zu unseren jenseitigen Freunden und unsichtbaren Helfern

Biographische Skizze von

W ilh elm Otto R oeserm u eller

>. 7 -

19o2

Alle Rechte Vorbehalten. (c) 1976 by Wilhelm Otto Roesermueller, Nrnberg. Druck: Ph. C. W. Schmidt, Neustadt/Aisch. Selbstverlag: Wilhelm Otto Roesermueller, Nrnberg.

WILHELM OTTO ROESERMUELLER KONTAKTE ZU UNSEREN JENSEITIGEN FREUNDEN UND UNSICHTBAREN HELFERN Ein Bchlein gedacht als Trostbrief gerichtet an Menschen in geistiger und materieller Not, an Trauernde, die liebe Angehrige beweinen, und an Unheilbare, die von der rztlichen Kunst aufgegeben sind und sich vor dem Sterben frchten; mit Hinweisen auf rztliche Be richte ber pltzliche Heilungen sogenannter Unheil barer durch die Macht des Gebetes.

Vielen verehrten Briefschreibem versuche ich mit diesem Bchlein, einem Trostbrief, einige immer wie der an mich gestellte Fragen, wie etwa: bestimmt das Horoskop mein Schicksal?, hilft das Beten in allen Lebensnten? und gibt es ein Leben nach dem Ster ben? zu beantworten und Hinweise zu weiteren Orien tierungen zu geben. Bedingt durch mein Alter bin ich leider nicht mehr in der Lage, die immer mehr anwachsende Korrespon denz in vollem Umfang zu bewltigen. Das Bchlein mge dem zum Teil abhelfen. Nrnberg, Advent 1976. Der Verfasser

Goethes Lebensgeschichte fngt mit der Astrologie an. Auch uns kleinen Leuten wird oftmals ein Horoskop gestellt, das unseren Lebenslauf beleuchtet. Ein lieber, leider schon heimgegangener Freund, der Astronom und Direktor der Nrnberger Sternwarte, Dr. Wilhelm Hart mann, hat kurz vor seinem Tode auch mir eine solche Skizze aufgezeichnet. Er, der Astronom, war ursprng lich wie fast alle Astronomen ein Gegner der Astrologie. Doch bei deren grndlichem Studium kam er darauf, da doch etwas daran sein mu. So zeich nete er folgendes fr mich auf: Wilhelm Otto Roesermueller. geboren am 6. Juli 1902, frh 5 Uhr, an einem Sonntag. Sonne steht bei Geburt im Zeichen Krebs, ebenso der Mond und Planet Neptun. Das Aufgangszeichen ist Krebs 22. Also Mond geborener. Das Zeichen Zwillinge ist auch stark besetzt, in dem Merkur seine groe Kraft zur Auswirkung bringt, wie Mond im Zeichen Krebs. Den strksten Einflu ben aber Mond und Merkur aus. Diese zwei Gestirne wech seln sehr rasch und sind besonders in ihrem Lauf zu beachten, da sie die tglichen kleinen Einflsse regi strieren. Es befinden sich vier Gestirne im 12. Haus; das ist nachteilig. Die Gestirne bewirken sehr viele Hemmungen und Hindernisse und ble Nachreden durch heimliche, feindliche Personen, Verluste durch sie und sonst ble Erfahrungen. Die vier Planeten im 12. Haus bringen aber Gutes, wenn der Geborene sich mit geistigen Dingen befat. Neptun und Mond geben fr sich mediale Veranlagung, starke Intuition und rei ches Gedankenleben, das sich gerne mit wissenschaft5

liehen, vor allem metaphysischen Dingen befat und deren Tiefen zu ergrnden sucht. Das 6., 8. und 12. Haus sind okkulte Huser. Das Schicksal wird den Gebore nen auf okkulte und religise Bahnen drngen. Dazu schreibt mein gelehrter Freund, der Benediktinerpater Professor Dr. Mohlberg, erluternd: ' Um Dich von der aberglubischen Auffassung der Astrologie, wie sie im Volke umgeht, zu befreien, mut Du wissen, da es sich bei der wahren Astrologie nicht um eine Wahrsagerei, sondern um echte Psychologie und Typologie des Menschen handelt, dargestellt an altberlieferten kosmischen Sinnbildern, nmlich an den Planeten, deren Umlauf und an den zwlf Tier kreiszeichen. Es kann sich darum nicht um einen sturen Schicksalsfatalismus handeln, um eine Abhngigkeit von den Sternen, wie die populre Meinung glaubt, sondern um die Aufdeckung des gemeinsamen Rhyth mus, der allem geschpflichen Leben zugrunde liegt, als von Gott gegeben. Auf dieser Grundlage entsteht ein symbolisches Weltbild, aufgebaut auf der Analogie von Mensch und Kosmos, dessen Koordinationssystem auf mathematischen Gesetzen beruht. Seine Voraus setzung ist die Anschauung der Bibel: Gott schuf die Welt nach Ma und Zahl. Diese mathematisch-symbo lische Denkweise liegt, wie der Astrologie, so auch der Musik, der Ornamentik und der Lehre Keplers von der Weltharmonie, zugrunde, wie Du in dem ausge zeichneten Werk des Basler Mathematikers Prof. A. Speiser (zweite Auflage) nachlesen kannst. Die Kristal lisation all dieser angedeuteten rhythmischen und mathematischen Erkenntnisse vollzieht sich in der Dar stellung des sogenannten Horoskops, des abstrakten Bildes der Gaben und Strebungen eines bestimmten Menschen. Es zeigt seine naturgegebene Bedingtheit, 6

Deinen physischen Habitus, wie auch seine Freiheit, die ln jedem Menschen angelegt sind. Das Zusammenspiel von Bedingtheit und Freiheit ist kein schwieriger zu lsendes Problem als der Zusammenklang von mensch licher Freiheit und gttlicher Gnade, wie dieser sich ln den Kmpfen der Theologie des 17. Jahrhunderts ausgeformt hat. Die ernste wissenschaftliche Beschf tigung mit der Astrologie braucht also nicht die christ liche Weltanschauung zu erschttern, sie kann sie nur noch sicherer untermauern. Professor Mohlberg, der auch ein profundes Wissen auf dem Gebiete der wissenschaftlichen Pendelforschung (Radisthesie) besitzt, ist ein Wegbereiter auf diesen grenzwissenschaftlichen Gebieten. In meinem Bchlein Der Pendel in Deiner Hand sind die Forschungen Professor Mohlbergs erwhnt. Im brigen verweise ich in meinem Buch Hilfe aus dem Jenseits Was das Gebet vermag auf die Erkenntnisse eines erfahrenen Forschers auf dem Gebiete der Astrologie, meines Freundes G. W. Surya, der hin sichtlich schlechter Gestimseinflsse folgenden erprob ten Rat erteilt: Ich bin in den letzten zehn Jahren diesem ungemein wichtigen Problem nachgegangen und auf Grund von eigenen Erfahrungen sowie jener von Gleichstrebenden zu der Einsicht gekommen, da Ge bet und Meditation wirklich imstande sind, schlimme und drohende Gestirnseinflsse sehr abzuschwchen, unter Umstnden sogar aufzuheben. Dies ist heute, wo die Astrologie so ungeheuer verbreitet ist, von groer Wichtigkeit, denn viele Menschen leben ja in stndiger Furcht vor schlechten Gestirnseinflssen und halten diese fr unausweichlich. Dem ist aber nicht so! Denn jede Kraft, jeder Einflu kann nur solange wirken, als nicht eine gleich groe oder grere Kraft entgegen

wirkt. So gro nun auch Gestimseinflsse sein mgen, im Verhltnis zu jener Kraft, welche alle Gestirne ins Dasein rief, also im Verhltnis zur Allmacht und Gnade Gottes, sind alle Gestimseinflsse nur sekundre und geringe Krfte. Die Kraft und Macht des Gebetes vermag nach SuPygTlirfhrng negative Gestimseinflsse unwirksam zu machen. Das ist auch meine Uberzeugngr~ '"'Verehrten Lesern, die an einem Gott, einem Schpf fer, an jenseitigen Wesen und Helfern zweifeln, sei noch die Erkenntnis eines der ganz groen Natur forscher ins Gedchtnis gerufen, nmlich des Nobel preistrgers Geheimrat Professor Max Planck: Als Phy siker bin ich sicher- von dem Verdacht frei, fr einen Schwarmgeist gehalten zu werden. Und so sage ich nach meinen Erforschungen des Atoms folgendes: Es gibt keine Materie an sich. Alle Materie entsteht und besteht nur durch eine Kraft, die die Atomteilchen in Schwingung bringt und sie zum winzigsten Sonnen system des Atoms zusammenhlt. Da es im ganzen Weltall aber weder eine intelligente noch eine ewige (abstrakte) Kraft gibt, mssen wir hinter dieser Kraft einen bewuten, intelligenten Geist annehmen. Dieser Geist ist der Urgrund aller Materie. Nicht die sicht bare, vergngliche Materie . . . ist das Reale, Wahre ..., sondern der unsichtbare, unsterbliche Geist ist das Wahre. Da es aber Geist an sich nicht geben kann und jeder Geist einem Wesen zugehrt, so mssen wir zwingend Geistwesen annehmen. Da aber auch Geist wesen nicht aus sich selbst sein knnen, sondern ge schaffen worden sein mssen, so scheue ich mich nicht, diesen geheimnisvollen Schpfer ebenso zu nennen, wie ihn alle alten Kulturvlker der Erde .. . genannt ha ben: Gott! 8

Dieser berzeugung sind alle wahrhaft groen Na turforscher. Also mssen wir uns dieser Erkenntnis anschlieen. Der namhafte Physiker Professor Pascual Jordan fat die heutige Erkenntnis der Naturwissenschaft in folgenden Stzen zusammen: Was die heutige Natur wissenschaft in ihrer geistesgeschichtlichen Stellung entscheidend von der des 19. Jahrhunderts und frherer Jahrhunderte abhebt, das ist die Tatsache, da nach moderner physikalischer Erkenntnis der Ma terialismus aufgehrt hat, eine naturwissenschaftlich begrndete Philosophie zu sein. Er _ist statt dessen ein naturwissenschaftlich widerlegter Irrtum geworden. endlich alle Materialisten, zur~~Kemitm*T~ nehmehr'Ss Fundament ihrer Weltanschauung, der Materialismus, Tiat zinn Bestialisms in der Welt gefhrt" ' Die modernen Naturwissenschaften bauen eine Brcke zur Religion, wie dies der namhafte Naturwissenschaft ler Professor Bernhard Bavink in seinem Werk: Die Naturwissenschaft auf dem Wege zur Religion beweist. Er sagt darin u. a.: Die moderne Physik leistet heute das, was die Astronomie immer geleistet hat, indem sie (Kant) ,das Gemt mit immer neuer Ehrfurcht er fllt , sie gibt dem sich in sie Vertiefenden einen ganz unmittelbaren, in keiner Weise erzwungenen oder erknstelten, sondern ganz schlichten und einfachen, eben darum aber um so grandioseren Eindruck von der Gre und Herrlichkeit Gottes in der Schpfung. Dieser Eindruck spricht ganz spontan aus den Werken unserer allerersten Physiker wie Planck, Einstein, Sommerfeld, Eddington, Jeans. Warum in aller Welt sollte denn das Christentum sich weigern, von dieser Selbstoffen 9 Diesen Irrtum sollten

barung Gottes in Seiner Natur nun auch Gebrauch zu machen? Nun, wir Christen haben im Gebet die Mglichkeit, Kontakt zu unseren jenseitigen Ffeunden nH" Helfern zu nehmen, zu Gott, zu Jesus Christus, zum heiligen Geist und der heiligen Geisterwelt, liiTMaria, der Mut ter Jesu, zu der Engelwelt, zu den Heiligen und Seligen und zu unseren heimgegangenen Lieben, die alle in jenseitigen Dimensionen existieren. In der Heiligen Schrift lesen wir: Der Herr hat seinen Engeln Boten befohlen, da sie uns auf Hnden tragen . . . Eine junge Wissenschaft, die Parapsvdiologie, baut uns eine weitere Brcke zur Religion. In den spontanen und experimentellen Manifestationen der animistischen und spiritistischen Parapsychologie finden wir ein rei ches Beweismaterial dafr, da wir Menschen einen unverweslichen TJeib in unserem verweslichcn~Tjierken und nadPunserem Sterben mit'cfiesem Xuferstehungsleib in einer jenseitigen Welt weiterleben. Aus dieser unsichtbaren Welt kommt uns bei Kontaktnahme mit unseren jenseitigen Freunden und Helfern durch das Gebet Beistand in geistigen, krperlichen und mate riellen Nten. Wenn man im Alter zurckblickt, dann offenbart sich der~~FIan Gottes als d ir rote Faden, der durch unser Leben zTeht. PaT~de Lagarde zeigt Ihn uns auf rm Olgenden Worten: Es gibt Augenblicke in jedes Menschen Leben, in denen er eines Planes gewahr wird, den nicht er entworfen hat und den nicht er aus fhrt, dessen Gedanke ihn gleichwohl entzckt, als habe er ihn selbst gedacht, dessen Ausfhrung ihm Segen und allereigenste Frderung deucht, obwohl nicht seine Hnde an ihm arbeiten. Er ist frei, wie der Schachspieler fr jeden seiner Zge frei ist: er ist 10

