O QUE EDUCAO

Adailton Pereira
Brando

Carlos Rodrigues

No capitulo inicial deste livro , o autor faz referncia a uma carta que os ndios norte- americanos escreveram para os governantes de Virgnia e Maryland, aps um tratado de paz, recusando a oferta feita a eles para que seus jovens guerreiros pudessem freqentar cursos nas escolas americanas; a partir desta carta, o autor realiza diversas discusses sobre as formas de educao, como e onde ela acontece. Afirma que existe a educao de um povo, de cada povo, e entre povos definindo-o de diversas maneiras. Afirma que a educao um dos meios que os homens lanam mo para satisfazerem suas necessidades. Muitas vezes o educador pensa que age por si prprio, livre e em nome de todos, imaginando servir o saber e a quem ensina; no entanto, acaba servindo aquele que o constituiu professor. Brando nos mostra que a educao pode ocorrer onde no h escola e por toda parte pode haver redes e estrutura sociais de transferncia de saber de uma gerao a outra. A evoluo da cultura humana levou o homem a transmitir conhecimento, criando situaes sociais de ensinar -aprender-ensinar. Afirma que a educao praticada to intensamente em alguns lugares que s vezes chega a ser invisvel. Nas aldeias dos grupos tribais as crianas vem, entendem, imitam e aprendem com a sabedoria que existe no prprio gesto de fazer as coisas. A transferncia do conhecimento ocorre indistintamente por todos os membros do cl. Segundo Brando, a socializao responsvel pela transmisso do saber. Quando o educador pensa a educao ele acredita que, entre homens ela que d a forma e o polimento . A educao aparece sempre que surgem formas sociais de conduo e controle da aventura de ensinar e aprender e quando ela se sujeita a pedagogia, torna-se ensino formal, cria situaes prprias para seu exerccio e constitui executores especializados. quando aparece escolas, alunos e professores. Com o advento das escolas, o saber comum se divide e surgem hierarquias sociais, a educao vira ensino que inventa a pedagogia, reduzindo a aldeia escola e transformando todos em educador. Este saber elaborado transmitido desigualmente, promovendo a diferena, e o grupo reconhece neles por vocao ou por origem e espera em cada um deles um trabalho especializado. No entanto, a rede de troca do saber mais persistente e universal da sociedade humana a famlia. A educao comunitria reproduzia a igualdade entre os membros da comunidade, agora passa a reproduzir a desigualdade social por sobre igualdades naturais - este sistema de ensino originrio da

