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TICA E MORAL COMO MODOS DE PRODUO DE SUBJETIVIDADE1

Rodrigo Gelamo PELLOSO2 Maria da Graa Chamma Ferraz e FERRAZ3

RESUMO: Deleuze e Guattari entendem as idias de tica e Moral como movimentos produtores de realidade psicossocial ou sentidos de produo da vida psicossocial. Buscamos entender como os modos de funcionamento psicossociais produzem sentidos e podem ser captados nas prticas psicossociais ticas e morais. Nossa inteno demonstrar, a partir da literatura kafkiana, os modos de subjetivao tica e moral. PALAVRAS-CHAVE: sujeito, produo de subjetividade, processo de subjetivao, tica e moral.

Introduo
Deleuze e Guattari entendem as idias de tica e Moral como movimentos produtores de realidade psicossocial ou sentidos de produo da vida psicossocial que agenciam, em seu percurso, maiores ou menores espaos. O espao psicossocial, neste sentido, constitui-se do chamado indivduo e de suas conexes sociais, econmicas, lingsticas e culturais. Esses movimentos psicossociais podem produzir desde a manuteno de um estado de coisas at a recriao da subjetividade:
A subjetividade produzida por agenciamentos de enunciao. Os processos de subjetivao, de semiotizao ou seja, toda a produo de sentido, de eficincia

1 Artigo recebido em 05/2005; aprovado para publicao em 06/2005. 2 Mestre em Filosofia e doutorando em Educao PPG UNESP/Marlia; gelamo@fateb.br 3 Doutora em Psicologia e professora da ps-graduao UNESP/Marlia; dagraca@flash.tv.br

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semitica no so centrados em agentes individuais (no funcionamento de instncias intrapsquicas, egicas, microssociais), nem em agentes grupais. (GUATTARI; ROLNIK. 1986. p.31)

Podemos entender os movimentos psicossociais como mquinas de produo da subjetividade fabricadas e modeladas essencialmente no registro social:
As mquinas de produo de subjetividade variam. Em sistemas tradicionais, por exemplo, a subjetividade fabricada por mquinas mais territorializadas, na escala de uma etnia, de uma corporao profissional, uma casta. (GUATTARI; RONIK. 1986. p.25)

Tais movimentos podem ser pensados em dois sentidos: (a) de reproduo dos modelos sociais estandardizados; ou (b) de reinveno dos modos de produo. Os primeiros (de reproduo) podem ser relacionados aos movimentos morais, e os ltimos (de reinveno), aos movimentos ticos. Os movimentos morais reproduzem os territrios (papis sociais, modos de produo do psiquismo, etc.), efetuando um sentido edipiano de obedincia a um lugar de interdio dos movimentos subversores do estado de coisas. Acredita-se freqentemente que o dipo fcil, dado. Mas no assim: dipo supe uma fantstica represso das mquinas desejantes (DELEUZE; GUATTARI, 1976. p. 17). Os movimentos ticos so condizentes com modos de gerenciamento do psiquismo e da instncia social desterritorializante dos modelos estandardizados. O esquizofrnico o produtor universal. No h lugar, aqui, para distinguir o produzir de seu produto. (DELEUZE; GUATTARI. 1976, p. 21). Deleuze e Guattari oferecem instrumentos adequados compreenso desse modo de produo diferenciado do edipiano. Como conseqncia da adoo desse referencial de anlise, estaremos pensando o movimento de produo de subjetividade,4 que instaura prticas e realidades sociais singulares (novas dobras sociais; novos modos de ser e de realizar). Pensamos poder investigar neste artigo, por meio da literatura kafkiana, os modos de subjetivao produtores de realidades ticas e morais. Para isso, vamos pr em oposio idia de tica a idia de Moral. Pensamos, com Deleuze e Guattari, que a tica tem um valor supremo de inveno, como afirma Baremblitt (1998) a partir dos autores citados, e

4 Para Deleuze e Guattari o que existe simplesmente uma produo de subjetividade. No somente uma produo de subjetividade individuada subjetividade dos indivduos mas uma produo de subjetividade social, uma produo de subjetividade que se pode encontrar em todos os nveis da produo de consumo. E mais ainda na produo de subjetividade inconsciente (GUATTARI, ROLNIK. 1986, p.16).

