A INDIVIDUALIDADE NO MBITO DA SOCIEDADE INDUSTRIAL

Isilda Campaner Palangana # Luclia Yumi Inumar

RESUMO. O presente estudo ocupa-se da autonomia individual na sociedade contempornea. Investiga a possibilidade de constituio de um sujeito capaz de pensar e agir por si no interior das relaes capitalistas. Conforme os escritos de autores clssicos como Karl Marx, Herbert Marcuse e Theodor Adorno, que analisam as transformaes sociais na contemporaneidade, verifica-se que a industrializao, ao adentrar o processo produtivo, torna o trabalho uma atividade cada vez mais abstrata, estranha e alheia a quem a executa. Junto com o conhecimento desse processo, o sujeito perde o principal parmetro de formao da individualidade. Vai sendo reduzido seu poder de controle sobre o prprio tempo e espao, justamente o mbito no qual poderiam ser cultivadas experincias outras que no as impostas pelas necessidades do mercado. Com base nos estudos efetuados, conclui-se que, na ordem capitalista, no h condies concretas favorveis formao de indivduos autnomos.
Palavras-chave: individualidade, autonomia, sociedade industrial.
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INDIVIDUALITY IN THE INDUSTRIAL SOCIETY

ABSTRACT. This paper is about individual autonomy in contemporary society. It investigates the possibility of forming individuals capable of thinking and acting by themselves in the context of capitalist relationships. According to such classical writers as Karl Marx, Herbert Marcuse and Theodor Adorno, who have analysed social transformations in contemporary society, when industrialization transforms the productive process working becomes a more and more abstract, strange and alienating activity to those who execute it. The subject loses, then, both the perception of this process and the principal parameter for the formation of the individuality. The power to control their own time and space decreases in the milieus where they could possibly carry out different experiences from those imposed by the laws of the market. Research done demonstrates that there are not actual favourable circumstances for the formation of autonomous individuals.
Key words: individuality, autonomy, industrial society.

O presente estudo ocupa-se da autonomia individual na sociedade contempornea. Investiga a possibilidade de constituio de um sujeito capaz de pensar e agir autnoma e criticamente no interior das relaes sociais vigentes. Apesar de o discurso burgus exaltar a liberdade, a emancipao do indivduo, as reflexes que se seguem partem do pressuposto de que, com o advento da manufatura e, sobretudo, da industrializao, o trabalho torna-se uma atividade cada vez mais abstrata. O sujeito perde o conhecimento e o controle
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sobre o processo produtivo e, mais que isto, perde o controle sobre o prprio tempo e espao. Nesse processo de alienao, as condies necessrias formao da individualidade bem como da capacidade para auto-regular-se vo sendo reduzidas e padronizadas. Ao contrrio do que os fatos evidenciam, dissemina-se a idia de supervalorizao do sujeito. Os apelos opinio, aos gostos, s necessidades, etc. de cada um, vindos principalmente dos meios de comunicao de massa, so constantes. Fica a

Professora Doutora do Departamento de Teoria e Prtica da Educao da Universidade Estadual de Maring. Graduada em Pedagogia pela Universidade Estadual de Maring. Endereo para correspondncia: Rua Francisco Glicrio, 817 Zona 07, Cep 87030-050, Maring PR. E-mail: yumiinumar@hotmail.com