 gleichwohl nicht sein Herr, wie der Schachspieler von einem berlegenen Gegner bezwungen wird; er hat das Bewutsein, da das Ende der Partie fr ihn nicht ein Matt, sondern in einer Niederlage S i e g sein werde und je nher dies Ende rckt, desto ungeduldiger war tet die Freude an dem kaum noch mizuverstehenden Willen dessen, der den Freien dahin gezwungen, wo ihm hchste Freiheit, weil unbeschrnkte Ausgestal tung und Darlegung seines eigensten Wesens beschieden sein wird. Der Meiel tut weh, mit dem Gott in den empfindenden Block schlgt; l e weiter aber~der Sthl Tn seiner Arbeit lortgeschritten, desto stiller hlt der Marmor, der sich schon ber die aus der Natur er stehende Geistesgestalt freut. Sobald man innerlich erwacht ist, erkennt man dankbarst7 da alle Geschehnisse in unserem LebenT auch die leidvollsten, nur zu unserem Besten gedient haben. ' Mein vterlicher Freund, der berhmte Fastenarzt Generaloberarzt der Kaiserlichen Kriegsmarine a. D. J( Dr. Otto Buchinger, schrieb im hohen Alter seine Lebenserinnerungen: Vom Marinearzt zum Fastenarzt. In diesem wahrhaft lehrreichen Werk zeigt er auf, wie er wider Willen Arzt wurde, dann im besten Mannesalter von 40 Jahren als unheilbar erkrankt, seinen Eieruf auf geben mute, da Vollinvalide, und* in dieser ver zweifelten Lage als Schulmediziner dann sein Heil durch Fasten bei einem Fastenarzt, also Naturarzt, suchte, dort auch fand, und, fr die Zukunft vllig genesen, selbst zum berhmten Fastenarzt wurde, , i Die schwere Erkrankung mute also diese Wende in seinem Leben herbeifhren und so zu seinem und zum Heil tausender Kranker dienen. Er erreichte als fortan stets gesunder Mann das hohe Alter von 89 Jahren! 11

Dr. Buchinger erzhlt aus seinem Leben, wie eine ge heimnisvolle Fhrung greifbar sein gesegnetes Wirken bestimmte. Ohne die schwere Erkrankung wre wohl nie aus dem Schulmediziner der Natur- und Priester arzt geworden. So gab mein vterlicher Freund allen alten Menschen den Ratjzu einem Rckblick auf ihr Leben. Fr sichTelbit und fr ihre Angehrigen soll ten sie den Finger Gottes in ihrem Leben entdecken und ihren Lebenslauf niederschreiben. jr erzhlt so wurierBar m seinen Lebenserinnerungen: Deine hhere, wachere Daseinsform findet schlielich die Ge wiheit einer gerechten, gtigen Gottesregierung, wird echter Glaube mit offenen Augen. Und findet auf dem strebend sich bemhenden, forschenden Wege die volle Gewiheit des Weiterlebens nach dem Tode, die dem Verfasser dieses Buches sich geradezu aufgedrngt hat aus dem Leben und aus klugen Berichten Wissender und Magebender. Ist es so weit, da du weit: Gojt lebtj und ich lebe weiterfdann dann fngt das eigent liche Leben erst an. Das berleben des Todes schliet wegen" der nachtodiTchen Verantwortungslage nmlich ein: die Rechenschaft ber dein Tun und Denken, auf Schritt und Tritt. Kurzum, es ist da eine hhere Ord nung des Lebens im Entstehen, bewegt durch Liebe zu unserem Herrn und Meister und wenn das gefhr liche Wort gestattet ist durch eine Art hhere Selbst frsorge, den sacro egoismo. Und hast du gar die Fhigkeit, durch Tat, Wort und Schrift zu wirken, dann erwchst dir, lieber Leser, liebe Leserin, eine ganz wundervolle Aufgabe. Sag nicht: ,ich bin zu klein, arm, unwissend, unbegabt, ungeschickt. Das waren einmal alle Apostel und sogar mancher Prophet. Und k e i n Mensch ist, ohne bestimmte Anlagewerte, Genieformen und Talente. UndtfeiT berhmte Pfarrer V ianneyvon 12

Dem Ratschlag meines vterlichen Freundes Dr. Otto Buchinger sen. und den Bitten vieler meiner verehrten Leser meiner bescheidenen Arbeiten folgend, will ich ganz grob mein an sich unbedeutendes Leben skizzie ren, um auch in diesem die wunderbare Fhrung Got tes und Seiner dienstbaren Boten zu bezeugen. -Ich. verlebte eine uerst glckliche Kinderzeit in einer, auch materiell glanzendgeiTenten KnstlerfamiiieTMein Vater, der schon als Student an der Akademie der- bildenden Knste die Staatsmedaille fr Kunst und Wissenschaft erhielt, ging nach anfnglicher Lehr ttigkeit als akademischer Bildhauer und Architekt in das freie "Berufsleben und fTsTTnTlHesem gro e Erfolge errungen. Dabei blieb er immer eine tiefglubige_uncl demtige Natur und' w'ar ein freigebiger uncThilfsBefeiterTvtensch~gegen jedermann! Vor allem war er ein edler Familienvater, und so band" mich an ihnTn an meine Mutter ein inniges Band. Mein Vater war mir ein aufrichtiger Freund und mit zunehmendem Alter sprte ich dies immer mehr. Bei allem Kinderglck aber qulte mich eine geheime Angst? die Angst, einmal meine Eltern verlieren zu mssen! Wenn ich cfann beim Zubettgehen im Gebet Die "Fitem auch empfehl ich Dir, behte, lieber Gott, stejm r^ sprach, "ctnn war ich oft ganz verzweifelt darber, da wir Menschen einmal auseinandergerissen werden. Wurde in meiner Umgebung jemand heimgeholt, dann trat oft auf lngere Zeit diese Pein in meiner Seele ganz beson ders auf. Mein Vater pflegte mit uns beiden Buben mein Bruder war zehn Jahre lter als ich in den Ferien 13

Kirchen, Klster und Friedhfe zu besuchen. War ich mit ihm allein, dann fragte ich ihn, warurn denn der j/fensch sterben msse? O, wie oft stellte ich~beim AnBtick der Grber diese Frage an meinen lieben Vater und ich sehe ihn heute noch mit seinem gtigen Blick und fhle sein weiches Herz. Als Antwort erzhlte er mir von der anderen Welt, eben so, wie sie der fromme Katholik kennt. Dabei war aber mein Vater keines falls eine dogmatisch engherzig festgelegte Persnlich keit. Darber hinaus erzhlte er mir eigene okkulte Erlebnisse, berichtete von Armenseelengeschichten, von Spukfllen und las mir des fteren vor dem Zubettegehen aus der Heiligenlegende vor. Gingen wir sonn tags in die Kirchen und Museen, dann erklrte er mei nem Bruder und mir das Metaphysische im Bereiche der Darstellungen auf den Gemlden und Plastiken. Kurzum, so gut er konnte, lehrte er uns, da wir nach dem Tode fortleben und uns im Himmel wi'eder~zusammenflnden werden, Als icFr<3mT7m 13. Lebensjahr das erste eigene Spukerlebnis bei einer gemeinsamen Wanderung (damals war auer meinen Eltern auch der berhmte bayerische Bauemdoktor und Landtags abgeordnete Dr. Georg Heim dabei) hatte, da wurde nach entsprechender Belehrung durch den Benediktiner pater Wolfgang Maria Freiherrn von Gruben, der ein Freund unserer Familie war und bis zu seinem Heim gang mein vterlicher Duzfreund blieb, mein Sinn fr diese Einbrche aus einer anderen Welt immer ge weckter und wacher. In meiner Schrift Unsere ,Toten leben! schildere ich dieses Erlebnis unter dem Titel Der brennende Dornbusch. Baron Gruben gab mir aufklrende Literatur ber die Phnomene des Okkul tismus und ber die Mystik, die ich dann auch mit groer Begeisterung las und die mich innerlich strkte 14

und beruhigte. So gingen die Jahre einer glcklichen Kindheit dahin,*bis zum Palmsonntag 1918. An diesem wurde- mein ^geliebter Vater ganz unerwartet Hiirch einen Herzschlag aus diesem Leben abberufen und verschied in meinen Armen. Dieses Ereignis traf meine Familie und mich zutiefst. Jahre hinaus schien fr mich keine Sonne mehr. Ich brachte die Schule zum Abschlu und bezog darauf die Hochschule. Meinen ursprnglich ersehnten Beruf: Musiker, Geiger, zu wer den, gab ich auf. Als ich mit elf Jahren mein erstes Konzert gab, da nahm mir mein guter Vater das Ver sprechen ab, eine dort gespielte Serenade einstmals an seinem Sarge zu spielen. In meinem unsagbaren Schmerz konnte ich das Versprechen leider nicht einlsen. So nahm ich fortan keine Geige mehr in die Hand und als an^ n ~ der~TriHation unser groes VermgerTm nicTrtiT zerrann und eine schwere Erkrankung mich heimsuchte, da verkaufte ich meine wertvolleTgeliebte Guameri. Von der Stunde des Heimgangs meines seligen Vaters ab kannte ich nur eine Lebensaufgabe, die Beschfti gung mit den Problemen des Sterbens und des ber lebens der menschlichen Persnlichkeit. Und da mich die religisen und philosophischen Beweise allein nicht befriedigten, so fhrte mein Weg weiter auf das okkulte Gebiet, auf das Forschungsgebiet der Parapsychologie. Schon nach dem Heimgang meines geliebten Vaters und spgteFlTach derrPbteben meiner gtigen Mutter und bei dem'TfagisderT Tode~memes~Bruders erlebte fcF Spontenmnifestationen! Auch Beim Bscheiden P eines Bundesbruders trugen sich solche zu; ich habe diese in meinen Aufstzen und Schriften geschildert. Da das menschliche Leben kurz ist und wir alle sterben mssen, ist es notwendig, da wir uns darber unterrichten, was beim Sterben vor sich geht. 15

Die in USA lebende rztin und Parapsydiologin Dr. ^lisabeth Kbler-Boss berichtet uns ber ihre Erfah rungen an Sterbenden und an solchen, die bereits als tot angesehen und noch in letzter Minute gerettet wer den konnten; sie sagt dazu u.a.: > tDie meisten Men schen, mit denen ich kurz vor ihrem SterTien""sprach, hatten ein Gleksgefhl. Ich glaube, niemand braucht Angst vor dem Sterben zu haben. Ja. das- Sterben kann so beseligend sein, so angenehm,, da fast .alle PHenten ungehalten darber w aren, wenn sie zurck kehren muten in einen von Krebs zerstrten Krper oder in einen Rumpf, dem Gliedmaen Ahlten. Weiter berichtet die Forscherin: Jetzt verstehe ich, warum viele Menschen eine Minute nach ihrem Tode so einen friedlichen Ausdruck bekommen, selbst solche, die lange mit dem Tode gerungen haben. Solche Beobachtungen machte auch ich und in meiner Arbeit Um die Todesstunde^ Beobachtungen an Sterbebetten Bringe ich viele BcispT^e dazu, die Trauernden Trost zu spenden vermgen Natrlich trifft dies nur fr gute Menschen zu, denn es gibt auch Erfahrungen, welche das bscheiden von bsen Men schen upg Verbrechern, die auf dem Sterbebett nicht z u ^ o t t heimfanden, schiTcTernT~GottIose, die sich .noch an ihrenTTieSensende gegen ihren " g ffigpfer wenden und fluchend der Auflsung entgegengehen, bereiten sich keinen friedlichen Abschied; sie schaffen sich selbst die HileT 'T f W Sterbende, die bei vollem Bewutsein die Schwelle berschreiten, berichten uns oftmals davon, da sie vor dem bertritt von bereits verstorbenen Angehri gen abgeholt werden. Freudig verknden sie dieses beglckende Erlebnis den am Sterbebett Anwesenden. 16

