrt felmagasztalni ket, olyan gyan rnyka sem esik rjuk, hogy szzessgi fogadalmat tettek; mivel ms mdszerek alkalmazsval anyagilag taln jobban jrnnak: azokkal ellentt en egy tlagos logoterpis kezels rvidebb ideig tart gyhogy Claude Farris kaliforniai pszicholgusnak ezt kellett megllaptania, logotherapy proved so effective in many cases in my experience that at times it almost works me out of business (a logoterpia sok esetben az n tapasztalatom szerint olyan eredmnyesnek bizonyult, hogy idnknt csaknem kiszort a szakmmbl), (ha ez gy megy tovbb, ilyen gyors eredmnyeket r el a kezels sorn, akkor rvidesen bezrhat).3 A logoterpia nem olyan doktrna, melyet rerszakolunk az emberekre; nem is knyszer, hanem egy ajnlat. A logoterpia nem hasonlatos a keleti bazrhoz, ahol az embert rbeszlik valamire; sokkal inkbb hasonlit egy olyan szupermarkethez, amelyben azrt barangol az ember, hogy megkeresse, mire lenne szksge. Hlgyeim s Uraim! A magra ad pszichiter, klnsen, ha bcsi, Freud-idzettel szokta eladst kezdeni n befejezsl idzem t: Ki kellene prblni, hogy a legklnbzbb embereket egynteten hezsnek tegyk ki. A kvetkez tpllkszksglet nvekedsvel el fog tnni valamennyi egyni klnbsg, helykre a kielgtetlen sztn egysges megnyilvnulsai lpnek (sszes Mvek, V. ktet, 209. oldal). Ezt mondta Sigmund Freud. Hla Istennek, megmeneklt attl, hogy bellrl megismerjen egy koncentrcis tbort, vagy egy hadifogolytbort. Az ltala kezelt emberek a korabeli divatos plss huzat, Makart-stilus dvnyon fekdtek, nem pedig Auschwitz s Sztlingrd szennyben. Ott ugyanis nem tntek el a klnbsgek, hanem felersdtek: az emberek ott mss vltak, levetettk larcukat, ott kiderlt, hogy ki gazember s ki szent. Eladknt mindig vakodtam szentekrl beszlni: de Maximilian Kolbe atya szentt avatsa ta habozs nlkl tehetnm; n azonban mgsem a szentekrl szeretek beszlni, hanem egszen ltalnosan a tisztessges emberekrl mindjrt azt is hozzfzve, hogy k kisebbsgben vannak. Sed omnia praeclara tam difficilia, quam rara sunt (De minden, ami kivl, ppoly nehz, mint amilyen ritka. Benedictus de Spinoza, Gondolat, Budapest 1979, 401. oldal), mondja Spinoza, fmvnek, az Etik-nak utols mondatval. Vajon nem ppen ez a ritkasg az egyetlen nagy felhvs, hogy a tisztessges emberek kisebbsghez csatlakozzunk? A vilg gonosz; de minden mg sokkal fontosabb lesz, hacsak valamennyien nem tesszk meg rte a tlnk telhet legtbbet. Auschwitz ta tudjuk, hogy mire kpes az ember. Hirosima ta pedig azt is tudjuk, hogy mekkora tt forog kockn. Jegyzetek: 1. A cltalansg rzete unalom s kzny formjban jelenik meg, amikor is az unalom az rdeklds hinyval definilhat, vagyis a vilg dolgai irnti rdektelensggel, mg a kznyt a kezdemnyezs hinyval lehet definilni, teht a vilgon valamit vltoztatni akar kezdemnyezs hinyval. 2. Hogy a klcsns segtsg, amelynek a klnbz nsegt csoportok a sikerket ksznhetik, megsokszorozza az nvltoztats, az n javts eslyeit, az magtl rtetdik, Elttem fekszik az a levl, melyet Frank E. rt nekem amikor mg az egyik floridai fegyhzban lt, a 020670.es szm elitltknt.

Idzek rsbl: I have started a logotherapy group here for ex-felons. We are 27 strong and the newer ones are staying out of prison through the peer strength of those of us from the original group. Only one returned and he is now free. (A volt bnzknek szervezett logoterpis csoportba jrok itt. 27 trzstagunk van, s az jabb tagok sem kerlnek vissza a brtnbe az eredeti csoporttagoktl kapott ers tmogats kvetkeztben. Csak egy kerlt vissza de most mr is szabadult.) Kvetend plda! 3. Farris megjegyzse tulajdonkppen nem is ltalban a logoterpira vonatkozik, hanem klnsen a paradox intenci logoterpiai mdszerre. Ami az utbbit illeti nem a tragikus optimizmus ktszeres ellentte? Hiszen a paradox intencit alkalmaz pciensnek a vele trtnhet legrosszabbat kell elkpzelnie, pontosan azt a katasztrft, ami ell annyira menekl! Helyesebben szlva azon lesz, hogy ne csak paradoxat kvnjon, hanem paradox intenciit mindig lehetleg humorosan fogalmazza meg. Nemcsak szembe kell nznie a veszllyel, hanem a szembe is kell nevetnie. Egy pontosabban kt szval: a "komikus pesszimizmust" gyakorolja.

Viktor E. Frankl: A LOGOTERPIA DIHJBAN

Rvid letrajzi trtnetem olvasi ltalban terpis doktrnm bvebb-, kzvetlenebb kifejtst krik tlem. Ennek eleget tve, a From Death-Camp to Existentialism (A halltbortl az egzisztencializmusig) cm knyvem eredeti kiadst kibvtettem a logoterpirl szl rvid mellklettel. De ez kevsnek bizonyult, s tovbbra is rszletesebb tjkoztatst ignyl krsekkel ostromoltak. Ezrt a mostani kiadsban teljesen trtam s jelentsen kibvtettem ismertetmet. Nem volt knny a dolgom. Csaknem remnytelen feladat az, hogy az olvas szmra rviden sszefoglaljam a nmet nyelven hsz ktetet kitev anyagot. Errl az az amerikai orvos jut eszembe aki egyszer a kvetkez krdssel lltott be a bcsi rendelmbe: Doktor r, n teht pszichoanalitikus? Amire n gy feleltem: Nem kifejezetten pszichoanalitikus: mondjuk gy, hogy pszichoterapeuta. Erre gy folytatta a krdezskdst:* s melyik iskola kvetje? Ezt vlaszoltam: Sajt elmletem van, amit logoterpinak neveznek. El tudja nekem mondani egy mondatban, hogy mit rt logoterpia alatt? krdezte. Vagy legalbbis azt, hogy mi a klnbsg a pszichoanalizis s a logoterpia kztt? Igen feleltem; de elszr is meg tudja nekem mondani egy mondatban, hogy mit tart a pszichoanalzis lnyegnek? Vlasza gy hangzott: A pszichoanalzis sorn a pciensnek le kell fekdnie egy dvnyra, s olyan dolgokrl kell beszlnie, amiket nha nagyon kellemetlen kimondani. Erre n tstnt a kvetkez rgtnzssel vgtam vissza: Nos, a logoterpiban a pciens lve maradhat, de olyan dolgokrl kell hallania, melyeket nha nagyon kellemetlen meghallgatni.
*Ez a javtott s kibvtett rsz a Man`s Search for Meaning (Az let rtelmt kutat ember) cm ktet 1962es kiadsban, a Basic Concepts of Logotherapy (A logoterpia alapfogalmai) cmen jelent meg elszr.

Termszetesen, ezt csak trfnak szntam, nem pedig a logoterpia dihjban sszesrtett vltozatnak. Mgis van benne nmi igazsg, amennyiben a logoterpia, a pszichoanalizissel sszehasonltva, kevsb retrospektv s kevsb introspektv mdszer. A logoterpia inkbb a jvre sszpontost, vagyis arra, hogy a pciens milyen clokat valstson meg a jvben. (A logoterpia tulajdonkppen az let rtelmre koncentrl pszichoterpia.) Ugyanakkor a logoterpia sztoszlatja mindazokat a circulus vitiosus jelleg formcikat s visszacsatolsi mechanizmusokat, melyek oly nagy szerepet jtszanak a neurzisok kifejldsben. Ennl fogva, a neurotikus ember felhagy a jellegzetes nmaga fel fordulssal, mivel mdszernkkel nem tplljuk, nem erstjk meg benne. Persze ez tlsgosan is leegyszerstett kijelents azonban a logoterpiban a pciens valban szembesl lete rtelmvel s jra felfedezi azt. s ha rbred lete rtelmre, ez sokban hozzjrulhat neurzisa legyzshez. Szeretnm megmagyarzni, mirt hasznlom a logoterpia elnevezst elmletemmel kapcsolatban. A logos grg sz, azt jelenti rtelem. A logoterpia, vagy ahogyan egyes szerzk nevezik a harmadik bcsi pszichoterpis iskola trgya az emberi lt rtelme, valamint az, hogyan kutatja az ember lete cljt. A logoterpia szerint, ez az letcl megtallsra irnyul trekvs alapvet motivcis er az emberben. Ezrt beszlek n rtelem-vgy-rl az rmelvvel ellenttben (amit rmvgy-nak is nevezhetnnk), ez utbbi Freud pszichoanalzisnek kzponti tmja, tovbb a hatalomvggyal ellenttben, ami viszont a felsbbsgre val trekvs megnevezst alkalmaz adleri pszicholgia alapelve. Az rtelemvgy Az emberben elsdleges motivci az let rtelmnek, cljnak kutatsa, nem pedig az sztns hajterk msodlagos racionalizlsa. Ez a cl egyedi s specifikus, melyben egyedl az ember kteles s kpes letet betlteni, csak akkor kap olyan jelentsget, mely kielgti az rtelemvgyt. Egyes szerzk szerint a clok s rtkek pusztn vdekezsi mechanizmusok, reaglsi formk s szublimcik. De ami engem illet, n nem szeretnk csupn a vdekezsi mechanizmusaim kedvrt lni, s meghalni sem lennk hajland csupn a reaglsi formim kedvrt. Az ember azonban kpes lni, st meg is halni ideljairt s rtkeirt! Nhny ve kzvlemny-kutatst tartottak Franciaorszgban. Az eredmnyek azt mutattk, hogy a megkrdezettek 89 szzalka szerint az embernek szksge van olyan valamire, amirt lni rdemes. 61 szzalkuk pedig elismerte, hogy nekik maguknak is van valami, vagy valaki az letkben, aminek vagy akinek a kedvrt mg meghalni is hajlandk lennnek. Ezt a kzvlemnykutatst n is elvgeztem a bcsi krhzi osztlyomon mind a pciensek, mind a szemlyzet krben, s a vgeredmny gyakorlatilag azonos volt a Franciaorszgban vizsglt tbb ezer embert1 kapott eredmnnyel; a klnbsg csak 2 szzalkos volt. A Johns Hopkins Egyetem trsadalomtudsai egy msik statisztikt ksztettek negyvennyolc fiskola s egyetem 7948 dikja krben. Elzetes jelentsk a Nemzeti Mentlhiginis Intzet ltal tmogatott kt ves tanulmny egy rszt kpezi. Arra a krdsre, hogy jelenleg mit tekintenek a maguk szmra nagyon fontosnak, a dikok 16 szzalka hzta al a sok pnzt keresni vlaszt; 78 szzalk els clkitzsknt azt jellte meg, hogy letem rtelmt s cljt megtallni. Termszetesen lehetnek olyan esetek, melyekben az egyn valjban azrt foglalkozik az rtkekkel, hogy rejtett bels konfliktusait leplezze; de ha ez fordul is el, akkor is inkbb a szably alli kivtelt kpviselik, mint magt a szablyt. Ezekben az esetekben valjban lrtkekrl van sz, s azokat, mint ilyeneket, le kell leplezni. De azonnal fl kell hagynunk a leleplezssel, amint az emberben meglv, autentikus s valdi dologgal kerlnk szembe, pl. a lehet

