nsann Asl Vatana Dn

nsan, iki ynden mtalaa edilir: Cismani. ruhan.. Cismani, yani d grnteki maddi hali demektir. - Bu babda herkes eittir. Ve umumi bir hkm alr. Ruhani duruma, bu kalbn tesinde sakl duruma gelince orada zel bir hal balar. Umumi hkmde mtalaa edilen insan; baz derecelerle asli vatanna dnebilir. O dereceleri almak iin, dinimizin zahirdeki emirlerini birer sebep olarak ele alr ve ilerler.. Ve sras ile, manevi yola; marifet lemine geer. Hele marifet ok ycedir. Peygamber S.A. efendimiz onu verken, yle buyurur; - Her eyi znde toplayan bir hikmet var ki o, hak marifetidir. Kulun bunlara erebilmesi iin; grsnler, iitsinler diye, i tutmamas gerekir. Yaplacak iler iin dereceleri blme ayracaz. ki bunlara cennet tabir edilir: BR: Mlk lemindeki cennet.. Buna MEVA denir. K: Melekut lemindeki cennet.. Buna NAM cenneti tabir edilir. : Ceberut lemindeki cennet.. Buna da FRDEVS cenneti denir. Bu anlatlanlar, cismani, - bu maddi varln tadaca - nimetlerdir ki bunlara ancak, eit ilmi benlikte toplamakla erilir: eriat, tarikat, marifet... Yeri gelmiken yukarya yars beyan edilen Hadis-i erifin tmn zikredelim. - Btn hayrlar, hikmeti derleyen ey: Hakka kar irfan sahibi olmak ve onunla mil olup, sonra, batln da ne olduunu bilmek ve terktir. Sras gelmiken Peygamber S.A. efendimizin yapt bir duay da anlatalm: - Allahm, bize hakk gster ve ona uymay nasip et; batl bildir ve ondan kamay kolay eyle. Keza, Peygamber S.A. efendimizin bu hususta bir Hadis-i erifini yine zikredelim: - Herkim nefsini bilir, onun uygunsuz arzularna muhalif kalrsa, gerekten Rabbini bilmi ve ona uymu olur. Buraya kadar anlatlan eyler, umuma amil olan ilerdir. Bir de stn istidada sahip insanlarn hali var ki, onlar da aada anlatacaz... Bunlara, HAS NSAN tabirini kullanyoruz. Bu insann vusul, Hakka tam yaknlktr. Oluu sebebine gelince, tek eyle olur, o da hakikat ilmi ki buna, lahut olan yaknlk leminde: TEVHD tabir edilir. Bu hal adet olduu zere dnya hayatnda olur. Bu hale ermek iin, uykuda olmakla, ayklk arasnda bir fark yoktur. Belki de esas uykuya dalnca, kalb bir aralk frsat bulur ve asl vatana gider. Bu gidi klli de olur, cz'i de... Nasl ki Allah- Teala bir ayette yle ferman eyler: - Allah- Teala, nefisleri lm zaman gelince ldrr. Bazlarn da uykularnda... Hakknda lm hkm olan tutar. Kalanlar, muayyen bir zaman iin geri salar. (Zmer, 42) Buna iaret olarak Peygamber S.A. efendimizin bir Hadis-i erifini zikredelim: - limin uykusu, cahilin ettii ibadetten hayrldr. Burada kastedilen lim, tevhid nuru ile iini nur eden; sonra da, harfsiz, sessiz, sr dili ile TEVHD ESMASINA devam eden zattr. Asl insan budur. Bunu anlatan birka

tane hadis-i kuds zikredelim. - nsan, srrmdr; ben de onun... - Batn ilmi srlarmdan bir srdr; onu, kullarmn kalbine koyarm, benden gayr o hali bilen olmaz. - Kulumun zannna greyim. Beni arad an, onunlaym. inden anarsa, zatmda anarm. Bir topluluk iinde anarsa, daha hayrl bir cemaat iinde anarm... Bu anlatlanlardan arzu edilen tek eydir. O da: nsan varlnda cz bir yer igal eden, TEFEKKR LM... en nemlisi bu... Bu tefekkre dair Peygamber S.A. efendimizin buyurduu birka Hadis-i erifi anlatalm: - Bir anlk Tefekkr, bir yllk ibadetten hayrldr. - Bir anlk Tefekkr, yetmi yl ibadetten hayrldr. - Bir anlk tefekkr, bin yl ibadetten hayrldr. Her ite baar, Hakkn zatnda sakldr. Tefekkre dair zikri geen Hadis-i erifler, biraz tefsir ister. nk ayn mevzu ekilde anlatlyor. - Herkim, baz hikmet tayan ileri dnr. Onun bir parasndan birok paralar olduunu, onlardan dahi nice eyler husule geldiini dnrse ki buna tefekkr denir, yapt bu tefekkr bir yllk ibadete bedel olur. - Herkim, yapt ibadeti dnr ve onlarn hikmetine kar irfan duygusu tarsa, bu tefekkr yetmi yllk ibadete bedel olur. - Herkim, ilah marifeti dnr; Allah- Tealaya kar tam irfan duygusuna sahip olmay dilerse, bunun yapt tefekkr de bin yllk ibadete bedel olur. Asl irfan ilmi budur, rfan ilmi demekle TEVHD halini kasd ediyorum. Arif kii itiyakn duyduu zata, mahbubuna bununla erer. Bu halin neticesi ise, ruhn bir halle; tam yaknlk lemine uup gitmek olur.. Abidler, cennete yrr giderler.. Arifler ise, yaknlk lemine uar giderler. Aklarn, kalbine has gzleri var; Onlar grr, bakamaz baka nazrlar. Kanatlar bir baka, ne hacet damara; Uarlar, melekta, lemlerin Rabbna.

Bu uu, irfan sahibinin i leminde olur. Bu hale erene hakik insan, ad verilir. Allah'n sevgilisi, mahremi, gelini tabir edilir. Bayezid-i Bistami Hz. yle buyurur: - rfan sahipleri, Allah' Tealann gelinleridir.

Dier rivayette ise, yle anlatlr: - Evliya zmresi. Allah'n gelinleridir. Gelinleri ise, ancak sahipleri bilir. rfan sahibi olan veli kullar, bu grnen kalp perdesine brnmtr. Allah- Tela bir kuds hadiste yle buyuruyor: -Vellerim, kubbelerim altndadr. Benden gayr onlar tanyan olmaz. nsanlar, duvakl ssl geline bakarken ne grebilir ki?.. Ancak, dtaki ssnden baka.. Yahya b. Maaz- Raz Der ki: -Vel yeryznde, Allah- Tela'nn reyhndr, onlar sddk zmresi koklayabilir. O kokuyu alr, Rablarna itiyak duyarlar. Deiik huylarna gre, ibadetleri artar. Bu da varlklarndan soyunduklar fena haline gredir. Hakkn zati varlna yaknlk, madd varlktan soyunup, fen lemine gei kadardr. Fen hali ne kadar artarsa. Hakka yaknlk o kadar artar. Asl vel, halinde tam yoklua varan ve Hakkn varln mahedeye dalandr. Onun nefsinde, bir seme kudreti yoktur. Ve onun benliinde Hakla beraber ikinci bir varlk, karar klamaz. O, birok kerametle teyid edilmi olmasna ramen, hepsinden beridir. Hi biri ile ilgisi yoktur. Orada, hibir halin ifas grlmez. nk RBUBYET srrnn ifs kfrdr. MRSAD adl eserde yle denir: - Keramet sahiplerinin hepsi, hallerinden perdelidir. Keramet gsteren iin; keramet hayz hali saylr. Byle olmakla beraber bir velnin en az bin makam vardr; ilki kerametler kapsdr. Ondan geen brlerine nail olur. Aksi halde hi birine...

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

nsann Esfel-i Sfiline Reddi Allah- Tela; lahut leminde kuds ruhu, tam kvamnda yarattktan sonra, onu aalara gndermeyi diledi ve gnderdi. Bundan kasd; gl padiahn katndaki doruluk otanda, yaknlk bulmak ve nsiyetin artmasyd. Ki oras, evliya ve enbiynn makamdr. Allah- Tela o kudsi ruhu nce, ceberut lemine gnderdi. Beraberinde TEVHD tohumu bulunuyordu. Urad lemde onun benliine nuraniyet hali emnet edildi. Ve orada bir kisve giydi. Oradan mlk lemine geti. Orada kendi benliine has, Hakkn yaratt kisveyi giydi. O kisvenin giydirilmesindeki murad; bu mlk leminin yanmamasn temindi... ite bu youn ceseddir. Bu kudsi ruha, giydii ceberut kisvesi dolaysyla, sultan ruh, tabir edilir. Melekt leminden ald kisve icab, ona seyran ve revani ruh, tabir edilir. Mlk lemine nisbeti ile ona cismani ruh, tabir edilir. Bu esfel leme gelmeden maksud, kalb ve kalp vastas ile, yaknlk ve derece kazanmaktr. Bu leme gelecek, kalb arzna TEVHD tohumunu ekecek ve orada

TEVHD aacn bitirecek... "O aacn asl, olduu yerde durur" ve dallar srr boluunu doldurur. Ve orada Allah rzas iin, TEVHD meyveleri .verir. Ve sonra, kalb arzna, eriat tohumu ekti. Orada eriat aacn bytmeyi istedi. Ve derecelere ait meyvelerin hsl olmasn istiyordu. Allah- Tela ruhlara cesetlere gitmeyi emredince, her birine has yer ayrld. Cisman ruhun yeri etle kan aras oldu. Kudsi ruhun yeri srda yapld. Bu iki ruhtan, her birinin ayr ayr yerleri ve bu vcud lkesinde meta, kr ve ticareti vardr. O ticaretler bol ve bereketlidir. Allah- Tela onlar anlatrken yle buyurdu: - "Gizli ve aikare bol ve bereketli kr mit ederler.." (Fatr, 29) Her insana lyk olan odur ki, bu vcud leminde yapaca ii bile.. anlaya.. nk bu lemde, boynuna hangi hkm aslm ise, o hsl olmaktadr. Ama bir Ayet-i Kerimede zikredilen, o hrs ve dnya dkn insan iin yle buyurulur: - "Kabirlerin alaca, ve sinelerde olanlarn aylp ortaya atlaca zaman dnmez mi?" (Adiyat, 9-10) - "Biz, insanlarn yapaca iin zetini boynuna taktk" (sra, 13) Kaynak: Srrl Esrar Gavsul Azam eyh Abdlkadir Geylani

limlere Dair

Zahirdeki ilimler, say olarak on iki blme ayrlr. Kez btn ilmi de on ikiye blnmtr. Bunlar; vam ve has kullar arasnda, herkesin kabiliyetine gre taksim edilmitir. Biz. burada ilimleri drt blme ayrp anlatmaya alacaz. BRNCS: eriatn; zahirdeki emri, yasa ve koymu olduu dier hkmler. KNCS: O ahkmn i hkmleri ki, ona btn ilmi ve tarikat ilmi, ismini verdim. NCS: Btnn bizzat kendisi.. buna mrifet ilmi ismini veriyorum. DRDNCS : Btndan daha btn. Buna da hakikat ilmi, adn veriyorum. Bu saydklarmz tmden renmek, bilmek ve onlara varan yollar bulmak lazmdr. Peygamber S.A. efendimizin bir Hadis-i erifi vardr; onu da yeri gelmiken zikredelim: - "eriat bir aatr. Tarikat onun dallar. marifet yapraklar, hakikat ise meyvesidir. Kur'ana gelince, gerek tevil, gerekse tefsir bakmndan hepsini cmidir." Mecm adl eserin sahibi der ki: - Tefsir vam iin, tevil ise, havas kullara hastr. nk havas kullar, mnevi ilimde rasihdir. Rasih burada ilim cihetinden sebatl, kararl, hkm karmaya yetki sahibi kimseler, mnasna gelmektedir. Onlar, tpk hurma aac gibidir. Kk yerle sabit; dallarna gelince, semaya doru ba salmtr.

Burada anlatlan rsuh; kalbin zne, kalbe yerleir. Ayetteki VERASHUNE cmlesi, LLALLAH kelimesine atfolunmaktadr. Bu, bir kavle gre tefsir edilmitir. Tefsir-i Kebir sahibi, bu yetin tefsirinde der ki: - Eer bu ayetteki kap alayd, batn leminin kaplar tmden alrd. Sonra kulun haline gelince, o emir veya yasaklar yerine getirmeye memurdur, ileride anlatacamz drt daire iinde nefse muhalif hareketle mkelleftir. eriat dairesinde nefis, muhalefet iin vesvese verir. Tarikat dairesinde ise, uyma emrini verir. Velayet ve nbvvet davalarn kartrr. Mridi, yersiz iddia peinde komaya sevk eyler. Marifet dairesinde ise, daha baka eyleri emreder. Rbubiyet davasna yeltenir. Gizli irke der. Bir Ayet-i Kerimede Allah- Tela yle buyurur: - "Bo arzularn ilah tutan grdn m?."( Furkan, 43) Hakikat dairesine gelince, oras bakadr. Oraya nefsin, eytann yolu uramaz. Hatta melekler de giremez. Allah'tan gayr her ey orada yanar. Cibril, bu hali peygamber S.A. efendimize anlatrken: - "Bir karnca adm ileri gesem, yanarm." Dedi. Kul bu halinde nefis ve eytan hasmndan zad olur, ihlsa brnr. Allah- Tela eytann szn hikaye ederek, yle buyurdu: - "zzetine yemin olsun ki, ihls sahibi kullarn hari, hepsini azdracam." (ad, 82) Kul, ihls sahibi olmaynca hakikata eremez. nk beeri sfatlar, ancak zat tecelli ile sona erer. Cehaletin ortadan kalkmas, Allah- Telann zatna kar irfan sahibi olmakla olur. Bu da tahsille elde edilmez. Allah- Tela vastasz retir. Tpk Hzr nebiye olduu gibi.. Kendi katndan ilim verir; o da verdii o duygu ile arif olur ve ihsnla da ibadet eder. Bu leme eren, kuds ruhlar mahede eder. Peygamberi - Muhammed'i - S.A. grr. Onunla, olup-bitenleri batan sona konuur. Dier peygamberler de ona sonsuz vuslatla mjde verirler. Allah- Tela onlar anlatrken yle buyurdu: - "Onlarn arkadal ne iyi oldu." (Nisa.) Bu ilmi benliinde bulamayan kimse, milyon ciltlik kitap okusa; yine de lim olamaz. Zahirdeki ilimlerle elde edilen mkfat, ancak cennete gtrebilir. Orada ancak ilahi sfatlarn nuru tecelli eder. Alim, zahiri bilgi ile kuds hareme giremez; yaknlk lemine de eremez. nk, o bir uu lemindedir. Umak iin iki kanada ihtiya vardr. Kul odur ki, zhir ve btn bilgisi ile alr ve anlattmz leme kavuur. Allah- Teala, kuds bir hadiste yle buyuruyor: - "Kulum, haremime dahil olmak dilersen; mlke, melekta, ceberta bakma." nk; mlk limin eytan, melekt rifin eytan, ceberut ise, geree vakf olann eytandr. Her kim onlarn biriyle raz olsa, derghtan tard olunmutur; Allah'n katnda byledir. Demek istiyorum ki; Zat- lah'ye yaknlk hakkn kaybetmitir. Dereceleri durur. Halbki, onlar, yaknlk istiyordu; o leme bu halleri ile eremezler. nk esas arzu edilecek eyi istemediler. Onlarn tek kanad vardr.

