Perisprito e Modelo Organizador Biolgico

Adaptao de Palestra proferida na Sala Filosofia Esprita (Paltalk)

http://www.panoramaespirita.com.br/colunas/iso_jorge/artigos/perispirito_modelo_organi zador_biol.html

Iso Jorge Teixeira* isojorge@globo.com

Embora no conheamos pessoalmente o confrade RUBENS POLICASTRO MEIRA recomendamos o seu livro sobre Perisprito e a Atualidade de ALLAN KARDEC Para melhor entendimento das correlaes entre perisprito, Esprito e corpo, fizemos uma analogia com um coco, analogia somente, pois a complexidade do perisprito est muito alm do que supem alguns confrades novidadeiros, como veremos a seguir... No dia 22 de outubro/2005 proferimos uma Palestra na Internet (Sala Filosofia Esprita Paltalk) a convite do coordenador da Sala, RAYMUNDO MOURA REGO. Vamos adapt-la para este artigo, respondendo somente s perguntas que me foram encaminhadas pela Sra. ROSE RIBAS, como pedramos na Palestra; infelizmente, as outras questes no me foram encaminhadas... O QUE PERISPRITO importante que saibamos, exatamente, o que nos diz a Doutrina dos Espritos e KARDEC sobre o PERISPRITO, porque, assim evitaremos muitas confuses, falsas dedues (sofismas), enfim, distores doutrinrias. Logo na Introduo de O Livro dos Espritos (OLE), no item VI (Resumo das Doutrina dos Espritos) lemos: A alma um Esprito encarnado e o corpo apenas o seu invlucro. H no homem trs coisas: 1.)- o corpo ou ser material, semelhante ao dos animais e animado pelo mesmo princpio vital; 2.)- a alma ou ser imaterial, esprito encarnado no corpo; 3.)- o liame que une a alma ao corpo, princpio intermedirio entre a matria e o

Esprito. (ALLAN KARDEC. O Livro dos Espritos. Edit. EME, Capivari, So Paulo, 1996, p. 25). A seguir, lemos: O homem tem, assim, duas naturezas: pelo corpo participa da natureza dos animais, dos quais possui os instintos; pela alma participa da natureza dos espritos. O liame ou perisprito, que une o corpo e esprito uma espcie de invlucro semimaterial. (op. cit., p. 25). A est, clara e resumidamente, definido o perisprito, segundo a Doutrina dos Espritos. Assim, o perisprito quem faz a ligao entre o corpo (matria) e o Esprito (nomaterial); ele recobre o Esprito e est em contato com o corpo, ou seja, por um lado, possui aspectos espirituais e, por outro, tem aspectos materiais, da dizer-se que ele semimaterial. Bem, aqui, alguns confrades comeam a extrair concluses, que, a nosso ver, no so verdadeiras, dizem: Se o perisprito semimaterial, ele matria. Ora, dizemos ns, se o perisprito fosse matria, os Espritos Superiores no teriam dito que ele semimaterial! O perisprito possui um aspecto material, sim, mas aqui se trata de matria quintenssenciada, cuja natureza desconhecemos at hoje... Os referidos confrades argumentam, ento: O perisprito energia, logo, matria! Tambm discordamos deste argumento, pois matria matria e energia energia, no confundamos uma com outra; como diria o confrade RAYMUNDO MOURA jocosamente: Uma coisa uma coisa e outra coisa outra coisa... Enfim, o que gostaramos de ressaltar que a matria pode transformar-se em energia e vice-versa, mas o perisprito no nem matria, nem energia e assim teria de ser, pois atravs de sua poro espiritual, digamos assim, que o Esprito consegue atuar sobre os obstculos materiais e atravs de sua poro material, que os aspectos materiais atuam no Esprito (cf. resposta questo 135a, in fine, de OLE)... Faamos uma comparao, mas nunca nos esqueamos de que somente uma comparao: Imaginemos um coco seco, como aqueles encontrados em alguns mercados para venda (cf. ilustrao no incio deste artigo)... A parte mais interna do coco, nutritiva, branco-leitosa, seria, por comparao, o ESPRITO; a pelcula que recobre e que est aderida a esta parte branco-leitosa, de cor marrom-pardacenta, seria o PERISPRITO, que tambm se adere casca, grossa, do coco, que seria o CORPO, material. Assim, a pelcula, marrom, em contato com a parte branco-leitosa mais difana, menos grosseira, do que a parte em contato com a casca, grossa, do coco. Bem, esta s uma comparao, porque na realidade o perisprito no est fechado no corpo como numa caixa, ele se irradia para alm do corpo o que se chama aura, vista por alguns mdiuns. A nossa comparao semelhante quela feita por KARDEC, no seu comentrio questo 93 de OLE, disse ele: Como a semente de um fruto envolvida pelo perisperma, o Esprito propriamente dito revestido de um envoltrio que, por comparao, se pode chamar perisprito. Agora, passemos a outra questo, importantssima: o perisprito quem organiza a estrutura do corpo material? O perisprito o molde, a frma, de nossa forma