Es gibt begnadete Menschen, die hellsehend und hell hrend clen Proze des Sterbens. und die Jenseitigen, die den Sterbenden abholen, beobachten knnen? m nur einige wenige zu nennen, sgien erwhnt der berhmte amerikanische Arzt und^ Hellseher Andrew Jackson Davis, der indische Mystiker Sadhu Sundar jingh, die Seherin Joy Snell und ein lieber Freund, der bekannte parapsychologische Forscher, Schriftstel ler und Arzt Dr. med. Friedrich Schwab: sie hatten diese seltenen Fhigkeiten. In einem seiner Bcher schildert Dr. Schwab uns diese Vorgnge und, da er als Arzt zu Lebzeiten aus begreiflichen Grnden diese seine Gabe vor der ffentlichkeit verschweigen mute, lt er dafr Dr. Davis diese Beobachtungen berichten, da sie beide in vlliger bereinstimmung ihre diesbezg lichen Erlebnisse hatten. In meiner Arbeit Um die Todesstunde findet sich ~der Vorgang- des ^Sterbensausfhrlich beschrieben. uBer den Spontanerscheinungen berichtet die para psychologische Forschung auch von experimentellen Manifestationen, die das persnliche berleben be weisen. So habe ich in meiner bebilderten Arbeit: -HIq findet man die Wahrheit auf die Menschheitsfrage Nj. 1: Gibr es ein Leen nach dem Sterben? anhandder Forschungen des namhaften Theologen und Psycholo gen, des Pioniers auf dem Gebiete der Parapsychologie Univ.-Prof. Dr. Haraldur Nielsson ein reichliches Bewelsmateriai zusammengetragenTTjeide Hypothesin im Rahmen der parapsycholgischen Forschung haben ihre Berechtigung, sowohl die animistische, wie die spiriti stische. Wie der wohl kenntnisreichste Forscher Prof. E. Bozzano nachweist, zwingt selbst der konsequent durchdachte Animismus zur Anerkennung des ber lebens. Man lese das dazu Gesagte in meiner Schrift nach. 17

Auer der Wichtigkeit, sich vom Fortleben nach dem Tode zu berzeugen und auf ein gutes Sterben vorzu bereiten, ist die Kenntnis von der Mglichkeit einer Kontaktnahme zu hilfreichen Jenseitigen von aller grter Bedeutung. In allen Notfllen des Lebens, in allen Situationen, seien diese nun materieller oder geistiger Art, oder handelt es sich gar um Erkrankun gen, in denen die rztliche Kunst versagt, kann eine Verbindung zu unseren jenseitigen Helfern noch unsere Rettung bedeuten. Die einfachste und jedermann zur Verfgung stehende M glichk elT lm ^ ysrbindung ist das Gebet. In meinem Buch Hilfe aus dem Jenseits Was das Gebet vermag zeige"icn annand von Beispielen auf, d T3enschen, die in der Ordnung Gottes leben, also ihren Willen vllig in Einklang mit dem Willen Gottes gebracht haben, auch in materiellen Dingen Erhrung ihrer Gebete finden. Gott lt die Erfllung ihrer be rechtigten Anliegen zu und kann dies durch Seine Bo ten, die oftmals auch unsere heimgegangenen Ange hrigen sein knnen, tun. Als Beispiel hierfr nenne ich aus der neueren Zeit nur den IJaJl Pastor Georg Mller. Sein ganzes Leben war ein Gebet. Fur~sich vollkommen ansprucEslos, hat er, ohne je zu betteln, nu_durch das Gebet 30 Millionen^ Mark~tur^den Rau grQ_er~WaTsenhuser, "den Unterhalt der Waisenkin der, der Schulen usw. aufgebracht. Nach Pastor John Lobb, einem namhaften parapsychologischen Forscher und Freund Georg Mllers, hat Mller in seinem Lebenswerk 12L683 Pfleglingen Kost. Kleidung und Obdach gewhrt. Der groe Naturforscher und Vor kmpfer der Parapsychologie, Professor A. R. Wallace, hat diesen einzigartigen Fall einer konstanten Gebetserhrung kritisch berprft und bewiesen, da die Ge 18

bete des Gottesmannes in eine andere Welt drangen, dort durch Gottes hilfreiche Boten aufgefangen, erhrt und durch Beeinflussung hilfsbereiter Menschen, eben durch die Boten Gottes, ihre Erfllung fanden. Georg Mller betete aber nicht fr sich, sondern fr seine l,)^rftigen Pflegnge So~lnusseli~^'ch~ w if Beten und wer wre nicht glcklich, i 'w I e ' Bt', ein- gesegnete?' Tfer von 93 JfirerT~m~ Diensf;e~ semer ~Nchsfen zu erreichen? Am ToTTSTrz 1898 ging er Hehn. TrT jungen JahrerTThute er durch so manche schwere Lebens krisen, man hielt ihn auch fr schwindschtig und gab ihm nur eine kurze Lebensspanne. Spter wirkte er, kerngesund bis ins hohe Alter, in einmalig vorbild licher Weise. Er hat mich nie enttuscht! war Pastor Mllers Gotteslob. Auch mein so schwaches Gebet wurde unverdient ofV~ser~ofC^uf~gnz wunderbare"Weise erhrt. Unser groes Vermgen ging in der Inflation nach dem Ersten Weltkrieg restlos verloren. Im Zweiten "verlor ich mein gesamtesTlab und Gut durch Bomben angriffe, ~ Kam schwer krank aus dem Krieg und der amerikanischen Gefangenschaft zurck und bte bei der Whrungsreform wiederum meine Ersparnisse ein. ImJDritten Reich verbot man mir meine Literatur und ebenso~3ie "von Tnir vor dem Zweiten Weltkrieg unter groen materiellen Opfern gegrndete Surya Gesell schaft, eine freie Vereinigung zum Studium der Gei stes-, Lebens- und Heilreform, in welcher namhafte Gelehrte wie Prof. Dr. Verweyen, Prof. Dr. Dr. Dr. Ude, Pater Wolfgang Maria Freiherr von Gruben und a. m. sprachen. Aber immer wieder half Gott auf mein schwaches Gebet hin ganz wunderbar in den schwierig sten Lebenslagen. 19

Als ich nach dem Ersten Weltkrieg, wohl als Folge einer Grippe, an einer sehr schmerzhaften Trigeminus neuralgie erkrankte, die allopathischer und homopa thischer rztlicher Behandlung widerstand, da heilte mich der groe Naturarzt Dr. med. Gustav Riedlin mit seiner Fastenmethode. So lernte ich diese und andere Naturheilmethoden und ihre groen rztlichen Ver treter, den Kneippschler Sanittsrat Dr. Franz Kleinschrod in Wrishofen, Dr. med. Gustav Riedlin in Frei burg im Breisgau und dessen berhmten Patienten, den ebenfalls durch eine Fastenkur geheilten und sp teren Pionier der Fastenheilmethode Dr. med. Otto Buchinger sen., Bad Pyrmont, kennen. Mein vterlicher Freund Dr. Buchinger sen. nahm zu der Fastenkur noch das Beten hinzu und hatte damit die biblische Radikal kur Beten und Fasten. In meinem Buch: "TTWenn die Schulmedizin versagt, was dann? beschreibe ich diese Kuren, die schon vielen sog. Unheilbaren wieder zur Genesung verhalten und lie in demselben meinen vterlichen Freund ber seine Erfahrungen bei 40 000 Fastenkuren berichten. Besonders auf die Macht des Gebetes komme ich in meinem Buch zu sprechen. Wenn alle rztliche Kunst versagt, dann kann, wenn es im Willen Gottes liegt, auch ein unheilbarer und aufgegebener Kranker noch auf Genesung hoffen. Der berhmte Erforscher der Macht des Gebetes, ganz besonders bei sogenannten Unheilbaren, der Arzt und Nobelpreistrger Univ.Professor Dr. med. Alexis Carrel, belehrt uns dies bezglich ber das Gebet bzw. ber die sogenannten Wunderkuren: Wunderkuren kommen selten vor. Trotz ihrer ge ringen Zahl weisen sie aber deutlich nach, da es uns unbekannte organische und geistige Vorgnge gibt. Sie 20

eigen, da gewisse mystische Zustnde, zum Beispiel eben die des Gebetes, ganz bestimmte Folgeerscheinun gen haben. Es handelt sich da um unverrckbare, nicht zu verkleinernde Tatsachen, die man in Rechnung stel len mu. Prof. Carrel fhrt dann weiter fort: Gewisse seelische Regungen sind durchaus imstande, anato mische, wie auch funktionelle Vernderungen der Ge webe und Organe zu verursachen. Man beobachtet der artige Erscheinungen unter verschiedenen Umstnden, wozu vor allem auch der Zustand des Gebetes gehrt. ,Gebet heit dabei nicht blo ein mechanisches Auf sagen gewisser Wortfolgen, sondern eine mystische Er hebung, ein Aufgehen des Bewutseins in der Be trachtung eines unsere Welt sowohl durchdringenden als berschreitenden Prinzips. Ein solcher psycholo gischer Zustand gehrt nicht mehr dem Bereich des Verstandes an; er ist fr den Philosophen, den Wissen schaftler unfalich und unzugnglich. Die einfache Seele aber scheint Gott so selbstverstndlich zu emp finden wie die Sonnenwrme und die Gte eines Freundes. Das Gebet, das seine Wirkung bis ins Orga nische ausstrahlt, ist von besonderer Art. Zunchst einmal ist es ohne alle Eigensucht: Der Mensch bietet sich Gott dar, er steht vor ihm wie die Leinwand vor dem Maler, wie der Marmor vor dem Bildhauer. Sein Gebet fleht um Gottes Gnade und stellt die eigene Bedrftigkeit und die der leidenden Menschenbrder dar. Gewhnlich betet der Leidende, der geheilt wird, nicht fr sich selbst, sondern fr einen anderen. Eine solche Art Gebet verlangt vllige Selbstentuerung, also eine hhere Askese. Der Bescheidene, der Un wissende und Treue ist zu solcher Selbstverleugnung eher fhig, als der Reiche und Willensstrke. Wenn nun das Gebet die v^ig^tedenenj^rkm ale besitzt, so kann es ein seltsames Phnomen bewirken: Das Wunder. 21

berall und immer haben die Menschen an das Vor kommen von Wundern geglaubt, an pltzliche oder allmhliche Heilungen von Kranken an bestimmten Wallfahrtsorten und Gnadensttten. Nach dem groen Auftrieb der Wissenschaften im 19. Jahrhundert ist der Glaube aber vllig verschwunden; nun hie es allge mein nicht nur, Wunder gebe es nicht, sondern: es knne sie gar nicht geben. Wie die Gesetze der Thermo dynamik ein Perpetuum mobile unmglich machen, so stehen die physiologischen Gesetze dem Wunder ent gegen das ist immer noch die Auffassung der mei sten Physiologen und rzte. Zieht man aber die in den letzten 50 Jahren beobachteten Tatsachen in Betracht, so kann diese Auffassung nicht aufrecht erhalten wer den. Die bedeutendsten Flle von Wunderheilungen hat 5as rztliche Bureau in Lourdes aufgezeichnet. Unsere gegenwrtige Auffassung vom Einflu des Ge betes auf pathologische Schdigungen grndet sich auf die Beobachtung von Patienten, die beinahe von einem Augenblick zum anderen von den verschiedensten Ge brechen geheilt wurden, zum Beispiel von Bauchtuber kulose, kalten Abszessen, Knochenbrchen, eiterigen Wunden, Lupus, Krebs usw. Der Heilvorgang selbst unterscheidet sich im einzelnen nur wenig. Oft tritt ein heftiger Schmerz auf, sodann ein pltzliches Ge fhl der Heilung. In ein paar Sekunden oder Minuten, lngstens in einigen Stunden vernarben die Wunden, die pathologischen Symptome verschwinden, der Appe tit kehrt wieder, zuweilen vergehen die funktioneilen Strungen, bevor noch der anatomische Schaden ge heilt ist. Die Skelettentartungen der Pottschen Krankkeit, die krebsigen Drsen knnen noch zwei oder drei Tage vorhanden sein, nachdem die hauptschlichsten 22

