Nos bares, livrarias e empresas, est de volta o hbito da reflexo

Por lfio Beccari abeccari@edglobo.com.br

A filosofia sai para as ruas

Fotos Niels Andreas / arquivo ed. Globo Caf Fil em So Paulo, com Olgria e Snia no comando: o pblico seduzido pelo mtodo socrtico da professora

No uma invaso brusca, mas uma infiltrao mansa e delicada. Com a elegncia dos mais sutis produtos do intelecto humano, a filosofia se espalha sobre os espritos materialistas dos nossos tempos. Sem cerimnia, senta-se mesa dos bares, intromete-se nas conversas, ganha as ruas. Deixa para trs os frios muros da academia. Volta a ser ensinada nas escolas as mesmas que a tinham expulsado anos atrs, atendendo cruel sentena de que "filosofia no serve para nada..." Como se o valor de algo estivesse intrinsecamente condicionado sua utilidade prtica o que, de resto, j uma questo filosfica . Chega at a ganhar a mente dos empresrios, que vem na formao filosfica uma virtude inestimvel para o desempenho de certas funes admini strativas. Por fim, reluz nas vitrinas das livrarias, na forma de obras de popularizao de excelente qualidade. O grande retorno da filosofia comeou em Paris claro , em 1992, um pouco por acaso. Mais exatamente no Caf des Phares, onde um certo professor de filosofia chamado Marc Sautet costumava encontrar seus amigos para alentados bate-papos onde no raro eram citados desde os gregos Scrates, Plato e Aristteles, at contemporneos como Sartre, Heidegger e Merleau-Ponty. Aos poucos, a excelncia da conversa passou, primeiro, a atrair a ateno dos circunstantes, depois, sua animada participao. No demorou e toda a capital francesa estava tomada pela mais nova e excitante moda intelectual, o Caf Filosfico ou apenas Caf Fil. Outros pases europeus tambm logo entraram na dana. Tempos de penria Entre ns, a idia chegou pelas mos da historiadora e jornalista Snia Goldfeder. Em agosto de 1997 ela criou, com a devida autorizao de Sautet, no mezanino da Livraria Cultura, em So Paulo, o primeiro caf filosfico brasileiro, comandado pela professora Olgria Matos, da Universidade de So Paulo. A escolha no poderia ter sido mais feliz. Olgria, alm de brilhante pensadora, sempre defendeu com entusiasmo a popularizao desse tipo de debate, que teve sua origem na Atenas do sculo 5 antes de Cristo. Fiel ao estilo de Scrates, que andava pelas ruas a propor questes filosficas s pessoas, Olgria deu incio ao primeiro encontro perguntando o essencial para aquela situao: "Por que a filosofia em tempos de penria?" Ou seja, por que, afinal, estamos hoje aqui? Esta , na verdade, tambm a pergunta para esta triunfante volta da filosofia nesses tempos de penria humanstica. Poucas vezes se ver uma forma mais estimulante de comear a fazer filosofia como aquela proposta por Olgria. No tardou para que todos na sala mergulhassem de cabea na deliciosa aventura de filosofar. E a cada questo levantada, Olgria fazia questo de discorrer sem nunca fechar o discurso, porque, afinal, filosofar fazer perguntas.

Respond-las, nem tanto. Ou, como prefere a professora, em certo sentido "a resposta a traio da questo". Ainda como Scrates, que foi condenado morte, entr e outras acusaes, por seduzir os jovens atenienses, Olgria encantou a platia. No por coincidncia, no andar inferior do debate os donos da livraria comemoravam um inslito sucesso de vendas: era o delicioso O Mundo de Sofia, do escritor noruegus Jostein Gaarder, que teimava em manter-se na primeira colocao dos mais vendidos, categoria fico. Como um Monteiro Lobato nrdico, Gaarder conseguiu a proeza de fazer da austera problemtica filosfica um quitute adocicado para o paladar delicado dos jovens. Ele provou que no h veculo mais adequado para tornar um tema palatvel do que uma histria bem contada. Criana curiosa Gaarder, o filsofo das crianas, diria mais tarde que no v nenhuma mgica nisso. Para ele, basta que as pessoas continuem a fazer perguntas para fazer o seu crebro funcionar saudavelmente. "O ser humano nasce curioso e, ainda criana, j faz perguntas", observa. "Depois, deixa esse hbito morrer, e tenta suprir essa falta estudando filosofia numa faculdade. No preciso nada disso, basta continuar perguntando." Perguntar a mola do pensamento. Mas no se trata de qualquer pensamento, e sim do pensamento crtico, aquele que pergunta pelo valor das coisas, prope o autor. "Uma sociedade de jovens acrticos algo perigoso e, infelizmente, essa uma realidade em franca expanso", adverte Gaarder. Esprito crtico A nsia de perguntar (ou pensar criticamente) est em todos os seres humanos. E, por alguma razo especial, essa comicho resolveu aflorar neste final de sculo. E de milnio. Por qu? Entre os freqentadores do Caf Fil de Snia e Olgria e dezenas de outros que pipocam agora em outras cidades do Brasil possvel perceber claramente essa inquietao. Anderson de Almeida, um pintor de placas de 25 anos, de So Paulo, um desses espritos irrequietos. Ele comeou a ir ao caf porque sentiu que l poderia ouvir e discutir as questes que mais o afligiam. Que questes so essas? "Moro na periferia, num bairro violento", lembra. "Quando era garoto, logo pela manh, no caminho da escola, via corpos de pessoas mortas nos tiroteios da noite anterior e me perguntava: Por que tudo isso acontece? Comecei a procurar respostas nos livros de filosofia, e a partir da no parei mais de pensar." Engana-se, porm, quem pensa que fazer filosofia resume-se ao simples perguntar, ao mero pensar. No se trata do pensar ingnuo, como a tola concluso do burgus fidalgo, da clssica comdia de Molire, que por falar desde pequenino achava que "fazia prosa sem o saber". A pergunta filosfica quer saber o que est por detrs das coisas, oculto sob a capa do bvio. Ou, como diz Olgria, no se trata de perguntar que horas so, mas o que o tempo. Nem querer saber onde est este livro, mas o que o espao. Arma de especulao O filosofar tampouco condiz com a falsa imagem do pensador recolhido no silncio de sua torre de marfim, frio e distante contemplador da barbrie de seu tempo. Ao contrrio, a volta da filosofia, nestes tempos bicudos, tem tudo a ver com a ao. O mdico homeopata pernambucano Mozart Cabral, outro assduo participante dos debates do caf, sabe bem do que se trata. O saber adquirido em sua profisso no suficiente para explicar tudo que o inquieta, admite. "H certas perguntas que a cincia no responde e para as quais a religio no satisfaz. A filosofia uma poderosa arma de especulao, uma forma de enfrentar um mundo que supervaloriza o ter em detrimento do ser. Apesar de toda a tecnologia, as pessoas no so felizes. bom ouvir a Olgria levando idias complexas, de forma simples, para as pessoas comuns. A filosofia estava restrita universidade, bom v-la sendo derramada pelas ruas." Pelas ruas, cafs, livrarias mas tambm pelos escritrios das grandes empresas. Hoje, no so poucas as companhias, de todos os tipos, que insistem em ter, no seu quadro de funcionrios, pessoas com formao filosfica. E no se trata apenas de aproveitar delas essa virtude humanstica, mas tambm da condio que os estudiosos detm de indicar com clareza qual o caminho mais conveniente a tomar do

ponto de vista tico e poltico. Neste ponto, a filosofia se torna uma aliada do empresrio moderno, que descobriu finalmente que de nada vale o lucro a qualquer custo, se no se salvaguardam os valores humanos. Esta pode ser uma descoberta nova, mas no de todo surpreendente, pelo menos para dois professores de filosofia: Paulo Roberto Monteiro de Arajo, diretor da faculdade de filosofia da Universidade Mackenzie, de So Paulo, e Maria Ceclia Coutinho de Arruda, da Fundao Getlio Vargas. Para Paulo Roberto, esto terminados os dias da filosofia como prtica confinada na academia. "Isso terminou no sculo 18", anuncia. "Hoje, Hegel tem que ser compreendido pelas crianas. A filosofia est no cotidiano, no bvio, cabe-nos compreender isso." Criados para o bem Para ele, a filosofia cabe como uma luva nos dias de hoje, como uma forma de fundamentar e justificar a existncia das pessoas e dar qualidade s relaes pessoais, sociais e polticas. "A filosofia est de volta como uma forma de melhorar a vida das pessoas. Ela nos faz refletir, exercitar nossa conscincia crtica, apresenta-se na forma de reflexo tica e poltica." Foi para cumprir esse papel, por sinal, que o Mackenzie criou, no ano passado, seu curso de filosofia, voltado para a formao de profissionais para atuar na rea que Paulo Eduardo chama de tica aplicada. Maria Ceclia atua no mesmo campo. Ela professora de tica nas empresas e tica no marketing, duas reas onde a filosofia comea a falar alto. E aqui, onde se poderia supor que os empresrios exerceriam algum tipo de resistncia, Ceclia acontece exatamente o oposto. "Eu comecei a trabalhar com tica empresarial quando estarrecida, que o desenvolvimento das tcnicas e da tecnologia levavam a abusos graves. manipulao da propaganda inclusive com o uso de recursos subliminares se criminosamente. conta que descobri, Casos de sucediam

Sem falar em assdio sexual e todo tipo de corrupo. Era preciso restaurar o respeito aos valores mais comezinhos, pois de nada vale o desenvolvimento cientfico e tecnolgico se no houver uma forte preocupao com o ser humano. J no faz sentido a filosofia do lucro a qualquer custo." Os empresrios se convenceram facilmente disso. Tanto que a presena deles em congressos, cursos, sem inrios e palestras, organizados pela professora, vem superando todas as expectativas. cada vez mais comum, tambm, Ceclia ser procurada para ministrar cursos de treinamento em tica dentro das empresas. A razo disso? Ceclia responde candidamente: "Eu acredito que as pessoas tendem naturalmente para o bem. Somos criados para o bem. O que at hoje era visto como o bem supremo a riqueza material, o dinheiro, o lucro, independente da forma de consegui-lo j no mais satisfaz. As pessoas esto se dando conta de que mais importante ser feliz". Mais que tudo, porm, a volta da filosofia se explica, segundo Olgria Matos, porque ela "representa hoje a possibilidade efetiva da interdisciplinariedade, numa sociedade altamente especializada. Como dizia Hegel, a filosofia a apreenso de uma poca em pensamento". A crise do amor Este um momento, diz a professora, no qual o pensamento tecnocrtico hegemnico, em que as determinaes econmicas se impem como nica maneira de pensar e de ser. "Todas as necessidades do homem se reduzem a bens materiais. Vivemos um mundo de intolerncia, de fragmentao poltica, de fundamentalismos religiosos e dios tnicos. A filosofia chega bem a tempo, para evocar outros valores, sonhar outros sonhos, inventar outras razes para os homens poderem estar juntos. A palavra filosofia guarda em sua etimologia (do grego philo, amor, e sophia, sabedoria) a memria de seu significado originrio. Se a filosofia , antes de tudo, o amor pelo conhecimento, podemos concluir que a atual crise da cultura uma crise da capacidade de amar. "

Para ler: O Mundo de Sofia, de Jostein Gaarder, Companhia das Letras Um Caf para Scrates, de Marc Sautet, Ed. Jos Olympio Convite Filosofia, de Marilena Chau, Ed. tica Pequeno Tratado das Grandes Virtudes, de Andr Comte-Sponville, Ed. Martins Fontes Para navegar: Filosofia para crianas http://www.cbfc.com.br/ Filosofia na escola http://www.unb.br/fe/tef/filoesco/ Filosofia moderna para estudantes http://www.geocities. com/Athens/7880/ Filosofia para estudantes http://www.geocities. com/Viena/2809/espiritual.htm

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