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impresso de que o indivduo nunca antes foi to requisitado e respeitado. justamente esta contradio que motiva e, acredita-se, justifica a anlise aqui empreendida. Primeiramente, convm retomar os conceitos de indivduo e individualidade. Conforme definies contidas em dicionrios, indivduo significa ...ente complexo que forma um todo com existncia peculiar e distinta (...). Diz-se particularmente de uma pessoa considerada singularmente em relao espcie humana ou a um grupo de pessoas (Aulete, 1985, p. 1954); o exemplar de uma espcie qualquer, orgnica e inorgnica, que constitui uma unidade distinta (Ferreira, 1986, p. 394); pessoa considerada isoladamente em relao a uma coletividade (Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, 1976, p. 963). Individualidade, de acordo com essas mesmas fontes, o que constitui o indivduo; o conjunto das qualidades que dentro da mesma espcie distinguem um ser de outro ser (Aulete, 1985, p. 1954); carter especial, particularidade ou originalidade que distingue uma pessoa de coisa (Ferreira, 1986, p. 394); conjunto das qualidades que caracterizam um indivduo (Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, 1976, p. 963). no trabalho, por intermdio das relaes sociais estabelecidas nesse mbito, que o indivduo se forma e se transforma. A individualidade, quer dizer, a esfera da interioridade, s pode ser pensada na dimenso prtica, no seio da exterioridade. Como escreve Crochik ...o indivduo produto da cultura, mas pela sua singularidade se diferencia dela (1997, p. 13). Ou seja, a individualidade no um conjunto de caractersticas que singularizam, gerado separadamente do social no interior do sujeito. Tais caractersticas constituem-se em unicidade com as condies socioculturais. Do conceito de indivduo depreende-se que a anlise das possibilidades de existncia do sujeito autnomo na atualidade pressupe um conhecimento da sociedade contempornea, isto , da esfera na qual o pensamento formado. H que averiguar, nesse contexto, as condies objetivo/subjetivas para que tal formao ocorra.

SOBRE AS CONDIES DE EXISTNCIA DO INDIVDUO AUTNOMO NA SOCIEDADE INDUSTRIAL

O surgimento do trabalho a primeira e fundamental condio para a existncia do homem. no e por meio do trabalho, das relaes sociais de produo, que o indivduo vai sendo constitudo. A

conscincia s foi possvel com a atividade prtica. A produo de instrumentos de trabalho, que s vezes subentendia tambm a diviso natural do trabalho, por si s muda radicalmente a atividade do homem primitivo, distinguindo-a do comportamento animal. A formao de caractersticas e capacidades fsicas e mentais do homem se d pari passu ao uso e fabrico de instrumentos. As habilidades manuais no se fixam apenas nas mos, mas tambm no pensamento. Os movimentos de trabalho requerem e provocam destrezas motoras e mentais. Na prpria atividade social, esses movimentos ganham significado e vo sendo internalizados por aqueles que executam a atividade e por outros que os presenciam. O trabalho a ao transformadora do homem sobre a natureza e, simultaneamente, sobre ele mesmo. Nessa perspectiva, em que a relao entre homem e natureza concebida de forma dialtica, vislumbram-se um movimento de ao e outro de reao, pois o homem age sobre a natureza, modifica-a (ao) e, ao modific-la, transforma-se a si prprio (reao) em termos de capacidades psicofsicas. O trabalho criou o homem e sendo este quem realiza o trabalho, ento, o homem criou a si prprio (Marx, 1983). Desde o incio, o trabalho uma atividade social, que requer cooperao entre indivduos, supondo uma diviso tcnica dos afazeres. Na modernidade, o trabalho passa por diferentes formas de organizao, a saber: a manufatura, a fase da maquinaria e, posteriormente, na grande indstria, a automao rgida, at chegar automao flexvel. Em cada um desses perodos, verificam-se mudanas na forma do trabalho e no processo de produo. Tais transformaes no ficam restritas ao campo do trabalho. Afetam, isto sim, a vida em sociedade, o que significa dizer todos os mbitos da vida. Alteram hbitos, necessidades, valores, conceitos, habilidades fsicas e intelectivas, enfim, o modo de ser. Quando a ordem manufatureira comea a se estabelecer, em princpio, duas caractersticas a evidenciam. Uma delas refere-se ao agrupamento de diversos trabalhadores independentes, executores de ofcios variados, sob o controle de um mesmo capitalista. Para alcanar sua forma final, o produto passa pelas mos de cada um desses artfices, que j no executam mais projetos concebidos individualmente. Devem, ao invs disso, adequar suas artes s necessidades e ao plano postos pelo dono tanto dos instrumentos de trabalho como do que dele advm. Antes
(...) uma carruagem era o produto global do trabalho de grande nmero de artfices independentes, tais como segeiro, seleiro,

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costureiro, serralheiro, correeiro, torneiro, passsamaneiro, vidraceiro, pintor, envernizador, dourador, etc. A manufatura de carruagens rene todos esses diferentes artfices em uma casa de trabalho, onde eles trabalham simultaneamente em colaborao um com os outros (Marx, 1983, p. 267).