legrtelmesebb let irnti vggyal. Ha ilyenkor nem llunk le, akkor a leleplez pszicholgus valjban csak egyetlen dolgot leplez le, mgpedig a sajt rejtett indtkt vagyis azt a tudattalan szksglett hogy lecseplje, lebecslje azt, ami az emberben valdi, valban emberi. Az egzisztencilis frusztrci Az ember rtelemvgya is frusztrldhat, ilyen esetben a logoterpia egzisztencilis frusztrcirl beszl. Az egzisztencilis kifejezst hromflekpp lehet hasznlni: utalva 1. magra a ltezsre, vagyis a specifikusan emberi ltezsi mdra; 2. a lt rtelmre; 3. az egyni lt konkrt rtelmt megtallni vgy trekvsre, azaz az rtelemvgyra. Az egzisztencilis frusztrci is eredmnyezhet neurzisokat Az ilyenfajta neurzisokra alkotta meg a logoterpia a noogenikus neurzisok szakkifejezst, ellenttben a sz hagyomnyos rtelmben venn neurziskkal, vagyis a pszichogenikus neurzisokkal szemben. A noogenikus neurzisok nem az emberi lt pszicholgiai hanem inkbb noologikus (az elmt jelent grg NOOS-bl) dimenzijbl erednek. Ez egy msik olyan logoterpis szakkifejezs, ami mindarra vonatkozik, aminek kze van a specifikusan emberi dimenzihoz. Noogenikus neurzisok A noogenikus neurzisok nem a hajterk s az sztnzk kztti konfliktusokbl szrmaznak, hanem inkbb egzisztencilis problmkbl. E problmk kztt nagy szerepet jtszik az rtelemvgy frusztrcija. Az vilgos, hogy noogenikus esetekben a megfelel s adekvt terpia nem a pszichoterpia ltalban, hanem inkbb a logoterpia; teht az a fajta terpia, mely bele mer lpni a specifikusan emberi dimenziba. Hadd idzzem fl a kvetkez esetet: Egy magas rang amerikai diplomata keresett egyszer fl a bcsi rendelmben, hogy folytassa az t vvel azeltt egy New York-i analitikusnl elkezdett pszichoanalitikus kezelst. Beszlgetsnk elejn megkrdeztem tle, mirt gondolta, hogy analzisbe kell mennie, egyltaln mirt is kezdett bele az analzisbe. Az derlt ki, hogy a pciens elgedetlen volt a karrierjvel. s nagyon nehezre esett alkalmazkodni az amerikai klpolitikhoz. Analitikusa azonban egyre csak azt hajtogatta neki, hogy meg kellene bklnie az apjval; mivel az USA kormnyzata, akrcsak feljebbvali nem msok, mint apakpek, s ennek megfelelen, a munkjval kapcsolatos elgedetlensgt az apja irnt tudattalanul rzett gyllet okozza. Az t ven keresztl tart analzis folyamn, a pcienst arra ksztettk, hogy egyre jobban elfogadja az analitikusa rtelmezseit, mg vgl mr kptelen volt megltni a realits erdejt a szimblumok s kpek fitl. Nhny beszlgets utn vilgoss vlt, hogy hivatsa frusztrlja az rtelemvgyt, s hogy tnylegesen valami msfle munkt szeretne vgezni. Mivel semmi oka nem volt arra, hogy ne adja fel a hivatst, s valami mssal ne prblkozzon, gy is tett, a legnagyobb megelgedsre. Nemrgiben tudatta velem, hogy mr tbb mint t ve zi elgedetten ezt az j foglalkozst. Ktlem, hogy ebben az esetben brmifle neurotikus helyzettel lett volna dolgom, s ezrt gondoltam azt, hogy semmifle pszichoterpira, st mg logoterpira sincs szksge, azon egyszer oknl fogva, hogy tulajdonkppen nem is volt pciens. Nem minden konfliktus szksgszeren neurotikus; bizonyos konfliktusmennyisg normlis s egszsges. Hasonlkppen a szenveds sem mindig patolgikus jelensg: a neurzis egyik tnete helyett lehet a szenveds egy nagyon is emberi teljestmny, klnsen, ha a szenveds az egzisztencilis frusztrcibl ered. Hatrozottan tagadom, hogy ha valaki

keresi lete rtelmt, st mg ha ktelkedik is benne, az minden esetben valamilyen betegsgbl szrmazna, vagy azt eredmnyezne. Az egzisztencilis frusztrci nmagban vve sem nem beteges, sem nem betegsgkelt. Ha valakit az foglalkoztat, vagy azon kesereg, hogy rdemes-e lni ez egzisztencilis ktsgbeess, de semmi esetre sem elmebetegsg. Lehetsges, hogy az elbbinek az utbbi kereteiben trtn rtelmezse arra indtja az orvost, hogy pciense egzisztencilis ktsgbeesettsgt nyugtatszerek halmaza al temesse. Pedig az lenne a dolga, hogy a pcienst tvezesse a nvekedssel s fejldssel jr egzisztencilis krzisn. A logoterpa abban ltja feladatt, hogy segtsen a pciensnek megtallni lete rtelmt. A logoterpia tudatostja benne lte rejtett logos-t (rtelmt), ennyiben analitikus eljrs. E tekintetben, a logoterpia emlkeztet a pszichoanalzisre. De azzal, hogy a logoterpia megksrel valamit ismt tudatoss tenni, nem korltozza tevkenysgt az egyn tudattalanjn belli sztns tnyezkre, hanem trdik az egzisztencilis realitsokkal is mint pldul lte lehetsges beteljestend rtelmvel, valamint az rtelemvgyval. De mindenfle analzis, mg akkor is, ha tartzkodik attl, hogy belevegye a noologikus dimenzit a terpis eljrsba, megprblja a pcienst tudatra breszteni annak, amire lnye legmlyn valjban vgyakozik. A logoterpia annyiban tr el a pszichoanalzistl, hogy olyan lnynek tekinti az embert, akit fleg az foglalkoztat, hogy cljt betltse, ahelyett, hogy csupn hajterit s sztneit lje ki s elgtse ki, vagy csupn az id, az ego s a szuperego egymssal tkz ignyeit bktse ssze, vagy csupn a trsadalomhoz s a krnyezethez igazodjon s alkalmazkodjon. Noo-dinamika Persze lehetsges, hogy az emberi let rtelmnek keresse inkbb a bels feszltsget nveli, mint a bels egyenslyt. Azonban pontosan ilyen feszltsgre van felttlenl szksg a mentlis egszsghez. Merem lltani, hogy a vilgon semmi olyan hatkonyan nem segti az embert mg a legrosszabb krlmnyek tllsben is, mint annak tudata, hogy az ember letnek rtelme van. Sok blcsessg van Nietzsche szavaiban: ,;Akinek van MIRT lnie, az szinte brmilyen HOGYANT kibr." E szavakat olyan mottnak tartom, mely rvnyes brmelyik pszichoterpira. A nci koncentrcis tborokban annak lehettnk szemtani, hogy a legnagyobb valsznsggel azok voltak kpesek tllni, akik tudtk, hogy valamilyen elvgzend feladat vrja ket. Ugyanerre a kvetkeztetsre jutottak a koncentrcis tborokrl rt egyb knyvek szerzi is, tovbb a japn, szakkoreai s szak-vietnami hadifogolytborokban vgzett pszichitriai vizsglatok sorn is. Ami engem illet, az auschwitzi koncentrcis tborba szllitsomkor elkoboztk az egyik nyomdaksz kziratomat. Bizonyos, hogy e kzirat jbli megrsra irnyul mlysges vgyam segtett nekem abban, hogy tlljem azoknak a tboroknak a szigort. amelyekbe elkerltem. Pldul, amikor egy bajororszgi tborban tfuszban megbetegedtem, kis paprcdulkon szmos jegyzetet ksztettem azzal a szndkkal, hogy ismt meg tudjam rni a kziratot, amennyiben megrem a felszabaduls napjt. Biztos vagyok abban, hogy elveszett kziratom ilyetn val rekonstrulsa egy bajororszgi koncentrcis tbor stt barakkjaiban segtett nekem lekzdeni a vrkeringsi kollapszus veszlyt. Lthat teht, hogy a mentlis egszsg bizonyos fok feszltsgen alapszik, mgpedig az ember ltal mr elrt s a mg elvgzend dolgok kztti feszltsgen, vagyis azon a tvolsgon, ami elvlasztja azt, hogy mi az ember s miv kellene vlnia. Ez a feszltsg eredenden benne van az emberben, s mint ilyen, nlklzhetetlen a mentlis jlthez. Ezrt habozs nelkli kihvst intzhetnk egy emberhez az ltala betltend lehetsges letcllal kapcsolatban. Csak gy tudjuk lappangsi llapotbl felkelteni az rtelemvgyt. A mentlhigin veszlyes