Hak yaknlna erenler iin yle nimetler vardr ki, onlar hibir gz grmedi, kulak iitmedi, beer kalbi adlarn duymad. Ki o, yaknlk cennetidir. Orada hri, kk olmaz.. nsana layk olan odur ki kadrini bile. Hakk olmayan eyi nefsi iin iddia etmeye. Hz. Ali der ki: - "Kadrini bilen, haddini amayan, diline sahip olan, mrn boa sarf etmeyen kimseye Allah rahmet eylesin." lim sahibine gereken, mnalar ocuu - TIFL-I MAAN - ad verilen, insanln hakikatini anlaya... TEVHD esmsna devamla, onu terbiye ede... Cisman lemden geip, ruhan leme ere... Oras sr lemidir. Allah- Telann zatndan gayr orada yoktur. Orada bir baka diyar da yoktur. Oras sonsuz, bir sahradr. Manalar ocuu - TIFL-I MAAN - orada uar. Acaip ve garip eyler grr. Ama, onlardan haber vermek mmkn olmaz. Oras kendi varlklarndan fen bulan, tevhid ehlinin makmdr. Vahdet gz ile bu byledir. Allah- Telann cemlini grmekle, kendine has fani vcudu kalmaz. Gneten gz kamaan da kendini gremez. Allah- Telann cemal tecellisi nnde, nefsin nesi kalabilir ki?.. Hi... sa Peygamber a.s. der ki: - "nsann, melekt lemine gemesi iin, iki defa domas lazm; ki kular da iki defa doar." Bu kelmdan murad; ruhan olan, mna leminin domasdr. O, insann gerek kabiliyetinden gelir. O da insann srrdr. Onun varl ve ilgileri eriat ve hakikat ilminin birlemesinden doar. nk yavru, iki suyun bir araya gelmesinden hsl olur. Allah- Tela bunu anlatmak iin u yetini inzl eyledi: - "Biz insan kark sudan halk ettik; onu tecrbe ederiz." (nsan, 2) Bu mna hsl olduktan sonra, halk denizinden geip, emir derinliine inmek kolay olur. lemlerin tm, ruh lemine gre; bir katredir. te bunlar anlaldktan sonradr ki; ruhan ve lednn ilimlerin feyzi ve nuru, harfsiz, sessiz kinata dalr. Kaynak: Srrl Esrar Gavsul Azam Abdlkadir Geylani Hz

eriatta ve Tarikatta Hac eriattaki hac, artlarn yerine getirerek BEYT'i ziyarettir. artlar tam olduu takdirde sevb hsl olur. Onun artlarndan biri eksik kalrsa, sevb btl olur. nk Allah- Tel onun tamamen ed edilmesini emreder: Hacc ve Umreyi Allah iin itmam ediniz. (Bakara, 196)

Haccn artlarn ylece sralayabiliriz: hram, Mekke'ye giri, giri tavaf, Arafatta duru, Mzdelifede gecelemek, Mina'da kurban kesmek Hareme gelmek, tekrar yedi defa Kbeyi tavaf etmek, zemzem suyu imek, brahim a.s. makamnda iki rikt namaz klmak.. Bundan sonra, Allah'n Hac esnasnda haram kld eyler hell olur. Bu ekilde yaplan haccn mkfat, Cehennem'den azad olmak, Allah- Teala, yle buyurdu : Kim oraya girerse kurtulur. (Al-mran, 97) Saylan hareketlerden sonra, bir tavaf daha yaplr ve vatana dnlr. Allah, bize ve size nasib eylesin... Tarikattaki hacca gelince; onun yol hazrl ye yolda lzm gelecek eyalar vardr. lk hazrlk, bir telkin sahibine meyildir. Ve ondan bir eyler almak.. Sonra manasn, dnerek dille zikir.. Burada zikirden kasdmz; LA LAHE LLALLAH.. cmlesidir. Bundan sonra kalbte dirilik hasl olur. Ve Allah- Teala, iten, anlmaya balanr... T i lem sfiyetini buluncaya kadar... Bu sfiyetten sonra; cemal sfatnn nurlar ile, sr kbesinin grnmesi iin, sfat esmasna devam gerekir. Sonra, bu tasfiye ii, brahim ve smail peygambere (a.s.) u Ayetle emir verildi: Beytimi ziyaretiler iin temizleyiniz. (Hac 26) Zahirdeki kbenin, ziyarete gelecek kullar iin temiz edilmesi, gerekir. Batn kbesinin de Hkkn nazar iin temiz tutulmas icab eder. nsan iin bu temizlik ne kadar lyk ve yaplmas ne kadar yerinde olur; dier temizlie nisbetle ne kadar iyi... Bundan sonra, kudsi ruhun nuru ile ihrama girmek gelir. Sonra kalb kbesine girilir, daha sonra ikinci isim olan ALLAH kelmna devamla kudm tavf yaplr. Bundan sonra, mncaat yeri olan kalb araftna gidilir. Orada nc isim olan HU ile duru yaplr. Drdnc isim olan HAK da ayn ekilde devm edilmesi icab eden isimdir. Daha sonr beinci isim olan HAY, altnc isim olan KAYYUM arasn birletirip FAD - kalb - mzdelifesine gidilir. Bundan sonra iki harem arasnda olan SIR minsna gidilir, orada duru yaplr ve yedinci isim olan KAHHR okunarak mutmeinne nefis kurban edilir. KAHHR ismi yokluk kapsn aar ve kfr perdelerini kaldrr. Bu durumu Peygamber S.A. efendimizin u Hadis-i erifi ok iyi anlatr: man ve kfr, arn tesinde birer makama sahiptirler. Ve bunlar kulla Rabbi arasnda perde saylrlar Biri siyah br de beyazdr. Bundan sonra, Kdsi ruhun ba, beeri sfatlardn tr edilir. Burada sekizinci isim okunur. Sonra; SIR, haremine girilir, burada dokuzuncu isim okunur. Bundan sonra AKF arsasna gidilir, orann yaknlk, nsiyet sergisinde itikfa girilir, burada onuncu isme devam edilir. Bundan sonra SAMED sfatnn tecellisi, ekilsiz benzersiz grlr. Daha sonra tavaf balar, yedi defa yaplr. Alt teferruat ismi ile, on birinci isme burada devam edilir. Bundan sonra yaknlk ile arab iilir. Bu arab: Rablar onlara pak temiz olarak iirdi. (nsan, 21) Ayet-i Kerimesi bize anlatr. Burada kadeh on ikinci isimdir. Bundan sonra baki yzden perdeler kalkar. Onun nuru ile ona nazar klnr. O lemin ekli benzeri yoktur O lemi, ne bir gz grd, ne bir kulak iitti, ne de bir beer kalbi hatrlmtr. Allah- Teala'nn kelm harf ve ses vastas ile olmaz. Beer kalbinin inceliine eremedii zevk, Allah- Tealay grme anndaki zevktir. Ve onun hitabdr.Bundan sonra, kt iler iyilie dner. O hac ii esnasnda haram olanlar, hell olur: Bu iler, TEVHD esmsnn tekrar ile olur. Allah- Tela yle buyurur: man edip, yarar i yapan zmre var ya, ite Allah onlarn ktlklerini iyilie evirir. (Frkan; 70) Sonra; nefsni hareketlerden azd hsl olur. Korku hzn kalmaz.

 Ayk olunuz; Allah'n veli kullarna korku, hzn yoktur. (Yunus, 62) melindeki Ayet-i Kerime, bu hali ifade eder. Allah, fazl, keremi, cmertlii ile bu halleri cmlemize nasib eylesin. Bundan sonra son tavaf balar, btn ilhi isimlerin tekrar ile tamamlanr. Ve asli vatana dn balar. O asli vatan, kuds ve ahsen-i tkvim lemindedir. Bu i, YAKN lemi ile ilgili, on ikinci ismin tekrar ile olur. Bu teviller dilin ve akln dnd miktardr. Bundan te ilerden haber vermek mmkn olmaz. nk havsal, zihin ve anlay, tesini idrk edemez. Bu hikmete iaret olarak Peygamber S.A. efendimiz yle buyurur: yle ilimler vardr ki, onlar gizli hazine gibi dururlar; ilahi ilimlere vakf olanlardan gayrs bilemez. O ilimden bahsedildii zaman, izzet sahibi kimseler inkr etmezler. rfan sahibi derinden alr, ilim sahibi yzden... rfan sahibinin bilgisi; Allah- Teal'nn srrdr, onun bildiini O'ndan gayrs bilmez. Bir Ayet-i Kerimede yle buyurulur; Onun diledii miktar dnda, ilim hazinesinden bir ey alamazlar.. (Bakara, 255) Alanlar ise, nebiler ve velilerdir. Yine buyurur: Allah en gizliyi ve srr bilir. (Taha, 7) Yine buyurur: Allah'tan baka ilah yok. (Bakara, 255) Yine buyurur: Gzel isimler ona hastr. (Taha, 8) En iyi bilen ALLAH'dr...

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

eriatta ve Tarikatta Namaz

eriattaki namaz: - Namazlara devam ediniz; bilhassa orta namaza... (Bakara, 238) Ayet-i Kerimenin ahkmna gre malum olmaktadr. Dinimizin emrine gre klnan namazdan murad, zhirdeki duygularn cismani hareketlerle eda ettii rknler; ayakta durmak, Kur'an okumak, rkua varmak, secde etmek, sesle lafzlar tekrar etmek gibi... Bunlarn hepsi namaza ait hareketlerdir. Bu hareketlerin hepsinden bir namaz meydana gelmektedir. Ve bu sebepledir ki, cem edat ile: - Namazlara devam ediniz. Buyurulur , Namazn tarikat lemindeki manas: Kalbin, sonsuz huzurda kalmasn temindir. Yukarda zikri geen Ayet-i Kerimedeki, orta namaz anlatmak istediimizin ta kendisidir; nk o, kalb namazdr. nk kalb, bedenin tam ortasndadr. Sa, sol; alt, st; saadet ve ekavet arasnda bulunur. Bunlarn

hepsinde o kalb bir vasat durum arz eder. Peygamber S.A. efendimiz yle buyurdu: -Ademoullarnn kalbleri; Rahman'n iki parma arasndadr. O istedii yana evirir Yukarda bahsi geen yet ve bu hadisten anlalaca gibi, en nemli i, kalb namazdr. Bir kimse namazda, kalbini asl namazdan gafil klarsa, br namaz da fesad olur. Bu fesad meydana gelince btn duygularn namaz huzuru bozulur. Bu szmz u Hadis-i erif teyid eder: -Namaz, ancak kalb huzuru ile olur. nk namaz klan yaratan iIe mnacaat eder. Mnacaatn insan varlndaki yerine gelince, kalbdir. Kalb gafil olunca, klnan namazn manevi deeri lr. Zahirdeki duygularn da namazdan alacaklar huzur kaybolur. nk kalb asldr; geri kalan ona tbi olur. Bunu da u Hadis-i eriften anlamaktayz: - Ademolunun cesedinde bir et paras bulunur; o iyilik bulunca, btn ceset, salha erer. O kt olunca, btn varlk iyiliini yitirir. Ayk olunuz; o et paras kalbdir. eriat namaz vakitlere baldr. Bir gn ve gece iinde be vakit olarak klnr. Snnet olan bu nmaz gsterie kaplmadan mescitte cemaatle klmaktr. mama uymal, kbleye dnneli, duysunlr terk etmeli; bylece namaz eda etmeli... Tarikat namaznn zaman sonsuzdur. mr boyu devam eder. Onun mescidi kalbdir. Cemaatna gelince, i lemin dili ile TEVHD isimlerini okumaya devam eden batni kuvvetlerdir: mam ise, kalbde bulunan evktir. Kblesi, HAZRET- EHADYET'tir. Ve samedaniyet cemlidir. Asl hakiki kalb, bu namaz klabilendir. Byle olan kalb ve ruh namazla meguldr. Kalb ne lr, ne de uyur. Uykuda ve aykta o bylece vazifesine devam eder. Kalb namaz onun hayat ile olur. Orada ne ses, ne kyam, ne oturmak var. O, Peygamberi S.A. nder bilerek. - Ancak sana ibadet ederiz ve ancak senden yardm isteriz. (Fatiha, 5) yet-i Kerimesi ile Allah- Tel ile konuur. Kazi Hz. bu ayeti tefsir ederken yle der: - Bunda irfan sahibinin haline iaret vardr. Gayb halinden EHADYET lemine , geer. O subhandr, ycedir. O byk kalb, birok kudsi hitaba mazhardr. Bir tanesi de, Peygamber S.A. efendimizin buyurduu: Peygamberler ve veliler hayatlarnda evlerinde olduu gibi, kabirlerinde de namaz klarlar. Yani, kalb hayatlar ile, Allah- Tel'ya mnacaat ederler. Her iki namaz birleirse, tam olur ve ecri de byk olur. Ruhani hali ile yaknlk leminde yaar, cismani durumu ile de derecesini bulur. Bu ekilde bir namaz klan, zahirde abid lkabn alr, batnda ise rif ismini... eriat namaz ile, tarikat namaz birlemedii takdirde, noksan olur. Ecri sadece derece getirir. hli varlk leminde yaknlk bulamaz.

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

eriatta - Tarikatta Oru eriatn orucu; gndz olunca, yemekten, imekten beri durmak ve meru mnasebeti terktir. Tarikatn orucu, gece gndz, btn duygular cmle haramdan korumaktr. Kt, akla uymayan eyleri zahirde olduu gibi batnda da terktir. Anlattmz hareketlerin biri yapld takdirde oru batl olur. eriat orucu muvakkattir. Fakat, tarikat orucu ebedidir; mr boyunca devam eder. Asl oru budur. nk Peygamber S.A. efendimiz bir Hadis-i erifinde yle buyurur : Birok oru tutanlar vardr ki, tuttuu orucun, yalnz al ve susuzluu yanna kalr. Dolays ile birok orulular, iftar eder ve birok iftar edenler, de orulu durur.. Yani, duygularn ktle kaymaktan korur. nsanlara eliyle, diliyle eza etmez.. Allah- Tela'nn: Oru benim iindir, mkfatn ben veririm. Diye tarif ettii oru budur. Bu yce orucu tutanlar iin Peygamber S.A. efendimiz de yle buyurur: Orulunun iki sevinci vardr; biri iftar annda; br de gr annda... Allah (c.c.) fazl, keremi ile, bize bu orucu ve bu sevinci ihsan eylesin... Amin!.. eriat ehli bu Hadis-i erifi tefsir ederken der ki: - ftar'dan maksat, gn batt zaman, yemee balanmasdr. Grten murad ise, bayram hillinin grnmesidir. Tarikat ehli der ki : - ftardan murad, cennetteki nimetleri yemek iin oraya girmektir. Allah, cmlemize nasib eylesin. Grten murad ise, sr gz ile aktan Allah- Tela'ya nazardr. Allah, bu gr bize ve size fazl ve keremi ile ihsan eylesin... Bu orulardan baka bir de hakikat orucu vardr; o da kalbi, Allah'n zatndan gayrna tapmaktan almaktr. Sr leminde onun sevgisinden gayrn mahede etmemektir. nk insan, onun iin yaratlmtr. Bunu, o bize haber verir: nsan benim srrm, ben de onun srrym. Sr Allah- Tela'dan bir nurdur; ondan gayrna meyli sevmez. Onun iin Allah'tan baka sevgili, rabet edilecek kimse ve matlup bu lemde olamaz; hirette de olamaz. Kalbe; Allah sevgisinden bakas girince, hakikat orucu bozulur. Onu yeniden kaza etmek gerekir. Tekrar onun sevgisine dnya ve hirette ermeyi ve kavumay arzulamaya dnmek icb eder. nk, Allah- Tela buyurdu: Oru benim iindir, ecrini ben veririm. Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Abdulkadir-i Geylni (K.S) Hazretleri'nden Tm Mslmanlara kazlar

Gen kardeim, nce kendi nefsinle ilgilen, ona t ver, sonra bakasna... Kendi nefsin przleriyle megul olmaya bak, onu brakp da bakasna geme!. Dikkat et ki mrnden slah edilmeye muhta birka gnn kalmtr, evet sadece birka gn... Kendini bilemiyor, i lemini anlayamyor isen bakasn kurtaramayacan bilmelisin... Bu halinle kendini brakp bakasna nasl rehberlik yapabilirsin? nk insanlara ancak kalb gz (bsiret) ak olanlar (hakk hak olarak bilip ona uyan bahtiyrlar) rehberlik edip yol gsterebilir; ve onlar gnah ve gflet denizinden ancak iyi yzmesini becerenler kurtarabilir. Dier bir tabirle, insanlar Allah'a ancak Allah' bilen kimseler evirebilir. Allah' bilmeyen bedbahtlar bu ulvi ie nasl dellet edebilir?. Akln iyice kullan! Allah'n kendi mlknde yapt tasarrufta sana sz hakk yoktur. Zira senin her eyin O'nundur ve her ey... O'nun mkemmel tasarrufunu tam bir idrak iinde sevip yalnz ve yalnz O'nun iin amel edeceksin, bakas iin deil... Bu da ancak kalb ile olur; dilin laklakasyla deil... Unutma ki, tevhid, evin kapsnda, irk de evin iinde bulunursa, bu nifakn (Mslman grnp de kafir olmann) ta kendisidir. Bunu gerek manasyla kavrayamadnsa, yazklar olsun sana!. Dilin takva akrr, kalbin fisk-u fcur evirir. Dilin kreder, kalbin ondan yz dndrr. Buna iaretle Cenab- Allah (c.c) bir kudsi hadiste buyuruyor ki : Ey Ademolu! Benim hayr-u bereketim sana iner. Senin ise er ve ktln bana ykselir. Yazklar ve yine yazklar olsun sana! Allah'a kul olduunu iddia edersin. halbuki bakasna boyun eersin. Hakikaten sen O'nun kulu olmu olsaydn, sadece O'nun iin dmanlk yapar ve O'nun iin dostluk kurardn... Nerede... Dostluk ve dmanln nefsinle, dnyalnla ve nihayet menfaatinle ilgilidir. Artk sen Hakk ile olan bu tarz irki, ikilii brak, aziz ve celil olan Hakk bir bil, nk eyay yaradan O'dur. Bunun aksini dnecek olursan akll saylmazsn!. Allah'n hazinesinde neler yoktur... Her ey orada mevcuttur. Hicr suresi 21. ayetle buna iaret edilerek buyuruluyor ki : Hazinesi bizim katmzda olmayan hibir ey yoktur. Biz onu ancak belli bir lye gre indiririz.

