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CONCEITO GRAMSCIANO DE SOCIEDADE CIVIL: USOS E ABUSOS NA EDUCAO

Thiago Chagas1 Sandra Cordeiro Felismino (orientadora)2

O painel aqui apresentado traz uma reflexo preliminar em torno das apropriaes pedaggicas do conceito gramsciano de sociedade civil. O ponto central de nossa apresentao ser o de analisar a idia de que esse conceito permitiria pensar a funo poltico-ideolgica da escola para alm das teorias reprodutivistas. A tese que procuraremos demonstrar a de que o uso abusivo e aleatrio dessa noo, em vez de contribuir, dificulta a ao docente progressista. O trabalho estrutura-se em trs momentos. No primeiro, procuramos explicar a relao entre as teorias crtico-reprodutivistas da educao e o conceito gramsciano de sociedade civil. Logo em seguida, buscamos, a partir da definio do conceito de sociedade civil em Gramsci, perspectivar o papel que a escola assume numa sociedade de classes. Por fim, procuramos demonstrar que esse conceito passa por ampla ressignificao, que o distancia do sentido que era atribudo por Marx e Gramsci, ao ser utilizado para justificar o fim da luta de classes. INTRODUO

O tratamento dado funo scio-poltica da escola oscila, basicamente, entre duas vises contrastantes. Os tericos pertencentes primeira idia, de forma geral, concebem a sociedade como sendo harmoniosa e tranqila. Nesta perspectiva, a diviso da sociedade em classes no s tida como natural, mas tambm desejvel. Acreditam, ainda, que suas contradies e conflitos poderiam ser resolvidos mediante uma boa e organizada ao educativa, creditando educao uma ampla margem de autonomia perante a sociedade. Seus principais representantes so: Durkheim, Dewey, Mannheim e Parsons. Os tericos da segunda linha, diferentemente, partem do princpio de que o fenmeno educativo, como historicamente determinado, condicionado pelas relaes sociais de produo da vida material e espiritual. Assim, a sociedade, longe de ser concebida como harmoniosa e tranqila, marcada por interesses antagnicos entre as classes. Esse grupo subdivide-se entre os representantes das teorias crtico-reprodutivistas (Bourdieu e Passeron, Althusser, Baudelot e Establet) e os das teorias crticas (Snyders, Saviani, Manacorda). Destacamos, ao considerar os objetivos deste trabalho, as contribuies de Althusser3.

Mestrando do programa de ps-graduao em Educao Brasileira UFC. Bolsista FUNCAP. thiagochagas@yahoo.com.br 2 Doutora em Educao Brasileira/ Universidade Federal do Cear UFC, professora da Faculdade de Educao/ UFC. sandracf@ufc.br 3 Louis Althusser, Aparelhos Ideolgicos de Estado: notas sobre os aparelhos ideolgicos de Estado (AIE). Traduo de Walter Jos Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. 2.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.

