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Biotica e Aborto Dbora Diniz

Marcos de Almeida

Introduo O tema do aborto , dentre a totalidade das situaes analisadas pela Biotica, aquele sobre o qual mais se tem escrito, debatido e realizado congressos cientficos e discusses pblicas. Isso no significa, no entanto, que tenham ocorrido avanos substanciais sobre a questo nestes ltimos anos ou mesmo que se tenham alcanado alguns consensos morais democrticos, ainda que temporrios, para o problema. Ao contrrio. A problemtica do aborto um exemplo ntido tanto da dificuldade de se estabelecer dilogos sociais frente a posies morais distintas quanto do obstculo em se criar um discurso acadmico independente sobre a questo, uma vez que a paixo argumentativa a tnica dos escritos sobre o mesmo. Para um no-iniciado, a maior dificuldade ao ser apresentado literatura relativa ao aborto discernir quais so os argumentos filosficos e cientficos consistentes dentre a infinidade de manipulaes retricas que visam apenas arrebatar multides para o campo de batalha travado sobre o aborto. Nesse contexto, no tarefa fcil apresentar um panorama dos estudos bioticos pertinentes ao assunto. Misturam-se textos acadmicos, polticos e religiosos, e selecionar quais os mais significativos para o debate parece ser sempre uma tarefa injusta. E, em alguma medida, o . Entretanto, no foi preocupao deste captulo contemplar todos os pesquisadores que escreveram sobre o tema. Selecionamos alguns escritos pontuais que marcaram o debate contemporneo e, a partir dos argumentos de seus autores, traamos um panorama biotico acerca do aborto. O captulo est dividido em trs partes, assim distribudas: na primeira, esclarecemos a terminologia e os principais tipos de aborto; em seguida, apresentamos dados sobre legislao comparada, para, na terceira parte, nos centrarmos no debate biotico propriamente dito sobre o tema. Terminologia e tipos de aborto Uma avaliao semntica dos conceitos utilizados pelos pesquisadores que escreveram (e escrevem) sobre o aborto seria de extrema valia para os estudos bioticos. A variedade conceitual proporcional ao impacto social causado pela escolha de cada termo. Infelizmente, e isso claro para qualquer pesquisador interessado no tema, no se escolhem os conceitos impunemente. Cada categoria possui sua fora na guerrilha lingstica, algumas vezes sutil, que est por trs das definies selecionadas. Fala-se de aborto teraputico como sendo aborto eugnico, deste como aborto seletivo ou racista, numa cadeia de definies interminveis que gera uma confuso semntica aparentemente intransponvel ao pesquisador. No entanto, ao invs

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de se deixar abalar pela diversidade conceitual, o primeiro passo de uma pesquisa sobre o aborto desvendar quais pressupostos morais esto por trs das escolhas. H uma certa regularidade moral na seleo de cada conceito. Para este captulo, utilizaremos a nomenclatura mais prxima do discurso mdico oficial, por consider-la a que mais justamente representa as prticas a que se refere. Basicamente, pode-se reduzir as situaes de aborto a quatro grandes tipos: 1. Interrupo eugnica da gestao (IEG): so os casos de aborto ocorridos em nome de prticas eugnicas, isto , situaes em que se interrompe a gestao por valores racistas, sexistas, tnicos, etc. Comumente, sugere-se o praticado pela medicina nazista como exemplo de IEG quando mulheres foram obrigadas a abortar por serem judias, ciganas ou negras (1). Regra geral, a IEG processa-se contra a vontade da gestante, sendo esta obrigada a abortar; 2. Interrupo teraputica da gestao (ITG): so os casos de aborto ocorridos em nome da sade materna, isto , situaes em que se interrompe a gestao para salvar a vida da gestante. Hoje em dia, em face do avano cientfico e tecnolgico ocorrido na medicina, os casos de ITG so cada vez em menor nmero, sendo raras as situaes teraputicas que exigem tal