Schden schon behoben sind. Was das Wunder vor allem charakterisiert, ist eine ungeheure Beschleuni gung der organischen Heilvorgnge, die anatomischen Schden vernarben zweifellos in viel krzerer Zeit, als man es normalerweise gewhnt ist. Die einzige, uner lliche Voraussetzung des Geschehens ist das Gebet. Dabei ist es nicht notwendig, da der Patient selbst betet. Er braucht nicht einmalTeligis gTbTg~"zu sein: es gengt, wenn jemand in seiner Nhe im Zustand des" Gebetes ist. Das sind Tatsachen von hchster Be deutung ; sie eiVeisen die Wirklichkeit gewisser, ihrem Wesen nach noch unbekannter Verwandtschaften zwi schen den psychologischen und den organischen Vor gngen. Auch die objektive Bedeutung der seelischen Energien ist damit bewiesen, von denen Hygieniker, rzte, Erzieher und Soziologen fast nie wissenschaftlich etwas wissen wollten. Hier ffnet sich dem Menschen eine neue Welt. Soweit die hochbedeutsamen Ausfhrungen des welt berhmte^ Gelehrten Prof. Carrel. Im Juli 1976 hrte ich auf der Augsburger Tagung des VI. Internationalen Kongresses IMAGO MUNDI ber Paranormales Heilen einen Vortrag des Natur wissenschaftlers und Theologen Prof. Dr. Dr. Siegmund ber Wunderheilungen. Anhand von Rntgenauf nahmen und sonstigen klinischen Beweismaterials zeigte Prof. Siegmund die in rztekreisen Aufsehen erregende Krebsheilung eines jungen Soldaten, der als unheilbarer, hoffnungsloser Fall an einer Wallfahrt nach Lourdes teilnahm. Im Militrkrankenhaus von Verona und in Spezialkrankenhusern wurden an die zehn Rntgenaufnahmen gemacht, die den Krebs ein wandfrei besttigten. Vor der Heilung hatte der Ober schenkelknochen jede Verbindung mit dem Becken ver 23

loren. In einem starken Gipskorsett wurde der dem Tode gewelRIe fr^ch Lourdes transportiert. Nach seiner Rckkehr stoppte der Krankheitsproze abrupt. Die Rntgenaufnahmen danach erbrachten den Beweis von eineil ..einzigartlgen^WIederherstellung des Beckens, das vllig zerstrt war: eine neue Gelenkpfanne liegt 4 cm ber der alten! Die FacEarzte waren ber diese Heilung, die medizinisch vllig unerklrlich ist, zu tiefst beeindruckt. Deshalb entschlo man sich auch, das Studium dieser ungewhnlichen Heilung noch drei weitere Jahre fortzusetzen, um erst dann ein endglti ges rztliches Urteil abzugeben. Dies ist dann in einer Sitzung des Internationalen rztekomitees in Paris am 11. Mai 1969 und in einer weiteren Sitzung am 3. Mai 1972 geschehen. j Bei einer Tagung von Fachleuten zum Studium von ' Knochentumoren legte der namhafte Chirurg Professor Dr. Salmon von Marseille den Fall mit seinen Doku menten den Fachrzten vor, ohne dabei den Namen Lourdes zu erwhnen. Keiner der Spezialisten, ob Katholik, Protestant oder Jude, war in der Lage, eine natrliche Erklrung der einmaligen, wunderbaren Heilung zu geben. Prof. Salmon betont zu dieser Ge betsheilung noch: In dieser ganz auergewhnlichen Beobachtung hat eine extrem bedeutsame Zerstrung des Darmflgel-Knochens geendet mit einer Wieder herstellung ohne jegliche Therapie noch chirurgischen Eingriff, bis auf eine Biopsie. Die gezeigten histologi schen Schnitte haben offensichtlich die Bsartigkeit des Beckensarkoms dargetan. Wegen Hoffnungslosigkeit war eine Wallfahrt nach Lourdes unternommen w or den. Noch ein anderer Fall sei aus meinen Bchern be richtet. 1944 erkrankte die damals 23jhrige Tett24

nanger Stenotypistin Thea Angele, so war ihr brger licher Name, an dem entsetzlichen Leiden einer pro gressiven multiplen Sklerose. 1948 war bereits das rechte Bein gelhmt, doch konnte sie noch im Bett sitzen. Spter wurde die rechte Seite des Krpers ge lhmt, dann folgten der linke Arm und das linke Bein. Im Dezember 1949 war der Zustand trostlos, denn wegen dauernden Erbrechens war die Nahrungszufuhr in Frage gestellt. Vor der wunderbaren Heilung ver sagten auch noch Darm und Harnblase ihren Dienst. Eine Schlucklhmung stellte sich ein. Auf Haut und Knochen abgemagert, wog sie noch 34 Kilo. Im Mai 1950 erfllte man der hoffnungslos Kranken ihren lange gehegten, sehnlichsten Wunsch. Sie hatte nmlich die unerschtterliche Gewiheit, Gott wrde sie in Lourdes heilen. Im Zustand der Bewutlosigkeit wurde ihr nach menschlicher Meinung letzter Wunsch erfllt. Die Mnchner rztin Frau Dr. Anni Wimmer, die den Pilgerzug betreute, berichtet dazu: In Ulm wurde Thea Angele aus dem Sanittswagen in das Kranken abteil des Zuges verladen. Idi sagte zu dem begleiten den Sanitter: ,Wie kann man nur eine fast Sterbende 30 Schnellzugstunden weit wegschicken ins Ausland. In Lourdes wurde der Facharzt Dr. Hermann Mod der von der franzsischen Stationsschwester an ihr Sterbebett gerufen. Er sagt aus: Ich trat an das Kran kenbett und war entsetzt ber das Bild des Elends. Ich sah eine ausgemergelte, kachektische Kranke in be wutlosem Zustand. Mein erster Gedanke war: wie kann man einen Menschen in diesem desolaten Zustand nach Lourdes transportieren. Ich versuchte nicht, zu einer Diagnose zu kommen, sondern beobachtete nur noch Atmung und Kreislauf, die so schlecht waren, da ich berzeugt war, es ablehnen zu knnen, hier noch 25

etwas rztliches zu tun, etwa ein Analepticum zu spritzen. Ich besttigte der Nonne ihre Beobachtung: ,elle va mourir und riet, der Patientin die Letzte lung spenden zu lassen. Ich erkundigte mich am folgenden Tag bei Frau Dr. Wimmer, die den Mnchener Zug begleitete, was aus der Sterbenden geworden sei. Ich wollte ihr kaum glauben, da Thea Angele noch lebe, und htte ich nicht an den folgenden Tagen die Ge nesende gesehen, photographiert, gesprochen und zu sammen mit den brigen rzten untersucht im Bureau des Constatations, einem Bericht anderer ber die Hei lung wre ich zeitlebens mitrauisch gewesen. Gott hat das Gebet der grenzenlos Vertrauenden durch die wunderbare pltzliche Heilung belohnt. Aus Dankbarkeit fr diese wunderbare Gebetserhrung trat Thea Angele 1955 einem religisen Orden bei, um ihr Leben im Dienste Gottes der Menschheit zu schenken. Heute fhrt die gesunde Schwester Maria Mercedes, die 1958 das Gelbde ablegte und die Fahrprfung machte, das Auto des Klosters. Noch 1975 konnte man auf dem Bildschirm Schwester Maria Mercedes gesund und wohlauf sehen. Das Gebet vermag, wenn es aus einem reinen Her zen kommt iede_Situation im menschlicEm'Teben zOm Guten zu wenden. B ef meinen Besuchen in ~totirdes war ich zutiefst Beeindruckt von dem Heil, das dem gemeinsamen Gebet entstrmt. Die vielen kranken und gesunden Menschen, die gemeinsam ihre Sorgen Gott darbringen und der Frbitte der Mutter Gottes und der heiligen Bernadette unterbreiten, gehen, wenn auch nicht leiblich geheilt, dann doch seelisch gestrkt von dieser Gnadensttte. Wer die Gewiheit im Gebet er' ringt, da dieses so * aEurze~irdisdTe~ TJlTsein~]~ "seine . < Fortsetzungln einer anderen~Dmiension findet, der be- /\ 26

greift auch den Sinn und Zweck dieses oft so leid- \ vollen irdischen Lebens. Er ertrgt dann die Luterun gen auf dieser Pilgerreise mutig, in der Erkenntnis, / X da diese nur zu seinem Besten dienen. Der glubige / MenscPnesteht dann die schwersten Prfungen! Die vieleri Beispiele in meinen Schriften und Bchern soIIerT Mut machen zu einer GeEetspraxis im Alltag, zu emer~Kontktnahme zu Gott und seinen Boten, zu unseren jenseitigen Freunden, Helfern und Betreuern. Unsere Gedanken, im Gebet in uns unsichtbare Spharen geschickt, werden dort auf den verschiedenen Sta tionen aufgefangen und finden auch stets eine Beant wortung, wenn auch nicTTt immer sofort und in der von uns gewnschten Art, aber bestimmt zu unserem besten, wie man dies oft viel spater, oft erst am~Ende des irdischenTTebens, erkennt Die allen anderen weit berlegene Wissenschaft ist > die Wissenschaft vom Sterben, das lehrt uns das Tibe- A A f \I1miscFie~~TotenbucK?"!^ Tibet gilt es als Bremer, das an einem Sterbelager laut verlesen wird. Einige Zitate aus den Einleitungstexten lassen deutlich das Zentral thema erkennen, nmlich, da das Ziel_des Lebens eine richtige Einstellung zum Sterben ist, das irdische Da- V '' sein eine Vorbereitung auf den Tod uricTdas danach be- N ginnende ewige 5ein~ Du sollst begreifen, da die Wissenschaft vom Ster ben eine hchst vorteilhafte, allen anderen berlegene , Wissenschaft ist . . . Lerne zu sterben, und du wirst X 'X! 7\ lernen zu leben . . . Die^Erforsdumg^ des menschlichen Innenlebens ist unvergleichlich viel wichtiger, als die Erforschung des Weltraums. Auf dem Mond zu stehen, vermehrt lediglich die Kenntnis vergnglicher Dinge. Aber das letzte Ziel des Menschen ist die berwindung y f des Vergnglichen . . . Da alle ihren fleischlichen Kr27

per verlassen und den Tod erfahren mssen, ist es uerst ntzlich zu wissen, wie_man dem Tode richtig begegnet' . . Lat uns nicht die einzigartige Gelegenheit, die uns mit der Geburt geboten wird, mit un ntzer Geschftigkeit vergeuden, damit wir dieses Le ben nicht mit leerem Kopf verlassen mssen . . . Dies betrifft die Kunst, den Krper zu verlassen oder das Bewutsein von der irdischen Sphre zur jenseitigen zu transferieren . . . Eine erdgebundene medizinische Wissenschaft hat kein Wort der Unterweisung des Sterbenden darber, was den Zustand nach dem Tode betrifft, sondern steigert hufig sogar die unbegrndeten ngste und die mangelnde Todesbereitschaft ihrer Patienten, denen sie womglich noch betubende Spritzen verabreicht. . . Der bergang vom menschlichen Bewutseinszustand zu dem'Proze, der Tod genannt wird, kann und solltefreudevoll sein. Bewut oder unbewut haben alle Menschen, die sich nicht schon zu Lebzeiten mit dem entsprechenden Wissen bekanntgemacht haben, vor dem Sterben Angst. Die meisten verdrngen den Gedanken an den Tod. Der berhmte Mnchener Humorist Karl Valentin hatte zeit seines Lebens eine panische Angst vor dem Sterben. Seine Todesangst ging so weit, da er keinen Berg besteigen, kein Flugzeug benutzen und mit der Eisenbahn nur in absolut unvermeidlichen Fllen fah ren wollte. Als er dann just an einem Rosen montag im Sterben lag, bekannte er litaunend~den Anwesenden: Wenn idi gewut htt, da das Sterben L, so schn ist. * ~ T\ Spontane und experimentelle Erfahrungen, die para psychologische Forscher gemacht haben, geben uns dies-