As teorias crtico-reprodutivistas tiveram o mrito de reconhecer os condicionantes objetivos da educao, isto , serviram para romper com o utopismo pedaggico que creditava educao institucionalizada o poder de transformao da sociedade. Althusser, em seu estudo sobre os aparelhos ideolgicos de estado, considera que a escola assume uma funo bastante especfica na reproduo das relaes de explorao capitalista. Em suas palavras, pela aprendizagem de alguns saberes contidos na inculcao macia da ideologia dominante que, em grande parte, so reproduzidas as relaes de produo de uma formao capitalista, ou seja, as relaes entre exploradores e explorados, e entre explorados a exploradores4. Tal compreenso acerca do papel que a escola assume numa sociedade capitalista foi alvo de inmeras crticas. Isto aconteceu, sobretudo, na dcada de 1980. Althusser, na interpretao de Freitag, apesar de admitir a importncia estratgica da educao como instrumento de dominao nas classes dominantes, no v nela importncia estratgica como instrumento de libertao por parte da classe dominada5. Saviani6, por sua vez, embora reconhecendo o valor de Althusser, lembra que seus estudos contriburam para disseminar entre os educadores brasileiros um certo clima de pessimismo e desnimo. a partir da que podemos entender a emerso e a valorizao do pensamento de Gramsci. As tentativas de superao dialtica das teorias reprodutivistas convergiram para reaver o conceito gramsciano de sociedade civil. Segundo Freitag7, Gramsci vai ser o autor que atribui escola e a outras instituies da sociedade civil (ou seja, aos AIE de Althusser) essa dupla funo estratgica (ou seja, a funo dialtica) de conservar e minar as estruturas capitalistas. A afirmao de Mochcovitch ainda mais precisa, pois
A maioria dos estudiosos dos problemas educacionais que seguem a orientao marxista tm afirmado que escola est reservada a funo de reproduzir desigualdades sociais, na medida em que contribui para a reproduo da ideologia das classes dominantes e mesmo para a reproduo das prprias classes sociais, inculcando cdigos, smbolos e valores das classes dominantes. Alguns chegam a admitir que a escola imprescindvel para a reproduo do sistema capitalista. O grande pensador marxista italiano Antonio Gramsci, porm, nos diz algo diferente sobre a escola e a sua funo: ela pode ser, em certa medida, transformadora, sempre que possa proporcionar s classes subalternas os meios iniciais para que, aps uma longa trajetria de conscientizao e luta, se organizem e se tornem capazes de governar aqueles que as governam .8

Buscar, como observa a referida autora, compreender o papel que a escola assume numa sociedade capitalista (na perspectiva da classe trabalhadora), implica recuperar o sentido que Gramsci atribui ao conceito de sociedade civil. Essa idia basilar, ainda que utilizada sob diversos ngulos e interpretaes, serviu como eixo norteador de outros autores (Dermeval Saviani, Paulo Freire, Moacir Gadotti, Brbara Freitag, etc.). Sua utilizao no campo educativo4 5

Althusser, op.cit, p.85. Brbara Freitag, Escola, Estado e sociedade. 4.ed. So Paulo: Moraes, 1980, p.36. 6 Dermeval Saviani, Escola e democracia. 34 ed. So Paulo: Autores Associados, 2001. 7 Freitag, op.cit., p.37. 8 Luna Galano Mochcovitch, Gramsci e a escola. So Paulo: tica, 1988, p. 7.

progressista, principalmente nos anos 1980, foi vasta e abundante. Passemos, ento, a aclarar esse conceito.

CONCEITO GRAMSCIANO DE SOCIEDADE CIVIL

A expresso sociedade civil aparece constantemente nos escritos carcerrios de Gramsci. Ainda que utilizado de formas diversas, podemos compreender o sentido que o comunista sardo quis imprimir. O entendimento adequado dessa categoria relaciona-se a dois elementos bsicos no pensamento do autor: (i) a concepo ampliada de Estado; e (ii) conceito de hegemonia. Comecemos pelo primeiro. O Estado, longe de ser a materializao concreta dos interesses gerais da sociedade, existe, efetivamente, para administrar os negcios da classe dominante; no caso da sociedade capitalista, os interesses da burguesia. Sua funo na sociedade capitalista a garantia da reproduo da sociedade em duas classes antagnicas burguesia e proletariado. Para isso, o Estado burgus precisa, alm de mascarar o seu real papel, regular a luta de classes e assegurar o equilbrio da ordem social9. Segundo Althusser,
A tradio marxista formal: desde o Manifesto e do 18 Brumrio (e em todos os textos clssicos posteriores, sobretudo no de Marx sobre a Comuna de Paris e no de Lnin sobre o Estado e a Revoluo), o Estado explicitamente concebido como um aparelho repressivo. O Estado uma mquina de represso que permite s classes dominantes (no sculo XIX classe burguesa e classe dos grandes latifundirios) assegurar a sua dominao sobre a classe operria, para submet-la ao processo de extorso da mais-valia (quer dizer, explorao capitalista). 10

Gramsci, vivendo num contexto histrico diferente, amplia essa viso. Ao falar de seu estudo sobre os intelectuais, numa carta enviada a sua cunhada (Tatiana Schucht), ele deixa isso claro
Este estudo leva tambm a certas determinaes do conceito de Estado, que comumente entendido como Sociedade poltica (ou ditadura, ou aparelho coercitivo para amoldar a massa popular ao tipo de produo e economia de dado momento) e no como um equilbrio da Sociedade poltica com a Sociedade civil (ou hegemonia de um grupo social sobre a sociedade nacional inteira exercida atravs das chamadas organizaes privadas, como a Igreja, os sindicatos, as escolas, etc.), e justamente na sociedade civil em particular operam os intelectuais (Benedetto Croce, por exemplo, uma espcie de papa leigo e instrumento eficacssimo de hegemonia ainda quando vez por outra esteja em desacordo com este ou aquele governo, etc.).11
Karl Marx e Friedrich Engels, O manifesto comunista. Traduo Maria Lucia Como. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998a. Karl Marx e Friedrich Engels, A ideologia alem. Traduo Luis Cludio de Castro e Costa. So Paulo: Martins Fontes, 1998b. 10 Althusser, op.cit., p.62 11 Antonio Gramsci, Cartas do Crcere. Traduo de Nonio Spnola. 3.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1987, p.224.
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Gramsci parte do conceito de sociedade civil para demonstrar que a classe dominante no mantm o poder apenas mediante a coero, mas, tambm, por intermdio do consentimento (hegemonia). Os intelectuais assumiriam nesse processo um papel fundamental, isto , difundir e conservar a concepo do mundo que atende aos interesses das classes proprietrias. Na compreenso de Gramsci,
A partir desta concepo da funo dos intelectuais, segundo penso, esclarece-se a razo ou uma das razes da queda das Comunas medievais, isto , do governo de uma classe econmica que no soube criar a sua prpria categoria de intelectuais e portanto exercer uma hegemonia alm de uma ditadura; [...] As comunas foram, portanto, um estado sindicalista que no conseguiu superar esta fase tornando-se Estado integral como em vo indicava Maquiavel, que atravs da organizao do exrcito queria organizar a Hegemonia das cidades sobre o campo... 12

Gramsci assinala que na noo geral de Estado entram elementos que devem ser remetidos noo de sociedade civil (no sentido, seria possvel dizer, de que Estado=sociedade poltica + sociedade civil, isto , hegemonia couraada de coero)13. Neste ponto, precisamos fazer uma observao importante: a distino conceitual (sociedade civil) operada por ele com relao a Marx e Engels. Estes utilizam a dico sociedade civil para indicar o conjunto das relaes materiais dos indivduos dentro de um estgio determinado de desenvolvimento das foras produtivas14; Gramsci, por sua vez, para mostrar o conjunto de organizaes privadas responsveis pelas operaes de hegemonia. Ressalte-se, contudo, que a referida distino no significa ruptura. Marx e Engels demonstraram a relao (dialtica) entre infra-estrutura (foras produtivas=sociedade civil) e superestrutura (Estado), sendo que a primeira funda a segunda. Gramsci, ao contrrio do que se apregoa, no rompe com esse princpio bsico. Ele se situa firmemente no terreno marxista: no faz do Estado o sujeito da histria e, menos ainda, o sujeito do modo de produo capitalista15. Essa interpretao, no obstante, negada por muitos autores. Bobbio, na interpretao de Coutinho16, um deles:
... em Marx a sociedade civil (a base econmica ) era o fator ontologicamente primrio na explicao da histria, Bobbio parece supor que a alterao efetuada por Gramsci [referncia com relao ao emprego do termo] o leve a retirar da infra-estrutura essa centralidade ontolgico-gentica, explicativa, para atribu-la

