SCRATES

Scrates (470-399 a.C.) era filho de Sofronisco, um escultor, e de Fenareta, uma parteira. Nasceu em Atenas, onde passou toda a sua vida. Certo dia, seu amigo Querofonte testemunha a afirmao, proveniente do orculo de Delfos, de que Scrates era o mais sbio dos homens. Inicialmente intrigado, Scrates procura o sentido de tal afirmao. Sendo um homem sem nenhum conhecimento especializado, deduz que sua sabedoria s poderia ser resultado da percepo que tinha da prpria ignorncia e, seguindo a indicao do deus Apolo (deus da msica, da poesia e da profecia), passa a questionar todo aquele que se considerasse dotado de sabedoria. Orculo (do latim oraculu, a partir do grego oras, que significa ver) seria um pronunciamento dos deuses sobre o destino dos homens que os consultavam. Essa fala divina sempre era revelada s pessoas por intermdio de um sacerdote, de uma sacerdotisa ou de um adivinho. A palavra designava tambm o local onde essas profecias eram formuladas. O orculo de Delfos, localizado na Grcia, era o principal templo do deus Apolo, que se manifestava por meio de sua sacerdotisa ptia ou sibilia. Suas revelaes eram feitas na forma de enigmas e de frases misteriosas. O instrumento adotado por Scrates para o exerccio de sua atividade filosfica foi o dilogo, dividido em duas etapas sucessivas. Na primeira fase, a que se chamou de ironia, o filsofo insistindo em que nada conhece, leva o interlocutor a apresentar suas opinies para, em seguida, envolv-lo na estrutura confusa de suas prprias afirmaes, terminando por trazer tona toda a ignorncia desse interlocutor a respeito daquilo que at ento acreditava ser verdade. A ironia, no sentido empregado pelo filsofo, era uma dissimulao: Scrates desconhece o assunto tratado no dilogo e fazia perguntas ao interlocutor, supostamente desejando compreender o tema. A cada resposta, o filsofo encontrava uma falha no raciocnio da pessoa e formulava outras questes, at o interlocutor chegar a uma contradio e demonstrar a sua ignorncia. Consequentemente elabora a clebre frase Eu s sei que nada sei. Na segunda fase do dilogo socrtico, denominada maiutica ou parto das ideias -, o interlocutor era levado a tentar elaborar as prprias ideias, ir ao encontro da prpria alma e adquirir, a partir de ento, uma existncia autntica e verdadeiramente original. Scrates era democrtico, pois transmitia seus contedos a qualquer homem, tivesse ele um interesse especial pelo debate filosfico ou no. Ele aplicava o mtodo do parto das ideias num sentido amplo, que no se restringia a sua doutrina especfica. Sua popularidade em Atenas era decorrente de sua atitude em relao filosofia: Scrates percorria a cidade com frequncia, dialogando com jovens e adultos nos espaos pblicos. Essa atividade, alis, era condizente com a cultura ateniense da poca; afinal, a democracia se fundamentava justamente nos debates pblicos. Sua popularidade tambm o levou a uma consequncia funesta. Alguns cidados de Atenas, enfurecidos pela ironia que Scrates no tinha medo de usar, acusaram-no oficialmente de impiedade (por desrespeito aos deuses, religio) e de induzir os jovens a se comportar de maneira imprpria. Como resultado, em 399 a.C. Scrates foi