procedimento; 3. Interrupo seletiva da gestao (ISG): so os casos de aborto ocorridos em nome de anomalias fetais, isto , situaes em que se interrompe a gestao pela constatao de leses fetais. Em geral, os casos que justificam as solicitaes de ISG so de patologias incompatveis com a vida extra-uterina, sendo o exemplo clssico o da anencefalia (2); 4. Interrupo voluntria da gestao (IVG): so os casos de aborto ocorridos em nome da autonomia reprodutiva da gestante ou do casal, isto , situaes em que se interrompe a gestao porque a mulher ou o casal no mais deseja a gravidez, seja ela fruto de um estupro ou de uma relao consensual. Muitas vezes, as legislaes que permitem a IVG impem limites gestacionais prtica. Com exceo da IEG, todas as outras formas de aborto, por princpio, levam em considerao a vontade da gestante ou do casal em manter a gravidez. Para a maioria dos bioeticistas, esta uma diferena fundamental entre as prticas, uma vez que o valor-autonomia da paciente um dos pilares da teoria principialista, hoje a mais difundida na Biotica (3). Assim, no que concerne terminologia, trataremos mais especificamente dos trs ltimos tipos de aborto, por serem os que mais diretamente esto em pauta na discusso biotica. Em geral, ISG tambm denominada por ITG, sendo esta a justaposio de termos mais comum. Na verdade, muitos pesquisadores utilizam ITG como um conceito agregador para o que subdividimos em ISG e ITG. Esta uma tradio semntica herdada, principalmente, de pases onde a legislao permite ambos os tipos de aborto, no sendo necessria, assim, uma diferenciao entre as prticas. No entanto, consideramos que, mesmo para estes pases onde o conceito ITG mais adequado, em alguma medida ele ainda pode gerar confuses, uma vez que h limites gestacionais diferenciados para os casos em que se interrompe a gestao em nome da sade materna ou de anomalias fetais Alm disso, o alvo das atenes diferente nos casos de ISG e ITG: no primeiro, a sade do feto a razo do aborto; no segundo, a sade materna. O outro motivo que nos fez diferenciar a sade materna da sade fetal para a escolha da terminologia a ser adotada foi o fato de vrios escritores denominarem a ISG de IEG. Este um

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exemplo interessante do que denominamos "terminologia de guerra". O termo "seletivo", para ns, remete diretamente prtica a que se refere: aquele feto que, devido a malformao fetal, faz com que a gestante no deseje o prosseguimento da gestao. Houve, claro, uma seleo, s que em nome da possibilidade da vida extra-uterina ou da qualidade de vida do feto aps o nascimento. Tratar, no entanto, o aborto seletivo como eugnico nitidamente confundir as prticas. Especialmente porque a ideologia eugnica ficou conhecida por no respeitar a vontade do indivduo. A diferena fundamental entre a prtica do aborto seletivo e a do aborto eugnico que no h a obrigatoriedade de se interromper a gestao em nome de alguma ideologia de extermnio de indesejveis, como fez a medicina nazista. A ISG ocorre por opo da paciente. Muitos autores, especialmente aqueles vinculados a movimentos sociais, tais como o movimento de mulheres, preferem falar em autonomia reprodutiva ao invs de IVG (4). Na verdade, entre ambos os conceitos h uma relao de dependncia e no de excluso. Apesar de o valor que rege a IVG ser o da autonomia reprodutiva, consideramos que autonomia reprodutiva um conceito "guarda-chuva" que abarca no apenas a questo do aborto, mas tudo o que concerce sade reprodutiva. Na verdade, como j foi dito, o princpio do respeito autonomia o panode-fundo de boa parte das discusses contemporneas em Biotica. Alm da variedade conceitual, outro ponto interessante, no tocante ao estilo dos artigos sobre o aborto, a escolha dos adjetivos utilizados pelos autores para se referirem a seus oponentes morais. No raro, encontram-se artigos que chamam os profissionais de sade que executam aborto como "aborteiros", "homicidas", "assassinos" ou "carniceiros" (5). Na verdade, h relatos de casos de clnicas de aborto que foram incendiadas e os profissionais que nelas trabalhavam agredidos por grupos contrrios ao aborto _ grupos "defensores da vida", como se autodenominam. Fala-se do feto abortado como "vtima inocente" ou mesmo "criana inocente". Adjetivos como "hipcrita" ou "criminoso" valem para ambos os lados, sejam os proponentes ou oponentes da prtica. Nem mesmo sobre o resultado de um aborto h consenso: as denominaes variam desde "embrio"e "feto" at "criana", "no-nascido", "pessoa" ou "indivduo" (6,7). Um exemplo clssico, porm pontual, desta retrica sedutora e violenta que a tnica do debate sobre o aborto o vdeo Grito Silencioso, editado por grupos contrrios prtica do aborto. O filme mostra as reaes de um feto de 12 semanas (tempo mximo permitido por vrias legislaes para a IVG) durante um aborto. Vale a pena conferir um trecho da narrao em que o espectador convidado a identificar-se com o feto: "Esta pequena pessoa, com 12 semanas, um ser humano completamente formado e absolutamente identificvel. Tem apresentado ondas cerebrais desde as seis semanas..." (8). No preciso recorrer a argumentos baseados nas recentes descobertas da neurofisio-embriologia, como fizeram alguns autores na inteno de provar a impossibilidade de um feto de 12 semanas sentir dor (9,10), para analisar o objetivo de um vdeo como este. A idia era provocar, no espectador, a compaixo pela suposta dor do feto durante o aborto e, conse-quentemente, sustentar o princpio do direito vida desde a fecundao que, como veremos mais adiante, um dos pilares da argumentao contrria ao aborto. No entanto, precisamente esse tipo de discurso que gera uma das maiores dificuldades na seleo da literatura sobre o aborto: misturam-se argumentos cientficos e crenas morais com a mesma facilidade com que se combinam ingredientes em uma receita de bolo. E esta uma prtica comum tanto entre proponentes quanto oponentes da questo. A dosagem de delrio varia na intensidade da paixo. Legislao comparada

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A Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento ocorrida no Cairo, em 1994, considerada um marco para as legislaes e as polticas internacionais e nacionais acerca do aborto. Considera-se que, at antes da conferncia do Cairo, o tema do aborto no compunha a agenda de sade pblica de inmeros pases (11). Segundo Kulczycki et al, "...em Cairo, pela primeira vez, um frum interministerial reconheceu que as complicaes do aborto apresentam ameaas srias sade pblica e recomendam que, onde o acesso ao aborto no contra a lei, ele deve ser efetuado em condies seguras..."(11). O aborto, juntamente prtica do coito interrompido, tem sido durante os sculos XIX e XX o mtodo de controle de natalidade mais utilizado e difundido (12). Em nome disso, as taxas mundiais de aborto so bastante elevadas, tendo como recordistas alguns pases da Amrica Latina e frica. Apesar de difcil mensurao, uma vez que o aborto considerado crime em inmeros pases, calcula-se que a taxa mundial de abortos por ano esteja entre 32 e 46 abortos por 1000 mulheres na idade de 15 a 44 anos, havendo uma enorme variao entre os pases, a depender da prevalncia dos mtodos anticonceptivos, de sua eficcia e das leis e polticas relativas ao aborto (11). Nos pases ocidentais, o pico etrio do aborto ocorre entre as mulheres de 20 anos, como, por exemplo, na Inglaterra, onde 56% dos abortos so praticados por mulheres com menos de 25 anos, ao passo que nos Estados Unidos este nmero de 61% na mesma faixa etria. Segundo dados do Instituto Alan Guttmacher sobre o aborto na Amrica Latina, h uma correlao acentuada entre renda e acesso ao aborto praticado por mdicos. Enquanto apenas 5% das mulheres pobres rurais tm acesso ao aborto mdico, este nmero de 19% entre as mulheres pobres urbanas e de 79% entre as mulheres urbanas de renda superior (13). No