Gen kardeim, sebep an koparp yrttn zaman msebbibe (sebepleri yaradana) ulaabilirsin. Adeti yrtp attn vakit, adet senin iin alr hale getirilir. Gnlden hizmet edene, hizmet olunur. taat edene itaat olunur. yilik edene iyilik edilir. Yaknlk peyda etmeye alana yaknlk hsl olur... Tevaz eden ykselir. Edep ve terbiyesini gzelletiren yaknlk grr. Evet, gzel edep seni Hakk'a yaklatrr, kt edep ise O'ndan uzaklatrr. Gzel edep, Allah'a kar ibadet ve itaattir. Kt edep ise O'na kar bir eit isyandr, kstahlktr. Ey Hak yolcusu! Hesaba arz olunmay, nefsine brakmak suretiyle geciktirme, ahiret gelmeden nce u dnyada nefis muhasebesi yapmakta acele et... Bunun dnda m'min kula sir ahvalde ey gerekir : 1 - lahi emirlere kaytsz ve artsz uymak, 2 - O'nun yasaklad her eyden kanmak 3 - Kadere rza gstermek...

Evet, bir m'minin yaay ve davranlar bu halden bo kalmaz. O halde onun bu hava iinde himmetini kalbine gerekli klmas ve bunu nefsine anlatmas, sir ahvalinde de zasn bu l iinde kullanmas en uygun yoldur Gen kardeim! mann zayflamaya yz tuttuu an, nefsinle ve onun bataklk ve przleriyle ciddi bir ekilde megul ol!. Ve bu yolda yrrken seni artk, oluk-ocuun, komun, akraban, ehirlin ve iklimin megul etmesin... nk i lemin sarsnt geiriyor; nefis ile ehvet, man ve irfana galip gelmi, durumdadr. nce bunu dzeltmen lzmdr. mann salamlanca artk sen oluk-ocuuna, akraba ve taallukatna, iinde yaadn cemiyete ynel... Fakat takva zrhn giyinmedike, kalbin stne iman tolgasn koymadka, elinde tevhid klc ve kuburluunda duann kabul oklar bulunmadka sakn bunlarn karsna kma. Evet, bu vaziyette tevfik atna bin, savaa girme ve atlma yollarn, vurmay, saplamay, gelen darbelerden korunmay iyice ren... Sonra Hakk'n dmanlarna kar hamleye ge... Ve ite o zaman sana alt ynden ilahi nusret (yardm) gelir. Bu lutfa mazhar olduunda artk halk eytann elinden kurtarp alabilir, aziz ve celil olan Hakk'n kapsna evirebilirsin. Bu vaziyette onlara cennet ehlinin amelini emreder, cehennem ehlinin ilerinden sakndrrsn. nk sen artk cennet ve cehennemin ne demek olduunu ve bu ikisinin ehlini idrak edebiliyorsun... te kim bu makama ularsa, onun kalb gznn stndeki keif perdeleri kalkar, alt ynden hangisine bakacak olursa o yndeki hicaplar delip geer, kalbi ba kaldrnca Ar ve gkleri grebilir, yere eince de yer tabakalarn ve ondaki cinlerin meskenlerini rnahede edebilir. Bu saydklarmzn tek sebebi, hakki man ve Hakk'a olan mrifettir ve ayn zamanda bu ikisinin hikmetini bilmektir. Sen bu makama ulatnn zaman halk Hakk'n kapsna brak!. Bundan nce ok dikkatli ol; senden bir ey (gnah ve isyan) sadr olmasn!. nk Hakk'n kapsnda bulunmadn takdirde halk buraya davet edecek olursan bu sadece bir vebl olur, bu vebalin arl ylesine zor gelir ki ne kadar dayanmak istersen iste yine de kersin ve ne kadar rif'at (ycelik ve stn rtbe) elde etmeye alrsan al hep yitirirsin... Bu halde artk sende, salihlerden yana bir haber bulunmaz. Sen sadece kuru laflar eden bir laklakasn, kalbsiz bir dilsin, batnsz bir zahir, halvetsiz bir celvetsin, savletsiz bir cevletsin... Klcn tahta, okun kibrittir. Korkaksn, cesaretin yoktur; en basit ok seni ldrr de kyametin kopabilir. Dikkat et, aramzda bir dmanlk yoktur ve seni Allah'n dininde de yanl bir yola sevk etmiyorum. Ben, meyihin trpleyici szleriyle, gurbet ve fakirliin sert havasyla terbiye grdm: Bu bakmdan benden sana, doru bir sz zhir olursa sen onun Allah tarafndan olduunu bil ve kemal-i hrmetle al!. nk beni konuturan O'dur. Hakk'a daima uyun, bid'atlere sapmayn....taat edin, inad etmeyin... Allah' bir bilin, irke dmeyin... Hakk tasdik edin, ikayeti olmayn... Sabredin, szlanp sabrszlk etmeyin... Sabit kadem olun, bkknlk gstermeyin... steyin, ekinmeyin... Gzetleyin (Hakkn ltuf ve inayetini bekleyin), mitsizlie dmeyin... Karde olun; birbirinize dman olmayn... Taat zerine toplann, dalmayn ve ayrlmayn... Birbirinizi sevin; buzetmeyin:.. Gnahlardan temizlenin, gnah ve isyan bataklna dp kirlenmeyin... Rabbinize dosdoru kulluk ederek kendinizi ssleyin, O'nun yce kapsndan ayrlmayn... O'na ynelin, srt evirmeyin... Tevbe edin, nefsinize yazk etmeyin. Gece ve gndz durmadan kusurlarnz dile getirip, Yaradannza onlar arz edin, byle yapmay asla ihmal etmeyin... Umulur ki merhamet olunur, saadete eriirsiniz, cehennemden kurtulup cennete yol bulursunuz. Allah'a kavuur, Darsselam (selamet yurdu) da stn nimetlere, bakiye hurilere nail olursunuz... Ve bu hal zere ebediyen kalr, en gzel vastalara biner, hurilerle ve eitli gzel kokularla, gnl alan namelerle mest ve hayran olursunuz. Netice olarak, peygamberler, sddklar, ehitler ve slihlerle beraber yce makamlara ykselirsiniz. Mutluluk yolunda ebediyyen yrmek isteyen m'minler! Vaaz ettiimde t almayan, dinledikleriyle mel etmeyen sarlarla beraber olmayn. Gz kula ak, kalbi uyank kimselerle beraber olmaya aln. Unutmayn ki, dininizin elden gitmesi drt eyden dolaydr;

1 - Bildiinizle amel etmiyorsunuz: 2 - Bilmediinizle amel ediyorsunuz, (limsiz amel fayda vermez). 3 - Bilmediklerinizi renmee almyorsunuz, bilgisiz kalyorsunuz. (Halbuki beikten mezara kadar ilim tahsil etmekle emrolundunuz.) 4 - Halk da bilmediiniz eyleri renmekten alkoyuyorsunuz (deta engel oluyorsunuz. lmin kapsn kapamak, o kapdan girmek isteyenlere mni olmak, irkin bir cinyettir).

Kaynak: Srrl Esrar Gavsul Azam Abdlkadir Geylani Hz

Abdlkadir Geyln-i (K.S) Hazretleri'nden Birka zdeyi 1. nanmayan bir gnl, iinde ku bulunmayan bir kafese benzer. 2. Dilinde olan kalbin desteklemedike hakka doru bir adm atamazsn. 3. Ya Rabbi! Bizim gnl evimize hi ekinmeden gir. nk, onun iinde senin derdinden baka kimsecikler yoktur. 4. Bir gnah ilediin zaman Allah'n (c.c) rahmetinden midini kesme. zerine srlm olan gnah kirini tevbe suyu ile yka. 5. Bizden evvelkilerin gneleri batt. Bizim gneimiz ebedi olarak gk yznn en yce yerlerinde kalacak, batmayacaktr. 6. Btn azm-u gayretin yeme, ime, giyme ve evlenme gibi basit eyler olmasn. nk bunlar gaye deil gayeye ulamak iin vastadr. 7. Drt ey kalbinin dzelmesine medr olur: 1. Yenilen lokmaya dikkat etmek, 2. badet iin zaman ayrmak, 3. Kerameti muhafaza etmek, 4. nsan Allah'tan (c.c) alkoyan eyleri terk etmek. 8. Helal yemek bir nur ise, haram yemek boucu bir karanlktr. Haram yemek kalbi ldrr. Helal lokma ise gnl diriltir. 9. Hibir amel ile aldanp marur olma. nk ameller Hatimesiyle (son durumuyla) llr. 10. Dnya denizinde tetik zere bulun, son derece hassas ol. nk o denizde birok kimseler boulup kaybolmutur. Kaynak: Gnl ncileri Abdlkadir Geylani Hz.

Abdlkaadir Geylni (K.S.) Hazretleri'nin, Olu Abdurrezzak'a Vasiyyeti

Olum! Allah (c.c) bizi de, sizi de ve btn Mslmanlar da hayra ve iyilie muvaffak klsn. nce Allah'tan, bilerek korkman, O'na layk-i vechile ibadet etmeni ve er'i snrlar koruman tavsiye ederim. Bilirsin ki bu bizim tarikatmz Kitap ve Snnet zere ve bir de gnl selmeti, el cmertlii ve kalb aykl zerine kurulmutur. Ayrca bu binnn temelinde ez ve cef etmemek, gelecek olan eziyete katlanmak ve Mslman kardeimizin bize kar vuk bulan bir takm srmelerini ve kusurlarn balamak vardr. slam bykleri ile ilim adamlarna saygl olman, din kardelerinle iyi geinmeni, kk-byk herkese hayrhah olman, dinine dil uzatanlar mstesna, sir hususlarda kimseye kar hasmne davranmaman, ekime ve niz' brakman tavsiye ederim. Olum, bilirsin ki fakirliin hakikati, kendi denk ve benzerine muhta olmaman, zenginliin de gerek manas, yine sana denk ve benzer olan kimselerden mstani [doymu] kalmandr. Zaten TASAVVUF bir mana ve haldr, kiyl- kl deildir. O halde bir fakir grdn zaman evvela ona ilimle faydal olmay deil de, efkat ve yumuak huylulukla yararl olmaya al. nk ilim ona yabanc gelir, efkat ve yumuak davranmak ise ona daha dost grnr.Yine bilirsin ki, TASAVVUF sekiz gzel haslet zerine kurulmutur: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Cmertlik, Rza (honutluk), Sabr, aret, Gurbet, Kaba yn hrka giyinmek, Syahat (orulu bir vaziyette gezip dolamak), Fakirlik.

CMERTLK, bilhassa Allah'n (c.c) Peygamberi brahim (A.S.) n; RIZA, shak Peygamberin; SABIR, Eyyb Peygamberin; ARET, Zekeriyya Peygamberin (*), GURBET, Yusuf Peygamberin; KABA YN HIRKA, Yahya Peygamberin; SIYAHAT, sa Peygamberin, FAKRLK, sevgilimiz, efendimiz, efaatimiz, Allah'n (c.c) Nebi ve Resul Muhammed (A.S)'n zeliindendir. Olum! Zenginlerle, izzet ve erefini koruyarak arkadalk ve dostluk et. Fakirlerle de alak gnlllk ile kayna. hlstan hi ayrlma. Unutma ki ihls, halkn grdn, greceini unutmak, yaradan Allah'n (c.c) devaml grdn hatrdan karmamaktr. Sebepler konusunda Allah' (c.c) zan altnda tutma. Btn ahvalde Allah'a sn ve ancak O'nunla karar kl. Aramzda hsmlk, sevgi ve sadakat bulunan kimselere gvenerek, ihtiyalarn yzst brakma. (Daima Allah'a (c.c) gven ve al). Fakirlere u ey ile hizmette bulun: 1. Tevzu 2. Gzel ahlak, 3. Gnl berrakl. Nefsini ldr ki yaayasn. Allah'a (c.c) en yakn olan ahlk, en geni ve msamahal olandr. Amellerin en stn, Allah'tan bakasna iltifat etmemekteki srra riyet etmektir. Fakirlerle toplanp birletiin zaman birbirinize sabr tavsiye edin, hakk tavsiye edin. Dnyadan sana iki ey yeter: -Fakir ile sohbet, -Allah dostlarna sayg. Bilirsin ki, hakiki fakir, Allah'tan baka hi bir ey ile zengin olmaz,

hi bir ey onu tatmin etmez. Ve yine bilirsin ki, kendinden aa olanlarn zerine atlmak zayflktr. Kendinden stn kimselerin zerine atlmak gurur ve kstahlktr. Fakirlikle tasavvuf ikisi de ok ciddi eylerdir. Bunlar ciddi olmayan eylere sakn kartrma. te bu benim sana ve mridlerden duyabilenlere olan tavsiyelerimdir. Benim bu anlatp akladm eyleri anlatmaya ve anlamaya, seni ve bizi ancak Allah (c.c) muvaffak klar. Allah (c.c) seni ve bizi, Efendimiz, Peygamberimiz, efaatimiz Muhammed (A.S.) hrmetine, selef-i salihinin yolunda yryenlerden klsn.. oka salt ve selm ta kyamete kadar O'na ve O'na dosdoru uyanlara ve ashabna olsun. Hamd de lemlerin Rabbine olsun. (*) Zekeriyya: Ya Rabbi! Bana bir alamet ver dedi, "Almetin, gn iaretten baka ekilde insanlarla konumamandr." Melindeki ayet bu iareti beyan eder. (Al-i mran 41)

Kaynak: Gnl ncileri Abdlkadir Geylani Hz.