bezglich wertvolle Erkenntnisse, die vor allem auch aus dem Kontakt mit Jenseitigen hervorgehen. Zwei meiner verehrten Freunde hatten folgende spontaniTTrlebnisse: "Professor Dr.-Ing. L. R. verlor seine innigstgeliebte Lebensgefhrtin. Im Alter ist die Tren nung besonders schmerzlich. Da, nach Jahren, am hellen Tag, bei vlligem Wachbewutsein, steht pltz lich TeTn~Ffu vor dem freudig berraschten Gatten, deF~berglckli(5~~in das verklrte Antlitz deredlen S eele~ b!I^ rws~Prf. R., einen sehr kritischen Mann, am meisten berrascht, ist, da seine Frau wesentlich verjngt erscheintTPleser Gru aus dem~Jenseits lt Prof. R. mit Sehnsucht auf den Tag der Wiederver einigung in einer anderen Dimension warten. Das Erlebnis nimmt ihm jede Todesfurcht. Dr. rer, nat. Dr. med. W. S.,, Arzt, ein uerst kriti scher Forscher, hatte eme'^'Rrebskranke Akademikerin in Behandlung. Bevor ~3Tese Dame verstarb, belehrte Dr. Dr. S. dieselbe, ber das Fortleben nach dem Tode, mTKr^ die ja wute, da- sie sterben mu, die Angst vor dem Unabwendbaren zu nehmen. Die Patientin zweifelte aber an einem berleben. Einige Zeit nach ihrem Ableben, als der Arzt bei hellem Sonnenschein in seinen Praxisrumen sich aufhielt, stand ganz pltz lich die verstorbene Patientin vor THm. lTTrem hellwachenT berraschten- Arzt, und sagte zu ihm: .Jlgpr Doktor, Sie haben doch recht gehabt, es gibt ein FortIgben nacFT dem Tode. Tch danke Ihnen. Vor ihrem Ableben war die Schwerkranke abgezehrt und krper lich stark verfallen. Um so erstaunter war der Arzt, sie nun vllig verjngt vor sich zu sehen, besonders aas schone, volTeHaar fieT dem geschulten Blick des Arztes auf. Dr. Dr. S. wollte seiner ehemaligen Patien tin nach dieser so unerwarteten Begrung und Be29

dankung noch die Hand reichen, da lste sich die Er scheinung vor seinen Augen auf. Der nggihafte Bibelbersetzer Pfarrer Fritz Rienecker bezeugt eigene Erlebnisse in seihemTWerk: PaiTSchnste kommt noch Vom Leben nach dem Sterben : s ' Ein Beispiel aus neuester Zeit und zwar aus dem Leben des Verfassers. Ich mu gleich zu Beginn mit aller Deutlichkeit zum Ausdruck bringen, da ich in keiner Weise irgendwie .medial begabt bin medial, d. h. empfnglich fr Erscheinungen aus der bersiiin^ A % fidien~WeIE^Tdr^EIrrdiesen Dingen gegenber viel zu kritisch gesonnen. Und dennoch kann ich davon be richten, da ich bei vollstem Bewutsein, im wachen Zustand, des Nachts in einer Stunde der Schlaflosig keit sowohl meinen 1939 heimgegangenen Vater als auch mejpe 1943 heimger?ene~ Mutter und meine 1961 an Herzinfarkt ganz pltzlich verstorbene Schwester ^ einen jeden fr sich und zwar'ersiTnach langer 2eiiT9es Abgerufenseins ganz wunderbar verklrt gesehen habe. Auf ihren Gesichtern,^3Te nicht die geringste Spur von Alter und Krankheit, von Todesschmerz und Herz weh zeigten, stand der strahlende Glanz einer ber irdischen Welt. Die Gesichtszge zeigten tiefen Frieden und vollkommene Ruhe und eine nicht wiederzugebende Glckseligkeit. Sie winkten mir freundlich und feier lich zu! Die lieben Heimgegangenen waren eben ganz anders und doch genau dieselben. Unvergelich wird mir diese Begegnung bleiben. Was uns hier zwei Naturwissenschaftler und ein Theologe offenbaren, liee sich an unzhligen Beispie len vermehren. Spontane Kontaktmglichkeiten ber den Tod hinaus haben viele ernste Menschen erlebt. Melanchthon z. B. berichtet aus seinem Leben: Ich selbst Jhabe Verstorbene leibhaftig vor mir gesehen 30

und kenne viele glaubwrdige Mnner, die behaupten, sie htten nirtit nur solche, gesehen, sondern auch lange Gesprche mit ihnen gefhrt. Beinahe alle Berichterstatter heben das Verjngtsein der Erschienenen hervor. Diese spontanen Kontakt nahmen' zu unseren jenseitigen Freunden sind uns hchst hilfreich, da diese uns vor allem Trost schenken. Es gibt aber auch Begegnungen mit Erdgebundenen und sogenannten armerTSeelen, die uns die Pflicht auferlegen, fr deren Ergehen zu beten. In einer eigenen Schrift: Verget die armen Seelen nicht Berichte ber spontane und experimentelle Manifestationen armer Seelen behandle ich dieses wichtige Forschungs gebiet. Im Bereiche medialer Menschen vermgen sich Jen seitige zu manifestieren. Ich lernte in meinem Leben einige medial Begabte kennen, auch solche, die gegen ihren Willen mit dieser Fhigkeit ausgezeichnet waren und bei deren Anwesenheit ich spontane und experi mentelle Erlebnisse hatte. Namhafte Forscher waren zum Teil bei diesen Vorkommnissen als Zeugen an wesend. Spontanerlebnisse hatte ich mit den von meinem Freunde Pater Wolfgang Maria Freiherr von Gruben seelsorgerlich betreuten zwei Seherinnen. Es handelte sich hier um Erdgebundene, die sich durch die Sensi tiven als arme Seelen manifestierten. Man mute ihnen durch Gebete beistehen. Nachdem diese armen Seelen von ihren Gewissensbelastungen befreit waren, er wiesen sie sich als treue Helferinnen. Durch das Gebet konnte man mit ihnen Kontakt nehmen und hatte so mit treue Freunde, die ihre Dankbarkeit greifbar be wiesen. Ein Medium wider Willen war auch meine 31

heimgegangene edle Freundin Frau Rektorin Maria Arold. Aus religisen Grnden lehnte sie jede experi mentelle Bettigung ab. In meinen Schriften Unsere ,Toten leben! und Wo findet man die Wahrheit auf die Menschheitsfrage Nr. 1: .Gibt es ein Leben nach dem Sterben? schildere ich solche Erlebnisse. Experimentelle Erfahrungen sammelte ich auch bei meinem Freunde Hfiiiirich Nlein, dem berhmten okkulten Maler, der sich Bilderschreiber nannte. Der Millionr interessierte sich fr die Forschungen auf parapsychologischem Gebiet und so lud er die nam haften Medien der damaligen Zeit zu sich ein. Forscher und Medien hatten auf seinem herrlichen Besitztum, dem Schmausenbuck bei Nrnberg, ein Stelldichein. ----' ? *..... In Berlin hatte ich einen Freundeskreis, der sich kritisch mit parapsychologischen Experimenten be ttigte. Bekannte Forscher, wie der Patentanwalt Dr. Fritz Quade. der Arzt Dr. Friedrich Schwab, der DiplomcKemiker Joachim Winckelmann und der Biologe Dr. Herbert Pritsche gehrten diesem an. Zudem waren diese Akademiker selbst noch paranormal begabt. Dar ber knnen meine verehrten Leser in meinem Buche Begegnungen mit Jenseitsforschem und Gesprche mit Geistern, falls interessiert, nachlesen. Patentanwalt Dr. Fritz Quade lud in seine Villa begabte Medien der damaligen Zeit ein und so hatte ich die seltene Ge legenheit zu aufwhlenden Erlebnissen in seinem schnen, gepflegten Heime. Durch Frau Professor JUly Ney kam ich auch in Verbindung mTt~~3em berhmten FaganirrUInterpreten Professor Florizel von Reuter. irnt3em Frau Elly Ney, Prol. tioelscher u. a. Knstler Konzerte gaben. Professor Florizel von Reuter war nicht nur ein Forscher auf dem Gebiet der Parapsychologie, ber das er sogar ein Werk herausgab, sondern er war 32

gemeinsam mit seiner betagten, Mutter stark medial

Begabt
Hren wir zunchst, wie Professor Florizel von Reu ter fr das parapsychologische Forschungsgebiet ge wonnen wurde: Viele Kritiker und Musiker haben mich den grten Paganini-Interpreten der Gegenwart genannt. Ob ich das wirklich bin? Diese Frage mchte ich dahingestellt lassen. Tatsache ist jedenfalls, da ich von Kindheit an eine besondere Sympathie fr den genialen italienischen Hexenmeister gehabt habe, die mich veranlate, mich in die Psychologie seiner Musik besonders hineinzuleben. In Paganini sehe ich mehr, als wie die Verkrperung ries obe3Sdiri3ieriVirtuosentums. Es ist die vergeistigte Virtuositt, die Dmonik eines Genies, verbunden mit der Seele eines wirklichen Musikers, die sich in seinen"Schpfungen kndtt. Ob wohl icFT in den folgenden Ausfhrungen vom Geist Paganinis reden werde, wnsche ich von vornherein festzustellen, da ich keine dogmatische Behauptung aufstellen mchte, da es sich tatschlich um den wirk lichen Geist handelt. Ich beschrnke mich auf die An gabe der Tatsachen und berlasse jedem Leser die ihm beliebige Erklrung. Als ich vor etwa fnf Jahren anllich einer ameri kanischen Konzertreise Gelegenheit hatte, bei einem lieben alten Freund, dem frheren Schatzkammer sekretr und Bankprsidenten Lyman J. Gage, meiner ersten spiritistischen j i jtzung beizuwohnen, war ich ausgesprochener Skeptiker. Das Medium war eine un gebildete, kleine, korpulente Frau, die meinem Gast geber Mr. Gage gut bekannt war und oft bei ihm Sit zungen unter strengen Kontrollbedingungen gegeben hatte. Sie war ein Medium fr .direkte Stimme, das heit, wo die angeblichen Geistwesen selbst sprechen, 33

ohne die Stimme des Mediums zu gebrauchen. Nach dem eine Anzahl .Geister gesprochen hatte, sagte pltz lich eine Stimme: ,Hier ist ein groer Geiger namens Paganini, der mit dem jungen Herrn sprechen will. Da wollte ich den ,Geist reinlegen und begann italienisch zu sprechen. Zu meinem Erstaunen antwortete die Stimme flieend Italienisch. Sie erwhnte meine Mut ter. Ich sagte: ,Meine Mutter sitzt drben. Da wandte sich die Stimme sofort an meine Mutter und begann, seltsamerweise, ihr zu danken, weil sie vor meiner Geburt ihn, Paganini, in Gedanken gerufen habe, um das werdende Kind musikalisch zu beeinflussen. (Da meine Mutter dies tatschlich getan hatte, war ihr allein unter allen Anwesenden bekannt.) Meine Mutter sagte: ,Weit du, da Florizel alle deine vierundzwan zig Kapricen spielt? Da kam die Antwort: ,Jawohl, ich bin immer dabei, wenn er es tut. ,Lei e eontento? (Bist du zufrieden?) fragte meine Mutter. ,Molto contento, signora! (Sehr zufrieden, Madame!) ertnte es sofort in perfekt ausgesprochener italienischer Sprache. ,Kannst du auf meiner Geige etwas spielen? fragte ich. (Ich hatte meine Geige mit in die Sitzung ge nommen und sie lag auf meinem Scho.) Es vergingen wenige Sekunden, dann fhlte ich eine zarte Hand sanft auf meiner Hand. Die Saiten wurden gezupft und der Bogen verschwand aus meiner Hand. Dabei sa ich mit dem Rcken gegen die Wand und hatte die Fe weit vor mir hingestreckt. Neben mir auf der einen Seite sa mein alter Freund, auf der anderen Seite eine Vertrauensperson der Familie. Nach kurzer Zeit kehrte der Bogen in meine Hand zurck und zwar, trotz totaler Finsternis, wurde der Frosch mit groer Geschicklichkeit in meine Hand gedrckt. 34

Damit endete meine erste Begegnung mit ,Paganini. Doch nur die erste, denn seit jenem Tage, wo ich als krasser Skeptiker hinging, hat er sich fr mich in aller Herren Lndern, auch bei ganz fremden Medien, ge meldet. Immer wird seine auffallende Gestalt beschrie ben und irgend ein Identittsbeweis gegeben. Immer scheint er betonen zu wollen, da er seit der Wiege mein Schutzgeist und Fhrer ist. .Autosuggestion, ruft der Skeptiker. Vielleicht, doch immerhin ein Phno men, wenn die Suggestion fremden Mensdien bertra gen wird und durch solche, die mich gar nicht kennen, zum Ausdruck gelangt. Nehmen wir folgendes Beispiel: Ich hatte in einer Gesellschaft die Teufelstrillersonate von Tartini gespielt. Eine Dame fragte~oB Paganini auch diese Werk gespielt habe, und ich antwortete, da es in der Geschichte nicht bekannt sei, ob er die Sonate gespielt htte. Ich glaube nicht. Etwa zehn Tage spter hatte ich ein sehr bekanntes Medium bei mir. Das Medium fiel in Trance und begann sofort eine Ge stalt zu beschreiben, die angeblich hinter mir stnde: .schwarz, gro, hager, mit Adlernase, gibt einen Namen wie Panigoni oder Panagini. Er sagt ein Wort .Sonate, dann sagt er ,Teufel. Es handelt sich um die Teufels sonate. Was will er damit sagen? Jetzt verstehe ich. Er lt Ihnen sagen, da er die Teufelssonate doch gespielt hat! QL_hat sich Paganini bei uns durch automatische S c& ift~Mtter5elcragF^wegen der wenig schmeichel haften Berichte ber seinen Charakter, welche in den Paganini-Biographien enthalten sind. Einmal schrieb er wrtlich folgendes: ,Man hat Lgen ber mich erzhlt. Mein ganzes Leben lang habe ich vergeblich nach treuer Liebe gesucht, ohne sie jedoch jemals zu finden. Tch war ein erbrmliches, schlechlTlaehandeltes Klnd mit 35