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que tal inventividade tem como mtodo, a intuio, o uso disjunto das faculdades (...) a plena considerao do acaso para o exerccio de pensares sem fundamento, sem sistemtica, sem meta-categorias (1998, p.45). Ainda para Baremblitt, a proposta de Deleuze/Guattari:
(...) uma poltica da avaliao, da resoluo e do ato sempre singulares, criados para cada situao, produtos da Vontade de Potncia e da desconstruo dos valores imperantes, a servio da inovao permanente, jamais subordinada a algum Imperativo Categrico Universal ou eterno, nem baseado em Princpios Transcendentes. (1998. p.45)

Temos considerado que o sentido de produo pode ser captado nas prticas psicossociais. Por prticas psicossociais temos entendido exatamente aquilo que os homens fazem em seu cotidiano. Quando pensamos que essa prtica a prpria produo humana em todas as instncias (psicolgicas, culturais, polticas, etc.) de sua existncia, parece pertinente considerar a literatura como uma prtica produtora de subjetividade e, portanto, produtora de realidade psicossocial. Sendo assim, entendemos a literatura como um movimento agenciador de intensidades psicossociais. Quando falamos num sentido tico e num sentido moral de subjetivao, referimo-nos a modos de produo psicolgicos e sociais. Falamos de um modo de produo tico referente a um exerccio de atualizao das intensidades, de um vir-a-ser psicolgico e social: erguendo o desejo, ao invs de rebat-lo, deslocando-o no tempo, desterritorializando-o, fazendo proliferar suas conexes, fazendo-o passar para outras intensidades (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.8). Referimo-nos tambm a um movimento de reproduo de realidades e sentidos psicolgicos e sociais, o qual chamamos de modos de produo moral: um bloqueio funcional, uma neutralizao do desejo experimental (...) desejo que no pode mais usufruir a no ser de sua prpria submisso. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.8).

De como entramos na obra de Kafka


A primeira pergunta que nos fizemos, ao ler Metamorfose e Carta ao Pai, foi: Como entrar na obra de Kafka? (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.7). Esta pergunta , tambm, a primeira que Deleuze e Guattari fazem a si mesmos na obra: Kafka para uma literatura menor. Esta a pergunta de entrada para a obra de Kafka. Para os referidos pensadores, a obra kafkiana Trata-se de um rizoma, de uma toca (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.7) e, por este motivo, tem entradas mltiplas. Deleuze e Guattari provavelmente incorporam o termo rizoma das cincias biolgicas, mais especificamente das agrcolas e botnicas. Esse termo designa uma planta que tem um sis-

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tema radicular complexo, com tantas conexes que no se sabe em que lugar comea e em que lugar termina o sistema radicular. As plantas rizomticas tm razes e caules tanto subterrneos (escondidos, obscuros) quanto areos (que aparecem ao olhar). Tudo (caules areos e subterrneos, razes areas e subterrneas) est conectado com tudo, formando, assim, um emaranhado de caminhos, de sentidos. No Brasil, podemos citar como exemplo de planta rizomtica a tiririca, planta daninha que facilmente encontrada nas plantaes agrcolas e jardins. Essa planta dificilmente erradicada, devido resistncia de seu sistema radicular. Quando se consegue uma ao contra o primeiro bulbo, fica cortada conexo com os demais, mas antes continuam a se reproduzir independentemente do primeiro, formando assim uma nova planta. A obra de Kafka possui inmeras portas de entrada e de sada: algumas portas aparentes e outras to obscuras que temos que ir ao fundo do sistema radicular para encontrar as conexes. Por este motivo, poderamos escolher qualquer porta de entrada, por exemplo, entrar pelas figuras animais, a partir das quais Kafka expressa o devir animal, considerado por Deleuze e Guattari: o tornar-se animal nada tem de metafrico. Nenhum simbolismo, nenhuma alegoria. No tambm o resultado de um erro ou de uma maldio, o efeito de uma culpa (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.25). Poderamos entrar pela idia esquizoanaltica de uma literatura kafkiana, que escapa aos modelos estandardizados, ou seja, uma literatura menor, em linguagem menor. Para Deleuze e Guattari
Uma literatura menor no a de uma lngua menor, mas antes a que uma minoria faz em uma lngua maior. No entanto, a primeira caracterstica , de qualquer modo, que a lngua a modificada por um forte coeficiente de desterritorializao. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.25)