flrertsnek tekintam azt a felttelezst, hogy az embernek elssorban egyenslyra, vagy ahogy a biolgiban hvjk homeosztzis-ra, vagyis feszltsgmentes llapotra van szksge. Az embernek tulajdonkppen nem feszltsgmentes llapotra van szksge, hanem inkbb a mlt clrt, a szabadon vlasztott feladatrt val trekvsre s kzdelemre. Nem arra van szksge, hogy feszltsge brmilyen ron cskkenjen, hanem az ltala betltend lehetsges letcl hvsra. Az embernek nem homeosztzisra van szksge, hanem arra, amit n noo-dinamiknak hvok, vagyis egzisztencilis dinamikra egy polris feszltsgmezben, ahol az egyik plust a betltend letcl, a msik plust pedig az ezt az letclt betlt ember kpviseli. s ne gondoljuk, hogy ez csak normlis krlmnyek kztt rvnyes; a neurotikus egynekre mg inkbb rvnyes. Ha az ptsz meg akar ersteni egy megrepedt vet, megnveli a rhelyezett slyt, mert ezltal a rszek szilrdabban kapcsoldnak egymshoz. Ha teht a terapeuta el akarja segteni pciensei mentlis egszsgt, nem szabad flnie egszsges mennyisg feszltsg kialaktstl, amikor tirnytja az emberek figyelmt letk rtelme fel. Miutn rmutattam, milyen jtkony hats az, ha a figyelmet az letclra irnytjuk, ttrek arra a rombol hats rzsre, amelyre manapsg oly sok pciens panaszkodik, azaz letk teljes s vgleges rtelmetlensgnek rzetre. Nincsenek tudatban, mirt is lenne rdemes lnik. Bels ressgk trzse ldzi ket, a bennk lev r; abban a helyzetben vannak megrekedve. amit n egzisztencilis vkuumnak hvok. Az egzisztencilis vkuum Az egzisztencilis vkuum a huszadik szzad elterjedt jelensge. Ez rthet is: taln annak a ktszeres vesztesgnek tulajdonthat, melyet az ember tnyleges emberr vlsa ta meglt. Az emberi trtnelem kezdetn az ember elvesztette azoknak az alapvet llati sztnknek egy rszt, melyekbe az llatok viselkedse begyazdik, s amelyek biztonsgot nyjtanak. Ez a fajta biztonsg, akrcsak a Paradicsom, rkre bezrult az ember eltt: az embernek vlasztsokat kell tennie. Radsul a kzelmltbani fejldse sorn az ember mg egy msik vesztesget is elszenvedett, amennyiben a viselkedst altmaszt hagyomnyok manapsg rohamosan megsznnek. Semmifle sztn nem sgja meg neki, mit kell tennie, s semmilyen hagyomny nem mondja meg, mit kellene tennie; az ember hamarosan mg azzal sem lesz tisztban, hogy maga mit akar tenni. Ehelyett vagy azt akarja tenni, amit a tbbi ember tesz (konformizmus), vagy azt teszi, amit ms emberek akarnak, hogy tegyen (totalitarinizmus). Egy nemrg vgzett statisztikai fehnrsbl az derlt ki, hogy eurpai tantvnyaim kzl 25%-hl mutathat ki tbbkevsb jelents fok egzisztencilis vkuum. Amerikai tantvnyaim krben nem 25, hanem 60 szzalk volt ez az arny. Az egzisztencilis vkuum fleg egyfajta unalmi llapotban fejezdik ki. Most mr megrtjk, mirt mondta Schopenhauer, hogy az emberisg szemmel lthatlag arra van tlve, hogy rksen a ktsgbeess s az unalom kt vglete kztt ingadozzon. Tny az, hogy mostansg az unalom tbb megoldani val problmt okoz, legalbbis tbb problmt hoz a pszichiterek el, mint a ktsgbeess. s ezek a problmk egyre getbbekk valnak, mivel a fokozd automatizls valsznleg roppant mrtkben megnveli majd az tlagmunks rendelkezsre ll szabad idt. Ebben csak az a baj, hogy kzlk sokan nem fogjk tudni, mit is kezdjenek ezzel a frissen szerzett szabad idejkkel. Vegyk pldul a vasrnapi neurzist, azt a fajta depreszszit, amely azokat az

embereket sjtja, akik akkor dbbennek r letk tartalmatlansgra, amikor tl vannak a mozgalmas ht rohansn, s a bennk lv ressg tudatra brednek. Nem kevs ngyilkossg vezethet vissza erre az egzisztencilis vkuumra. Az olyan szleskren elterjedt jelensgek, mint a depresszi, az agresszi s a kbtszerlvezet csak akkor vlik rhetv, ha felismerjk a mlykn rejl egzisztencilis vkuumot. Ez rvnyes a nyugdjasok s az ids emberek vlsgaira is. Radsul az egzisztencilis vkuum klnfle larcokban, mezekben jelentkezik. Nha a frusztrlt rtelemvgyat ptcselekvsknt kompenzljk a hatalomvggyal, belertve a hatalomvgy legprimitvebb formjt a pnzvgyat. Ms esetekben a frusztrlt rtelemvgy helyt az rmvgy foglalia el. Ezrt van az, hogy az egzisztencilis frusztrci gyakran torkollik szexulis kompenzciba. Ilyen esetekben azt ltjuk, hogy a szexulis libid fktelenn vlik az egzisztencilis vkuumban. Hasonl dolog trtnik a neurotikusok esetben is. Vannak bizonyos visszajelz mechanizmus tpusok s circulus vitiosus alakzatok, melyeket a ksbbiekben fogok rinteni. De jra s jra azt figyelhetjk meg, hogy ez a tnetegyttes egy egzisztencilis rt rasztott el, ahol aztn tovbb virgzik. Az ilyen pcienseknl nem noogenikus neurzissal van dolgunk. De soha nem sikerl a pcienst tljuttatnunk llapotn, ha a pszichoterpis kezelst nem egsztjk ki logoterpival. Ugyanis az egzisztencilis vkuum betltsvel megelzzk azt, hogy a pciens tovbbi visszaesseket szenvedjen el. Ezrt a logoterpia nemcsak a noogenikus esetekben indokolt, ahogy az elbbiekben rmutattam, hanem a pszichogenikus esetekben is, st nha mg a szomatogenikus (pszeudo-) neurzisokban is. Ennek fnyben jogos ez a Magda B. Arnold ltal egyszer tett kijelents: Minden terpinak valamikppen, brmilyen kis mrtkben is, logoterpinak is kell lennie.2 Most nzzk meg, mit tehetnk, ha a pciens megkrdezi, mi az letnek az rtelme. Az let rtelme Ktlem, hogy az orvos ltalnos megfogalmazsban meg tudja vlaszolni ezt a krdst. Ugyanis az let rtelme emberenknt vltozik, naprl napra, s rrl rra. Ezrt nem az let ltalnossgban vett rtelme, hanem inkbb az egyn letnek egy adott pillanatban jelentkez specifikus rtelme szmt. Ezt a krdst ltalnossgban megfogalmazni ahhoz hasonltana, mintha egy sakkbajnoknak a kvetkez krdst tennnk fel: Mondja meg, kedves Mester, mi a legjobb lps a vilgon? Egyszeren nincs nmagban vett legjobb (vagy akr csak j) lps, kiszaktva a jtk adott helyzetbl, s elvonatkoztatva az ellenfl adott szemlyisgtl. Ugyanez rvnyes az emberi ltre is. Ne keressk az let elvont rtelmt. Mindenkinek megvan a sajt meghatrozott hivatsa vagy kldetse az letben, hogy egy konkrt; betltst ignyl feladatot vgezzen el. Ezen a tren az illet nem helyettesthet, az lete sem ismtelhet meg. Ezrt mindenki feladata ppoly egyedlll, mint az annak vgrehajtst szolgl specifikus lehetsge. Mivel az letben minden helyzet kihvst jelent az ember szmra s egy-egy megoldand feladatot llt elbe, az let rtelmnek krdst tulajdonkppen meg is lehet fordtani. Vgs soron az embernek nem azt kellene megkrdezni hogy mi az lete rtelme, hanem inkbb azt kell felismernie, hogy az, akit krdeznek. Egyszval, minden egyes embert megkrdez az let; s csak a sajt letrt felelve vlaszolhat az letnek; az letnek csak felelssgteljesen vlaszolhat. A logoterpia teht a felelssgvllalsban ltja az emberi lt alapvet lnyegt.

A lt lnyege Ezt a felelssgre helyezett hangslyt tkrzi a logoterpia kategrikus imperatvusza, ami gy hangzik: lj gy, mintha mr msodszor lnl, s mintha elszr ugyanolyan helytelenl cselekedtl volna, mint ahogy most akarsz cselekedni! Nekem gy tnik, hogy az ember felelssgrzett semmi nem stimullja jobban, mint ez a maxima (letelv), ami arra szlitja fel, hogy elszr is a jelent mltknt kpzelje el, msodszor pedig, hogy a mlton mg lehet vltoztatni, s lehet javtani. Ez az elv szembesti az let vgessgvel, csakgy mint annak vglegessgvel, amit mind az letbl, mind nmagbl kihoz . A logoterpia igyekszik a pcienst a sajt felelssge teljes tudatra breszteni; ennlfogva meg kell hagynia neki azt a vlasztsi lehetsget, hogy mirt, minek vagy kinek tartja nmagt felelsnek. Ezrt van az, hogy valamennyi pszichoterapeuta kzl legkevsb a logoterapeuta hajlamos arra, hogy rtktleteket erltessen pciensre, mivel soha nem engedi meg a pciensnek, hogy az orvosra hrtsa t a megtls felelssgt. Ezrt a pciensnek kell eldntenie, vajon gy rtelmezi letfeladatt, mint amirt a trsadalomnak, vagy pedig a sajt lelkiismeretnek felels. De vannak olyan emberek is, akik letket nemcsak a rjuk kiosztott feladat felttelei szerint rtelmezik, hanem annak a felttelei szerint is, aki a feladatot rjuk kirtta. A logoterpia nem tants, s nem is prdikls. ppoly tvol ll a logikus rvelstl, mint az erklcsi buzdtstl. Kpletesen szlva, a logoterapeuta szerepe inkbb egy szemspecialistra hasonlt mint egy festre. A fest olyan kpet prbl kzvetteni a vilgrl, ahogy ltja azt; a szemsz megprblja gy lttatni velnk a vilgot, ahogy az valjban van. A logoterapeuta szerepe abbl ll, hogy gy szlestse s tgtsa a pciens ltmezejt, hogy tudatoss s lthatv vljon szmra lete lehetsges rtelmnek teljes spektruma. Annak kijelentsvel, hogy az ember felels nmagrt s kteles beteljesteni lete lehetsges rtelmt, azt kvnom hangslyozni, hogy az let igazi rtelmt inkbb a vilgban kell felfedezni, mint az emberben, vagy annak lelkben, mintha ez egy zrt rendszer lenne. Ezt a lnyeges jellegzetessget Az emberi lt nmagn thnutats-nak neveztem el. Ez azt tnyt jelenti, hogy embernek lenni mindig egy magunktl eltr valami vagy valaki fel mutat s irnyul legyen az egy beteljestend letcl vagy egy megismerend msik ember. Minl jobban elfeledkeznk nmagunkrl azzal, hogy tadjuk magunkat egy szolglni val gynek vagy egy szeretnival msik embernek annl emberibbek vagyunk, s annl inkbb megvalstjuk magunkat. Amit nmegvalstsnak hvnak, az egyltaln nem elrhet cl, azon egyszer oknl fogva, hogy minl inkbb treksznk r, annl inkbb elszalasztjuk. Ms szval, az nmegvalsts csak az nmagunkon tlmutats mellktermkeknt lehetsges. Eddig teht azt mutattuk be, hogy az let rtelme llandan vltozik, de soha nem sznik meg. A logoterpia szerint, az let rtelmt hrom klnbz mdon fedezhetjk fel: 1. valamilyen mvet alkotva, vagy valamilyen cselekedetet megtve; 2. valamit tapasztalva, vagy valakivel emberileg tallkozva; s 3. az elkerlhetetlen szenvedshez val hozzllsunk rvn. Az els, a megvalsts vagy vghezvitel tja meglehetsen nyilvnval. A msodik s a harmadik tovbbi kifejtst ignyel. Az let rtelme megtallsnak msodik mdja az, hogy valamit tapasztalunk mint pldul a jsgot, az igazsgot s a szpsget tapasztaljuk a termszetet s a kultrt, vagy vgl, de nem utoljra, megismernk egy msik embert a maga egyedisgben azltal, hogy szeretjk. A szeretet rtelme

