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Copyright 2012 por Roberto Vinett Todos los derechos reservados

ISBN 978-1-4716-6714-5 Impreso en Estados Unidos

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A mis hijos

Mis agradecimientos a Mnica por su valiosa ayuda e impulso.

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PRLOGO
Las escrituras antiguas y modernas han utilizado los smbolos como una importante forma de comunicar el pensamiento de Dios de una manera entendible, recordable y pedaggica, y a la vez como una forma de entregar las verdades eternas a quienes puedan comprender el mensaje tras la alegora. Es el propsito de este libro entregar una descripcin til a smbolos que con frecuencia encontramos en las Escrituras antiguas y modernas y en los temas relacionados del evangelio. No pretende ser un tratado exhaustivo de cada smbolo, si no una gua para introducirse al lenguaje que Dios ha utilizado desde el comienzo. Son varios los autores SUD y no SUD que han escrito en forma minuciosa sobre los smbolos utilizados en temas relacionados con el evangelio y han sido altamente inspiradores e ilustrativos, lo cual me ha impulsado a recoger sus comentarios y hacer una obra de fcil referencia y muy simple que sea un aporte a la literatura que se dispone en espaol. El Diccionario de la Real Academia Espaola define smbolo como Representacin sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convencin socialmente aceptada. Considerando los smbolos relacionados con el evangelio y las Escrituras, los smbolos tratados aqu se analizan segn la cultura y percepcin de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, sin representar, necesariamente, la opinin oficial de la Iglesia. Los smbolos se presentan de diferentes formas, se han utilizado elementos de guerra, cuerpos celestes, nmeros, lugares, personas, partes del cuerpo, vestimenta, ordenanzas, colores, minerales, plantas, animales, letras, etc., mostrndonos lo que el Seor quiso decir en La Perla de Gran Precio: Y he aqu, todas las cosas tienen su semejanza, y se

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han creado y hecho todas las cosas para que den testimonio de m; tanto las que son temporales, como las que son espirituales; cosas que hay arriba en los cielos, cosas que estn sobre la tierra, cosas que estn en la tierra y cosas que estn debajo de la tierra, tanto arriba como abajo; todas las cosas testifican de m (Moiss 6:63). Desde el principio se han entregado smbolos y su mensaje, a Adn y Eva se les present un ngel para ensearles el significado del smbolo de sacrificar las primicias de sus rebaos (Moiss 5:5-9). Toda la ley de Moiss contena el mensaje de la expiacin y del Salvador de la humanidad, Y he aqu, ste es el significado entero de la ley, pues todo pice seala a ese gran y postrer sacrificio; y ese gran y postrer sacrificio ser el Hijo de Dios, s, infinito y eterno (Alma 34:14). Jacob ensea este principio a su pueblo, He aqu, mi alma se deleita en comprobar a mi pueblo la verdad de la venida de Cristo; porque con este fin se ha dado la ley de Moiss; y todas las cosas que han sido dadas por Dios al hombre, desde el principio del mundo, son smbolo de l (2 Nefi 11:4). Nuestro convenio bautismal lleva la obligacin de recordarle siempre (D&C 20:77), y dicho compromiso no es simblico, es real, y presenta mucha dificultad el poder cumplirlo fielmente frente a las actividades y preocupaciones diarias. El aprender y comprender el uso de los smbolos y que estos estn en todo lugar siendo que todas las cosas tienen su semejanza, nos permitirn ver al Seor donde quiera que estemos, o en cualquier actividad que estemos desarrollando, otorgndonos el Espritu permanentemente como consecuencia de cumplir nuestra parte del convenio.

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AARN Ver Vara de Aarn El hermano de Moiss, al llevar las responsabilidades del sacerdocio, representa al Seor. Ambos fueron Sumo Sacerdotes (Heb 5:4-5; 3:1). Como Sumo Sacerdote Aarn una vez al ao ingresaba al lugar Santsimo llevando los nombres de las doce tribus en sus hombros, ya que estos nombres estaban grabados en las doce piedras del efod. De esta forma ofreca sacrificios por los pecados del pueblo (Heb 9:7). Cristo se sacrific a s mismo, tomando sobre sus hombros los pecados de la humanidad, despus de esto ingres a la presencia del Padre (Heb. 9:24-26). Tanto Aarn como Jess fueron ungidos en sus respectivos llamamientos (Lev 21:10; Hechos 10:38). Aarn actu como el vocero de Moiss (Ex, 4:14-16, 2731), y Jess habl en nombre del Padre. Durante la ausencia de Moiss Aarn era quien juzgaba a Israel (xodo 24:14), as como Jess es el juez del mundo (Juan 5:22; Hechos 10:42). ABEL Abel fue uno de los hijos de Adn y Eva, quizs el primero en aceptar plenamente al Seor por cuyo linaje continuaran las llaves del sacerdocio patriarcal. Abel fue un smil de Jesucristo. Ambos fueron llamados justo (Heb 11:4; 1 Juan 3:12; Moiss 7:47). Los dos fueron pastores (Moiss 5:17; Juan 10:11). Cada uno ofreci sacrificios de sangre a Dios. El de Abel fue llamado un sacrificio ms excelente, pero el de Jess fue el ms excelente

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porque se ofreci a s mismo (Heb 9:26; 11:4). Ambos caminaron en santidad (Moiss 5:21; 2 Nefi 31:7). Los dos murieron asesinados por hombres malvados (Gnesis 4:8; Lucas 11:51). ABRAHAM Abram en hebreo significa padre exaltado, y fue cambiado a Abraham padre de multitudes, l era un smbolo del Padre Celestial. As como el Padre ofreci a Su Hijo Unignito, Abraham ofreci a Isaac su nico hijo (Heb 11:17; Gnesis 22:2, 12). Al igual que Dios, Abraham ofreci a su hijo en el Monte Moriah (Gnesis 22:2). Abraham como padre de todos los creyentes (Romanos 4:11), representa a todos quienes se esfuerzan por la vida eterna. Cabe hacer notar que los Santos fieles llegan a ser la simiente de Abraham (D&C 84:34), y se les manda hacer las obras de Abraham (D&C 132:32). Tambin es un smbolo de Jesucristo.

Ambos son los padres de los fieles (Gn. 15:6; D&C 138:41; Mosah 5:7; Romanos 4:11). Todas las naciones de la tierra sern benditas a travs de Abraham y de Jesucristo (Abraham 2:9; Hechos 4:12). Abraham sirvi de mediador entre Dios y los hombres a similitud de Jess que es el gran mediador (Gnesis 18:20-33; 1 Timoteo 2:5). Abraham busc la salvacin de otros, as como Cristo pretende la salvacin nuestra (Gnesis 14; 18; Hebreos 9:28). Los creyentes son llamados la cimiente de Abraham, as como tambin llegan a ser hijos de Cristo (Glatas 3:29; Mosah 5:7). Los justos, al morir son llevados al seno de Abraham, de la forma en que son llevados al seno de Cristo (Lucas 16:22; D&C 38:4). Ambos fueron ofrecidos por sus padres como sacrificio (Facsmil 1; Juan 3:16).

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Un ngel fue enviado por Dios para socorrer a Abraham en su momento ms duro, al igual que el ngel que se envi a fortalecer a Jess en Getseman (Abraham 1:15; Lucas 22:43). ACEITE DE OLIVA El aceite, especialmente de oliva, representa el Espritu Santo. En la parbola de las diez vrgenes, las cinco vrgenes que estaban preparadas para reunirse con el Novio son aquellas cuyas lmparas estaban llenas de aceite de oliva, o cuyas vidas estn llenas del Espritu Santo. Son quienes son prudentes y han recibido la verdad, y han tomado al Santo Espritu por gua, y no han sido engaados, de cierto os digo que stos no sern talados ni echados al fuego, sino que aguantarn el da (D&C 45:56-57; Mateo 25:114). Juan asocia el ungimiento de aceite con el Espritu Santo, o con el recibimiento de la verdad desde lo alto (TJS 1 Juan 2:20-27). En las escrituras se menciona el poder santificador y de consagracin de

este aceite (Lev. 8:10-12; Ex: 28:41). Tambin se menciona la sanacin espiritual y fsica al ser ungido por uno de los lderes de la Iglesia (Santiago 5:15-15). ADN Adn significa en Hebreo hombre o humanidad, y simboliza a todos los hombres (1 Cor 15:21-22; Rom 5:12.21). Debe notarse que el nombre Adn se emple tanto para Adn como para Eva, Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn el da en que fueron creados (Gn 5:2). Adn fue un smbolo de Jesucristo: Adn fue fsicamente el primognito de Dios el Padre (Moiss 3:7); Cristo fue el espritu Primognito de Dios el Padre (Colosenses 1:15). Ambos fueron creados a la imagen del Padre (Gnesis 1:27; Hebreos 1:3). Adn y Jess fueron preordinados para cumplir su misin terrenal (Abraham 3:22-23).

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Adn est a la cabeza de la familia humana (D&C 107:55); Cristo es la cabeza espiritual de la familia de Dios (Efesios 4:15). En el Jardn de Edn, Adn estaba sin pecado y escogi libremente, por el beneficio de otros, hacerse mortal, y al hacerlo muri (2 Nefi 2:25); Cristo fue un hombre sin pecado, que para el beneficio de otros, tom los pecados del hombre mortal, y finalmente dio su vida (Mosah 26:23). Adn provey a la humanidad la oportunidad del nacimiento mortal, y avanzar hacia la vida eterna (2 Nefi 2:25); Jess nos dio la oportunidad del nacimiento espiritual y la vida eterna (1 Juan 1:5). Adn gobern la tierra en su estado paradisiaco; Cristo gobernar la tierra cuando nuevamente obtenga su esplendor paradisiaco (Milenio). Adn es el primer Adn (1 Corintios 15:45); Cristo es el

postrer Adn (1 Corintios 15:45). Miguel es el nombre de Adn en la premortalidad, y significa uno semejante a Dios; Cristo, en la premortalidad, es nombrado como uno semejante a Dios (Abraham 3:24). ADULTERIO Se utiliza en las escrituras para representar la idolatra de Israel, la infidelidad de un pueblo que haba hecho convenio de ser fiel y adorar slo a Dios, quien se muestra como un esposo (Jer 3:89; Oseas 1:2; 3:1). La gravedad del pecado de adulterio se compara con la gravedad del pecado de idolatra. AGUA El agua es el elemento vital, sin ella la vida no puede existir. Por este motivo el agua es un smbolo perfecto de Cristo. Jesucristo es la fuente de aguas vivas (Jeremas 2:13; 17:3). Las aguas vivas representan el mensaje de salvacin, las verdades eternas, la

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doctrina del Evangelio (Juan 4:614; 7:37; Isaas 55:1). Una lectura cuidadosa del sueo de Lehi revela un segundo smbolo que representa el amor de Dios al igual que el fruto del rbol de la vida. Lehi vio adems que la barra de hierro "conduca a la fuente de aguas vivas... y estas aguas son una representacin del amor de Dios" (1 Nefi 11:25). Esta fuente de amor fluye de las puertas de los templos (S. Michael Wilcox., Una Casa de Gloria, pg. 31). Las muchas aguas es un smbolo de multitudes de personas o pueblos (Apoc. 17:1; 15). GUILA El guila realiza el vuelo ms majestuoso y veloz (Jer. 4:13; Lam. 4:19; Job 9:26; Deut. 28:49), alcanzando las alturas en los cielos (Abdas 1:4), con una vista muy precisa (Job 39:27-29), y gran vigor y resistencia (Salmos 103:5; Isa. 40:31 ). Algunos reinos o naciones se vinculaban con el guila, tal como Borsa (Jer. 49:16), Caldea (Hab. 1:6-8), Roma (Deut. 28:49-50), y

otras naciones (Jer. 48:40; Ezeq. 17:3-7; Dan. 7:4). ALAS Las alas son un smbolo de la capacidad de moverse segn la voluntad de Dios, sus alas representan el poder para moverse, para obrar, etc. (D&C 77:4). El Espritu (2 Ne. 4:25), ngeles (Ex. 25:20; Isa. 6:2), bestias (Apoc. 4:8), el viento (Salmos 104:3), y la tierra (D&C 88:45) son representadas, a veces, teniendo alas. ALFA Y OMEGA Son dos letras del alfabeto griego, la primera letra y la ltima, pero por utilizarse juntas sern tratadas como un smbolo. En algunos templos, como el de Salt Lake City, los muros llevan un smbolo de un rollo de pergamino (que simboliza la palabra del Seor segn Ezeq. 2:7; 3:1-4; Apoc. 10:8-11) con la inscripcin de Yo Soy Alfa y Omega, simbolizando al Salvador, quien se

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autodefine con estas dos letras, representando que l es el principio y el fin. ste es uno de los nombres del Seor utilizado para manifestar su condicin eterna, as como la eternidad del evangelio y de las ordenanzas del Templo, por esto l nos dice que es Alfa y la Omega, el principio y el fin, cuya va es un giro eterno, el mismo hoy que ayer y para siempre (D&C 35:1; 76:4; 1 Nefi 10:19). ALTAR Representa un lugar de adoracin, de oracin y de estar en la presencia del Seor. En hebreo se usa la palabra mizbach, que significa lugar de sacrificio. Tiene como propsito impulsar a pensar en la expiacin del Seor, puesto que convergan en l varios simbolismos, tales como el ungir los altares con aceite (xodo 40:9-10, Levtico 8:10-11), estaba prendido da y noche (Levtico 6:12-13), y las palabras de la Ley estaban escritas sobre sus piedras (Deuteronomio 27:8). Los altares deban ser elevados del suelo (Lev 9:22), por motivo de la maldicin

que cay sobre la tierra (Gnesis 3:17). En el Templo de Salomn el altar tena cuatro cuernos a los cuales se le rociaba la sangre del sacrificio (xodo 29:12; Lev 9:9).

En los Templos modernos se encuentran altares en su interior donde se realizan convenios eternos. AMARILLO El amarillo es utilizado slo una vez en las escrituras para representar enfermedades mortales o la muerte misma. En la revelacin dada a Juan l nos dice Y mir, y vi un caballo amarillo; y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades lo segua; y les fue dada potestad

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sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad y con las fieras de la tierra (Apocalipsis 6:8). NGEL MORONI El ngel Moroni es un smbolo muy distintivo de la mayora de los Templos mormones. El Templo de Nauvoo fue el primero en llevar este smbolo en la parte ms alta del Templo. Esta estatua representa al ngel nombrado en Apocalipsis captulo 14, Y vi a otro ngel volar por en medio del cielo, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nacin, y tribu, y lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que ha hecho el cielo y la tierra, el mar y las

fuentes de las aguas (Apoc. 14:67). Moroni es ese ngel, el primero en venir a esta dispensacin anunciando la plenitud del evangelio contenida en el Libro de Mormn. Se le representa con una trompeta, y con las escrituras en algunos templos, y laminado en oro, representando la divinidad de su mensaje. ANILLO La Argolla, por su forma circular, fue utilizada por Jos Smith para ilustrar el principio de eternidad: Los elementos son eternos. Lo que tiene principio ciertamente tendr fin; un anillo, por ejemplo, no tiene principio ni fin: lo cortamos para que haya un lugar donde empezar, y al mismo tiempo tenemos un lugar donde termina (EPJS, pg. 100). ANTORCHA La antorcha es un smbolo utilizado por la organizacin de Mujeres Jvenes de la Iglesia. Su significado se relaciona con ser portador de luz (Cristo), y llevar la luz a diferentes lugares. El Seor

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nos pidi que fusemos una luz para el mundo, y esta luz deba ser llevada en alto (3 Nefi 12:14; Mateo 5:14; D&C 11:28). La forma que se encuentra sobre los pinculos del Templo de Salt Lake, para muchos es una representacin de una antorcha. RBOL El rbol es un smbolo de estabilidad y fuerza. Muchos rboles viven ms aos que los humanos. Proveen sombra a quien tiene calor y cansancio por un largo y agotador viaje. A travs de la fotosntesis, entregan oxgeno a hombres y animales sobre la tierra. Muchos rboles son fuente de deliciosa comida, dndonos gran variedad de sus frutos. Hojas y races de rboles han servido como valiosa medicina para devolver la salud. Cristo es representado simblicamente por un rbol. l es la raz, la cual da vida a la planta

(Isaas 53:2; Apoc. 22:16); tambin es la Rama (Jerem. 23:5-6; 22:1517; Isaas 11:1-5); adems l es el Tronco del rbol (Isaas 11:14; D&C 113:12). Su amor es representado en el rbol de la vida, segn lo aprendi Nefi (1 Ne. 11:2122, 25). Al igual que el rbol, Cristo permanece firme y es un lugar de refugio. l provee vida en todos los sentidos, l es la Vida, nuestra vida eterna (Juan 11:25; 14:6). El fruto de este rbol es sumamente precioso, y el cual es ms dulce que todo lo dulce, y ms blanco que todo lo blanco, s, y ms puro que todo lo puro; y comeris de este fruto hasta quedar satisfechos, de modo que no tendris hambre ni tendris sed (Alma 32:42). Jos Smith y Hyrum Smith son comparados como rboles vivos, en contraste con los rboles secos (D&C 135:6). RBOL DE LA VIDA El rbol de la vida en el Jardn de Edn representa la inmortalidad, en oposicin al rbol de la ciencia del bien y del mal, que produca la

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muerte. Debido a que al probar de l se lograba la inmortalidad, fueron expulsados Adn y Eva despus de su transgresin para que no vivieran para siempre en sus pecados (Moiss 4:28; Alma 12:26). El en sueo de Lehi, el rbol representa el amor de Dios, segn se lo explica el mismo Nefi al Espritu del Seor Comprendes el significado del rbol que tu padre vio? Y le contest, diciendo: S, es el amor de Dios que se derrama ampliamente en el corazn de los hijos de los hombres; por lo tanto, es ms deseable que todas las cosas. Y l me habl, diciendo: S, y el de mayor agozo para el alma (1 Nefi 11:21-23). RBOL DE CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL El rbol del conocimiento del bien y del mal representa la muerte fsica y espiritual, el estado telestial, el vivir separado de la presencia de Dios. Fue por motivos de participar del fruto de este rbol que Adn y Eva fueron separados de la presencia de Dios

y cambiaron sus cuerpos hacia la mortalidad. Para algunos grupos gnsticos, este rbol simboliza la sabidura y el conocimiento sagrado que se entrega a los iniciados. ARCA DEL CONVENIO Representa la presencia de Dios y como tal era el smbolo ms sagrado del antiguo Israel. Estaba hecha de incorruptible madera cubierta de oro. La madera simboliza la naturaleza imperecedera de Dios, y el oro su gloria y poder. Era el depositario de los sagrados hechos de Dios, como la vara que floreci de Aarn, man y las tablas de la ley que Jehov entreg a Moiss en el monte Sina. El arca era el estrado de los

pies de Dios (Salmos 99:5; 132:7) al estar ubicada bajo su trono. El arca era vista trayendo bendiciones sobre los fieles y

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maldiciones sobre los incrdulos (Josu 3-4, 6; 1 Samuel 7:1; 5:1-7; 6:19). ARCO IRIS El Arco Iris fue utilizado por el Seor como seal del pacto con No, de que no volvera a destruir la tierra por medio de un diluvio (Gnesis 9:8-17). El Seor estableci el arco iris como seal del convenio con Enoc, de que Sin volvera a la tierra durante la era milenaria, Y estar el arco en las nubes, y lo ver para acordarme del convenio sempiterno que hice con tu padre Enoc; para que, cuando los hombres guarden todos mis mandamientos, vuelva a la tierra Sin, la ciudad de Enoc que yo he tomado para m mismo. Y ste es mi convenio sempiterno, que cuando tu posteridad abrace la verdad, y mire hacia arriba, entonces Sin mirar hacia abajo, y todos los cielos se estremecern de alegra, y la tierra temblar de gozo; y la asamblea general de la iglesia del Primognito descender del cielo, y poseer la tierra y tendr un lugar hasta que

venga el fin. Y ste es mi convenio sempiterno, que hice con tu padre Enoc (TJS Gnesis 9:21-23). Jos Smith agreg lo siguiente sobre esta seal: El Seor ha puesto el arco en las nubes por seal de que mientras se pueda ver, habr siembra y cosecha, verano e invierno; mas cuando desaparezca, ay de esa generacin, pues he aqu, el fin vendr rpidamente! (EPJS p. 167). ARMAGEDN Palabra hebra Har-megidon que significa monte de destruccin, o monte del degello. Se encuentra este lugar en Israel e histricamente se llevaron a cabo batallas en este lugar.

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El valle de Jezreel y la planicie de Esdraeln al pie del monte Meguido fueron escenario de muchos de los incidentes decisivos en la historia de Israel: la victoria sobre Ssara cantada por Dbora y Barac (Jueces 5:19, 20); la derrota de Geden sobre Madin (6:33); la muerte de Sal a mano de los filisteos (1 Samuel 31; 2 Samuel 4:4); la muerte de Josas en la batalla contra el faran Necao (2 Reyes 23:29, 30); la muerte de Ocozas cuando de all hua (9:27). La poblacin de Meguido guardaba el paso que formaba la ruta ms fcil para las caravanas, entre la planicie de Sarn y el valle de Jezreel, y los cerros que la rodeaban fueron testigos silenciosos de quiz ms encuentros sangrientos que cualquier otro punto sobre la tierra, aun hasta tiempos recientes. De all lo apropiado de este lugar para el vasto conflicto descrito en Apocalipsis 16. Se da este nombre al lugar donde se desarrollar la ltima gran batalla entre el bien y el mal que preceder la aparicin de Cristo en gloria.

ARMADURA Toda la armadura de Dios consiste de armas espirituales utilizadas por individuos justos para defenderse contra los ataques malignos (Efesios 6:1117; D&C 27:15-18). Esta armadura consiste en una coraza de justicia, el escudo de la fe, el yelmo de la salvacin, y la espada del espritu, as proteccin para las piernas y lomos. Pablo explica la naturaleza de sus armas y de sus enemigos: porque las armas de nuestra lucha no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas (2 Cor 10:4). ASNO En tiempos bblicos el asno era un animal muy til que se usaba para el trasporte de bienes as como de personas, adems se usaba para los trabajos agrcolas. Al considerar esto, podemos comprender el uso de el asno como smbolo de personas o grupos que llevan pesadas cargas (Gnesis 49:14-15). En el Libro de Mormn encontramos una

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profeca de Abinad sobre los inicuos que se asociaban con el rey No: S, y har que les aten cargas sobre sus espaldas; y sern arreados como mudos asnos (Mosah 12:5). De la misma forma tambin se compara a Israel con un asno (Oseas 8:8-9; Jeremas 2:23-24). Posiblemente con el fin de marcar la diferencia entre la primera y la segunda venida del Mesas, Cristo entr a Jerusaln en un asno blanco, en contraste con su prximo advenimiento que ser

Posee un poderoso veneno mortal (Deut. 32:33; Job 20:14, 16). El veneno del spid es como las palabras engaosas de maldad (Romanos 3:13). Tambin se ha usado el veneno del spid para simbolizar los efectos del vino de los inicuos (Deut. 32:33). AZUL El color azul se utilizaba para indicar la divinidad de algo, su espiritualidad o naturaleza celestial. El azul fue uno de los principales colores utilizados en el Tabernculo (xodo 26:1, 31, 36). Ezequiel nos relata una visin donde describe el trono de Dios del color del zafiro, el cual es azul intenso (Ezeq. 1:26), indicando que quien se sienta en l es de naturaleza divina. Moiss nos relata que se mand matar a un hombre por quebrantar el da de Reposo, y

sobre un caballo blanco (Apoc. 19:11-14; Zacaras 9:9; Mateo 21:5). SPID El spid es la serpiente denominada Cobra en Egipto.

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para que el pueblo recordara poner atencin a los mensajes del cielo y no seguir sus propios

caminos, deban poner un cordn azul en los flecos de sus vestidos (Nmero 15:35-40).