educao greco-romana e talvez nestas sociedades que estejam as respostas para nossas indagaes. A Grcia o bero da filosofia que permeia a conduta de nosso mundo ocidental. O autor faz uma breve viagem na histria e nos mostra claramente a separao das classes j existente no contexto da Grcia. Vale a pena observar os textos atribudos a Solon 600 AC, Xenofonte 400 AC, dois grandes pensadores, a saber: As crianas devem antes de tudo aprender a nadar e a ler em seguida os pobres devem exercitar-se na agricultura ou em uma indstria qualquer , ao passos que os ricos devem se preocupar com a msica e a equitao e entregar-se a filosofia , a caa e a freqncia dos ginsios. S os que podem criar os seus filhos para no fazerem nada que os enviam as escolas; os que no podem no os enviam. A educao do jovem livre em escolas filosficas sofistas, a questo da democratizao do ensino para os que podiam pag-lo, so questes tratadas pelo autor. Durante muitos sculos os pobres da Grcia aprendiam fora da escola, nas oficinas e nos campos enquanto os meninos ricos inicialmente aprenderam fora da escola, em acampamentos ou ao redor de velhos mestres. A escola primria surgiu em Atenas por volta do ano 600 AC. Falamos de mestres-escola na Grcia, porm no podemos omitir a figura do Pedagogo, escravo que conduzia o aluno pelas ruas da vida e do saber, no entanto sobre a influncia de Scrates e de Epicuro que a educao comea a ser pensada como formadora do esprito, direcionando-a para a beleza do corpo e a clareza da mente. Sob a gide de Carlos Magno, as escolas sofreram um novo impulso, e no avano sobre os pases dominados a educao serviu para estabelecer as relaes de poder e legitim-lo, inculturando o pensamento grego. Aprendemos dos gregos que a educao fruto de todo meio scio cultural sobre os seus participantes, o exerccio de viver e conviver que educa. A escola apenas um lugar provisrio onde ela acontece . Em Roma a educao era comunitria e os reis aravam terra junto com os seus servos, os filhos eram educados pela me at os sete anos e depois passavam a ser responsabilidade dos pais , o cio no era bem vindo, a vida era austera, o culto aos antepassados era preservado, e o trabalho era exaltado. Com enriquecimento da nobreza atravs da agricultura e dos saques, ocorreu o abandono das terras e o nobre passou a preocupar-se com as regras dos imprio, dividindo a educao em classes sociais, o Mestre escola vendia a educao como se fosse mercadoria em suas lojas de ensino dentro dos mercados. No Sculo V AC surgiu o ensino primrio elementar, o ensino do tipo secundrio somente vai aparecer na metade do seca III AC, e o superior por volta do Sculo I, mas durante quase toda a historia o Estado Romano no toma a seu cargo a tarefa de educar. A primeira escola pblica s vai aparecer por volta do Sec VI DC. A estrutura do

ensino manifestada sob a regncia de Augusto e Librius : At 7 anos Domstica depois loja de ensino(ludimagister) aos 12 aulas de gramticus aos 16- aulas de Lector A educao em Roma seguiu por duas vertentes: Livresca- destinada ao futuro senhor; Oficina do trabalho- destinada aos filhos dos Escravos, Servos e Artesos. Assim como ocorreu na Grcia a escola romana tambm seguiu os passos das grandes conquistas avanando junto com os Exrcitos. Apesar das definies de dicionrios famosos e at mesmo da legislao ( artigo 1 da lei 5692) averigua-se na prtica a presena consolidada da educao classista e a ausncia da conscincia de nossos valores culturais. O autor segue o texto com crticas severas educao no Brasil e a ao do estado que legisla com parcialidade e esconde em suas aes as suas reais intenes, embora haja crticas de professores, alunos e parte interessada da sociedade, leva -nos a questionar mais uma vez, A que , e a quem serve a educao . De acordo com alguns filsofos, educao um meio pelo qual o homem desenvolve potencialidades biopsquicas inatas, mas que no atingem a sua perfeio sem a aprendizagem realizada atravs da educao. Brando realiza neste texto uma viagem a diversos momentos da histria e analisa-os procurando definir a educao, sua origem, e desfecha o texto com uma definio de Durkeim "A educao a ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que no se encontra ainda preparadas para a vida social, tem por objeto suscitar e desenvolver na criana certo numero de estados fsicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade poltica no seu conjunto e pelo meio especial a que aquela criana, particularmente se destina . Vimos anteriormente que o estado faz uso da educao a fim de atingir seus interesses seja social ou de controle; a sociedade esta fundamentada sobre cdigos sociais, princpios, e outros, regulamentado por lei ou no. Como outras prticas, a educao tambm atua sobre a vida e o crescimento da sociedade , em dois sentidos : 1- no desenvolvimento de suas foras produtivas; 2- no desenvolvimento de valores culturais, podendo sofrer variaes diante de valores sociais novos, estando portanto longe de afirmar a existncia de uma educao universal. Segundo o autor, Educao um dos principais meios de realizao de mudana social ou, pelo menos um dos recursos de adaptaes da pessoas, em um mundo em mudana., podendo na atualidade