Zikrin artlar

Zikre balayan kimsenin tam abdest zere olmas gerek. Yapt zikrin cmlelerini sylerken kuvvetle sylemesi icb eder. Sesini yksek karmal. Bu ekilde yaplan zikrin nurlar zakirlerin kalbine yer eder; kalbleri o nurlarla hayata kavuur. Uhrev ve sonsuz hayat kazanrlar. Allah- Tela onlarn hayat kazancn anlatrken yle buyurdu: - Onlar ilk lmden sonra, hibir lm tadmazlar. (Duhan, 56) Peygamber S.A. efendimiz de Hakk zikredenleri ve iman sahiplerini yle anlatr: - Mminler, lmezler; ancak bu fni lemden, beka lemine geerler. Yine buyurur: - Nebiler ve veller, evlerinde namaz kldklar gibi, kabirlerinde de klarlar. Bunun manas: Rablarna mnacaat ederler, demektir. Bu Hadis-i erifte beyan edilen namaz, dnyada klnan ruklu, suctlu namaz deildir; yalnz mnacaattr. Bu mnacaat ise, kulluk vasflarndan bir tanedir. Mrifet, Allah tarafndan gelir, rfan sahibi o hali bulduktan sonra; Hakkn mahremi olur. Bu hli; diri kalbi ile Hakka daima mnacaat ettii iin bulur. Bu hli Peygamber S.A. efendimiz bizlere yle anlatmtr:

- Gzlerim uyur; ama kalbim uyumaz. Mrifet zerine u Hadis-i erifi anlatmak da yerinde olur: - lim tahsili iinde len kimseye, kabrinde Allah iki melek memur eder; onlar taa, kyamet gnne kadar mrifet ilmini retirler.. O kimse, kabrinden kalkerken; lim, arif olarak kalkar. Burada iki melekten maksat, Peygamber S.A. efendimizin ruhaniyeti ile velyet nurniyetidir. nk melek, mrifet lemine giremez. Bu hususta bir Hadis-i erif yine zikredelim: - Birok kimseler, lrken cahil lr; ama kabirden lim ve arif olarak kalkar. Birok kimseler de, lim olarak lr; ama, kabirden chil, fask ve mflis olarak kalkar. Bu durumu, u Ayet-i Kerime bize daha iyi anlatr: - Dnya hayatnzda birok eylere zevkle yrdnz ve onunla bu lemde de fayda alacanz sandnz, ama bu gn alaltc azapla ceza alacaksnz. (Ahkf, 20) Peygamber S.A. efendimiz yukardaki mnay bir Hadis-i erifi ile yle anlatr: - Ameller, niyete baldr. Mminin niyeti amelinden hayrldr. Faskn niyeti amelinden erlidir. Niyet, amelin binsdr. Bunu da peygamber S.A. efendimiz yle anlatr: - yi iin; iyi bir ey zerine yaplmas iyi olur. Kt eyin kt ey zerine yaplmas fesad olur. Yeri gelmiken bir Ayet-i Kerime daha anlatalm: - Ahiret hayatn isteyene veririz ve bu hususta almasndaki bereketi de artrrz. Dnyay isteyene de veririz, fakat ahirette iyilikten yana nasibleri olmaz. (ura, 20) Gerekli olan; telkin ehlini bulup, uhrev hayat kazandracak kalbi ondan almaktr. Bunu; vakit kaybetmeden, dnyada iken yapmaldr. nk dnya hiretin ekim yeridir. Burada ekim yapamayan, br lemde bir ey toplayamaz. Burada ekim yerinden murad, afaki ve enfs (dmzdaki ve iimizdeki) varlk olarak anlatlabilir. Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Fukara Zmresi

Bu zmreye neden SOFYE, ad verildi?.. Hikmeti ne ola?. Bu ksmda ondan bahsedeceiz.. Bazlar der ki: Onlar yn elbise giyer de ondan.. Yahut; kalblerini dnya skntsndan aldlar da ondan... Yahut, kalblerini Allahn Zat'ndan gayri her sfattan temiz ettiler de ondan... Bazlar diyorlar ki: - Onlar kyamet gn yaknlk leminin ilk safnda dururlar da ondan... Gerekte lem drttr? Mlk lemi, Melekt lemi, Ceberut lemi, Laht lemi ki bu, hakikat lemidir. Keza, ilim de drttr: eriat ilmi, Tarikat ilmi, Marifet ilmi, Hakikat ilmi... Keza, ruhlar da drt blmdedir: Cisman ruh, Nuran ruh, Sultan ruh, Kuds ruh. Keza; tecelliler de drt blmde grlr: Eserlerdeki tecelli, Fiillerdeki tecelli, Sfatlara ait tecelli ve ZAT tecellisi. Keza, akllar da drt blmde anlatlr: Maa -dnyalk- akl, Med akl -teleri dnecek akl-, Ruhn akl ve Klli akl... Anlatlan drt blmn; yani: lim, ruh, tecelli ve akla ait blmlerin mukabili vardr. nsanlarn bir ksm: lim, ruh, tecelli ve akl blmlerinin ilk blmne baldr. Bunlar, birinci cennette demektir. Ki onun ad ME'VA cennetidir. kinci derecede anlatlan ksma bal olanlar NAM cennetinde saylr. nc derecede anlatlan ksma bal olanlar da nc cennet saylan FRDEVS'de saylr. Saylan nimetlere balanp kalanlar, eyann gerek yzn grmekten mahrum

kaldlar. Ama, Hak ehli, irfan sahibi ve gerek fakr halini tadanlar hepsinden kat. Hakikat lemine erdiler, yaknl buldular ve Allah- Tela'nn zatndan gayr hibir eyle megul olmadlar. Allah- Tela'nn: - Allah'a kanz. Emrine uydular. Ayrca Peygamber S.A. efendimizin buyurdu: - Dnya ve ahiret, Allah' arayana haramdr. Peygamber S.A. efendimizin haram klmas, onlarn haram olduu manasn tamaz. Allahn Zat'n arzu edenler; nefislerini, dnyadan bir talepte bulunmaktan ve onun fani varlna sevgi duymaktan mahrum klmlardr. Anlatlan Hadis-i erifin asl manas budur. O bykler der ki: - Dnya bir yaratktr; biz de yaratldk. kimiz de bir yaratcya, sahibe muhtacz. Muhta, muhtatan nasl bir talepte bulunur?. Bu durumda yaratlma gerekir ki, yaratan araya.. Fukara zmresi hakknda, u kudsi hadis nemlidir: - Sevgim, varlm onlarn sevgisidir. Sonra peygamber S.A. efendimizin de u Hadis-i erifi nemlidir: - Fakirlik - varlksz olmak - vncemdir; ben onunla vnrm. Burada anlatlan fakirlik hali, dnyalk yoksulu olan, malum kimseler mnasna gelmez. Asl mnas Allah-u Tela'nn zatndan gayr her eyi terk edip, Allah-u Tela'ya ihtiyalarn arz etmektir. Dnya ve ahirete ait btn nimetleri terk etmektir. Bu anlatlan halden murat, Allah-u Tela'nn zatnda yok olmay gsterir. yle ki: Nefsinde, nefsi iin hibir ey olmaya... Ve ondan bakas kalbinde yer almaya... Bunu Allah-u Tela u kuds hadis'te ne kadar gzel ifade eder: - Ben, semama, arzma samam; ama mmin kulumun kalbine sarm. Burada mminden kasd, kalbini cmle beeri sfatlardan temizleyen ve ayar oradan atandr. Byle olunca Hak o kalbi geniletir, varln sdrr.. Bayezid-i Bistam'nin u kelm zikri geen kuds hadisin derin manasn daha iyi aklar: - Ar ve evresinde olanlar, irfan sahibinin kalbindeki kelerden birine konsa, bir arlk duymaz. Bu sevgili kullar seven; ahiret gn onlarla olur. Onlar sevmenin alameti, onlarla sohbettir. Allah- Tela'ya iten itiyaktr. Bir kuds hadiste yle buyurulur: - Ebrar -iyiler, salihler- zmresinin bana evki artt; ben de onlara ok itiyak duymaktaym.

O byk zatlarn eit elbisesi vardr; ki bunu nc blmde anlattk. Onlarn yapt ie gelince, iki ekilde mtalaa edilir. Bu yola ilk giren ve orta derecede olan.. lk girenin ii, iyi ile kt karmdr. Orta derecede olann ise, iyilikle doludur. Giydikleri elbise de eitlidir. Bazan beyaz, bazan krmz karm, bazan yeil... Bunlar, ilk ve orta dereceli yolcunun halini tariftir. Bu yolda son haddini bulan kimsenin; rengi, ekli olmaz. O gne gibidir. Gnein tek rengi vardr. Onun nuru renge belenmedii gibi, giydiinde de renk kabul etmez. Belki hibir rengi kabul etmeyen SVAD -siyah- dr. Bu tam bir fen lemine ermenin alametidir. Bu SVAD -siyahlk- onlarn irfan nuruna perdedir. Ayn ekilde; gece de, gnein perdesidir. Bir Ayet-i Kerimede yle buyurulur: - Geceyi libas eyledik; gndz maiet iin kldk. (Neb'e; 10-11) Akln ve ilmin zn bulanlar iin bunda bir iaret var... Hak yaknlar bu lemde, zindan hayat yaar. Gariplik eker, mr gam, kederle tkenir. Mihnet, iddet ve zulmetle mr srer. Peygamber S.A. efendimiz, u Hadis-i erifiyle, bu zatlarn halini anlatr: - Dnya mminin zindandr. Bu zulmet, iddet diyarnda karal libas giymek gerek.. Peygamber S.A. efendimizin buyurduu gibi; bela nce peygamberlere, sonra vel kullara daha sonra sras ile... Siyah giymek ve siyah sark sarmak, bu yolun yolcularna uygundur Bu libas ve sark, bel elbisesidir. Birok kabiliyetini yitiren kimsenin karalar giymesi gerek... nsan bu lemde, kendine has olan mahedeyi ve Hakk grmeyi yitirdii gibi, ebed hayatn da bir nevi ldryor. Ak, evki, snyor; kuds ruhtan ayrlyor. Vuslat ve yaknlk hali elden gidiyor. Bunlar, musibetlerin en bydr. Bu belalara urayan kimseye mr boyunca tziyet elbisesi giymek der. nk uhrev menfaatlerini kaybediyor. Kocas len bir kadnn drt ay on gn yas tutmas icab ediyor. Bu dnyaya ait bir itir. Ahiret leminin faydasn yitirene bu yas sonsuz olmal... Peygamber S.A. efendimizin buyurdu: - hlas sahipleri byk tehlikenin ucundadrlar. Bu zatlarn haline ne kadar gzel uyar... Bu anlatlanlar, fen, lemine geip varln yitiren fukara zmresinin vasfdr. Bu fakirlik byktr; insann benliine bir gzellik verir. Peygamber S.A. efendimiz. - Fakirlik iki cihanda yz karasdr.. Buyurur. Bunun manas: Kendi rengi dndaki renkleri kabul etmez; yalnz, ilah vechin nurunu kabul eder demektir. Sonra, yzdeki siyah benek, gzelin gzelliini artrr. Hak yaknlna eren kimseler, Hakkn cemal tecellisine nazar ettikten sonra, gzleri onun gayrn artk kabul eylemez. Sevgi ile bakasna bakamazlar. Onlarn sevgilisi, oradaki artk tek ey olur: ALLAH.. Her iki cihanda onlarn hali budur. Onlarn gayelerinde, yalnz Onun varl bulunur. Artk onlar, insan olmutur, insan da Allah- Tela, Kendini bilsin diye yaratt.. Zatna vsl ola diye halk etti. Bu durumda insana gerekir ki, yaratlndaki hikmeti seze ve onun derinliindeki manay bulmaya ala.. Her iki lem iin yapaca vazifeleri bile.. Ta ki, mrn

bo eylere harcamaya. Ve lmden sonra pimanlk duymaya.. Sonsuz hasrete boulmaya.. mrn bo yere tkettii iin nedamet etmeye... Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Vecd ve Safa Bu babda, Ayet-i Kerime ve Hadis-i erif vardr. Ayrca birok byk veller de, bu hususta gzel kelam etmitir. Ayet-i Kerimeler: - Onlar, Rablarndan korkarlar, tyleri rperir; sonra bedenleri yumuar, kalbleri ile Allah' anlamaya koyulurlar. (Zmer, 23) - Bir kimsenin sinesini Allah aarsa, o Rabb tarafndan verilen bir nur zerine yrr. Kalbleri Allah' anmaya kar katlaan kimselere yazklar olsun. (Zmer, 22) Hadis-i erifler; -Hak tarafndan gelen bir cezbe, iki cihann iine bedeldir. -Bir vecde sahip olmayann hayat yoktur. Cneyd Hz. der ki: - Vecd, i lemde, ilah tecelli ile karlatnda sahibi, ya sevin iindedir; ya da hzn... Vecd iki ksmdr: Cisman ve ruhan... Cisman vecd, nefisten gelir. Ruh bir haz vermez. Madd duygularn tesiri ile olur. Grsnler, iitsinler diye yaplan iler bu vecdin mahsuldr. Bu cins vecd tamamen botur. nk, irade vardr; seme duygusu gememitir. Bu gibi hallere uymak caiz deildir. Ruhan vecde gelince, o bir baka hal arz eder. Ruhan kuvvetin tamasndan meydana gelir. Bu hal ok kere, gzel sesle okunan Kur'andan, veya bir iirin okunuundan, yahut bir zikir esnasnda hasl olur. Bu durumda cismin bir kuvveti kalmaz, rade ve seme kabiliyeti erir. Bu vecd tamamen ruhandir. Buna uymak iyidir. Allah- Teala buna iaret ederek yle buyurdu: - Sz iitip onun gzelliine uyan kullarm mjdele.. (Zmer, 18)

Aklarn inlemesi, kularn tatl sesi, hep ruh kuvveti harekete getiren sebepler arasnda saylr. Bu ve benzeri vecd iin, nefse ve eytana pay kmaz. eytan, nefsin karanlk ilerinde tasarruf eder. Rahmani nur lemine onun sz gemez. Rahmani lemde, eytan; suda eriyen tuz gibi erir. Ayn ekilde LA HAVLE VELA KUVVETE LLA BLLAHL - ALYYL - AZM - yce ve azim olan Allah'tan bakasnda g ve kuvvet yoktur. - cmlesi okununca, yine o eytan eriyip, gider. Bir Hadis-i erifte yle anlatlr: - Okunan Ayetler, hikmetli ak ve sevgi iirleri, hzn dolu sesler ruha nuran kuvvet verir. Gerek olan, nuru nura kavuturmaktr. Yani, ruhu o nura erdirmektir. Allah- Tela bu manada yle buyurdu: - yiler iyileredir. (Nur. 26) Duyulan bir vecd, eytandan ve nefisten gelirse, orada nur olmaz. Kfr ve aknlk olur. Zulmet zulmete layktr, yani nefse... Bunu: - Ktler, ktlere. (Nur, 26) Ayet-i aklar. Orada ruh iin bir kuvvet yoktur. Vecd halinden doan hareketler ikiye ayrlr. Biri insann kendi arzusuna baldr. br de irade ve seme hali tesindedir. htiyar tabir edilen arzu ile hareket, insann bedeninde ar, sz ve hastalk olmadan bir vecde tutulmu gibi hareket etmesidir; ki bu meru saylmaz. Meru olan iten gelen iztirar harekettir. - ztirar hareket, ruh kuvvetin tesiri ile olur. Bu hali insan; kendi kendine yapamaz. Ruh saylan bu vecd hareketi, d duygulara galiptir... Mesela stma ateinin verdii hararet gibi... O ate basnca insann tahamml kolay olmaz. O anda olan hareketler irade haricidir. Vecd hali, ruhani kuvvetin galip gelmesi sonunda olursa, hakiki ve ruhan saylr. Vecd ve sema aklarn ve irfan sahiplerinin kalbini tahrik eden iki alettir. Ayn zamanda sevenlerin gdas ve Hakk arayanlarn g kaynadr. Peygamber S.A. efendimiz bir Hadis-i erifinde yle buyurur: - Sema, bir cemaat, iin farz, bir cemaat iin snnet, bir cemaat iin de bid'attr. Peygamber S.A. efendimiz; dier Hadis-i erifinde ise yle buyurur: - Sema, ve onda okunan iirlerden, bahar ve onun ieinden; ud ve onun titreyen sesinden kim zevk almyorsa mizac bozuktur. Bu Hadis-i erifte anlatlan hastann ilac yoktur. Kulardan, btn hayvanlardan, hatta merkepten bile aadr. nk onlarn hemen hepsi, gzel namelerden zevk alr. Davud a.s. okuduu zaman, kular banda saf olurdu; onun gzel sesini iitmek isterlerdi. Bu vecd halinin nemini u Hadis-i erif beyan eder: - Vecdi olmayann, din zevki yoktur. Vecd hali on eittir. Bir ksm, aktadr, eseri d hareketlerde grlr. Bir ksm da gizlidir, dtan grnmez. Kalbin, gizliden Allah- Tela'y anmas ve Kur'an Kerimi

okumas, buna bir misal olarak verilebilir. Alamak, elem duymak, korkmak, hznl olmak, Allah- Tela anld an, bo gnleri iin esef ve hayret etmek, iten ve dtan gelen baz hallerle rengin deimesi, Allah'a talib olmak, ona itiyak duymak, vcudu hararet sarmas, bundan hasl olan hastalk ve keder gibi haller vecd saylr. Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Taharet Beyan Olunur

Taharet, temizlik manasna gelir; burada anlatlacak temizlik iki eittir. Biri, d temizlii ki, bu dinin zahir emrindeki temizliktir, suyla hasl olur. brne gelince, tevbe, byk bir zattan alnacak telkin ve i temizlii ile olur. Ayrca manev yola girmek de icab eder. eriatn emrine gre, insandan kan bir necis sonunda abdest bozulur; yeniden abdest almak gerekir. Abdesti yenilemek zerine, Peygamber S.A. efendimizin buyurduu u Hadis-i erifler manaldr: - Herkim abdestini tazelerse, Allah onun iman nurunu parlatr, yeniler. - Abdest zerine abdest, nur stne nurdur. Zahirde alnan abdest bozulunca, tazelenir. Manev abdestin bozulduu da olur. O, kt iler ve dk huylarla bozulur.. Manev abdesti bozanlar arasnda, byklk satmay, kendini beenmi olmay, gybeti, kouculuu, bhtan atmay, yalan saymak kabildir. Ayrca gzn, kulan, elin, ayan yapt hatalar da bu meyanda saylabilir. nk: Peygamber S.A. efendimiz: - Bu gzler zina eder. Buyurur.. Bu abdestin yenilenmesi, halis tevbe ile olur. Bu, mfsit hatalarn hepsini brakmakla hasl olur. Piman olmak, istifar eylemek ve btn bu kt huylardan syrlmakla hasl olur. rfan sahibinin, namaz tam olmas iin, tevbesini yukarda saylan afetlerin istilasna uramaktan esirgemesi gerekir. Allah- Tela buyurdu: - te bu, tevbe edip, tevbesini tutanlara; vaad olunmutur. (Kaf, 4) Zahirde alnan abdestin zaman muayyendir. Gne, geceye baldr. lemin; yani, batn leminin abdesti ise, mr boyuncadr. Buradaki mrden murad, dnya ve ahiret mrdr; dolays ile sonsuzdur. Zaten, bu hayatn tesindeki mrn sonu yoktur.