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BABILONIA El empleo simblico del vocablo Babilonia se refiere a la maldad espiritual y al reino de Satans. Las escrituras modernas utilizan el nombre de esta ciudad antigua como referencia al pecado, debido a que esta ciudad era altamente idlatra, atac al pueblo del Seor y lo mantuvo cautivo (D&C 1:1:16; 133:5, 7, 14; 35:11). De esta forma, vemos que la cada de la antigua Babilonia tipific los juicios y destrucciones que caern sobre el mundo durante los eventos de los ltimos das. BARRA DE HIERRO En el sueo de Lehi (1 Nefi 8), l percibe una barra de hierro a lo largo del sendero que conduca al rbol de la vida y a la fuente de aguas vivas representando la palabra de Dios (1 Nefi 11:25). La barra de hierro tena utilidad cuando no era visible el sendero ni el rbol de la vida, producto del vapor de tinieblas. De igual forma, la palabra de Dios, las escrituras y las palabras de los profetas modernos, nos conducen con seguridad hacia Cristo en momentos de turbulencia, o tribulaciones, cuando nuestra visin de la eternidad se obscurece debido a las tentaciones con que nos acecha Satans. BAUTISMO Podemos encontrar tres smbolos en la ordenanza del bautismo. El primero es la limpieza, el lavamiento por medio del agua. El bautismo nos indica que nuestros pecados han quedado en el agua y salimos de ella blancos como blanca lana (Isaas 1:18), o como la ropa bautismal. El segundo significado del bautismo es el de un nuevo nacimiento, convirtindose la pila bautismal en un vientre materno, Como un recin nacido sale del agua del vientre materno, as

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tambin nosotros "nacemos de nuevo" de las aguas del bautismo a una nueva vida inocente (S. Michael Wilcox, Una Casa de Gloria, pg. 17). Jess le ense este principio a Nicodemo: De cierto, de cierto te digo que el que no naciere de agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). Y el tercer smbolo que lleva el bautismo es el de una sepultura, el de dejar atrs al hombre natural sepultando la antigua vida sin significado. Tambin se relaciona con la sepultura del Salvador que se vuelve a levantar en una gloriosa resurreccin. Pablo lo ensea hermosamente, Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por medio del bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva (Romanos 6:4). BESO El Beso es generalmente una seal de afecto y cario hacia quienes amamos (Gnesis 33:4; Ruth 1:9; Moiss 7:63). Sin

embargo, cuando Judas traicion a Jess, utiliz el beso como una seal diciendo Al que yo bese, se es; prendedle (Mateo 26:48). Esto represent un insulto grave al traicionar al hijo de Dios con un smbolo que generalmente representa amor y confianza. A veces, el beso es utilizado por adoradores quienes estn en la presencia del Seor (Lucas 7:3738; 3 Ne. 11:19; 17:10). BLANCO El blanco est asociado con la pureza, castidad, con la santificacin, justicia, santidad, inocencia (Isaas 1:18). La ropa de los seres celestiales siempre es blanca, proyectando luz y brillantez. La ropa usada en el Templo y en el bautismo siempre ser blanca para representar a personas justificadas en las cuales no hay pecados e intentan vivir una vida en justicia. El sacerdote, durante el Da de la Expiacin se vesta completamente de blanco para simbolizar que actuaba bajo la investidura divina de autoridad, como smbolo de Cristo que es

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puro y victorioso sobre el pecado y la muerte (Levtico 16; xodo 28:6). El Apstol Juan indica que a aquellos que sean exaltados se les entregar una piedra blanca sobre la cual estar escrito un nombre nuevo (Apoc. 2:17; D&C 130:10). Tambin se refiere a los justos montando caballos blancos (Apoc. 6:2; 19:14), al igual que Cristo que vendr sobre un caballo blanco en una nube blanca, y sentado sobre un trono blanco (Apoc. 14:14; 19:1114; 20:11). Dentro de la descripcin que se ha dado de lo ocurrido en el Monte de la Transfiguracin, leemos que Jess resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz (Mateo 17:2). BODAS El simbolismo de la boda es empleado para presentar el convenio entre el Seor y su pueblo en los ltimos das. Vestida con "el manto de justicia" y ataviada "como novia adornada con sus joyas" (Isaas 61:10), Sin espera la venida de

su "esposo", Jesucristo. Juan el Revelador emple una figura semejante cuando habl de las "bodas del Cordero [Jess], y su esposa [Sin]" (Apocalipsis 19:7). En aquel pasaje la esposa se viste "de lino fino", simblico de "las acciones justas de los santos" (Apocalipsis 19:8). BRONCE El bronce fue un material utilizado mucho en los Templos antiguos (2 Reyes 25:7-17), as como en el Templo de Nauvoo (D&C 124:27). Varios instrumentos del tabernculo fueron elaborados de este material (xodo 27:2-19). Este metal est relacionado con los objetos sagrados, y es llamado precioso en las escrituras modernas (D&C 124:27). Las escrituras nos hablan de las planchas de bronce las cuales nunca pereceran (1 Nefi 5:19), y tambin nos mencionan de la serpiente que Moiss levant en el desierto como smbolo de Cristo, utilizando el bronce como metal indicando tal vez lo eterno o duradero de la expiacin (Nmeros 21:9). Adems la

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Liahona era una esfera de bronce fino, un instrumento de revelacin y sagrado (1 Nefi 16:10). El broce, por tanto, representa lo duradero y sagrado. BUEYES Uno de los smbolos ms representativos de los Templos SUD es la fuente bautismal, que es junto a Moroni, uno de los conos utilizados para representar al Templo y sus ordenanzas.

Aunque no todos los templos han usado o llevan un Moroni, todos los Templos (exceptuando slo a Kirtland) tienen una fuente bautismal, desde Nauvoo, cuando fue revelada la doctrina de la salvacin de los muertos. Todas las fuentes bautismales estn relacionadas con el mar de bronce que construy Salomn en el Templo (1 Reyes 7:23).

Aunque no est muy claro si en el Templo de Salomn se efectuaban bautismos en el mar de bronce, la imagen y el simbolismo de esta fuente es poderoso para la doctrina de la salvacin por los muertos. Los elementos de este smbolo son una fuente bautismal, el nmero doce, bueyes, y los bueyes orientados tres a cada punto cardinal (1 Reyes 7:25). Los bueyes estn relacionados con el smbolo de Efran, el cual ha sido tomado en las diferentes biblias (Septuaginta, Vulgata, etc.) con distintos nombres, como toro (Deuteronomio 33:17), bfalo e inclusive con el unicornio (probablemente el bfalo o buey de perfil se le observa un solo cuerno), y Efran recibi la primogenitura de Jos, por tanto la primogenitura de Israel. Hubiese sido muy extrao poner la fuente sobre cada smbolo de cada tribu de Israel, ya que hubiese habido lobos, leones, barcos, lunas, etc. Pero utilizando el smbolo del primognito doce veces identifica a las doce tribus de Israel.

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El que las doce tribus tengan sobre sus lomos la Pila bautismal y estn orientadas hacia los cuatro puntos cardinales puede representar la responsabilidad

que tiene Israel sobre sus hombros de llevar las ordenanzas de salvacin, tanto para vivos como muertos, a los extremos de la tierra, a toda nacin.

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C
CABEZA La cabeza nos indica que es la parte del cuerpo que piensa, que elabora los pensamientos. Representa la direccin o presidencia pues dirige todo el cuerpo y atiende a sus necesidades de alimentarse, beber, estudiar, respirar, etc. Cristo es la cabeza de la Iglesia y la gobierna. CABRITOS El simbolismo de los cabritos est relacionado a su vnculo con las ovejas. Los cabritos y ovejas forman parte de un mismo rebao, y cuando los cabritos son pequeos son muy similares a las ovejas pequeas. Al crecer se hacen ms evidentes sus diferencias, pues los cabritos son ms impetuosos, muy curiosos y menos dciles que las ovejas, comportamiento al que pudo referirse Jacob con traspasar lo sealado (Jacob 4:14) o con siempre estn aprendiendo pero nunca llegan al conocimiento de la verdad (2 Timoteo 3:7). La relacin entre cabritos y ovejas es similar a la del trigo y la cizaa, y esta vez el Seor ha dicho que l personalmente har la separacin de los cabritos de las ovejas para quedar con un rebao puro, Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria. Y sern reunidas delante de l todas las naciones; entonces apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda (Mateo 25:31-33). CADENAS Las cadenas eran utilizadas en la antigedad como el medio para mantener a un prisionero (Jeremas 39:7; 40:1; Marcos 5:3). Tanto Dios como Satans usan simblicamente este

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elemento como medio de castigo o cautividad. Las cadenas de Satans son llamadas de iniquidad (Hebreos 8:23), sempiternas cadenas (2 Nefi: 28:19), las cadenas de la muerte (D&C 138:18). Cristo nos libra de estas cadenas, como dijo el Salmista Oh Jehov, yo soy tu siervo, siervo tuyo soy, hijo de tu sierva; t has roto mis cadenas (Salmos 116:16). El Seor encadenar por siempre a los espritus que siguieron a Lucifer desde el concilio celestial, al mismo Satans y a las almas de quienes no han guardado el segundo estado, convirtindose en hijos de perdicin. (2 Pet. 2:4; Judas 1:6; D&C 38:5; Moiss 7:57) CAN Can es un smbolo de Satans. Se nos dice que Can labraba la tierra (Moiss 5:17); siendo la tierra un emblema de lo temporal, mundano y pasajero, aspectos relacionados con la obra de Lucifer. La ofrenda de Can no fue aceptada y no incluy el derramamiento de sangre (Moiss 5:19:21); El ofrecimiento de

Lucifer no fue aceptado y no inclua el sacrificio expiatorio. Can se enojo al ser rechazada su ofrenda, actitud que tambin adopt Lucifer porque l no guard su primer estado y se llen de ira (Moiss 5:21; Abraham 3:28).

Can fue llamado perdicin, al igual que Satans que es el padre de los hijos de perdicin (Moiss 5:24; D&C 76:26; Juan 17:12). Ambos rechazaron al Padre y sus consejos. Los padres de Can se lamentaron por l y por quienes le siguieron, de la misma forma que se lamentaron el Padre y la Madre Celestial por Lucifer y sus seguidores (Moiss 5:27). Can

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mat a su hermano sin lograr lo que quera, as mismo, Satans indujo la muerte de Jess lo que fue negativo para sus planes (Moiss 5:32-36). Can convenci a muchos de sus hermanos para que le siguieran, y Satans sedujo a un tercio de las huestes celestiales (Moiss 5:27-28; 41; Apoc. 12:3-4). Can lleg a ser un fugitivo y vagabundo sobre la tierra, y Satans se dedica a rodear la tierra y de andar por ella (Moiss 5:37; Job 1:7). Can y Lucifer fueron expulsados para siempre de la presencia de Dios (Moiss 5:39, 41; Apoc. 12:9). CAMELLO El Camello es un animal usado slo por Jess como smbolo. El camello era un animal que era propiedad generalmente de personas adineradas. Era un animal necesario para quienes llevaban una vida nmade, as como para los comerciantes, los cuales con ms camellos podan llevar mayor cantidad de mercancas a transar. Jess usa el camello para ilustrar muy bien su enseanza Mas os

digo que es ms fcil a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en el reino de Dios (Mateo 19:24). Esta hiprbole usada por el Seor es suficiente para sealar el amor al dinero como un gran y enorme problema. Jess us la imagen del camello para establecer contraste entre lo grande y lo pequeo. l advirti a los fariseos que figurativamente ellos colaban el grano pero tragaban al camello, indicando que se preocupaban de pequeeces y olvidaban aceptar lo mayor o ms grande, aceptar al Salvador (Mateo 23:24). CAMPO Usada simblicamente representa los habitantes malvados del mundo. El Seor ha dicho en Doctrina y Convenios De cierto, as dice el Seor a vosotros mis siervos, concerniente a la parbola del trigo y la cizaa: He aqu, de cierto os digo, el campo era el mundo (D&C 86:1-2). En el sueo de Lehi, l nos habla de un campo grande y espacioso

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a semejanza de un mundo (1 Nefi 8:20). CARNE La Carne significa los misterios del reino, es para quienes tienen un maduro conocimiento de la doctrina del evangelio y son capaces de digerir " la mayor parte de la palabra" de Dios (Alma 12:10). El "nio," sin embargo, debe ser nutrido con leche hasta alcanzar la madurez (Heb. 5:12-14; 1 Cor. 3:1-3; D&C 19:22). CAYADO El Cayado es una vara con forma de signo de interrogacin que

utiliza el pastor como herramienta en su labor. Se utilizaba para rescatar a las ovejas en peligro, cadas en hoyos, entre zarzas o cualquier otro lugar donde era difcil que llegase el pastor. Los faraones ya utilizaban el cayado como smbolo de la proteccin que ellos brindaban a su pueblo. El Salmista confa en que est al cuidado del Buen Pastor quien lo proteger de los peligros que asechan al rebao, cuando nos dice Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars conmigo; tu vara y tu cayado me infundirn aliento (Salmos 23:4). CEGUERA La ceguera es una forma figurativa de referirse a aquellos que no pueden ver la luz de la verdad. El Seor hizo muchos milagros dando la vista simbolizando que l era quien entregaba la luz en un mundo en oscuridad. Amulek utiliz el trmino ceguera para referirse a quienes no queran escuchar las palabras de los profetas (Alma 10:25). Nefi

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reprendi a sus hermanos por su incredulidad, dicindoles que eran ciegos de entendimiento (1 Nefi 7:8). CEIRSE En la antigedad los soldados se cean las espadas y armas sobre sus lomos (1 Nefi 4:19). En las escrituras nos hablan de ceir nuestros lomos como preparacin para combatir en nuestras batallas espirituales (D&C 27:1516). Esto dentro del contexto de que la batalla que se inici en la premortalidad, que ocasion la expulsin de Lucifer y un tercio de las huestes celestiales de la presencia de Dios, no ha culminado y terminar cuando finalmente Satans sea expulsado a las tinieblas de afuera por la eternidad. CETRO El Cetro es una vara o bastn utilizado por quien tena autoridad, como prncipes y reyes, el cual era adornado finamente para distinguirlo de las varas ms ordinarias. Como smbolo de realeza se representa a Dios con

uno, el cual representa poder, justicia y verdad, El Espritu Santo ser tu compaero constante, y tu cetro, un cetro inmutable de justicia y de verdad; (D&C 121:46; 85:7; Salmo 45:6). CINCO El cinco es un nmero relacionado con la gracia divina y con el estado cado del hombre. En la parbola de las diez vrgenes se observa cmo se entrega la gracia divina a las cinco vrgenes sensatas que guardaron aceite en su lmparas, y tambin vemos cmo el estado cado de las otras cinco vrgenes que no velaron por su aceite (Mateo 25:1-13). Samuel el Lamanita profetiz que en cinco aos se manifestara la mayor gracia de Dios en el nacimiento del Mesas (Helamn 14:2). David escogi cinco piedras para combatir a Goliat, confiando que gozara de la gracia de Dios para vencer al enemigo y no su propia habilidad (1 Samuel 17:40, 46). Cinco fueron los clavos que atravesaron al Seor sobre la cruz

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completando expiatorio.

su

sacrifico

CRCULO Un crculo puede representar la proteccin del sacerdocio o de los cielos a quienes estn en su centro o lo conformen. Los ngeles formaron un crculo alrededor de los nios cuando el Salvador visit a los nefitas (3 Nefi 17:24). El crculo representa plenitud y suficiencia. Cuando somos rodeados por un crculo del sacerdocio se nos est dando una bendicin completa y suficiente para nuestras necesidades. La eternidad est bien representada por un crculo al no tener comienzo no fin, significando lo infinito. Al considerar que los dominios de Dios son eternos e infinitos y su existencia es un giro eterno (D&C 3:2; 35:1; 1 Nefi 10:9; Alma 7:20; 37:12), podemos ver en el crculo una representacin de la existencia divina, y de la nuestra ya que somos coeternos con Dios. El cielo, como una bveda, se simboliza por un crculo, a

diferencia de la tierra que se representa con un cuadrado. Es muy comn observar crculos unidos a cuadrados adornando los templos como representacin de la unin del cielo con la tierra. CIRCUNCISIN El corte del prepucio, una costumbre que todava prevalece entre muchos pueblos en diferentes partes del mundo: Asia, frica, Amrica y Australia. En tiempos antiguos era practicado entre los semitas occidentales: hebreos, rabes, moabitas, amonitas, edomitas y egipcios, pero no entre los babilonios, asirios, cananeos y filisteos. Abraham comenz esta prctica como mandato de Dios, como seal del pacto que Dios haba establecido con Abraham. Cada nio varn deba ser circuncidado al octavo da simbolizando que los nios no eran responsables de sus pecados hasta los ocho aos de edad (TJS Gn 17:4-20). La circuncisin representaba la pureza con la que deba vivir el pueblo del convenio, y recordaba a los Israelitas las

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responsabilidades y obligaciones que tenan como herederos de Abraham. Adems simboliza la subyugacin de las pasiones y deseos de la carne al despojarse de parte del cuerpo sujetndose a Cristo (Col. 2:11). COLMENA Las abejas conforman una sociedad de gran trabajo y organizacin. El panal de abejas es un smbolo universal de

Algunos Templo como el de Salt Lake City y el de Logan, as como el Centro de Conferencias tienen representaciones de la colmena decorando los edificios. COLUMNA La fuerza principal de un edificio para mantenerse en pie son las columnas. Con esto en mente Pablo llama a Pedro Santiago y Juan las columnas, siendo la Primera Presidencia de esa poca (Glatas 2:9). Jeremas fue llamado columna de hierro para representar la fuerza de su predicacin (Jeremas 1:18). A quienes se mantengan fieles se les ha prometido llegar a convertirse en una columna en el templo (Apocalipsis 3:12). CORAZN Hoy asociamos los pensamientos y la memoria con la mente o la cabeza, pero antiguamente estaban relacionados con el corazn. De esta forma el corazn era el lugar donde se depositaba la inspiracin, era recipiente de la revelacin y los pensamientos

industriosidad, el trabajo arduo y la colaboracin. La colmena es usada frecuentemente en los logos de la Iglesia. Es la insignia de la Universidad de Brigham Young y de Deseret Industries.

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ms profundos (Alma 18:20; D&C 6:16; Marcos 7:21; Salmos 33:11). En trminos simblicos, la revelacin no slo viene a la mente, sino tambin al corazn (D&C 8:2; Glatas 4:6). Y es el lugar donde ocurre la conversin (D&C 58:5; Efesios 1:17-23). Lo que se halla en el corazn determina nuestras acciones, dijo Jess al declarar del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios y las blasfemias (Mateo 15:19). CORDERO Jesucristo es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Cada cordero sacrificado desde Adn hasta la ltima Pascua representaba al Salvador, su forma de morir silenciosa y dcil a la voluntad de Dios simbolizaba el sacrificio voluntario del Salvador por la humanidad. Estas caractersticas del cordero permitieron que Jos Smith se refiriese a s mismo, diciendo Voy como cordero al matadero. . . MORIR INOCENTE, Y AN SE

DIR DE M: FUE ASESINADO A SANGRE FRA (D&C 135:4). CORONA La corona representa divinidad, realeza, domino, autoridad y poder. Las coronas que llevaron los reyes bblicos, as como los sacerdotes del Templo y los ancianos son representaciones de la corona celestial de Dios (xodo 39:30; Apoc. 4:4; 14:14; 6:2; 19:2). En el facsmil 2 figura 3 se representa una corona de luz eterna. Esta corona de divinidad es descrita de diferentes formas, como corona de vida eterna (D&C 20:14); corona de inmortalidad (D&C 81:6); corona de justicia (D&C 25:15); corona de gloria (D&C 104:7). COSECHA La Cosecha, o siega, es un smbolo de la congregacin de los fieles, de la conversin de las almas frente a la predicacin del evangelio por va de los misioneros o de quienes abran su boca.

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La ley de la restauracin est relacionada con la ley de la cosecha, No os engais; Dios no puede ser burlado, porque todo lo que el hombre siembre, eso tambin segar (Glatas 6:7, Alma 41:3-4). COSTILLA Eva, a diferencia de Adn, fue creada desde la costilla de ste, representando la unin permanente entre ambos dentro del Plan de Salvacin. Considerando que la mujer es smbolo de la Iglesia (ver Mujer), el que Eva haya sido formada desde la costilla de su marido nos simboliza la unin de Jesucristo con la Iglesia. El que Adn y Eva tengan orgenes diferentes, Adn del polvo y Eva de la costilla, representa el doble origen de Jesucristo, hijo de una madre mortal y un Padre Celestial. CRUZ La Cruz es un smbolo que tiene muchsimos significados en el mundo, sin embargo en las escrituras est ms restringida su interpretacin. El Seor utiliz el

smbolo de la cruz como un elemento que debe ser cargado y transportado con mucho esfuerzo, del mismo modo que nos significa dejar de hacer cosas que nos agradan por el evangelio, o realizar labores que no nos agraden o nos sean difciles de realizar por amor a la obra del Seor. Jess nos dijo: Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m no puede ser mi discpulo (Lucas 14:27). Tambin dijo en nuestra dispensacin Y el que no tome su cruz y me siga, y guarde mis mandamientos, no ser salvo (D&C 56:2). CUARENTA El nmero cuarenta es muy utilizado en las escrituras para representar una cantidad muy grande de tiempo el cual es de prueba, dificultad o afliccin. Desde el Gnesis se nos ensea que el Diluvio, en el tiempo de No, no tena precedentes, nunca haba llovido tanto indicando que tuvo una duracin de cuarenta das y cuarenta noches (Gnesis 7:12). Moiss estuvo un largo tiempo en el Sina hablando con

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Dios, demorando cuarenta das en Su presencia, periodo en que fue probado el pueblo de Israel demostrando su falta de fe construyendo un becerro de oro, tras lo cual Moiss volvi a subir el monte sagrado por otros cuarenta das. Al ser librado Israel de la esclavitud en Egipto permanecieron en el desierto por cuarenta aos siendo probados y esperando una nueva generacin que heredara la tierra prometida (Nmeros 14:20-23). Jess ayun cuarenta das en el desierto, periodo en el cual fue probado y tentado por Lucifer en persona (Mateo 4:1-11). Un periodo de cuarenta das dedic el Seor para preparar a los apstoles despus de su resurreccin (Hechos 1:3). Nefi nos da a entender que los primeros cuarenta aos en Amrica haban sido de dificultades y pruebas, Y bstame decir que haban transcurrido cuarenta aos, y ya habamos tenido guerras y contiendas con nuestros hermanos (2 Nefi 5:34).

La expedicin que fue a buscar al pueblo de Zeniff se extravi por cuarenta das, Y no saban el rumbo que deban seguir en el desierto para subir a la tierra de Lehi-Nefi; por tanto, anduvieron errantes muchos das por el desierto, s, hasta cuarenta das anduvieron errantes (Mosah 7:4). Perfectamente se puede considerar que no haya sido una coincidencia que la construccin del Templo de Salt Lake City haya durado cuarenta aos, ya que este periodo estuvo marcado por grandes y penosas pruebas. CUATRO El nmero cuatro est relacionado a lo geogrfico, a la tierra completa. Cuatro son los evangelios que narran el ministerio terrenal del Salvador; cuatro las estaciones del ao; cuatro los puntos cardinales. Cuatro los ros que salen de Edn para cubrir la tierra. Cuatro los seres vivientes que vio Juan. El recogimiento de Israel se llevar a efecto de las cuatro esquinas de la tierra

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CUERNOS Los cuernos representan el poder y fuerza (1 Sam. 2:10; Jer. 48:25; Salmos 75:10). En los altares de incienso y de sacrificio se colocaban cuernos en sus esquinas representando el poder de la oracin y del sacrificio expiatorio respectivamente. Daniel ocupa la imagen de los cuernos para representar imperios y reyes. l explica los diez cuernos significan que de

aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar (Daniel 7:24), y que el carnero que viste, que tena dos cuernos, stos son los reyes de Media y de Persia (Daniel 8:20). Juan, en Apocalipsis, usa el mismo lenguaje para referirse a poderosos reinos (Apoc. 12:3; 13:1; 17:3, 7, 12).

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D
DAVID David fue el segundo rey de Israel y tuvo un reinado lleno de xitos. David es un ancestro de Jesucristo y un smbolo del Salvador. Ambos fueron pastores (1 Samuel 16:11; Juan 14:10). David y Jess fueron ungidos mucho antes de recibir su reinado (1 Samuel16:13; 1 Pedro 1:20). David enfrent a Goliat y los enemigos de Israel huyeron (1 Samuel 17:4950); y Jess enfrenta a todos nuestros Goliat y nuestros enemigos huyen si le aceptamos (Filipenses 4:13; Moroni 9:26; 10:23). David recibi oposicin de Sal sin ninguna provocacin (1 Samuel 18:1112); y Jess y sus discpulos son perseguidos y enfrentan constante oposicin (2 Nefi 2:11; JSH 1:20). David al conquistar a los Jebuseos, le entreg la ciudad de Jerusaln a Israel donde se edificara el Templo (2 Reyes 5:69); y el Seor conquista el mundo y dar la Nueva y antigua Jerusaln a la Iglesia y edificar un Templo en ellas (1 Corintios 15:2527; 3 Nefi 20:22). David extendi los lmites de Israel hasta las fronteras que Dios le prometi a Abraham (2 Samuel 8); y El Seor hoy extiende los lmites de Su Reino segn lo prometi (34:24). DELANTAL Ver Higos Adn y Eva cosieron hojas de higuera para cubrir su desnudez, siguiendo la instruccin de Lucifer (Moiss 4:13). Al cubrirse con hojas ellos llegaron a representar rboles. El delantal, al ser formado de hojas de higuera simbolizaba la fertilidad y reproduccin. Como Satans no conoca la mente de Dios, al darle

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instrucciones de coser su delantal, cumpli con un smbolo significativo para Dios, que al encontrarse en su estado cado, podran comenzar a tener progenie, no slo en esta vida, sino por la eternidad. El delantal era un smbolo del sacerdocio. Muchos sacerdotes de diferentes culturas y religiones portan delantales que los identifican. En el Tabernculo a los sacerdotes se les requera llevar un delantal (xodo 28). DIEZ El nmero diez representa toda o una completa unidad. En el caso de los diez mandamientos, los cuales no son todos los mandamientos de Dios, si no una porcin de ellos. De igual forma, los miembros de la iglesia pagan un diez por ciento de sus ingresos a la Iglesia, lo cual no corresponde a todos sus ingresos ni es un completo sacrificio. Sin embargo, el diezmo es una unidad completa dentro de una unidad mayor de la ley del evangelio y la ley de consagracin.

Por medio de Moiss el Seor envi diez plagas a Egipto para persuadir a Faran de dejar partir a Israel al desierto, pero estas plagas no conforman toda la ira de Dios ni todo su poder (xodo 710). Son diez las tribus de Israel que se encuentran perdidas, ellas no forman todo el pueblo del convenio, pero s un grupo separado y aparte. Ammarn visit a Mormn cuando ste cumpli diez aos de edad, encomendndole los registros sagrados de los nefitas. A esta edad Mormn no complet la labor, slo era una porcin de la vida de Mormn que le dedicara a esa responsabilidad divina (Mormn 1:24; 2:1718; 6:6). De esta forma vemos que el nmero diez se asocia a una parte completa, pero no el todo. Se relaciona con los ciclos completos, series o unidades. DOCE Ver Bueyes El nmero Doce tiene una especial relacin con el sacerdocio, con el gobierno de la Iglesia y del pueblo

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del Seor. El pueblo de Israel est formado por originalmente por doce tribus, que estaban representadas en las doce piedras del efod del sacerdote. Doce Apstoles eligi el Seor en su poca (Mateo 10:1-4) y en la actual para dirigir los asuntos de su reino a travs del sacerodcio. Tambin entre los Nefitas llam doce discpulos para gobernar Su Reino en Amrica (3 Nefi 12:1). Las estacas tienen un grupo de doce miembros del Sumo Consejo que administran los asuntos de la estaca. Juan vio a una mujer, que representaba la Iglesia, quien tena una corona sobre su cabeza con doce estrellas (Apoc. 12:1). Simblicamente, estas estrellas en la corona tienen por propsito hacer referencia a los doce apstoles con la autoridad del sacerdocio quienes dirigen la obra y presiden sobre la Iglesia de Cristo. En el mismo Apocalipsis Juan ve el reino celestial, y para entrar en l ve doce puertas (Apoc. 21:1214, 21). Estas doce puertas representan que para lograr

entrar en el reino celestial debemos cumplir con las ordenanzas del sacerdocio y los convenios que conllevan. DOS Las escrituras utilizan el nmero dos para referirse a oposicin, contrastes, separacin, rivalidad. Se nos dice en los escritos de Nefi que hay dos iglesias solamente; una es la iglesia del Cordero de Dios, y la otra es la iglesia del diablo; de modo que el que no pertenece a la iglesia del Cordero de Dios, pertenece a esa grande iglesia que es la madre de las abominaciones, y es la ramera de toda la tierra (1 Nefi 14:10). Adems existen dos convenios o leyes, los dos Adanes (1 Cor 15:45-50). Tambin est relacionado con la ley de testigos, y por esto se menciona que habrn dos testigos durante el conflicto de Armagedn efectuando maravillas (Apoc. 11:3). Los misioneros deben ir de dos en dos a predicar el evangelio y compartir su testimonio (D&C 46:2).

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DRAGN El Dragn representa a Satans. Juan escribi Y fue lanzado fuera aquel gran dragn, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, quien engaa a todo el mundo; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l (Apoc. 12:9; 20:2). Como enemigo del pueblo del Seor, el Faran fue comparado con un dragn (Ezeq. 29:3).

Los profetas en el Libro de Mormn utilizan el smbolo del dragn para indicar la fuerza, valor y energa con que los guerreros combatan: ellos luchaban por sus vidas, y por sus esposas, y por sus hijos; por lo tanto, se esforzaron y combatieron como dragones (Mosah 20:11; Alma 43:44).

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E
EDN, JARDN DE Ver Jardn El Jardn de Edn es un smbolo del Templo, aunque no haya estado delimitado por muros ni haya sido un edificio. Este era un lugar sagrado, el primer santuario para la humanidad, donde se realizaron sagrados juramentos, se celebr el sellamiento de matrimonio, vestiduras sagradas, sacrificios, revelacin, y otros ritos y ordenanzas del Templo se efectuaron en el interior del Jardn de Edn (Moiss 3-4). En el periodo del Antiguo Testamento se utilizaba como sinnimo de prosperidad y abundancia (Isa. 51:3; Ezeq. 36:35; Joel 2:3). EDIFICIO GRANDE Y ESPACIOSO El Edificio grande y espacioso que vio Lehi en su sueo (1 Nefi 8), contena a personas que se burlaban de los discpulos del Seor y de quienes disfrutaban del fruto del rbol de la vida; usaban ropas caras para destacar su superioridad sobre otros. Este edificio estaba sostenido en el aire, sin cimiento alguno. Segn la explicacin del ngel simboliza el orgullo del mundo (1 Nefi 11:36) el cual est en oposicin a los seguidores del Seor, ya que muchas personas que haban probado del fruto del rbol se sintieron avergonzados por motivo de las burlas que provenan de este edificio y se retiraron del rbol y cayeron en senderos prohibidos y se perdieron (1 Nefi 8:28). EDOM/IDUMEA Edom se ubica en la poca bblica al sudeste del mar muerto y directamente al sur del rea de Moab. No era considerado como parte de Israel. Reciba tambin el nombre de Idumea. Al llegar Israel a la tierra prometida Edom no fue amistoso hacia ellos (Num. 20:14-21; 1 Sam. 14:47), y a causa de su

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maldad e idolatra Edom lleg a convertirse en un smbolo de naciones inicuas de la tierra, o el mundo. El Seor ha dicho que bajar en juicio sobre Idumea, o sea, el mundo (D&C 1:36). EGIPTO Egipto simboliza lo mundano y lo que est prohibido. Abraham nos ensea sobre su significado: La tierra de Egipto fue descubierta primeramente por una mujer que era hija de Cam e hija de Egyptus, que en caldeo significa Egipto, y quiere decir aquello que est prohibido (Abr. 1:23).

11:8), igualando Egipto con la gran maldad de Sodoma. Debido a que Israel vivi su periodo de esclavitud en Egipto, esta nacin lleg a ser emblema de la cautividad provocada por el pecado. EJRCITO Muchos de los ttulos o nombres de Dios se relacionan con los ejrcitos. Se nos dice que l es capitn (2 Crn. 13:12, un escudo (Gnesis 15:1), un jefe (Isaas 55:4), un varn de guerra (xodo 15:3), y Seor del Sabaot (D&C 87:7; 98:2; Romanos 9:29). Sabaot es una palabra hebrea que significa hueste o ejrcito. Los fieles miembros de la Iglesia constituyen el ejrcito del Seor, as como lo fueron los fieles a los convenios en el pueblo de Israel (1 Sam 17:26, 36). Quienes ya han pasado por el estado probatorio conforman el ejrcito de los cielos liderado por Miguel (D&C 88:112; Daniel 4:35; Apoc. 19:14). Tambin existe un ejrcito que combate a los Santos el cual est formado por Satans y sus ngeles. Este ejrcito ya tuvo una

Juan se refiere a Jerusaln, en su estado apstata, como Y sus cadveres yacern en la plaza de la gran ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado (Apoc.

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importante derrota al ser expulsados del cielo por los ejrcitos de Jehov durante la existencia premortal (Apoc. 12:79). Al finalizar el Milenio, y despus de un corto tiempo, Lucifer volver a formar su ejrcito para la batalla final, enfrentndose a Miguel y sus huestes. Esta ser la ltima batalla, la cual perder y ser arrojado a su propio lugar para siempre (D&C 88:111-114). ENOC Enoc fue el sptimo patriarca desde Adn. Su rectitud y amor al Seor lo llevaron a predicar con tanto poder que pudo establecer un pueblo de personas tan justas que el Seor los bendijo con un estado de traslacin llevndolos de este mundo. Su pueblo, Sin, ha sido un modelo para el resto de los profetas que siguen su ejemplo para bendecir a sus pueblos. El profeta Enoc lleg a ser un smbolo del Salvador. La Iglesia del Primognito es llamada tambin la Iglesia de Enoc (D&C 76:67).

Enoc significa dedicado a Jehov; y Jess fue dedicado al Padre Celestial (John 5:19; 8:28). Enoc y su pueblo retornarn en la poca milenaria (Moiss 7:62-63); y Cristo y los justos retornarn a la tierra para dar inicio al reinado milenario (D&C 45:44). Enoc fue el sptimo patriarca desde Adn (Judas 1:14), indicando con el nmero siete un periodo de plenitud divina, construyendo con su ministerio un periodo de paz; Cristo entrega plenitud divina y descanso a todo quien lo busca, y el reinar en la dispensacin milenaria en un gran periodo de paz. Enoc tambin fue un smbolo de Jos Smith o viceversa. Enoc construy la ciudad de Sin (Moiss 7:19); Jos Smith estableci varias comunidades de Sin en Estados Unidos. Ambos hicieron un recogimientos de los justos separndolos del mundo de maldad (Moiss 7:20-21).

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Los dos ensearon a su pueblo a vivir la ley de consagracin (Moiss 7:18; D&C 6:6; 11:6; 12:6; 14:6; 42:3239). Como Enoc significa dedicado a Jehov, vemos a Jos Smith dedicar voluntariamente su vida hasta el martirio a la causa de Jehov. Inclusive, en las primeras ediciones de Doctrina y Convenios Jos Smith utiliz el seudnimo de Enoc en algunas de las revelaciones que lo mencionaban (D&C 78:1, 4, 9). Tanto Enoc como Jos Smith fueron hombres visionarios y vieron grandes cosas (Moiss 7:2021, 2324; D&C 76; 110; 128; JSH 1:24, 3032). Los dos profetas buscaron y crean en establecer un gobierno teocrtico. Cada profeta tuvo una visin sobre Satans y su influencia sobre el mundo (Moiss 7:2426, D&C 76:2529; JSH 1:15).

Las enseanzas de ambos tuvieron tanto poder que permitieron a algunos poder ver a Dios y hacer su vocacin y eleccin seguras (Moiss 7:69; D&C 76:14, 23; 110:2). ENTRAAS Las entraas son los intestinos, los rganos interiores. El Seor nos dice que mis entraas rebosan de compasin por vosotros (3 Nefi 17:6). Las entraas representan los sentimientos, la compasin, misericordia, etc. Leemos en Jeremas Mis entraas, mis entraas! Me duelen las fibras de mi corazn; mi corazn gime dentro de m (Jeremas 4:19). Tambin Proverbios nos ilustra esta relacin: mis entraas tambin se alegrarn cuando tus labios hablen cosas rectas (Prov. 23:16). Las entraas eran quemadas totalmente en el altar de sacrificios, lo cual nos indica que es el propsito de este ltimo sacrificio poner en efecto las entraas de misericordia, que sobrepujan a la justicia y proveen a los hombres la manera de tener

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fe para arrepentimiento (Alma 34:15). ESPADA La espada es un smbolo de poder, especialmente del poder de la palabra de Dios (D&C 6:2; 12:2). Adems representa la guerra (D&C 45:33). La ira de Dios y su justicia se nos muestra como una espada batindose en el cielo: y la ira del Seor est encendida, y su espada se embriaga en el cielo y caer sobre los habitantes de la tierra (D&C 1:13; 35:14; Helamn 13:5). ESPADA DE LABN La Espada de Labn que Nefi llev con su familia al desierto era una espada especial, no hecha para combatir, sino de algn carcter ceremonial. Labn portaba esta espada al venir de una reunin con los ancianos de los judos, que debe haber sido un grupo religioso o quizs poltico. Israel era vasallo de Babilonia en este ao y no estaba permitido portar armas. Por tanto, la espada debi cumplir alguna funcin en esa reunin con los ancianos, siendo

esta espada muy singular teniendo su puo era de oro puro, labrado de una manera admirable, . . la hoja era de un acero finsimo (1 Nefi 4:9).

Nefi utiliz esta espada como modelo para las espadas de su ejrcito (2 Nefi 5:14). Se traspaso esta espada de generacin en generacin (Mosah 1:15-16), como si tuviese un carcter sagrado, ya que se entregaba con un conjunto de elementos santos, como la Liahona, las planchas y el urim y tumim. Moroni guard esta espada en la caja de piedra que prepar para Jos Smith junto con los elementos citados anteriormente. Esta espada debi simbolizar autoridad y poder del

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sacerdocio por su origen y forma en que fue tratada. Brigham Young narr una experiencia que le comparti Oliverio Cowdery sobre su visita a Cumorah con Jos Smith para devolver las planchas, l nos cuenta que Oliverio dice que cuando Jos y Oliverio estuvieron all, la colina se abri, y ellos caminaron dentro de una cueva, en la cual haba un saln espacioso. l dice que no se dio cuenta de si haba luz del sol o era artificial; pero era una luz como de da. Ellos dejaron las planchas sobre una mesa; era una mesa larga que estaba en el saln. Bajo la mesa haba una pila de planchas tan altas como de dos pies, y haba en el saln ms planchas, suficientes para cargar varios vagones; estaban apilados en las esquinas y muros. La primera vez que estuvieron all la espada de Labn colgaba de la pared; pero cuando fueron otra vez haba sido tomada y dejada cruzada sobre las planchas en la mesa; estaba desenvainada, y sobre ella estaban escritas estas palabras: Esta espada nunca ser

envainada otra vez hasta que los reinos de este mundo lleguen a ser el reino de nuestro Dios y su Cristo. (Journal of Discourses, Vol. 19, pg. 38) ESPINAS Las espinas representan a los malvados o enemigos de la Casa de Israel, aquellos que pueden causar un dao y perjuicio (Nmeros. 33:55; Ezeq. 28:24). En la parbola de el sembrador las espinas representan el afn de este mundo y el engao de las riquezas, segn lo explica el mismo Jess (Mateo 13:18). ESPIRAL Al contemplar los detalles en el interior del Templo de Kirtland,

podemos ver la Espiral, que se encuentra tallada en madera, algunos diseos simples y otros ms complejos. En la mayora de

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los diccionarios de smbolos se describe a la espiral como smbolo de creacin, crecimiento, progreso e instruccin. La espiral es un conjunto de giros que estn uno sobre otros, representando giro eterno, de eternidad en eternidad, pero al llegar al mismo punto de inicio se est en un nivel ms alto de progreso, entendimiento, luz, etc. Considerando la Espiral cmo smbolo de instruccin, podemos ver en D y C 88:119; 78; 97:14; que el Seor espera que dentro de los muros del Templo nos instruyamos en cuanto a doctrina, leyes, principios y teora. Aunque teora parece una palabra fuera de lugar, una de sus acepciones es la inspeccin o estudio de los smbolos en los misterios como son presentados en un orden regular para el propsito de la instruccin. Hugh Nibley nos dice sobre la Teora, que es la contemplacin de los smbolos de los misterios (Approaching Zion, p. 527-528). Cabe recordar que en el Templo de Kirtland el Seor esperaba que se reuniera la Escuela de los Profetas (D y C

95:17). El propsito de esta escuela era edificar a los participantes a travs de exponer todas las Escrituras y misterios (D y C 97:5). ESTACA La Estaca es el elemento con el que una tienda mantiene sujeta sus cortinas. Isaas describe a Sin como una tienda muy grande sostenida por cuerdas unidas a fuertes estacas (Isaas 54:2-7). Esta visin de Sin encuentra su relacin hoy con las unidades de la Iglesia llamadas estacas, que intentan formar y sostener a la Iglesia en su misin en el mundo (D&C 101:21). ESTE El Este u oriente es el punto cardinal ms citado en las escrituras. El Este simboliza hacia donde est la presencia de Dios. Si algo vena del este significaba que vena de Dios o era de Dios. As como hoy el norte es la primera direccin con la cual ordenamos las otras a la izquierda, derecha o bajo ella, el este era la direccin para

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orientarse. Antiguamente los mapas colocaban el oriente o este arriba del mapa.

El Jardn de Edn fue colocado al este de Edn (Moiss 3:8), simbolizando el Jardn como el primer santuario o Templo donde la presencia ocasional de Dios y de su Hijo visitaban al primer matrimonio. Adems, el relato de la cada dice De modo que expuls al hombre, y coloqu al oriente del Jardn de Edn querubines y una espada encendida, la cual daba vueltas por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida (Gnesis 3:2324; Alma 12:21; 42:2; Moiss 4:31), indicando que la cada era un paso positivo en el progreso del hombre hacia lograr la vida eterna, a diferencia de la

visin de otras agrupaciones cristianas, que lo consideran un hecho nefasto para la humanidad. Existen ejemplos de viajes hechos hacia el este que traan consecuencias divinas. Jacob viaj hacia el este y encontr a sus esposas, las madres de las doce tribus (Gnesis 9). Enoc nos dice y aconteci que mientras yo vena de la tierra de Cainn, por el mar del oriente, vi una visin; y he aqu, vi los cielos, y el Seor habl conmigo y me dio un mandamiento (Moiss 6:42). Los reyes magos vinieron del oriente, y eran hombres de sabidura y merecedores de revelacin (Mateo 2:1-2, 12). Juan describe a uno de los ngeles que sellar a los ciento cuarenta y cuatro mil, y los describe que suba de donde sale el sol (Apoc. 7:2), para establecer su origen divino o que vena de la presencia de Dios. El Tabernculo y Templo de Salomn, as como la mayora de los Templos mormones de la actualidad, su puerta principal est orientada hacia la salida del sol. El recibir en la maana los

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rayos luminosos, smbolos de la luz del Evangelio y del Seor, permita agregar otro valor a la arquitectura de los Templos. La Seal del Hijo del Hombre, que indicar el comienzo de la Segunda Venida del Seor, comenzar desde el este (JS-M 1:26). ESTRELLA Las Estrellas tienen variados significados en las escrituras, por ser uno de los elementos ms contemplados desde la antigedad. En la visin de Lehi compara la gloria de los Doce Apstoles con las estrellas del firmamento (1 Nefi 1:9-10). En forma similar, la mujer que representa la Iglesia, en Apocalipsis 12, lleva una corona de doce estrellas, las cuales representan los Doce Apstoles que dirigen el Reino de Dios sobre la tierra. Tambin las estrellas son smbolos de los hijos de Dios en el cielo (Job 38:7; Isaas 14:12-14; Apoc. 12:4; D&C 29:36; Abraham 3:22-24). Los espritus destacados o lderes son llamados estrellas de la maana;

ellos son los nobles y grandes, son quienes sirvieron con valenta y fueron escogidos antes de nacer para realizar obras de gran importancia entre la humanidad. El profeta Daniel se refiere a los lderes valientes espiritualmente como estrellas: Y los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento, y los que lleven a muchos a la rectitud, como las estrellas, por toda la eternidad (Daniel 12:3). El tercio de los hijos de Dios que siguieron a Lucifer y fueron expulsados de la presencia de Dios y arrojados a la tierra, son representados en las escrituras como estrellas cadas; Juan nos dice sobre Satans Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra (Apoc. 12:4). El brillo y resplandor de la estrella, comparado con el brillo de la luna, hace que se utilice la estrella como smbolo de lo Telestial, ya que se asemeja a la diferencia en la gloria del reino terrestre con el telestial: Y adems, vimos la gloria de lo telestial, la gloria de lo menor, as como la gloria de las

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estrellas difiere de la gloria de la luna en el firmamento (D&C 76:81). ESTRELLA DE DAVID La estrella de David tiene muchsimos y variados significados. Relacionndolo con las escrituras, aunque este smbolo no es mencionado en ellas, podemos indicar que est formado por dos tringulos, uno hacia arriba y otro hacia abajo. Este permite relacionarlo con la unin de lo masculino y femenino, la forma real de la divinidad, la unin del Padre Celestial con la Madre Celestial (Allen H. Barbel, Celestial Symbols, pg. 33).

hombre con Dios, como la oracin; y el tringulo hacia abajo nos simboliza la comunicacin de Dios con el hombre, o sea, la revelacin; por tanto, la estrella de David representa tambin la revelacin divina, el contacto del hombre con lo sagrado. Al proyectar las lneas interiores de los tringulos se forman en total doce tringulos iguales, smbolo idneo para el rey de Israel, que deba presidir a las doce tribus. ESTRELLA DE LA MAANA Nuestro Seor Jesucristo es la estrella resplandeciente de la maana (Apoc. 22:16). Aqu se hace referencia indudablemente al planeta Venus, debido a que, dependiendo de su posicin relativa con la tierra, es la primera estrella en dar su brillo al atardecer, y es la ltima en desaparecer en la maana. Similarmente, el sacrificio expiatorio de Jesucristo es la parte ms resplandeciente del Plan de Salvacin. De la misma forma en que Venus da su brillo desde el ocaso hasta la maana, el

Tambin el tringulo hacia arriba indica la comunicacin del

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amor y poder de Cristo nos cubre desde comienzo a fin. En el contexto en que Pedro utiliza la frase la estrella de la maana salga en vuestros corazones (2 Pedro 1:19), permite que consideremos la estrella de la maana como un smbolo de la palabra proftica ms segura. ESTRELLA INVERTIDA Ver Estrella de la Maana La estrella invertida es la forma en que antiguamente se representaba a la estrella de la maana, la cual es un smbolo del Salvador (Apoc. 22:16). La forma invertida es de carcter controversial por el simbolismo moderno que se le ha dado, ligndolo con el ocultismo. Sin embargo no existe ningn significado negativo a la estrella invertida, que se pueda encontrar en las creencias de los primeros cristianos o en las escrituras. La estrella fue utilizada por la Iglesia como smbolo del Salvador primeramente en el Templo de Nauvoo, dedicado en 1846. Se encuentra tambin en catedrales

y edificios catlicos como en la Iglesia de Hannover en Alemania, Catedral de Amiens en Francia, Iglesia de San Pedro y Pablo en Kaarma en Estonia. Tambin se encuentra en Sinagogas, medallas, banderas y escudos de armas. EVA Desde el principio Eva ha compartido con Adn similares atributos y privilegios. Ella fue creada en igualdad de condiciones con Adn. Especialmente para los Santos de los ltimos Das ella es un personaje muy valorable en la historia sagrada, ya que dio el primer paso para avanzar en el Plan de Dios introduciendo la

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Cada, que provocara la venida del Salvador. Eva posee un nombre que significa vida, y Jess es vida. El nombre de Eva indica que ella es quien trae y da vida fsica a toda su posteridad, Y Adn llam Eva a su mujer, por cuanto ella fue la madre de todos los vivientes (Moiss 4:26). Pero sus dones de dar vida no estn limitados slo al asunto biolgico. Dentro de la maldicin de Dios sobre la serpiente l declar que la simiente de la mujer tendra el poder de herirle la cabeza (Moiss 4:21), y esta simiente que se hace referencia en tercera persona del singular y masculino, es nada menos que Jesucristo. (Romanos 16:20; Hebreos 2:14), quien derrotar finalmente a Satans y a la muerte. La descendencia de Eva, siendo vida, dara a Jess la Vida al nacer, quien nos proveera de vida espiritual e inmortalidad. Eva es nombrada como ayuda para Adn, y Cristo es ayuda para la humanidad. En las escrituras slo dos individuos son relacionados o identificados como ayuda, ellos son Eva y Jess. A Eva

se le nombra de esta forma dos veces y a Cristo diecisis veces, tanto explcitamente como implcitamente. En xodo 18:4 el Seor es llamado como ayuda: y el otro se llamaba Eliezer, porque dijo: El Dios de mi padre me ayud y me libr de la espada de Faran. Eliezer significa Dios de ayuda. Dios es una ayuda a Moiss para preservar su vida de sus enemigos. Tambin en Deuteronomio 33:2629 Moiss bendice a las tribus y relaciona al Seor con la ayuda para el pueblo. Esto es similar a Salmos 33:18-20 donde se describe muy poticamente al Seor cmo fuente confiable de ayuda en los momentos difciles. Tambin en Salmos 121, donde se utiliza la palabra socorro, pero la palabra hebrea es ezer que significa ayuda. Oseas 13:9-10, 14 habla del Seor y sus poderes para ayudar a Israel, aun de la muerte. Eva, como dadora de vida y como ayuda idnea, es un smbolo del Salvador quien nos da Vida abundante y nos entrega Su

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valiosa ayuda en momentos de necesidad. Eva no era ms

subordinada a Adn de los que Cristo lo es de quienes l ayuda.

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FIESTA DE LOS TABERNCULOS La fiesta de los Tabernculos corresponda a una fiesta por la cosecha y se realizaba en el periodo de otoo (Lev. 23:39-44). Elder Bruce R. McConkie escribi lo siguiente sobre esta evento: el hecho de que se celebraba al completar la cosecha simboliza la realidad del evangelio de que es la misin de la casa de Israel recoger todas las naciones a Jehov, un proceso que ahora se est desarrollando, pero que no ser completado hasta el da milenario (Bruce R. McConkie, The Promised Messiah, p. 433). FIESTA DE LAS SEMANAS La fiesta de las semanas celebrada en la poca del Antiguo Testamento corresponde al Pentecosts en la era cristiana. Era una festividad donde el centro de la actividad era el presentar sacrificios que deban ser quemados en el altar. Adems de simbolizar el sacrificio de Jesucristo, los holocaustos representaban tambin la purificacin que vendra por el Espritu Santo que el Padre enviara a causa de su hijo (Bruce R. McConkie, The Promised Messiah, p. 432). Considerando este importante smbolo de la purificacin por medio del Espritu Santo, representado por los sacrificios quemados por fuego en los altares, sorprende la precisin del Seor en escoger ese da para enviar desde el cielo al Espritu Santo, quien como por fuego, purific a los discpulos y a la Iglesia recin formada a comienzos de nuestra era. FLORES Ver Edn Las flores, tanto naturales como en relieve o pintadas, se encuentran prcticamente en todos los Templos, desde el de Salomn hasta la actualidad. Es una evocacin del Jardn de Edn, el primer Templo y santuario

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donde se realizaron las primeras ordenanzas sagradas por Adn y Eva. Tambin simboliza el estado temporal del hombre, cuya belleza es por un breve tiempo. Despus de su efmera gloria, el hombre llega a ser como la flor caduca de la hermosura de su gloria (Isa. 28:1-4; 40:6), muriendo y volviendo a la tierra. Job ense que el El hombre, nacido de mujer, corto de das . brota como una flor y es cortado (Job 14:1-2; Salmos 103:15-16.) El hombre y la flor, como todo lo corruptible, no puede soportar el sol del da, porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, y su flor se cae y perece su hermosa apariencia; as tambin se marchitar el rico en todos sus caminos (Santiago 1:10-11; 1 Pedro 1:24). Aun los grandes de la tierra, los eminentes gobernadores y los reyes y autoridades son comparados a los efmero de la flor y como la flor de la hierba que pronto cae (D&C 124:3-7), y como flor del campo, perece, y

su lugar no la conoce ms (Salmos 103:15-16). FUEGO Uno de los significados del fuego tiene relacin con la presencia divina. Las escrituras nos dicen nuestro Dios es fuego consumidor (Heb. 12:29; Deut. 4:24). Zacaras nos dice que Dios es un muro de fuego (Zac. 2:5). Sobre esto Jos Smith nos ense: El Dios Omnipotente habita en fuego eterno; y all no puede ir lo que es de carne y sangre, porque el fuego consume toda corrupcin (EPJS pg. 202). A Moiss Dios se le apareci en una llama de fuego (Ex. 3:2; 19:18). Tambin se describe que el Seor vendr en llama de fuego en su Segunda Venida (2 Tes. 1:8), o en un columna de fuego (D&C 29:12), o como el fuego de fundicin que abrasa, y como fuego que hace hervir las aguas (D&C 133:41). Jos Smith describi la puerta del cielo la cual era semejante a llamas circundantes de fuego (D&C 137:2).

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El fuego tambin es utilizado por su poder purificador. Las escrituras nos ensean que Dios es como fuego purificador y nos dicen que l purificar y depurar a su pueblo (D&C 128:24; ver Isa. 6:6-7; Mal. 3:2; 1 Pedro 1:7; Apoc. 3:18). As mismo, el Espritu Santo nos purifica con fuego (2 Ne. 31:1314; Mateo 3:11). Nefi nos ha enseado que despus del bautismo por agua viene una remisin de vuestros pecados por fuego y por el Espritu Santo (2 Nefi 31:17). El fuego es un smbolo de destruccin y juicios sobre naciones paganas (Amos 1:4-14; 2:2). Tambin ser el fuego lo que

se enve para destruir las fuerzas de Gog y Magog (Apoc. 20:9; Isa. 47:14; Deut. 32:22; Jer. 23:29). Curiosamente, se usa el mismo smbolo del fuego para describir el sufrimiento de los inicuos. Juan nos dice que los malvados ardern en el lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte (Apoc. 21:8), tambin descrito como fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25:41). Sin embargo los justos morarn en llamas eternas o fuego consumidor (Isaas 33:14). As vemos que el fuego celestial purifica al justo (Isaas 43:1-2) y destruye al malvado (2 Nefi 30:10).

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GALLINA El mismo Jess se asemeja a s mismo a una gallina que junta a sus polluelos como smbolo del Su esfuerzo por mantener a Israel como el pueblo del Seor, evitando la dispersin provocada por su apostasa. casa de Israel, que habitis en Jerusaln, as como vosotros los que habis cado; s, cuntas veces os hubiera juntado como la gallina junta sus polluelos, y no quisisteis! (3 Nefi 10:5). El Seor ha vuelto a usar esta imagen como smbolo del recogimiento de Israel (D&C 10:65; 29:2). GAMMADIN El emblema del Gammadin es una combinacin de cuatro gamas griegas conectadas que forman algo como cuatro letras L girando. Este emblema se conoce tambin como Esvstica o Sustica. En sus formas ms antiguas significaba movimiento o rotacin de cuerpos celestes. En el Templo de Kirtland un par de estos emblemas estn ubicados sobre los plpitos del este en el segundo piso; cada uno en sentido contrario. Algunos creen que cuando se les representan en sentidos opuestos representan al sol y a la luna. Este

Al escucharse Su voz despus de la destruccin en Amrica producto de Su muerte, el Seor dijo Y adems, cuntas veces os hubiera juntado como la gallina junta sus polluelos bajo las alas, oh pueblo de la casa de Israel que habis cado; s, oh pueblo de la

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smbolo se us para decorar las bellas paredes esculpidas del Templo de Jerusaln al tiempo de Cristo. Estos emblemas nos recuerdan que el Padre est involucrado en una obra sin fin de creacin (Moiss 7:30), y l usa estas esferas celestiales para proveer luz para sus hijos. En Doctrina y Convenios 88:42-47 leemos: Y adems, de cierto os digo, l ha dado una ley a todas las cosas, mediante la cual se mueven en sus tiempos y estaciones; y sus cursos son fijos, s, los cursos de los cielos y de la tierra, que comprenden la tierra y todos los planetas. Y se dan luz unos a otros en sus tiempos y estaciones, en sus minutos, en sus horas, sus das, sus semanas, sus meses y sus aos. Todos stos son un ao para Dios, mas no para el hombre. La tierra rueda sobre sus alas, y el sol da su luz de da, y la luna da su

luz de noche, y las estrellas tambin dan su luz, a medida que ruedan sobre sus alas en su gloria, en medio del poder de Dios. A qu comparar estos reinos para que comprendis? He aqu, todos stos son reinos, y el hombre que ha visto a cualquiera o al menor de ellos, ha avisto a Dios obrando en su majestad y poder. El tema de la creacin estaba presente en los antiguos templos. Muchos creen hallar paralelos entre la narracin de la creacin en Gnesis y el material que se encuentra en xodo 25-40 que da la descripcin de Moiss sobre la construccin del tabernculo. Tambin hay evidencia que durante el tiempo del Templo de Zorababel, la narracin de la creacin era leda dentro del Templo durante la realizacin de los rituales. GARGANTA La garganta es un smbolo de poder del sacerdocio, debido a que la vocalizacin de las oraciones u ordenanzas permitan que esta se realizase. Al no tener

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cuerdas vocales o no poder hablar, no haba poder para realizar los ritos y bendiciones (2 Samuel 22:14; Job 37:25; Salmos 18:13; Isaas 30:30). La garganta es una zona por la cual corren importantes arterias que comprometen seriamente la vida de un individuo, es un smbolo de vida, que se ha utilizado en los juramentos. Satans le pidi a Can un juramento que no deba ser quebrantado, so pena de muerte: Jrame por tu garganta, y si lo revelas morirs (Moiss 5:29). GAVILLAS La Gavilla es un manojo de trigo o mies que se ata en su centro. De esta forma se agrupaban y se entregaban como parte del salario por el trabajo de los hombres o mujeres que laboraban en el campo. El Seor promete a los obreros o a quienes le sirvan fielmente que les recompensar con muchas gavillas, simbolizando que la recompensa del servicio honesto a Dios es altsimo. La corona que el Seor entregar a los fieles ser

de gavillas (D&C 79:3; 31:5). Para quien predique el evangelio con valor abriendo su boca, se le recompensar con gavillas (D&C 33:9).

El Seor asemeja al pueblo esparcido de Israel a las gavillas que l est reuniendo o congregando, Y yo recoger a mi pueblo como el hombre que junta sus gavillas en la era (3 Nefi 20:18). Las personas que han aceptado el evangelio producto de la labor misional ardua, son consideradas gavillas por el Seor (Alma 26:5). GAZELEM Gazelem es un nombre simblico para llamar a quien tuviese el poder de traducir por medio de los intrpretes preparados para ese fin (Alma 37:23). Jos Smith

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us este nombre para autoreferirse por motivos de seguridad en las secciones de D&C 78:9; 82:11; 104:26, 43, 45, y 46. GETSEMAN El Jardn de Getseman significa en hebreo prensa de aceite, y fue el lugar donde el Ungido del Padre enfrent el mayor sufrimiento jams vivido por un mortal. Este sufrimiento hizo que su sangre brotara por sus poros, as como el aceite se separa del fruto del olivo. GONFALN Tras el plpito del lado oeste del primer piso del Templo de Kirtland se encuentra un diseo semejante a la W. Los primeros cristianos usaron un smbolo similar llamado gonfaln, el cual era una bandera o pendn asociado con misterios religiosos (Stephen Friar, A New Dictionary of Heraldry, pg. 170). Cada tribu de Israel tena su propio pendn distintivo, y eran puesta al rededor del Tabernculo cuando acampaban (Nmeros 2:2). Isaas profetiza sobre "un

pendn a las naciones" el cual se establecer en lo alto de los montes en los ltimos das para el recogimiento de Israel (Isaas 11:10-12; 18:3). Este puede ser el

motivo de que este smbolo est conectado con las llaves del recogimiento de Israel que fueron restauradas por Moiss en el Templo de Kirtland (D&C 110:11). En la revelacin moderna el Seor ha explicado el significado de este pendn: "Porque, he aqu, os digo que Sin florecer, y la gloria del Seor descansar sobre ella; y ser por pendn al pueblo, y vendrn a ella de toda nacin debajo de los cielos" (DyC 64:4142). GRANIZO El Granizo es una herramienta utilizada por el Seor, tanto en la

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antigedad como en la actualidad, con la cual enva sus juicios invitando a los pueblos a arrepentirse. l espera que

reconozcamos los granizos como si fuese su propia voz para que nos volquemos a l (D&C 43:25; D&C 109:30; Hageo 2:17).

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H
HAMBRE Las escrituras usan simblicamente el Hambre para representar periodos de ausencia de alimento espiritual. Estos periodos son tiempos de apostasa, en los cuales quienes busquen sustento espiritual no lo hallarn por haber rechazado a los profetas y las escrituras. Ams nos dice de estos tiempos que vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no hambre de pan ni sed de agua, sino de or la palabra de Jehov (Amos 8:11). HECES Dentro de los juicios de Dios, simbolizados por su copa de ira que da de beber a los malvados hasta las Heces, stas representan el desperdicio ms bajo y humillante para quien se ha rebelado contra l. Ha prometido que quienes se arrepientan de sus malos caminos no bebern de esta copa: as dice tu Seor, el Seor y tu Dios que aboga la causa de su pueblo: He aqu, he quitado de tu mano el cliz de temor, las heces del cliz de mi furor; nunca ms lo volvers a beber (2 Nefi 8: 22). HIGUERA La Higuera es utilizada para representar a un hombre fructfero y bueno (Jueces 9:1011). La higuera simbolizaba al pueblo de Israel. James E. Talmage nos dice: En la literatura juda, particularmente en la doctrina rabnica, frecuentemente se menciona la higuera como smbolo de la nacin (Jess el Cristo, James E. Talmage 237). La hoja de este rbol fue utilizada por Adn y Eva para cubrirse despus de su transgresin, representando la capacidad de multiplicarse y henchir la tierra. Hay algunas tradiciones judas que creen que la higuera era el rbol de la vida en el Jardn de Edn.

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HIGOS El Higo es un smbolo de fertilidad, por contener muchas semillas en su interior. Esto ha conducido a relacionar el delantal de hojas de higuera, cosidos por Adn y Eva, como un smbolo de la capacidad de tener hijos que lograron con la transgresin. HOJA DE OLIVO La seccin 88 de Doctrina y Convenios es conocida como una hoja de olivo...tomada del rbol del Paraso, el mensaje de paz del Seor a nosotros, al ser designada as por el Profeta Jos Smith. Posiblemente se base en alguna tradicin hebrea, que supone que el rbol de la vida en el jardn era un rbol de olivo, el considerar que del rbol del Paraso se puede tomar una hoja de olivo. HOMBROS En el antiguo Medio Oriente, las personas acostumbraban a llevar pesadas cargas sobres los hombros, tales como cntaros con agua (Gnesis 21:14; 24:45-46). El trabajo manual de aquella poca

requera que fuesen usados los hombros en labores de construccin de casas, templos, altares y otras estructuras (Josu 4:5; Jueces 9:48). Los pastores ponan sobre sus hombros a las ovejas (Lucas 15:5). Los bueyes llevaban un yugo sobe sus hombros (1 Samuel 11:7; 14:14). Se puede ver con facilidad que los hombros llegaron a ser un smbolo de labor, cargas y responsabilidad. Jess conden a los fariseos porque ellos atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres (Mateo 23:1-4). As mismo Riplkish, el jaredita, no agrad a Dios porque impuso sobre los hombros del pueblo lo que era difcil de sobrellevar (ter 10:5). HUESOS Los huesos se usan como un smbolo para hacer referencia a una relacin familiar entre dos partes, tanto fsicamente como espiritualmente. Adn, despus del sueo en que le fue quitada una costilla, exclam al conocer a

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Eva sta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada (Gnesis 2:23).

En la aclamacin de David como rey, las doce tribus dijeron He aqu, nosotros somos hueso tuyo y carne tuya (2 Samuel 5:1).

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I
INCIENSO Resina perfumada de un rbol, de color blanco, como lo indica su nombre hebreo, l'bonah. El incienso entraba en la composicin del aceite santo, con el que los sacerdotes eran consagrados (xodo. 30:34); se inclua en el aceite venido sobre la ofrenda de flor de harina (Lv. 2:1, 2, 15, 16), era finalmente quemado con fuego (Lv. 6:15). No se aada incienso en el sacrificio de la expiacin (Lv. 5:11), ni a la ofrenda por los celos (Nm. 5:15). Se verta incienso puro sobre los doce panes de la proposicin (Lv. 24:7; cp. 1 Cr. 9:29; Neh. 13:5). El incienso era quemado en la maana y en la tarde de cada da en el altar que se encontraba en el Lugar Santo, ante el velo, en el Tabernculo y en el Templo de Salomn. El incienso quemado ante el velo representaba las oraciones de los justos que ascenda hasta los odos de Dios, oraciones que estn en nuestro corazn todo el tiempo y que son requisitos para que el Seor nos ensee por revelacin, cruzando el velo que nos separa de l. En Salmos encontramos el smbolo explicado, Suba mi oracin delante de ti como el incienso (Salmos 141:2). Cuando Zacaras le correspondi ofrecer el incienso en el Templo, el pueblo estaba orando, de lo cual desprendemos que el pueblo de Israel comprenda la relacin entre incienso y oracin (Lucas 1:10). INCIRCUNCISO Los judos llamaban Incircunciso a los paganos que no haban pasado por el rito de la circuncisin (xodo 6:12). Se le llamaba tambin incircunciso a quienes no deseaban or u obedecer los mandamientos de Dios (Jer. 6:10), mantenindose impuros, sin la remisin de sus pecados. Los frutos de los rboles nuevos eran considerados incircuncisos y

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por tanto, no comestibles hasta haber ofrecido de l ofrenda de primicias a Jehov, lo que se haca el tercer ao (Lv. 19:23). INMERSIN Al ser bautizados debemos quedar completamente cubiertos por el agua con una inmersin total. Esto nos representa el completo alejamiento de nuestros pecados anteriores, as como un completo compromiso de la aceptacin de los convenios bautismales, por su parte Dios nos lava completamente y nos sumerge en el Agua Viva que Jess le ofreci a la mujer junto al pozo (Juan 4). La inmersin tambin representa ambas muertes, tanto la espiritual como la temporal. INNUMERABLE El trmino innumerable es una expresin que utiliza la hiprbole, una exageracin, para expresar una cantidad muy elevada, difcil de comprender para nosotros de un entendimiento finito de las obras de Dios (1 Ne. 1:8; Moiss 1:28; Alma 58:8)

INVESTIDURAS El Presidente Brigham Young nos dio la siguiente descripcin de la Investidura: Vuestra investidura consiste en recibir todas esas ordenanzas en la casa del Seor, que os son necesarias, despus que hayis salido de esta vida, para permitiros volver a la presencia del Padre, pasando por los ngeles que estn all como centinelas, capacitados para darles las palabras claves, las seas y los signos pertenecientes al Santo Sacerdocio, y lograr vuestra exaltacin eterna a pesar de la tierra y del infierno. (Discourses of Brigham Young, pg. 416). La Investidura est compuesta de dos partes especiales: poder y conocimiento. La persona que recibe la investidura puede llegar a estar investido de poder de Dios: de cierto os digo, os mand edificar una casa, en la cual me propongo investir con poder de lo alto a los que he escogido (D&C 95:8). Edler John A. Widtsoe dijo Nuestros templos nos dan poder, un poder basado en el aumento de conocimiento e inteligencia

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(Saviors, Archibald F. Bennett, pg. 164). Este aumento de poder basado en mayor conocimiento e inteligencia se comporta en forma

similar al propio poder de Dios (Celestial Symbols, Allen H. Barber, pg. 133).

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J
JACOB Jacob es el hijo de Isaac, y nieto de Abraham. Es el padre de las doce tribus que dan forma a la nacin de Israel. La vida de Jacob fue un smbolo de la de Cristo. Dios cambi el nombre de Jacob a Israel (Gnesis 32:28); Dios cambi el nombre premortal de Jehov al nombre mortal de Jess. El nombre Israel tiene varios significados, algunos de ellos son un prncipe con Dios o gobernando con Dios; Jess es el Prncipe de Dios quien gobierna con Dios. Jacob fue amado por Dios antes de nacer (Romanos 9:10-13); Cristo es el Hijo Amado del Padre (Juan 3:16; D&C 76:25). El hermano de Jacob, Esa, vendi su primogenitura por cosas temporales (Gnesis 25:2934); el hermano de Jess, Lucifer vendi su posicin de autoridad por poder mundano (2 Nefi 24:1214; D&C 76:2527). Jacob venci a su hermano Esa (Gnesis 27:3740); Jess venci a Satans y nos hace posible hacer lo mismo (D&C 88:11215). Se le prometi a Jacob que sus descendientes y seguidores seran ms fuertes que los de su hermano (Gnesis 25:23); los seguidores del Seor son ms fuertes que Satans y sus legiones, y Satans no tiene ms poder sobre ellos que el que ellos le permiten. El hermano de Jacob busc matarle (Gnesis 27:41); Lucifer intent quitarle la vida a Cristo. JARDN Los jardines nos evocan y simbolizan los eventos ms importantes del Plan de Salvacin. En el Jardn de Edn se culmin la

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creacin de la tierra al crear a la mujer. Dentro de este jardn se dio un gran paso para el progreso del hombre al cometer la transgresin que provoc la Cada, cuya consecuencia fue la venida del Mesas (2 Nefi 2:2526). Fue en el Jardn del Sepulcro que el Salvador resucitado se present a Mara Magdalena, permitindole ser la primera mortal en observar a Cristo levantado de la tumba con inmortalidad para llevar a toda la humanidad (Juan 20:1-17). JONS Jess se refiere a la seal del profeta Jons (Mateo 12:39), como smbolo de Su muerte, Su estada en la sepultura hasta el tercer da y Su resurreccin, debido a que Jons fue capturado por un gran pez y estuvo en su interior tres das, y al tercer da sali del pez y volvi a tierra.

Explicado por Jess mismo, nos dice como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mateo 12:40). La historia de Jons puede ser vista por algunos como un smbolo de la misin del pueblo de Israel, que al ser comisionado por Dios para bendecir y predicar su mensaje, rechazan su misin y son esparcidos y alejados de su tierra, hasta el tiempo del retorno a la tierra de Israel que precedera al inicio de las labores para la cual Israel fue preordinada en la vida premortal. JOS DE EGIPTO Jos, el hijo de Jacob, que fue vendido a Egipto por sus hermanos, fue un smil de la vida y misin de Jesucristo. Su nombre fue cambiado de Jos a Zafnat-panea (Gnesis 41:45); El nombre de Cristo fue cambiado del nombre preterrenal, Jehov, al nombre terrenal, Jess el Cristo.

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SMBOLOS MORMONES Tanto a Jos como a Jess se les prometi futura soberana (Gnesis 37:7; Apoc. 11:15). Jos fue traicionado por su hermano Jud (Gnesis 37:26); Jess fue traicionado por Judas quien fue muy cercano a l (Mateo 10:4; Jud en griego es Judas). Ambos fueron vendidos por precio de esclavo (Gnesis 37:2628; Mateo 26:15). Tanto Jos como Jess resistieron exitosamente a la tentacin (Gnesis 39; Mateo 4:1-11). Jos y Cristo fueron falsamente acusados de faltar a la ley (TJS Gnesis 39:16-19; Mateo 26:59). Jos tena treinta aos cuando comenz su misin, la de salvar temporalmente a la familia de su padre (Gnesis 41:46); Jess tena treinta aos cuando empez su ministerio terrenal, poder salvar espiritualmente a los hijos de Dios (Lucas 3:23). Jos fue un salvador temporal para su pueblo (Gnesis 45:5, 7); Jess es el salvador de la humanidad (1 Nefi 10:4).

Zafnat-panea significa, entre otras cosas, salvador del mundo, dador de alimento vital, revelador de un secreto; cada uno de esos significados tiene sentido en la vida y ministerio del Salvador. Jos y Jesucristo eran pastores (Gnesis 37:2; Juan 10:14). Jos fue el hijo ms amado por su padre Jacob (Gnesis 37:3); Jess es el Hijo escogido y amado del Padre Celestial (Marcos 1:11). Jos fue vestido con poder y autoridad por su padre cuando se le entreg una tnica especial (Gnesis 37:3); Cristo haba sido vestido con poder y autoridad por Su Padre (TJS Mateo 7:37). Jos y Jess fueron videntes y reveladores (Gnesis 37:510; Mateo 24). Ambos fueron obedientes a sus padres respondiendo Heme aqu (Gnesis 37:13; Abraham 3:27).

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R. VINETT Jos no fue reconocido inicialmente por sus hermanos (Gnesis 45); Cristo no fue reconocido por su pueblo (los judos), en su primer advenimiento (Hechos 13:27). Jos fue reconocido y aceptado por sus hermanos la segunda vez que se reunieron (Gnesis 45); en la Segunda Venida Jess ser universalmente reconocido y finalmente aceptado por los judos (D&C 45:51-53).

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Todos se inclinaron y reverenciaron a Jos (Gnesis 43:26-28); todos se inclinarn y reverenciarn a Cristo (D&C 76:110). El Libro de Mormn nos ensea que Jos de Egipto fue tambin un smbolo o tipificaba a Jos Smith: El nombre Jos ha sido interpretado como el Seor aade, l aadir, quien congrega o quien causa el retorno; Jos Smith no slo llevaba el mismo nombre, si no adems le dio significado aadiendo mucho a nuestro entendimiento del Plan de Dios, por medio de l se

agregaron nuevas escrituras, tambin dirigi el recogimiento de Israel en los ltimos das. Jos tuvo un comienzo de su carrera humilde, empezando como esclavo (Gnesis 37:28, 36; 39:1, 20); Jos Smith tuvo un comienzo muy humilde y sencillo en una granja (JS-H 1:46). Ambos tuvieron visiones y revelaciones en su juventud (Gnesis 37:5-10; JSH 1:16, 30, 44, 46, 49). Estos dos profetas experimentaron el ser odiados por sus visiones (Gnesis 37:4, 8, 11, 1820; JS-H 1:25). Cada uno sufri el ser acusado falsamente (Gnesis 39:720; D&C 122). Ambos fueron gentiles y trataron con amabilidad a aquellos que lo traicionaron (Gnesis 42-46). Jos y Jos Smith fueron encarcelados por acciones que no cometieron (Gnesis 39:7-20).

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Estos dos Jos profetizaron muchas cosas sobre el futuro (Gnesis 37:511; 4041). Ambos sufrieron la pena y dolor de ser separados de sus

familias y amigos (Gnesis 42:24; 43:30; 45:14; 46:29; D&C 122:6).

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K
KLOB La estrella ms cercana al trono de Dios se llama Klob (Abraham 3:16). Klob es un smbolo de nuestro Salvador: Es la mayor de todas las estrellas, debido a que se encuentra ms cerca del trono de Dios (Abra. 3:3, 16); Jess es el mayor de todos debido a su proximidad al trono de Dios. Klob es el planeta ms cercano al tono de Dios (Abra. 3:2; Facs. 2 fig. 1); Jess es el ms cercano a Dios en atributos y relacin (Hebreos 1:3; 2 Corintios 4:4; D&C 76:25). Klob existe en tiempo de Dios (Abra. 3:4); Jess ciertamente est en tiempo de Dios. Klob es la primera creacin (Abra. 3:2; Facs. 2, fig. 1); Jess es el primognito del Padre (D&C 93:21). Klob es primero en gobierno (Facs. 2 fig. 1) y gobierna todo lo que pertenece al mismo orden (Abra. 3:3); Cristo es el primero en gobierno y gobierna todas las cosas (Isaas 9:6; Apoc. 17:14; D&C 41:1). Klob posee la llave de poder (Facs. 2 fig. 2); Cristo posee las llaves y las ha delegado a los hombres en la tierra (Daniel 7:914; D&C 132:45). Hay muchas de las grandes que estn cerca de Klob y gobiernan bajo ella (Abra. 3:2-3); hay muchos de los nobles y grandes que gobiernan bajo Cristo (D&C 138:5355). Klob es la fuente de luz para las otras estrellas y planetas (Facs. 2 fig. 5); Jess es la fuente de la cual proviene toda la luz (D&C 88:613).

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L
LABERINTO El Templo de Kirtland no posee muchos smbolos exteriores, pero en su interior hay adornos que estn llenos de significado relacionados con el propsito del Templo. Considerando que el diseo del Templo le fue dado a Jos Smith por revelacin, podemos pensar que estos adornos no estn all slo por casualidad, sino para entregar su mensaje silencioso. plpito del este en el segundo piso del Templo de Kirtland. El Laberinto es un antiguo smbolo que representa un viaje hacia un punto central y entonces un asenso desde ese punto. El viaje est relacionado frecuentemente con ritos de iniciacin, que pretenden generar una transformacin en el iniciado. Los primeros cristianos construyeron complicados laberintos en el piso de sus iglesias y catedrales. Algunos de esos laberintos fueron octogonales, siendo el nmero ocho smbolo de nacimiento y resurreccin. Como parte de su liturgia realizaban danzas y unan sus manos alrededor del laberinto. Algunos se ponan al centro y cantaba versos de un himno mientras quienes bailaban repetan como un coro. Se cree que esto era un smbolo de la harmona del orden del cosmos creado.

Muchos de los smbolos geomtricos que contiene estn representados en otras culturas y religiones en el mundo, aunque algunas tienen un enlace ms fuerte entre el Cristianismo y Judasmo. El smbolo del laberinto est esculpido en madera sobre el

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LAGAR El lagar es el lugar donde se muele o exprime la uva, y representa los juicios de Dios que enviar sobre los malvados en los ltimos das. El Seor ha sealado que sus ropas sern rojas el da de la Segunda Venida, a causa de haber pisado solo el lagar y haberse manchado, haciendo una analoga con mancharse con la sangre de los inicios producto de sus juicios sobre el mundo (Isaas 63:3; D&C 133:48). LAVAMIENTOS El lavamiento es un smbolo de la limpieza del alma con pecado a la santidad, la accin que justifica al pecador dejndolo presentable ante Dios por medio del arrepentimiento y la ordenanza apropiada (D&C 124:37; Heb. 9:10; Isaas 4:4). El Salmista se refiere al propsito de este acto al suplicar Lvame por completo de mi maldad y lmpiame de mi pecado (Salmo 51:2). LECHE La leche es un elemento de nutricin comparado a cmo

debemos nutrir a los nefitos o nuevos en el evangelio, entregndoles las enseanzas bsicas que les permitirn fortalecerse espiritualmente y estar preparados para un mayor conocimiento. Pablo ensea claramente este principio en su carta a los Hebreos, Porque debiendo ser ya maestros despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros principios de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Porque todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de la justicia, porque es nio (Hebreos 15:12-13). Pedro ensea el principio usando el mismo smbolo, desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual pura, para que por ella crezcis para salvacin (1 Pedro 2:2). LEVADURA La levadura era considerada antiguamente como smbolo de corrupcin porque fcilmente se

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echa a perder y se llena de moho. Jesucristo emple esta figura al advertir a los discpulos en cuanto a la "levadura de los fariseos" (Mateo 16:6), haciendo referencia con eso a la doctrina corrupta de aqullos (vase Mateo 16:6-12) . Bajo la ley de Moiss no se poda ofrecer levadura al presentar la ofrenda por el pecado (vase Levtico 6:17), lo que sugiere que la ofrenda deba ser sin corrupcin alguna. Para los israelitas, comer el pan sin levadura simbolizaba que participaban del pan que no tena corrupcin o impureza; en otras palabras, que coman el Pan de Vida, el cual es Jesucristo (vase Juan 6:35). El hecho de retirar del hogar toda levadura (vase xodo 12: 19) era un hermoso smbolo de quitar toda impureza del seno de la familia. Pablo recurri a esta imagen del pan sin levadura cuando invit a los santos de Corinto a apartarse del pecado (vase 1 Corintios 5:7-8). Al no permitirse a los israelitas usar levadura al hacer su pan para la Pascua representa tambin la

prisa y prontitud con que el pueblo deba huir de Egipto, no haba tiempo para leudar, simbolizando de esta forma la rapidez con que es necesario salir del pecado, que no hay nada ms importante que vivir un arrepentimiento lo antes posible. El Seor tambin se refiere a la levadura como el reino de los cielos, debido a su caracterstica que hace que la masa crezca o leude (Mateo 13:33). LIAHONA Nefi nos describe la Liahona de la siguiente forma: una esfera de bronce fino, esmeradamente labrada; y en la esfera haba dos agujas, una de las cuales marcaba el camino que debamos seguir por el desierto. . . Funcionaba de acuerdo con la fe, diligencia y atencin que nosotros le dbamos. Y tambin se escriba sobre ellas una escritura nueva que era fcil de leer (1 Nefi 16:10, 28-29). La Liahona era un instrumento de revelacin, de comunicacin con Dios. Nefi vio en la Liahona un smbolo de que por pequeos

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medios el Seor puede realizar grandes cosas (1 Nefi 16:29). Alma toma esta idea para indicar que la salvacin en el reino celestial, una tierra de promisin mucho mejor, se logra siguiendo la palabra de Cristo representada por la Liahona que condujo a la tierra prometida a Lehi y a su familia (Alma 37:38-46). LIBACIN La Libacin en las escrituras consiste en derramar lquido sobre un objeto para consagrarlo o como acto sagrado. Al considerar que el aceite de oliva representa al Espritu Santo, este acto es una dedicacin a Dios o establecer como seal sagrada el acto en cuestin. Jacob, al despertar del sueo donde vio una escalera y Jehov le hizo las promesas que le hizo a sus padres, derrama aceite sobre la roca que le sirvi de almohada, consagrando el lugar como sagrado (Gnesis 28:12-18). LLAVES Las llaves se relacionan con las puertas, con el poder abrir o

cerrar una puerta que conduzca hacia la vida eterna. Cristo le entreg a Pedro este poder diciendo a ti te dar las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra ser desatado en los cielos (Mateo 16:19), permitindole a Pedro el poder para administrar las ordenanzas de salvacin que tendran validez por la eternidad. Hoy usamos el trmino las llaves del sacerdocio para referirnos a la autoridad que posee el poder de presidir y administrar sobre ordenanzas, bendiciones y deberes del sacerdocio, El poder y la autoridad del sacerdocio mayor, o sea, el de Melquisedec, consiste en tener las llaves de todas las bendiciones espirituales de la iglesia (D&C 107:18). LOBOS El Lobo es un smbolo de un falso profeta, de maestros sin fe, u otros enemigos de la Iglesia o rebao del Seor (Mateo 7:15; Alma 5:59-60; Juan 10:12; Hechos 20:29). Es el enemigo natural de las ovejas.

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LOMOS Los lomos estn en la zona de las caderas y del bajo abdomen. Es la regin del cuerpo donde se encuentran los poderes de la procreacin. La expresin fruto de tus lomos se refiere a la posteridad o descendencia (2 Nefi 3:19, 21; Jacob 2:25). Ceid vuestros lomos (D&C 61:38) es una expresin que simboliza la preparacin y el estado alerta para realizar alguna labor que tenga cierta dificultad. Dentro de los elementos que conforman la armadura de Dios, se cubren los lomos con la verdad (D&C 27:16), representando que el evangelio de verdad permitir que enfrentemos las pruebas contra la virtud y castidad con xito. LUNA El brillo de la luna comparado con el brillo del sol ilustra la diferencia en gloria entre la gloria celestial y la terrestre (D&C 76:71, 78). Por esta causa se representa la gloria del reino terrestre con la Luna. En el sueo de Jos vio a su padre Jacob representado por el sol, a su

madre simbolizada por la Luna y a sus hermanos por las estrellas (Gen. 37:9-10). La luna no tiene luz propia, simplemente refleja la luz solar. Por tanto, cuando Juan habla de la mujer celestial (la Iglesia) con la luna bajo sus pies (Apoc. 12:1), debe ser claro que simboliza una luz dbil o una porcin menor de la luz del sol, con la cual ella est vestida. Esto se asemeja a la luz que pueden brindar las religiones que no reciben revelacin del Seor, pueden entregar algo de luz que permite ingresar al reino terrestre, pero no tienen la luz para proporcionar la entrada al reino celestial. Tambin, esta expresin de la luna bajo los pies de la mujer puede expresar que la mujer tiene dominio sobe la luna; en otras palabras, sugiere que aquellos de la Iglesia que logren el reino celestial tendrn ascendencia y autoridad sobre quienes logren una gloria menor.

LUNA, PIEDRA DE LA LUNA Los primeros Templos en llevar piedras de la luna en sus muros

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fueron el de Nauvoo y el de Salt Lake City. La Piedra de la Luna en el Templo de Nauvoo es la piedra ms cercana al suelo, a diferencia de las estrellas que van en la parte ms alta. La luna es una luna nueva mirando hacia el suelo, segn uno de los que particip en su construccin, esto tiene relacin con la mujer que Juan vio en visin en Apocalipsis 12, l dijo 'El orden de la arquitectura no era semejante a nada que existiera; era totalmente original, siendo una representacin de la Iglesia, la Novia, la esposa del Cordero. Juan, el Revelador en el captulo 12 primer versculo dice, 'Y apareci una gran seal en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas'. Esto est representado en los hermosos cortes de las piedras de este gran templo'. (Wandle Mace, Autobiography, p. 207). En el Templo de Salt Lake City se encuentran piedras de la luna en sus cuatro fases en trece ciclos que corresponden al ao 1878. Segn ese ao fueron colocadas

estas piedras indicando los meses de enero en el lado norte, teniendo el mes de abril en la torre central del lado este, el mes de julio al lado sur y el mes de octubre en la torre central del lado oeste. Se hizo con el fin de simbolizar en la torre central del lado este el mes de abril, como mes de la restauracin de la Iglesia y como tradicionalmente aceptado el mes del nacimiento de Cristo, todo lo cual se relaciona con el sacerdocio de Melquisedec, que es uno de los smbolos principales de las torres del este. As mismo queda en la torre central del oeste (del Sacerdocio Aarnico) el mes de octubre, mes en el que debe haber nacido Juan el Bautista, que tena una diferencia de seis meses con Jess. LUZ La Luz es un smbolo de las cosas que son de Cristo, l nos dice Lo que es de Dios es luz; y el que recibe luz y persevera en Dios, recibe ms luz, y esa luz se hace ms y ms resplandeciente hasta el da perfecto (D&C 50:24).

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El evangelio tambin est relacionado con la luz al conducirnos hacia Dios, Y as he enviado al mundo mi convenio sempiterno, a fin de que sea una luz al mundo y un estandarte a mi pueblo (D&C 45:9, 28-29). Cada Templo es hermosamente iluminado para representar que el evangelio restaurado es una luz para el mundo y un lugar de refugio, an los templos de la antigedad fueron

cuidadosamente iluminados para representar que eran de Dios. En el Tabernculo la luz era provista por el candelero de siete brazos, que representaba al Espritu Santo que ilumina nuestra mente para conducirnos de regreso a la presencia de Dios. El Seor nos ha mandado convertirnos en una luz para el mundo por medio de nuestras buenas obras (Mateo 5:14:16; 3 Nefi 12:14-16).

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M
MAN El Man es un smbolo de Jesucristo. Era una forma de pan, y Cristo es llamado el Pan de Vida (Juan 6:35), quin vino de Beln, que significa casa del pan. El man era enviado del cielo milagrosamente, y Jess fue enviado desde los cielos milagrosamente concebido (xodo 16; Mateo 1:18). Su segunda venida tambin ser milagrosa. El man sostuvo la vida de Israel durante su periodo de afliccin en el desierto, y Jess nos sostiene temporal y espiritualmente en esta y la prxima vida, ayudndonos a superar nuestras tribulaciones. Man significa en hebreo qu es esto?, y las personas se decan sobre Jess Qu es ste? (Mateo 21:10). El sabor del man era dulce como la miel; las palabras de Cristo son dulces para quienes le aman (xodo 16:31). El man no poda recogerse empezado el da de reposo, de igual forma, una vez que Cristo retorne con poder no disfrutarn con l el Milenio quienes no se hayan preparado espiritualmente (xodo 16:22-30, Mateo 25:1-13; Alama 34:33-34). Jesucristo us el man, el 'pan del cielo' dado por Dios, como semejanza de S mismo, el verdadero Pan de Vida, e hizo una comparacin entre el simbolismo y la realidad: 'Vuestros padres comieron el man en el desierto, y murieron' (Juan 6:49); tambin dijo: 'Yo soy el pan de vida ... que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre' ([Juan 6:35, 51) . "Cristo es el pan que baj del cielo, el Pan de Vida, el man espiritual, del cual los hombres deben participar para obtener la salvacin. (Juan 6:31-58.) El es la bebida espiritual, el agua viva, el agua de vida, la cual sacia la sed de quien la bebe (Juan: 6-15)." (Doctrinal New Testament

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Commentary, B. R. McConkie 2:355.) El "man escondido", mencionado por Juan en Apocalipsis 2:17, fue explicado por el lder McConkie como "el pan de vida, la buena palabra de Dios, la doctrina de Aquel que es el Pan de Vida, todo lo cual est escondido para la mente carnal. Quienes participan de l nunca ms tendrn hambre; la vida eterna es su herencia final." (Doctrinal New Testament Commentary, B. R. McConkie 3:451 .) MANOS Las manos pueden ser vistas como un smbolo de bendicin, de poder para ministrar y servir. Al poner las manos sobre otros puede indicar que el recipiente ha sido tocado por la mano de Dios al dar una bendicin u ordenacin. Transmite la idea de traspasar poder desde lo alto (D&C 36:2). MELQUISEDEC Melquisedec fue un prototipo de Jesucristo.

Poco se conoce sobre la infancia de Melquisedec y de la de Jess. Ambos manifestaron dones espirituales en su juventud (TJS, Gnesis 145:26; TJS, Lucas 2:41-52). Melquisedec llev el ttulo de "Rey de Justicia", el cual los judos asociaban con el Mesas; Cristo es el "Rey de justicia" y el Mesas. Melquisedec ofreci la Cena del Seor (Gn. 14:18-20; TJS Gn. 14:17-20); Cristo ofreci la Cena del Seor como cumplimiento de la Comida de Pascua (Mateo 26:26-28). Las Escrituras asocian a Melquisedec con Cristo (Salmos 110:4; Hebreos7:1416). Melquisedec fue usado por Pablo para probar que la salvacin no se encuentra en la Ley de Moiss (Hebreos 7); La salvacin no viene por la Ley de Moiss, pero viene por Su Santo Nombre (Mosah 13:32). Melquisedec predic el arrepentimiento a quienes le

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rodeaban (Alma 13:18); Jess predic el arrepentimiento a todo quien le escuchaba (Mateo 14:7; D&C 18:22; 19:15-20). Ambos administraron ordenanzas para la remisin de pecados (TJS Gnesis 14:17; Alma 13:16; TJS Juan 4:1-3). El sacerdocio es nombrado por el nombre de Melquisedec (DyC 107:3-4); El sacerdocio era llamado "el Santo Sacerdocio segn el orden del Hijo de Dios" (DyC 107:3-4). Melquisedec rein bajo su padre (Alma 13:18); Cristo reina bajo su Padre (Juan 5:19). Melquisedec fue rey de Jerusaln (Gnesis 14:18; Salmos 76:2); Jesucristo debi por derecho ser rey de los judos y Jerusaln (Mateo 1-2; 5:35). Se dice que Melquisedec tuvo poderes milagrosos (TJS Gnesis 14:26); Cristo tiene poder para hacer milagros.

Melquisedec fue llamado "rey de los cielos" (TJS Gnesis 14:34-36); Cristo es el Rey de los Cielos y reconocido como tal por su pueblo (2 Nefi 10:14; Alma 5:50). Melquisedec fue conocido como "Prncipe de Paz" (TJS Gnesis 14:33; Hebreos 7:1-2; Alma 13:18); Cristo es el "Prncipe de Paz (Isaas 9:6; Juan 14:27; 2 Nefi 19:6). Se deca que no hubo sacerdote mayor que Melquisedec (Alma 13:19); Cristo es el Gran Sumo Sacerdote (Hebreos 3:3:1; 9:11). Melquisedec orden al sacerdocio al profeta que le sucedera (DyC 84:14); Cristo orden al sacerdocio al profeta que le sucedi (Mateo 10:1-2). Melquisedec venci al mundo (TJS Gnesis 14:33-34); Cristo venci al mundo (Juan 16:33). MELQUISEDEC, SELLO DE Hugh Nibley fue uno de los primeros en hablar o escribir sobre este smbolo, en particular

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al publicar Templos and Cosmos, pero se hizo ms popular hasta despus de la construccin del Templo de San Diego. Hugh Nibley habl muy brevemente de este smbolo refirindose a un mosaico en la Baslica de San Apollinare en Rvena describindolo como sigue: En otro mosaico de Ravena, del 520 d.C. muestra al sacerdote Melquisedec con ropas prpuras, ofreciendo pan y vino sobre el altar (Gnesis 14:18-20).

El altar blanco es decorado con dos grupos de gammadias, as como con el as llamado sello de Melquisedec como dos cuadrados cruzados en oro. Abel ofrece su cordero al mismo tiempo que Abraham empuja suavemente a Isaac hacia adelante. La mano de Dios aparece en esta sagrada reunin a

travs de los velos rojos adornados con gammadias doradas en ambos lados. El tema es el gran sacrificio de Cristo, el cual rene a los profetas justos del pasado as como las cuatro esquinas del mundo actual, uniendo as todo el tiempo y el espacio. Estamos de acuerdo que no es fcil encontrar en la Biblia una referencia a este smbolo, pero en estos casos podemos revisar literatura apcrifa, que sin el fin de encontrarla verdadera o no, es innegable que tiene un valor histrico, que me es suficiente para el tema que trato. El Libro de los Secretos de Enoc, se tradujo del Eslovenio en 1896 al ingls, y trata en parte sobre el nacimiento y vida de Melquisedec. Se cree que tiene su origen entre el ao 50 a.C. y el 70 d.C. Nir es identificado como el hijo de Lamec, hermano de No, y el padre de Melquisedec (aunque no un padre real, pues se crean que Melquisedec no tena padre, como otros smbolo de Cristo). El texto dice:

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No y Nir le contemplaron atentamente (y observaron) que haba un sello sacerdotal sobre su pecho y que tena un aspecto glorioso. Y exclamaron: He aqu que Dios renueva la sangre sacerdotal despus de nosotros segn su beneplcito. Se dieron prisa No y Nir y lavaron al nio, ponindole las vestiduras sacerdotales, ofrecindole el pan santo (que) l comi y dndole por nombre Melquisedec. No podemos saber la validez de este texto apcrifo a ciencia cierta, pero es interesante notar que el sello est directamente relacionado con el sacerdocio. Tanto el sello de Melquisedec que aparece en la Baslica de San Apolinare y en la Baslica de San Vitale podemos notar sus semejanzas a una estrella de ocho puntas. Este smbolo, para los SUD, aparece masivamente en el Templo de San Diego, pero ya en 1974 apareci en una de las ocho imgenes en la puerta del templo

de Washington D.C. En el Templo de San Diego es mucho ms claro y notorio la intencionalidad del arquitecto de dejarlo plasmado. De alguna forma cuando un smbolo pasa a tomar parte de una cultura tiende a reproducirse, as es como este smbolo lleg a la mampara de las puertas del Templo de Salk Lake. Tambin hay estrellas de ocho puntas en el Centro de Conferencias y en la manzana del Templo. MOISS Moiss, el gran legislador de Israel, fue un smbolo de la vida del Mesas. El Seor le dijo a Moiss T eres a semejanza de mi Unignito (Moiss 1:6); Jess es el Unignito del Padre (Juan 1:14). Moiss fue uno de los nobles y grandes (D&C 138:38, 41; Abraham 3:22); Cristo es el ms grande (Abraham 3:3, 19). Ambos fueron preordenados para sus llamamientos (Abraham 3:27).

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Moiss fue conocido por su nombre varias generaciones antes de su nacimiento, as como detalles de su ministerio (TJS Gnesis 50:2935); Cristo fue conocido por su nombre siglos antes de su nacimiento, as como detalles de su ministerio terrenal (Mosah 3:5-10). En su infancia, la vida de Moiss se vio amenazada por un Faran malvado (xodo 1); En su infancia, la vida de Jess se vio amenazada por un rey malvado (Mateo 2). La primera vez que Moiss fue en ayuda de Israel fue rechazado (xodo 2:13-14); Cristo fue rechazado en su primera venida a Israel como un mortal (Mateo 21:42-46). Moiss fue al desierto por un tiempo, para estar con Dios, all fue ministrado por ngeles (TJS Glatas 3:19); Cristo fue al desierto para estar con Dios, all fue ministrado por ngeles (Marcos 1:13). Moiss ayun por cuarenta das y cuarenta noches

(Deuteronomio 9:18); Cristo ayun por cuarenta das y cuarenta noches (Mateo 4:2). Moiss enfrent a Satans, quien le dijo que lo adorara (Moiss 1:12-23); Cristo enfrent a Satans, quien deseaba que Jess lo adorara (Mateo 4:1-10). Moiss fue llevado por el Espritu a una montaa alta, donde fue transfigurado y se le mostr el destino de la tierra (Moiss 1:1, 8, 11); Cristo fue llevado por el Espritu a una montaa alta donde fue transfigurado y se le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos (TJS Mateo 4:8). Ambos comenzaron sus ministerios realizando milagros (xodo 4:7-12; Juan 2:1-11). Moiss tuvo control sobre las aguas (xodo 7; 14; 15:20-27; 17); Cristo tuvo control sobre los elementos, como el agua (Mateo 14:25-32; Juan 2). Moiss aliment a quienes le siguieron con pan del cielo (xodo 16; Deuteronomio

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8:3); Cristo aliment a sus seguidores; l mismo es ese pan del cielo (Mateo 14-15; Marcos 6; Lucas 9; Juan 6:35). Moiss dedic cuarenta aos a la labor de pastor de las ovejas y rebaos de su suegro Jetro, Isaas se refiere a Moiss como el pastor de Israel (Isaas 63:11); Jess es el Buen Pastor (Juan 10:11). Moiss, al dejar Egipto, cumpli la profeca (TJS Gnesis 50:29). Cuando Jess dej Egipto cumpli con una profeca (Mateo 2:15). Moiss fue un libertador para Israel (xodo 13:3; 1 Nefi 17:24); Cristo fue el Libertador de Israel (xodo 13:3). Moiss fue el mediador del convenio y un legislador (xodo 32:32); Cristo fue el Mediador del Convenio y el Legislador de la Ley Divina (1 Timoteo 2:5; D&C 88:21). Moiss desde lo alto de la montaa trajo una Nueva Ley (xodo 20-24; 31-34); Cristo desde lo alto del monte

entreg una nueva ley (Mateo 5-7). Moiss fue un juez en Israel (xodo 18); Cristo es el juez de todos (Juan 5:22). Moiss se destac por su mansedumbre (Nmeros 12:3); Cristo fue un ejemplo de mansedumbre (Mateo 11:29). Como parte de la estructura de la Iglesia en sus das, Moiss form dos grupos, uno de doce hombres y otro con setenta (xodo 24:9-11; Nmeros 7; 11; Josu 9:15); como parte de la estructura de la Iglesia en sus das, Jess form dos grupos, uno de doce hombres y otro con setenta (Mateo 10:1-4; Lucas 10:1). Moiss Profetiz sobre el destino del pueblo de Israel (Deuteronomio 33); Cristo habl profticamente sobre el destino de Israel (Mateo 24). Al final de su ministerio Moiss subi al cielo; Jess, al finalizar su ministerio fue

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llevado al cielo en una nube (Hechos 1:9). La segunda vez que Moiss vino entre Israel lo aceptaron como su libertador (xodo 15:1-19); cuando Cristo regrese, ser aceptado como el remanente de Israel, como el libertador espiritual que es (Zacaras 13:6; 14:1-5). MONTAA Las montaas son santuarios designados por el Seor (xodo 15:17). Ellas son los Templos que ofrece la naturaleza, donde los profetas reciben experiencias divinas, teofanas, donde Dios desciende de los cielos para revelar su voluntad a su pueblo.

En cada poca ha habido importantes montaas que han servido para los propsitos celestiales, como el Monte Sina, el Monte Morah, el Monte de la

Transfiguracin; tambin las montaas visitadas por Nefi, el hermano de Jared, Ezequiel y otros; y en nuestra dispensacin Ensign Peak en Salk Lake represent el templo del Seor (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvacin 2:95). Cada uno de ellos podra ser llamado monte de Dios (xodo 4:27; 18:5). El Salmista escribi Exaltad a Jehov nuestro Dios, y adorad en su santo monte, porque santo es Jehov nuestro Dios (Salmos 99:9), invitndonos a adorar en el Templo de Dios. Tambin no ense: Por qu miris con envidia, oh montes altos, al monte que dese Dios para su morada? Ciertamente Jehov habitar en l para siempre (Salmos 68:16), dndonos a entender que Dios mora en su Santo Templo. El Monte de la transfiguracin tena una considerable altura (Marcos 9:2) y era uno de los templos de la naturaleza. All se realizaron importantes y sagradas ordenanzas (Mateo 17:1-13; 2 Pedro 1:16-18), y fue en esa ocasin en que Pedro, Santiago y Juan recibieron sus investiduras

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(Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvacin, 2:94). MUNDO El trmino para llamar a los malvados e inicuos que viven sobre el planeta es el mundo, en oposicin al cielo donde mora Dios. Se nos ha mandado aborrecerlo, y comprender que no podemos amar al mundo y a la vez amar a Dios. Juan nos dice: No amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno

ama al mundo, el amor del Padre no est en l. (1 Juan 2:15) MUJER La mujer es un emblema de la Iglesia. Ella es utilizada para representar la Iglesia de Dios, como la describe Juan en Apocalipsis 12 (tambin D&C 101:81); pero tambin la Iglesia de Satans y sus seguidores son representados por una mujer, una gran ramera, la madre de las abominaciones (1 Nefi 14:10, 16; Apoc. 17:4-18).

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NEGRO El negro est relacionado con todo lo opuesto a la pureza, con lo pecaminoso e inicuo. El negro representa la ausencia de la luz, la obscuridad, tales como periodos de apostasa. Satans desea despojarnos de la luz y la verdad, por medio de la desobediencia, y llevarnos a su reino de tinieblas (D&C 93:39). El destino final de Lucifer y sus huestes es conocido como las tinieblas de afuera (D&C 133:73; Mateo 25:30). El contraste entre la luz y la obscuridad, entre el bien y el mal, entre Dios y Lucifer es un tema principal en las Escrituras y el Templo (Juan 8:12; 9:5). Aunque parezca extrao, cuando Dios acta como juez o legislador se relaciona con el color negro o lo obscuro. As fue el caso con Israel en el desierto que les hablaba desde una densa obscuridad (xodo 20:21; Salmos 97:2; 104:2). Los caballos negros mencionados en Zacaras 6:2, 6; y en el libro de Apocalipsis 6:5-6; estn asociados a castigos y juicios sobre los malvados. NNIVE Fue una ciudad muy poderosa con un gran comercio. Era la capital del poderoso imperio Asirio. La destruccin que sufri Nnive es un smil de la destruccin que acompaar la Segunda Venida del Seor (Nahm 2). NORTE En la antigedad el este era puesto en la parte superior de los mapas, quedando en norte al lado izquierdo, de esta manera el norte representaba oscuridad y apostasa. Inclusive norte e izquierdo se usan intercambiados en las escrituras (Gnesis 14:15; Josu 19:27; Ezequiel 16:46). La palabra siniestro proviene del latn que significa del lado izquierdo. Las culturas semticas

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o mediterrneas consideraban que las calamidades provenan del norte. Cuando las escrituras nos dicen que las tribus perdidas provendrn del norte, simboliza que las diez tribus saldrn de la oscuridad y apostasa y aceptarn el evangelio (D&C 133:26). El recogimiento de las tribus o de Israel se hace de todo el mundo, no slo del norte, por lo que el norte viene a simbolizar las naciones de los gentiles independiente de dnde se encuentren (Ams 9:9; Zacaras 7:14; Lucas 21:24; Jeremas 30:3; Jacob 5:30; D&C 45:2425). El norte era el origen de muchas invasiones para Israel, la mayora de las naciones poderosas o imperios amenazaban desde el norte la paz del pueblo del convenio. Inclusive el ataque que Gog y Magog llevar a cabo contra Israel provendr del norte (Ezequiel 38:6, 15; 39:2). El norte representa la ira de Dios al llamar al pueblo al arrepentimiento por medio de guerras y sufrimientos (Jeremas 1:14-16).

NOVIA La ciudad santa de Jerusaln (Apoc. 21:2, 9, 27), Sin (Isaas 54:1-6), y la Iglesia (D&C 109:7374) son descritas en las Escrituras como si fuesen una novia para el Seor. Ellos son los Santos fieles, los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero (Apoc. 21:27), aquellos que son como las cinco vrgenes prudentes (Mateo 25:1-13), ellos son la novia, la esposa del Cordero (Apoc. 21:9). Este matrimonio simblico se llevar a efecto al tiempo de la Segunda Venida (Mateo 22:1-14; 25:1 Apoc. 19:7-9; 21:2, 9). NUBE La nube es un smbolo de la presencia de Dios. Cuando el Antiguo Testamento utiliza la nube con este significado usa la palabra shekenah, que es distinta de la nube de agua, y quiere decir una nube de luz. Una nube diriga a Israel durante el da y una columna de fuego durante la noche (Nmero 9:21). Una nube cubra el monte Sina como un velo cuando suba Moiss para hablar con el Seor (xodo 24:15).

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El Seor anunciaba su presencia en el Tabernculo con una nube (Deut. 31:15). Durante la transfiguracin del Seor, la voz de Elohim provino de la nube de luz que lo cubra (Lucas 9:34; Mateo 17:5). El Seor, en Su Segunda Venida, vendr sobre una nube blanca (Apoc. 14:14; Lucas 21:27). En una nube de luz se present Juan el Bautista ante Jos Smith y Oliverio Cowdery para conferirles el Sacerdocio Aarnico (JSH 1:68-69). En el templo de Salt Lake se hayan esculpidas dos piedras en la torre

principal del este, con forma de nubes con rayos, indicando la luz que proviene de los profetas que traspasa las tinieblas. Tambin nos ensea que al igual que la nube que dirigi a Israel, los profetas son los llamados a dirigirnos en nuestra poca. El Seor ha prometido que al ser edificado el Gran Templo de Sin, en el condado de Jackson en Misouri, una nube descansar sobre ella, que ser la gloria del Seor que llenar la casa (D&C 84:5).

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OCHO El nmero Ocho se relaciona en las escrituras con la idea de un nuevo comienzo, resurreccin, renacimiento y bautismo. El Seor ha dispuesto que a la edad de ocho aos se es responsable de las acciones morales, por lo que es factible vivir el arrepentimiento y el bautismo, l ha dicho: Y sus hijos sern bautizados para la remisin de sus pecados cuando tengan ocho aos de edad, y recibirn la imposicin de manos (D&C 68:27). Pablo relacion simblicamente el bautismo con la resurreccin del Salvador diciendo: O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por medio del bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin (Romanos 6:3-5). Cristo resucit el da domingo, el primer da de la semana, pero tambin era considerado el octavo da para los judos (Nmeros 29:35; Levtico 23:39). La resurreccin dio inicio a un nuevo tipo de vida gracias a la expiacin, de la misma forma que el bautismo seala el comienzo de una nueva forma de vivir gracias a la expiacin de Cristo. As observamos que el nmero ocho es smbolo de Cristo, de la resurreccin y del bautismo. El rito de la circuncisin se efectuaba a los ocho das de nacido el beb (Levtico 12:3); de esta forma el recin nacido iniciaba su vida dentro del convenio de Abraham, ahora se consideraba hijo del convenio o simiente de Abraham. Esta ceremonia serva como

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recordatorio a los padres del nio que al llegar a la edad de ocho aos entrara a las aguas del bautismo (TJS Gnesis 17:11). El diluvio que sobrevino a la tierra en la poca de No dio un nuevo comienzo a la tierra, una nueva oportunidad de que la humanidad adorara al Dios creador del cielo y la tierra. Pedro relacion el diluvio con la ordenanza del bautismo cuando escribi: Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el espritu; en el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados, los que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, a saber, ocho, fueron salvadas por agua. El smbolo de la cual corresponde al bautismo que ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la peticin de una buena conciencia ante Dios) por la

resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3: 18-21). El viaje de la familia de Lehi por el desierto antes de embarcarse a la tierra prometida y tener un nuevo comienzo en un continente para su descendencia, fue de ocho aos (1 Nefi 17:4). El escape de Alma con su grupo por el desierto, huyendo del rey No y sus sacerdotes corruptos, fue de ocho das hasta llegar a un buen refugio (Mosah 23:3). Los Jareditas prepararon ocho embarcaciones para atravesar el ocano y tener un nuevo comienzo como una nueva civilizacin en Amrica (ter 3:1). OESTE El Oeste es el punto cardinal donde se pone el Sol, donde se da inicio a la oscuridad. Esta puede ser la razn por la que se le asocia a la tristeza, dolor, fin de alguna actividad, caos, oscuridad y maldad. Es muy similar a la connotacin negativa del norte, lo que causa que se utilicen juntos en las Escrituras (1 Nefi 21:12; Alma 2:3637; Josu 8:13; Isaas 49:12).

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Quienes edificaron la torre de Babel, este nefasto proyecto, salieron del oriente (Gnesis 11:2-4), lo que indica que llegaron al poniente u oeste a construir su falso templo. Los enemigos de los justos son situados y destacados en su posicin al oeste de un pueblo justo. Isaas llama incircuncisos a los filisteos que vivan al oeste de Jerusaln (Isaas 11:14). En el Libro de Mormn se encuentra el relato de la batalla de Alma y su ejrcito contra los Amlicitas y Lamanitas; al final de la batalla huyeron las tropas de Amlici y las Lamanitas hacia el oeste y al norte en una forma catica que permiti que fuesen capturados y ejecutados, y los que sobrevivieron murieron ms tarde devorados por animales salvajes (Alma 2:36-38). OJOS Los ojos eran considerados la fuente luz y conocimiento. Varios ojos representaban gran sabidura e inteligencia (D&C 77:4). Jos Smith explic sobre la criatura que Juan vio (Apoc. 4:6-

8), que estaba lleno de ojos por delante y atrs, diciendo Sus ojos son una representacin de luz y conocimiento, es decir, estn llenos de conocimiento (D&C 77:4). Debido a que miramos lo que nos gusta y evitamos ver lo que nos disgusta, el Seor utiliz el smbolo del ojo para indicarnos que representa nuestros deseos: La luz del cuerpo es el ojo; por tanto, si tu ojo es puro, todo tu cuerpo estar lleno de luz. Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estar lleno de tinieblas. Por tanto, si la luz que hay en ti es tinieblas, cun grandes no sern esas tinieblas! (3 Nefi 13:22-23). El Seor tambin dice que si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti; porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno (Mateo 5:29), usando el ojo como smbolo de algo o alguien muy cercano a nosotros que nos desva de una vida como la de l. Jess nos invita a desprendernos de estas influencias tan cercanas a nosotros como nuestro ojo, y

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aunque signifique dolor distanciarnos de estas relaciones es la solucin permanente para llevar una vida aceptable a sus ojos. OJO QUE TODO LO VE Este es un emblema que corresponde su utilizacin en algunos templos mormones solamente; como en el de Salt Lake City, el Templo de Manti, en el antiguo Templo de Nauvoo, aunque tambin se observa en el tabernculo mormn de Saint George.

todas las cosas, y que nadie podr burlarlo (D&C 88:41; 130:7). Una de las caractersticas de este ojo es que se desprenden de l rayos de luz, indicando que la vista de Dios est llena de luz y comprende todas las cosas (D&C 88:67). Tambin se observa que es un ojo derecho que est observando tras un velo. Esto nos seala que aunque un velo separa nuestro mundo del mundo celestial Dios nos observa con atencin y cuidado (DyC 38:7-8). El salmista dijo: Desde los cielos mir Jehov; vio a todos los hijos de los hombres. Desde el lugar de su morada mir sobre todos los habitantes de la tierra. He aqu, el ojo de Jehov est sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia (Salmos 33:13, 14, 18). ODOS Los odos son smbolos de obediencia y receptividad. Se utilizan en las escrituras como sinnimos de corazn y mente, porque ellos representan lo que uno oye o escucha, as como el

Su presencia en estos lugares sagrados se relaciona con la dedicacin del templo de Jehov edificado por el rey Salomn, donde Dios promete que sobre el Templo estarn Sus ojos todos los das (1 Reyes 8:29; 9:3). Uno de los importantes atributos de Dios es su capacidad de ver y conocer

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corazn se enfoca, ama o se centra en algo. Los odos pueden estar en dos estados, abiertos o cerrados. Un odo abierto es el que est dispuesto a recibir instruccin, que es humilde y muestra obediencia (Mosah 2:9; 3 Nefi 11:5; D&C 33:1). Quien tenga los odos cerrados manifiesta lo contrario de lo anterior, bsicamente que no desea poner atencin a los consejos de Dios (Jeremas 6:10; Mateo 13:15; Hechos 28:27). Tambin se nos habla de quienes tendrn comezn en los odos (2 Timoteo 4:3), simbolizando a quienes estn atentos a or slo aquellas cosas que les agradan. Dios siempre es descrito en las escrituras como teniendo los odos abiertos (2 Crnicas 6:40; 7:15; Salmos 34:15; 1 Pedro 3:12). Se utiliza la frese odos para or al referirse a la capacidad de poder comprender lo que se dice (Lucas 14:35; Marcos 4:23). Dentro de las ordenanzas de la ley de Moiss, el sacerdote pona sangre sobre el lbulo de la oreja derecha de la persona a purificar (Levtico 14:14, 17), simbolizando

que la expiacin se Cristo, representada por la sangre, ser el centro de lo que se disponga a or, y que desechar cualquier sonido o conversacin que ofenda al Salvador y su sacrificio. ORO El Oro en las escrituras representa todo lo puro, divino, eterno, incorruptible, con este sentido mucho de los utensilios del Tabernculo y Templo de Salomn fueron hechos de oro puro o cubiertos en l. Hoy se utiliza el oro en los templos modernos, en aquellos templos que llevan una escultura del ngel Moroni pintado en oro. OSA MAYOR Las estrellas son smbolos muy utilizados en los Templos, las hay de cinco, seis, ocho puntas, las hay invertidas, con colores, en vidrios y muros. En algunos casos las encontramos formando constelaciones, como es el caso en el Templo de Lago Salado, Winter Quarters y Washington D.C.

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En el Templo de Salt Lake, la Osa Mayor est ubicada en la torre oeste, formada con siete estrellas como se representa tradicionalmente. Sirvi de modelo para ser incluida dentro los smbolos encontrados en las puertas del Templo de Washington D.C. que se encuentra al interior de una estrella de ocho puntas, en el smbolo inferior derecho; y en el Templo de Winter Quarters lo vemos en las ventanas, pero esta vez en su

forma ms simplificada estando formada slo por cinco estrellas. En casi todos los casos las estrellas que forman esta

constelacin son estrellas de seis puntas. El arquitecto del Templo de Salt Lake, Truman O. Angell, nos entrega alguna informacin sobre el propsito de su utilizacin. l dice que para quienes lo vean debe significar "que los perdidos pueden ubicarse a travs del sacerdocio ("The Temple", deseret News, 17 Agosto 1854). Esta frase se entiende porque al ver la Osa Mayor uno puede trazar una lnea imaginaria y encontrar la estrella polar, aquella que marca el norte, lo que permitira determinar el resto de los puntos cardinales y saber hacia dnde dirigirse. Algunas antiguas tradiciones hebreas, crean que la presencia de Dios estaba ubicada cerca de las estrella polar "el punto sobre el cual las constelaciones giran, donde est ubicado la cima de la montaa celestial y el trono del Altsimo"(Isaas 14:13; Salmos 48:2, ver CR, 8 Octubre 1905, 63). Elder Benjamin F. Goddard, dijo lo siguiente en una Conferencia: "como esa constelacin en los cielos est siempre apuntando

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hacia la estrella polar, as este Templo apunta hacia Dios, e indica a los Santos que dentro del Templo pueden aprender ms perfectamente cmo conducirse a la manera del Seor y cmo ganar una exaltacin en Su presencia." (George A. Buttrick, The interpreter's Bible 5:262). Comprendiendo que es la Primera Presidencia quienes representan la gua para el retorno a la presencia de Dios, parecera que este smbolo debi estar en la torre del este y no en la del oeste que representa al Sacerdocio Aarnico. Sin embargo la torre del este ya tena muchos smbolos y adems la placa dedicatoria, fue por esta razn que se busc un espacio apropiado para esta constelacin (Exterior Symbolism of the Salt Lake Temple: Reflecting

the Faith That Called the Place into Being: Richar Oman y Jonh P. Snyder, BYU Studies). Gergard Kittel y otros eruditos creen que las siete estrellas que aparecen citadas en Apocalipsis 1:16 son las mismas que conforman la constelacin de la Osa Mayor o Big Dipper (Theological Diccionary of the New Testament 1:504). OVEJAS Las caractersticas de las ovejas son su mansedumbre, docilidad y sumisin. Son un smbolo de las caractersticas del discipulado (Salmos 79:13). El Seor se refiri a sus discpulos como pequeo rebao (D&C 6:34; Ezeq. 34:31). El enemigo natural de las ovejas son los lobos (ver Lobos), sobre los cuales se hacen advertencias.

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PALOMA Jos Smith nos ense: La seal de la paloma fue instituida desde antes de la creacin del mundo como testimonio o testigo del Espritu Santo, y el diablo no puede presentarse en la sea o seal de la paloma. El Espritu Santo es un personaje, y tiene la forma de una persona. No se limita a la forma de la paloma, mas se manifiesta en la seal de la paloma. El Espritu Santo no puede transformarse en paloma; pero se dio a Juan la seal de la paloma para simbolizar la verdad del hecho, as como la paloma es el emblema o representacin de la verdad y la inocencia (EPJS, pg. 152). La paloma fue el emblema escogido desde el principio para representar la inocencia, verdad, y el mismo Espritu. La primera referencia la encontramos en el relato sobre No, cuando Dios hizo las paces con la tierra (Gnesis 8:8-12). Abraham nos confirma el smbolo en el segundo facsmil del Libro de Abraham mostrando la seal del Espritu Santo a Abraham, en forma de paloma (Facsmil 2, Libro de Abraham, figura 7). El momento mejor conocido por todos, en el cual se da la seal de la paloma, es durante el bautismo de Jess. Esta seal permiti a Juan tener la certeza de que haba bautizado al Hijo de Dios (Juan 1:32-33). La paloma se dio como seal en conexin con los dos bautismos ms importantes de la historia, el del Seor y el de la tierra. La paloma fue usada, en la ley mosaica, por los ms pobres como sacrificio. Este hecho produce que la paloma sea tambin un smbolo de la sencillez. Jos Smith se refiri a este hecho diciendo: Debemos ser prudentes como la serpiente y sencillos como la paloma (EPJS, pg. 21). La paloma no posee recursos para defenderse, cuando es atacada o

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est en peligro solamente recurre a iniciar su vuelo con prontitud. En forma similar el Espritu del Seor, cuando es ofendido, no combate, no contiende, simplemente se retira abandonando al ofensor (D&C 121:36-37). En vez de sentir rabia siente pena por quien queda solo. PALOS Los palos eran tablas donde se escriban libros. Sperry explic: "Cul es el significado de estos 'palos' y cul es su importancia? La mayora de los comentaristas creen sencillamente que cada uno representa a uno de los dos reinos, Jud e Israel (Efran), los que sern juntados o unidos bajo la direccin del Seor. Este acto simboliza la reunin de Efran y de Jud en un solo reino ... Sin embargo, los Santos de los ltimos Das insistimos en que tal interpretacin no es completa ... Lo que sostenemos es que cada uno de los palos representa un tomo de Escrituras, o conjunto significativo de escritos. La Biblia

representa las Escrituras de Jud. Para una persona que no sea de nuestra fe, esta conclusin puede parecer razonable, pero inmediatamente preguntar qu conjunto de escritos representa el palo de Efran, a lo cual nosotros respondemos que se trata del Libro de Mormn. Los anales nefitas son la historia de los descendientes de Jos en este continente, de aquel Jos que fue vendido a Egipto." (Voice of Israel's Prophets, pgs. 226-227.) Doctrina y Convenios y el Libro de Mormn afirman que la profeca de Ezequiel se relaciona con la unin de la Biblia y el Libro de Mormn. En Doctrina y Convenios 27:5 se ensea que el Libro de Mormn es el palo de Efran. El Libro de Mormn, en 1 Nefi 13:40-41; 2 Nefi 29:10-14 y Mormn 7:8-9, habla de los anales de los judos y de los nefitas, que son reunidos en uno. La seal que Jesucristo dio a los nefitas de que la restauracin de las tribus de Israel estara

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prxima cuando saliera a luz el Libro de Mormn, lo que hara posible la combinacin de ambos anales (3 Nefi 20:46; 21:1-7; 29:1). Esta verdad es respaldada por el lder Bruce R. McConkie en esta forma: "Por motivo de que (el Libro de Mormn) sali a luz, tal como la visin de Ezequiel tan claramente lo haba establecido, el Israel de los ltimos das ser recogido, su pueblo ser limpiado delante del Seor, El har con ellos una vez ms un pacto sempiterno del evangelio, y su tabernculo y templo estarn en medio de ellos para siempre jams. (Ezequiel 37:1528.)" (The Promised Messiah, pg. 146.) PAN Ver Man PASCUA La Pascua se celebra en el mes de Abib (entre los meses Marzo y Abril), como recuerdo del ngel destructor enviado por Jehov que pas sin destruir a los Israelitas obedientes. A travs de

esta celebracin el pueblo del convenio aprendi el principio vicario, por medio del sacrificio de un cordero ellos se reconciliaban con Dios. El ngel que tom las vidas de los primognitos que habitaban Egipto, requiri de un cordero en vez de un ser humano entre las familias Israelitas. Toda la festividad de la Pascua simboliza al Hijo de Dios en el contexto de su sacrificio expiatorio: Lo que se ofreca en la Pascua era un cordero; Cristo es el cordero de Dios (Juan 1:29). El cordero es llamado la Pascua de Jehov (xodo 12:11); Jess fue llamado nuestra Pascua (1 Cor. 5:7). El cordero de Pascua deba ser macho (xodo 12:5, 46); Jess es un Varn. El cordero de Pascua no deba tener defectos (xodo 12:5); Cristo fue un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1:19). El cordero era sacrificado en la Pascua (xodo 12:6); Jess

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fue muerto en la Pascua (Juan 19:14). El cordero era sacrificado pasado el medioda (xodo 12:6); Cristo fue matado despus de medioda (Mateo 37:46). Israel comi hierbas amargas (xodo 12:8); Cristo bebi la marga copa (D&C 19:18). La seal de la sangre del cordero salv a Israel de la muerte (xodo 12:13); la sangre expiatoria de Jess nos salva de la muerte fsica y espiritual (Helamn 5:9). Los Israelitas pusieron la sangre del cordero sobre los dinteles de madera de las puertas, tanto en los horizontales como verticales (xodo 12:7); La sangre de Cristo ti los maderos de la cruz horizontales y verticales. Los restos del cordero deban ser consumidos por el fuego (xodo 12:10); el Seor se dio por entero para su sacrificio, tanto espiritualmente como fsicamente. Israel comi la carne del cordero (xodo 12:8); el pan

sacramental, el cual comemos, representa el cuerpo de Cristo (Mateo 26:26). Los primognitos de los egipcios murieron (xodo 12:29); la muerte de Jess fue la muerte del Primognito de Dios (D&C 93:21; Col.1:18). Toda la congregacin mataba al cordero de Pascua (xodo 12:6); todo Israel fue responsable de la muerte de Jesucristo (Mateo 27:20-23; Lucas 23:1, 10, 13, 23, 35). Se prohiba que los extranjeros participaran de la Pascua hasta que fueran circuncidados (xodo 12:43, 48); solamente quienes entren en convenio con Cristo sern salvos (D&C 52:2). Ningn hueso se le rompa al cordero (xodo 12:46); a Cristo no se le quebr ningn hueso sobre la cruz (Juan 19:33). La Pascua liber finalmente a Israel de la servidumbre (xodo 12:31); la expiacin nos libera de la muerte y del

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pecado (D&C 84:49; 2 Nefi 9:12). El calendario Israelita se reinici a partir de la Pascua (xodo 12:2); el calendario del mundo reconoce la venida del Seor. Aquellos que no observaron la pascua fueron talados de Israel (xodo 12:15); quienes no acepten a Cristo finalmente sern talados. PECES Los peces son smbolos de los hombres o de los hijos de los hombres (Hab. 1:14; Ecl. 9:12). La ley de Moiss consideraba que haban peces limpios y peces inmundos (Lev. 11:9-12; Deut. 14:9-10). Jess tambin se refiri a los peces como personas buenas y malas diciendo: Asimismo, el reino de los cielos es semejante a una red que, echada al mar, recoge toda clase de peces, la cual, una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas y lo malo echan fuera. As ser el fin del mundo (Mateo 13:47-49).

PERLA El conocimiento del evangelio es de un valor ms alto que el oro o diamantes o perlas (Mateo 13:45; Job 28:18). Para que consideremos permanentemente valiosas las cosas pertenecientes al evangelio, Jess nos advirti No deis lo santo a los perros ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen (Mateo 7:6; D&C 41:6). La Perla de Gran Precio es el cuarto, cronolgicamente, libro cannico de la Iglesia, y su nombre deriva de la parbola con ese nombre, producto que aunque es un libro pequeo tiene un valor inmensurable para los miembros de la Iglesia. PESCADORES Los pescadores representan a individuos que recogen a personas en la red del evangelio. Esto llev a Jeremas a escribir He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn (Jeremas 16:16). Jess al escoger a algunos de sus

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discpulos dijo a Pedro, y a Andrs, su hermano, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores. . . Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres (Mateo 4:18-19). PIEDRAS ANGULARES Son cuatro las piedras angulares de un edificio, y se acostumbraba realizar una ceremonia al colocarlas en los primeros templos de nuestra dispensacin as como en la antigedad. Esta ceremonia simboliza las etapas de la creacin del mundo. Durante la ceremonia de la colocacin de las piedras angulares del Templo de Nauvoo, Jos Smith declar: Esta piedra angular, la principal, que representa a la Primera Presidencia, acaba de ser colocada debidamente en honor del gran Dios: y ruego que permanezca en su lugar hasta que se termine toda la obra; y sea hecho rpidamente, a fin de que los santos tengan un lugar para adorar a Dios, y donde el Hijo del Hombre pueda recostar su cabeza. Despus de un intervalo

de una hora, se volvi a reunir la asamblea y entonces se colocaron las otras piedras angulares de acuerdo con el siguiente orden: la piedra angular del sudoeste, luego la del noroeste y por fin la del nordeste. Hecho esto, concluyeron los servicios (History of the Church 4:331). Ms tarde dio una explicacin complementaria de esta ceremonia para definir el orden del sacerdocio en la colocacin de las piedras angulares, diciendo: Si en la construccin de los templos se desea observar el orden preciso del sacerdocio, la primera piedra ser colocada en la esquina sudeste por la Primera Presidencia de la Iglesia. La de la esquina sudoeste se colocar en seguida. La tercera ser la de la esquina noroeste; y la cuarta o la del ngulo nordeste, al ltimo. La Primera Presidencia debe colocar la piedra del ngulo sudeste, y designar a las personas debidas que han de colocar las otras piedras angulares. Si se edifica un templo en algn punto distante, y la Primera Presidencia no puede estar

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presente, entonces el Qurum de los Doce Apstoles es quien debe dictar el orden que se ha de seguir con respecto a ese templo; y estando ausentes los Doce Apstoles, entonces la presidencia de la estaca colocar la piedra del ngulo sudeste; el Sacerdocio de Melquisedec pondr las piedras angulares del costado oriental del templo, y el Sacerdocio Menor las del costado occidental (History of the Church 4:331). Cabe sealar que el motivo de que la primera piedra fuese colocada en la esquina sudeste es porque en el hemisferio norte es la esquina que recibe primero los rayos de luz del sol, indicando que la Primera Presidencia tiene el derecho de recibir revelacin, luz divina e instruccin de lo alto, representando a Jesucristo como fuente de luz. El Apstol Pablo describi a Jesucristo como la principal piedra del ngulo (Efesios 2:20), sealando al Salvador como la base fundamental sobre quien descansa el evangelio y el Reino de Dios en la tierra.

PIEDRA BLANCA El mismo Seor ha entregado informacin sobre el significado y naturaleza de la piedrecita blanca mencionada por Juan: Entonces la piedrecita blanca mencionada en el Apocalipsis, captulo 2, versculo 17, se convertir en un Urim y Tumim para toda persona que reciba una, y por ese medio se darn a conocer cosas pertenecientes a un orden superior de reinos; y a cada uno de los que entran en el reino celestial se da una piedrecita blanca, en la cual est escrito un nombre nuevo que ningn hombre conoce, sino el que lo recibe. El nombre nuevo es la palabra clave (D&C 130:10-11). PIEDRA CLAVE Elder Jeffrey L. Holland ha dado una definicin de la Piedra Clave diciendo: La expresin del profeta Jos en cuanto a que el Libro de Mormn es "la clave de nuestra religin", es una observacin profunda y crucial. La piedra clave se coloca en la parte central del arco de tal modo que mantiene a las dems piedras en

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su sitio. Si se retira esta pieza clave, ocasionar la cada de las restantes. La veracidad del Libro de Mormn -sus orgenes, sus doctrinas y las circunstancias de su salida a la luz- es esencial para la veracidad de mi iglesia. La integridad de esta iglesia y de ms de ciento sesenta y cinco aos de la experiencia de su restauracin, se mantiene o cae con la veracidad o la falsedad del Libro de Mormn (Cristo y el Nuevo Convenio, Elder Jeffrey L. Holland, pg. 296). Como es la piedra ms importante del arco, sin la cual este no se sostiene, se pueden comprender otros temas doctrinales. Elder Eratus Snow dijo que el Seor nos ha revelado un nuevo y sempiterno convenio, el santo convenio del matrimonio por tiempo y por toda la eternidad. . . Este nuevo y sempiterno convenio nos revela las claves del Santo Sacerdocio y sus ordenanzas. Es la gran piedra clave del arco que el Seor est edificando sobre la tierra. En otras palabras, es lo que completa la exaltacin y gloria de los justos quienes reciben el

evangelio eterno, y sin l no pueden lograr el poder eterno y la plenitud de la gloria celestial (Eratus Snow, Journal of Discourse, 24:161). PILA BAUTISMAL La Pila Bautismal simboliza un sepulcro en el cual cada uno de nosotros es enterrado, resucitando inmediatamente a una nueva vida en Cristo. Esto sigue el smbolo dejado con la muerte y resurreccin del Salvador (Romanos 6:4). Para mantener este smbolo Jos Smith estableci la norma de construir las pilas bautismal al nivel del suelo, como los sepulcros, cuando dijo: instituy la pila bautismal como una semejanza del sepulcro, y se mand colocar debajo del lugar donde los vivos suelen congregarse, para representar a los vivos y a los muertos, y para que todas las cosas tengan su semejanza, y para que concuerden unas con otras (D&C 128:13). Tambin representa un vientre materno que da origen a la vida de una nueva criatura. En las

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instrucciones que Adn recibi de Dios se encuentra este smbolo en el que Dios compara el nacimiento del ser humano con el nuevo nacimiento que se representa con el bautismo: como habis nacido en el mundo mediante el agua, y la sangre, y el espritu que yo he hecho, y as del polvo habis llegado a ser alma viviente, as igualmente tendris que nacer otra vez en el reino de los cielos, del agua y del Espritu, y ser purificados por sangre, a saber, la sangre de mi Unignito (Moiss 6:59). PINCULOS En cada una de las seis torres del Templo de Salt Lake City se encuentran doce pequeos pinculos. De acuerdo a Truman O. Angell, el arquitecto del Templo, esas estructuras no son slo decorativas, de hecho llevan un mensaje simblico. Podemos desprender que los doce pinculos de las torres del este representan los doce Apstoles, mientras que los de la torre oeste representan el Sumo Consejo (Symbols in Stone, Brown &

Smith, pg. 145). Se debe tener en cuenta que el nmero doce y sus mltiplos representan el sacerdocio (ver Doce). POLVO El Polvo se utiliza como elemento para comparar al hombre, considerndolo igual o inferior al polvo con respecto a Dios. El polvo es ms obediente que el ser humano a los mandatos de Dios: Oh cun grande es la insignificancia de los hijos de los hombres; s, son menos an que el polvo de la tierra! Porque he aqu, el polvo de la tierra se mueve ac y all, partindose por la mitad segn el mandato de nuestro gran y eterno Dios (Helamn 12:7-8). An Abraham se sinti como el polvo al hablar

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con Dios diciendo soy polvo y ceniza (Gnesis 18:27). El polvo simboliza la humildad. Era una seal frecuente de volverse humilde o humillarse ante Dios que las personas se sentaran en el polvo o se esparcieran polvo sobre sus cabezas (Josu 7:6; 2 Samuel 1:2; Isaas 47:1; Miqueas 1:10; Job 2:12). En el Libro de Mormn se nos muestra una actitud similar relacionada con la humildad: Y se humillaron aun hasta el polvo, sujetndose al yugo de la esclavitud, sometindose a ser heridos, y a ser arreados de un lado a otro y a llevar cargas, segn la voluntad de sus enemigos. Y se humillaron hasta lo ms profundo de la humildad y clamaron fuertemente a Dios; s, todo el da clamaban ellos a su Dios para que los librara de sus aflicciones (Mosah 21:1314; Alma 34:38). Debido a la imposibilidad del hombre de contar sus partculas es un smbolo de lo infinito. Jehov le prometi a Jacob que su descendencia sera infinita como el polvo: Y ser tu descendencia

como el polvo de la tierra (Gnesis 28:14). El sacudirse el polvo de los pies frente a quienes rechazan el evangelio es un acto de gran importancia debido a las consecuencias que le sobrevendrn a los incrdulos (D&C 24:15; 75:20; Mateo 10:14; Hechos 13:51). PRIMICIAS Al comienzo de la primavera, los antiguos israelitas tenan una fiesta para celebrar las primicias, o los primeros frutos de la estacin (Levtico 23:9-14).

Las primicias simbolizaban a Jesucristo, quien fue el primero en resucitar. l es primicias de los

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que durmieron y Pablo se refiere a l como Cristo, las primicias (1 Corintios 15:20-23; 2 Nefi 2:8-9). De la misma forma que las primicias eran mecidas en da domingo (Levtico 23:11), as Cristo resucit en domingo. PRIMOGNITO Toda la nacin de Israel era considerada el primognito de Dios antes de que se entregara la Ley de Moiss (xodo 4:22). Cada varn digno poda poseer y gozar de las bendiciones del sacerdocio. Posteriormente la tribu de Lev lleg a convertirse en el primognito o a representar a los primognitos de las otras tribus (Nmeros 3:12, 40-45; 8:18). Los primognitos de Israel y de los animales eran dedicados a Dios y santificados; el mandamiento que Jehov haba dado era Consgrame todo primognito, todo el que abre matriz entre los hijos de Israel, tanto de los hombres como de los animales, mo es (xodo 13:2, 12; 22:29). El significado simblico del primognito ha sido explicado del modo siguiente: La consagracin

del primognito al Seor como sacerdote o como sacrificio era un smbolo de Cristo, quien como primognito de los espritus de todos los hijos del Padre fue escogido en el concilio celestial para ser nuestro sacerdote o mediador y el Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo (Apocalipsis 13:8) (Joseph Fielding McConkie, Gospel Symbolism, p. 260). PUERTAS Nefi nos ense, utilizando la puerta como smbolo del arrepentimiento y del bautismo, lo siguiente: haced las cosas que os he dicho que he visto que har vuestro Seor y Redentor; porque por esta razn se me han mostrado, para que sepis cul es la puerta por la que debis entrar. Porque la puerta por la cual debis entrar es el arrepentimiento y el bautismo en el agua (2 Nefi 31:17). El Seor se refiri a s mismo como la Puerta al reino celestial: Yo soy la puerta; el que por m entrare ser salvo; y entrar, y

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saldr y hallar pastos (Juan 10:9; 7). Se usa la expresin a las puertas para representar algn evento que est cercano. Como el pecado estaba muy cerca de Can Dios le dijo y si no haces lo bueno, el pecado est a la puerta, y Satans desea poseerte (Moiss 5:23). La cercana de la Segunda Venida es inminente, El da grande y

terrible del Seor est cerca, s, a las puertas (D&C 110:16). PRPURA El color Prpura est relacionado con la realeza, era el color con el que vestan los reyes y emperadores, debido a que era un color ms caro en producir.

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RAZ La raz de tierra seca (Mosah 14:2; Isaas 53:2) y Raz de David (Apocalipsis 5:5), son expresiones que se utilizaron para simbolizar al Salvador. El Profeta Jos Smith se encuentra representado por medio de la raz de Isa (Isaas 11:10; D&C 113:5-6). RAMAS Las ramas nuevas son un smbolo del Salvador. A estas ramas nuevas las escrituras llaman renuevo y es utilizado para representar al Salvador: He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David un renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser prudente y har juicio y justicia en la tierra (Jeremas 23:5; Zacaras 3:8). La casa de Israel es comparada a un Olivo, y cada una de las ramas del olivo representan a una de las tribus de Israel (1 Ne. 15:12; Jacob 5; D&C 10:60). Por esto a los nefitas, que eran de la tribu de Jos, se les dijo: vosotros que sois un resto de la casa de Israel, una rama que ha sido desgajada (1 Nefi 19:24). REBAO Los santos fieles al Seor, y que escuchan su voz, obedecen sus mandamientos y siguen sus consejos son simbolizados por el Seor como un rebao del cual l es el Pastor (Alma 5:38; Mateo 26:31; Jeremas 13:17; Ezeq. 34:31). Isaas escribi sobre el cuidado que el Seor da a Su rebao: Como pastor apacentar su rebao; en su brazo recoger los corderos y en su seno los llevar; conducir con ternura a las ovejas que todava estn criando (Isaas 40:11). RO Lehi ve en el ro un smbolo de constancia y de la virtud de la perseverancia, y con esa intencin le desea transmitir a su hijo ms

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rebelde que permaneciera por ms tiempo con la intencin de guardar los mandamientos, dicindole si fueras semejante a este ro, fluyendo continuamente en la fuente de toda rectitud! (1 Nefi 2:9). En el sueo de Lehi el ro representa la inmundicia y sus profundidades son las profundidades del infierno (1 Nefi 12:16). RODILLA Como seal de reverencia y sumisin ante un rey se doblaba la rodilla y se inclinaba la cabeza. Esta seal ser entregada por todos finalmente, cuando se realice el juicio final y se admita que los juicios de Dios son justos. El Seor entreg la profeca: porque todo odo lo oir, y toda rodilla se doblar, y toda lengua confesar, al escuchar el sonido de la trompeta, que dice: Temed a Dios y dad gloria al que se sienta sobre el trono, para siempre jams; porque la hora de su juicio ha llegado (D&C 88:104; 76:110 Mosah 27:31; Romanos 14:11; Isaas 45:25).

Se ha comparado a quienes su fe ha decado, producto de sus aflicciones, con quienes tienen sus rodillas dbiles, y se ha mandado fortalecerles: socorre a los dbiles, levanta las manos cadas y fortalece las rodillas debilitadas (D&C 81:5). ROJO El Rojo, tambin escarlata y carmes, es uno de los colores ms citados en las escrituras y simboliza cosas diversas pero relacionadas. Puede significar pecado as como la sangre que se derram por el pecado. Como pecado encontramos en Isaas: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana (Isaas 1:18). El rojo es un smbolo de guerras, maldad, pecado y muerte (Josu 2:18, 21; Zacaras 6:2; Apocalipsis 6:4; 12:3-4). Cuando era necesario transportar el tabernculo a otro lugar se guardaban cuidadosamente sus utensilios, y los panes de la

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proposicin eran cubiertos con telas rojas, relacionando que estos panes representaran los emblemas del cuerpo de Cristo en el futuro (Nmero 4:8). El Seor ha dicho que al venir en Su segunda venida con poder para

aplastar a los malvados, vendr vestido con ropas rojas simbolizando la sangre o pecados del mundo que l lleva y cubre con Su expiacin (Isaas 63:1-3; Apocalipsis 19:11-13; D&C 133:4551).

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SACRIFICIOS Desde Adn hasta Cristo, cada sacrificio oficiado por un sacerdote de Dios representaba el sacrificio por la humanidad que realizara el Hijo de Dios. Cada detalle pretenda mostrar un modelo, un prototipo del gran sacrificio del Seor. Esto fue enseado a Adn por un ngel, Esto es una semejanza del sacrificio del Unignito del Padre, el cual es lleno de gracia y de verdad (Moiss 5:7). En cada uno de los miles o millones de sacrificios que se realizaron haban siempre tres elementos bsicos: una ofrenda, un sacerdote y un oferente. Cada uno de estos tres elementos que componen el sacrificio simboliza al Mesas, Cristo es la ofrenda, Cristo es el sacerdote y Cristo es el oferente. La ofrenda representaba al Seor, Cristo fue el Cordero que fue inmolado por los pecados del mundo (D&C 76:39; Apocalipsis 5:12). El sacerdote cumpla la funcin de interceder entre Dios y los hombres, por medio de realizar el sacrificio que justificara al pueblo, y Cristo es nuestro intercesor para con el Padre (D&C 45:3; 1 Juan 2:1). Como oferente lo vemos llevando una vida bajo la ley, para cumplir toda justicia (2 Nefi 31:6). SACERDOTE Desde la antigedad el sacerdote cumpli funciones relacionadas con los sacrificios donde l actuaba en nombre del pueblo como intercesor ante Dios por sus pecados, lo cual lo convirti en un smbolo de la misin del Salvador (Levtico 4:20; 9, 19). El Sacerdocio Aarnico, en nuestra dispensacin, mantiene este smbolo del Salvador al tener entre sus deberes las responsabilidades que representan a las obras de Cristo al predicar, ensear, exponer, exhortar, bautizar y bendecir la Santa Cena (D&C 20:46).

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SAL La Sal, la cual retarda el proceso de descomposicin, es un smbolo de incorrupcin y preservacin. En las ofrendas de sacrificios, el Seor le revel a Moiss, Y sazonars con sal toda ofrenda de grano que ofrezcas, y no permitirs que falte jams de tu ofrenda de grano la sal del convenio de tu Dios. En toda ofrenda tuya ofrecers sal (Levtico 2:13). La sal del convenio se relaciona y simboliza al pueblo del convenio, es un convenio de sal perpetuo delante de Jehov para ti y para tu descendencia contigo (Nmero 18:19). Es apropiado, por tanto, llamar al pueblo del convenio la sal de la tierra. La sal es un smbolo del convenio, por esto el Seor ha dicho Cuando los hombres son llamados a mi evangelio eterno, y pactan con un convenio sempiterno, se les considera como la sal de la tierra y el sabor de los hombres (D&C 101:39-40).

Aquellos que rompen los convenios, sin embargo, son como la sal que pierde su sabor, no sirve para nada sino para ser echada fuera y hollada bajo los pies de los hombres (D&C 101:40). La sal tambin daa la tierra y produce infertilidad en el campo. Ha sido utilizada como smbolo de una maldicin o dao producido por Dios o el hombre, Azufre y sal, abrasada est toda su tierra; no ser sembrada, ni producir ni crecer en ella hierba alguna, como en la destruccin de Sodoma y de Gomorra, de Adma y de Zeboim, que Jehov destruy en su furor y en su ira (Deut. 29:23). En este contexto se debe recordar que la esposa de Lot fue maldecida por desobedecer, al salir de Sodoma, convirtindose en una estatua de sal (Gnesis 19:26; Lucas 17:32). SANGRE El Seor eligi la sangre para representar las consecuencias del pecado y lo que entraba en juego en el proceso del perdn y de la reconciliacin. Por lo tanto,

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la sangre simbolizaba la vida (Levtico 17:11) y la entrega de la vida. La muerte es la consecuencia del pecado, y por ello el animal era muerto para mostrar lo que sucede cuando el hombre peca. Adems, el animal era un smbolo de Cristo. Mediante la entrega de la vida por el hombre, por el derramamiento de su sangre, aquel que est espiritualmente muerto por causa del pecado puede encontrar nueva vida. De esta verdad surge un paralelo espiritual: "De la misma manera que en Adn, o por la naturaleza humana, todos los hombres caen y estn sujetos a la muerte espiritual, as en Cristo y por su sacrificio expiatorio, todos tienen el poder de alcanzar la vida eterna (1 Corintios 15:22)" (McConkie, The Promised Messiah, pg. 259.) El propsito del derramamiento de sangre era efectuar la expiacin (Levtico 17:11; Hebreos 9:22). El verbo hebreo que se ha traducido como expiacin significa "cubrir". De ah que al salpicar, derramar o

volcar la sangre, se cubran los pecados de los hombres y as se produca la expiacin. En la idea de que los justos son aquellos "cuyos vestidos son hechos blancos mediante la sangre del Cordero" (ter 13: 10; Alma 5:21), hay una hermosa paradoja: lo que cubre los pecados es la sangre de Cristo y hace que el hombre sea puro a fin de poder recibir expiacin y comunin con Dios. De este modo la sangre era un smbolo de todo el procedimiento mediante el cual el hombre se reconcilia con Dios. "De todo esto sacamos que es evidente que aquellos en Israel que estaban iluminados espiritualmente saban y entendan que sus ordenanzas de sacrificios eran una semejanza de la muerte futura de Aquel cuyo nombre usaban para adorar al Padre, y que no era la sangre que estaba sobre sus altares lo que produca la remisin de los pecados sino la sangre que sera derramada en Getseman y en el Calvario" (McConkie, The Promised Messiah, pg. 258.)

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SATURNO, PIEDRA DE Al examinar los primeros planos o bosquejos del Templo de Lago Salado revela que inicialmente estaba planeado poner una representacin del planeta Saturno sobre la piedra solar en los muros del lado norte y sur. Esta piedra deba estar rodeada de estrellas de seis puntas y esos dos smbolos habran representado las regiones ms all del sol.

El Apstol Orson Pratt, cuyo observatorio estaba cerca de la esquina sureste del templo, dio varios discursos sobre astronoma en 1853, mientras se estaban preparando los planos del Templo de Salt Lake. Esos discursos incluyeron bastante material sobre el planeta Saturno, y es muy posible que esto haya influenciado el poner un smbolo de Saturno en los muros del Templo.

Antiguamente el planeta Saturno era un smbolo tanto del Pueblo del Convenio y tambin del Mesas (Gergard Kittel, Theologica Dic. N.T. p. 1:505). Tambin Saturno se asociaba antiguamente con el da de reposo (Richard A. Proctor, Saturn and the Sabbath of the Jews, 243). Sin embargo, por las caractersticas de la piedra de granito, lo difcil que es hacer detalles (estaba planeado hacer la piedra solar con ojos y boca), se omiti finalmente la piedra de Saturno. Pero el saber esto nos permite entender algo ms de lo que pretenda ensear Brigham Young y el Seor a los Santos sobre el Templo, que era un modelo del universo. SEIS El nmero Seis es un smbolo de imperfeccin, algo no completo, parcial, sin plenitud, carente y humano. Es una cantidad a la cual le falt un nmero para ser el siete que representa la perfeccin. Simboliza al hombre sin Dios. Entre los nefitas, haba un claro abandono de las cosas de Dios y

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bastaron solamente seis aos para caer en apostasa, Y as, no haban transcurrido ni seis aos, cuando ya la mayor parte del pueblo se haba apartado de su rectitud, como el perro que vuelve a su vmito, o la puerca a revolcarse en el fango (3 Nefi 7:8). Goliat, como smbolo de la independencia de Dios o enemigo del pueblo del convenio, el nmero seis lo representa en varios aspectos: meda ms de seis codos, seiscientos ciclos de hierro pesaba el metal de su lanza y se le describe llevando seis piezas de armadura (1 Samuel 17:4-7). Abraham realiz un total de seis mediaciones por el inicuo pueblo de Sodoma, las cuales fueron infructuosas por su destruccin violenta (Gnesis 17). SENO Es el lugar de amor, nutricin y cuidado, en el cual existe una profunda y especial atencin. Puede ser usada, en ocasiones, como sinnimo de corazn, como el centro de la vida de cada uno

(Salmos 35:13; Eclesiasts 7:9). Enoc y su ciudad estn en el seno de Dios (D&C 38:4; Moiss 7:31). Tambin se describe a Jess estando en el seno del Padre (Juan 1:18; D&C 76:13). El Seno de Abraham se consideraba como un lugar de privilegio para los fieles, dado que Abraham era visto como el fundador de la nacin hebrea. En el lenguaje rabnico del siglo III d.C., la expresin estar en el seno de Abraham significa: haber entrado en el Paraso. En Oriente se llevan cosas en el seno mediante una vestimenta suelta y un cinto, incluso corderos (Is. 40:11; cfr. Lc. 6:38). SEXO Las relaciones ntimas entre hombre y mujer son de carcter sagrado. Elder Jeffrey L. Holland ha descrito este acto de la siguiente forma: La unin sexual es. . . una sacramento del orden ms alto, una unin no slo de un hombre y una mujer si no mucho ms, la unin del hombre y la mujer con Dios. La intimidad sexual no es solamente una unin simblica

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entre el hombre y una mujer la unin de sus propias almas- si no es tambin la unin entre mortales y la divinidad, entre humanos ordinarios y falibles unindose en un momento especial con Dios mismo y todos los poderes por el cual l da vida en este amplio universo nuestro. En este ltimo sentido, la intimidad humana es un tipo de sacramento, un smbolo muy especial. Para nuestro propsito, un sacramento puede ser cualquier postura o acto u ordenanza que nos une con Dios y su ilimitado poder. Somos imperfectos y mortales; l es perfecto e inmortal. Pero de vez en cuando, tan a menudo como es posible y apropiado, encontramos formas de ir a lugares y crear circunstancias donde podemos unirnos simblicamente a l, y al hacerlo, ganamos acceso a su poder. Aquellos momentos especiales de unin con Dios son momentos sacramentales, tales como arrodillarse ante un altar de matrimonio o bendecir a un recin nacido o participar de los emblemas de la Santa Cena. Esta

ltima ordenanza es la que asociamos ms tradicionalmente con la palabra sacramento, aunque tcnicamente es slo una de muchos momentos cuando formalmente tomamos la mano de Dios y sentimos Su poder divino. (of Souls, Symbols, and Sacraments). SERPIENTE La primera relacin que se hace con la serpiente es verla como smbolo de Satans por haber participado en tentar a Adn y a Eva en el Jardn provocando la cada (Gnesis 3).

La serpiente es una animal muy singular que sus caractersticas pueden asociarse al mal de una

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forma natural por motivos de su poder destructivo como el de Satans. El veneno de las serpientes no necesariamente produce un dolor inmediato, por el contrario, puede causar una sensacin placentera al inicio mientras la obra de destruccin progresa lentamente en el interior, llegando el dolor bruscamente provocando la muerte. Si la mordedura no es tratada inmediatamente, la desintegracin interior contina hasta que los msculos se paralizan y dejan de funcionar. En forma similar, al no arrepentirnos inmediatamente el veneno de Satans destruye nuestro sistema espiritual. Si la vctima no busca ayuda se hallar pronto con un deterioro espiritual que le producir la muerte o separacin del Espritu Santo en forma permanente. Jess utiliz la imagen de la serpiente o vbora para representar a los fariseos (Mateo 23:33; 12:34). Para los hebreos debe haber tenido un significado ms cerca de lo divino ya que fue la imagen

levantada por Moiss en el desierto para proveer la cura a las mordeduras de serpientes venenosas. La intencin de Moiss fue que el pueblo pudiese comprender que esa representacin era una similitud del poder sanador de Cristo que sera levando en una cruz, como lo explica Nefi al pueblo, as como l levant la serpiente de bronce en el desierto, as ser levantado aquel que ha de venir. Y as como cuantos miraron a esa serpiente vivieron, de la misma manera cuantos miraren al Hijo de Dios con fe, teniendo un espritu contrito, vivirn, s, esa vida que es eterna (Helamn 8:15). La serpiente de broce levantada por Moiss fue un smbolo del poder redentor de Cristo: La serpiente fue sujeta a un asta; Cristo fue clavado a un madero. Moiss levant la serpiente as como Cristo fue levantado sobre la cruz, Jess ense Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del

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Hombre sea levantado (Juan 3:14). Quien mirara a la serpiente de bronce no mora del veneno inyectado por las serpientes; quien mire y acepte el sacrificio de Cristo en la cruz y Getseman vivir espiritualmente y obtendr la vida eterna. Muchos israelitas murieron por no querer mirar a la serpiente de bronce, por considerar que era una forma muy fcil de ser sanados, por tanto no crean que ese hecho simple de mirarla los fuera a sanar (1 Nefi 17:41); de igual forma, muchos consideran que creer que la muerte de Cristo en la cruz nos puede salvar de nuestros pecados es una insensatez y deciden no creer. La serpiente es un smbolo dual, con significados inclusive opuestos, como es el representar al Seor y tambin puede ser visto representando al mal. Al utilizar Satans la serpiente para tentar a Adn y Eva pudo haber querido usar un smbolo de poder

simbolizando un emblema propio del Seor. SIETE El nmero siete es el nmero ms citado en las escrituras con un valor simblico y consistente. El siete simboliza plenitud, totalidad, cabalidad y perfeccin espiritual. Los mltiplos de siete mantienen el mismo significado. Siete en hebreo es Shevah, de la raz savah, que significa estar lleno o satisfecho, tener suficiente. Se us primero para indicar que Dios complet su obra perfecta y buena el sptimo da de la creacin. El siete tambin est relacionado con la raz sheva que indica tomar un juramento, relacionando el nmero siete con los convenios que solamente nos benefician si los cumplimos totalmente. Se puede hacer una lista casi interminable de ejemplos de la utilizacin del siete en forma simblica. En la lnea de los patriarcas, se no dice que Enoc fue el sptimo desde Adn (Judas 1:14), y siendo

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Enoc un prototipo de la perfeccin, el nmero siete nos simboliza el alto nivel espiritual de Enoc. Con el fin de simbolizar el completo y pleno amor de Jacob hacia Rebeca se nos informa que Jacob trabaj siete aos por ella, y pese al ardid de su padre, volvi a trabajar otros siete aos por su amor (Gnesis 29). No reuni siete parejas de cada animal limpio (Gnesis 7:2) para subirlo al arca. Los animales limpios eran un smbolo de las personas que evitan macharse con la inmundicia del mundo viviendo completamente los mandamientos de Dios. Dentro del Tabernculo, en el lugar Santo, el candelero de siete brazos era la nica fuente de luz en ese lugar que permita ir desde el sector exterior (telestial) al lugar Santsimo (celestial) (xodo 25:31-32), indicndonos la naturaleza perfecta del Espritu Santo que nos ilumina completamente permitindonos avanzar y progresar a un estado superior de gloria.

Las heridas sufridas por Cristo en la cruz fueron siete, seis heridas producidas por clavos y la sptima producida por la lanza en su costado. El siete es el nmero ms usado en forma simblica en el Libro de Apocalipsis, que es el libro que ms utiliza este nmero. Tanto las siete iglesias, como los siete candeleros, las copas de ira, los sellos, los ngeles, etc. pretenden hacer nfasis en que esos acontecimientos son obra de Dios, sus juicios sobre las naciones y los pueblos. SMITH, JOS Por motivo de la vida que llev Jos Smith y por su misin, l fue un smbolo del Salvador Jesucristo. Jos significa l aadir, y durante su ministerio l aadi mucha luz y claridad sobre la obra de Dios por medio de traducir el Libro de Mormn y al recibir las revelaciones de Dios; Jess vino a cumplir la ley entregando nueva luz, instrucciones, leyes y

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mandamientos, agregando muchsimo a lo que el mundo comprende sobre Dios, sobre su plan y lo que debemos hacer para volver a su presencia. Se dijo que Jos sera grande como Moiss (2 Nefi 3:9); Jess sera como Moiss (3 Nefi 20:23). Jos Smith y Jesucristo tuvieron su comienzo humilde (JS-H 1:46; Lucas 2:7) Jos fue traicionado por quienes se decan ser sus ms cercanos amigos; Cristo fue traicionado por quien deca ser un amigo y un discpulo muy cercano (Lucas 22:48). Jos fue falsamente acusado y sufri mucha persecucin por lderes religiosos y populachos (D&C 127:2; 135; JSH 1:1); Jess fue falsamente acusa y sufri la perecuacin de los lderes religiosos de sus das (Mateo 26:5960; Marcos 14:5559). Ambos llamaron Doce Apstoles para asistirles en la obra del Reino (Mateo 10:14).