inclusive ser vista como um investimento, mas ela ainda continua a provocar desigualdades. Regional e global. Normalmente a educao vem pronta, os interessados no conseguem interferir nela e nem mesmos os pedagogos e professores. E assim fica consagrado a desigualdade na sociedade brasileira. Se a educao provoca desigualdade, porque ento acreditar na educao? com este questionamento que o autor inicia o texto e tenta respond-lo de vrias maneiras realizando uma bela defesa da educao, uma das respostas dadas o fato da educao poder ser reinventada, sobre diversas formas bancria , do oprimido, construtivista,entre outros, ela pode ser uma aventura humana. Existe em toda a parte, inclusive entre os opostos, assim como a vida maior que a forma, a educao maior que o controle formal sobre ela. As classes subalternas aprenderam a recriar a educao de diversas formas (sindicatos, comunidade de bairro, bumba meu boi, capoeira, etc.) e retransmiti-la aos mais jovens, constituindo uma rede de transmisso do saber que, tornando-se resistncia invaso de outro saber; a esperana na educao se fundamenta em acreditar que o ato humano de educar existe tanto no trabalho pedaggico, quanto no ato poltico que se trava por um outro tipo de escola, por um outro tipo de mundo, a educao pode ser ao mesmo tempo, movimento e ordem, sistema e contestao . Brando segue o livro fazendo indicaes de outros livros. O autor psiclogo formado pela PUC. Carioca nascido em 1940. Em 1966 mudou-se para Braslia; em 1967 tornou-se professor na UNB, faz 10 anos que est em Campinas e na UNICAMP. Possui diversos ttulos publicados pela editora Brasiliense. Seu trabalho muito esclarecedor e eu o recomendo aos professores, pedagogos e estudantes dos cursos de licenciatura.

Brando, Carlos Rodrigues. O Que Educao. (33 ed) SP : Brasiliense 1995. (Coleo Primeiros Passos) 116 pginas

O Que Educao
(BRANDO, Carlos Rodrigues) Escreva o seu resumo aqui. O que Educao A obra de Carlos Brando trata de uma temtica da qual necessitamos entender dentro do processo de formao que nos encontramos. O entendimento do termo Educao atravs da Histria da humanidade encontra-se em extrema necessidade, pois a Educao estar conosco em todos os lugares, de acordo com o texto estudado.

Falando de alguns pontos principais da obra, notamos que de incio ele tenta abordar o significado do termo educao dentro de suas variedades, o que consegue de forma bastante clara. Isto nos leva a compreender que no existe um modelo nico de educao, e sim modelos de educao. Isso pode ser notado de forma clara na carta escrita pelos ndios em resposta a proposta feita pelo governo norte-americano ao pedir que os ndios mandassem alguns jovens de sua aldeia para estudar em escolas de brancos: ?Eles eram, portanto, totalmente inteis.?, dizia a carta, no que com isso a educao de brancos inutilizasse os seres humanos, mas para a vida indgena eles no mais serviriam. A educao deve, portanto, atender as necessidades do grupo social no qual o educando estar inserido, ou pelo menos tentar. De a educao servir para isso ou aquilo, no pretendemos discutir isto com base no texto, mas uma coisa o texto nos deixa claro: ela necessria para a formao humana. Tanto que o que os grandes estudiosos tem a dizer, escrever ou estudar centrado na educao como necessidade. Desde as mais isoladas tribos, as mais modernas cidades, ou as mais gloriosas cidades das civilizaes greco-romanas, concordam em um nico ponto, a educao essencial para a formao do cidado, o homem necessita ser educado. O texto estudado foi elaborado de forma fcil de ser compreendido e de ser estudado, pois o texto no ?joga? o assunto de forma complicada e que nos exija entendimento prvio, mas fala de forma clara e o que mais interessante que ele faz uma anlise detalhada e histrica (cronolgica), sobre o tema estudado. Com tudo isto o autor conclui que, assim como na Idade Antiga e nas mais remotas e isoladas civilizaes do planeta, a educao essencial e de grande importncia para a formao do sujeito e sua entrada e permanncia na vida social.