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Idem, ibidem, p. 224. Gramsci, Cadernos do crcere, volume 3. Traduo Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000b, p.244. 14 Marx e Engels, A ideologia Alem, cit., p. 33. 15 Guido Liguori, Estado e sociedade civil: entender Gramsci para entender a realidade . In. COUTINHO, Carlos Nelson. TEIXEIRA, Andra de Paula (orgs.). Ler Gramsci, entender a realidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p.175. 16 Carlos Nelson Coutinho, Gramsci. Um estudo sobre seu pensamento poltico. Nova edio revista e ampliada. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999, p. 122.

a um elemento da superestrutura, precisamente sociedade civil. (...) Gramsci seria assim um idealista em teoria social, na medida em que passaria a colocar na superestrutura poltica, e no na base econmica, o elemento determinante do processo histrico.

Gramsci, embora opere uma distino conceitual relativamente concepo de sociedade civil em Marx e Engels, no perde de vista o papel determinante da estrutura, ainda que no interior de uma concepo dialtica da relao entre estrutura e superestrutura17. Suas anlises enfatizam, em especial, os elementos materiais responsveis pelas operaes de difuso da ideologia dominante. O prprio Althusser reconhece que Gramsci teve a idia singular de que o Estado no se reduzia ao aparelho (repressivo) de Estado, mas compreendia, como dizia, um certo nmeros de instituies da sociedade civil: a Igreja, as Escolas, os sindicatos etc.18 Trabalhemos mais com essas idias. Com a complexidade das sociedades de classes, em relao sociedade capitalista (expanso e da classe operria, surgimento de partidos e sindicatos, socializao da poltica etc.), a esfera ideolgica ganha no s importncia com relao conquista e manuteno do poder, mas tambm certa autonomia material, exercida, principalmente, pelos aparelhos privados de hegemonia. a que reside a importncia da sociedade civil, compreendida, agora, como palco onde entram em confronto diversas concepes do mundo. As reflexes de Gramsci sobre a sociedade burguesa levam-no a acreditar que as lutas proletrias pela construo da sociedade regulada (comunista) perpassam o mbito da sociedade civil. A frmula da revoluo permanente, prpria de 1848, dir: ser elaborada e superada na cincia poltica com a frmula da hegemonia civil 19. E mais,
...a guerra de movimento torna-se cada vez mais guerra de posio; e pode-se dizer que um Estado vence uma guerra quando a prepara de modo minucioso e tcnico no tempo de paz. A estrutura macia das democracias modernas, seja como organizaes estatais, seja como conjunto de associaes da vida civil, constitui para arte poltica algo similar s trincheiras e s fortificaes permanentes da frente de combate na guerra de posio: faz com que seja apenas parcial o elemento do movimento que antes constitua todaa guerra, etc.20