A szeretet az egyetlen mdja annak, hogy egy msik ember szemlyisgnek legbensbb magjt megrtsk. Senki sem ismerheti meg teljesen egy msik ember lnyegt, csak akkor, ha szereti. A szeretete teszi kpess arra, hogy meglssa a szeretett szemly alapvet vonsait s tulajdonsgait; st mi tbb, meglssa azokat a benne rejl lehetsgeket is, amelyek mg: nem valsultak meg, de amelyeknek mgis meg kell valsulniuk. Azonkvl szeretete rvn a szeret szemly kpess teszi a szeretett embert, hogy megvalstsa ezeket a lehetsgeket. Azzal, hogy tudatra breszti, mi lehet belle s miv kellene vlnia, valra vltja ezeket a lehetsgeket. A logoterpiban nem rtelmezzk a szerelmet (az gynevezett szublimci rtelmben vve) a szexulis hajt erk s sztnk puszta epifenomnjaknt.3 A szerelem ppen olyan elsdleges jelensg, mint a szex. ltalban a szex a szerelem kifejezsnek egyik mdja. A szex igazolt, st szentestett amint, de csak addig, amg a szerelem hordozja. gy ht a szerelmet nem csupn a szex egyik mellktermknek tekintjk; a szex inkbb annak a vgs sszetartozsnak tapasztalst fejezi ki, amit szerelemnek neveznk. Az let rtelmt harmadik mdon a szenveds ltal talljuk meg. A szenveds rtelme Soha nem szabad elfelejtennk, hogy mg akkor is megtallhatjuk az let rtelmt, amikor remnytelen helyzetbe kerlnk, amikor olyan sorssal nznk szembe, amelyen nem lehet vltoztatni. Mert ilyenkor az szmt, hogy tansgot tegynk a legjobb rtelemben vett, egyedlllan emberi lehetsgrl, ami arra val, hogy a szemlyes tragdit gyzelemm alaktsuk t, hogy a nehz helyzetet kiemelked emberi teljestmnny vltoztassa. Amikor tbb mr nem tudunk egy helyzeten vltoztatni gondoljunk csak az olyan gygythatatlan betegsgre, mint az operlhatatlan rk az a kihvs r bennnket, hogy magunkat vltoztassuk meg. Hadd idzzek egy vilgos pldt: egyszer egy ids krzeti orvos keresett fel slyos depresszija miatt. Nem tudta kiheverni felesge elvesztst, aki kt vvel azeltt halt meg, s akit mindenekfltt szeretett. Hogyan tudnk segteni neki? Mit mondjak neki? Nos, tartzkodtam attl, hogy br mit is mondjak, ehelyett a kvetkez krdst szgeztem neki: Mi trtnt volna, doktor r, ha n halt volna meg elbb, s a felesgnek kellett volna tllnie nt? , mondta, ez szrny lett volna szmra; mennyire szenvedett volna! Mire n azt feleltem: Ltja, doktor r, ezt a szenvedst megtakartotta neki, s n volt az, aki megtakartotta neki ezt a szenvedst termszetesen azon az ron, hogy most nnek kell tllnie s meggyszolnia t. Egy szt sem szlt., csak kezet fogott velem s nyugodt lptekkel elhagyta a rendelmet. Valamilyen mdon a szenveds megsznik szenvedsnek lenni abban a pillanatban, amint rtelmt ltjuk, mint pldul az ldozat rtelmt. Termszetesen, ez nem volt a sz szoros rtelmben vett terpia, hiszen elszr is ktsgbeesse nem volt betegsg; msrszt n nem tudtam megmstani a sorst; nem tudtam feltmasztani a felesgt. De abban a pillanatban sikerlt megvltoztatnom a megmsthatatlan sorshoz val attitdjt, amennyiben attl kezdve legalbb valamifle rtelmt ltta szenvedsnek. A logoterpia egyik alapttele szerint az ember nem annyira az rmszerzssel, vagy a fjdalom elkerlsvel trdik, hanem inkbb azzal, hogy megtallja lete rtelmt. Ez az, amirt az ember mg szenvedni is ksz, azzal a felttellel persze, hogy szenvedsnek van rtelme. De hadd tisztzzam, hogy a szenveds semmikppen nem szksges ahhoz hogy az let rtelmt megtalljuk. Csak azt hangslyozom, hogy mg a szenveds ellenre is meg lehet tallni az rtelmet persze csak akkor, ha a szenveds elkerl-

hetetlen. Ha elkerlhet volna, akkor persze az lenne rtelmes dolog, hogy megszntessk az okt, legyen az pszicholgiai, biolgiai vagy politikai. Szksgtelenl szenvedni inkbb mazochisztikus, mint hsies dolog. Edit Weisskopf Joelson, aki halla eltt a Georgiai Egyetem pszicholgia professzora volt, a logoterpirl szl cikkben megersti, hogy Jelenlegi mentlhigins filozfink azt az elgondolst hangslyozza, hogy az embereknek boldognak kellene lennik, hogy a boldogtalansg a rosszul alkalmazkods tnete. Az ilyen rtkrendszer lehet felels azrt a tnyrt, hogy az elkerlhetetlen boldogtalansg slyt tovbb nveli a boldogtalansg felett rzett boldogtalansg.4 s egy msik cikkben azt a remnyt fejezte ki, hogy a logoterpia segthet ellenslyozni egyes egszsgtelen tendencikat az USA jelenlegi kultrjban, ahol a gygythatatlan szenvedknek nagyon kis lehetsge van arra. hogy bszke legyen a szenvedsre, s hogy inkbb nemestnek tekintse, semmint degradlnak, gy ht nemcsak boldogtalan, hanem szgyenli is, hogy boldogtalan.5 Vannak olyan helyzetek, amelyekben az ember el van vgva annak lehetsgtl, hogy a dolgt vgezze, vagy az lett lvezze; de amit soha nem hagyhatunk figyelmen kvl, az a szenveds elkerlhetetlensge.. Ha elfogadjuk azt a kihvst, hogy hsiesen szenvedjnk, akkor az letnek az utols pillanatig van rtelme, s ezt az rtelmet megtartja sz szerint a vgig. Ms szval, az let rtelme felttlen, mivel mg az elkerlhetetlen szenveds lehetsges rtelmt is magba foglalja. Hadd idzzem fel azt, ami taln a legmlyebb lmnyem volt a koncentrcis tborban. A tbor tllsnek eslye soha nem volt tbb, mint egy a huszonnyolchoz, ami pontos statisztikai adatokkal knnyen igazolhat. Nemhogy valsznnek, mg csak lehetsgesnek sem tnt, hogy els knyvem kzirata, melyet kabtomba rejtettem, amikor Auschwitzba rkeztem, valaha is megmenthet lenne. Ezrt t kellett lnem s tl kellett lnem szellemi gyermekem elvesztst. s ekkor gy tnt, mintha semmi s senki nem lne tl, engem; sem egy sajt fizikai, sem egy szellemi gyermekem! gy azzal a krdssel kerltem szembe, hogy ilyen krlmnyek kztt vgs soron van-e az letemnek rtelme. Akkor mg nem vettem szre, hogy az erre a krdsre adott vlasz, mellyel oly szenvedlyesen birkztam, mr kszen ll szmomra, s hogy ezutn hamarosan megkapom ezt a vlaszt. Ez akkor kvetkezett be, amikor be kellett adnom a ruhimat s cserbe rkltem egy olyan fogoly elhordott ruhit, akit az auschwitzi plyaudvarra val megrkezse utn rgtn a gzkamrba kldtek. Kziratom sok-sok oldala helyett az jonnan szerzett kabt zsebben egy hber imaknyvbl kitpett egyetlen oldalt talltam, mely a legfontosabb zsid imdsgot, a Sema Jiszrlt tartalmazta. Hogyan rtelmezhettem volna msknt egy ilyen vletlen egybeesst, mint olyan kihvst, hogy ljem a gondolataimat ahelyett, hogy pusztn paprra vetnm ket? Emlkszem, hogy kicsit ksbb gy tnt nekem, hogy a kzeljvben meghalok. Ebben a kritikus helyzetben mgis msrt aggdtam, mint a legtbb bajtrsam. Az krdsk ez volt: Tl fogjuk-e lni a tbort? Mert ha nem, akkor ennek a tengernyi szenvedsnek nincs rtelme. Az engem foglalkoztat krds ez volt: Van-e ennek a rengeteg szenvedsnek, a krlttnk dl haldoklsnak/haldsnak valamilyen rtelme? Mert ha nincs, akkor vgs soron nincs rtelme a tllsnek sem; mert az olyan letet, melynek rtelme attl a vletlentl fgg hogy vajon az ember megmenekl-e vagy sem vgs soron egyltaln nem lenne rdemes vgiglni. Klinikn tli problmk A pszichitert manapsg egyre tbb olyan pciens keresi fel, aki inkbb emberi problmkkal jn, mint neurotikus tnetekkel. A mostansg pszichitert

