A inveno da adolescncia A adolescncia na qualidade de objeto do discurso cientfico nasceu num contexto terico e em uma poca histrica especfica,

e somente poderia ter nascido ento. Ela foi resultado tardio tanto da consolidao da biologia e da medicina como saberes verdadeiros sobre a natureza, principalmente sobre a natureza humana, quanto da implantao das polticas de higiene, que lhes so precedentes, e ainda, simultaneamente, da ampliao da educao secundria. Por sua vez, esta adolescncia d sinais de sua prpria morte a partir do instante em que as instituies que a produziram e reproduziram, a escola e a famlia, entram em sua fase de profunda agonia e desestabilizao, nos anos 1970, culminando com o surgimento da figura emblemtica dos kids em 1990. Se incontestvel a hegemonia discursiva que marcou as investigaes cientficas sobre a adolescncia por quase um sculo, tambm preciso atentar para alguns importantes deslocamentos na representao da adolescncia como um problema constitudo. Em um primeiro momento, a figura da delinqncia juvenil foi fortemente associada constituio da imagem da adolescncia. O jovem masturbador, outra das imagens fundantes da adolescncia, tambm foi uma figura circunscrita na esfera da transgresso e da delinqncia. Com as transformaes culturais e sociais dos anos 1950, a sexualidade adolescente passou a ser problematizada segundo referenciais prprios, distanciando-se das caracterizaes que a haviam encerado na esfera da delinqncia. A partir dos anos 1950, os meios de comunicao de massa auxiliaram decisivamente na expanso e na homogeneizao da idia cientfica de adolescncia, principalmente por meio da veiculao dos cones juvenis no cinema e na msica: a antiga figura do adolescente passou a ser compreendida segundo a imagem do rebelde sem causa, da juventude transviada. Posteriormente, vieram os movimentos polticos dos anos 1960 e 1970 e a imagem da estril rebeldia adolescente passou a ter uma causa vinculada s transformaes polticas, sociais e sexuais. A liberao sexual, uma bandeira levantada principalmente pelos jovens, tambm demarcou um perodo de descontinuidade em relao ao discurso hegemnico que constitura a adolescncia como a fase da rebeldia incua, pois os jovens passaram a reclamar o direito de possuir uma vida sexual diferente daquela pautada pelos ideais que haviam orientado a sexualidade monogmica, heterossexual e reprodutiva. Uma ltima figura representativa do discurso dos especialistas da adolescncia constituiu-se em torno da metfora da exploso hormonal, que retomava a anterior definio da adolescncia como sujeito preferencial da sexualidade. Essa associao entre adolescncia e sexualidade permaneceu hegemnica no discurso da psicologia da adolescncia,

e at mesmo reforada pelas atuais interpretaes da adolescncia orientadas pela sexologia dos dias de hoje. Desde sua inveno pelo discurso cientfico, a idia de adolescncia esteve centrada na dialtica da produo de um indivduo adulto ideal, para o que foi necessria a instaurao de seus duplos negativos, isto , os delinqentes, os perversos, os rebeldes. Tais duplos foram produzidos, primeiramente, por meio de dispositivos da higiene, que deslocaram a nfase dos discursos sobre a adolescncia do campo das noes de moralidade para a esfera cientfica da natureza humana. Mas os dispositivos de produo dos sujeitos ideais tambm foram se transformando historicamente e as polticas higienistas deram lugar a uma crescente psicologizao da pedagogia e das prticas educacionais, a qual tambm tinha por objetivo a produo de sujeitos idias. Esses dispositivos psicologizantes permanecem ainda hoje na mentalidade e na prtica das instituies escolares, traduzindo a antiga idia da formao do sujeito higinico para o discurso da formao e da produo do sujeito feliz. Alguns pesquisadores vm desenvolvendo trabalhos com o intuito de criticar a nova hegemonia do discurso psicopedaggico e das prticas institucionais escolares, constituindo-se em fonte de inspirao para esta investigao. Basta substituir as figuras da criana ideal e do aluno disciplinado pelas figuras do adolescente ideal e da adolescncia disciplinada, na seguinte formulao de Leandro Lajonquire, para perceb-lo:
se o dia-a -dia da escola se estrutura com vistas a fabricar uma criana afetivocognitiva ideal, bem como a partir da iluso de que tal coisa possvel na medida do apego a uma lgica a priori de desenvolvimento imprevisto (ou acontecimento) seja considerado um desvio em relao a uma norma. Isto , tudo aquilo que foge a um programa moral e/ou natural , inevitavelmente, considerado um incidente de indisciplina, em vez de ser pensado como o retorno sui generis da diferena que habita o campo subjetivo. Mais ainda, cabe afirmar que a psicologizao crescente do cotidiano escolar (trao distintivo da educao deste sculo) no mais do que o reverso da moral educativa moderna, bem como a tentativa ingnua de conseguir o impossvel: garantir que a suposta criana ideal se revele, no futuro, um adulto a quem nada falta... Dessa forma, o aluno disciplinado aquele que se encaixa no molde de uma criana ideal, e o indisciplinado , ao contrrio, aquele cuja imagem aparece institucionalmente fora de foco. (Lajonquire, L. Indisciplina na escola. 1996:31).