Herclia Maria Fernandes Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN

Ningum escapa da educao. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos, todos ns envolvemos pedaos da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Para saber, para fazer, para ser ou para conviver, todos os dias misturamos a vida com a educao. Com uma ou vrias: educao? Educaes. [...] No h uma forma nica nem um nico modelo de educao; a escola no o nico lugar em que ela acontece e talvez nem seja o melhor; o ensino escolar no a nica prtica, e o professor profissional no seu nico praticante . (Carlos Brando)

Carlos Rodrigues Brando em O que educao?, livro publicado na coleo Primeiros Passos, pela Editora Brasiliense, disserta sobre o tema educao: o seu significado social, o percurso histrico e a sua finalidade. A partir de uma abordagem sociolgico-antropolgica, o autor prope a discusso da temtica. A obra se divide em 10 captulos, sendo o ltimo constitudo de indicaes de leitura. No primeiro captulo, Brando reflete que todos os homens passam por situaes de aprendizagens. Fundamentado na antropologia, o autor assinala que no h apenas uma nica forma ou modelo de educao; para tanto, descreve os processos de educao das tribos indgenas. Para ele, no se pode confundir educao - que algo abrangente, posto fazer parte de todas as culturas -, com ensino, que especfico educao formal. Brando aponta, no segundo captulo, que a educao acontece independentemente da existncia de escolas; e reflete que os ndios passam por situaes de instruo, sendo introduzidos, em sua cultura, a processos de ensino-aprendizagem que no se associam, exclusivamente, imagem de um nico preceptor. O socilogo discute a idia de que tudo o que necessrio vida humana envolve algum tipo de saber, e, este ltimo, requer mtodos de ensino para se concretizar. Essa relao saber-ensino-fazer se constitui o que autor chama de processo de endoculturao. No terceiro captulo, o autor discute que quando o trabalho e o poder" se dividem, mesmo nas sociedades primitivas, o saber se separa do fazer, passando a ser utilizado como forma de dominao de uns sobre os outros. Dentro desse processo de separao surgem categorias de saberes especializados, dentre elas a Pedagogia; e, com ela, a escola. Para Brando, com o surgimento das especialidades e da escola formal, a educao se confunde com o ensino e os sujeitos humanos passam a (re)produzir saberes mediante seu estrato social. Brando traz discusso, no quarto captulo, a educao na Antigidade Clssica, descrevendo os propsitos que a educao e a escola grega visavam atender. O autor reflete o que era a Paideia e os ideais de homem e de sua formao educativa. A educao na Grcia preparava o homem vida na polis atravs da formao do bom cidado, visando sua atuao poltica e social. Esse sistema educativo centrava-se na busca da verdade e da beleza por meio do estudo da filosofia, da retrica, das virtudes, das artes e da ginstica, e o pedagogo era o sujeito que conduzia as crianas at as escolas para serem instrudas. No quinto captulo, o autor se volta educao na Roma antiga e aponta que a educao romana no se estendia, nos primrdios, apenas aos cidados nobres e livres como na Grcia -, mas a todos os romanos. Entretanto, quando uma nobreza romana abandona a terra para dedicar-se poltica, surgem as primeiras agncias de educao e modelos especficos de educao s diferentes classes sociais. No sexto captulo, o pesquisador busca compreender o conceito de educao a partir do que dizem as leis oficiais, os discursos dos estudantes e intelectuais sobre a temtica e verifica a dialtica existente no dito e no-dito imbuda nos diferentes discursos acerca da educao brasileira. Investigando esses documentos, Brando constata que no h apenas idias opostas a respeito da Educao, sua essncia e seus fins. H interesses econmicos, polticos que se projetam sobre a educao (BRANDO, 1988, p. 60).