felkeres emberek egy rsze rgebben egy lelkszt, papot vagy rabbit keresett volna fel. Most gyakran visszautastjk, hogy lelkszhez kldjk ket, ehelyett az orvost ostromoljk olyan krdsekkel, mint pl. Mi az letem rtelme? Egy logodrma A kvetkez esetet szeretnm felidzni: Egyszer egy tizenegy ves korban meghalt fi anyjt vettk fel a krhzi osztlyomra, miutn ngyilkossgot ksrelt meg. Dr. Kurt Kocourek megkrte, hogy jjjn el egy terpis csoportba, s n vletlenl benztem abba a terembe, ahol a doktor a pszichodrma csoportot vezette. Az asszony ppen a trtnett meslte el. Fia halla utn egyedl maradt a msik, idsebb fival, aki nyomork volt s a gyermekbnuls kihatsaitl szenvedett. Szegny fit tolszkben kellett mozgatni. Anyja pedig lzadozott a sorsa ellen. De amikor a gyerekkel egytt ngyilkossgot prblt meg elkvetni, a nyomork fi volt az, aki megakadlyozta ennek vgrehajtsban; ugyanis szeretett lni! Szmra az letnek tovbbra is maradt rtelme. Mirt nem rzett ugyangy az anyja? Mitl lehetett az anya letnek tovbbra is rtelme? s mivel segthettnk neki, hogy ennek tudatra bredjen? Rgtnzve rszt vettem a beszlgetsben, s a csoportbl egy msik nt krdezgettem. Azt krdeztem meg tle, hogy hny ves, mire azt felelte, hogy Harminc. Igy vlaszoltam, Nem, n nem harminc ves, hanem nyolcvan s a hallos gyn fekszik. s most visszatekint az letre, egy olyan letre, melyben nem volt gyermek, de tele volt pnzgyi sikerrel s trsadalmi elismerssel. s azt krtem, hogy kpzelje el, mit rezne ebben a helyzetben. Mit gondol rla? Mit mondana nmagnak? Az ls magnfelvtele alapjn hadd idzzem, hogy pontosan mit mondott: Nos ht, egy milliomoshoz mentem felesgl, knny letem volt, jmdban ltem, s ezt teljesen kilveztem! Flrtltem a frfiakkal; orruknl fogva vezettem ket! De most nyolcvan ves vagyok; nincs gyermekem. regasszonyknt visszatekintve, az egsznek semmi rtelmt nem ltom; valjban azt kell mondanom, hogy kudarcot vallottam az letemmel! Ekkor arra krtem a nyomork gyermek anyjt, hogy hasonlkppen kpzelje el magt, amint visszatekint a sajt letre. A magnfelvtel alapjn hallgassuk mondanivaljt: Szerettem volna gyermekeket, s ez megadatott nekem; az egyik fi meghalt; a msik azonban, a nyomork, intzetbe kerlt volna, ha nem vettem volna t a gondozst. Br nyomork s tehetetlen, vgtre is a fiam. s gy teljesebb letet tettem lehetv szmra; jobb embert csinltam a fiambl. Ekkor knnyekben trt ki, s srva folytatta: Ami engem illet, nyugodtan nzhetek vissza az letemre; mivel elmondhatom, hogy az letem rtelemteljes volt, s mindent megprbltam, hogy beteljestsem azt; megtettem a tlem telhet legtbbet a lehet legtbbet tettem meg a fiamrt. Az n letem nem volt kudarc! Mintha hallos gyrl tekinten t az lett hirtelen kpes lett megltni a benne rejl rtelmet, azt az rtelmet, ami az sszes szenvedst is magba foglalta. Ugyanakkor az is vilgoss vlt szmra, hogy mg egy olyan rvid let is, mint pldul a halott fi, annyira rmteli s szeretetteljes lehet, hogy tbb rtelem tallhat benne, mint egy nyolcvan vig tart letben. Egy id utn msik krdsre trtem t, ezttal az egsz csoporthoz szlva. A krds az volt, hogy vajon egy gyermekbnuls elleni oltszer kifejlesztsre hasznlt majom, melyet ezrt szmtalanszor megszrklnak, kpes lenne-e valaha is felfogni szenvedse rtelmt. A csoport egyhangan azt felelte, hogy termszetesen nem tudn; korltozott rtelmvel nem lphetne be az ember vilgba, vagyis abba az egyetlen vilgba, amelyben meg lehetne rteni szenvedse rtelmt. Ekkor a kvetkez krdssel lltam el: s mi van az emberrel? Bizonyosak abban, hogy az emberi vilg a vgs pont a kozmosz fejldsben? Nem elkpzelhet, hogy van mg tovbbi dimenzi, az

emberi vilgon tli vilg; egy olyan vilg, amelyben vlaszt kapna az emberi szenveds rtelmre vonatkoz krds?' A szuperrtelem Ez a vgs rtelem szksgszeren meghaladja s tlnvi az ember vges rtelmi kpessgeit; a logoterpiban ebben a kontextusban szuper-rtelemrl beszlnk. Egyes egzisztencialista filozfusok tantsval ellenttben, nem azt kveteljk meg az embertl, hogy megadssal trje az let rtelmetlensgt, hanem hogy elviselje azt, hogy kptelen megragadni az let felttlen rtelemtelisgt racionlis felttelek kztt. A logos mlyebb, mint a logika. Azt a pszichitert, aki a szuperrtelem koncepcin tlmegy, elbb-utbb zavarba hozzk a pciensei. ppgy, mint ahogy engem zavarba hozott a mintegy hatves lnyom, amikor nekem szgezte a krdst: Mirt beszlnk Jistenrl? Mire n azt feleltem: Nhny hete kanyard volt, s a Jisten teljesen kigygytott belle. De a kislny mgsem volt elgedett; gy vgott vissza: De krlek papa, ne feledd el, elszr is kldte rm a kanyart. Amikor a pciens a vallsos hit szilrd talajn ll, nem ellenezhet, hogy vallsos meggyzdst terpisan felhasznljuk s gy spiritulis erforrsaira tmaszkodjunk. Ehhez j, ha a pszichiter a pciens helybe kpzeli magt. Egyszer pldul pontosan ezt tettem, amikor egy keleteurpai rabbi hozzmfordult, hogy elmondja trtnett. Els felesgt s hat gyermekket az.auschwitzi koncentrcis tborban vesztette el, ahol elgzostottk ket, most pedig az derlt ki, hogy a msodik felesge medd. Megjegyeztem, hogy a szaporods nem az let egyetlen rtelme, mivel akkor az let nmagban vve rtelmetlenn vlna, s az nmagban rtelmetlen dolog nem tehet rtelmess pusztn a fenntartsval. Azonban a rabbi, orthodox zsid lvn, ktsgbeejtnek tartotta helyzett, hogy nincs sajt fia, aki elmondan rte a Kaddist6 a halla utn. n azonban nem akartam fladni. Utols segt ksrletknt azt krdeztem tle, nem remlie, hogy gyermekeit viszontltja a mennyekben. Krdsemre knnyezni kezdett, s ekkor derlt ki ktsgbeessnek igazi oka: elmagyarzta, hogy gyermekei, mivel rtatlan mrtrokknt haltak meg7, a legmagasabb helyre voltak mltk a mennyekben, de bns regemberknt nem vrhatta el, hogy ugyanarra a helyre kerljn. Nem adtam fl. hanem visszavgtam: Nem elkpzelhet, Rabbi, hogy pontosan ez az rtelme annak, hogy n tllte a gyermekeit: hogy megtisztulhasson e szenvedsteli vek alatt, hogy vgl n is, br nem olyan rtatlanknt, mint a gyermekei, mltv vlhasson arra, hogy velk egyv kerlhessen a mennyekben? Vajon nem az van rva a Zsoltrokban, hogy Isten megrzi valamennyi knnyeteket?8 Ezrt taln egyetlen szenvedse sem veszett krba. Annyi v utn elszr tallt megknnyebblst szenvedsei kzepette annak az j szempontnak rvn, amelyet n tudtam szmra nyjtani. Az let mulandsga Nemcsak a szenveds, hanem a hall is azon dolgok kz tartozik, .melyek ltszlag rtelmetlenn teszik az emberi letet. Fradhatatlanul azt hirdetem, hogy az let igazn muland aspektusai a lehetsgek; de amint megvalsulnak, nyomban valsgg vlnak; a mltba mentjk s utaljuk ket, ahol nem fog rajtuk a mulandsg. Mert a mltban semmi sem vsz el jvtehetetlenl, hanem minden visszavonhatatlanul elraktrozdik.

Igy teht a mulandsga semmikppen nem teszi rtelinetlenn ltnket. De bennnket nagyon is felelss tesz; mivel minden attl fgg, hogyan valstjuk meg az alapveten muland lehetsgeket. Az ember szntelenl vlaszt a meglv lehetsgek tmkelege kzl; de vajon melyiket tli nemltre, s melyiket valstja meg? Melyik vlasztsbl lesz egyszer s mindenkorra realits, egy halhatatlan lbnyom az id homokjban? Az embernek minden pillanatban jl-rosszul el kell dntenie, mivel llitson emlkmvet ltnek. Persze, az ember ltalban csak a mulandsg tarlit veszi azre, s figyelembe sem veszi a mlt teli csrjeit, ahov egyszer s mindenkorra behordta cselekedeteit, rmeit s szenvedseit. Semmit nem lehet meg nem trtntt tenni, semmit nem lehet kitrlni. Azt mondanm, hogy a ltezs legbiztosabb mdja a voltam. A logoterpia, br figyelembe veszi az emberi lt alapvet mulandsgt, nem pesszimista, hanem inkbb aktivizl. Kpletesen ezt gy fejezhetnnk ki: A pesszimista olyan emberre emlkeztet, aki flelemmel s szomorsggal figyeli, hogy a falinaptra, melybl naponta letp egysgy lapot, minden egyes nap elmltval egyre vkonyabb vlik. Msrszt viszont az az ember, aki aktvan fog hozz az let problmihoz, olyan emberhez hasonl, aki letpi naptrbl az egymst kvet napokat, s szp rendezetten, gondosan lefzi az azt megelz napokhoz, miutn elbb nhny napljegyzetet vetett a lap htoldalra. Bszkesggel s rmmel gondolhat a jegyzetekben rejl kincsekre, az egsz addigi letre, melyet mr a lehet legteljesebben meglt. Mit szmt neki, ha azt veszi szre, hogy szp lassan megregszik? Van-e oka irigyelni azokat a fiatalokat, akikkel tallkozik, vagy nosztalgival keseregni a sajt elmlt fiatalsgn? Milyen okbl kifolylag irigyeljen egy fiatalembert? Azokrt a lehetsgekrt, amik egy fiatalnak vannak, a jvrt, ami eltt ll? Nem, ksznm szpen, gondolja majd. Lehetsgek helyett nekem realitsok vannak a mltamban, nemcsak az elvgzett munka s a meglt szerelem valsga, hanem a btran elszenvedett szenvedsek is. ppen ezekre a szenvedsekre vagyok a legbszkbb, br ezek olyan dolgok, melyek senkit nem sztnzhetnek irigykedsre. A logoterpia mint mdszer A relis flelmeket, mint pldul a hallflelmet, nem lehet lecsillaptani pszichodinamikai rtelmezssel; a neurotikus flelmeket, mint pldul az agorafbit (tmegiszonyt), nem lehet meggygytani filozfiai megrtssel. A logoterpia az ilyen klnleges esetekre is kifejlesztett egy specilis kezelsi mdszert. Ahhoz, hogy megrtsk, mi megy vgbe e mdszer alkalmazsakor, a neurotikus egyneknl gyakran megfigyelhet llapotbl indulunk ki, mgpedig a megellegez szorongsbl. E flelem jellegzetessge, hgy pontosan azt idzi el, amitl a pciens tart. Olyan egyn, aki pldul fl, hogy elpirul, amikor egy nagy helyisgbe lpve sok emberrel tallja szemkzt magt, e krlmnyek fennforgsa esetn valban hajlamosak az elpirulsra. Ennek kapcsn A kvnsg a gondolat atyja mondst gy mdosthatjuk: A flelem az esemny szlanyja. Meglehetsen ironikus dolog: ahogy a flelem behozza azt, amitl az ember fl, gy az erszakos szndk is lehetetlenn teszi azt, amit az ember erltetni akar. Ez a tlzott szndk, vagy ahogy n hvom, a hiperszndk, klnsen a szexulis neurzisok eseteiben figyelhet meg. Minl inkbb be akarja mutatni egy frfi a szexulis potencijt, vagy egy n az orgazmusra val kpessgt, annl kevsb sikerl neki. Az rm mellkhats vagy mellktermk s annak is kell maradnia, s olyan mrtkben megy tnkre, romlik el, amennyire nclknt tzzk ki.