O arteso, agora encarregado de executar apenas uma parte da obra, perde, aos poucos, a habilidade para desempenhar o antigo ofcio em toda sua dimenso. Originalmente, a manufatura de um produto, como a carruagem, por exemplo, consistia na combinao de ofcios autnomos (Marx, 1983, p. 267). Gradualmente, vai havendo uma diviso no processo produtivo. O unitrio decomposto em variadas ...operaes particulares, cada operao cristaliza-se em funo exclusiva de um trabalhador, e a sua totalidade executada pela unio desses trabalhadores parciais (Marx, 1983, p. 267). Uma outra caracterstica que marca o surgimento da manufatura o que Marx (1983) denomina de cooperao simples. Artfices que fabricam um mesmo produto ou algo da mesma espcie como papel, tipos de imprensa, agulhas, por exemplo, so tomados por um capitalista, passando a trabalhar numa mesma oficina. Assim, instaura-se um sistema de cooperao em que cada qual (com um ou dois auxiliares) fabrica o produto por completo, levando a cabo, consecutivamente, as distintas operaes envolvidas na sua fabricao. O artfice prossegue trabalhando com base na antiga forma artesanal. Entretanto, a reunio de trabalhadores num mesmo lugar ea simultaneidade de seus trabalhos, em virtude de presses externas, provocam uma reorganizao no interior da fbrica. Para que, num prazo prescrito, se entregue uma quantidade maior de produtos, divide-se o trabalho. As operaes so decompostas entre si e, depois, ordenadas no tempo e no espao. Cada uma delas entregue a um artfice individualmente e todas efetuadas simultaneamente pelos cooperadores, no sendo mais, portanto, o mesmo artfice o executor das diversas operaes no interior de uma sucesso temporal. Nessas condies, essa ...diviso acidental, enfatiza Marx (1983), volta a ocorrer, expondo suas vantagens, tais como aumento da produo, economia de tempo e de materiais, configurando-se aos poucos na diviso sistemtica do trabalho. Assim, ...do produto individual de um artfice autnomo, que faz muitas coisas, a mercadoria transforma-se no produto social de uma unio de artfices, cada um dos quais realiza ininterruptamente uma mesma tarefa parcial (Marx, 1983, p. 268).

Nota-se que, na manufatura, ocorre a separao das partes integrantes de uma atividade artesanal em suas variadas operaes parciais. No obstante, a execuo mantm-se artesanal, a despeito de ser composta ou simples. Logo, est sujeita fora, habilidade, agilidade e firmeza do trabalhador individual na manipulao de sua ferramenta. Nesse sentido, a base produtiva e, concomitantemente, de formao, apesar de sofrer algumas mudanas, mantida. O trabalhador ainda convive com o processo por inteiro. Logo, o referido processo mesmo no estando mais sob seu domnio , para ele, concreto, visvel, possvel de ser apreendido. Contudo, com a diviso que a manufatura introduz no trabalho, o parmetro de constituio individual comea a se distanciar do sujeito. Ao analisar este perodo, Marx (1983) desvela a mutilao humana oriunda das alteraes no trabalho. No incio, a mesma ferramenta utilizada na fabricao de diferentes produtos. , pois, o instrumento que se adapta aos variados movimentos e planos de ao do trabalhador. Nessa condio, o objeto est subjugado ao sujeito, que dispe de espao para criar no apenas o produto, mas tambm seus instrumentos. Aos poucos, na manufatura, as ferramentas acompanhando a diviso do trabalho vo sendo adaptadas a funes especficas; vo sendo simplificadas. Por essa via estabelece-se a materialidade que, de um lado, favorecer o acmulo de riquezas, facultando a existncia da maquinaria; de outro, o aprofundamento da misria fsica e espiritual, desencadeando um estado de jugo e degradao do ser humano que s se acentuar nos estgios seguintes do capitalismo. Um trabalhador, que efetua uma nica operao simplificada repetidas vezes durante uma vida inteira, tem seu corpo transformado em rgo automtico dessa atividade. Exercendo-a mecanicamente, produz em menor tempo que o artfice, o qual realiza uma seqncia de atividades alternadamente. Comparado ao ofcio autnomo, o mecanismo vivo da manufatura fabrica mais num tempo menor e tambm aumenta a fora produtiva do trabalho, pois quanto mais se desagrega o todo, atribuindo as partes a diferentes trabalhadores, tanto mais se ganha em agilidade e perfeio, reduzindo-se, ainda, a perda de tempo. Contraditoriamente, a diviso do trabalho tem aspectos positivos e negativos. De um lado, promove o desenvolvimento das foras produtivas; de outro, expropria os trabalhadores, favorecendo a acumulao de capital. O sujeito individual, treinado numa nica funo, fica impossibilitado de criar, de fazer alm do que lhe imposto. As foras intelectuais do processo