Continuando a explicitao de seu pensamento, Brando questiona, no stimo captulo, qual a finalidade da educao. O autor discute a idia de que o fim da educao a perfeio. Entretanto: - Que perfeio esta? Quem a define? Ela universal a todas as culturas? Para refletir essas problemticas, o autor parte dos pressupostos de mile Durkheim e alude para o fato de que a educao tambm se constitui uma prtica social que inculca tipos de saber e reproduz sujeitos mediante determinadas exigncias, princpios e controles sociais. No oitavo captulo, o socilogo questiona a existncia de uma educao universal. Para ele, a educao uma prtica social, cujo fim o desenvolvimento de aprendizagens nos seres humanos que produzem tipos de sujeitos sociais. Brando alude ainda que, apesar da essncia humana ser basicamente a mesma, so os fatores estruturais de uma sociedade modos de produo e valores culturais - que determinam os tipos de educao adequados aos interesses polticos e econmicos de uma sociedade. Brando tambm reflete o discurso liberal da educao permanente que deve acompanhar as transformaes ocorridas no mundo. Isso significa que os sujeitos sociais devem ser formados, continuamente, mediante as tendncias e exigncias do mercado de trabalho. O autor denuncia o utopismo pedaggico que atribui educao a tarefa de transformar o mundo e promover a ascendncia social. Partindo de pressupostos freirianos, ele diz que a educao no suficiente para promover a transformao social, entretanto, sem ela essa transformao impossvel. Prosseguindo a discusso no nono captulo, Brando aponta realidade de que a educao no Brasil se deu como em diferentes pases em carter dualista: de um lado uma educao para o trabalho de outro, uma educao secundria e intelectualista. Nesse sentido, o pesquisador denuncia o carter contraditrio do discurso liberal imbudo sob o signo de educao universal. Todavia, aponta que assim como a vida maior que a forma, a educao maior do que o controle formal sobre a educao (BRANDO, 1988, p. 103). O autor reflete que as classes dominadas conseguem, mesmo dentro de limites estreitos, criar uma identidade prpria, por meio de mecanismos de resistncia contra a invaso cultural, e, assim, lutam pela perpetuao de saberes e prticas intrnsecas a sua cultura. No dcimo captulo, o autor sugere algumas referncias bibliogrficas para aprofundamento da temtica. Destacando autores e livros acerca da Histria da Educao (da Antigidade Clssica a contemporaneidade) e, tambm, acerca da compreenso da educao a partir de uma perspectiva sociolgica. Sem sombra de dvida vale a pena consultar esta obra. A abordagem sociolgica apreciada pelo autor promove um pensar crtico acerca de paradigmas que envolvem os discursos dos sistemas educacionais, saberes e prticas institucionais. Dessa forma, a obra impulsiona novas leituras e reflexes, visto que o autor oferece um entendimento do tema at a consolidao do projeto liberal de educao. Assim, importante que os leitores busquem outras leituras complementares, a fim de refletir os novos paradigmas e exigncias neoliberais que assolam o mundo ps-modernidade e, sobretudo, a educao. Concluindo, compartilha-se com Brando ao apontar que, sendo a educao uma prtica social em constante processo de transformao, deve-se buscar compreend-la mediante os interesses, exigncias e necessidades da sociedade. Dessa maneira, ficam

abertos os questionamentos: - Que tipo de educao se adequa a atual realidade brasileira? Quais seus pressupostos e finalidades? Buscar respostas para estas questes estabelecer um dilogo com o passado e, assim, compreender as transformaes presentes na educao e seus significados sociais. Ilustraes:
Figura 1: Pintura de criana indgena, disponvel no Google imagem. Figura 2: Crianas do Colgio Friburgo em Passeio Pedaggico na aldeia da tribo Kuikurus (Parque indgena do Xingu). Vale a pena ler o registro desta experincia pedaggica de interao entre culturas. Disponvel em:http://www.colegiofriburgo.com.br/blog/?p=56

Postado por Herclia Fernandes s 16:59 Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut