Ion Heliade Rdulescu. Roluri i mti ale poeziei Alte articole de Iulian BOLDEA Revista Limba Romn Nr.

9-10, anul XIX, 2009 Pentru tipar

Iulian BOLDEA

Atunci cnd ne referim la activitatea literar a lui Heliade putem distinge dou etape: o etap prerevoluionar, ncheiat n jurul anului 1840, n general pozitiv, cu avnturi i exaltri romantice, dar i cu un deosebit elan constructiv, edificator, mai ales n plan cultural, i o a doua de dup 1840, n general confuz, cu numeroase ambiguiti n plan politic, social i literar. Cele dou perioade reprezint, n fond, ipostaze ale aceleiai personaliti, fiind greu, dac nu imposibil, de conciliat. De aceea Heliade poate fi considerat o individualitate artistic bipolar, contradictorie i perceput doar din sinteza multiplelor voci antitetice care se manifest n fiina creatorului. Pn n anul 1840, opera original a lui Heliade cuprinde doar dou volume: Culegere de proz i poezie (1836) i Cderea dracilor (1840). n primul volum sunt cuprinse operele literare Serafimul i heruvimul, Visul i O noapte pe ruinele Trgovitei. Serafimul i heruvimul e un poem simbolic, cu implicaii morale, bazat pe antiteza pcat / ispire, mustrare / mpcare, n timp ce Visul e configurat n jurul motivului baroc al vieii ca vis, cu unele ample incursiuni autobiografice i cu un final pesimist, ncrcat de accente sumbre, n spiritul meditaiilor preromantice. O noapte pe ruinele Trgovitei reia, n versuri ample, cu rezonane patetice i retorice, ntr-o atmosfer solemn i grav, motivul ruinelor i al nserrii. Prezena ruinelor evoc poetului un timp istoric de mult apus, n fraze poetice declamative. Aici planul cosmic i cel istoric converg spre un plan al interioritii. Heliade, care a tradus Biblia n 1858 din limba greac i a publicat nite comentarii istorice, filozofice, religioase i politice intitulate Biblicele, a intenionat s realizeze o epopee cretin, ncepnd cu geneza i sfrind cu apocalipsul, n 20 de cnturi Anatolida sau omul i forele. Din aceast proiectat epopee nu a publicat, n 1870, dect 5 cnturi (Tohu-Bohu, Imnul creaiunii, Viaa sau androginul, Arborele tiinei i Moartea sau fraii). Prin aceste versuri, Heliade deschide n poezia romneasc o nou perspectiv, aceea a spectacolului cosmic grandios, a spectacolului genezei universului, care prefigureaz imaginile cosmice eminesciene. Un alt vast proiect literar al lui Heliade este Umanitatea, un poem cu patru mari cicluri (Biblice, Evanghelice, Omul social i Omul individual). Fire contradictorie, frmntat, educat n spiritul clasicismului, dar adept fervent al romantismului, Heliade ne ofer, prin poemele sale, imaginea dramatic a unei contiine scindate, ce caut cu fervoare echilibrul antitezelor, o formul benefic ce ar putea armoniza antinomiile, vocile divergente ale propriei fiine. De aceea constatm c Heliade este fascinat de idealitatea, dar i de metamorfozele realului, este un contemplativ obsedat de ideea actului (cultural, social i istoric). Aciunile culturale ale lui Heliade devin, aadar, simbolice, poart un sens, dup cum atitudinile sale au o anvergur a semnificaiei i o turnur istoric, n planul umanitii. Datorit personalitii sale duale, tonalitatea literar a lui Heliade alterneaz ntre epopeic i satiric, ntre sublim i caricatural. Satirele lui Heliade sunt savuroase, aici comicul se travestete n grotesc, iar enunurile capt o ncrctur polemic (Ingratul, Cntecul ursului, Pcal i Tndal etc.). Tudor

Vianu aprecia c originalitatea cea mai izbitoare a lui Heliade trebuie cutat n conformitate cu temperamentul lui, n expresia sentimentelor de indignare i revolt. Pe de alt parte, se poate constata c romantismul lui Heliade e unul ce pornete din temperamentul su excesiv, nestvilit, ca i din fantezia sa debordant, fapt ce transpare cu deosebit limpezime din ncercarea de epopee Mihaida, conceput n spirit romantic, din care autorul a terminat dou cnturi. Mihaida e expresia cea mai semnificativ a concepiei lui Heliade despre rostul poeziei n istorie i despre rolul creaiei n reprezentrile lumii. Cntul I reprezint un lung discurs al divinitii (Dumnezeu-Fiul sau Logosul), n care e rezumat sensul istoriei ca desfurare a voinei umane ntre principiul divin (Alfa) i cauza final divin (Omega). Limbajul divinitii e transpus de poet ntr-un discurs neologistic, prin care Heliade sugereaz c limbajul divin se afl n opoziie cu cel comun, fiind un limbaj simbolic, ce transpune sensurile primordiale ale fiinei umane i ale lumii. n concepia lui Heliade Rdulescu, ntre nume i fiin exist o legtur magic; el consider, astfel, n Anatolida sau Omul i forele, c primul act uman, aproape demiurgic, este cel al numirii lumii, n timp ce cderea din paradis n istorie echivaleaz cu o uitare a numelor i deci a semnificaiilor lumii. n Descrierea Europei dup tractatul de la Paris Heliade noteaz: pierznd lucrurile am pierdut i adevrata nsemnare a lucrurilor. n cntul al doilea al epopeii Mihaida cuvntul apare ntrupat n istorie. Din punct de vedere stilistic, cntul acesta contrasteaz foarte mult cu primul. Dac n primul cnt limbajul era sublim, de o mare transparen i puritate lexical, acum limbajul poetic primete pondere i corporalitate, se materializeaz n imagini lirice ample i dense, cu un contur viguros. Prin acest limbaj, Heliade ncearc, pe de alt parte, s imprime sublimului amploarea culorii locale, s creeze o atmosfer de epoc specific. n ansamblul ei, creaia lui Heliade Rdulescu este inegal i contradictorie; ea este oglinda fidel a omului, scindat ntre idealitate i empiric, care a scris-o. Cea mai valoroas creaie liric a lui Heliade poate fi considerat poezia Zburtorul, aprut pentru prima dat n Curierul romnesc, nr.9, din 4 februarie 1844. Ca specie literar, aceast oper literar e o balad i se impune prin prelucrarea foarte inspirat a mitului folcloric al zburtorului, personaj mitologic care ntruchipeaz primele semne ale dragostei la tinerele fete, mit cu o circulaie destul de mare n literatura romn, de la Cantemir la Eminescu. n viziunea lui I. Heliade Rdulescu, cauza, mobilul interior al dragostei ine de sfera inefabilului de surs fantastic, ine de un mister inexplicabil, de neptruns, ale crui semne fiziopsihologice se preschimb n revelaii intime ale fiinei ce i presimte trecerea ntr-o alt vrst, ntr-o nou dimensiune biologic, sporindu-se astfel caracterul tainic al sentimentului trit i, totodat, cu neputin de a fi exprimat. Valoarea poeziei, prestana sa ideatic i estetic nu rezult, cum s-a observat de ctre exegei, att din elementele de analiz psihologic, ct din notaia, subtil i obiectivat n stil direct, n lamentaia nfiorat i naiv totodat a fetei, lamentaie ce transpune n plan exterior tribulaiile afective indescifrabile ce in de un miraj al vrstei de tranziie a adolescenei. Prima parte a poeziei are aspectul unei idile cu amprent psihologic, n care, din punct de vedere stilistic, predominante sunt interogaiile i exclamaiile, ntr-un monolog dialogat ce transfer investigaia poetic asupra interioritii fiinei umane atinse de misterul inexplicabil i insurmontabil al devenirii proprii, al unei transformri inexorabile sub tirania exigenelor speei. Confesiunea Florici din prima parte exprim nelinitile tinerei n faa invaziei nedesluite a sentimentului iubirii. Propoziiile

scurte, eliptice, de o concizie mai expresiv, ca i exclamaiile ori interogaiile retorice sugereaz starea de team, durere i plcere, de chin i de voluptate, amestecul de senzaii, de triri din care se nate sentimentul dragostei: Vezi, mam, ce m doare! i pieptul mi se bate, / Mulimi de vineele pe sn mi se ivesc; / Un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate, / mi ard buzele, mam, obrajii-mi se plesc! // Ah! Inima-mi zvcnete!... i zboar de la mine! / mi cere... nu ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da; / i cald, i rece, uite, c-mi furnic prin vine; / n brae n-am nimica i parc am ceva. // C uite, m vezi, mam? Aa se-ncrucieaz, / i nici nu prinz de veste cnd singur m strng, / i tremur de nesaiu, i ochii-mi vpiaz, / Pornesc dintr-nii lacrimi i plng, micu, plng. // Ia pune mna, mam, pe frunte, ce sudoare! / Obrajii... unul arde, i altul mi-a rcit! / Un nod colea m-apuc, ici coasta ru m doare; / n trup o piroteal de tot m-a stpnit. A doua parte a poeziei are forma i funcionalitatea estetic a unui pastel care configureaz relaia substanializat liric eu natur, un pastel modulat expresiv sub spectrul unei atmosfere de structur romantic. Tabloul nserrii e configurat aici prin intermediul unor imagini vizuale i auditive pregnante, dar i printr-o suit de figuri de stil sugestive: metafore, metonimii sau aliteraii. Bucolicul de nuan neoclasic se mbin, aici, destul de armonios cu romantismul evocator al imaginilor nserrii, cu o estompare progresiv a sunetelor i imaginilor, cu o prelungire tot mai stins, mai atenuat a luminii n imperiul nocturn n care umbrele se nstpnesc tot mai mult peste spaiul circumscris liric. Impresia de solemnitate i de magie, de ceremonial al unei naturi cosmotice provine aici din mbinri de cuvinte, epitete, metafore i repetiii care creeaz armonii eufonice (ncntec i descntec pe lume s-a lsat). Personificrile prezente n aceast parte a poemului sunt foarte sugestive, de o deosebit plasticitate a imaginii (vntul nu suspin, apele dorm duse, morile au stat). Poetul utilizeaz, din punct de vedere sintactic, mai ales propoziii principale, ce creeaz o tonalitate solemn, o anumit gravitate sobr a discursului liric, specific poeziei paoptiste de anvergur romantic. Pastelul nserrii are, fr ndoial, rolul de a accentua impresia de vraj, de mister insondabil pe care nediferenierea nopii o transpune asupra peisajului, dar i de a stabili o coresponden ct se poate de evident ntre magia ntrebrilor Florici cu privire la avatarurile propriilor triri contradictorii i perspectiva fantastic aproape proiectat asupra peisajului (Era n murgul serii i soarele sfinise; / A puurilor cumpeni ipnd parc chema / A satului ciread, ce greu, mereu sosise, / i vitele muginde la zgheab ntins pea. // (...) / ncep a luci stele rnd una dup una / i focuri n tot satul ncep a se vedea; / Trzie astsear rsare-acum i luna, / i, cobe, cteodat, tot cade cte-o stea (...) // E noapte nalt, nalt; din mijlocul triei / Vemntul su cel negru, de stele semnat, / Destins coprinde lumea, ce-n braele somniei / Viseaz cte-aievea deteapt n-a visat. // Tcere este totul i nemicare plin; / ncntec sau descntec pe lume s-a lsat; / Nici frunza nu se mic, nici vntul nu suspin, / i apele dorm duse, i morile au stat. Cea de-a treia parte contureaz o legend mitologic, structurnd relaia antinomic eu supranatural, disjuncia, adic, dintre lumea terestr, natural, fenomenal i substratul de magie i fanstatic ce subzist n adncurile originare ale lucrurilor. Aici destinul Florici se structureaz pe o traiectorie ce urmeaz, oarecum, calea de la intuiie la cunoatere. Afectele nedifereniate, nevertebrate ale fetei capt o configuraie mult mai substanial, se alctuiesc ntr-un chip organic sub spectrul unei explicaii raionalizante. Motivul Zburtorului este personalizat n dialogul celor dou surate care

vorbesc despre spiritele ce bntuie n taina nopii. Fantasticul daimon al iubirii capt trup i semn cvasiuman, trsturile sale, la nceput lipsite de pondere i de neles, nedesluite, se particularizeaz ntr-o manier ce mbin descripia realist cu sugestia fabulosului de stirpe folcloric (Tot zmeu a fost, surato. Vzui mpeliatu! / C int l-alde Floarea n clip strbtu! / i drept pe co, leicu! Ce n-ai gndi, spurcatu! / nchin-te, surato! Vzutu-l-ai i tu? // Balaur de lumin cu coada-nflcrat, / i pietre nestimate lucea pe el ca foc. / Spun, soro, c-ar fi june cu dragoste curat; / Dar lips d-a lui dragosti! Departe de ast loc! // Pndete, bat-l crucea! i-n somn colea mi-i vine / Ca brad un flciandru i tras ca prin inel, / Blai, cu pr de aur! Dar slabele lui vine / N-au pic de snge, -un nas ca vai de el!). Demn de interes este faptul c I. Heliade Rdulescu transpune n balada sa mai multe registre afective i stilistice. Se mbin, astfel, vorbirea direct (dialogul suratelor, monologul Florici) cu descrierea evocatoare i plastic i cu elementele narative. Dragostea este privit de poet ca o stare de criz ontologic, n care extazul i voluptatea, lingoarea i tristeea nelmurit se conjug ntr-un elan afectiv ce se ntoarce asupr-i, pentru a-i mrturisi lipsa de repere, de resorturi ferme, limpezi ntr-o lume pe care o resimte nstrinat, tocmai pentru c propria fiin intr ntr-un soi de degringolad a simurilor, ntr-un halou de senzaii i percepii ce parc nu-i afl cauza i rostul. Eugen Simion subliniaz originalitatea unei astfel de viziuni lirice: Lsnd deoparte construcia, succesiunea simbolurilor, limbajul poemului, mai curat, mai fluent dect n alte scrieri, s observm c Zburtorul leag pentru prima oar la Heliade (i n poezia romn) naterea iubirii de prezena unei fiine aeriene. Originea bolii necunoscute e deci cereasc. Agentul ei este un zburtor i forma de manifestare este picoteala, visarea. Erosul se manifest prin declanarea unei energii cu efect contradictoriu: foc i rcoare, ardere i paloare, cald i rece, o senzaie de greutate i o senzaie de eliberare corporal. Din punct de vedere lingvistic poetul integreaz n balad cu subtilitate regionalismele i formele populare, fonetisme cu iz arhaic, ori elemente ce sugereaz efecte de oralitate, toate acestea contribuind n mare msur la crearea unei viziuni i a unei atmosfere specifice, n care realul empiric i sugestia transcendentului consun. I. Heliade Rdulescu s-a dovedit, n multiplele domenii n care s-a afirmat, un adevrat deschiztor de drumuri i un precursor al modernitii culturale romneti. Numeroasele sale proiecte lirico-filozofice stau mrturie a unui spirit polivalent, ntr-o necontenit i fecund disput cu substana limbii romne, precar nc, n perioada n care scrie. S-ar putea spune chiar c opera lui Heliade se nate tocmai din antinomia ntre viziune i substan, ntr-o deloc van ncercare de eliberare a spiritului de sub nctuarea unei expresii nc nedesvrite. Poezia Zburtorul reprezint, n aceast privin, un perfect echilibru ntre gndul poetic i form, ntre coninutul strilor de suflet i expresia chemat s le moduleze, un triumf al unei limbi literare n care exist o armonie deplin ntre cuvinte din cele mai diverse registre ale lexicului romnesc. Poeii romni din prima jumtate a secolului al XIX-lea au fost atrai de specia literar a fabulei, prin resursele de plasticitate corosiv pe care fabula le ntreine, dar i prin caracterul aluziv, mascat al realitilor negative supuse caricaturizrii. Activitatea de fabulist a lui Heliade Rdulescu nu trebuie ignorat, pentru c n creaiile de acest tip ni se reveleaz o alt fa a personalitii sale creatoare. Dac n poezii, n ncercrile de epopee avem de a face cu un poet grav, meditativ, interesat de dezlegarea tainelor i legilor universului, gata s surprind n versul su rotirea astrelor i panorama

civilizaiilor, n fabule aflm un scriitor nzestrat cu verv satiric, atent cu deosebire la ntocmirile nefericite ale lumii, la defectele semenilor si, un spirit polemic, pentru care orice caren uman este o provocare, un impuls n direcia satirei. Cum observ Ioana Em. Petrescu, pentru Heliade nu exist fapte indiferente sau accidentale; exist numai Ideea, care se manifest plenar n aciunea sublim sau care este martirizat n aciunea distructiv. De aici alternana tonului heliadesc ntre epopeic i satiric, ntre sublim i caricatural. Spirit pasional, adesea contradictoriu, care triete cu patim ideile, Heliade este un creator n permanen implicat n fapta cultural ori n literatur. Ca fabulist, Heliade e nzestrat cu spirit caustic, ironia sa travestindu-se de cele mai multe ori n sarcasm, n timp ce oralitatea stilului confer textului naturalee, fluen, un ton degajat, lips de constrngere a frazrii. Mutele i albinele, de pild, reprezint o satir ascuit la adresa veleitarilor i a pseudovalorilor sociale, a impostorilor care asemeni mutelor se socot utili, dispreuind albinele, adic acele fpturi care cu adevrat sunt folositoare societii. n fabula Un muieroi i o femeie satira l vizeaz pe C.A. Rosetti (muieroiul), prototipul politicianului liberal, n timp ce autorul se ipostaziaz pe sine sub chipul femeii. Fabula debuteaz cu o introducere a autorului, din care rzbat unele accente satirice ce prefigureaz desfurarea intrigii (Cnd e vorba s vorbii / De princip i de idee, / Ascultai s auzii). Urmeaz trama propriu-zis, cu o reducie la un timp imemorial, ori mcar neprecizat, i cu punerea n antitez a celor dou personaje, din al cror contrast autorul vrea s scoat ideea moral. Femeia este harnic, i vede de treburile ei, se caracterizeaz prin seriozitate i blndee (Un muieroi -o femeie, / Cum i cnd nu prea tim bine, / Peste drum era vecine; / Ca albina laborioas / femeia-i cta de cas: / La intrigi pregettoare / i la vorbe ruinoas, / La lucru cuteztoare / i la certe prea fricoas, / Nu-i lipsea nici foc, nici mas). Cellalt termen al antitezei, muieroiul, este negativul femeii; muieroiul este nestatornic, necinstit, lipsit de caracter, de o extrem rutate, dar, n acelai timp, cu o pornire demagogic de nestvilit, cu un instinct de parvenire extrem de robust. Portretul muieroiului este unul dinamic, alctuit din gesturi, micri i fapte, ntr-un ritm trepidant i cu o aglomerare enorm de imagini poetice, halucinante prin alturare i prin grotescul nesublimat. Tonalitatea frazei este coroziv, marcat de propoziii scurte, eliptice, dar i de intonaia exclamativ ce accentueaz asupra proporiilor demonismului personajului, contribuind, n acelai timp, i la o gradare ascendent a ritmului frazei poetice: Muieruca nevstuic, / Ochi de linx, bot de curuic, / Nu sta locului nicicum: / O lua papuc la drum, / Tot oraul colinda, / Treiera i vntura, / Loc, csu nu lsa, / Peste tot s-amesteca. / tia orice s-a fcut / i cte nu s-a-ntmplat: / Care cnd s-a fost nscut, / Cnd cutare s-a-nsurat, / Cnd aia s-a mritat, / Cnd vro puic a ouat; / Purta vorba peste tot / -o schimba cum i venea, / Soi, amicii dezbina. / Azi se sruta n bot / i piezi i da la coate, / Mine ocra pe toate. / nepa ca o lanet, / Era rea i veninoas / Ca o viespe costeliv, / Vai de om!... ca o gazet / De limbut guraliv. / Ce cu gndul n-ai gndi! / Vorbea i de libertate; / Ce prin cap nu i-ar plesni! / de dreapta neprtinire, / De buna vecintate, / de-nfrire, de UNIRE!. Portretul muieroiului e completat apoi i cu alte trsturi, nfiate ntr-un desen caricatural, grotesc, cu linii ngroate la maximum: i, ca culme peste toate, / Mai avea -o gu mare. / i la ceart,-ncierare, / Hria i spumega, / Limba singur-i muca, / Toat vorba deira; / Se certa pe romnete, / i credeai c-i ignete / (Ea zicea c-i boierete). Muieroiul tie de asemenea franuzete (i-nvase, din pcate, / i franuzeti d-alea toate) i are apucturile unui cosmopolit

improvizat, de o rutate i ranchiun incredibile. Caracterul personajului caricaturizat reiese ns i din propriile sale vorbe, din limbajul su demonizat, impur, n care imprecaia i termenul de argou se nvecineaz, iar registrul imagistic e dominat de alctuiri infernale: Au ca mine eti tu, sluto? / Au ca mine eti tu, muto? / Uscivo, / Costelivo / Exclusivo! / Stai nchis, mototoal, / Sufli-n foc i bagi n oal, / Exclusivo! / Inclusivo! / Taci, vezi bine, c eti toant / i ce-ai s mai zici, m rog? / Furc strmb, fus olog! / Ac pocit i suk boant! / tii tu ce se face-n lume? / i-ai fcut i tu vrun nume? / Lea Papelco de la foc, / tii vreo mod, tii vrun joc? / Tu principele le ii? / Franozetele le tii? / Nici bonjur, nici bonsoar / Nu-nvai i tu mcar. / Nevstuic, baraoan, / Ai tu vreo ducaioan? / Ai fost i tu de bonton? / tii s zici mcar pardon? / nglato, / Dezmato, / Uscivo, / Costelivo, / Exclusivo!. Finalul fabulei leag personajele de cadrul social al vremii, dezvluind o moral, ntrupnd un sens etic i un spectacol al vanitilor i demagogiei politice. ntre alegtori, pe de o parte, i alei, pe de alta, se joac aceeai comedie a minciunii i imposturii, pe care Heliade o satirizeaz cu verbul su coroziv, cu imagistica sa caricatural-demonic (Toi ci suntei cititori, / Domnilor alegtori. / De nu credei, din tmplare, / Cte spui c s-au urmat./ Vedei n ameaza mare / Borobo nvederat: / Uitai-v la gazete / (i la fraii cuzai / i la toi ci plpmai), / Gazete de coterii / c v dau pe toi pe bete, / Sute, sute, zeci de mii: / Voi tcui voi guralivi, / Voi creduli voi exclusivi; / Voi din gac i guai, / Ci n gate nu intrai... / Vai de tine, mo Sofroniu, / de n-ei fi din pandemoniu). Fabula lui Heliade Rdulescu se caracterizeaz, dincolo de anecdotic, de gestica personajelor ori de trsturile caricaturizate ale acestora, printr-o verv lingvistic deosebit, printr-un uvoi de cuvinte, de imagini i de ritmuri ce se ntretaie, se mpletesc pentru a contura spectacolul ct mai veridic al imposturii i demagogiei ntrupate n fptura omeneasc. Carena moral cheam dup sine, n viziunea lui Heliade, sanciunea etic drastic, satira nedisimulat, condamnarea prompt. Aceasta e i semnificaia ultim a fabulei lui Heliade, scriitor satiric de o plasticitate a limbajului indiscutabil. Att prin modalitile originale de valorificare a unor teme i motive curente n acea perioad, ct i prin elementele idilice i bucolice inserate n mod armonios n textul poeziilor, Heliade se dovedete un precursor al liricii lui Eminescu sau Cobuc. Cu un suflu romantic mult mai bine definit i pus n eviden dect cel al lui Cobuc, de exemplu, I. Heliade Rdulescu desfoar, n poemele lui cele mai reuite, un lirism de o mai mare amplitudine, pentru c imaginile i temele sunt mereu filtrate, n modul cel mai decis, prin prisma subiectivitii sale. Atenia, sensibilitatea la detaliul psihologic i afectiv orienteaz spre perimetrul greu de circumscris al fiinei umane, privit att n raport strict cu propria sa devenire, ct i n relaia cu determinaiile cosmice, cu devenirea universal, cu ritmurile anotimpurilor i cu rotaia astrelor. Aceste ipostaze, dimensiuni i registre distincte ale operei vor modela i o structur formal cu totul specific a poeziei, vor genera, cum s-a observat, o dualitate de viziune i de compoziie.

Bibliografie 1. Mircea Anghelescu, Ion Heliade Rdulescu: o biografie a omului i a operei, Bucureti, 1986.

2. Mircea Anghelescu, Echilibrul ntre antiteze. Heliade o biografie, Bucureti, 2001. 3. G. Clinescu, I. Eliade Rdulescu i coala sa, Bucureti, 1966. 4. Paul Dugneanu, Poezia lui Ion Heliade Rdulescu, Bucureti, 1995 (ed. a II-a, 2002). 5. I. Heliade Rdulescu interpretat de..., Bucureti, 1980. 6. Al. Piru, Introducere n opera lui I. Heliade Rdulescu, Bucureti, 1971. 7. I. Negoiescu, nsemnri critice, Cluj, 1970. 8. D. Popovici, Studii literare, III, 1978. 9. Ioana Em. Petrescu, Configuraii, Cluj, 1981. 10. Eugen Simion, Dimineaa poeilor, Bucureti, 1980. 11. Elvira Sorohan, Ipostaze ale revoltei la Heliade Rdulescu i Eminescu, Bucureti, 1982. 12. Grigore ugui, Ion Heliade Rdulescu ndrumtorul cultural i scriitorul, Bucureti, 1984.