A adolescncia ideal foi uma imagem construda por meio da classificao e da separao de fronteiras estabelecidas pelo discurso mdico entre normalidade e patologia.
CSAR, M . A inveno da adolescncia no discurso psicopedaggico. 2008. (16-18).

Gnero, sexualidade e educao Os sentidos precisam estar afiados para que sejamos capazes de ver, ouvir, sentir as mltiplas formas de constituio dos sujeitos implicados na concepo, na organizao e no fazer cotidiano escolar. O olhar precisa esquadrinhar as paredes, percorrer os corredores e salas, deter-se nas pessoas, nos seus gestos, suas roupas; preciso perceber os sons, as falas, as sinetas e os silncios; necessrio sentir os cheiros especiais; as cadncias e os ritmos marcando os movimentos de adultos e crianas. Atentas/os aos pequenos indcios, veremos que at mesmo o tempo e o espao da escola no so distribudos nem usados portanto, no so concebidos do mesmo modo por todas as pessoas. Ao longo da histria, as diferentes comunidades (e no interior delas, os diferentes grupos sociais) construram modos tambm diversos de conceber e lidar com o tempo e o espao: valorizaram de diferentes formas o tempo do trabalho e o tempo do cio; o espao da casa ou o da rua; delimitaram os lugares permitidos e os proibidos (e determinaram os sujeitos que podiam ou no transitar por eles); decidiram qual o tempo que importava (o da vida ou o depois dela); apontaram as formas adequadas para cada pessoa ocupar (ou gastar) o tempo... Atravs de muitas instituies e prticas, essas concepes foram e so aprendidas e interiorizadas, tornam-se quase naturais (ainda que sejam fatos culturais). A escola parte importante desse processo. Tal naturalidade to fortemente construda talvez nos impea de notar que, no interior das atuais escolas, onde convivem meninos e meninas, rapazes e moas, eles e elas se movimentem, circulem e se agrupem de formas distintas. Observamos, ento, que eles parecem precisar de mais espao do que elas, parecem preferir naturalmente as atividades ao ar livre. Registramos a tendncia nos meninos de invadir os espaos das meninas, de interromper suas brincadeiras. E, usualmente, consideramos tudo isso de algum modo inscrito na ordem das coisas. Talvez tambm parea natural que algumas crianas possam usufruir de tempo livre, enquanto que outras tenham de trabalhar aps o horrio escolar; que algumas devam poupar enquanto que outras tenham direito a matar o tempo. Um longo aprendizado vai, afinal, colocar cada qual em seu lugar. Mas as divises de raa, classe, etnia, sexualidade e gnero esto, sem dvida, implicadas nessas construes e somente na histria dessas divises que podemos encontrar uma explicao para a lgica que as rege. Por um aprendizado eficaz, continuado e sutil, um ritmo, uma cadncia, uma disposio fsica, uma postura parecem penetrar nos sujeitos, ao mesmo tempo em que esses reagem e, envolvidos por tais dispositivos e prticas,

constituem suas identidades escolarizadas. Gestos, movimentos, sentidos so produzidos no espao escolar e incorporados por meninos e meninas, tornam-se parte de seus corpos. Ali se aprende a olhar e a se olhar, se aprende a ouvir, a falar e a calar; se aprende a preferir. Todos os sentidos so treinados, fazendo com que cada um e cada uma conhea os sons, os cheiros e os sabores bons e decentes e rejeite os indecentes: aprenda o que, a quem e como tocar (ou, na maior parte das vezes, no tocar); fazendo com que tenha algumas habilidades e no outras... E todas essas lies so atravessadas pelas diferenas, elas confirmam e tambm produzem diferena. Evidentemente, os sujeitos no so passivos receptores de imposies externas. Ativamente eles se envolvem e so envolvidos nessas aprendizagens reagem, respondem, recusam ou as assumem inteiramente () Mas a linguagem institui e demarca os lugares dos gneros no apenas pelo ocultamento do feminino, e sim, tambm, pelas diferenciadas adjetivaes que so atribudas aos sujeitos, pelo uso (ou no) do diminutivo, pela escola dos verbos, pelas associaes e pelas analogias feitas entre determinadas qualidades, atributos ou comportamentos e os gneros (do mesmo modo como utiliza esses mecanismos em relao s raas, etnias, classes, sexualidades etc.). Alm disso, to ou mais importante do que escutar o que dito sobre os sujeitos, parecer ser perceber o no-dito, aquilo que silenciado os sujeitos que no so, seja porque no podem ser associados a atributos positivos, seja porque no podem existir por no poderem ser nomeados. Provavelmente nada mais exemplar disso do que o ocultamento ou a negao dos/as homossexuais e da homossexualidade pela escola. Ao no se falar a respeito deles e delas, talvez se pretenda elimin-los/as, ou, pelo menos, se pretenda evitar que os alunos e alunas normais os/as conheam e possa desej-los/as. Aqui o silenciamento a ausncia de fala aparece como uma espcie de garantia da norma. A ignorncia (chamada, por alguns, de inocncia) vista como mantenedora dos valores ou dos comportamentos bons e confiveis. A negao dos/as homossexuais no espao legitimado da sala de aula acaba por confin-los s gozaes e aos insultos dos recreios e dos jogos, fazendo com que, deste modo, jovens gays e lsbicas s possam se reconhecer como desviantes, indesejados ou ridculos. As armadilhas da linguagem atravessam todas as prticas escolares.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva psestruturalista. Petrpolis: Vozes. 1997. (59-61/67-68).