corporal? Muitos confrades respondem sim a estas duas questes, mas disso cuidaremos a seguir... ORIGEM ESTRUTURAL DO CORPO HUMANO Em nosso modo de entender, desconhecemos a origem estrutural do nosso corpo. Alguns confrades, baseados em obras no-doutrinrias, arriscam-se a dizer que todas as nossas mazelas terrenas ficariam marcadas em nosso perisprito... Assim, por exemplo, uma nossa leitora, ao tempo em que escrevamos para o jornal esprita (rgo da FEESP), estava com um srio problema, pois o marido (esprita) no queria ter filhos, pois a esposa teria feito abortos na juventude e, segundo ele, tais abortos estariam marcados (com pontinhos pretos) no perisprito da esposa e ela teria de pagar isso na prxima encarnao!... Pareceu-me um radicalismo do marido, pois a esposa desenvolvia, na poca, uma obra assistencial muito bonita com crianas carentes e, a nosso ver, no precisaria resgatar o seu erro numa prxima encarnao... Muitas vezes cometemos muitos erros na juventude, por invigilncia prpria da idade, que podem ser resgatados ainda nesta encarnao e, a nosso ver, foi o caso dessa nossa leitora e este fato foi objeto de um artigo nosso no JE, com tima repercusso... O nosso corpo e as raas humanas foram criadas por DEUS, evolutivamente -, esta a nossa tese, NEOCRIACIONISTA (cf. nosso artigo Enigmas da origem do corpo humano, publicado no Portal PANORAMA ESPRITA, que pode ser acessado no link http://www.panoramaespirita.com.br/colunas/iso_jorge/artigos/enigmas_origem_c orpo.html ), no obstante, no podemos negar as pesquisas da Fsica moderna, como um dos determinantes do nosso corpo fsico. As pesquisas da Fsica moderna em relao estruturao dos corpos do Universo No somos experts em Fsica e muito menos na Fsica moderna e, neste sentido, talvez, o amigo prof. CARLOS DE BRITO IMBASSAHY deveria ter sido a pessoa convidada para tratar deste assunto na Sala Filosofia Esprita. Como ele no estava presente nesta nossa Palestra, por motivos que no convm aqui declinar, gostaramos de citar o seu pensamento sobre o assunto...