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Zikirleri Beyn Eder

Allah- Tela: - Allah, size nasl hidayet ettiyse onu yle annz. (Bakara, 198) Ayet-i Kerimesi ile onu anmak arzusunda olanlara yol gsteriyor. Bu ayet'in bir manas da: Kendi mertebenize gre zikrediniz. Peygamber S.A. efendimizin buyurduu: Bir Hadis-i erif'te - Zikirlerin en deerlisi, ben ve.. benden nce gelen nebilerin yapt LA LAHE LLALLAH'dr.. Hadi-i erifi de en iyi zikri anlatr.. Manas: Allahtan baka ilah yoktur. Zikir makamlarnn her birine has ayr mertebesi vardr. O zikirler ya cehren yaplr, ya da hfi... Yani, ya ak sesle; yahut da kalbden. Zikir ilk defa dilden olur. Sonra; nefse geer. Sonra kalbe gelir. Sonra ruha geer. Sonra kalbden de tede olan, sr leminden olur. Daha sonra hafi; sonra, hafinin daha hafisine. Bu zikirler, Allah'n verdii hidayete gre derecelenir.. Dilden edilen zikir kalbden yaplana benzer. Dilden zikir ediliyorsa; kalben Allah'n unutulmad belli olur.. Nefisten, yani iten yaplan zikirde, harf olmaz, ses iitilmez, iten bir hareket ve duygu ile olur. Kalbin zikri, kendi znde celal ve cemal sfatnn tecellisini duymaktr. Ruhla yaplan zikrin neticesi; Allah- Tela'nn celal ve cemal sfatnn nuran tecellisine ermeyi nasib eder.. Sr leminden yaplan zikir, ilah srlarn murakabesine gtrr. Hafi zikir; gl padiahn katnda, doruluk otanda olan; EHADYET zatndan parlayan nurlar grmeye gtrr... Gizlinin gizlisi, ad verilen zikre gelince; o da: Hakk'el - yakn makmnn hakkatna ermeyi salar. u iyi bilinmelidir ki; bu gizlinin gizlisi HAFYYL AHFA, tabir edilen hale Allah- Tela'dan bakas muttali olamaz. Bunu u Ayet-i Kerime ifade eder: - "Srr ve en gizliyi muhakkak o bilir." (Taha, 7) Bu hal, btn ilimleri iine alr. Btn maksadlarn sonu da oraya varr. Yukarda anlatlan zikirlerden sonra bir baka ruh hasl olur. Bu, anlatlan, btn ruhlardan daha latiftir. Buna, TIFL-I MAAN adn da verirler. Sonra bu, yukarda anlatlan tavrlara varmak iin latif bir davetidir. Oradan da Allah- Telann zatna... Bu ruh hal herkeste bulunmaz. Ancak has kullarda bulunur. Bunu u Ayet-i Kerime bize anlatr:

- O ruhu; emri olarak kullarndan diledii kimsenin kalbine yerletirir. Bu ruh, kudret leminde durur.. Mahede leminde yer tutar. Hakikat leminin de maldr. Allah- Tela'nn zatndan gayrna iltifat etmez. Bu lemi anlatmak iin. Peygamber S.A. efendimiz yle buyurur: - "Dnya, ahiret ehline haramdr. Ahiret, dnya ehline haramdr. Dnya ve ahiret, Allah- Tela'nn zatn arzu edenlere haramdr." Bu ruh, TIFL-I MAAN'dir. Allah- Tela'ya vusul oradan olur. eriat hkmlerinin muhafazas iin, cismi doru yoldan yrtmek gerek. Gece gndz, gizli aikar, Allah- Tela'nn zikrine devam icab eder. Hak yolu arayanlara daima Allah- anmak farzdr. Bunun gerekli olduunu u Ayet-i Kerime bize anlatmaktadr:. - Allah' ayakta, oturarak ve yan gelip istirahat ettiiniz zaman annz. (Nisa, 103) Yine buyuruyor: - Onlar, Allah' ayakta, oturarak, yan gelip istirahat ettikleri zaman anarlar. Ve yerin gn yaratlndaki hikmeti dnrler. (Ali mran, 191)

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Saadet ve ekavet

nsanlarn iki ksm dnda olmadn bilesin; yani: Sadet veya ekvet.. Keza bu iki vasf her insanda bulunur. Bir insann ihls ve iyilikleri galip gelirse; yani, nefsan olan duygular ruhan bir hal alrsa; o kimsenin ekvet - ktlk - taraf, sadete - iyilie - evrilir. ayet; bir ahs iyi olmayan arzularna uyar, i yukarda anlattmzn aksine dnerse; ekvet taraf, sadet tarafndan stn gelir. Her iki taraf eit olduu takdirde son mit, iyiliedir. Bunu u Ayet-i Kerime bize ifade eder: - Bir iyilik getiren on misli sevap alr. (En'am, 160) Allah- Tela dilerse, daha fazla ihsanda bulunur.. Ve bu kimse iin mizn kurulur.

Halbuki; nefsan halleri ruhniyete geen iin mzna lzum kalmaz. O, hesapsz gelir ve cennete hesap vermeden girer. Bu durum; u Ayet-i Kerime ile daha iyi zah edilir: - yilik ynnden tartlar ar olan kimse, bir ho geim iindedir. (Karia, 6-7) Hatas; sevabndan fazla olan kimse; ettii cinayet kadar azap grr; sonra o ateli azaptan kurtulur; iman da varsa cennete girer. Sadet ve ekvetten kasdmz; iyilik ve ktlktr. Bunlar; bir kimsede hali ile kalmaz, iyilik, ktle; ktlk de iyilie evrilebilir. Peygamber S.A. efendimizin buyurduu gibi; iyi, kt olabilir; kt de iyi olabilir. yilikleri ok olan, sadet bulur; iyi olur. Ktlkleri, iyiliinden fazla olan da ekvet bulur; kt olur. Tevbe edip iyi i tutan kimsenin ekvet hali saadete dner. Mukadder olana gelince; hem iyilik, hem de ktlk, yani saadet, ve ekvet herkesin varlnda gizlidir. Her iki vasfa da sahiptir. Peygamber S.A. efendimiz, yle buyurur: - Sad olan, anasnn karnnda saiddir; ki olan yine anasnn karnnda kidir. Hal byle olmasna ramen, bu bahsi amaya kimsenin hakk yoktur. nk bu fasl kader srrna taalluk eder. leri gidilirse, zndklk getirir. Sonra; hi kimsenin, kaderi ele hccet olarak alp, iyi ileri terk etmeye hakk yoktur: - "Eer, ezelde iyiler arasnda yazldmsa, bugn yapacam iyiliin faydas yoktur; keza ktlerden yazldmsa, iyiliin de yarar olmaz." Demek, kimse iin caiz olmaz. Bu hallerde: - "Eski halim ne ise, o olur; yeniden ne faydam, ne zararm olur." Demek yakmaz. Bu hususta Adem a.s. nebi ile iblis -eytan- misal getirilebilir. blis iini kadere havale etti, kfir oldu; kovuldu.. Adem a.s. nebi isyan, hatay znde bildi, rahmete erdi; kurtuldu.. Her Mslman iin gerekli olan odur ki: Kaderin incelii zerinde dnmeye. Byle bir hale kaplan, tevie der; pheler iinde kalr. Sonra, zndklk haline kamas da ihtimal dahilinde olur. Her mslmann; Allah- Tela'nn, HAKM olduuna kani olmas gerek... nsann, bu lemde oluunu grd ilerin her biri, bir hikmete mebni oluyor. nsan; bu dnya evinde, kfr, nifak, fsk ve benzeri ileri, Allah'n C.C. kudretini izhar iin yaptn ve bildii hikmete binaen olduunu bilmeli... Bunlarn byk srr var.. Allah- Tela kudretini izhar eder. Peygamberimiz MUSTAFA' dan S.A. bakas bu ilere akl erdiremez; muttali olamaz. yle bir hikaye anlatlr: - rfan sahiplerinden biri; yaratanna yle mnacaat ediyordu: - "lah, takdir senin, irade senin ve nefsimdeki marifeti de sen halk eyledin.." Bunun zerine u niday iinden duydu: - "Ey kulum, bu dediin TEVHD'in icabdr; kulluun icab deildir." Bundan sonra, o kul yle dedi:

- "Ben hata ettim, gnah iledim, nefsime zulmettim." Bu itiraftan sonra, ikinci defa yine bir ses geldi: - "Ben de seni baladm, affettim, merhamet eyledim." Her iman sahibine lazm olan odur ki; yapt iyilii, Hakk'n verdii baar ile bile.. er i ediyorsa, onu da nefsinin kt arzusundan olduunu anlaya.. Byle yaparsa; Allah- Tela'nn u Ayet-i Kerimede tavsif ettii kullardan olur: - Allah'n kullar onlardr ki; bir hata iledikleri zaman, ya da nefislerine zulm ettikte, Allah' hatrlar ve gnahlarna ba talebinde bulunurlar. Gnahlar Allah'tan baka kim balayabilir ki?.. (Ali-mran, 135) Kul, ktln menb olarak nefsini bilirse, kr eder; kurtulur. Byle etmek, ismi Aziz olana isnad etmekten daha hayrl olur. nk o; hakik yaratcdr. Peygamber S.A. efendimizin buyurduu: - ki ve said ana karnnda iken bellidir.. Cmlesi tefsir ister. Burada anadan murad, beer kuvveti douran drt unsurdur. O drt unsurdan ikisi su ile topraktr. Bunlar iman bitirir, ilim getirir, hayat verir. Sonra, kalbde tevazu dourur.. kinci parada mtalaa edilen, atele havaya gelince; onlar da su ile topran aksinedir. Bunlar yakar ve ldrr. Bu zdlar bir cisimde birletiren Sbhandr. Su ile atei nasl da bir arada tutuyor. Nurla zulmeti bulutta nasl da birletiriyor. Bir Ayet-i Kerime zikredelim: - O size, korku ve mitle baktnz imei gsterir ve ar ykl bulutlar yapar.. (Ra'd, 12) Bir gn Yahya b. Muaz Hz. Ali'ye: - "Allah' nasl anladn?" Diye sordular, yle anlatt: - "Zdlarn bir araya geliinden." Bu zd sfatlar icabdr ki; insan, Hakkn aynas oluyor; hem de celal sfatn gstermektedir. Btn kinat, yaratlnda toplamtr. Yine bu hikmete mebni, insana: "Cem edici varlk ve byk lem" ad taklr. nk onu Allah- Tela iki eli saylan kahr ve ltufla halk etti. Byle yaratlnca, iki ynden de ayna olmas gerek.. Hem kesafeti gsterir; hem de letafeti... nsan, dier eya hilafna; btn; isimlerin zuhur yeridir, insan dnda kalan eya tek ynl yaratlmtr. Kahr sfatndan iblis ve zrriyetini yaratt.. Ltuf sfatndan melekler yaratld. Onlar: Sbbh, Kudds isimlerine mazhardr. Kahr sfatndan iblis ve tayfas yaratld. Bunlar da cebbar sfatnn zuhur yeridir. Bundan tr. Adem a.s. nebiye secde etmediler, byklk sattlar. nsan; kainatn ulv ve sfli zelliklerini benliinde topladna gre, gerek enbiya, gerek evliya hatadan beri olamaz. Ancak peygamberler, nbvvet' ve risleti uhdelerine aldktan sonra, byk gnahlardan msumdur. Kk hatalardan deil... Evliya

zmresi masum deildir. Derler ki: - Evliya zmresi, tam kemale erdikten sonra, byk gnahlardan mahfuzdur. akikl-Belh rh. der ki: - Saadete alamet betir: Yumuak kalb, ok alamak, dnyaya gnl vermeden zahid yaamak, az mitli olmak ve haya sahibi olmak... Keza, ekvet alameti de betir: Kalbin kat olmas, gzlerin yasz olmas, dnyaya rabet, mit okluu ve hayaszlk... Peygamber S.A. efendimiz, saadet ehlinin alametini drt olarak anlatr: - Kendine tevdi edilen emneti ed eder. Verdii ahdi yerine getirir. Sznde doru olur. Biri ile ekime annda svp saymaz. Keza ekvet alametini de drde ayrr ve yle devam eder: - Verilen emanete hyanet eder. Verdii sz tutmaz. Szne yalan katar. Biri ile ekime srasnda sver sayar. Sonra o ki kii, arkadalarnn hatasn affetmez. nk af, din huylarn en bydr. Sonra; Allah- Tela, Peygamber s.a. efendimize aff emir buyurmutur: - Aff al; iyilik iin emir ver. Bilmezlerden ka... (A'raf, 199) "Aff al" emri, yalnz Peygamber s.a. efendimize deildir. Bu emir, ummi bir mna tar. Btn MUHAMMED S.A, mmetine mildir. Bir sultan, emrini teblie memur bir vlisine, u ii yle yap derse; o vlinin eli altnda bulunan btn lkeler o eyi yapmaya memurdur, isterse emir, yalnz o zata olsun.. "Aff al" emri zerine bu FAKR erh vermek ister.. Al demek, onu daima huy edin; demektir. Her kim, af sfat ile huylanrsa, Allah- Tela'nn isimlerinden biri ile isim alm olur. O isim ise, AFV dr. Bir Ayet-i Kerimede yle buyurulur: - Affeden ve slh olan kimsenin mkafatn bizzat Allah verir.. (ura,40) yi bilesin ki: Saadet ekvete, ekvet ise. saadete terbiye ile evrilebilir. Bunu Peygamber S.A. efendimizin buyurduu u Hadis-i eriften anlyoruz: - Btn ocuklar doarken SLAM ftratn tar. Sonra, ana babas onu yahud, mecus, nasrani eder. Bu Hadis-i erif gsteriyor ki, herkesin iyilie ve ktle kabiliyeti vardr. Bundan tr u, tamamen ktdr, veya iyidir; gibi bir hkm verilemez. Bu yolda sylenmesi doru olan udur: - Eer bu ahsn iyilii, ktlnden stn gelirse, saadete erer. Ktl stn gelen ise aksine olur.. Bu szden bakasn diyen am saylr. Bu demek deildir ki, insan, amelsiz cennete girer; hatas olmadan da atee sokulur. Bu inan, SLAM esaslarnn hilfnadr. nk Allah- Tela cennetini iyilik ve iman ehli kullarna vaad etti. Atei ise kfr, irk ve isyan ehline.. u Ayet-i Kerime bize bu mevzuda yol gsterir:

- Bir kimse iyilik ederse, kendine; lehine.. Ktlk ederse, yine kendine; aleyhine.." (Casiye, 15) Yine buyurur; - Bugn herkes, yapt ile ceza grr, bugn zulm yok. (Gafir, 17) Yine buyurur: - nsana yalnz yapt kadar kalr." (Necim, 19) Yine buyurur: - Kendiniz iin Hakk'a takdim ettiinizi onun katnda bulacaksnz. (Bakara, 110)

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Nr ve Zulmet Perdeleri

Bir Ayet-i Kerimede yle buyurulur: - Bu lemde ma olan, ahirette de ma olur. (sra, 72) Burada, ma'dan; yani. krlkten murad, kalb gznn kr olmasdr. Bunu aklayan bir Ayet-i Kerime zikredelim: - Ba gzleri kr olmaz; sinelerde olan kalb gzleri kr olur. (Hac, 46) Kalbin kr olmasna yegne sebep; yaratanla olan ahdi unutmak, gaflete dalmak oluyor.. Gafletin balca sebebi ise, ilah emrin gerek yzn bilmemektir. Bu cehaletin sebebine gelince, zulmn - karanlk - sfatlarn istilasna uramak, tekil ediyor. Bu zulmn sfatlarn bir kan yle sralayabiliriz: Kibir, kin, hased, cimrilik, kendini beenmek, gybet etmek, sz gezdirmek, yalan sylemek... ve bunlar gibi... daha nice ktlkler... nsan, aalarn en aasna dren de bu kt sfatlardr. Bu kt hallerin izlesi iin, kalb aynasn temiz tutmak icab eder. Bu temizlik; TEVHD, ilim. amel, iten ve dtan nefisle yaplan kuvvetli cihadla elde edilir. Taa TEVHD nuru ile kalb hayat hasl oluncaya kadar bu mcahede devam etmeli.. Sonra sfat nurlar da gzkr. Bundan sonradr ki, asl vatan hatra gelir. Ve insan, hakik vatana dnmek

itiyakn duyar. RAHMAN'n yardm ile gn gelince vsl olur. Bu karanlk sfatlar kalknca. nur kalr. Ve ruh gz ile gren olur. lah sfat isimlerinin nurlar ile nura gark olunur. Zaman gelir; bu nurlarn perdesi de aralanr, ilahi zatn nuru kalr.. Kalbin iki gz vardr; biri sura - kk - br ise, kbra - byk -.. Sura ile, ilah sfat ve isimlerin tecellileri mahede edilir. Bu gr ve mahede, dereceler lemine kadar uzar. Kbra gzne gelince, o TEVHD ve EHADYET nuru sayesinde lahut leminde olan, yaknlk ilinde bulunan haller mahede edilir. nsann; lmeden nce bu mertebelere erebilmesi iin, nefsan saylan beeri sfatlardan arnmas icab eder. Kulun bu leme erme miktar, nefsan eylerden uzaklat kadar hsl olur. Burada ermek ii; bir cismin dierine ermesine, ilmin maluma balanmasna, akln mkula ermesine. vehmin mevhuma kavumasna benzemez. Buradaki vuslat, Allah'n zatndan gayr eylerden soyunulan mikdar hsl olur. Bu oluta yaknlk, uzaklk, ayrlmak, birlemek, karlk veya cihet laf olmaz. Subhandr o ilah... Gizlisi zuhurunda olur... Tecellisi perdelenince ak olur. Bilinmesi, bilinmeyiinde sakl... Her kime dnyada iken anlatmak istediimiz nura kavumak hsl olur da, nefsini br lemdeki hesaptan nce hizaya getirirse; kurtulmulardan olur. Aksi halde; zorluk, sknt, karsna br lemde ve bu lemde kar. Kabir zab gelir. Maherde g hesaba urar, iyilii ktl inceden inceye tartlr. Sonra, nne srat kprs kar. Daha bunlarn dnda kalan ahiretin nice g ileri...

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Tevbe ve Telkin zerine

Buraya kadar baz meratib izah edildi; onlarn hangisi olursa olsun, tevbe ile elde edilir. Bunu bylece bilesin. Tvbenin tam olmas da arttr. Ayrca ehli olandan da, o yollarn telkinini almak gerekir. Allah- Tela yle buyurdu: - Onlar takva kelimesi ilzam etti. (Fetih, 26) O takva kelimesi La ilahe illallah, cmlesidir. te ona sahib olan bulup almak icab eder.

Sonra o kelimenin alnd yerin; ALLAH, lafza-i celalinden gayr her eyden pak ve temiz olmas da icab eder. Bilhassa avam halkn azndan duyulan btn szlerle, o kalb sahibi tarafndan sylenen sz ayrd edilmeli.. Ayrca sylenenlerin, syleni tarzna da dikkat etmeli. Zahirde ayn manay tasalar bile, btn itibar ile tamamen deiiktir. O zattan kacak kelamla, dierleri ayn olamaz. Kalb; manen diri bir kalbden TEVHD tohumunu alnca hayata kavuur. Ve o tohum tam olur. Kemle ermeyen tohumdan bir bitki bitmez. Kur'an- Kerimin iki yerinde geen: LA LAHE LLALLAH cmlesi, anlatmak istediimizin esasna iaret eder. Birinde: LA LAHE LLALLAH, cmlesi onlara okunduu zaman byklenirler. (Saffat, 35) Bu ayet zahir duruma iaret eder; yani vama dairdir. Dier yerde ise, yle buyurulur: - unu bil ki. - LA LAHE LLALLAH - Allahtan baka ilah yoktur; sonra senin ve kadn, erkek mminlerin gnahna ba talebinde bulun! (Muhammed, 19) Bahsettiimiz telkin bu yetin delleti ile olmaktadr. Ki bu. havas kullar iin buyurulur. ZKR TELKN: Bu yolu, Resulllah S.A. efendimizden ilk taleb eden Hz. Ali r.a. olmutur. Peygamber S.A. efendimizden en yakn, en deerli ve en kolay yolu belletmesini temenni etmiti. Bunun zerine Peygamber S.A. efendimiz Cibril'in gelmesini bekledi.. Geldi; defa Peygamberimize S.A. yukarda zikri geen TEVHD kelimesini telkin etti. Sonra Peygamber S. A. efendimiz ayn ekilde tekrar etti. Bundan sonra Hz. Ali'ye r.a. belletti. Daha sonra ashaba geldi; ayn cmleyi onlara retti.. Ve ayn mnay anlatmak iin bir gn, yle buyurdu. - Biz kk cihaddan dndk; byk cihada geliyoruz. Bunu sylerken nefisle edilen cengi murad ediyordu. O byk Peygamber S.A. bir gn ashaptan birine yle diyordu: - En byk dmann; iki kaburga kemiin arasndaki dmandr. lah sevgi, vcud dman lmeyince ele gelmez. Vcudun, ilk defa emmre, levvme ve mlhime derecelerinde olan nefisten temizlenmesi lazmdr. Sonra, hayvani adetlerden de pak olmak icab eder. zellikle; ok yemek, ok imek, ok uyumak, bo eylerle megul olmaktan.. Sonra, yrtc hayvani huylardan saylan; fkelenmek, kzmak, dvmek, saldrmak ve benzeri huylar da brakmaldr. eytan huylardan saylan, byklenmek, kendini beenmek, hased etmek, kin ve benzeri huylar da brakmak icab eder. Bunlarn dnda kalan, kalbe ve bedene dair afetlerden de korunmak, temiz olmak icab eder. Bunlardan arnan kimse, esasta saylan hatalardan arnm olur. Temiz, pk, tvbekar kullardan saylr. Bir Ayet-i Kerimede yle buyurulur: - Allah, tvbekrlar, sever; pak, temizleri sever. (Bakara, 222)

Zahirde mcerret gnahlardan tevbe eden iin gereken udur ki, aaya alnan cmlenin tehdidi altna girmeye.. - Her ne kadar tevbe ettiyse de, tevbekr olmamtr. - Tevbekr olmamtr. Cmlesi biraz mbalaa ile zikrediliyor. Bundan kan mana udur: Havas kullara has olan tevbe ile tevbe etmiyor... Dtan tevbe edip. iin zne gemeyen kimse odur ki: Otu keserken, kkn kesmiyor; yalnz dta grnen ksmn koparyor. Bu hale gre, o ot ilk halde; ncesinden daha ok dal salacaktr. Hatalar, bilhassa kt huylar tam brakan kimse, kopard otu kkten keser. phesiz, o bir daha dallanmaz; dallanmas nadir olur; ki onu kurutmak kolaydr. Bu sklme ameliyesi yaplrken,. dier bir byk zattan gelen manev telkin de, bir alet saylr. Yaplan telkin kime ise; onda mevcut olan Hakkn zatndan gayr eyleri keser atar. Ac aac, kknden kesip gemeyen kimse, tatl aaca eremez. - Ey basiret sahipleri ibret alnz; iflahnz ve vuslatnz, bu yolda umulur. (Har, 21) Bir Ayet-i Kerimede yle buyurulur: - O yle bir Allah'tr ki, kullarndan tevbeyi kabul eder; hatalardan geer. (ura, 25) Yine buyuruyor: - Kim tevbe ve iman eder, iyi ii yaparsa, Allah byle bir zmrenin ktlklerini iyilie evirir. (Furkan, 70) Tevbe iki ksmdr. Avam halkn tevbesi, bir de has kullarn tevbesi... Avam halkn tevbesi; Zikirle, cidd alma ile; olur. Bylece isyandan taate, ktlkten iyilie, geilir ve... cehennemden cennete gidilir. Sonra.. tevbenin aslna, bedenin rahatndan geip, nefsin g ilere sokulmas neticesinde varlr.. Has kullarn tevbesine gelince.. O, bir baka durum arz eder. Onlar, iyi grnen kimselerin iyi hallerinden daha ileride bir mrifet makamndadrlar. Dereceler onlar iin yok olur, tam yaknla varmlardr. Cisman tadlar brakp. ruhan lezzete ererler. Bu lezzet; Allah- Tela'nn zatndan gayr her eyi bir yana atp, onunla nsiyet etmek ve ona yakn gz ile nazar eylemektir. Yukarda bahsi geen tadlar, maddi varln kazanc saylr. Halbuki o madd varln bizzat kendisi hatadr; kazanc da ona gre.. Nasl ki yle bir byk kelm vardr: -Vcudun yle bir gnahtr ki. onunla hibir gnah kyas edilemez. Baz bykler Allah onlara rahmet eylesin yle derler: - Yaknlk makamna varamayan iyilerin yapt iyi i; yaknlk makamna varanlara nazaran, hata saylr. te bundandr ki, Peygamber S.A. efendimiz gnde yz defa istifar ederdi. Bunu Allah- Tela, bize tlim iin Peygamber S.A. Efendimize buyurmutur: - Gnahna ba talebinde bulun. (Muhammed, 19) - Yani, varln silmeyi Allah'tan dile.. Bu hale, tevbeden daha ok; NABE, tabir edilir. NABE, Allah'n zatndan gayr her eyden geip ona dnmektir. Ve onun yaknlk evine girip, ilah yze nazar eylemektir. Bu aziz kullar Peygamber S.A. efendimiz anlatrken, yle buyurur:

- Allah'n birtakm kullar vardr ki; onlarn bedeni dnyadadr; ama. kalbleri ar altnda. Onlarn kalbi ar altnda olmas, dnyada ilah ryetin olmayndandr. Kalb aynasnda ilah sfatlarn tecellisi grlr. Ki, Hz. mer R.A. bu hususta der ki: - Kalbim, Rabbimi, Rabbimin nuru ile grd. Kalb, CEMAL sfatnn tecellisine bir aynadr. Bu anlatlan lemin bir ismi de mahededir. Bunun hasl olmas iin: Ergin, vuslat lemini bulmu, gemi zatlar tarafndan makbul olan bir zatn telkini lazmdr. Bu zat, o leme erdikten sonra. Allah'n emri ile, noksan kiilerin eksiini tamamlamak iin, bu leme gnderilmi olmaldr. Bu gelite vasta, bizzat Peygamber S.A. efendimiz olmaldr. Vel zatlarn kullara gnderilii zel bir durum arz eder. Bunlarn dveti umuma mil deildir. Bu yzden peygamberlerle tefrik edilirler. nk peygamberler hem havas kullara hem de avama gnderilmitir. Sonra bunlar, yani peygamberler, kendi ilerinde tam istiklale sahiptir. Veller mstakil deildir; peygambere uymak zorundadrlar. Derler ki: - Kendi istiklalini lan etmeye yeltenen bir vel, kendisini peygambere benzetmek ister ki; bu istei onu kfre gtrr.. Peygamber S.A. efendimiz, mmetinden ulema gruhunu SRAL devri peygamberlerine benzetmi olmas baka mana tar. Musa a.s. peygamberden sonra gelen nebi onun kurduu dini esas zerine yrmekte idi. Yeni bir eriatla deil, ayn eriat takip edip gelmekte idi. Bu mmetin ulemas ise, havas kullara gnderilmitir, emri ve yasa yeni bir ekilde sunarlar. Ak bir ekilde, amelleri talim eyler, din temelindeki gzellie halk devam ettirmeye bakarlar. Marifet iin bir temel yeri olan kalbi temizletirler. Bunlar; ashab- suffe gibi, Peygamberin S.A. verdii bilgiye gre, haberler verirler. Ashab- suffe yle bir hale ermiti ki; Peygamber S.A. efendimiz, mi'rac hadisesini anlatmadan nce; onlar, mi'racn srlarndan bahsederdi.. Vel, Peygamberin S.A. velyet haline de sahiptir. nk tad hal, peygamberliin bir czdr, lemi Peygamberin S.A. emnetindedir. Bu anlatlanlar dinlerken: Zahiri ilme sahib olan herkesin, bu hale erecei akla gelmesin. Bizim anlattmz peygamber varisleri, neseb itibar ile ona yakn olanlardan da ileridir. Peygambere tam varis olan, bir oul derecesindedir; ki o manev neseb itibar ile en yakndr. Zahiri neseb, bu nesebe gre snk kalr... Bunlar kahhar sfatnn mazhardr. Ve din nizm korurlar. Taze cevizin yeil kabuu misali.. Zahir bilgi sahipleri ise, cevizin zn saklayan sert kabuuna benzer. Btn limlerine gelince onlar da z saylr. Peygamber S.A. efendimiz bir Hadis-i erifinde yle buyurur: - Ulema meclisinde oturmalsnz. Hakimlerin szn dinlemelisiniz. Allah- Tela, yamur suyu ile, yeri yeerttii gibi; hikmetle de l kalbleri ihy eder. Yine buyurur: - Hikmet, mminin yitiidir, bulduu yerde alr."

vam halkn dilinde olan kelm, LEVH- MAHFUZ'dan iner; oras ceberut lemidir. Derece itibar ile hesaplanr. Hakka vasl erlerin dilinden akp gelen cmleler en byk makamdan coar.. Oras yaknlk ilidir; arada vasta yoktur. Her ey aslna dnecektir. Bu sebeple kalbin dirilmesi iin, ehl-i telkini arayp bulmak gerek.. Bu farzdr. Peygamber S.A. efendimizin u Hadis-i erifi buna iaret eder: - lim, her Mslman kadn ve erkee farzdr. Burada farz olan ilimden murad, marifet ve Hak yaknl ilmidir. Geri kalan bilgilerin, ancak lzumu kadar farzdr. Farz ibadetlerinin eds iin gereken fkh ilmi gibi.. Yaknlk lemine vara.. Derecelerin hi birine iltifat etmeye.. Allah- Tela bir Ayet-i Kerimede yle buyurur: - Syle, ben yaptm ie sizden cret istemiyorum. Ancak yaknlklara ballk, sevgi.. (r, 23) Baz rivayetlere gre, buradaki yaknlktan murad, Hak yaknl bilgisini tlimdir.