Se, em outros perodos histricos, a predominncia do Estado-coero impunha luta de classes uma estratgia de ataque frontal (guerra de movimento), voltada diretamente para a conquista do Estado em sentido restrito, nas formaes do tipo ocidentais, deve-se buscar, concomitantemente s lutas que se do no plano estrutural, a conquista de espaos e posies (guerra de posies) que garantam a hegemonia da classe dominada. Um grupo social pode e, alis, deve ser dirigente j antes de conquistar o poder governamental (esta uma das condies principais para a prpria conquista do poder); depois, quando exerce o poder mesmo se o mantm nas mos, torna-se dominante mas deve continuar a ser tambm dirigente21.
Liguori, op.cit., p.178. Altusser, op.cit., p.67 19 Gramsci, op.cit, p.24. 20 Idem, ibidem, p.24. 21 Gramsci, Cadernos do crcere, volume 5. Traduo Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002, p. 62-63.
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Isto no implica dizer que ele descarte a possibilidade de uma ruptura revolucionria com relao ordem capitalista. Entendemos, ao contrrio, como a preocupao com relao ao processo de construo da hegemonia revolucionria operria. A revoluo proletria, afirmar Gramsci repetidas vezes, deve se assentar em bases slidas e duradouras. nesse contexto que achamos possvel pensar a atuao da escola numa sociedade de classes. Esta, na qualidade de aparelho privado de hegemonia e por meio de seus intelectuais orgnicos, assumiria um papel estratgico para a conquista do poder pelas classes subalternas. Organicamente vinculada ao movimento operrio de transformao do real (seja no sentido industrial, seja no senso poltico), a escola poderia vir a auxiliar na divulgao de uma nova concepo do mundo a partir de uma crtica s concepes confusas e contraditrias. Segundo Gramsci,
Com o seu ensino, a escola luta contra o folclore, contra todas as sedimentaes tradicionais de concepes do mundo, a fim de difundir uma concepo mais moderna, cujos elementos primitivos e fundamentais so dados pela aprendizagem da existncia de leis naturais como algo objetivo e rebelde, s quais preciso adaptar-se para domina-las, e de leis civis e estatais, produto de uma atividade humana, que so estabelecidas pelo homem e podem ser por ele modificadas tendo em vista seu desenvolvimento coletivo; a lei civil e estatal organiza os homens do modo historicamente mais adequado a dominar as leis da natureza, isto , a tornar mais fcil o seu trabalho, que a forma prpria atravs da qual o homem participa ativamente na vida da natureza, visando transformala e socializa-la cada vez mais profundamente e extensamente.22

Finalmente cabe observar que essas funes seriam realizadas conjuntamente com o partido revolucionrio, outrora chamado por Gramsci (2000b) de o moderno prncipe. A atuao da escola no pode ser pensada de forma abstrata e a-histrica. A ao pedaggica, para ser considerada contra-hegemnica, deve estar organicamente vinculada ao movimento operrio de transformao da realidade. Destaca-se, em especial, o papel do partido revolucionrio. De um lado, este seria o grande responsvel pela formao dos intelectuais orgnicos classe trabalhadora, por outro o anunciador e o organizador de uma reforma intelectual e moral, o que significa, de resto, criar o terreno para um novo desenvolvimento da vontade coletiva nacionalpopular na sentido da realizao de uma forma superior e total de civilizao moderna23.

RESSIGNIFICAO DO CONCEITO GRAMSCIANO DE SOCIEDADE CIVIL

O conceito gramsciano de sociedade civil foi acolhido no campo educativo-progressista, sobretudo na dcada de 1980. Esse conceito serviu como norte terico importante em face do carter determinista e reprodutivista da educao. A propsito dessa apropriao, fazem-se

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Gramsci, Cadernos do crcere, volume 2. Traduo Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 42 23 Gramsci, Cadernos do Crcere, volume 3, cit, p.18.