/ einem grausamen Vater und einer Mutter, die, wenn * sie" auch nicht schlecht war, doch nicht den Mut besa, mich zu verteidigen. Niemals habe ich Liebe genossen. Ich war kein Geizhals. Ich habe viel den Armen und Waisen gegeben, jedoch immer geheim. Es war eine Kaprice von mir, 'das Publikum zu tuschen. Ich habe niemals Wein getrunken, niemals Fleisch gegessen, nie mals geraucht. Tglich habe ich der heiligen Messe beiw5Tmt7 Trotzdem nannte man mich einen Teufel. Jetzfendlich bin ich glcklich mit lieben Freunden zu sammen. Fr heute genug. Gott segne Euch, lieber Florizello. Diese erstaunliche Botschaft wurde in perfek tem Italienisch geschrieben und enthielt zahlreiche Ausdrcke und Worte, die uns unbekannt waren und erst nach Konsultation eines Wrterbuches festgestellt werden konnten. Die Erwhnung der Spenden an die Armen entspricht brigens der Wahrheit. Viel spter las ich zufllig in einer alten, fast vergriffenen italie nischen Biographie, da im Nachla Paganinis zahl reiche Quittungen und Dankbriefe von Waisen und Armenanstalten gefunden wurden. Auch stehen auf seinem Grabmal in Parma die schlichten Worte: ,Er schenkte den Armen v ie l/ Afs wir die Mitteilung er hielten, hatten wir jedoch das Grab Paganinis noch nicht gesehen. Nun, Professor Florizel von Reuter wurde im Laufe der Jahre doch von den Tatsachen buchstblich er schlagen und mute erkennen, da echte Kontakte zu unseren jenseitigen Freunden und Helfern wirklich be stehen. Im kleinen Freundeskreis bei Dr. Quade, in An wesenheit auch unseres Freundes Joachim Winckelmann und seiner Frau, gab uns der groe Knstler mit seiner Mutter Gelegenheit, die direkten Stimmen 36

unserer lieben Heimgegangenen zu erleben. Beide wa ren begnadete Medien. Spter, in einem anderen akademischen Forscher kreis, konnte ich mich mit meiner verstorbenen lieben Mutter und mit jenseitigen Freunden ebenfalls mit direkten jenseitigen Stimmen ausgiebig unterhalten und auch Vollmaterialisationen, ja selbst die meiner Mutter, erleben. Auch meinem vterlichen Freunde, dem katholischen Theologen und Professor der Mathe matik und Physik,, Dr. Peter Hohenwarter, war es vergnnt, hnlichen wunderbaren Manifestationen bei zuwohnen. Doch ber alle diese Erlebnisse unterrichte ich meine verehrten Leser in meinen erwhnten Ar beiten. Raummangels wegen mu ich auf diese ver weisen. Gute Medien, die Beweise fr ein persnliches ber leben bieten, sind sehr, sehr selten. Private und be gabte Medien stellen sich auch nicht als Versuchskanin chen Neugierigen und Sensationslsternen zur Ver fgung, zumal sie wissen, da die Gesinnung der Sit zungsteilnehmer fr das Wohlergehen des Mediums und der Anwesenden von ausschlaggebender Bedeu tung ist. Die diesbezglichen groen Gefahren bei Experimenten behandle ich in meiner Arbeit: Geister warnen vor Geistern. In einem harmonischen Milieu knnen jedoch wert volle Mitteilungen erfolgen, sei es durch materialisierte Jenseitige, durch die direkte Stimme, durch TranceDurchgaben oder durch automatisches Schreiben. Selbst ein Naturforscher von Weltruf, nmlich Charles* Dar win. zog Nutzen" aus solchen Jenseitsoffenbarungen. Eines der eindrucksvollsten BeispieleT hngt TnTT'der Deszendenztheorie Darwins zusammen, die er in sei nem Werk: Die Abstammung des Menschen vertritt. 37

Ein ganz ungebildeter Bauernsohn aus Ohio, namens Hudson Tuttte, der" weniger als~ ein Jahr zur Schule ging, war auerordentlich medial begabt und wurde durch Jenseitige weitergebildet, darunter von seinen jenseitigen Lehrern, nmlich von dem franzsischen Wissenschaftler Lamarck und dem deutschen Gelehrten Alexander von Humboldt. Von diesen unterwiesen, schrieb er mehrere Bcher ber Geschichte, Philosophie und Geisteswissenschaft. Diese medial empfangenen Werke waren so hervorragend und so weit verbreitet, da Darwin in seiner Abstammung des Menschen zur umerstutzung seiner Theorie~em Werk zitierte, das Tuttle fnf Jahre zuvor unter Anleitung seiner jen seitigen Lehrer geschrieben Jiatte, betitelt: The Origin and Antiquity of Physical Man. Darwin wute aller dings nicht, da der Autor vllig ungebildet 'war und sein Wfssen- 'einHg^nd~iTIem~'jenseitigen Forschern verdankte. Eines der Werke des Bauern Tuttle: Ge schichte und Gesetze des Schpfungsvorganges wurde sogar von einem deutschen Gelehrten Dr. Aschen brenner in die deutsche Sprache bersetzt. Nun kam die deutsche bersetzung dem berhmten Materialisten Professor Dr. Bchner in die Hnde, der so begeistert ber diese Arbeit war, da er anllich einer Amerika reise Tuttle in Cleveland besuchte und, wie mein Freund Dr. Herbert Fritsch e dazu erwhnt: . . . ba erstaunt war, nun keinem Akademiker, sondern einem Bauern zu begegnen. Tuttle, selbstverstndlich ber zeugter Spiritist, fragte Professor Bchner, wie er als Materialist denn dazu komme, sein ihm von Geistern diktiertes Werk zu rhmen und zustimmend zu zitieren. Bchner kam ins Stottern und als ihm Tuttle berdies noch erklrte, da die von Bchner laut rhmend her vorgehobenen Stellen nach Tagen krperlicher Stra38

pazen niedergeschrieben worden seien eben durch hhere Krfte als die der Kalorien , meinte Bchner, Tuttle habe immerhin einen recht groen Kopf und msse dergleichen irgendwo gehrt oder gelesen haben. Die Heiterkeit .hinter dem Vorhang kann sich der Leser leicht ausmalen. Es sei nicht unerwhnt, da Ludwig Bchner neben Jakob Moleschott und Carl Vogt zu den massivsten Be grndern der materialistischen Weltanschauung im Abendland gehrten. brigens war Darwins berhmter Mitkmpfer, der Tiergeograph Prof. A. R. Wallace, ein international bekannter Jenseitsforscher. Als Experi mentator wurde er, wie die erfahrensten Parapsycho logen,, von einem persnlichen Fortleben nach dem Tode berzeugt. Wie ich in meinen Arbeiten immer wieder betone, ist es zur Gewinnung einer felsenfesten berzeugung von einem Leben nach dem Sterben notwendig, eine vergleichende Jenseitsforschung zu betreiben. Groe Theologen, wie etwa Prof. Dr. Haraldur Nielsson, .j farrer^FrTtz Rienecker~. a. m. beweisen uns, da die ^ y Hbel ein Fortleben nach dem Tode lehrt. Das gleiche tut die Mystik uncTTStystiker wie JakobTBhme, Emanuel Swedenborg uncT ganz besonders und umfassend aber Jakob Lorber lehren~ein persnlfiFs~I)taerieben7D li animistische und spiritistische Parapsychologie beweist cs ebenfalls! Gelehrte von Weltruf bekennen "sich zu einem Fortleben. Es seien nur einige wenige Namen genannt: A. R. Wallace, Sir Oliver Lodge, Camille Flammarion, Cesare Lombroso, Alexis Carrel, Her mann Oberth, ja man mte ein ganzes Buch mit den Namen groer Forscher fllen. Prof. Dr. Emil Mattiesen verfate ein dreibndiges Werts:' as persnliche berleben des Todes. Eine Dar-

Stellung der Erfahrungsbeweise. Auf nahezu 1300 Sei ten ist darin gesttzt auf Erfahrungen und diren streng wissenschaftliche Analyse die Tatsache des Tod-Uberlebens zwingend bewiesen. * ~ Es gibt natrlich auch Leute, die diese Beweise nicht annehmen. Sie wollen nicht weiterleben und haben dazu sicher auch ihre Grnde. Bewut oder unbewut ist es meist das schlechte Gewissen. Doch darber sol len keine Worte verloren werden. Nur wenige meiner verehrten Leser werden die Zeit und die Opfer an Geld fr das Studium der umfassen den Literatur aufbringen knnen. Und zum Experimen tieren bentigt man die so seltenen Medien. Man kann auch auf diesem nicht ungefhrlichen Gebiet die er fahrenen Lehrer nicht entbehren und man bentigt zu der mhsamen Erforschung dieses Bereiches auch das geeignete Milieu. Mit sechzehn Jahren, veranlat durch den Heimgang meines lieen Vaters, strzte ich mich auf das Studium vV der Probleme des Sterbens und des BerleHens, wie A eingangs dieser Skizze betont. Die Grundfragen des Lebens nach dem Woher, Warum, Wozu und Wohin, nach dem Zweck dieses an sich so kurzen Erdendaseins mit aller Not und allem Leid, lieen mich nicht mehr los. Ich rang nach sinnvollen Antworten. Obwohl reli gis orientiert, konnte mich zunchst die Religion allein nicht befriedigen. Im Gebet flehte ich um weitere Er kenntnisse. Und Gott hat meine Gebete wunderbar er hrt. Wenn ich heute im 75. Lebensjahr auf die da zwischen liegende""Zeit von beinahe 60 Jahren zurck blicke, dann kann ich nur fr die gndige Fhrung in meinem langen Leben aus tiefstem Herzen danken. Zunchst war es, wie ja bereits angedeutet, mein jstermem vterlicher Duzfreund Pater Wolfgang Maria FrEIfierr von 40

Gruben, der mich belehrte, mir die wissenschaftliche / LJfTurber Mystik und Parapsychologie bgschaffte, mich in Verbindung mit begnadeten Seherinnen brachte und mir so den ersten_ K ontakt zur Jenseitswelt, zu Erdgebundenen, sog. armen Seelen, verschaffte. Ich Tarnte so die Existenz einer Jenseitswelt und ihre Be wohner kennen und gewann ber das Gebet meine ersten jenseitigen Freunde, meine treuen Helfer, denn die erlsten Seelen sind dies nach religis-mystischer und parapsychologischer Erfahrung. Durch Baron Gru ben kam ich auch in Verbindung mit einer Reihe nam hafter Forscher auf dem Gebiete der Parapsychologie. Der Kreis dieser Gelehrten, zu dem ich Zugang fand, erweiterte sich im Laufe der Jahre. Ich gewann unter ihnen edle Freunde, die mein Leben bereicherten und beglckten. Von den Theologen will ich meine vterlichen Freunde auer Baron Gruben Prof. Dr. Peter Hohenwarter und Dr. Carl Nebel, von den Natur wissenschaftlern Dipl.-Chemiker Joachim Winckelmann, Chemiker und Patentanwalt Dr. Fritz Quade, den Phy siker und Ingenieur G. W. Surya, von den rzten die Pioniere der Fastenkur Dr. med. Gustav Riedlin und Generaloberarzt Dr. Otto Buchinger. von den Juristen Kassationsgerichtsprsident Georg Sulzer und Dr. Wal ter Lytz nennen, um nur einige ganz wenige anzumhrenTSie alle waren Forscher auf dem Gebiete der Parapsychologie. Alle waren mir Lehrer, denen ich zu groem Danke verpflichtet bin und die mir durch ihre Forschungsarbeiten die berzeugung von einem pexsnlichen Leben nach dem Sterben schenkten, f t In meinem schon erwhnten bebilderten Buch: Be gegnungen mit Jenseitsforschem und Gesprche mit Geistern nenne ich noch in groer Verehrung und Dank barkeit die Forscher Dr. med. Wilhelm Beyer und den 41