A fentebb lert tlzott akarson kvl a tlzott figyelem, vagy ahogy a logoterpiban hvjuk, a hiper-nfigyels is lehet patogn (vagyis betegsget okoz). A kvetkez klinikai beszmolval illusztrlom, hogy mire gondolok: Egy fiatal n jtt be egyszer hozzm azzal a panasszal, hogy frigid. Az esettrtnetbl az derlt ki, hogy gyermekkorban megerszakolta az apja. Azonban nem nmagban vve ez a traumatikus lmny okozta a szexulis neurzist, ahogy kzenfekv lenne gondolni. Tudniillik az derlt ki, hogy a pszichoanalitikai ismeretterjeszt irodalom olvassa miatt a pciens llandan abban a flelemteli vrakozsban lt, hogy milyen ra lesz egyszer majd a traumatikos hvnynek. Ez a megellegez szorongs azt eredmnyezte, hogy egyrszt tlzott figyelmet fordtott niessge kihangslyozsra, msrszt tlzott figyelmet fordtott nmagra (a partnere helyett). Ez elg volt ahhoz, hogy a pciens kptelenn vljon a szexulis lvezet cscslmnyt lvezni, mivel az orgazmust szndka s figyelme trgyv tette, ahelyett, hogy a partnernek val gondolkozs nlkli ntads s megads akaratlan eredmnyeknt kvetkezett volna be. Rvid logoterpis kezels utn a pciensnek az orgazmus tlsikpessgre fordtott tlzott figyelme s szndka eltereldtt nmagrl, hogy egy jabb logoterpis szakkifejezssel ljek. Amikor figyelmt a megfelel trgyra, vagyis a partnerre irnytotta, az orgazmus magtl vgbement.9 A logoterpia a paradox intenci elnevezs mdszert arra a ketts tnyre alapozza, hogy a flelem odavonzza azt, amitl az ember fl, s hogy a hiper-szndk lehetetlenn teszi azt, amit az ember kvn. A paradox intencit mr 1939-ben lertam nmetl.10 E megkzelits keretben a fbis pcienst arra krem, hogy ha csak egy pillanatra is, pontosan azt akarja amitl annyira fl. Hadd idzzem fl azt az esetet, amikor egy fiatal orvos konzultlt velem az izzadssal kapcsolatos flelmrl. Amikor azt gondolta, hogy valamirt kiveri a verejtk, ez a megellegez szorongs elg volt ahhoz, hogy nagymrtk izzadst idzzen el nla. A krforgs megszaktsa rdekben azt tancsoltam a pciensnek, hogy amennyiben verejtkezni kezd, szndkosan hatrozza el, hogy megmutatja az embereknek, milyen bsgesen tud izzadni. Egy httel ksbb visszatrve arrl szmolt be, hogy valahnyszor olyannal tallkozott, aki megellegez szorongst vltott ki belle, azt mondta magban: Eddig csak egy liternyit izzadtam ki, de most legalbb tz litert fogok! Az eredmny az volt, hogy miutn mr ngy ve szenvedett a fbijtl, egyetlen ls utn, egy hten bell kpes volt tartsan megszabadulni tle. Az olvas is rjn, hogy ez az eljrs a pciens viselkedsnek megfordtsbl ll, melynek sorn a flelmet egy paradox kvnsggal helyettestjk. Ezzel a kezelssel kifogjuk a szelet a szorongs vitorlibl. Azonban az ilyen eljrsnak fel kell hasznlnia a humorrzkben gykerez, az nmagunktl val eltvolodssal kapcsolatos specifikus emberi kpessget. Ez az alapvet kpessgnk, hogy nmagunktl eltvolodjunk, olyankor nyilvnul meg, amikor a paradox intencinak nevezett logoterpis mdszert alkalmazzuk. Egyidejleg lehetv teszszk a pciensnek, hogy bizonyos tvolsgra kerljn neurzistl. Ezzel egyez megllaptst tallunk Gordon W. Allport: The Individual and His Religion (Az egyn s vallsa) cm knyvben. Az a neurotikus, aki megtanul nmagn nevetni, lehet, hogy az nirnyts, st taln a gygyuls tjra lpett. A paradox intenci Allport megllaptsnak gyakorlati rvnyestse s klinikai alkalmazsa. Nhny tovbbi esetlers mg jobban megvilgtja ezt a mdszert. A kvetkez pciens knyvel volt, akit klnbz klinikkon sok orvos kezelt a legcseklyebb terpis siker nlkl. Amikor felvettk a krhzi osztlyomra, rendkvl ktsgbeesett volt, s bevallotta, hogy kzel ll az ngyilkossghoz. Nhny ve rsgrcsben szenvedett, ami az utbbi idben olyan komolyra fordult, hogy llsnak elvesztse fenyegette. Ezrt csak azonnali, rvid

idtartam terpia knnythetett a helyzetn. A kezels megkezdsekor dr. Eva Kozdera azt ajnlotta a pciensnek, hogy pontosan az ellenkezjt tegye annak, amit addig csinlt; vagyis ahelyett, hogy megprblna olyan szpen s olvashatan rni, ahogy csak tud, rjon a lehet legrondbban macskakaparssal. Azt a tancsot kapta, hogy hajtogassa magnak: Most aztn majd megmutatom az embereknek, milyen rondn tudok firklni! s abban a pillanatban, amikor szndkosan prblt meg csnyn rni, kptelen volt r. Megprbltam macska-kaparssal rni, de egyszeren nem tudtam megtenni, mondta msnap. Negyvennyolc rn bell gy szabadult meg a pciens rsgrcstl, ami nem is trt vissza a kezelst kvet megfigyelsi idszakban sem. Ismt boldog ember, s teljes mrtkben munkakpes. Egy hasonl esetet, ahol azonban rs helyett beszd szerepelt, mondott el a Bcsi Poliklinika FlOrr-Ggszetn dolgoz egyik kollgm. Sok vi praxisa sorn ez volt a legslyosabb dadogsi esete. Amennyire a dadog vissza tudott emlkezni letben soha, egyetlen percre sem volt mentes a beszdhibjtl egyetlenegy eset kivtelvel. Ez akkor trtnt meg vele, amikor tizenkt vesen egy villamos tkzjn lgott. Amikor elkapta a kalauz, arra gondolt, hogy csak gy meneklhet meg, ha sznalmat breszt benne, ezrt megprblta eladni hogy csak egy szegny dadog ficska. Amikor azonban dadogni prblt, kptelen volt r. Akarvaakaratlanul a paradox intencit gyakorolta, br nem terpis clbl. De nehogy azt a benyomst keltse az esetismertets, hogy a paradox intenci csak monoszimptomatikus esetekben hatsos. E logoterpis mdszer segtsgvel, a Bcsi Poliklinikn velem dolgoz stbnak sikerlt enyhlst elrni mg a legslyosabb fok hossz idtartam knyszeres neurzisoknl is. Pldnak szoktam felhozni azt a hatvant ves asszonyt, aki hatvan ve szenvedett mossi knyszertl. Dr. Eva Kozdera paradox intencival kezdte el a logoterpis kezelst, s kt hnappal ksbb a pciens kpes volt a nor mlis letvitelre. A Bcsi Poliklinika Neurolgiai Osztlyra trtnt felvtele eltt, mint bevallotta: Az let pokol szmomra. Mivel a baktriumoktl val knyszeres irtzsa betegg tette, vgl mr egsz nap fel sem kelt az gybl, s kptelen volt brmifle hzimunkt elvgezni. Nem lennk pontos, ha azt mondanm, hogy most teljesen tnetmentes, mivel idnknt eszbe jut egy-egy knyszerkpzet. De ahogy maga mondja, kpes trflkozni rajt"; rviden, kpes alkalmazni a paradox intencit. A paradox intencit alkalmazhatjuk alvsi zavarok esetn is. Az lmatlansgtl val flelem12 eredmnye az, hogy tlsgosan is szeretnnk elaludni, ami viszont lehetetlenn teszi a pciens szmra, hogy elaludjon. E klnleges flelem legyzsre azt szoktam tancsolni a pciensnek, hogy ne elaludni prbljon, hanem inkbb pont az ellenkezjvel prblkozzon, vagyis maradjon bren, ameddig csak br. Ms szval, a tlzott elalvsi szndkot, ami abbl a megellegez flelembl fakad, hogy nem tudja majd megtenni, azzal a paradox intencival kell helyettesteni; hogy ne aludjon el, amit hamarosan elalvs fog kvetni. A paradox intenci nem mindenre j, ltalnos csodaszer. Mgis hasznos eszkz a knyszeres s fbis esetek kezelshez, klnsen olyan esetekben, melyek mgtt megellegez szorongs hzdik meg. Radsul rvid idtartam terpis eszkz. De ebbl ne azt a kvetkeztetst vonjuk le, hogy az ilyen rvid idtartam terpia szksgszeren csak tmeneti terpis hatssal jr. Hogy az elhunyt Emil A. Gutheilt idzzk: A freudi orthodoxia egyik legmindennaposabb illzija az, hogy az eredmny tartssga arnyos a terpia hosszval.13 Eseteim kztt szerepel pldul egy olyan pciens, akinl tbb mint hsz ve alkalmaztunk paradox intencit; a terpis hats mgis tartsnak bizonyult. Az egyik legfigyelemremltbb tny az, hogy a paradox intenci hatsos tekintet nlkl a krdses eset etiolgiai alapjra. Ez megersti Edith WeisskopfJoelson egyik kijelentst: Br a hagyomnyos pszichoterpia azt hangoztatja, hogy a terpis gyakorlatnak az etiolgiai kutatsok eredmnyeire kell tmaszkodnia,