Los dos se dirigieron voluntariamente como cordero al matadero y murieron como mrtires (D&C 135; Isaas 53:7). Jos restaur las ordenanzas necesarias para la eficacia de la expiacin; Cristo efectu la expiacin necesaria para la eficacia de las ordenanzas (D&C 135:3). Ambos vivieron vidas cortas. Jos fue un profeta y un Salvador en el Monte de Sin (Abdas 1:21); Cristo fue un profeta y Salvador de todos (Mateo 21:46; Juan 6:14). Jos Smith restaur la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos; Jess restaur la Iglesia en el meridiano de los tiempos. SOL Ver Piedra Solar El sol es un smbolo de la gloria celestial, al comparar su luminosidad con la luna y las estrellas (1 Cor 15:40-41; D&C 76:96). Es representado en algunos templos asomando la

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mitad de su rostro, indicando el sol naciente, simbolizando la restauracin del evangelio, la llegada de la luz y el amanecer frente a la larga noche de apostasa. La mujer descrita por Juan en Apocalipsis 12 est vestida de sol, mostrando que la Iglesia tiene el poder de conducir a sus miembros hacia la gloria celestial por medio de las enseanzas de Cristo y las ordenanzas del evangelio. SOLAR, PIEDRA Ver Sol La Piedra Solar del Templo de Nauvoo tiene como propsito el representar a la mujer que est vestida con el sol, segn el relato de Juan en Apocalipsis 12:2. Esta mujer simboliza la Iglesia y el que est vestida con el sol representa el poder de la Iglesia de administrar ordenanzas que conduzcan a sus fieles a la gloria ms alta en el reino celestial, el cual es comparado a la luz del sol (1 Corintios 15:40-41; D&C 76:96). En el Templo de Salt Lake City la piedra solar est en orden segn nosotros observamos desde la

tierra a los cielos, primero vemos nuestro planeta, en seguida la Luna es lo ms prximo y despus el sol, quedando las estrellas como el cuerpo celeste ms

apartado. Todos estos elementos de los cielos nos testifican de Dios, como lo ense Alma a Korihor todas las cosas indican que hay un Dios, s, aun la tierra y todo cuanto hay sobre ella, s, y su movimiento, s, y tambin todos los planetas que se mueven en su orden regular testifican que hay un Creador Supremo (Alma 30:44). SUR En hebreo la palabra usada para sur se emplea tambin para indicar lo que est a la derecha. Esta direccin en las escrituras generalmente se asocia con lo divino y celestial. Al usar la

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palabra sur debe indicarnos convenios, renovacin o una eleccin correcta. Cuando se mand a Abraham partir de Harn, viaj hacia el sur donde hizo el importante convenio con Dios (Gnesis 12:19). Se nos dice que Abraham volvi de jornada en jornada desde el sur hacia Bet-el (Gnesis 13:3), Bet-el significa casa de

Dios. As mismo, cuando Lehi sale de Jerusaln hacia una tierra prometida, parte inicialmente hacia el sur (1 Nefi 16:13). Al retornar las tribus perdidas desde el norte, vendrn simblicamente en direccin sur, a hacer convenios con Dios. Ellos all recibirn las bendiciones del Templo, el Espritu, revelacin y reposo en el Seor.

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TEMPLO Los Templos son santuarios construidos por los hombres que pretenden representar el Templo Celestial, Porque no entr Cristo en el santuario hecho por manos, figura del verdadero (Hebreos 9:24; Apoc. 11:19). Tanto su exterior como interior nos impulsan a pensar en las cosas celestiales. Dentro de los Templos existe una representacin en miniatura del Jardn de Edn, de la gloria telestial, terrestre y celestial. Al requerirse, para entrar en ellos, llevar una vida limpia y servicial, con un testimonio slido del evangelio, el Templo es un smbolo de las vidas que pretenden llevar los Santos de los ltimos Das. Nuestro tabernculo de barro, nuestro cuerpo mortal es un Templo para Dios (1 Cor. 3:16-17; Hel. 4:24). Pablo pregunt O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros, el que tenis de Dios, y que no sois vuestros? (1 Cor. 6:19; 2 Cor. 5:1-5). Jess us el simbolismo de Templo para referirse a su cuerpo que morira y resucitara al tercer da, al decir Destruid este templo, y en tres das lo levantar. (Juan 2:18-20; Apoc. 21:22). TERREMOTOS Los escritos de Nefi nos ensean sobre el uso de terremotos como parte de los grandes y terribles juicios del Seor (1 Nefi 12:4-5), que estn principalmente reservados para quienes matan a los profetas y a los santos (2 Nefi 26:5-6), y para los incrdulos (2 Nefi 6:15). El Seor espera que al sentir los terremotos y vivir su devastacin los veamos como un smbolo de su ira y como una voz de advertencia y testimonio (D&C 43:24-25; 88:89) para que el impenitente pueda sentir la ira, la indignacin y la mano

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castigadora de un Omnipotente (D&C 87:6).

Dios

TIERRA, PIEDRA DE LA Las piedras de la tierra que adornan el muro exterior del Templo de Salt Lake City estn ubicadas en la parte inferior de los muros, casi tocando el suelo. En el plano original del Templo se consideraba que estas piedras estuviesen esculpidas de tal forma

girando alrededor del Templo indicando que el evangelio ha venido a toda la tierra (Truman O. Angell, The Salt Lake City Temple MS vol. 36 no. 18, 275). Por motivo de que el Templo fue construido de granito no se pudo tallar los detalles de estas piedras. La tierra es llamada el estrado de los pies de Dios, lo que significa el lugar donde el rey pone sus pies cuando se sienta sobre su trono (Isaas 66:1; 1 Nefi 17:39; D&C 38:17). TIERRA PROMETIDA La tierra prometida simboliza el lugar donde queremos vivir el resto de la eternidad a travs de una vida de acuerdo a los convenios que hayamos hecho con el Seor, o sea el Reino Celestial. La tierra prometida siempre conllevaba un viaje hacia ella que representa nuestro viaje por nuestra existencia hacia la presencia de Dios. El Seor prometi que quienes fuesen mansos heredaran la tierra, la cual se prometi a los

que mostrasen diferentes porciones de la tierra, como si estuviese girando sobre su eje. De esta forma la tierra estara

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descendientes justos de Abraham (Mateo 5:5). Alma, al ensearle a su hijo Helamn, hace la analoga de la tierra prometida que recibi Lehi por seguir las instrucciones de la Liahona, con la tierra prometida que le espera a los que siguen la palabra de Dios, No se ve en esto un smbolo? Porque tan cierto como este director trajo a nuestros padres a la tierra prometida por haber seguido sus indicaciones, as las palabras de Cristo, si seguimos su curso, nos llevan ms all de este valle de dolor a una tierra de promisin mucho mejor (Alma 37:45). TORRES Las torres del Templo de Salt Lake City fueron diseadas con un fin simblico. Cuando Brigham Young visit las oficinas del arquitecto Truman Angell le hizo un bosquejo rudimentario de las torres que debera llevar el Templo y le dijo: habrn tres torres en el este, representando al Presidente y sus dos Consejeros; tambin tres torres similares sobre el oeste representando al Obispo

Presidente y a sus dos Consejeros; las torres sobre el este el sacerdocio de Melquisedec, aquellas sobre el oeste el sacerdocio Aarnico. La torre central ser ms alta que la de los lados, y las torres del oeste un poco ms bajas que las del este (William Ward, Who Designed the Temple? Deseret News, Abril 16 1892, 578-79). TRES El nmero tres es el segundo nmero ms nombrado en las escrituras, y es el ms relacionado con Dios. Representa a los miembros de la Trinidad, su naturaleza separada y distintiva. El ministerio de Cristo est marcado por este nmero, desde su tentacin de tres intentos de Satans; el tiempo de su ministerio por tres aos; prepar a tres Apstoles para que continuaran como presidencia de la Iglesia representando la Presidencia de los Cielos; fue crucificado a la hora tercera; en una de las tres cruces en el Glgota; resucit al tercer da.

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Los eventos relacionados con la expiacin estaban rodeados del nmero tres, demostrando que Dios estaba presente en este evento, y que ste era un acto divino. Otros eventos dirigidos por Dios muestran el nmero tres para marcar este hecho. El Tabernculo y Templo tienen tres zonas marcadas, as como los grados de Gloria. El mismo reino celestial tiene tres divisiones. Tres veces habl Dios presentando a Jesucristo a los Nefitas (3 Nefi 11:1-7). Tres mensajeros divinos visitaron a Abraham (Gn. 18:3). TRES Y MEDIO El significado de tres y medio est dado por ser la mitad de siete, el nmero de las obras divinas; as el tres y medio representa lo que es detenido a mitad de camino en su curso normal. En las escrituras se utiliza con el mismo significado un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo (Daniel 7:25) o el nmero 1.260(Apoc. 12:6) que son los das que componen tres aos (de 360 das) y medios, as como 42 meses (Apoc. 11:2).

En los Libros de Daniel y Apocalipsis se utiliza este nmero indicando periodos de afliccin en el cual Satans pensar que ha triunfado y ha completado su misin. As, en Daniel, la bestia pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en sus manos hasta un tiempo, y tiempos y medio tiempo (Daniel 7:25). Juan nos dice que durante el tiempo en que Jerusaln sea hollada por los gentiles, habr dos testigos o profetas que profetizarn tres aos y medio (Apoc. 11:2-14). TROMPETA Antiguamente, la trompeta se usaba para dar seal de alarma, para iniciar la batalla o para anunciar la llegada de la realeza. Por lo tanto, el sonido de las trompetas simboliza el anuncio de algo sumamente significativo (Alma 29:1; Apoc. 1:10; D&C 88:105-6); es fuerte y claro y llama la atencin a los que estn a su alcance. A los misioneros se les ha llamado a que en todo tiempo y en todo lugar, de da y de noche, abrir su

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boca y declarar mi evangelio como con voz de trompeta (D&C 24:12). TRONO El trono se le llama al lugar desde donde Dios, el Rey de Reyes, gobierna, da sus leyes, juzga y

dirige los asuntos de su reino con gran poder. Durante el milenio llamarn a Jerusaln el Trono de Jehov (Jeremas 3:17). Tambin a los cielos se les llama el trono de Dios (1 Nefi 17:39; 3 Nefi 12:34).

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UNO Se utiliza el uno como smbolo de la unidad debido a su indivisibilidad. Las escrituras usan el uno para ensearnos sobre la naturaleza unida de la Trinidad: Soy Jesucristo, el Hijo de Dios, que fui crucificado por los pecados del mundo, s, por cuantos crean en mi nombre, a fin de que lleguen a ser hijos de Dios, uno en m, como yo soy uno en el Padre, como el Padre es uno en m, para que seamos uno (D&C 35:2; 50:43). Se usa adems como smbolo de unidad de la Iglesia: He aqu, esto os lo he dado por parbola, y es como yo soy. Yo os digo: Sed uno; y si no sois uno, no sois mos (D&C 38:27; Juan 17:21-23). Tambin se utiliza para representa la unidad de personas o pueblos: Y el Seor llam SIN a su pueblo, porque eran uno en corazn y voluntad, y vivan en rectitud; y no haba pobres entre ellos (Moiss 7:18). El Seor ha mandado que los matrimonios logren una unidad fuerte y slida, llamndolos a ser uno, por lo tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se allegar a su mujer, y sern una sola carne (Abraham 5:18; Gn. 2:24). URIM Y TUMIM El significado de Urim y Tumim en hebreo es Luces y Perfecciones, siendo un instrumento que permite la revelacin con claridad, sin errores, permitiendo conocer los misterios de Dios perfectamente. El Urim y Tumim se ha utilizado como smbolo para indicarnos cmo lucir la tierra como habitacin de seres celestiales, La tierra en su estado santificado, inmortal y eterno (D&C 77:1). Jos Smith ense sobre esto: "Mientras cenbamos, les expliqu a mi familia y a mis amigos presentes que cuando la

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tierra sea santificada y llegue a ser como un mar de vidrio, ser un gran Urim y Tumim, y que los

santos podrn mirar en ella y ver tal como son vistos" (History of the Church, 5:279) .

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VAPOR DE TINIEBLAS En el sueo de Lehi (1 Nefi 8), el vapor de tinieblas cubra a las personas que avanzaban por el sendero que llevaba al rbol de la vida. Esto produjo que muchos se extraviaran sin saber hacia dnde dirigirse. Slo fueron capaces de llegar al rbol quienes se asieron a la barra de hierro, lo que permita avanzar aunque no se viera el objetivo. Un ngel le explic a Nefi que los vapores de tinieblas son las tentaciones del diablo que ciegan los ojos y endurecen el corazn de los hijos de los hombres, y los conducen hacia caminos anchos, de modo que perecen y se pierden (1 Nefi 12:17). As como las tentaciones nublan nuestra visin y no nos permiten ver con claridad la eternidad, se nos provee de la Palabra de Dios, que al asirnos con fe a ella nos permite avanzar y progresar como si viramos con claridad. VARA DE AARN La vara que ocupaba Aarn fue guardada en el interior del Arca del Convenio como uno de los objetos ms sagrados para Israel.

Fue esta vara la que se convirti en serpiente y devor a las serpientes producidas por la magia de los magos de la corte de faran (xodo 4:2-4). La vara de Aarn toc el agua convirtindola en sangre (7:9-20). Estos milagros simbolizaron el poder de Jesucristo. Con el fin de mostrar el poder de Dios la vara de Aarn de la casa de Lev haba retoado,

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y echado flores, y arrojado renuevos y producido almendras (Nmeros 17:2-10). El rbol de almendr florece antes de la estacin y es uno de los primeros en dar fruto, siendo uno de los primeros en despertar del invierno. La vara de Aarn simboliz que Jess fue el primero en levantarse en la resurreccin; as como la vara de Aarn reto y floreci dando fruto, y los almendros florecen temprano en la estacin, as Cristo fue las Primicias. VASOS Los vasos formaban parte de los utensilios del Templo, y slo aquellos que ritualmente eran puros podan manipular y manejar los utensilios del Templo (Nmeros 4:14-16). En nuestras escrituras se hace referencia a sed limpios los que llevis los vasos del Seor indicando la necesidad de vivir normas elevadas para aquellos que cumplen funciones y llamamientos del sacerdocio (3 Nefi 20:41; D&C 133:5).

Nuestras almas son comparadas a un vaso que debe mantenerse limpio por dentro principalmente (Alma 60:23-24). Mara, la madre de Jess, fue considerada un vaso precioso y escogido (Alma 7:10). Un vaso ms frgil ha sido utilizado para simbolizar la fragilidad y delicadeza de las mujeres (1 Pedro 3:7), mostrando la necesidad de honrarlas y cuidarlas. VELO El Velo es una cortina que cumple la funcin de separar espacios e impedir la visin de un lugar a otro. En las escrituras se nos habla del velo de oscuridad (D&C 38:8) y del velo de incredulidad (Alma 19:6) refirindose a los pensamientos que cubren las mentes y separan al hombre de las cosas de Dios. Cuando Moiss baj del monte Sina despus de estar cuarenta das, traa un velo sobre su rostro representando la separacin de Israel de la plenitud del evangelio, permaneciendo con una ley y sacerdocio menor, as como con

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un evangelio preparatorio (D&C 84:26-27).

El rompimiento del velo en el Templo de Herodes al tiempo de la muerte de Cristo, simboliz el fin del periodo de la ley menor y el comienzo del evangelio que permite a los hombres libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo (Hebreos 10:19). De esta forma el velo fue un smbolo de la carne del Seor (Hebreos 10:20). VERDE El Verde es un color que universalmente tiene el significado relacionado con la renovacin anual de la naturaleza, y por tanto de la esperanza, la

longevidad y la inmortalidad. Entre los egipcios Osiris, el dios de la resurreccin, era ocasionalmente representado en color verde, indicando el renacer de la naturaleza a las orillas del Nilo. El hablar de que las ramas se tornen verdes simboliza que la posteridad crecer y se reproducir, y por el contrario, de no reverdecer no habr posteridad (Job 15:32). Aquel que ha puesto su confianza en Dios y confa en sus juicios y en su fortaleza es comparado como olivo verde en la casa de Dios (Salmos 52:8; Jeremas 11:16-17). Mientras Jess caminaba hacia el Glgota advirti a las mujeres Hijas de Jerusaln, no lloris por m, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque si en el rbol verde hacen estas cosas, en el seco, qu no se har? (Lucas 23:28, 31). El Seor se compara a un rbol verde con su sabia nutriendo un rbol que entrega fruto de vida eterna, el cual est siendo destruido fsicamente, comparando al destino que le espera al rbol

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seco, el judasmo apstata, por manos de los Romanos. VID La Vid, junto con el Olivo y la Higuera, son los que entregan los frutos ms caractersticos de la zona de Jerusaln. La imagen de la Vid es frecuentemente usada para representar los propsitos de Dios con Su pueblo.

En las puertas del templo de Winter Quarters encontramos adornos sobre uvas y parras, una alusin a una via, emblema que se haya muchas veces en las escrituras. Entre los antiguos hebreos la via simbolizaba figuradamente prosperidad y paz (1 Reyes 4:25; Miqueas 4:4; Zacaras 3:10). La via tambin simbolizaba el pueblo escogido, que en lugar de producir buen fruto slo renda

uvas silvestres (Isaas 5:1-12) .En esta dispensacin el Seor se ha referido a Su Iglesia como Su Via, como vemos en Doctrina y Convenio 72:5 "De cierto os digo, los lderes de la iglesia en esta parte de mi via entregarn un informe de su mayordoma al obispo que nombrar en esta parte de mi via." (DyC 39:17; 43:28). Pero quizs la referencia ms significativa la encontremos en Juan 15:5 donde el Seor se representa como la misma Vid: "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto, porque sin m nada podis hacer." Adems de encontrar el smbolo de la vid en el templo de Winter Quarters, lo podemos encontrar en el Saln Celestial del Templo de Salt Lake, pero no hay buenas fotografas porque se toman fotografas solamente del Saln Celestial completo, y estos racimos de uva se encuentran en tamao real en gran cantidad en el techo del Saln, colgando como

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verdadero fruto de la Via del Seor. Adems de existir adornos o representaciones de la Vid en los templos de Salt Lake City y Winter Quartes, tambin se puede observar en el Templo de Kirtland, que en su interior ramas de parras o vias decoran dinteles, bellamente tallados, tras el plpito del este del segundo piso. Adems se observan en ventanales en los Templos de San Antonio, Texas y Sao Paulo, entre otros. Tambin, y quizs ms importante, por ser la fuente de la simbologa, se ha encontrado, con la ayuda de la arqueologa, que en el Templo que Salomn construy se encontraba decorado en el frente con enormes vias colgantes doradas, y llevaba racimos de uvas de oro del porte de un hombre (Lawrence Sporty, Identifying the curving line on the Bar-Kokhba Temple Coin). Adems de representar al Seor, la via tiene otros valiosos significados o recordatorios, algunos de ellos son:

La Vid era un smbolo de la tierra prometida, "tierra de trigo y cebada, y de vides, e higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel; (Deut. 8:8) Y Jud e Israel vivieron seguros, cada uno debajo de su parra y debajo de su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los das de Salomn. (1 Reyes 4:25) Y se sentar cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr quien los amedrente, porque la boca de Jehov de los ejrcitos lo ha hablado. (Miqueas 4:4)

La Vid es un recordatorio de nuestras responsabilidades como obreros de la Via del Seor, nos corresponde trabajar con

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diligencia. Al ser nosotros los pmpanos nos nutrimos de la sabia del Seor, y esta nutricin es para bendecir al resto del mundo con las bendiciones del evangelio. Porque he aqu, bendecir con poderosa bendicin a todos los que obraren en mi via, y creern en sus palabras que por mi conducto le son dadas por el Consolador, el cual manifiesta que Jess fue crucificado por hombres inicuos, por los pecados del mundo, s, para la remisin de pecados al de corazn contrito. (D y C 21:9). La Vid nos simboliza la Redencin del Seor. La uva es la materia prima original del Convenio Sacramental. El Seor tom de su producto y lo bendijo, compartindolo con sus discpulos. As lo hizo con los nefitas y lo ha mandado restaurar en esta dispensacin, aunque ha permitido su reemplazo. He aqu, as me parece sabio; por tanto, no os maravillis, porque la hora viene cuando beber del fruto de la vid con vosotros en la tierra; (D y C 27:5).

VIENTOS ORIENTAL Ver Este El viento del Este es un viento que produce mucha destruccin y se origina en el Este, lugar que representa la presencia del Seor. Tambin se le conoce como viento de Jehov o viento solano (Oseas 13:15). Este viento que tiene como propsito destruir a los malvados es preparado por Dios (Jons 4:8). l Seor nos ha dicho si mi pueblo siembra inmundicia segar el viento oriental, el cual trae destruccin inmediata (Mosah 7:31). VINO El Seor ha dicho que los malvados se embriagarn con su sangre como si fuese vino (2 Nefi 6:18). La asociacin ms comn que hacemos con el vino es con la sangre de Cristo, como fue establecida la ordenanza de la Santa Cena (D&C 20:79; Moroni 5:2). Se cree que con este propsito, de aludir a la sangre expiatoria de Cristo, Melquisedec ofreci pan y vino a Abraham muchos aos antes de que fuese

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instituido este (Gnesis 14:18).

sacramento

VIRGEN La Virgen es un smbolo de la pureza y castidad. Representa a

quien no se ha contaminado o manchado sus ropas con la sangre del pecado (2 Cor. 11:2; Apoca. 14:3-4).

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Y
YELMO El Yelmo es un casco que inclusive puede cubrir parte de la cara, y es parte de la armadura espiritual con la que los fieles se visten (Efesios 6:17; 1 Tes. 5:8). Se utiliza como Yelmo de la Salvacin, indicando que protege a nuestros pensamientos, permitiendo que no estn enfocados en lograr otra cosa sino la salvacin. (D&C 27:18). YUGO El Yugo es una pieza de madera o hierro sobre el cuello de los animales que permite poner cargas sobre l o utilizarlo para trabajos pesados. El Yugo de hierro sobre el cuello se emplea para simbolizar a aquellos que llevan gran dolor fsico o espiritual en sus vidas, Nos someteramos al yugo de la servidumbre si lo exigiera la justicia de Dios, o si l nos mandara que lo hiciramos (Alma 61:12). El evangelio tambin significa una carga, sin embargo es muy liviana y llevadera comparada con la carga de los pecados y de la esclavitud espiritual, Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fcil y ligera mi carga (Mateo 11:29-30). Los lazos matrimoniales son simbolizados por un yugo, indicando la igualdad que debe existir en el matrimonio, ambos cnyuges compartiendo la carga y caminando en la misma direccin y velocidad. Se nos advierte que este yugo no se debe compartir con alguien del mundo, que va a una direccin distinta a la nuestra, con diferentes objetivos. Pablo nos aconseja No os unis en yugo desigual con los incrdulos, porque, qu tiene en comn la justicia con la injusticia? Y qu comunin tiene la luz con las tinieblas? (2 Corintios 6:14).

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NDICE TEMTICO

Acciones Adulterio, 14 Beso, 26 Bodas, 27 Ceirse, 35 Cosecha, 38 Incircunciso, 75 Inmersin, 76 Sexo, 137 Animales guila, 15 Asno, 21 spid, 22 Bueyes, 28 Cabritos, 31 Camello, 33 Cordero, 38 Cuernos, 41 Dragn, 46 Gallina, 63 Lobos, 90 Ovejas, 115 Paloma, 117 Peces, 121 Rebao, 129 Serpiente, 138

Cielo Arco Iris, 20 Estrella, 55 Estrella de David, 56 Estrella de la Maana, 56 Estrella invertida, 57 Klob, 85 Luna, 91 Nube, 106 Sol, 141 Colores Amarillo, 16 Azul, 22 Blanco, 26 Negro, 105 Prpura, 128 Rojo, 130 Verde, 155 Festividades Fiesta de los Tabernculos, 61 Fiesta de las Semanas, 61 Pascua, 119 Geomtricos Crculo, 36

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Cruz, 39 Espiral, 52 Gammadin, 63 Gonfaln, 68 Laberinto, 87 Melquisedec, Sello de, 97 Lugares Armagedn, 20 Babilonia, 25 Edn, Jardn de, 47 Edm/Idumea, 47 Egipto, 48 Getseman, 68 Jardn, 79 Mundo, 103 Nnive, 105 Tierra Prometida, 146 Naturealeza Agua, 14 rbol, 18 rbol de la Vida, 18 rbol del conocimiento del bien y el mal, 19 Campo, 33 Carne, 34 Colmena, 37 Espinas, 52 Higos, 72 Flores, 61 Fuego, 62

Granizo, 68 Heces, 71 Higuera, 71 Hojas de Olivo, 72 Leche, 88 Levadura, 88 Luz, 92 Man, 95 Perla, Primicias, 126 Raz, 129 Ramas, 129 Ro, 129 Sal, 134 Terremotos, 145 Vapor de Tinieblas, 153 Vid, 156 Viento Oriental, 158 Nmeros Uno, 151 Dos, 45 Tres, 147 Tres y medio, 148 Cuatro, 40 Cinco, 35 Cuarenta, 39 Seis, 136 Siete, 140 Ocho, 109 Nueve Diez, 44

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Doce, 44 Innumerable, 76 Objetos Aceite de Oliva, 13 Alas, 15 Alfa y Omega, 15 Antorcha, 17 Armadura, 21 Barra de Hierro, 25 Bronce, 27 Cadenas, 31 Cayado, 34 Cetro, 35 Columna, 37 Corona, 38 Edificio Grande Ejrcito, 48 Espada, 51 Espada de Labn, 51 Estaca, 53 Gavillas, 67 Lagar, 86 Liahona, 89 Llaves, 90 Luz, 92 Oro, 113 Palos, 118 Piedra Clave, Polvo, 125 Puertas, 127 Trompeta, 148

Trono, 149 Urim y Tumim, 151 Vara de Aarn, 153 Vasos, 154 Vino, 158 Yelmo, 161 Yugo, 161 Ordenanzas Bautismo, 25 Circuncisin, 36 Libacin, 90 Pila Bautismal, 124 Sacrificios, 133 Padecimientos Ceguera, 34 Hambre, 71 Partes del cuerpo Cabeza, 31 Corazn, 37 Costilla, 39 Entraas, 50 Garganta, 64 Hombros, 72 Huesos, 72 Lomos, 91 Manos, 96 Ojos, 111 Odos, 112 Rodilla, 130

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Sangre, 134 Seno, 137 Personas Aarn, 11 Abel, 11 Abraham, 11 Adn, 13 ngel Moroni, 17 Can, 32 David, 43 Enoc, 49 Eva, 57 Gazelem, 67 Jacob, 79 Jons, 80 Jos de Egipto, 80 Melquisedec, 96 Moiss, 99 Mujer, 103 Novia, 106 Pescadores, 121 Primognito, 127 Sacerdote, 133 Smith, Jos, 141 Virgen, 159 Puntos cardinales Este, 53 Norte, 105 Oeste, 110 Sur, 143

Templo Altar, 16 Anillo, 17 Arca del Convenio, 19 Delantal, 43 Incienso, 75 Investiduras, 76 Lavamientos, 88 Luna, Piedra de la, 91 Montaa, 102 Ojo que todo lo ve, 112 Osa Mayor, 114 Piedras Angulares, 122 Piedra Blanca, 123 Pinculos, 125 Saturno, Piedra de, 136 Solar, Piedra, 143 Templo, 145 Tierra, Piedra de la, 146 Torres, 147 Velo, 154

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