Assim, escrevemos um artigo, publicado em nossa Coluna (SADE) no JORNAL DE ESPIRITISMO (JDE), de Portugal, intitulado Obsesso e Doenas fsicas (JDE, setembro/outubro/2005, p. 4-5), e ali dissemos: 2- (...) Na poca de HIPCRATES (sculo IV antes de Cristo) que se conceituava doena como desequilbrio dos fluidos, mas, contemporaneamente, no! At porque, temos repetido: no conhecemos a estrutura ntima dos fluidos, aos quais CARLOS DE BRITO IMBASSAHY prefere denominar campos de energia... 3- No temos experincia nesta rea de exames complementares (deteco da ao de espritos em aparelhos) com meus pacientes. Talvez, o nosso confrade, LUS DE ALMEIDA, possa acrescentar algo, pois um expert em Cincias Fsicas e, atravs da Fsica Moderna possvel que possa explicar para os leitores deste Jornal como se processa a captao, por aparelhos, no tradicionais, a ao dos obsessores ou como ocorrem os sintomas dos obsidiados (...). Dito isto, logo abaixo do nosso artigo foi escrita matria intitulada Detectar o esprito com aparelhagens, com textos dos confrades LUS DE ALMEIDA e CARLOS DE BRITO IMBASSAHY. Disse o amigo, Dr. em Astrofsica, LUS DE ALMEIDA: Face proposta colocada pelo psiquiatra Dr. Iso Jorge Teixeira, relativamente questo colocada pelo leitor Jos Galvo, da cidade de Vila Nova de Gaia, atrevome a citar um amigo comum e investigador de renome tambm destes fenmenos, o engenheiro e professor de fsica, Carlos de Brito Imbassahy, que pessoalmente nos transmitiu no Rio de Janeiro: Novos aparelhos, como os espectgrafos osciloscpios que o dr. Harold Saxton Burr, emrito professor da Faculdade de Medicina de Yale, EUA, usou para dar prosseguimento aos estudos da Pesagem da alma (21 grama) feitos pelos suecos e que lhe deram o direito de dizer que a vida comandada por um campo, LIFES FIELD, que nada mais seria do que o perisprito de Allan Kardec esto a para nos permitir uma pesquisa mais segura, em que a fraude no ter vez porque pode ser detectada por eles. O confrade Dr. LUS DE ALMEIDA finaliza o seu texto, dizendo em relao as palavras do prof. IMBASSAHY: Convidamos os nossos engenheiros e fsicos a defender uma tese de doutoramento neste campo, j que seria indito. Professor, ou seja, orientador da Tese de Doutorado j tm.(...). indubitvel o conhecimento do prof. IMBASSAHY, com o qual temos mantido um contato freqente, por exemplo, disse-me ele no 07 de agosto, em relao ao nosso artigo, acima aludido sobre a origem dos corpos humanos: Li com bastante calma seu arrazoado, sempre prudente, caro Dr. Iso. Mas, h algo que, embora Kardec jamais pudesse supor em sua poca, porque um estudo que se iniciou em 1975 com Murray Gell Mann, dar-lhe-ia enorme subsdio para sua tese e deixaria o Emmanuel em palpos de aranha para se justificar. a tese dos "agentes estruturadores" ou frameworkers como alguns preferem definir. Ela viria corroborar a hiptese de que cada raa advenha de uma forma estrutural distinta, como ocorre em tudo mais, a comear pela qumica: no caso dos lcoois, haveria um estruturador para os metlicos, outro para os etlicos, os proplicos e etc., que seriam agentes distintos, embora de mesma famlia orgnica (os lcoois), mas que, pela sua natureza, estruturariam substncias cuja divergncia, apenas, seria a de um grupo CH a mais em cada tipo. Ora, portanto, o que se pode ter em mente que as raas escolheram os climas propcios para darem origem s espcies humanas distintas, o que contraria a Igreja e Emmanuel, posto que esta seria a obra prima de Deus, enquanto que, pela

Cincia moderna, a obra da Criao seria a Espiritualidade (em nossa linguagem) a que a Cincia conhece como domnio dos estruturadores e do qual tm origem os aludidos agentes para atuarem em nosso cosmo, modulando sua energia (dita material), dando-lhe forma e vida. QUE SERIA O MODELO ORGANIZADOR BIOLGICO (MOB)? SERIA O PERISPRITO O ORGANIZADOR BIOLGICO ? Enfim, no h dvida de que o corpo humano obedece a uma diretriz, mas discordamos da tese fatalista defendida por alguns, inspirados nos trabalhos de HERNANI GUIMARES ANDRADE, ou seja, de que haveria um Modelo Organizador Biolgico (MOB) na formao do nosso corpo, isto , como se fosse uma frma, preenchida por material orgnico em toda a embriognese at o nascimento e desenvolvimento do corpo humano... Em vez de MOB, preferimos a expresso DOB, isto , Diretriz Organizadora Biolgica, isto , a Providncia Divina e no o perisprito daria a DIRETRIZ da formao do nosso corpo, isto ficaria mais de acordo com os atuais avanos das pesquisas fsicas e fsico-qumicas e com uma viso no-fatalista. Mas, que seria o Modelo Organizador Biolgico (MOB)? Para tentarmos entender o que seria o MOB, vamos fazer um breve estudo do assunto escrito pelo respeitado pesquisador brasileiro sobre o assunto - HERNANI GUIMARES ANDRADE... Inicialmente ele ensina uma experincia comum, fcil de ser realizada, para demonstrar a semelhana do m, ou melhor, seria eletrom, na estruturao da forma dos organismos vivos. Diz ele, no Cap. IV (Campos Organizadores Biolgicos) do seu livro Morte, renascimento, Evoluo uma biologia transcendental (Ed. Pensamento, So Paulo, 1983, p. 49 - 51): MAGNETIZAO E ORGANIZAO. Procure fazer uma experincia muito simples e fcil. Obtenha um pequeno m, desses usados pelas costureiras para apanhar agulhas cadas no cho. Isso no problema; v a uma oficina de serralheiro e l voc poder catar muita limalha de ferro, usando um pequeno m. Espalhe um pouco de limalha sobre um pedao de cartolina. Observe que as pequenas estilhas de ferro se dispem aleatoriamente, assumindo uma disposio desordenada e sem qualquer orientao. Aplique os polos do m por baixo da cartolina com a limalha e d algumas pancadinhas de leve no carto? Voc notar um fenmeno muito interessante: a limalha se acomodar de maneira ordenada, seguindo um padro definido, dispondo-se de acordo com as linhas de fora do campo magntico dos polos do m. Entretanto, se voc no conseguir fazer esta experincia , olhe a figura 12 e acredite em ns (Ver a fig. 12).

Mas prossegue HERNANI ANDRADE -, qual a importncia deste experimento? Bem, esta singela experincia ensina-nos uma coisa muito importante. Quando olhamos simplesmente para os polos do m, antes de met-los sob a cartolina com a limalha, no vemos nada alm das faces metlicas que delimitam os topos do objeto. Mais especificamente, no enxergamos o campo magntico que deve existir ali. Ainda que passssemos os dedos da mo entre os polos do m, no iramos perceber nada. Porm, a limalha de ferro poder informar-nos acerca da existncia do campo magntico. HERNANI ANDRADE assim conclui este tpico: Para ns, o aspecto mais marcante desta experincia a ntida organizao imposta s partculas da limalha. Antes, elas se encontravam espalhadas aleatoriamente sobre o carto. Sob a influncia do campo magntico, elas adquiriram uma disposio ordenada. Este fenmeno faz-nos pensar na possibilidade de haver tambm um campo implicado nas operaes de crescente organizao assinalados nos meios biolgicos. Conforme expusemos no captulo anterior, a vida apresenta-se como um processo neguentrpico, que sugere a interveno de FORAS ORGANIZADORAS em ao, ao lado das determinaes qumicas oriundas do cdigo de informao encerrado nas cadeias moleculares dos cidos nuclicos. grifo nosso (op. cit. 50-51). E bem mais adiante, diz HERNANI G. ANDRADE (op. cit., p. 59): FORAS ORGANIZADORAS Voltemos quela singela experincia do m sob o carto coberto de limalha de ferro. Que nos sugere tal fenmeno?

Ser que, nos processos biolgicos, no estaria tambm presente a ao ordenadora de campos de fora organizadores? Ainda mais: -- no seriam, tais campos, produzidos por um princpio que se formou concomitantemente com a prpria vida, desde os seus primrdios? Neste caso esse princpio poderia, graas a uma constituio estrutural espao-tempo, armazenar toda a sua experincia pregressa, convertendo-se em um domnio informacional histrico. Assim sendo, em sua interao com as molculas orgnicas, ele poderia conduzir o embrio a reproduzir resumidamente, durante a ontognese, as fase decisivas da sua filognese. Teramos assim justificado o fenmeno de recapitulao. E o grande pesquisador brasileiro conclui com sua hiptese arrojada: O princpio a que nos reportamos funcionaria como um modelo organizador biolgico. Talvez ele pudesse identificar-se com uma parte daquilo que as doutrinas religiosas chamam de esprito. (op. cit., p. 59). Como j o dissemos, no concordamos com a expresso MODELO Organizador Biolgico, pois est implcita nela a idia de uma pr-formao, de um arcabouo, de uma frma, pr-determinada, o que tem levado muitos confrades a sofismas, especialmente, em relao ao perisprito, como armazenador da memria, material, de maneira fatalista...

A propsito disto, j escrevemos um artigo, ao qual remeto os Srs. ouvintes [e leitores], intitulado Configuraes Psicolgicas Masculina e Feminina na Terra e na Erraticidade, que pode ser acessado no Portal PANORAMA ESPRITA, em nossa COLUNA, com endereo http://www.panoramaespirita.com.br/colunas/iso_jorge/iso_jorge.html ou, diretamente, no link http://www.panoramaespirita.com.br/colunas/iso_jorge/artigos/config_psic_masc_f emi_terra_erraticidade.html . Vamos destacar somente um trecho do que dissemos ali: No concordamos que o perisprito seja uma frma da forma do corpo, pois se assim fosse o perisprito teria tambm genitlia (rgos sexuais) e isto contraria os mais rudimentares princpios cientficos, seria retrocedermos Idade Mdia, quando se acreditava nos ncubos e scubos... Alguns confrades advogam que o perisprito teria mos, ps, crebro, corao, pulmes, etc., fludicos, por que no teriam tambm genitlia?!... O argumento que vrios pesquisadores como CROOKES, CRAWFORD, OSTY, RICHET, GELEY, BOZZANO e outros, teriam demonstrado isso atravs do estudo do ectoplasma. Ora, no correto confundir o perisprito na erraticidade ou em sua formao com materializao, pois nesta haveria sempre a participao dos fludos dos mdiuns. Que dizer, ento, das materializaes em miniatura ? (se que existam, sem fraudes...). Enfim, divulgase um sofisma, fazendo outras ilaes sem sustentao cientfica... Essa nossa tese no inventada por ns, ela tem sustentao doutrinria e pode ser estudada de maneira mais ampla no excelente livro O PERISPRITO Atualidade de Allan Kardec, de RUBENS P. MEIRA (1. ed., 1986, Edit. Brasbiblos, So Paulo) e diramos mais: o perisprito, no encarnado, que modelado pelo corpo fsico, o que nos diz RUBENS MEIRA: Assim o Universo constitui o campo da Evoluo do Esprito. Sendo o Esprito, o arquiteto, o produtor, de seu corpo de manifestao, juntamente com as Leis Naturais, no h que se falar que o perisprito seja o molde do corpo fsico. Cremos sim, ser o perisprito, em cada reencarnao, que se modela pelo corpo fsico, obedecendo a leis que ainda desconhecemos, mas que so regidas pelas leis da gentica e da hereditariedade. Essa idia est calcada no fato de que sempre o Esprito conserva a forma de sua ltima encarnao, o que demonstra uma perfeita identidade, uma perfeita interao entre as leis biolgicas, materiais, e as Leis

Espirituais, que ainda desconhecemos. Sabemos sim, ser o corpo fsico, que modela sempre a nova forma perispiritual. (op. cit., p. 173). CONCLUSES Enfim, carssimos leitores e leitoras, parece-nos que o perisprito ainda o grande desconhecido e dever permanecer desconhecido por muito tempo, pois o aplauso cego, fantico, a determinados mdiuns emperra o desenvolvimento das pesquisas realmente srias. A nosso ver, no estado atual de nosso conhecimento doutrinrio e cientfico podemos dizer que a Providncia Divina quem d a diretriz organizadora biolgica, isto , DEUS, no-antropomrfico; DEUS como Inteligncia Suprema, Causa primria de todas as coisas, como disseram os Espritos Superiores em resposta questo 1. de O Livro dos Espritos. Concluindo a nossa Palestra citamos a parte final do livro de RUBENS P. MEIRA, a quem no conhecemos pessoalmente: com grande satisfao que vemos uma pesquisadora como Varvara Ivanova anunciar ao mundo que o corpo bioplasmtico, antecede concepo e sobrevive morte. O que demonstra todas essas assertivas, todas essas comprovaes? Nada mais, nada menos que a atualidade de Allan Kardec. Podemos afirmar, que nenhuma outra Doutrina, em todo o planeta, tem recebido por parte da cincia, to vastas confirmaes, quanto a Doutrina dos Espritos. Conforme Herculano Pires nos demonstra, em A Pedra e o Joio, a obra de Kardec tornou-se a Pedra de Toque da legitimidade das novas obras e novas Teorias que vo surgindo no mundo, e completamos, no movimento esprita. Realmente, Pedra de toque. No h como conceber que uma doutrina que dia a dia vem sendo confirmada cientificamente, venha a ser considerada superada, necessitando de reviso, como querem, por incrvel que seja, vrios segmentos do movimento esprita, seja acintosamente, seja veladamente, por subterfgios, e, muitas vezes ainda usando o nome de Kardec, distorcendo seus ensinamentos.(...) (op. cit., p. 178). Enfim, conclumos, recomendando os confrades que lessem o livro de RUBENS MEIRA e a obra A Pedra e o Joio, excelente livro de JOS HERCULANO PIRES. A seguir, os internautas fizeram vrias perguntas, algumas delas fugiram um pouco do tema, mas procuramos responder a todos e somente duas perguntas foram encaminhadas, por escrito, como dissemos... Vamos a elas e s nossas respostas: RESPOSTAS A DUAS PERGUNTAS DOS INTERNAUTAS - EPLOGO No dia 24 de outubro, escreveu-nos a Sra. ROSE MARI, nossa fiel leitora e @ da Sala Filosofia Esprita: Caro Dr. Iso! Conforme seu pedido no estudo da Sala Filosofia Esprita/Paltalk, no dia 22/10/2005, estou enviando perguntas de duas pessoas que participaram: Daniel: Nos Espritos primitivos, se eles no tem discernimento, quem modela o perisprito e o seu corpo fsico? Jalmirante: Qual a relao do MOB e a herana gentica? Obrigada, Dr.Iso por sua participao sempre brilhante, nos ajudando com seus estudos e conhecimentos. Uma semana de grandes realizaes, com muita sade e paz. Rose Ribas. Bem, a pergunta do confrade DANIEL s vem corroborar o engano de muitos confrades, engano este captado bem pelo Sr. DANIEL... A est: se falta discernimento a um Esprito primitivo, quem modelaria o seu perisprito ou corpo fsico? A nossa resposta : quem d a Diretriz do perisprito e do corpo fsico DEUS, ou melhor, a Providncia Divina. Se temos LIVRE-ARBTRIO, no podemos