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levado a julgamento. Diante dos juzes, rebateu os argumentos de seus acusadores e, apesar de se declarar inocente, foi condenado morte por envenenamento. Foi concedida a chance de escapar da pena se renegasse suas ideias diante do tribunal, ao mesmo tempo em que alguns amigos arquitetavam um plano para que ele fugisse de Atenas. Scrates, entretanto, no aceitou nenhuma das alternativas, ambas desonrosas do seu ponto de vista tico e moral, e foi morto por meio da ingesto de cicuta um veneno letal extrado de uma planta de mesmo nome. Qual a diferena fundamental entre moral, tica e poltica? Moral o conjunto de normas ou regras que regulam as relaes dos indivduos de um determinado grupo social, em um determinado contexto, isto , seus costumes, seus padres de comportamento. O costume resultado dos comportamentos individuais e, simultaneamente, causa deles, pois fator determinante das condutas dos indivduos. Pode-se dizer que a moral prtica. tica a investigao dos fundamentos, dos princpios e critrios que determinam a nossa ao moral, portanto, diz respeito nossa forma de pensar as aes, em suma, ela pessoal e individual. Ela busca uma justificativa racional das ideias e das normas adotadas. Ela, na verdade, procura fundamentar a razo de determinados costumes para uma dada coletividade de pessoas. Pode-se dizer que a tica terica. A diferena entre tica e poltica, que a primeira individual e pessoal, e a segunda coletiva. Quando estamos somente com nossa conscincia, estamos na esfera tica, porm, quando relacionamos com as pessoas estamos na esfera da poltica. Por exemplo: se voc estiver sozinho em uma ilha deserta, em sua casa, ou outro lugar qualquer voc no precisa de regras morais, pois estas acontecem quando h presena do outro junto a ns. Porm, se algum chegar nessa ilha deserta ou na sua casa, por exemplo, provavelmente existiro regras morais e a poltica se instalar neste momento. A presena do outro j cria, automaticamente, regras morais e polticas. As atitudes de Scrates revelam o principal aspecto de sua filosofia: a busca pelo bem na vida em sociedade. A doutrina socrtica chama a ateno por ter um notvel contedo moral. A procura pela verdade implicava, para Scrates, conseguir uma convivncia honesta e digna entre os homens. Para o filsofo, conhecer a verdade teria como consequncia inevitvel agir bem; quanto aos maus atos, s seriam cometidos por ignorncia. O bem e a verdade estariam intimamente ligados, seriam inseparveis: conhecer seria igual a conhecer o bem. Agir conforme o bem seria decorrncia do conhecimento. Pelo mesmo raciocnio, uma ao danosa a si ou a outros seria decorrncia do desconhecimento. Para Scrates, ento, quando agimos para o bem significa que conhecemos o bem, porm, quando agimos para o mal porque no conhecemos o bem. De acordo com o pensamento desse homem admirvel, a finalidade da vida a felicidade, que estaria na capacidade do ser humano de estabelecer para si mesmo, por meio do saber, suas prprias leis e regras de conduta. No seria essa a condio fundamental do homem verdadeiramente livre? Bibliografia: CHALITA. Gabriel. Vivendo a filosofia. So Paulo: tica, 2005.

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Scrates O Primeiro dos Grandes Filsofos Gregos

Atenas (470-399 a.C.)

Como devo viver na cidade?

Com o desenvolvimento das cidades (polis) gregas, a vida em sociedade passa a ser uma questo importante. Scrates vive em Atenas, que uma cidade de grande importncia, nesse perodo de expanso urbana da Grcia, por isso, a sua preocupao central com a seguinte questo: como devo viver?

Dilogos crticos
Toda a sua filosofia exposta em dilogos crticos com seus interlocutores. O contedo dos dilogos chegou at ns por meio de seus discpulos, especialmente Plato, j que no deixou nada escrito.

Conhece-te a ti mesmo: este o incio de toda sabedoria.

Para viver bem (de acordo com a virtude) preciso ser sbio. Como atingir a sabedoria? Para Scrates a sabedoria fruto de muita investigao que comea pelo conhecimento de si mesmo. Segundo ele, deve-se seguir a inscrio do templo de Apolo: conhece-te a ti mesmo. medida que o homem se conhece bem, ele chega concluso de que no sabe nada. Para ser sbio, preciso confessar, com humildade, a prpria ignorncia. S sei que nada sei, repetia sempre Scrates.

Ironia: Confisso da prpria ignorncia.

Por meio da ironia, levando o interlocutor a cair em contradio, Scrates o conduzia a confessar a prpria ignorncia. Uma vez confessada a ignorncia, o interlocutor estaria disposto a percorrer o caminho da verdade.

Maiutica: A arte de dar luz as ideias.

Entra em cena a segunda etapa do mtodo: a maiutica (arte de dar luz as ideias). Para Scrates, uma mente submetida a um interrogatrio adequado seria capaz de explicitar conhecimentos que j estavam latentes na alma. Afinal, tanto para Scrates quanto para Plato, a alma, antes de se unir ao corpo, contemplara as ideias na sua essncia, no mundo das Ideias. Bastava, portanto, fazer um esforo para recordar. Conhecer recordar. O objetivo mais importante do dilogo encontrar o conceito. Ele pergunta, por exemplo, o que justia? E, aos poucos, eliminando definies imperfeitas, ele vai chegando a um conceito mais puro, mais correto.

Aquele que questiona, provoca e atrai inimigos.

A maior arte de Scrates era a investigao, feita com o auxlio de seus interlocutores. Aquele que investiga, questiona. Aquele que questiona, perturba a ordem estabelecida. Isso faz surgir muitos inimigos de Scrates.

Acusaes contra Scrates: corromper a juventude e desprezar os deuses de Atenas. Condenado morte.
Scrates acusado de corromper a juventude e de desprezar os deuses da cidade. Com base nessas acusaes ele condenado a beber cicuta (veneno extrado de uma planta do mesmo nome). Segundo testemunho de Plato em Apologia de Scrates, ele ficou imperturbvel durante o julgamento e, no final, ao se despedir de seus discpulos, ele diz: J hora de irmos; eu para a morte, vs para viverdes. Quanto a quem vai para um lugar melhor, s deus sabe.

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