Brasil, para o ano de 1991, estimou-se que o total de abortos induzidos foi de 1.443.350, constituindo uma taxa anual, por 100 mulheres de 15 a 49 anos, de 3,65. Nos Estados Unidos, por exemplo, esta taxa de 2,73 (13). Se, por um lado, o levantamento demogrfico acerca do nmero de abortos praticados no mundo contestvel, uma vez que se lida com estimativas ante a ilegalidade da prtica, o estudo das legislaes comparadas se mostra mais confivel. O melhor estudo sobre o assunto o realizado por Rahman et al que vem fazendo um acompanhamento da legislao mundial desde 1985, ocasio da publicao do primeiro relatrio comparativo, sendo que o ltimo levantamento foi publicado em junho de 1998, com dados relativos at janeiro do mesmo ano (14). Segundo dados do relatrio, 61% da populao mundial vive em pases onde o aborto induzido (IVG) permitido por algumas razes especficas ou no apresenta restries, ao passo que 25% da populao reside em pases onde o aborto radicalmente proibido (14). Os autores do relatrio argumentam, ainda, que comparando dados da primeira pesquisa _ de 1985 _ com os levantados no ltimo estudo h um direcio-namento mundial para a liberali-zao do aborto. Dos vinte pases que modificaram suas legislaes desde o primeiro estudo, 19 o fizeram para legislaes mais abertas para a prtica.

O quadro acima, apesar de ser uma reduo grosseira da realidade linguagem grfica, possui o mrito de facilitar a compreenso e localizao das idias sobre o aborto. Entre os extremos morais representados, h uma infinidade de pequenas varincias que, aparentemente, so incoerentes aos princpios maiores, sejam eles o da heteronomia ou o da autonomia. Eis alguns

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exemplos: certos grupos defensores da heteronomia da vida so, especificamente no que se refere ao aborto, defensores da tangibilidade da vida. O exemplo mais conhecido desta combinao o grupo chamado "Catlicas Pelo Direito de Decidir". Este movimento composto por catlicas, seguidoras da doutrina crist, que defendem o direito de a mulher decidir sobre a reproduo. Pelo vnculo religioso, estas mulheres encontram-se sob o ideal da heteronomia (a vida um dom divino e, portanto, no lhes pertence), porm, ao mesmo tempo, so adeptas de um movimento social que defende a autonomia. Outro exemplo so alguns lderes polticos reconhecidamente defensores da liberdade do indivduo e, conseqentemente, defensores da autonomia individual, porm adeptos do princpio da heteronomia da vida no que concerne ao aborto (no Brasil, h o exemplo de um deputado federal de esquerda com um projeto de lei contrrio a qualquer forma de descriminalizao do aborto). Isto ocorre basicamente porque, no campo da moral, com raras excees, as pessoas no se comportam com a coerncia lgica comum aos tratados de filosofia moral. As escolhas morais processam-se de inmeras maneiras _ com influncias da famlia, do matrimnio, da escola, dos meios de comunicao em massa, etc. _ o que acaba por mesclar princpios e crenas inicialmente inconciliveis. Na verdade, grande parte da populao encontra-se confusa entre os extremos morais acima representados. Poucos so os grupos ou movimentos sociais e religiosos que se identificariam com os mesmos. No entanto, a eficcia do grfico est na propriedade de resumir o objeto de conflito entre os bioeticistas. Grande parte dos escritos sobre o aborto gira em torno dos princpios da heteronomia e da autonomia. Assim, para fins deste captulo, chamaremos os defensores da heteronomia da vida e os defensores da autonomia reprodutiva, respectivamente, como oponentes e proponentes da questo do aborto. Esta apenas uma maneira de agregar as diferenas entre os grupos com o intuito de esclarecer por onde se conduz, hoje, o debate sobre o aborto em Biotica. Alm disso, os extremos morais, exatamente por sua radicalidade, possuem propriedades heursticas na anlise da questo. O argumento principal dos defensores da legalizao