Seher Carl Welkiseh, Dr. Herbert Fritsche. Dr. Hans Gerloff, General J. Feter, u r. med. Dora Rohlfs. Dipl.Ing. Dr. rer pol. Rudolf Schwarz und die Nestrin der deutschen Parapsychologen Dr. Gerda Walther. Es kommen aber noch mehrere namhafte Forscher dazu, die ich das Glck hatte, in den letzten Jahren meines Lebens kennenlemen zu drfen, wie die Gelehrten, den Dipl.-Chemiker Dr. rer, nat. Dr. med. Walter Schwarz und den Vater der Raketenforschung Professor Dr. Her mann Oberth. Durch meinen Duzfreund Dr. Walter Lutz fand ich weiterhin den Zugang zu einem kleinen Akademischen Forscherkreis. Ein Medium wider Willen, eine Beamten frau, stellte in vlliger Selbstlosigkeit und Opferbereit schaft ihre medialen Fhigkeiten zur Verfgung. Voll materialisationen und direkte Stimmen boten sich. In diesem kritischen Arbeitskreis manifestierte sidi die Vollmaterialisation meiner verstorbenen lieben Mutter. X Ich konnte midi mit ihr wie zu Lebzeiten unterhalten, eEenso mit anderen Jenseitigen. Doch darber belichte ich in meinen Arbeiten. Erwhnen will ich nur, da das Medium den dringenden Wunsch hatte, von seinen ihm unerwnschten medialen Fhigkeiten befreit zu werden. Es suchte deswegen rztliche Hilfe. Durch gerade dieses Erlebnis, durch den Kontakt zu meiner lieben Mutter, wurde fS~~rest!os~~yn einem V FrtIeEen~nadi dem~Tode berzeugt. Ich~~wl hier nur kurz erwhnen, da meine Mutter und die sich melden den Jenseitigen mich auch auf die Gefahren und Irrtmer beim Jenseitsverkehr aufmerksam machten. Vor allem wurde ich belehrt, da die Jenseitigen nur ein sehr beschrnktes Wissen besitzen. Der sterbende Mensch nimmt sein auf Erden erworbenes Wissen mit hinber und kann uns nur dieses kundtun. Er kann 42

z. B. keine Aussagen darber machen, ob es eine Wie derverkrperung gibt. Geister, die zu Lebzeiten von der Lehre der Wiederverkrperung berzeugt waren, lehren von drben diese ihre Auffassung. Andere leh nen sie ab. Wieder andere streiten sich darum und be weisen damit ihre Unwissenheit. Offenbarungen sind sehr kritisch zu werten. Die Geistwesen erklren auch, da sie nach einer gewissen Zeit diese erdnahen Sph ren, durch die sie alle geschleust werden, verlassen und sich dann nicht mehr melden knnen. Die guten Geister warnen vor den Lgengeistern, die nur darauf warten 3ie Berager irrezufhren. In meiner Schrift Geister warnen vor Geistern behandle ich dieses wichtige Ge biet. In dieser groben Skizze knnen nur Andeutungen gemacht werden. Der Materialismus, der nach den modernsten Erkenntnissen der ~ Naturwissenschaften ein widerlegter Irrtum ist, und der nach Schopenhauer zwangsnotwendig ~zum Bestialismus fhrt, erhebt in unserer Gegenwart in der allgemeinen Gestaltung des Lebens, in Politik und Wirtschaft, mchtiger denn je sein Haupt. Ernsthaft kann er nur berwunden werden, wenn den Menschen berzeugend die Wahrheit nahegebracht wird, da hinter unserer sichtbaren vergnglichen Welt eine unsichtbare WelFst<Tht7^1ie wir als unsere wirk liche* TTtilmaL anzusehen haben, und auf die wir uns in der harten Schule des Lebens vorbereiten mssen. Leider sind auch in der parapsychologischen For schung Krfte am Werk, die wohl die Tatsachen an erkennen, diese aber sehr geknstelt und unglaub wrdig alle als rein animistisch zu erklren versuchen, um so die berlebensforschung auszuschalten. Fr die Forscher jener Richtung ist das Unterbewutsein das Mdchen fr alles. Der Animismus hat~~seine volle 43

Berechtigung, aber er schliet die spiritistische Hypo these nicht aus. Konsequent durchdacht, fhrt der Ani mismus letztlich doch,' wie der groe Forscher Bozzano beweist, zur Anerkennung des" Fortlebens nactT jp m ' S ' " " ~ Der namhafte Naturforscher und Philosoph Geheim rat Prof. Dr. Hans Driesch hat mit Recht geschrieben: Was ein Medium aussagt, betrifft so hufig Dinge, die es auf normalem Wege unmglich erfahren kann, die aber smtlich zum frheren Wissenbereich eines ganz bestimmten Verstorbenen, den das Medium meist gar nicht kannte, gehrten. Gewi kann man hier mit Tele pathie, Gedankenlesen und anderem kommen aber nur in recht gezwungener Weise. Also, ohne die spiri tistische Hypothese, nmlich die Anerkenntnis einer Fortexistenz nach dem Tode, geht es nicht, zumal selbst die Animisten anerkennen, da ein Rest brigbleibt, der eben animistisch nicht erklrbar ist. Ein Experi mentator von internationalem Ruf, Prof. Hyslop^gfa. klrt: Wer heute die Existenz geistiger Wesen 'und die Echtheit der_Phnomene, die dies beweisen,"leugnet, ist entwroer ein Feigling oder er ist unwissend?*

Fr viele Trostsuchende, die den Verlust eines lieben Angehrigen betrauern, oder fr alte Menschen, die be wut oder unbewut Angst vor dem Sterben haben, liefert die parapsychologfsche Forschung mit Ihrem Tat sachenmaterial wahrhaft eine beglckende Erkenntnis. Ebenso fr hoffnungslos KrakeT die dem sicheren 'fodei entgegengehen, weil sie ihnen die Gewiheit eines persnlichen Fortlebens nach dem Tode schenkt, im brigen ist die Paripsychologie kein Religionsersatz, wohl aber fr viele Suchende eine Brcke zurck zur Religion. Ich kenne eine Reihe Menschen, die ber diese Brcke zurck zur Religion fanden. 44

Wer ber diese Brcke zurck zu Gott und zu Jesus Christus finden durfte, der kann sogar noch die Hoff nung haben, durch das Gebet auch von einer nach rztlicher Ansicht unheilbaren Krankheit geheilt zu werden, falls er an einer solchen leiden sollte und wenn es; nach Gottes Willen zu seinem Heile dient. Im Gebet und ganz besonders mit Beten und Fasten kann dies geschehen. Dazu sagt mein vterlicher Freund Dr. Otto Buchinger sen.: Beten und Fasten, diese zwei M e thoden empfiehlt der Meister angesichts eines ganz verzweifelten Krankheitsfalles (gemeint ist die Be sessenheit), dem alle seine Jnger nicht gewachsen sind. Es ist offenbar das ultimum refugium, das thera peutisch Strkste, das der Heiland, der groe Thera peut, seinen Schlern berhaupt nennen kann (Matth. 17, 2l). Heute will man aber leider selbst in theologi schen Kreisen wohl mitunter aus Feigheit von der Mglichkeit und Anerkenntnis einer Besessenheit ab rcken. Viele moderne Theologen halten ja sowieso die Bibel fr ein Mrchenbuch. Gerade hier sind es die erfahrensten Parapsydhologen, die die Bibel rehabili tieren und Flle aus der Gegenwart berichten, die die biblisdien Wunder glaubhaft machen. Ich verweise auf meine diesbezglichen Darlegungen in meiner Arbeit: Wo findet man die Wahrheit auf die Menschheitsfrage Nr. 1: ,Gibt es ein Leben nach dem Sterben? Aber nicht nur psychische Leiden und Besessenheit kann man mit Beten und Fasten heilen, sondern alle Krankkeiten, wenn es, wie schon betont, im Willen Gottes liegt. Die groen Gebetsheiler wie die rztin Dr. Re becca Beard und die Predigerin Kathryn Kuhlman haben dies bewiesen. Man lese es in meinem Buche: Wenn die Schulmedizin versagt Religise und rzt liche auerschulmige Heilweisen nach. 45

Wichtig ist auch, da man den Tempel seiner Seele pflegt und rein hlt! Wie mein verehrter Geistesfreund, der geniale Biologe und Arzt Diplom-Chemiker Dr. rer. nat. Dr. med. Walter Schwarz in seiner Vier-SulenTherapie lehrt, gehrt zuf religisen Lebenspraxis auch die Pflege des Tempels unserer Seele, des Leibes. Nach diesen Lehren~wirkt das Grundgesetz: .Heilen heit reinigen. Dies gilt fr Geist, Seele und'Tleib'. Durch Gebet, Fasten, naturgeme Ernhrung und An wendung natrlicher Heilweisen, durch ein Leben in einem gottgewollten Milieu soll man diese Forderung erfllen. In meinem erwhnten Buch berichte ich dar ber ausfhrlich. Eine Autoritt auf dem Gebiete der Seelenheilkunde, der geniale Scfafller Freuds, der Psychiater Professor Jung, betont, da der Mensch ohne religise~Basis see lisch Tn-aak wird.' Da seelische H eiden sidi auch im Physisdien auswirken, wei heute jedermann. Prof. Jungs Erfahrung aus seiner Praxis lehrt uns: Unter allen Patienten in der zweiten Hlfte des Lebens, das heit nach 35 Jahren, war kein einziger, dessen Pro blem nicht letzten Endes darin bestand, eine religise Lebensauffassung zu finden. Man kann mit Sicherheit sagen, da jeder von ihnen deshalb seelisch krank wurde, weil er oder sie das verlor, was die Religion dem Glubigen gibt. Und keiner von ihnen ist wirklich geheilt worden, wenn er nicht seine religise Anschau ung wieder zurckgewann. Merken wir uns die Er fahrung des berhmten Psychotherapeuten und Tiefen psychologen. Er erfat die tiefste Ursache aller mensch lichen bel. Aber nicht nur j i i e seelischen Nte, auch alle materiellen haben zutiefst ihre 'Ursache in der Gottesferne. 46

Durch das Gebet meistern wir alle Situationen des Lebens, weil es uns in Gott verankertTSenken wir nur an Helen Keller, wie die ^ lincfe und Taubstumme in B einmalig vorbildlicher Weise ihr sinnenhalt so be schrnktes Leben dienend fr ihre Nchsten einsetzte. In ihrem wunderbaren Buch: LichtTiTmelh Dunkel gibt sie darber ein Zeugnis trstlicher Art fr vom Schicksal hnlich schwer Heimgesuchte. Helen Keller fhrte ein reiches und glckliches Leben in ihrer, fr viele von uns unvorstellbaren Abgeschlossenheit von der mweit. - Hilft denn das Gebet wirklich? fragen so manche, von Zweifeln geplagte Menschen. Ob das Gebet wirkt, kann nur der beurteilen, der ein Gebetsleben fhrt, der das Gebet praktiziert und die Voraussetzungen fr ein wirksames Gebet schafft. Hren wir darber das Urteil eines Naturwissenschaftlers und Psychologen, nmlich meines bereits heimgegangenen Freundes Dr. Herbert Fritsche: Mit dem Beten ist es wie mit allen Erlebnissen der hheren Welten: Nur derjenige kann darber urteilen und berhaupt etwas davon wissen, der Erfahrungen besitzt und um solche Erfahrungen ringt. Eine Verhhnung der Gebetswirklichkeit durch Materialisten und Gottlose ist ein Zeichen nicht nur von Geschmacklosigkeit und Unduldsamkeit, sondern auch von gnzlich unwissenschaftlicher Haltung. Das mu man sich klarmachen, um sich nicht beirren zu lassen. Der Mensch wissenschaftlicher Haltung und gerade Materialisten rhmen sich oft ihrer .wissen schaftlichen Weltanschauung, erforscht Wahrheit und Wirklichkeit. Zu deren Erforschung mu er sich jahre lang schulen, mu er unter anderem dies auch fr seine Wahrnehmungsfhigkeit tun. Ein Unvorgebildeter und Ungebter vermag z. B. nicht, eine Rntgenaufnahme des 47

menschlichen Leibesinnern zu deuten. Fr ihn ist das, was man darauf sehen kann, einfach ein Wirrwarr. Um zu einer solchen Deutung zu gelangen, mte er erst Anatomie studieren, sodann erst etwas von Photo graphie zu erfahren suchen, ferner das Betrachten photographischer Negative erlernen und schlielich in jahrelanger bung Kenntnisse erwerben, was das Rntgengert zu leisten vermag und was nicht, wo Fehlerquellen stecken und welche sonstigen Mglich keiten in die Betrachtung der Aufnahme einkalkuliert werden mssen. Dann erst ist er imstande mitzureden, wenn Rntgenaufnahmen gezeigt werden. Wer ohne all das behaupten wolle, es handele sich bei Rntgenauf nahmen um ,Schwindel, .Einbildung und dergleichen, unsichtbare Strahlen, die den Krper zu durchdringen vermgen, ,gbe es gar nicht usw., der wrde mit Recht als Hohlkopf und Banause gelten. Genau so mu aber derjenige beurteilt werden, der sich ein vorschnell absprechendes Urteil ber Dinge anmat, die die see lisch-geistige Erfahrungswelt betreffen und ganz eben so des Studiums, der Schulung und der Erfahrung be drfen. ber, das Gebet und seine Erhrung kann nur urteilen, wer ein eIgenes~T?ebetsleben fuKr wer- an sichTrf dieserTHcfilng arbeitet und wer imstande ist, mit seinen Gebeten in der geschilderten Weise die gtt liche Welt auch wirklich zu erreichen. Alle die, die das getan haben, kennen die Heil- und Wunderkraft des rechten Betens, berichten seit Jahrtausenden in ein dringlicher Weise davon und sind, zum Beispiel als rztev damit_beschftigt, ihren Leidenden ebenfalls, hhere HTTfe zugnglich zu machen. Was^gF~solcfn Erfahrungszeugnissen gegenber das Geschwtz derer, die vom Gebet reden wie der Analphabet von der Deutung einer Rntgenaufnahme. 48