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material de produo, como propriedade alheia e poder que domina os indivduos, resultam da diviso manufatureira do trabalho. Essa dissociao ...mutila o trabalhador transformando-o em trabalhador parcial (Marx, 1983, p. 283). As mutilaes do corpo e da mente no ficam restritas aos trabalhadores. Esses so apenas os portadores de um modo de agir, de pensar, de sentir que logo se espalha por toda a sociedade. Consumido por uma funo parcial, o indivduo detm um conhecimento tambm parcial, desenvolve uma capacidade de compreenso limitada. Ele perde a competncia para conceber e atuar no processo produtivo por completo. Dessa forma, juntamente com a objetividade, altera-se a subjetividade, quer dizer, o saber, o pensamento, o espao de aprendizagem e o contedo aprendido. Ao alienar-se do domnio do processo de produo em sua totalidade, a conscincia individual privada da principal referncia para o auto-reconhecimento; perde o parmetro de formao da identidade individual. Assim, v-se que, na manufatura, o acmulo de capital e o aumento da fora produtiva em sociedade equivalem ao empobrecimento material e espiritual do trabalhador tomado individualmente (Marx, 1983). Nessas condies de trabalho, pensar e criar so competncias desnecessrias. O que se requer so, to somente, habilidades simples, quase sempre para movimentar o p e/ou a mo. No sem razo que as manufaturas progridem mais onde se prescinde da conscincia de si mesmo, de forma que ...a oficina pode ser considerada como uma mquina cujas partes so seres humanos (Marx, 1983, p. 284). Ante o exposto, cabe indagar: pode o sujeito desenvolver-se como indivduo em um contexto que no lhe possibilita nem exige reflexo sobre o que faz e muito menos sobre si mesmo? onde no se cultiva a dvida, o questionamento; onde no h espao nem tempo para o exerccio da criatividade, para a livre expresso? Como ser um indivduo, nico, singular, nesse contexto? O que h uma crescente padronizao de hbitos, habilidades, gostos, comportamentos, idias, em resumo, do modo de ser e de pensar. Segundo A. Smith (conforme citado por Marx, 1983, p. 284)
(...) a inteligncia da maior parte dos homens (...) desenvolve-se necessariamente a partir e por meio de suas ocupaes dirias. Um homem que despende toda a sua vida na execuo de algumas operaes simples (...) no tem nenhuma oportunidade de exercitar sua inteligncia. (...) Ele torna-se geralmente

to estpido e ignorante quanto possvel a uma criatura humana.