Desse modo, os autores explicam essa idia de literatura menor dizendo que Kafka faz passar uma subjetividade hebraica por uma lngua standard, como a lngua alem, prpria comunicao da sensibilidade anglosaxnica. O povo hebreu constri uma histria fundada no nomadismo, o que lhe permite modos de ser e sentir singulares. O territrio hebreu no coincidente com espaos fsicos, com uma lngua ou uma organizao social especfica, mas com espaos existenciais, com uma sensibilidade materializada em prticas religiosas e culturais. Kafka um hebreu que afirma tragicamente essa sensibilidade nmade, que quer escapar dos territrios estandardizados. Sua obra literria matria de expresso de certa sensibilidade no aparentada com a sensibilidade alem. Poderamos abordar a obra kafkiana tambm por sua dimenso onrica, to caracterstica. Em toda a obra de Franz Kafka, que acontece sempre em

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atmosfera onrica, as personagens, os objetos e os espaos so desterritorializados, mantendo uma relao de contigidade com a exterioridade e o fora (indiferenciado, diferena, fundo de imanncia). Em O Processo (que no vamos analisar em detalhes, nesta pesquisa), por exemplo, o tribunal parede-meia com o quarto de penso de um pintor de quadros, em uma relao incompreensvel ao leitor. Como pode ser isso? que o tribunal desterritorializado. Ele est em toda parte, agindo pelos escaninhos. Em O Castelo, sua construo apenas uma impresso enganosa de totalidade. Quando o agrimensor tenta chegar ao castelo, percebe-se em um labirinto: quanto mais ele avana em direo ao castelo, mais distante fica a construo. O castelo, portanto, um espao desterritorializado, micropoltico. Sua constituio pura intensidade, sentidos autoritrios, estandardizados de produo da aldeia (em todas as instncias), cujo governo est no senhor do castelo (o interditor, o mesmo de Carta ao Pai). As intensidades, os sentidos, os movimentos de realizao da existncia, em Kafka, no cabem nos modelos estandardizados, nas configuraes semiticas ou significantes padres. As personagens so sempre existencialmente desterritorializadas: sexualmente, socialmente, politicamente, etc. Jamais se definem neste ou naquele sentido, como o prprio Kafka, que pode ser tambm o Sr. K., de O Processo, ou Gregor Samsa, de Metamorfose. Considerando que estamos pensando a literatura como agenciadora das intensidades (Confira, DELEUZE. 1997, p.11-16) do plano social e o sentido de produo como modo de gerenciamento dessas intensidades, parece pertinente entender a literatura kafkiana como um lugar de leitura de subjetividade. Deleuze e Guattari afirmam que a genialidade de Kafka est em considerar que os homens e as mulheres fazem parte da mquina, no somente em seu trabalho, mas ainda em suas atividades adjacentes, em seu repouso, em seus amores, em seus protestos, suas indagaes, etc. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.118). Tendo em vista que no pensamos um reconhecimento de identidades histricas nem a reproduo de papis sociais, mas sentidos de atualizao de intensidades, os personagens-experimentais kafkianos, tais como Gregor Samsa, o Jejuador, Sr. K., etc., parecem lugares psicossociais interessantes para anlise. Por exemplo, o tornar-se animal do personagem de Metamorfose
(...) precisamente fazer o movimento, traar a linha de fuga em toda sua positividade, ultrapassar um limiar, atingir um continuum de intensidades que no valem mais do que elas mesmas, encontrar um mundo de intensidades puras, onde todas as formas se desfazem, todas as significaes tambm. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p. 20)

Pudemos pensar os personagens kafkianos como superfcies de registro de um vir-a-ser descomprometido com segmentos sociais ou limites his-

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tricos e entend-los como modo de gerenciamento das relaes entre o homem e seu plano de produo existencial. Pensamos certos personagens de Kafka como sentidos ticos de produo relacionados a instncias psicossociais constitudas por sentidos morais. O romance O Processo nos traz o Sr. K. como um modo de produo existencial tico em relao com instncias sociais constitudas pela moral reprodutora de modelos universais (a repartio pblica, o tribunal, etc.). Os textos de Franz Kafka permitem-nos entender os modos de funcionamento de alguns de seus personagens, bem como as realidades que estes vo criando em seus espaos psicossociais.