necessrias duas reflexes: a primeira diz respeito ao atual processo de ressignificao dessa idia; a segunda, conseqncia da primeira, refere-se tendncia de substituio da centralidade da luta de classes pelo conceito de sociedade civil como terreno da luta hegemnica. Comecemos pela primeira. Nos dias atuais, o conceito gramsciano de sociedade civil passa por uma ressignificao profunda. Sua utilizao sucede, sobretudo, no mbito educacional, para justificar o desaparecimento dos conflitos e das classes. Isto vem sendo feito, em especial, pelos neoliberais e ps-modernos. A revalorizao da unidade de idias sociedade civil, identificada, por exemplo, a partir da anlise dos documentos do Banco Mundial, resultado de um movimento ideolgico conservador formado por crticos do Estado autoritrio, dirigentes de governos militares e neoliberais. Estes representariam um bloco orgnico em torno da tese de uma nova era em que os antagonismos centrados nas contradies capital e trabalho no teriam mais lugar. Concomitantemente a essa ofensiva ideolgica conservadora, percebe-se nas formas de expresso ideolgica dos novos movimentos sociais (NMS) e das ONGs, o emprego da locuo sociedade civil, com sentido idealizado e, ao mesmo tempo, reduzido atuao pragmtica desses organismos.24 Embora os NMS exeram papel importante na atual conjuntura, faz-se necessrio lembrar que eles incorporam s suas aes prticas a idia de que as contradies sociais se resolveriam somente na esfera da sociedade civil. Tais movimentos, enxergados pela ptica dominante, so importantes e eficazes parceiros do Estado na implementao de determinadas polticas25. Fazendo a crtica a esse entendimento, prossegue Leher, os NMS, atuando desse modo, contribuem para a despolitizao das polticas e colaboram com o movimento que intenta desmantelar o Estado keynesiano, aludido como ineficiente . O impacto dessas idias, sobretudo no campo educacional, muito intenso. Arriscamos dizer que a influncia do conceito de sociedade civil foi muito mais forte na interpretao bobbiana do que gramsciana. Em alguns estudos, isto fica explcito: O texto do pensador socialista italiano Noberto Bobbio, Gramsci e a concepo da sociedade civil, permite compreender como esse conceito assume o carter de mediao necessria para a validade das categorias propostas por Gramsci para a anlise da superestrutura e para a orientao da luta hegemnica das classes subalternas26. Temos aqui, ainda que expressa de forma tmida, a idia de que a luta de classes se realizaria e se efetivaria na sociedade civil. Esta citao permite extrapolarmos a crtica m interpretao (intencional ou no) do conceito de sociedade civil em Gramsci e j a encontramos o porqu das apropriaes pedaggicas idealistas de suas idias expressas na crena da fora social de uma escola crtica e transformadora. Ressalte-se que, se na dcada de 1980 j existia certa propenso substituio da luta de classes pelo conceito de sociedade civil, na dcada seguinte isto se efetivar a partir de trs vetores: (i) pelo neoliberalismo; (ii) pelos crticos da sociedade do trabalho, como Clauss Offe e Jurgen Habermas, bem como pelo (iii) ps-modernismo.
A esse respeito, ver Roberto Leher, Tempo, autonomia, sociedade civil e esfera pblica: uma introduo ao debate a propsito dos novos movimentos sociais na educao. In. A cidadania negada: polticas de excluso na educao e no trabalho. GENTILI, Pablo; FRIGOTTO, Gaudncio (orgs.). 3.ed. So Paulo: Cortez, 2002. 25 Idem, ibidem, p.162. 26 Mochcovitch, A escola de Gamsci, cit., p.27.
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CONSIDERAES FINAIS

Para ns, a validade analtica do pensamento gramsciano para as lutas revolucionrias de nosso tempo inquestionvel, bem como consideramos ainda basilares suas reflexes para entendimento do papel que a escola - assim como os intelectuais, os partidos, os sindicatos, os meios de comunicao em massa etc - assume numa perspectiva de constituio de uma sociedade regulada (comunista). Num momento em que o capital, em decorrncia de sua crise estrutural, eleva suas contradies ensima potncia, Gramsci bem vindo. Faz-se necessrio, no entanto, lembrarmos que o conceito gramsciano de sociedade civil no pode ser utilizado de forma idealizada e deslocada das relaes sociais de produo e, por via de conseqncia, do modo de atuao do Estado-coero. Fazer essa desarticulao aniquilar a importncia da reflexo gramsciana sobre a sociedade civil. Isto coloca para ns, em primeiro lugar, a necessidade de entendimento da atual lgica destrutiva do capital comandada pelos Estados Unidos em sua tentativa de imperialismo hegemnico global. preciso lembrar, ainda, no caminho aberto por Gramsci, que a ao pedaggica desenvolvida na escola, para ser considerada contra-hegemnica, precisa ser organicamente vinculada aos movimentos de transformao social. Isto, por sua vez, nos leva necessidade de rearticulao das lutas dos educadores com as lutas mais gerais.