Juventude e adolescncia As faixas etrias reconhecidas pela sociedade moderna sofreram vrias alteraes, abandonos, retornos, supresses e acrscimos ao longo dos dois ltimos sculos. Do mesmo modo, as categorias sociais que delas se originaram em torno de termos como infncia, adolescncia, juventude, jovem-adulto, adulto, maturidade, idoso, velho, Terceira Idade e outros. No tocante aos trs momentos bsicos do curso da vida social nascimento-ingresso na sociedade, fase de transio e maturidade , muitas divises e subdivises foram criadas, recriadas e suprimidas ao sabor das mudanas sociais, culturais, e de mentalidade, pelo reconhecimento legal e na prtica cotidiana. Por exemplo, durante o perodo de transio da fase de ingresso na sociedade para a maturidade, trs termos apareceram e aparecem com mais contundncia, principalmente os dois primeiros a serem citados: juventude, adolescncia e puberdade. Numa primeira anlise, cada termo se refere a um tipo de transformao que o indivduo sofre esta fase da vida: As cincias mdicas criaram a concepo de puberdade, referente fase de transformaes no corpo do indivduo que era criana e que est se tornando maduro. A psicologia, a psicanlise e a pedagogia criaram a concepo de adolescncia, relativa s mudanas personalidade, na mente ou no comportamento do indivduo que se torna adulto. A sociologia costuma trabalhar com a concepo de juventude quando trata do perodo interstcio entre as funes sociais da infncia e as funes sociais do homem adulto.

GROPPO, Lus Antnio. Juventude: ensaios sobre sociologia e histria das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL. 2000. (13-14).

Corao
Ira! (Edgard Scandurra)

Mgico de OZ
Racionais MC's (Edy Rock)

Dentro de mim uma dvida O medo da vida que possa levar Um tempo eu peo pr pensar Preciso chegar ao corao Da vida que eu possa levar Um tempo eu peo pr pensar Ao corao da nao... Quero desfrutar por ser jovem Das coisas que me so proibidas Preciso de um tempo pr pensar Preciso chegar ao corao Da vida que eu possa levar Um tempo eu peo pr pensar Quero desfrutar por ser jovem... corao

"Comecei usar pra esquecer dos problemas Fugi de Casa. Meu pai chegava bbado e me batia muito. Eu queria sair desta vida. O meu sonho? Estudar, ter uma casa, uma famlia. Se eu fosse mgico? No existia droga, nem fome e nem polcia." Aquele moleque sobrevive como manda o dia a dia, t na correria, como vive a maioria, Preto desde nascena, escuro de sol, eu t pra ver ali igual no futebol. Sair um dia das ruas a meta final Viver decente, sem ter na mente o mal. Tem o instinto que a liberdade deu, Tem a malcia, que cada esquina deu, Conhece puta, traficante, ladro, toda raa, uma p de alucinado e nunca embaou, confia nele mais do que na polcia. Quem confia em polcia? Eu no sou louco! A noite chega, e o frio tambm, sem demora e a pedra o consumo a cada hora, pra aquecer ou pra esquecer, viciar, Deve ser pra se adormecer, pra sonhar, Viajar na parania, na escurido, um poo fundo de lama, mais um irmo, no quer crescer, ser fugitivo do passado, envergonhar-se aos 25 ter chegado. Queria que Deus ouvisse a minha voz e transformasse aqui no Mundo Mgico de OZ... Queria que Deus ouvisse a minha Voz! (Que Deus Ouvisse a minha Voz) No Mundo Mgico de OZ 2 Vezes ()