Do que encontramos na obra de Kafka


Certos personagens criados por Franz Kafka so movimentos de subjetivao orientados por um sentido tico e relacionam-se com instncias psicossociais orientadas por um sentido moral. Os movimentos-personagens orientados por um sentido tico produzem em seu entorno realidades favorecedoras de novos espaos psicossociais, enquanto outras instncias e personagens buscam conter a configurao desses novos espaos. A estes ltimos, chamamos de movimentos-personagens morais. Entendemos esse movimentos-personagens de dois modos: movimento re-criador e movimento reprodutor de realidades: 1 O movimento desterritorializante,5 expresso em certos personagens kafkianos, favorecedor da vida, das transformaes e recriaes dos espaos sociais. 2 O movimento reprodutor das normas e leis, territorializante,6 expresso em outros personagens kafkianos, no necessariamente favorece-

5 A desterritorializao, ou melhor, a esquizofrenia como processo responsvel pelos fluxos. Vejamos a citao de O Anti-dipo: A esquizofrenia como processo inseparvel das estases que a interrompem, ou ento, que exasperam, ou ainda que a fazem girar em torno, e que a reterritorializam em neurose, em perverso, em psicose. A ponto de o processo s poder desembaraar-se, prosseguir sozinho, e completar-se na medida em que capaz de criar (DELEUZE; GUATTARI. 1976. p.403). este o sentido da desterritorializao: desembaraar o processo a ponto de este poder criar. 6 A territorializao o confinamento dos fluxos. Podemos notar isso nas seguintes citaes de O Anti-dipo, nas quais D/G falam sobre a mquina territorial: A mquina territorial primitiva codifica os fluxos, investe os rgos, marca os corpos (DELEUZE; GUATTARI. 1976. p.183) impedindo, assim, os fluxos. Outra citao que ajudaria na compreenso encontra-se na descrio da Terra territorialidade: Terras familiares edipianadas da neurose, terras artificiais da perverso, terras asilares da psicose, como sobre elas reconquistar novamente o processo, retomar constantemente a viagem? (DELEUZE; GUATTARI. 1976, p. 403). Esta pergunta mostra o carter configurante da territorializao.

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dor da vida, podendo funcionar como mantenedor equivocado de espaos sociais mortferos. Analisamos, da vasta obra de Franz Kafka, principalmente o conto Metamorfose e a Carta ao Pai. Os personagens interessantes anlise foram eleitos a partir de leitura rigorosa dessas obras. Posteriormente, procedemos a uma anlise dos movimentos psicossociais efetuados por esses personagens. Os personagens interessantes anlise foram aqueles que sugeriram um funcionamento anti-edipiano. Isto quer dizer intensidades que buscam configurao num movimento de oposio s centrais de codificao fundamentando-se em modelos estandardizados. Esses personagens foram localizados a partir de sinais de oposies (quer por aes, gestos, sentimentos, etc.) submisso dos mesmos personagens aos poderes constitudos (quer sociais, polticos, religiosos, ou mesmo de foro institucional domstico, tais como a famlia, o trabalho, etc). Os referidos sinais foram investigados com base nos objetos tericos deleuzoguattarianos: objeto hiperdesterritorializado: afirmao trgica de espaos institucionais e psicolgicos, de maneira a expandi-los at a criao de pontos de subjetivao, ou seja, at a possibilidade de reinveno desses espaos; objeto hiperterritorializado: reproduo persistente de modelos institucionais e psicolgicos, na tentativa de impedir a configurao de novos espaos que viriam pela afirmao de intensidades reversoras de sentimentos, sentidos institucionais, modos de funcionamento psquico, etc. Neste artigo pensamos a funo-personagem em duas das obras kafkianas: Metamorfose e Carta ao Pai. Por serem estas obras, como todos os outros escritos de Kafka, rizomticos, por isso entramos
(...) ento por qualquer extremidade, nenhuma vale mais que a outra, nenhuma entrada privilegiada, mesmo se for quase um beco sem sada, uma estreita passagem, um sifo, etc. Procuraremos com quais outros pontos se conecta aquele pelo qual se entra, por quais cruzamentos e galerias se passa para conectar dois pontos, qual o mapa do rizoma, e como imediatamente ele se modifica se entrssemos por um outro ponto. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p. 7)