Verifica-se, pois, que a deformao fsica e psquica, a que os homens encontram-se expostos, est intimamente relacionada s divises do trabalho e, por conseguinte, do conhecimento empreendidas pela sociedade capitalista. Com o advento da maquinaria, gradativamente, o trabalhador, que antes manipulava somente uma ferramenta, substitudo pela mquina. Sua fora de trabalho, sua propriedade maior, vai se tornando suprflua. Ao invs de manusear um instrumento, ele passa a comandar um mecanismo, que trabalha com uma grande quantidade de ferramentas iguais ou semelhantes de uma s vez. Alis, muito mais que comandar, o trabalhador comandado por esse complexo mecnico: a espcie de movimento, as habilidades e os hbitos requeridos, o ritmo da atividade so todos ditados pela mquina. Apesar de o sujeito ser substitudo pela mquina, as invenes mecnicas ainda no o livraram da labuta diria, nem a aliviaram, mesmo porque este no , de forma alguma, o objetivo da maquinaria empregada pelo capital. Como explica Marx (1984), semelhante a qualquer outro desenvolvimento da fora produtiva do trabalho, ela tem por finalidade baixar o preo da mercadoria e aumentar a obteno da mais-valia. Nesse contexto de produo, o indivduo deve adaptar-se ao movimento invarivel e contnuo da mquina. Assim, ...da especialidade por toda a vida em manejar uma ferramenta parcial surge, agora, a especialidade por toda a vida em servir a uma mquina parcial (Marx, 1984, p. 43). O trabalhador convertido em um apndice do processo produtivo. Observa-se que na manufatura e no artesanato, o trabalhador dispe de ferramentas e, na fbrica, ele dispe-se mquina. No primeiro, o trabalhador que executa e impe o movimento e o ritmo ao meio de trabalho, j no segundo, necessrio que ele se ajuste e acompanhe a ambos. Na manufatura, os trabalhadores fazem parte de um mecanismo vivo. Na fbrica, tem-se um mecanismo morto, que independe do operrio e ao qual ele admitido como suplemento vivo. O trabalhador, na qualidade de apndice que serve mquina, submetido a uma rotina de inacabvel tortura, onde a exaustiva repetio termina em estafa, apatia e outros tantos problemas de sade.
Enquanto o trabalho em mquinas agride o sistema nervoso ao mximo, ele reprime o jogo polivalente dos msculos e confisca toda a livre atividade corprea e espiritual.

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Mesmo a facilitao do trabalho torna-se um meio de tortura, j que a mquina no livra o trabalhador do trabalho, de seu trabalho de contedo. Toda produo capitalista, medida que ela no apenas processo de trabalho, mas ao mesmo tempo processo de valorizao do capital, tem em comum o fato de que no o trabalhador quem usa as condies de trabalho, mas, que pelo contrrio, so as condies de trabalho que usam o trabalhador: s, porm, com a maquinaria que essa inverso ganha realidade tecnicamente palpvel. Mediante sua transformao em autmato, o prprio meio de trabalho se confronta, durante o processo de trabalho, com o trabalhador como capital, como trabalho morto que domina e suga a fora de trabalho viva(...) (Marx, 1984, p. 43-44).

A produo fabril, na busca por um produto mais barato e preocupada em satisfazer as demandas do capital investido, bem como as necessidades crescentes dos consumidores, inicialmente estabeleceu um sistema que prescrevia uma maior rentabilidade, derivada da maior diviso de operaes. Adotando a automao rgida, ou seja, um sistema de esteira automtica com postos de tarefas fixos, a indstria aumenta a escala de produo, agilizando seu processo. Com isso, tal sistema alcana uma perfeio contraditria: ...incorpora os tempos e os movimentos no maquinismo; fragmenta os gestos demandados do trabalho vivo; energiza a produo e aprofunda a submisso do processo de trabalho ao capital (Palangana, 1998, p. 63). Nesse sistema de produo, o trabalhador forado a manter-se curvado e atento ao seu trabalho, sem atrapalhar o exerccio das ocupaes de seus companheiros. Dessa forma, executando operaes parciais na fabricao de um produto, com gestos que se repetem incansavelmente, o trabalhador torna-se emburrecido, prevalecendo nele o sentimento de insatisfao. No tendo contato com o produto finalizado, ele no pode mais avaliar a qualidade de seu servio, tampouco estipular-lhe valor comercial. Assim, a despersonalizao do trabalho acompanhada
(...) pela conscincia de no poder jamais acabar uma tarefa, de jamais poder, dando um recuo, dizer a si prprio que realizou alguma coisa, por si mesmo, e que a fez bem feita. Um trabalho inacabado desprovido de significao, sobretudo, para quem no o conclui (Palangana, 1998, p. 61).