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Ryetullah - lah - Zat Tecelliye Ermek ve Grmek

Bu gr iki eittir. Biri. br lemde vastasz olarak CEMAL sfatnn tecellisini grmek. br de, kalb aynas delletiyle bu lemde ilah sfatlarn tecellisine ermek... Cemal nurlarnn tecellisi olarak, bu sfatlar - FUAD - kalb gzyle grlr.. Bu gr Allah- Tela u Ayet-i Kerime ile bildirmektedir: - Kalb, - FAD - grdn yalanlamad. (Necm, 11) lahi tecellilerin grn zerine, Peygamber S.A. efendimizin buyurduu u Hadis-i erif de nemlidir: - Mmin mminin aynasdr. Burada anlan, birinci mminden murad, mminin kalbi olup; ikincisinden ise, bizzat Allah- Tela murad edilmektedir. Herkim bu lemde sfat tecellisine ererse, br lemde; ekilsiz olarak, zatn grr.. Arz edilen bu kelamlar; Allah'n sevgili kullar tarafndan teyid edilmitir. Hz. mer R.A. der ki; - Kalbim, Rabbimin nru ile, Rabbimi grd..

Hz. Ali R.A. der ki; - Grmediim Allah'a kulluk etmem. Bu anlatlanlarn cmlesi; ilahi sfatlarn mahedesini anlatr. Bir kimse; pencereye den gnein n grse ve: - Gnei grdm. Dese, yalan olmaz. Allah- Tela sfat tecellileri itibar ile bir misal olarak, anlatacamz u Ayet-i Kerimeyi inzl eyledi: - O'nun nuruna misal bir penceredir ki; orada aydnlk veren madde bulunur. O aydnlk veren madde bir billur iinde durur. O, mbarek zeytin aacndan hsl olan eyle inci gibi yanar ve parlar gibidir. (Nur, 35) Yukarda arz edilen ayette bahsi geen pencereden murad; imanl kulun kalbidir. Oradaki lambadan murad ise, FAD'n - kalbin - zndeki sr olduu sylenir. O sr ise bizzat sultan ruhtur. Birinci olarak vasfedilen billurdan kasd ise. FAD'dr. O tam bir nurla kapland iin Hak Teala onu inciye benzetti.. Sonra; o nurun kayna bir mbarek zeytin aacndan alnp yakld eklinde anlatl; hlis TEVHD halinin telkin aacdr. Ki bu, vastasz olarak, kudsiyet dilinden alnr.. Aslnda, KUR'AN-I Azim'i Peygamber S.A. efendimiz dilden vastasz olarak almt.. Cibril'in sonradan getirmesi, baz maslahat icab idi; ki, bunda umum bir fayda vardr. Bilhassa kfir ve mnafklarn meydana kmas.. Peygamberimize, Kur'n'n vastasz verildiini u Ayet-i Kerime, beyan eyler: - Sen, kat olarak bu kitab; Kur'n, HAKM ve ALM zatn katndan aldn... Peygamber S.A. efendimiz Cibril Kur'n' getirmeden, alaca yerden vahyini almt.. Bu hikmete binaen; Cibril, vahyi tebli ederken, Peygamber S.A. efendimiz daha nce kalbinde bulurdu. Ve daha nce okurdu... Bundandr ki u yet-i Kerime nazil oldu: - Vahyi tamam almadan acele ile Kur'n- okumaya balama. (Taha, 114) Yine bu hikmet icabdr ki, mi'rac gecesi Cibril, sidre-i mntehy geemedi: - Bir adm daha geersem yanarm. Dedi ve Peygamber S.A. efendimizi haline terk etti.. Sonra; daha nce zikri geen Ayet-i Kerimede, o aac Hak Tela yle tavsif ediyor: - O ne ark'a aittir, ne de garba.. (Nur, 35) Yani, ona bir had ve yokluk tannmaz. Yeniden domas veya batmas da akla gelmez. Belki o, ezeli bir vasftadr ve daim kalr. Nasl ki, Allah- Tela'nn bir vasf, ezeli, bir vasf da ebed'dir. Onun zatnn yokluk yeri olmaz; sfatlar da yle olmal deil mi ya? nk o sfatlar; kendi nurlardr. Tecellileridir. Zat ile kim olan sfatlardr. Ona tam ibadet edilebilmesi iin, kalb ynnden perdelerin kalkmas

gerekir. O zaman, kalb o ilah nurlarn feyzini alr; ruha gelince; o ulv pencereden Hakkn sfatn mahede ederler. Her ne olursa olsun, bu lemin yaratlndan kasd; o gizli hazinenin kefidir. Bunu anlatan kuds hadisin zikri yukarda geti. Faydasna binen bir daha anlatalm: - Ben gizli bir hazine idim; bilinmek istedim. Halk da beni bilsinler diye yarattm. Demek oluyor ki, dnyada sfatlarm bilsinler; zatm grme iine gelince; o, br lemde olacak.. Orada vasta olmayacak, inallah... TIFL-I MAAN ad ile anlan sr gz ile baklacak... Bu mnay u Ayet-i Kerime teyit eder: - O gn; yzler vardr, parlar; Rablerine bakarlar.. (Kyamet, 22) Peygamber S.A, efendimizin yle bir Hadis-i erifi vardr: - Rabbm, gzel bir delikanl eklinde grdm. Bu TIFL-I MAAN - demek olur. Ve yaratann o surette tecellisidir. Ruh aynasna yle tecelli eyledi... Suret; ruhun aynas saylr. Tecelli ile ona mazhar olan arasnda bir vasta olur. Yoksa, Hak Tela sret ve yemek ekline grlmekten, cismin zellikleri ile tavsif edilmekten mnezzehtir. Sret bir aynadr. Grnen ne aynadr; ne de gren... Anla... nk o, sr leminin zleridir. Ki bunlar sfat leminde olmaktadr. Zat lemine gelince; orada btn vastalar yanar ve mahvolur. O lemde olanlar Allah- Tela'nn zatndan gayrn duyamazlar. Bu hali, Peygamber S.A. efendimizin u Hadis-i erifi bize daha iyi anlatr: - Rabbimi, Rabbimle anladm.. Yni onun nuru ile... nsann hakikati ite bu nrun mahremi saylr. Bunu da u kuds hadis bize anlatr: - nsan benim srrmdr; ben de onun srr.. Peygamber S.A. efendimizin u Hadis-i erifi de bu babda nemlidir: - Ben, Allah'tan, mminler de bendendir. Yeri gelmiken u kuds hadisi de zikredelim : - Muhammedi, yzm nurundan yarattm. Burada bahsi geen yzden murad, ERHAM sfat ile tecelli eden, mukaddes zattr. O, ERHAM -en ok merhamet eden- sfatn u kuds hadisle beyan eyler: - Rahmetim, gzabm geti. Hazret-i Resul S.A. Hakkn nurudur. Hak Tela nuru iin aadaki ayet ve kudsi hadisleri buyurdu.. Teberrken zikredelim: - Biz seni ancak; lemlere rahmet olarak gnderdik (Enbiya, 107) - Size Allah'tan nur ve her eyi beyan eden kitap geldi. (Maide, 15)

- Sen olmasaydn; felekleri yaratmazdm.. (Kuds hadis)

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Tasavvuf Ehline Dair

Onlarn; TASAVVUF EHL olarak ad almalarna yegne sebep; i lemlerini TEVHD ve marifet nuru ile aydn kldklar iindir. kinci bir sebep de, ashab- suffe'ye intisaplar ilk zamanlarnda koyun postu giydikleri iin de olabilir. Orta halde olanlar koyun postundan elbise giyer. Tasavvufun son devresine gelenler de eski, yamal libasa brnr.. D halleri byle olduu gibi, i lemleri de ayndr.. Yemek, imek ilerinde de mertebe takib ederler. MECMA tefsiri sahibi der ki: - Zhd ehline; gerek yemek, gerekse giymek ilerinde kaba saba eyler giymek yarar. Mrifet ehli yumuak ve nrin olmal.. nk onlar, insanlarn urak ve durak yerleridir. Snneti takip etmek onlara gerekir. Onlar birinci, ilk safta gzkr, lk bakanlarn yoldan amamas iin, ilk saftakiler; iyi giyinmeli, kibar olmal.. Sonra onlar EHADYET makamndadr. Tasavvuf kelimesi. drt harften ibarettir; TA, SAD, VAV, FA.. TA: Tvbeyi ifade eder. Bu da ikiye ayrlr: Zahiri tevbe, batni tevbe.. Zahiri tevbe odur ki: Szde, ite, btn d duygular, gnahtan ve kt ilerden beri alnp taate sevk edile.. Ba kaldrma braklp, uyarlk hali alnmal.. Batn tevbeye gelince.. Ona da: - Kalbin tasfiyesi ve zahir tevbeden bir baka olan, tam muvafakate gemek.. Denilebilir.. Kt halin, iyiye gemesi ile TA makam tamam olur.

SAD: Safa halini ifade eder. Bu da, TA harfi gibi iki ynden mtalaa edilir. Biri, kalbin safiyeti, br de srrn.. Kalbin sfas odur ki: Beeri kederlerden beri ola.. Mesela; ok yemek, ok imek, ok uyumak ve ok konumak kalbi dnyaya eker. Dnyalk ileri dnmek onu yorar.. Kalbi yoran, dnyaya salan eyler arasnda: ok kazanmak, cins ifrat, ehlini ve evladn haddinden fazla sevmek gsterilebilir. Bu anlatlan eyler bir kalbde olursa, saflk ve temizlik ana eremez. Kalbin sfiyeti zikrullah ile olur. Bu zikir ilk zamanda cehren yaplmal. Sonra, hafi zikre geilir. Allah- Tela bir Ayet-i Kerimede yle buyurur: - Mminler, onlara denir ki: Allah anld zaman; kalpleri titrer. (Enfal, 2) Buradaki titremenin bir mnas da hayet olur. Hayet, kalbin ayk hali bulmas ile balar. O, gaflet uykusundan uyanr; temizlenir, parlarsa; gayb leminden hayr ve erre dair ilerin sureti kalbine nakedilir. Peygamber S.A. efendimiz bir Hadis-i erifinde yle buyurdu: - Alim, tefti eder, arif ise, kalbini parlatr aya bakar. Srrn temizliine gelince, o da Allah'n zatndan gayri ilerden beri durmaktr. Ve onun sevgisini kalbe yerletirmektir. Sr dili ile, TEVHD esmsna devamdr; bu iten yaplr. Bu hal de tamam olursa, SAD makam da tamam olur. VAV: Velyet hali olarak anlatlr. Bu hal, i lemin sfiyeti zerine dzenlidir. Allah- Tela velyet halini bulanlar iin yle buyurur : - Ayk olunuz, Allahn vel kullarna; korku yoktur. Onlar mahzun da olmazlar. (Yunus, 62) Yine buyurur: - Onlara dnya ve ahirette mjdeler olsun. (Yunus, 64) Velyet halinin neticesi ilah huylarla bezenmi olmaktr. Peygamber S.A. efendimiz bu mnada yle buyurdu: - lah huylar, huy edinin.. Bu halde; beeri sfattan soyunup, ilah sfata brnmek vardr. Bunu Allah- Tela u kudsi hadisle bize bildirir: - Bir kulu seversem, gz, kula, dili, eli ve aya olurum. Benimle iitir. Benimle grr. Benimle konuur. Benimle tutar ve benimle yrr. Allah- Telann zatndan gayri eylerden temiz olunuz. u Ayet-i Kerime bu makam daha iyi anlatr:

- Hak geldi; batl eridi. Batl mutlaka eriyip gitmeye mahkumdur. (sra, 81) te bundan sonra, VAV makam hsl olur.

FA: Fena - yokluk - makamdr, ilahi sfatlar arasnda eriyip gitmektir. Beeri sfatlar gidince, yerini EHADYET sfat alr. Haddi zatnda, Hak Tela ne fena bulur, ne de zeval.. Bu olanlar arasnda kul, baki yaratanla beka bulur. Onun rzasna varr.. Fani kalb, bki srla varla kavuur. - Onun vechinden gayr her ey helk olur. (Kasas, 88) Ayet-i Kerimesi, bu iddiamzn ahididir. htimal ki, onun varlna rza ile gidilir. Onun varl iin iyi iler grlr, rzs gzetilir ve ztna varlr. Bu arada; bir rz olan, bir de rz olunan kalr.. yi amel, manalar ocuu -TIFL-I MAAN - olarak adlandrlan hakik insanln hayatn dourur. Allah- Tela yle buyurur: - Gzel kelm, ona varr; iyi iler ona ykselir. (Fatr, 10) Hangi i olursa olsun; Allah iin yaplmyorsa, irktir. Sahibini helk eder. Fen hali hsl olunca, beka tamam olur. Bu beka yaknlk lemindedir. O lemi Allah- Tela yle anlatr: - Doruluk otanda. gl padiahn katnda... (Kamer, 55) Oras lhut leminde olup, nebilerin, velilerin makm olmutur. Sonra; Allah dorularla beraberdir. Sonradan olan bir varlk, ezeli var'la birleince ona vcud dnlemez. Fen hali tamam olunca, Hak'la ebed sfiyet kalr. Bu hali bulanlarn sonsuz lezzetini Allah- Tela yle anlatr: - Cennete gidenler, orada ebed kalrlar. (Araf, 42) Yine buyurur: - Allah sabredenlerle biledir. (Enfal, 66)

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Ruhlarn Cesettek Yerleri

Cisman ruhun cesetteki yeri, sinedir. Zahiri duygularla beraberdir. Onun meta eriattr. Yapt i, Allah'n emri olan farzlardr. Allah- Tela o emirleri ile, zahirdeki ahkam dzenlemitir. O ruh farzlar eda ederken irk ehli olmaz. nk Allah- Tela onun iin yle buyurdu: - O yapt ibadette Rabbna irk komasn. (Kehf. 110) Allah birdir; bir'i sever. Yani; ibadetin, yalnz kendine has olmasn ister. Dahas var; Ameller gsterisiz olmal, duysunlar diye, yaplmamal. Sonra, yaplan ibadetin, dnyada iken kr gzetilmemelidir. Yaplan ibadetten hasl olacak velyet hali, keif ve mahede hali mlk lemine aittir. Bu haller yer zemininden sem yksekliine kadar byledir. Sonra, baz bu leme has KEVN keramet tabir edilen, ruhbanlara ait iler vardr; onlar da, suda yrmek hava boluunda umak, az zamanda ok yer kat etmek.. Uzaktan syleneni duymak ve i lemde gizli eyleri haber vermek gibi eylerdir... Ahiret leminde ise, baz iyilikler bulabilir. Onlar da cennet, huri, kkler, glman, ikiler ve cennetin dier nimetleri.. Bunlar, birinci cennet olan meva cennetindedir. Revni ruhun yeri kalbdir. Meta, manev yolculua dair olan ilimdir. Bu ruhun meglesi Hakkn zatna ait isimlerin ilk drd iledir. Dier on iki isimde olduu gibi, bu drt isimde de ses, harf, konuma olmaz. Allah- Tela bu hale iaret iin yle buyurdu: - ster Allah deyiniz, isterse Rahman; hangisini arrsanz, arnz; gzel isimlerin hepsi onundur. (sra, 110) Yine buyurdu: -Gzel isimler onundur; onlarla arnz. (A'raf, 180) Bu yetlerdeki iaret udur ki, uralmas gereken esasl i, ilah isimlerdir. O da i lemine dair olan bilgidir. Bu bilgiden hsl olan mrifete gelince: TEVHD esmasnn sonucu olduunu syleriz. lah esmaya dair Peygamber S.A. efendimizin u Hadis-i erifi vardr: - "Allah- Tela'nn doksan dokuz ismi vardr; herkim onlar ezbere sayarsa, cennete girer. Anlatmak istediimiz mevzuu aklayan Peygamber S.A. efendimizin bir Hadis-i erifi de yledir: - Ders, bir harftir, tekrar bindir. Yani, zata has isim bir tane; ama, onun huyuna brnen saysz... On iki ilah isim, LA LAHE LLALLAH cmlesinin esasna dayanr. nk bu cmlenin Harfleri on ikidir. Allah- Tela, kalb ilerindeki her harfe bir isim verdi. Ayrca her lemin ismi vardr. Allah- Tela, sevenlerin kalbini ylece, sevgide sabit kld...