Deleuze e Guattari elegem como entrada para a obra kafkiana a relao entre os retratos e a cabea inclinada. Esta escolha no aleatria. A constncia no aparecimento desses signos justifica a utilizao desta porta para os referidos autores adentrarem o rizoma kafkiano. Vejamos como interpretam os significantes eleitos, a saber: cabea inclinada/retrato-foto e cabea levantada/som musical:

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Cabea inclinada/retrato-foto Desejo bloqueado, submetido ao submissor, neutralizado, com conexo mnima, lembrana da infncia, territorialidade ou reterritorializao e cabea levantada/som musical desejo que se ergue, ou se desenfia, e se abre a novas conexes, bloco de infncia ou bloco animal, desterritorializao. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.10) 7

Entendemos, aqui, o indicador cabea levantada/som musical como posio tica e o indicador cabea inclinada/retrato-foto como posio moral. O primeiro designaria a desterritorializao do desejo, e o segundo, a territorializao ou reterritorializao do desejo. Outro significante por eles analisado :
Cabea inclinada/retrato-foto: Dizemos apenas que essa reunio opera um bloqueio funcional, uma neutralizao do desejo experimental: a foto intocvel, imbeijvel, interdita, enquadrada, que no pode mais usufruir a no ser de sua prpria viso, como o desejo impedido pelo telhado ou pelo teto, o desejo submetido que no pode mais usufruir a no ser de sua prpria submisso. (DELEUZE; GUATTARI. 1977. p.8)

Deleuze e Guattari nos apontam o fio condutor, as conexes que estvamos precisando para mapear as posies morais. Nossa hiptese inicial a esse respeito afirmava que os movimentos reprodutores de normas e leis eram prticas territorializantes, no necessariamente favorecedoras da vida. Os significantes cabea inclinada/retrato-foto nos mostram a reproduo dos signos estandardizados, pois esto bloqueados desde apenas uma relao de significado, neutralizando assim o devir, territorializando-o, submetendo-o s personagens sempre aos mesmos modos de relao com o mundo. Por isto, alheio ao devir, sempre submisso e usufruindo sua submisso. A anlise, assim iniciada, nos leva questo: qual o motivo dessa submisso? A lembrana de infncia edipiana? (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.8). Dizemos que, de certa forma, sim, pois estamos marcados pela edipianizao. Podemos dizer que:
A lembrana retrato de famlia ou foto de frias, com senhores de cabea inclinada e senhoras de pescoo enfitado. Ela bloqueia o desejo, tira dele decalques, retrata-o sobre estratos, afasta-o de todas as suas conexes. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.8)

A cabea inclinada (quando se refere a homens) e o pescoo enfitado (quando se refere s mulheres) so sinalizadores de interdio, de submis-

7 Utilizamos aqui uma formatao diferente da traduo por ns consultada para facilitar a apresentao do contedo e formatao do texto.

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so, mostrando assim o carter edipiano. O retrato uma forma de reproduo dessa situao, lembrana da interdio do desejo. Este o motivo pelo qual Gregor em Metamorfose se apega ao quadro da parede, enquanto sua irm retira suas coisas para outro cmodo da casa. Vamos entender esses signos como referentes ao desejo de interdio, busca de reterritorializao nas disposies edipianas. Por outro lado,
curioso como em Kafka a intruso do som freqentemente faz a conexo de levantar e erguer a cabea (...). , sobretudo, na metamorfose que aparece a distino entre dois estados de desejo; de um lado quando Gregor se comprime sobre o retrato da senhora vestida de peles e inclina a cabea para a porta, em um esforo desesperado para conservar alguma coisa em seu quarto, que estava sendo esvaziado; de outro lado, quando Gregor sai desse quarto guiado pelo som vacilante do violino, e projeta trepar at o pescoo descoberto de sua irm (que no usa mais nem gola nem enfeite, desde que perdeu sua situao social). (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.9-10)