de lehetsges, hogy bizonyos tnyezk neurzisokat okozhatnak a kisgyermekkorban, s teljesen ms tnyezk szntethetik meg a neurzisokat a felnttkorban.14 Ami a neurzisok tnyleges okozit illeti, eltekintve az akr szomatikus, akr pszichikai termszet alkati elemektl, a megellegez flelemhez hasonl visszajelz mechanizmusok fontos patogn tnyeznek tnnek. Egy adott tnetre fbival reaglnak, a fbia kivltja a tnetet, a tnet viszont jra megersti a fbit. Hasonl esemnysor figyelhet meg azokban a knyszeres esetekben, melyekben a pciens kzd az t ldz kpzetekkel.15 Ezzel azonban fokozza zavar hatsukat, mivel a nyoms elsegti az ellennyomst. A tnet ismt csak megerstst nyer! Msrszt, amint a pciens abbahagyja a knyszereivel folytatott harcot, ehelyett azzal prblja nevetsgess tenni ket, hogy ironikusan kezeli ket a paradox intencit alkalmazza a circulus vitiosus megszakad, a tnet cskken s vgl elenyszik. Azokban a szerencss esetekben, ahol nincs olyan egzisztencilis vkuum, ami kivltja s kiknyszerti a tnetet, a pciensnek nemcsak sikerl kinevetnie neurotikus flelmt, hanem vgl sikerl teljesen figyelmen kvl hagynia. Ahogy ltjuk, a megelz szorongst paradox intencival kell ellenslyozni; a tlzott szndkot, valamint a tlzott nfigyelst a figyelem elterelsvel kell ellenslyozni; azonban a figyelem elterelse vgs soron csak akkor lehetsges, ha a pciens letnek specifikus hivatsa s kldetse fel irnyul.16 Nem a neurotikus nmagval foglalkozsa legyen az sznalom, vagy megvets tri meg a kr kialakulst; a gygyuls kulcsa az nmagunk meghaladsa (self-transcence)! A kollektv neurzis Minden kornak megvan a sajt kollektv neurzisa, s minden kornak a sajt pszichoterpijra van szksge ahhoz, hogy megbirkzzon vele. Azt az egzisztencilis vkuumot, amely a jelenkor tmegneurzist okozza, nevezhetjk a nihilizmus magn s szemlyes formjnak, mivel a nihilizmus azzal az lltssal definilhat, hogy a ltezsnek nincs rtelme. Ami azonban a pszichoterpit illeti, soha nem lesz kpes tmegmretekben megbirkzni a dolgok ilyetn llsval, ha nem marad mentes a nihilista filozfia kortrs irnyzatainak hatstl s befolystl; egybknt inkbb a tmegneurzis egyik tnett kpviseli, mint a lehetsges gygytst. A pszichoterpia nemcsak a nihilista filozfit tkrzn, hanem akarva-akaratlanul is tulajdonkppen inkbb egy karikatrt kzvettene a pciens szmra, mint az ember igazi kpmst. Elszr is, van egy velejr veszlye annak a tantsnak, hogy az ember csupn csak annak az elmletnek, hogy az ember semmi ms, csupncsak biolgiai, pszicholgiai s szociolgiai felttelek eredmnye, vagy az rkls s a krnyezet termke. Az ilyen emberkp hatsra a neurotikus azt hiszi, amit gyis hajlamos hinni, vagyis hogy kls hatsok vagy bels krlmnyek eszkze s ldozata. Ezt a neurotikus fatalizmust tmasztja al s ersti meg az olyan pszichoterpia, amely tagadja, hogy az ember szabad. Termszetesen, az ember vges lny, s a szabadsga korltozott. Ez nem felttelektl mentes szabadsg, de mindenkppen szabadsgban ll, hogyan viszonyul a felttelekhez. Ahogy egyszer kifejeztem: Mint a neurolgia s a pszichitria kt terletnek professzora, teljesen tudatban vagyok annak, hogy az ember milyen mrtkben fgg biolgiai, pszicholgiai s szociolgiai felttelektl. De azonkvl, hogy kt terletnek vagyok professzora, ngy tbor mgpedig koncentrcis tborok tllje is vagyok, s mint ilyen, tanstom, hogy az ember milyen rendkvli mrtkben kpes dacolni s szembeszllni mg az elkpzelhet legrosszabb krlmnyekkel is.17

A pn-determinizmus brlata A pszichoanalizist gyakran elmarasztaljk gynevezett pnszexualizmusrt. n a magam rszrl ktlem, hogy ez a szemrehnys valaha is jogos volt. Azonban van valami, ami mg hibsabb s veszlyesebb feltevsnek tnik szmomra, mgpedig az, amit n pn-determinizmusnak hvok. Ez alatt azt az emberszemlletet rtem, amelyik nem veszi figyelembe az ember azon kpessgt. hogy brmilyen krlirnnyel szembe tud szllni Az ember nem teljesen fgg s eleve elrendelten meghatrozott, hanem maga dnti el, hogy megadja-e magt a krlmnyeknek, vagy szembeszll velk. Ms szval, az ember vgs soron nrendelkez lny. Az ember nemcsak egyszeren ltezik, hanem mindig eldnti, hogy milyen legyen a lte, miv vljon a kvetkez pillanatban. Ugyangy minden embernek szabadsgban ll, hogy brmely pillanatban megvltozzon. Ezrt csak egy egsz csoportra vonatkoz statisztikai felmrs szles keretei kztt tudjuk megjsolni a jvjt; egy-egy szemly sorsa azonban alapveten megjsolhatatlan marad. Brmifle jslat alapjt a biolgiai, pszicholgiai vagy szociolgiai felttelek kpeznk. Mgis az emberi lt egyik alaptulajdonsga az a kpessgnk, hogy fellemelkedjnk ezeken a krlmnyeken, tlnjnk rajtuk. Az ember kpes jobb tenni a vilgot, ha lehetsges, s kpes magt is jobb tenni, ha szksges. Hadd idzzem dr. J. esett. Az egsz letem sorn megismert emberek kzl volt az egyetlen, akit mefiszti lnynek, stni figurnak mernk nevezni. Abban az idben ltalnosan a steinhofi tmeggyilkosnak neveztk (Steinhof nagy elmegygyintzet Bcsben). Amikor a ncik megkezdtk euthanzia programjukat, tartotta kezben az sszes szlat s olyan fanatikus volt a rbzott feladat vgrehajtsban, hogy mindent megtett azrt, hogy egyetlen pszichotikus egyn se menekljn meg a gzkamrtl. A hbor utn, amikor visszatrtem Bcsbe, rdekldtem, hogy mi trtnt dr. J.-vel. Az oroszok Steinhof egyik elklnt zrkjba csuktk be, mondtk nekem. Msnap azonban trva-nyitva volt a cella ajtaja s soha senki nem ltta tbb dr. J.-t. Ksbb arra a meggyzdsre jutottam, hogy msokhoz hasonlan, bajtrsai segtsgvel is eljutott Dl-Amerikba. Nemrgen azonban felkeresett egy hajdani osztrk diplomata, aki hossz veket tlttt a vasfggny mgtti brtnkben, elszr Szibriban, majd pedig a hrhedt moszkvai Lubjanka brtnben. Mialatt neurolgiailag megvizsgltam, hirtelen azt krdezte, hogy vletlenl nem ismertem-e dr. J.-t. Igenl vlaszom utn folytatta: A Lubjankban ismerkedtem meg vele. Ott halt meg, krlbell negyven ves korban, hgyhlyagrkban. Ennek ellenre, halla eltt az elkpzelhet legjobb bajtrsnak mutatkozott! Mindenkit megvigasztalt. Az elkpzelhet legmagasabb erklcsi norma szerint lt. volt a legjobb bart, akivel valaha is tallkoztam a hossz, fogsgban eltlttt veim alatt! Ez dr. J., a steinhofi tmeggyilkos trtnete. Hogyan merhetnk jslatokba bocstkozni az emberek viselkedst illeten? Mejsolhatjuk egy gp, vagy egy automata mozgst; st ennl is tovbb menve, megprblhatjuk megjsolni az emberi pszich mechanizmusait, vagy dinamikit. De az ember tbb, mint pszich. A szabadsg azonban nem az utols sz. A szabadsg csak egy rsze a trtnetnek, s csak fele az igazsgnak. A szabadsg csak negatv aspektusa annak az egsz jelensgnek, amelynek pozitv aspektusa a felelssg. Tulajdonkppen a szabadsg abban a veszlyben forog, hogy puszta nknyessgbe degenerldik, hacsak nem a felelssg keretein bell lk vele. Ezrt javasolom, hogy az Amerika keleti partjn lv Szabadsg-szobrot a nyugati partvidken fellltand Felelssg-szobor egsztse ki.

A pszichitriai hitvalls Nem kpzelhet el olyan helyzet, amelyben az ember teljesen meg lenne fosztva szabadsgtl. Ezrt teht, a szabadsg egy brmennyire is korltozott tredke megmarad az embernek neurotikus, st pszichotikus esetekben is. Valjban a pciens szemlyisgnek legbensbb magjt soha mg csak nem is rinti a pszichzis. Egy gygythatatlan pszichotikus egyn elvesztheti a hasznossgt, de emberi mltsgt mgis megtarthatja. Ez az n pszichitriai hitvallsom. Enlkl nem hinnm, hogy rdemes lenne pszichiternek lenni. Kinek a kedvrt? Csupn egy olyan srlt agygpezet kedvrt, melyet nem lehet megjavtani? Ha a pciens nem lenne vitn fell tbb ennl, az euthanzinak ltjogosultsga.lenne. Az ismt humanizlt pszichitria Tl hossz idn tulajdonkppen egy fl vszzadon keresztl a pszichitria pusztn mechanizmusknt prblta rtelmezni az emberi agyat, ennek megfelelen pedig csupn technikai krdsnek tekintette az elmebetegsgek terpijt. gy hiszem, az lom vget rt. A horizonton nem a pszichologizlt orvosls, hanem inkbb a humanizlt pszichitria krvonalai kezdenek kibontakozni. De az olyan orvos, aki mg mindig elssorban technikusknt rtelmezi a sajt szerept, azt vallja, hogy a pciensben mindssze egy gpezetet lt, ahelyett, hogy betegsg mgtt megltn az embert! Az ember nem egy a tbbi dolog kztt; a dolgok meghatrozzk egymst, de az ember vgs soron nrendelkez lny. Amiv vlik adottsgai s krnyezete korltain bell azt nmagbl alaktja ki. A koncentrcis tborokban pldul ebben az l laboratriumban s prbahelyzetben, azt lttuk s annak voltunk szemtani, hogy egyes fogolytrsaink disznknt viselkedtek, mg msok szentekhez hasonlan viselkedtek. Az emberben mindkettre megvan a lehetsg nmagn bell; hogy melyiket valstja meg, az a dntseitl fgg, de nem a krhnnyektl. A mi genercink realista, mivel mi olyannak ismertk meg az embert, amilyen valjban. Vgl is ember volt az is, aki feltallta Auschwitz gzkamrit; de ugyancsak ember volt az is, aki egyenes gerinccel lpett be azokba a gzkamrkba, a Miatynkkal vagy a Sema Jiszral-lel az ajkn. Jegyzetek: 1. Ez volt az els knyvem els vltozata, melynek angol fordtsa. Alfred A. Knopf kiadsban jelent meg New Yorkban 1955-ben, The Doctor and the Soul. An Introduction to Logotherapy (Az orvos s a llek: bevezets a logoterpiba) cmen. 2. Magda B. Arnold s John. A. Gasson, The Human Person (Az emberi szemly), Ronald Press, New York, 1954, 618. oldal. 3. Olyan jelensg, amely egy elsdleges fenomenon (jelensg) eredmnyeknt fordul el. (Msodlagos fontossg ksr jelensg.) 4. Some Comments on a Viennese School of Psychiatry, The Journal of Abnormal and Social Psychology, 51 / 1955/, 701-3. oldal. 5. Logotherapy and Existential Analysis, Acta Psychotherapeutica, 6/1958, 193-204. oldal. 6. A halottakrt mondott ima. 7. L'kiddush bashem, vagyis Isten nevnek megszentelsrt. 8. Az n bujdossimnak szmt jl tudod; az n knnyhullatsimat a te

tmldbe raktad! Avagy nem tudnds azoknak szmokat? (Zsoltrok, 56, 9.) 9. A szexulis impotencia eseteinek gygytsra egy specilis logoterpis mdszert fejlesztettem ki, mely a vzolt hiper-figyelem s szndk s hiper-nfigyels elmletn alapszik. (Viktor E. Frankl, The Pleasure Principle and Sexual Neurosis (Az rmelv s a szexulis neurzis), The International Journal of Sexology, 5. ktet, 3. szm (1952), 128-30. oldal) Termszetesen ezzel nem foglalkozhatunk a logoterpia alapelveinek rvid bemutatsa sorn. 10. Viktor E. Frankl, Zur medikamentsen Untersttzung der Psychotherapie bei Neurosen, Schweizer Archv fr Neurologie und Psychiatrie, 43. ktet, 26-31. oldal. 11. New York, The Macmillan Co., 1956, 92. oldal. 12. Az lmatlansgtl val flelem az esetek nagyobb rszben abbl ered, hogy a pciens nem ismeri azt a tnyt, hogy a szervezet nmaga ltja el magt a tnylegesen szksges minimlis alvsmennyisggel. 13. American Journal of Psychotherapy, 10/1956, 134. old. 14. Some Comments on a Viennese School of Psychiatry, The Journal ofAbnormal and SocialPsychology, 51/1955, 701-3. oldal. 15. Ezt gyakran a pciensnek az a flelme motivlja, hogy knyszerei egy kszbn ll, st meglv pszichzist jelentenek; a pciens nem tud arrl a tapasztalati tnyrl, hogy a knyszerneurzis inkbb immunizl a tnyleges pszichzis ellen, minthogy ennek irnyba terelne. 16. Ezt a meggyzdst tmasztja al Allport, aki egyszer azt mondta: Ahogy a trekvs fkusza tirnyul a konfliktusrl az nzetlen clokra, az egsz let egszsgesebb vlik, mg akkor is, ha a neurzis esetleg teljesen soha nem tnik el. (id. m, 95. oldal) 17. Values Dimensions in Teaching (Az rtkek szerepe a tantsban), a Hollywood Animators, Inc. ltal a California Junior College Association rszre ksztett sznes televzis film. BIBLIOGRAPHIE (Vlogats) Knyvek Crumbaugh, James C., William M. Wood und W. Chadwick Wood: Logotherapy. New Help for Problem Drinkers. Nelson-Hall, Chicago 1970. Dienelt, Karl: Von Freud zu Frankl. Bundesverlag, Wien 1967. Fabry, Joseph B.: Das Ringen um Sinn. Eine Einfiihrung in die Logotherapie. Herder, Freiburg, 1980. Frankl, Viktor E.: lrztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse. Fischer (Taschenbuch 42157), Frankfurt 1987. Frankl, Viktor E.: Die Psychotherapie in der Praxis. Piper, Mnchen 1986. Frankl, Viktor E.: Der unbewute Gott. Psychotherapie und Religion. Ksel, Mnchen 199. Frankl, Viktor E.: Theorie und Therapie der Neurosen. Einfhrung in Logotherapie und Existenzanalyse. Reinhardt, Mnchen 1983. Frankl, Victor E.: Psychotherapie fr den Laien. Rundfunkvortrkge ber Seelenheilkunde. Herder, Freiburg 1986. Frankl, Viktor E.: Der Wille zum Sinn. Huber, Bern 1982. Frankl, Viktor E.: Der leidende Mensch. Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie. Huber, Bern 1984. Frankl, Viktor E.: Das Leiden am sinnlosen Leben. Herder, Freiburg 1987. Frankl, Viktor E.: Der Mensch vor der Frage nach dem Sinn. Piper, Mnchen 1988. Frankl, Viktor E.: Die Sinnfrage in der Psychotherapie. Piper, Mnchen 1988. Frankl, Viktor E.: Logotherapie und Existenzanalyse. Piper, Mnchen 1987. Frankl, Viktor E.: The Doctor and the Soul. From Psychotherapy to Logotherapy. Knopf, New

York 1986. Frankl, Viktor E.: Psychotherapy and Existentialism. Simon & Schustes, New York 1985. Frankl, Viktor E.: The Will to Meaning. New American Library, New York 1987. Frankl, Viktor E.: The Unconscious God. Psychotherapy and Theology. Simon & Schuster, New York 1985. Frankl, Viktor E.: The unheard Cry for meaning. Psychotherapy and Hun.anism. Simon & Schuster, New York 1985. Frankl, Viktor E., und Franz Kreuzer: Im Anfang war der Sinn. Von der Psychoanalyse zur Logotherapie. Piper, Mnchen 1986. Lukas, Elisabeth: Von der Tiefen- zur Hhenpsychologie. Logotherapie in der Beratungspraxis. Herder, Fraiburg 1983. Lukas, Elisabeth: Psychologische Seelsorge. Logotherapie de Wende zu einer menschenwrdigen Psychologie. Herder, Freiburg 1985. Sinn-voll heilen. Viktor E Frankls Logotherapie Seelenheilkunde auf neuen Wegen. Herder, Freiburg 1984. Wawtytko, Sandra A.: Analecta Frankliana. The Proceedings of the First World Congress of Logotherapy. Berkeley, Institute of Logotherapy Ptess, 1982. Knyvfejezetek Ascher, L. Michael: Paradoxical Intention. An Experimental Investigations. Herausgegeben von A. Goldstein und E. B. Foa. Wiley, New York 1980. Frankl, Viktor E.: Die Begegnung der Individualpsychologie mit der Logotherapie, in: Die Begegnung der lndividualpsychologie mit anderen Therapieformen. Herausgegeben von Toni Reinelt. Reinhardt, Mnchen 1984. Frankl, Viktor E.: Logos, Paradox, and the Search for Meaning, in: Cognition and Psychotherapy. Herausgegeben von Michael J. Mahoney. Plenum Press, New York 1985. Hippenreiter, Y. B., and A. A. Puzyzey: Psichologia lichnosti. Moscow State University, Moscow 1982 (Kapitel Frankl. Logoterapy). Folyiratszemelvnyek Ansbacher, Rowena R.: The Third Viennese School of Psychothesapy. Journal of Individual Psychology 15, 236, 1959. Ascher, L. Michael, and Ralph M. Turner: Paradoxital Intention and Insomnia: An Experimental Investigation. Behavior Research and Therapy 17, 408, 1979. Frankl, Viktor E.: Zur mimischen Bejahung und Verneinung. Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse 10, 437, 1924. Frankl, Viktor E.: Psychotherapie und Weltanschauung. Intemationale Zeitschrift ftir Individualpsychologie 3, 250, 1925. Frankl, Viktor E.: On Logotherapy and Existential Analysis. American Journal of Psychoanalysis 18, 28,1958. Frankl, Viktor E.: The Feeling of Meaninglessness. The American Journal of Psychoanalysis 32 (1), 85, 1972. Frankl, Viktor E.: Encounter. The Journal of the American Academy of Psychoanalysis 1 (1), 73, 1973. Frankl, Viktor E.: Paradoxital Intention and Deretlection. Psychotherapy 12, 226, 1975. Lukas, Elisabeth: Menschenb>Zd und Methoden der Frankl'schen Logotherapie. Fortschritte der Neurologie und Psychiatrie 49, 113, 1981. Mahoney, Michael J.: Paradoxical Intention. The Counseling Psychologist, 4 (2), 283,1986. Popielski, Kazimierz: Karol Wojtyla and Logotherapy. The International Forum for Logotherapy

3, 36, 1980. Soucek, W.: Die Existenzanalyse Frankls, die dritte Richtung der Wiener Psychotherapeutischen Schule. Deutsche Medizinische Wochenschrift 73, 594, 1948. Video-s hangkazettk Frankl, Viktor E.: The Defiant Power of the Human Spinit. Audiocassette. Available at the Institute of Logotherapy, P. O. Box 2852, Saratoga, CA 95070, USA. Frankl, Viktor E.: Man in Search of Ultimate Meaning (Oskar Pf'uter Award Lecture at the American Psychiatric Association's annual meeting,) Dallas, Texas. Audiocassette L 19-186-85. Available by Audio Transcripts, 610 Madison Street, Alexandria. Virginia 22314, USA. Frankl, Viktor E.: Resources of Survival. A videocassette available at the Department of SMU, 103 Fondren Library West, Dallas, Texas 75275, USA. * A rszletes bibliogrfia megrendelhet: Dr. Alfried Langle, lnstitute fr Logotherapie, A-1150 Wien, Eduard Suess-Gasse 10.