O que importa a resistncia fsica e psquica do operrio e nada mais. Nessas condies de trabalho, ao invs de o homem realizar-se como ser humano, ele se desumaniza. A implantao da automao rgida acumula riquezas sociais e provoca srios danos ao indivduo, acabando em prejuzos e, portanto, em preocupao para o capital. O desgaste fsico e psquico do sujeito por se manter num mesmo lugar de trabalho todos os dias, realizando a mesma tarefa limitada e limitante to grande que so feitas adaptaes incessantes entre operrios e postos de trabalho. Os movimentos operrios obrigam os patres a constantes acordos. Neste contexto, o enfado, o desprazer, a apatia, o absentesmo vo aumentando. As faltas ao trabalho tornam-se insustentveis, devido tambm aos prejuzos que causam. Quanto mais se segmentam as operaes, mais cresce a monotonia. Depois da Primeira Guerra, o repdio pela ortodoxia do trabalho parcelado chega a nveis preocupantes. O desgaste do trabalhador, pela permanncia em um mesmo posto de trabalho, to grande que a indstria se v obrigada a ajustes constantes. A diviso extremada do trabalho e, por conseguinte, o aumento da vigilncia, do controle, provocam tenso e protesto por parte dos trabalhadores. A sociedade burguesa descobre o limite da capacidade do homem para suportar a degradao, o sofrimento, a despersonalizao, sem prejuzo do seu desempenho (Harvey, 1992). Para atender pedidos pequenos, devido ao rastro de descaptalizao deixado pelas duas Guerras Mundiais, com o intuito de resolver as crises advindas da produo rgida e enfrentar as desavenas com os trabalhadores, o capital articula mudanas no contedo e na forma do trabalho. A produo em grandes sries homogneas vai sendo substituda pela especializao flexvel, respaldada por um expressivo desenvolvimento tecnolgico em que a microeletrnica a grande alavanca desse salto dado pela sociedade industrial. Nasce a automao flexvel, que se fundamenta na produo existente e, ao mesmo tempo, rompe com os limites da mesma. O trabalho vai sendo informatizado e, nessa medida, automatizado. Por meio de um boto, o sujeito agora opera vrias mquinas, comandos e circuitos ao mesmo tempo. O computador passa a ser o instrumento de trabalho para boa parte daqueles que conseguem se manter empregados. As tarefas, antes fragmentadas ao extremo, vo sendo reintegradas de acordo com suas especificidades. O trabalho automatizado, flexvel e integrado requer novas capacidades do trabalhador; porm todas elas

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desenvolvidas dentro dos marcos definidos pelas necessidades do mercado. Observe-se que, nessa ambincia, o indivduo continua no tendo nem espao nem tempo para se realizar como tal. Referindo-se ao perodo de transio da automao rgida flexvel, Harvey (1992, p. 303-5) assim o sintetiza: o fordismo demanda e, ao mesmo tempo propicia
...capital fixo na produo em massa, mercados estveis, padronizados e homogneos, uma configurao fixa de influncia e poder poltico-econmicos, uma autoridade e metateorias facilmente identificveis, um slido alicerce na materialidade e na racionalidade tcnicocientfica (...). A produo flexvel, por seu turno, dominada pela fico, pela fantasia, pelo imaterial (particularmente do dinheiro), pelo capital fictcio, pelas imagens, pela efemiridade, pelo acaso e pela flexibilidade em tcnicas de produo, mercados de trabalho e nichos de consumo.

trabalho consiste em vigiar painis de controle, em verificar se tudo est funcionando normalmente, no pode proporcionar autonomia intelectual ao indivduo. Nela no se encontram elementos imprescindveis referida formao, dentre os quais se destacam: contedo e domnio do tempo e espao, e condies de apreenso do objeto para si. ilusrio o pensamento segundo o qual com a automao flexvel superar-se-ia a alienao do trabalho inerente acumulao de corte taylorista/fordista. Como dito anteriormente, tais alteraes no eliminam o carter abstrato do trabalho, no conciliam concepo e produo, no devolvem ao trabalhador o conhecimento do processo produtivo por completo, muito menos a autonomia sobre o objeto para cri-lo e recri-lo. Ao padronizar o produto, as mquinas padronizam o prprio ser humano.
O tamanho, o formato, a conscincia, a durabilidade, em resumo, as caractersticas do produto so tanto quanto possvel, padronizadas, exibindo poucas variaes de um modelo para outro. Com a produo em massa, no mais o objeto como o sapato, a roupa, a mquina, etc. que se adequa ao indivduo, , ao contrrio, o indivduo que se adequa ao objeto. A uniformidade est na produo e nas relaes sociais, isto , nas condies de existncia. O ritmo de vida (at o caminhar), os hbitos (como os de vesturio, alimentao, lazer, etc.), as habilidades cultuadas, o pensamento, crenas, valores, os afazeres dirios esto, todos eles, em conformidade (Palangana, 1998, p. 61).