nascer marcados, como CAIM, regidos pela lei moisaica de olho por olho, dente por dente (esta analogia no a fizemos no dia da nossa Palestra). O nosso corpo obedece s leis da hereditariedade e nosso Esprito, no! Nunca nos cansaremos de repetir o que nos disseram os Espritos Superiores em resposta questo 207 de O Livro dos Espritos, que citaremos a seguir a propsito da pergunta do confrade JALMIRANTE... Respondendo a pergunta do confrade JALMIRANTE diremos que, segundo HERNANI GUIMARES ANDRADE existiriam foras organizadoras em ao na estruturao do cdigo de informao encerrado nas cadeias moleculares de ADN e ARN, relembrando, disse ele: Conforme expusemos no captulo anterior, a vida apresenta-se como um processo neguentrpico, que sugere a interveno de FORAS ORGANIZADORAS em ao, ao lado das determinaes qumicas oriundas do cdigo de informao encerrado nas cadeias moleculares dos cidos nuclicos. No obstante, acreditamos ser importante dizer que o nosso corpo provm do corpo, isto , provm da resultante hereditria dos pais, mas o nosso Esprito no herdado dos pais... A questo 207 de OLE e a resposta, deixam isto bem claro e preciso que as tenhamos sempre em mente para no criarmos distores, como, por exemplo, a admisso da fisiognomia. Foi o que aconteceu, parece-nos, com o roustainguista LUCIANO DOS ANJOS, que acrescentava mais um dos seus argumentos de que ele, LUCIANO, seria a reencarnao do ilustre jornalista CAMILLE DESMOULINS um dos prceres da Revoluo Francesa argumento este de que ambos teriam semelhanas fsicas, corporais... Vamos relembrar-nos da questo 207 de OLE e a resposta: 207. Os pais transmitem aos filhos, quase sempre, semelhana fsica. Transmitem tambm semelhana moral? R- No, porque se trata de almas ou Espritos diferentes. O corpo procede do corpo, mas o Esprito no procede do Esprito. Entre os descendentes das raas, nada mais existe do que consanginidade. [grifos nossos]. E na resposta questo 217, ab initium, quando perguntado se o homem conserva os traos do carter fsico das existncias anteriores, lemos: O corpo destrudo e o novo corpo NO TEM NENHUMA RELAO COM O ANTIGO. (...) destaque nosso. Acreditamos, assim, que as respostas, grifadas por ns, das questes 207 e 217 de OLE demonstram, cabalmente, a relativa independncia do corpo em relao ao Esprito. Admitimos, sim, que haja estruturadores na formao do nosso corpo, j aprendidos filogentica e ontogeneticamente e ao reencarnarmos nasceremos com as predisposies corporais, AUTOMATICAMENTE, necessrias para o nosso desenvolvimento espiritual. Obrigado a todos pela participao e pela leitura de mais este nosso longo artigo, embora a Palestra no tenha sido to longa, apesar de ficarmos durante 3 horas e meia na Sala Filosofia Esprita, respondendo a diversos temas correlacionados direta ou indiretamente com a nossa exposio.

* Mdico. Psiquiatra. Prof. Livre - Docente de Psicopatologia e Psiquiatria da Faculdade de Cincias Mdicas (FCM) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Coordenador do Curso de Especializao em Psiquiatria (FCM UERJ).