ou descrimi-nalizao do aborto o do respeito autonomia reprodutiva da mulher e/ou do casal, baseado no princpio da liberdade individual, herdeiro da tradio filosfica anglo-sax cujo pai foi Stuart Mill (15). Na Biotica, o aborto no tema exclusivo de mulheres ou de militantes de movimentos sociais; a idia de autonomia do indivduo possui uma penetrao imensa na Biotica laica, especialmente para os autores simpatizantes da linha norte-americana. em torno do princpio do respeito autonomia reprodutiva que os proponentes da questo do aborto agregam-se. E, talvez, o que melhor represente a idia de autonomia reprodutiva para os proponentes seja a analogia feita em 1971, por Thomson, no artigo A Defense of Abortion, entre a mulher que no deseja o prosseguimento da gestao e a mulher presa, involuntariamente, a um violinista famoso (16). Vale conferir um pequeno trecho da fantstica histria de Thomson: "...Voc acorda no meio da manh e se v, lado a lado, na cama com um violinista inconsciente. Um famoso violinista inconsciente. Ele descobriu que tinha uma doena renal fatal e a Sociedade dos Amantes da Msica, aps avaliar todos os recursos mdicos disponveis, descobriu que voc era a nica que tinha exatamente o tipo sangneo capaz de socorr-lo. Eles tinham, ento, lhe sequestrado e, na noite anterior, o sistema circulatrio do violinista fora ligado ao seu, de forma que seus rins poderiam ser usados para extrair as impurezas do sangue dele bem como as do seu sangue. Neste momento, o diretor do hospital lhe diz: "Entenda, ns nos sentimos mal pelo que a Sociedade dos Amantes da Msica fizeram com voc ns jamais

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permitiramos, se soubssemos antes. Mas agora eles j o fizeram, e o violinista est ligado a voc. Para deslig-lo, ele morrer. Mas no se desespere, ser apenas por nove meses. Depois disso, ele ir recuperar-se com alimentao prpria e poder ser desligado de voc a salvo..."(16). Esta histria provocou uma verdadeira onda de discusses e debates, tendo aqueles que argumentavam que o exemplo de Thomson serviria apenas para casos onde a gestao foi fruto de violncia sexual e outros que sustentavam que o respeito ao princpio da autonomia era a questo-chave do relato. J os oponentes do aborto tm como n a heteronomia, isto , a idia de que a vida humana sagrada por princpio (17). Na Biotica, os oponentes do aborto no so apenas aqueles vinculados a crenas religiosas, sendo, ao contrrio, esta uma idia bastante difundida at mesmo entre os bioeticistas laicos (esta aceitao da idia da intocabilidade da vida humana entre os bioeticistas laicos fez com que Singer falasse em "especismo" do Homo sapiens, ou seja, um discurso religioso baseado nos pressupostos cientficos da evoluo da espcie e na superioridade humana) (18). Na verdade, o princpio da heteronomia da vida est to arraigado na formao dos profissionais de sade que temas como a eutansia e a clonagem no so bemvindos. A crena em um sentido para a vida humana alm da organicidade muito difundida no mundo ocidental cristo (6). Se, por um lado, os proponentes da legalizao do aborto encontram abrigo no princpio da autonomia reprodutiva e, por outro, os oponentes no princpio da heteronomia da vida humana, as diferenas entre os dois grupos se acentuam ainda mais nos desdobramentos argumentativos destes princpios. Enquanto os proponentes se unem em torno do valor-autonomia, os oponentes esforam-se por desdobrar o princpio da heteronomia em peas de retrica que iro determinar, de uma vez por todas, o debate sobre o aborto. A partir do instante em que os desdobramentos argumen-tativos dos oponentes passaram a fazer parte do discurso biotico em torno do aborto, a discusso tomou rumos jamais imaginados. Desde ento, os oponentes se fazem presentes com um discurso ativo, ao passo que os proponentes se caracterizam por ter assumido um posicionamento reativo aos argumentos contrrios ao aborto. Vejamos o que isto significa. Uma vez aceito o princpio da heteronomia da vida humana, os tericos preocupados em sustent-lo partem constantemente ao encontro de argumentos filosficos, morais ou cientficos para mant-lo. Alguns j se tornaram clssicos ao debate sobre o aborto. Iremos analisar dois deles que, de alguma maneira, encontram-se to interligados que impossvel sua anlise em separado. O primeiro a crena de que o feto pessoa humana desde a fecundao; o segundo, a defesa da potencialidade do feto em tornar-se pessoa humana. Sustentar a idia de que o feto pessoa humana desde a fecundao transferir para o feto os direitos e conquistas sociais considerados restritos aos seres humanos, em detrimento dos outros animais. O principal direito _ e o mais alardeado pelos oponentes da questo do aborto _ o direito vida. Todas as implicaes jurdicas e antropolgicas do status de pessoa humana seriam, com isso, reconhecidas no feto. E, para os mais extremistas, sendo o feto uma pessoa humana torna-se impossvel qualquer dispositivo legal que permita o aborto. Finnis pode ser considerado um exemplo interessante deste posicionamento extremo, diz ele: "...Sustento que o nico argumento razovel que o no-nascido j pessoa humana (...) Todo

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ser humano individual deve ser visto como uma pessoa (...) Uma lei justa e tica mdica decente que impea a morte dos no-nascidos no pode admitir a exceo "para salvar a vida da me"(7). J a segunda idia, a de que o feto uma pessoa humana em potencial, tem ainda maior nmero de defensores do que a que concede o status de pessoa ao feto desde a fecundao. A teoria da potencialidade sugere que o feto humano representa a possibilidade de uma pessoa humana e, portanto, no pode ser eliminado. Para os representantes da teoria da potencialidade, de feto para pessoa humana completa apenas uma questo de tempo e, claro, de evoluo. Assim, em nome da futura transformao do feto em criana, sendo o grande marco o nascimento, o aborto no pode ser permitido (7). Tanto para os defensores da teoria da potencialidade quanto para os defensores da idia de que o feto j pessoa humana desde a fecundao, o aborto possui o significado moral e jurdico de um assassinato e desta maneira que seus expoentes se referem prtica. Diante de argumentos como estes os proponentes da legalidade do aborto assumem, ento, uma argumentao reativa. Com algumas excees, como os escritos de Singer (18,19), os bioeticistas defensores do aborto raramente utilizam uma positividade no discurso. Em geral, quando os argumentos favorveis ao aborto se afastam do princpio da autonomia reprodutiva, o alvo desconstruir a retrica contrria ao aborto, especialmente as duas teorias acima expostas. Frente defesa de que o feto pessoa humana desde a fecundao, os bioeticistas proponentes argumentam que a idia de "pessoa humana" antes um conceito antropolgico que jurdico e necessita, portanto, da relao social para fazer sentido. O status de pessoa no mera concesso, mas sobretudo uma conquista atravs da interao social. Por outro lado, h escritores que argumentam que, caso o feto seja mesmo pessoa, a me e/ou o casal que deseja a interrupo da gestao ainda mais pessoa do que o feto. Por isso, seus interesses (me/casal) devem prevalecer sobre os supostos interesses do feto (20). A teoria da potencialidade, assim como entre os oponentes, tambm apresenta maior simpatia dos proponentes do aborto e isso pode ser visto na enorme discusso quanto aos limites gestacionais em que um aborto seria moralmente aceitvel. Em geral, os limites estabelecidos baseiam-se em argumentaes cientficas tais como: quando o feto comea a sentir dor, quando iniciam os movimentos fetais, quando h a possibilidade de vida extra-uterina, etc. No entanto, no so os dados evolutivos da fisiologia fetal que decidem quando se pode ou no abortar, mas sim os valores sociais concedidos a cada conquista orgnica do feto. Sentir ou no dor, ter ou no conscincia, assim como a mobilidade, so valores sociais que, transferidos para o feto, estruturam os limites entre o que pode e o que no pode ser feito. Alguns autores extremistas consideram que no h diferena moral entre um embrio, um feto ou um recm-nascido e que qualquer imposio de limites gestacionais (nmero de meses) para a execuo do aborto faz parte de um exerccio cabalstico (20). Vale a pena conferir o que Harris diz sobre isso: "...Eu espero que tenhamos alcanado o ponto no qual ficar claro que os recm-nascidos, os bebs, os neonatos tm, qual seja, o status moral dos fetos, embries e zigotos. Se o aborto justificvel, tambm o o infanticdio (...)" (20). Por outro lado, o argumento da potencialidade pode permitir que se afirme que as clulas sexuais do ser humano so potencialmente uma pessoa, o que enfraqueceria seu poder de convencimento. No entanto, a maioria dos bioeticistas defensores do aborto argumentam que necessria a imposio de limites gestacionais, sendo o nascimento um divisor de guas, estando

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assim o infanticdio fora das possibilidades (21). Apesar das diferenas entre proponentes e oponentes no-extremistas, h alguns pontos em que o dilogo torna-se possvel. Existe, como sugeriu Mori, uma maior simpatia tanto do pensamento cientfico quanto do senso comum na aceitao do aborto quando fruto de estupro, de riscos sade materna ou de anomalias fetais incompatveis com a vida (6). As divergncias entre as partes voltam a acentuar-se quando preciso definir os limites gestacionais a cada prtica. De fato, o grande centro das diferenas est na possibilidade da mulher/casal decidir sobre a reproduo. O interessante deste problema que alguns pases, tais como a Rssia, enfrentam dilemas radicalmente opostos. Em um artigo chamado The Moral Status of Fetuses in Russia, Tichtchenko e Yudin, aps apresentarem o que denominam de "cultura do aborto" (tamanha a facilidade e a tranqilidade com que se executam abortos no pas), clamam pelo reconhecimento de alguma moralidade no feto (22). Assim, apesar de bastante difundido, o problema da moralidade do aborto histrica e contextualmente localizado e qualquer tentativa de solucion-lo tem que levar em considerao a diversidade moral e cultural das populaes atingidas. Como pode ser constatado, seja pela diversidade legal acerca da temtica quanto pela multiplicidade argumentativa do debate biotico, o aborto uma das questes paradigmticas da biotica exatamente porque nele reside a essncia trgica dos dilemas morais que, por sua vez, so o nconflitivo da Biotica. Para certos dilemas morais no existem solues imediatas. Os dilemas-limite, os teyku, segundo Engelhardt, dos quais, talvez, o aborto componha um de seus melhores exemplos, so situaes que desafiam os inimigos morais coexistncia pacfica (23). Referncias bibliogrficas Mller-Hill B. Cincia assassina: como cientistas alemes contriburam para a eliminao de judeus, ciganos e outras minorias durante o nazismo. Rio de Janeiro: Xenon, 1993. Diniz D. O aborto seletivo no Brasil e os alvars judiciais. Biotica 1997;5:19-24. Beauchamps T, Childress J. The principles of biomedical ethics. 4 ed. New York: Oxford University Press, 1994. Lloyd L. Abortion and health care ethics III. In: Gillon R, editor. Principles of health care ethics. Chichester, Englnd: John Wiley and Sons, 1994: 559-76. Crianas filhas do estupro. Correio Braziliense 1997 Out. Mori M. Abortion and health care ethics I: a critical analysis of the main arguments. In: Gillon R, editor. Principles of health care ethics. Chichester: John Wiley and Sons, 1994: 531-46. Finnis J. Abortion and health care ethics II. In: Gillon R, editor. Principles of health care ethics. Chichester: John Wiley and Sons, 1994: 547-57. Vdeo "O Grito Silencioso". Linnas RR. The working of the brain: development, memory and perception. New York: WH

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