Juntamente com a reconverso produtiva, propaga-se a idia de que o trabalho repetitivo, ultrasimples, desmotivante e embrutecedor estaria desaparecendo. Ser que tal proferio se sustenta na prtica?
Nas indstrias automatizadas, em lugar de energia fsica, requer-se do trabalhador habilidades tcnicas e mentais: ...aptides da cabea mais do que das mos; do lgico mais do que do artfice; dos nervos mais do que dos msculos; do piloto mais do que do trabalhador braal; do tcnico de manuteno mais do que do operador (Palangana, 1998, p. 119).

Nota-se um apelo s capacidades intelectuais que, no entanto, permanecem sendo formadas e orientadas a partir de necessidades alheias ao prprio indivduo. A invaso e domnio deste campo pela lgica da sociedade industrial prosseguem mais fortes que nunca. Mantida intacta a relao de compra e venda da fora de trabalho, a mecanizao e, posteriormente, a eletronizao do processo produtivo, apenas intensificaram a escravido humana, que antes era preferencialmente fsica e, agora, fsica e mental. Forma-se um grupo numericamente pequeno e seleto de homens considerados qualificados por disporem de uma formao especializada, marcadamente tcnica. Contudo, esta alta qualificao no os torna aptos a compreender e encaminhar problemas numa tica diferente da estabelecida. Uma qualificao cujo

Nada foge ao controle capitalista. A sociedade atual, alm do modo de produo e consumo, dispe dos meios de comunicao e do sistema educativo para formar com vistas padronizao e adaptao. Pactuando com Santos (1995, p. 206), ... a naturalizao dos indivduos o fundamento da igualdade formal dos cidados. (...) Concebido de modo abstrato, os indivduos so fungveis, recipientes indiferenciados de uma categoria universal. Dessa anlise depreende-se que se a esfera do trabalho no um ambiente de realizao da individualidade, fora dele tambm no o . Nada modificado, seno para atender a necessidades do mercado. E, o trabalho que se afasta desse fim no garante a sobrevivncia de quem o executa. A maior acelerao no tempo de giro do capital, na venda, no consumo e, simultaneamente, no tempo para a vida se deve reorganizao empreendida no

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processo produtivo. Para permitir maior velocidade na circulao da mercadoria, aprimoram-se o sistema de comunicao, o de controle e as tcnicas de distribuio do produto minuciosamente inspecionado. Num ritmo desnorteador e estonteante para o indivduo, o consumo acelerado no movimento de mercados de massa que do cabo a objetos e servios suprfluos, apresentados pela mdia, como de primeira necessidade. Pois bem, a afirmao da individualidade, escreve Harvey (1992) depende de lugar, de uma referncia concreta, tem de apoiar-se em algum ponto do poder motivacional da tradio. Mas, como manter o sentido de continuidade histrica diante do fluxo de efemiridades da acumulao flexvel? O gerador central, que define a forma e o ritmo da esfera espao/tempo para a vida, o espao/tempo da produo. Desse modo, se autonomia a faculdade de estruturar, de delimitar o prprio tempo e o prprio espao, como postula Rebecchi (1936/1990), h muito o sujeito a perdeu, visto que estas duas propriedades, em princpio, do sujeito so apropriadas, administradas e exploradas pelo mercado em seu proveito. Como bem demonstra Harvey (1992), a manuteno da hegemonia poltico-econmica depende da capacidade do capital para controlar a base material e da tambm a subjetiva da atividade humana. Na luta por manter o sistema vigente, a sociedade caracteriza-se cada vez mais como uma sociedade de coisas descartveis, com processo de trabalho e produtos dominantemente volteis e efmeros. Na rea dos descartveis esto englobados ...desde copos, talheres, guardanapos, embalagens, material de higiene at conceitos, valores, formas de relacionamento, estilos de vida, etc. Com o lixo, descartam-se modos de pensar e de ser (Palangana, 1998, p. 137). O indivduo forado a lidar com o desuso quase momentneo, tendo que aprender a se reajustar constantemente e com agilidade a fins particulares, do capital, porm, apresentados como sendo sociais. Os campos do gosto, da vontade, do desejo, dos conceitos especialmente, dos conceitos de bom e belo , so comandados pelo mercado, que os manipula a fim de instigar o consumo. Os motivos que justificam a (ir)racionalidade consumista no esto ao alcance da conscincia individual. Constata-se que, a experincia formativa, da qual fala Adorno (1971/1995), vai sendo minada pela forma como se organiza e se realiza o trabalho. Com ela desaparece a capacidade de reflexo, de anlise, o locus privilegiado de individualizao.