O sair, aqui, tem um carter de desdobramento, incio de um novo fluxo; de um ponto de subjetivao; de um movimento de desterritorializao; de reverso de um modo moral de conduo do psiquismo para um modo tico de produo existencial. O som do violino de sua irm que propicia, que instala o processo desterritorializante. Apresenta-se, desse modo, a associao dessas observaes com a nossa segunda hiptese: a desterritorializao favorecedora da vida, porque recria o espao social e psicolgico (sada do quarto, rumo sala). O projetar-se ao pescoo da irm tem um sentido que sustenta, nos parece, este processo que podemos chamar de esquizo. O processo esquizo no marcado pelo interditor (Pai) nem pelo objeto de desejo (Me), de uma perspectiva psicanaltica, mas pela irm de pescoo descoberto (seu contrrio o pescoo coberto, signo de interdio). Podemos dizer que Gregor possui dois modos de integrao com seu espao psicossocial: um territorializante e outro desterritorializante. O primeiro modo o apego ao territrio constitudo a repetio do mesmo; e o segundo o do devir, buscando a configurao de novos espaos psicossociais. Alm dos significantes j apontados, nos ativemos a outro significante: o som emitido pela irm de Gregor, som que instalou o processo de desterritorializao.
Na Metamorfose, o som intervm inicialmente como um gemido que arrasta a voz de Gregor e mistura a ressonncia das palavras; e depois a irm, no entanto musicista, consegue apenas fazer um violino gemer, incomodada pela sombra dos inquilinos. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.11)

De acordo com Deleuze e Guattari, devemos lembrar que:

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O que interessa a Kafka uma pura matria sonora intensa, sempre em relao com sua prpria abolio, som musical desterritorializado, grito que escapa significao, composio, ao canto, fala, sonoridade em ruptura para desprender-se de uma cadeia ainda muito significante. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.11)

O som desterritorializado, assignificante, faz funcionar em Gregor outros sentidos, que se intensificam, produzindo o desmanchamento de antigos territrios. No foi a msica, mas o som, a causa do movimento de desterritorializao. No uma msica composta, semioticamente formada, que interessa a Kafka, mas uma pura matria sonora (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.10). Alm disso, pudemos analisar a atitude da irm que, constrangida pelo olhar dos inquilinos, no consegue conferir musicalidade ao que toca. O efeito do olhar dos inquilinos sobre a irm funciona como um constrangimento reterritorializao, ao restabelecimento de seus antigos territrios, anteriores tragdia de Gregor Samsa.

Consideraes finais
Identificamos alguns personagens nas obras de Kafka que nos pareceram interessantes para a anlise a que inicialmente nos propusemos. Num primeiro momento, mostramos que certos personagens criados por Kafka so como mquinas de expresso, personagens experimentais. Eles so capazes de ir alm de uma
(...) correspondncia estrutural entre duas espcies de formas, formas de contedo e formas de expresso (...) capaz de desorganizar suas prprias formas, e de desorganizar as formas de contedo. (DELEUZE; GUATTARI. 1977, p.43)

Alguns personagens kafkianos so, a nosso ver, como mquinas de expresso de sentidos ticos, e outros, como mquinas de expresso de sentidos morais. O espao psicossocial esquizide constitui-se como movimento tico, na medida em que despotencializa o agenciamento moral de sua regularidade, isto , sua potncia de repetio. A ao de despotencializao destitui o espao moral de sua regularidade, subvertendo sua condio ontolgica na possibilidade de um vir-a-ser. A condio ontolgica que torna possvel o movimento tico como princpio de diferenciao no agenciamento moral que este se constitui na afirmao ontolgica de um vir-a-ser sempre constante. A tica funciona como vetor que parte de uma situao instituda (Moral) para uma condio outra, uma desterritorializao do institudo, formando um novo sentido de existncia.

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A Moral, em oposio tica, no tem potncia de desterritorializao, pois em si mesma a prpria estaticidade se instituindo como uma repetio de um mesmo espao psicossocial. O poder moral de reterritorializao, ou seja, um poder de repetio do institudo.

PELLOSO, R.G. e FERRAZ F., M. G. C. Ethic and moral as ways of production of subjectivity. Trans/Form/Ao, (So Paulo), v.28(2), 2005, p.117-128.

ABSTRACT: Deleuze e Guattari understands the ideas of Ethics and Moral as movements that produce psychosocial reality or ways of production of the psychosocial life. We try to understand how the ways of psychosocial functioning produce senses and can be caught in the ethical and moral psychosocial practices. We aim to demonstrate, from kafkian literature, the ways of ethical and moral subjectivation. KEYWORDS: subject, production of subjectivity, process of subjectivation, ethic and moral.

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