Bu durumu, Allah- Tela yle haber verdi: - Allah iman eden kimselerin kalbini dnyada ve ahirette sabit sz zerine tesbit etti. (brahim 27) Ve onlara, nsiyet zevkini ihsan eyledi. TEVHD aacn onlarn kalbine yerletirdi. Asl, yerin yedinci zemininde sabit olup, belki daha aada; dallarna gelince, sem yksekliinden taa ara kadar veya daha yukar uzar. Allah- Tela dier Ayet-i Kerimede yle buyurur: - O bir pak aaca benzer, kk yerde, dal semya uzar. (brahim, 24) Revni ruhun yeri, kalb hayatdr. Melekt lemini mahede eder. Mahede ettii eylerin bir ksm, cennetler ve onun ehli, nurlar, ve iinde bulunan meleklerdir. Sonra konumas i leme dair olur. lah isimlerin btn manasn dnr; sessiz ve harfsiz konuur. Bu ruhun, ahiretteki yeri ise, NAM cennetidir. Sultani ruha gelince, Onun da olduu ve tasarruf ettii blge FAD'dr. Bunun meta ise, marifettir. ine gelince, kalb dili ile vasta klnp yalvarlan ilah ilimlerin hepsidir. Peygamber, S.A. efendimiz ilmi anlatrken yle buyurur: - lim iki eittir. Biri, dildeki ilim; bu Allah'n kullarna kar bir tutanadr. br de kalblerdeki ilimdir. Faydal olan da budur. Esas yararl bilgi bu ilmin erevesi iindedir. Peygamber, S.A. efendimiz dier bir Hadis-i erifinde ise yle buyurur: - Kur'an'n bir d, bir de i mnas vardr. Yine buyurur: - Allah- Tela Kur'an' on batnda inzl eyledi... Her btn mnann bir sonras daha faydal ve daha krldr. nk geree daha yakndr... Bahsettiimiz, on iki ilahi isim, bir nevi Musa a.s. nebinin, taa vurup at on iki emeye benzer. Bu durumu, Allah- Tela bize yle haber verdi: - Musa, kavmi iin bizden su talebinde bulundu. Ona: - Taa sopanla vur. Dedik, o zaman on iki gze fkrd. Her cemaat, iecei yeri bildi. (Bakara, 60) Zahirdeki ilim, geici yamur suyuna benzer. Btn ilme gelince, temeli olan bir hazinedir; ki bu, zahir ilimden daha yararldr. Allah- Tela, bir misal olarak yle buyurur: - l yer, onlara kudretimizi bildiren bir delil olmaldr. Oraya can verdik, habbe kardk; ondan yemektedirler. (Yasin, 33) Allah- Tela bu afakta habbe yaratt. Bu habbe, hayvni nefsin kuvvetidir. Bir de

enfs leme habbe halk etti. O da, ruhn ruhlarn kuvvetidir; gdasdr. Peygamber S.A. efendimiz bir Hadis-i erifinde yle buyurur: - Her kim krk gnn ihls ile sabahlarsa, hikmet kaynaklar kalbinden diline akar. Bu sultan ruhun krna gelince, CEML sfatnn tecellisini seyre dalp hayrn olmaktr. Bunu Allah- Tela yle haber verdi: - FAD grdn yalanlamad. (Necm 11) Bir Hadis-i erifte ise, bu durum daha baka anlatlr: - Mmin, Mmin'in aynasdr. Birinci mminden imanl kulun kalbi, ikinci, mminden ise, Allah- Tela murad ediliyor. Allah- Tela bir sfatnn Mmin olduunu bize u ayetiyle bildirdi: - O Mmin ve Mheymindir. (Har, 23) Bu sultan ruhun meskeni br lemde, nc cennet saylan FRDEVS cennetidir. Kuds ruhun tasarruf ve durak yerine gelince, o da SIR'dr. Bu ruhun hali, u kuds hadisle anlatlr: - nsan benim srrm; ben de insann srrym. Bu ruhun meta hakikat ilmidir; bu ilim ayn zamanda TEVHD ilmidir. Yapt ilere gelince, TEVHD isimlerine devamdr. Buradaki devam, sr lisan ile olur. brlerinde olduu gibi, burada da zahiri nutuk yoktur: - Sz bararak demekte isen; o gizliyi bildii gibi, en hfiyi de bilir. (Taha, 7) Kuds ruhun haline Allah- Tela'dan bakas vakf olamaz. Bu ruhun kr, mna yavrusunun zuhurudur. Mahede ettii ve grd, Allah- Tela'nn vechidir. Hem celal; hem de cemal sfatlarna bakar. Bak sr gz iledir. O gnde yzler parlak olarak Rablarna bakarlar. Orada benzeme ve benzetilme yoktur. O iitir ve grr. nsan, gyesini bulunca, akl inhisar altna girer. Kalbler hayrete dalar. Diller tutulur; bu hallerden haber vermeye gc yetmez. nk Allah- Tela grnen misallerden mnezzehtir. Anlattmz bu haberler ilim sahiplerine ulanca, onlara gerekir ki, ilim makamlarn anlamaya alalar. Btn rabetlerini, oraya ynelteler, gerek yzn anlamaya bakalar. Tevecchlerini daha telere aralar... Daha ykseklere varalar. Daha ilerisi lednn ilme ereler. Anlattmz halleri inkra sapmadan, zat olan ehdiyet makamn bulmaya, irfan sahibi olmaya bakalar. Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar

Rabta ve Faydas Rabta ve onun keyfiyeti... Rabta zikirden stndr. Zira rabta, eyhin suretini dnp, dnce eridinden geirmektir. Byle olunca da rabta, mrd iin zikirden daha faydal, daha mnasibdir. nk irad makamnda olan eyh, Cenab- Hakk'a vsl olmakta mridi iin bir vstadr. Mrid eyhiyle gnl mnasebeti kurup arttrd nisbette, iinde feyiz kaynaklar artar ve bylece yakn bir zamanda arzusuna eriir. O halde mride gereken, nce eyhinde yok olmak, sonra da Allah-u Tela'da fen bulmaya vsl olma imknn elde etmektir. Allah daha iyisini bilir!. Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Fyzt- Rabbniye

Gvs- zam (K.S.) Hazretlerinin Akdesi

Hamd o Allah'a ki, nicelik ve nitelii O nitelemi ve kendisi nicelik ve nitelikten pak ve mnezzeh kalmtr. Zaman ve mekn O yaratp meydana getirmi ve kendisi zaman ve mekn kaydndan pak kalp, izzet ve erefle saltanatn kurmutur, (lmiyle, kudretiyle, rahmet ve inyetiyle) her eyde mevcud olmu ve fakat zarfiyetten mnezzeh ve mukaddes kalmtr. Her eyin yannda hazr olmu ve fakat bir eyin yannda mekn tutmaktan ok yce kalmtr. "Allah nerede"dir, dersen, onu meknla talep etmi olursun. "Allah nasldr ve nicedir" dersen, O'nu nitelik ve nicelikle talep etmi olursun. O'nun hakknda "ne zaman?" dersen, O'nu zaman kavramyla kaytlam olursun! O'nun hakknda "deil" tabirini kullanrsan, O'nu var oluluktan ta'tl etmi olursun. O'nun hakknda "niin" tabirini kullanacak olursan, melektiyyet konusunda O'nunla atm olursun. O'nu tenzih ederiz; ncelik O'na hastr, hibir ey O'nun nne geemez. Sonralk da O'na hastr; sonrala ilhak edilemez. Benzerlikle kyas olunmaz; hibir ekil yaknlyla nitelenmez. Elik ve iftlikle vasflanmaz ve ayplanmaz. Cisimlikle tantlanmaz. O'nu tenzih ederiz, O'nun an ycedir; eer O, bir ahs olmu olsayd, kemiyyeti bilinmi olurdu. Cisim olmu olsayd, bir takm organlardan meydana gelmi olurdu. Putperestleri reddederek deriz ki: Allah Bir'dir; hi bir eye muhta deildir; btn eya O'na muhta bulunuyor, nk O SAMED'dir. O'nun dengi ve benzeri yoktur; O'na benzerlik koanlar reddederiz. Gizli, ak, karada, denizde hayr olsun er olsun hi bir ey O'nun iradesi dnda hareket edemez, her ey O'nun yksek iradesiyle hareket eder. Bylece Kaderiyye Mezhebi mensuplarn reddediyoruz. O'nun yksek kudreti hi bir eye benzemez; hikmetine bir son ve snr olmaz; bylece Hzeliye Mezhebi mensuplarn reddediyoruz. O'nun koymu olduu hukuk vacibdir. Delil ve hcceti doruuna ykselmitir. Hi kimsenin O'nun zerinde bir hakk yoktur. Bu bakmdan hi kimse O'ndan bir hak iddia edemez. Bununla Nezzamiyye Mezhebi mensuplarn reddediyoruz.

Allah adil'dir, hkmlerinde asla zulmetmez. Sadk'dr, haber verdii hi bir eyde dneklik yapmaz. ncesi olmayan bir sz ile konuucudur. Onun sznn baka hi bir yaratcs yoktur. Kur'an' indirip en gzel konuanlar acze drm ve bylece Muradiyye Mezhebinin hccetlerini re karmtr. Rabbimiz ayplar gizler; gnahlar balar, tevbe edenlerin tevbesini kabul buyurur. Bir kii gnahna dnecek olursa, gemiteki gnahlar (eer tevbe edip balanmsa) tekrar dnmez. O, balad eyi geri dndrmekten mnezzehtir; hakszlk ve zulmden uzak, her trl adaletsizlikten mukaddestir. Biz inanyoruz ki, Allah, m'minlerin kalblerini bir araya getirip uyumlu klmtr. Kafirleri de sapklklaryla ba baa brakp akl- selm ve iradenin kapsn ak brakmtr. Bununla Hiamiyye Mezhebini reddediyoruz. Biz tasdk ediyoruz ki, bu mmetin fsklar, Yahudi, Hristiyan ve Ateperestlerden hayrldr. Bununla da Ca'feriyye Mezhebini reddediyoruz. Ve biz ikrar ediyoruz ki, O, hem kendini, hem de bakasn gryor ve O her sesi duyuyor. En gizli hal ve dnceleri gryor. Bununla Ka'biyye Mezhebini reddediyoruz. Halk (yaratklar) en gzel ftrat zere yaratmtr. Onlar kabir ukurunun karanlna birer fani olarak evirmi ve ilk yaratt gibi onlar tekrar diriltip hayata dndrecektir. Bununla Dehriyye Mezhebini reddediyoruz. Hesap gn insanlar ve dier, canllar bir araya toplayaca gn, dostlarna (rahmet ve mafiretle) tecell eder. Dostlar da O'nu dolunay grr gibi grrler. O, o gn perde gerisinde kalmayacak. Mu'tezile'den r'yeti inkr edenleri reddediyoruz. O, nasl olur da dostlarna grnmez, perde gerisinde durup onlar hesap alannda bekletir? Bu hususta O'nun kadim ve ezel va'dleri vardr. Va'dlerini mutlaka yerine getiricidir. "Ey itmi'nane ermi ruh, dn Rabbine, sen O'ndan raz, O senden raz olarak; haydi gir kullarmn iine, gir cennetime!" (Fecr, 28) Sen cennetlerden huri nmetiyle honud olacan m zannediyorsun? Cennet bahelerinde sndsten yaplm bir giy-siye kanaat getireceini mi sanyorsun? Mecnun Leyla'sz nasl ferah bulup huzura kavuabilir? Amber kokusunu almadan onu sevenler nasl elenip rahat edebilirler? Bir takm cesetler ki, ubudiyyet tahkkinde erimilerdir. Allah katnda yer almakla nasl nmetlenmi olmazlar? Karanlk gecelerde uykusuz kalm bir takm gzler, Allah ile nsiyet mahedesine eriince nasl lezzet almazlar? Bir takm gnller ki, sevgi stleriyle gdalanmlar, nasl olur da Rabban erbetle sulanmazlar? Bir takm ruhlar ki, beden ehrinde hapsedilmilerdir; nasl olur da kuds bahelerde gezip tozmazlar? Orann yce yerlerinde elenmezler? Orann susuzluu giderici sularndan imezler? O gn nasl tasvr edelim, an derecede olan ak ve evki nasl anlatalm? Aklar hakimi o gn arz- endam edecek, aktan kendini gsterecek ve bu davay O halledip hkme balayacaktr. O gn Mevlsnn hitabna mazhar olan, tahiyyat ile sze balayacak; Mevls da onu Cennet-i Adn'e buyur edecek. Ama bir takm kimseler Cennete girmek istemeyecek, Rablerinden bakasna bakmayacaklarna and verecekler ve Ondan bakasna niyet balamayacaklar; varlk leminden hi bir eye raz olmayacaklar; hem onlarn arzular aa nesneler de olmayacak. Onlar hayatn lezzetinden ancak, vg deer vuslatn hazzn almak iin hicret etmilerdi. Bu yzden onlara ebed rahatn kadehini sunucular erbetler sunacak, yle erbetler ki hem

katkszdr, hem de yumuak. Buna hasret olanlar zerinde evrilip, aktan aa takdim edilince, sabah akam onlar epevre kuatnca, onlarn adilik ve itiyaklarn arttracak, gz ve gnl doldurucu nurlarna doru heveslerini ekecek. Rabbim, Senin Hakk ismine and olsun ki; Senin cemalini grmeyen bir gz herhalde akiydir (bedbahttr). Rabbim, kendi gzelliinle Sen btn aklar ldrdn. Sana olan gnl arzusu hakk iin senin emrin altnda bulunanlara merhamet ve efkat et! yle gnller ki, evk ve istekle Sana ynelip eriyorlar. Sana olan aklar sebebiyle onlarda bir bakiyye kalmad.

phesiz ki, Rabbim ben Senin akndan yana bir vasiyet zere bulunuyorum; Sana kavutuum gn asla umutsuzluktan endie etmiyorum. Ya ilah! Senin atfetlerin hatalarmz silsin! Red nasl olabilir kardelerim? Seher vakitlerinde rabban anlar ve dakikalar vardr. Semav iaretler, melekler leminden nefhalar vardr! Bu mesele ve nermenin doruluuna dell, kularn aalar zerinde davud namelerle tmeleridir. Ayrca ba bahe aralarnda kvrla kvrla akan sularn alayan sesleri, esen rzgarlarn dokunup raks ettirdii aa dallarnn snds giysilere brnerek kard gnl ekici nameleri de buna delildir. nk bunlarn, evet bu saydklarmzn hepsi Allah'n birliini dile getirip ifade etmektedirler. Haberiniz olsun ey muhabbet ehli! phesiz ki Cenab- Hak seher vakti tecell ederek yle seslenir: "Tevbe eden kimse var mdr? onun tevbesini kabul edeyim! Gnahnn balanmasn arzu eden bir kimse var mdr? onun btn hatalarn balayaym. Benden bir ba isteyen var mdr, ona nmet ve balarm bolca vereyim!" Uyank olun ki, ruhlar kir ve pastan arnp safileince, olanca gzelliiyle k saar, aydnlk verir; bir nice hallerde bana gelen dert ve musibetler eit bir dorultuda ona ok kolay gelir. Hi phe yok ki, o ruhlarn gzlerinden akan yalarn kokusu, manev ufuklarda misk kokusu nereder. Onlar (fena leminde) bir takm ayrlklarn hasretine sabrettikleri iin, yksek mertebelerdeki vuslata hak kazanmlardr. Yine onlarn szlerinin ve haberlerinin shhati, dostlar tabakasnda sened ve rivyet kabul edilir. Onlar sualsiz uup gittiler; ihtiyalar yerine getirilir. Sevgi hediyesi, apak sabahlamtr. Artk onun iin, gzel kafiyeler neredesiniz? Onlarn akidesi, Hanef, afi, Malik ve Hanbel mezheplerinin usul zere idi. Allah bizi ve sizi dinde ayrlk meydana getirip paralanan, dalan kimselerden korusun. Ayrla denler, okun hedefi delip getii gibi dinden ylece gelip getiler; zerlerinde dinden hi bir eser grnmemektedir. Cenab- Hak beni de, sizi de kendilerine cennette yksek menziller verilen altlarnda ve stlerinde ilah fyuzatn eserleri grlen kullarndan eylesin! Allah'm, rahmet ve afiyetini, halkn en ereflisi Muhammed'e ve onun hanedan ve arkadalarna indir! Onlar sayg ve ta'zmin en ereflisine has kl! Onlar oka ve ebediyen, ardarda, yeni yeni esenlie her sabah ve her akam mazhar eyle!. Amin!.. Amin!..

Kaynak: Gavsl Azam Abdlkadir Geylani Hz. Srrl Esrar