Os indivduos executam funes codificadas, concebidas num plano externo e alheio a eles. O sucesso material da produo deixa os homens maravilhados, a ponto de no perceberem o domnio do poder impessoal a que se encontram subjugados. Disciplinada para satisfazer necessidades que lhe so estranhas, para executar um trabalho que se tornou abstrato, a conscincia incapaz de resguardar a si mesma, de ter objetivos prprios, de calcular com base numa linha de raciocnio que no seja a dominante. O indivduo j no mais se reconhece nessa ambincia, nessa sociedade do aparente. Colocando disposio e levando ao consumo uma parafernlia em favor da beleza e da boa forma, o mercado explora esse veio ao mximo principalmente por intermdio da comunicao de massa , como pode ser visto no consumo de produtos que englobam massagens, ginsticas, natao, musculao e muitos outros exerccios fsicos que crescem a cada dia. A aparncia fsica nunca antes foi to valorizada. Tanto que, para a maioria dos empregos, alm da qualificao preciso ter boa aparncia. Isto posto, possvel perceber que as chances de o indivduo desenvolver-se em todos os sentidos nesta sociedade, so praticamente nulas. Os hbitos, o pensamento, as habilidades, os padres de comportamento, os desejos, etc. do indivduo so manipulados por necessidades e interesses externos a ele, no havendo condies objetivas para que o indivduo possa agir, pensar, criar, etc., por livre e espontnea vontade, que dizer, independentemente de necessidades e critrios impostos por outrem. guisa de concluso, pode-se dizer que a sociedade capitalista transforma-se ao longo de sua histria. E, nesse processo, vai cercando o indivduo e moldando-o a seu modo. Com base em funes parcializadas e movimentos repetitivos durante um longo tempo, o trabalho fragmenta o conhecimento, mecaniza as habilidades fsicas e, mais tarde, coopta, alm das habilidades fsicas, tambm as mentais. Assim, sob o controle das relaes capitalistas, o indivduo subjugado ao tempo-espao da produo que, visando a satisfazer necessidades do consumo, aniquila as condies propcias formao da individualidade, da conscincia emancipada. A tecnologia consumida no no sentido do homem, mas no sentido do capital. E, especialmente balizada pelos meios de comunicao de massa, contribui para o estabelecimento de padres de julgamento, hbitos, atitudes, etc., isto , para que a ordem estabelecida se mantenha. Assim,

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...a autonomia da razo perde seu significado na mesma medida em que os pensamentos, sentimentos e aes dos homens so moldados pelas exigncias tcnicas do aparato por eles mesmo criado. A razo encontrou seu tmulo no sistema de controle, produo e consumo padronizados. Neste lugar, ela reina atravs das leis e mecanismos que garantem a eficcia, a eficincia e a coerncia do sistema (Marcuse, 1997, p. 122).

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O desenvolvimento das foras produtivas mais que suficiente para liberar o homem da labuta, do trabalho que escraviza. Tecnologicamente falando, a sociedade industrial est apta a conceder ao homem tempo e espao para que o mesmo se firme como indivduo, para que experiencie a autonomia de pensamento e ao. A despeito disso, as relaes produtivas mantm-se e, com elas, um indivduo subjugado fsica e mentalmente.

BIBLIOGRAFIA
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Recebido em 28/07/2000 Revisado em 20/09/2001 Aceito em 30/09/2001

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