Nun, in meinen schon mehrfach erwhnten Bchern und Schriften gehe ich auf diese lebenswichtigen Fra gen ein und gebe reichlich Beispiele, die Mut zur Nach ahmung machen. Wie erfahrene Gottesmnner und Praktiker des Betens und Fastens uns an Beispielen und Zeugnissen aus ihrem Leben darunter auch rzte lehren, wird man durch das Studium derarti ger lebensnotwendiger Literatur angeregt und er mutigt, diesen rettenden Weg aus oft hoffnungslosen Lagen zu beschreiten. Man sollte aber auch beten, be vor einen die Not dazu zwingt. Der Mensch lebt ja nicht i allein vom Brot, sondern in e'rslelFTjiHe~voiS*Wort |G ottes. Tn dieser Hinsicht sind sehr viele Menschen ' geistig unterernhrt; aber erst Leid und Not fhren vielfach zu dieser Erkenntnis. Diese Ursache zu ent decken Ist eine Gnade Gottes und fhrt zur beglcken den Wende. Not, Leid und Krankheit finden wir aber audi im Leben Her groen Mystiker und Heiligen. Sie~Tfnnen als Luterung, aber auch als stellvertretende Leiden im Plane Gottes gelten. Wer das Leben als Schule erfat und seine Krze in Betracht zieht, der wird darber mit Gott nicht rechten, denn Er wei, was zu unserem Besten dient. Wer die Gewiheit des Fortlebens nach dem Tode sich errungen hat, der legt andere Mastbe an unser Eintagsfliegen-Dasein. Unsere groen Mysti ker belehren uns ber den Sinn des Lebens. In den Offenbarungen z. B . des Mystikers Jakob Lorber haben wlr~ eine~ Erluterung und Ergnzung zur Heiligen ^ Schrift, in Her wir ja lesen, da uns~ der GelitTcTer Wahrheit nach der Himmelfahrt Jesu geschickt werden wird zur weiteren Belehrung; es wird uns noch vieles gesagt, was man in den Frhzeiten des Christentums noch nicht fassen konnte. Dem Theologen, Philosophen, 49

A
Psychologen. Parapsychologen, Arzt, Anatom. Biologen. Chemiker, Zoologen. Hotaniker, Physiker, Astronomen. . Geologen und Archologen werden hier die groenZu/ ' sammenhange im Heilsplane Gottes aufgedeckt. Es wird uns eme~geistige Kost gerelchlT die unserem Leben einen beglckenden Sinn und Zweck verleiht In meinem, fr viele meiner Mitmenschen sicher ganz alltglichen' aber in Gott geborgenen Leben, waren zwei Ereignisse richtunggebend: erstens der frhe Heimgang meines^VatersTpies war der nlaTda ich mein Leben der Erforschung der Frage nach einem persnlichen berleben des Todes widmete. Dann zwei tens war es eine schwere Erkrankung, die ich ja seinerzeit durch eine Fastenkur berwand und die mich mit den rzten Dr. med. Gustav Riedlin und Dr. med. Otto Buch'i'nger* sen. und ihrer Fastenheil weise bekanntmachTeTp as Fasten fhrt ins religise Gebiet, nmlich vor allein zum~Beten. ~feeten und Fasten ist ja die biblische RaaiKaflturT Yogis- und Heilige' fasten und ' beten. Fasten reinigt den Krper auf der Unterstufe, auf der Oberstufe aber fhrt es zur unio mystica. Durch langes und hufiges Fasten werden die latenten paranormalen Fhigkeiten geweckt. Doch fr den ver ehrten Interessenten findet sich weiteres in meinen Arbeiten. Wegen Platzmangel mu ich auf diese ver weisen. Bevor ich auf meine Schriftenmission kurz eingehe, mu ich noch ein Zeugnis ablegen ber die wunder bare Fhrung Gottes in meinem Leben und ber die unverdienten Gebetserhrungen. Den Trost und die Hilfe, die ich durch meine Begegnungen und Erlebnisse mit Jenseitsforschern und mit rzten fand, drngt es mich, in Wort und Schrift weiterzugeben. So hielt ich schon als noch sehr junger Mann Vortrge im In- und 50

Ausland, schrieb viele Aufstze in Zeitschriften und verfate Broschren und Bcher ber diese lebens notwendigen Gebiete. Dies brachte es mit sich, da Hrer meiner Vortrge und Leser meiner Arbeiten mir ihre Fragen schrieben, ihre Nte und Leiden klagten, kurzum: ihr Herz ausschtteten. Es entwickelte sich ein sehr reger Schriftverkehr. Da die sich ergebende Korrespondenz allmhlich meine Krfte berforderte, versuchte ich die vielen, sich immer wiederholenden Fragen der Briefschreiber in Broschren zu beantworten, um damit den Brief wechsel einzuschrnken. Fr meine Publikationen whlte ich ein Groformat und eine kleine Druck schrift, um viel Text unterzubringen, damit Papier und Kosten zu sparen. Die Schriften kamen also in einem franziskanischen Gewnde zu billigen Preisen heraus. Auf etwa 50 bis 60 Seiten konnte leb so den Text eines normalen Buches von 100 bis 150 Seiten bieten. Whrend des Dritten Reiches muten meine Arbeiten durch eine Prfstelle bzw. Zensur. Meine Verleger Dr. Hummel und Oswald Mutze in Leipzig, Reinhold Ebertin in Erfurt und Hermann Bauer in Freiburg i. Br. und ich als Schriftsteller muten uns durch die Zensur stelle Abstriche, Korrekturen und Einfgungen ganzer Passagen gegen unseren Willen gefallen lassen, um so Verbote seitens hchster Stellen zu umgehen. Es waren, weil okkultistische bzw. parapsychologische und reli gise Schriften unerwnscht waren, politische und rassische Tarnungen. Dennoch wurden nach der Flucht von Rudolf He alle derartigen Schriften, also auch meine Arbeiten, meine Verlage und die von mir gegrndete SRYA-GESELLSCHAFT verboten. Damit war meine Existenz 'als Schriftsteller im Dritten Reich vernichtet. Wegen einer Broschre: Beten und"Fasten* 51

mit dem Vorwort des Altmeisters der Fastenrzte Dr. med. Gustav Riedlin, wurde ich sogar vor die geheime Staatspolizei zitiert. Man machte mTF c!en Vorwurf,durch diese Literatur die Volks- und Wehrkraft zu schwchen. Dabei konnte ich den Herren sogar er zhlen, da die Spartaner ihre kampferprobte Jugend gerade durch Fasten und Enthaltsamkeit schulten. Fr die im Trinken, Rauchen und Genieen erprobten alten Kmpfer war das natrlich unverstndlich. Ich war kein Parteigenosse und deshalb war mein Stand punkt besonders erschwert. Einen Teil meiner Arbeiten gab ich im Selbstverlag heraus, um schreiben zu knnen, was ich wollte, denn auch so manche Verleger nehmen diesbezglich Ein griffe vor. Sie knnen, um keine Verluste bei ihren Lesern zu erleiden, diesen nicht immer die volle Wahr heit zumuten. So wurde z. B. mein erstmaliges vier wchiges Fasten der Glaubwrdigkeit halber in ein dreiwchiges umgewandelt. Zeitweise war ich auch als Syndikus freiberuflich ttig, um die Geldmittel zu verdienen, die ich fr meine Mission bentigte. So als Syndikus eines Ver bandes von Naturheilmittelfabrikanten. Diese Ttig keit brachte mich mit rzten in Kontakt, die mit den Erfolgen der Schulmedizin unzufrieden waren und sich den Naturheilmethoden und Naturheilmitteln zu wandten. Viele von der Schulmedizin aufgegebfnp Kranke fanden .Heilung durch die Fastenkur, die Kneippkur, den Baunscheidtismus, die Schlenzkur, die Homopathie u. v. a. m. Ich probierte die meisten die ser Methoden selbst aus und habe sie dann aus Be geisterung in Schriften und Bchern kranken Menschen empfohlen. Die Freundschaft mit Naturrzten wie Dr. Riedlin, Dr.^Euchinger, Sanittsrat Dr. Franz KleitT52

schrod. dem Schler und rztlichen Berater Pfarrer Kneipps, hat mein Leben sehr bereichert. Dann war ich als Syndikus auch in karitativen Verbnden ttig. So z. B. als Gebietsleiter im Reichsbund der deutschen Kapital- und Kleinrentner im rechtsrheinischen Bayern. Man hat mich damals als noch jungen Mann sogar zum Ehrenmitglied ernannt. Der Kontakt zu den durch die erste Inflation total verarmten Leuten, die man um ihre selbstersparte Altersversorgung "betrogen hatte, beeindruckte mich sehr. Vielen a lten Menschen konnte ich Trost in ihrer seelischen Notlage spenHen, Indem ldTThnen sagte, da die Bibel doch recht hat, da es ein iortleben nach dem Tode und damit eme" ausgleicnende Gerechtigkeit gibt. Viele haben ja auch vor dem Sterben Angst. Neurosen und Krankheiten knnen als Folge unseres gestrten Verhltnisses zum Tode gerade alte Menschen heimsuchen. Diese Erfahrung machte auch der groe SeelenarzFDr. Wladimir ~Ondenberg. Das^TieilmiTteT hierfr~ist die Aufklrung ber unser berleben? ~~ Anfang des Dritten Reichs lud mich mein Doktorvater, der ehemalige Direktor des schweizer rztlichen Missionsinstitutes und Grnder der ersten naturrzt lichen Fakultt in Amerika (American School of Naturopathy, 1896 gegrndet, duly incorporated and charte red in the State of New York, recognized by all States Boards) Prsident Prof. Dr. med. Dr. nat. Benedict Lust, ein, h seiner'Schule einThstitT~fur~Parapsychologie aufzubauen und als Assistent-Professor die~Leitung zu bernehmen. Besonders sollte nach der para psychologchen Methode des berhmten Psychiaters Dr. med. Wiekland sogenannten Geistesgestrten ge holfen werden. Ich verweise in 'HIeser HinskJit auf meine Ausfhrungen in dem mehrmals genannten 53

Buch: Wenn die Schulmedizin versagt. Mein verehrter Geistesfreund Dr. med. Wilhelm Beyer hat mit seiner bersetzung des Wickland-Werkes Dreiig Jahre unter den Toten die erwhnte Methode in Deutschland bekanntgemacht. Da brach der Zweite Weltkrieg aus und damit war eine bersiedlung nach Amerika un mglich. Ich wurde zunchst dienstverpflichtet und zu letzt Soldat. Als solcher machte ich den FrankreichRckzug mit und erkrankte dabei an einer schweren Diphtherie. In der Heimat zunchst in Wrzburg im Infektionskrankenhaus, wo ich die Totalzerstrung Wrzburgs miterlebte, wurde ich dann in das Lazarett Neumarkt/Oberpf. und anschlieend ins Reservelazarett Erasbach notverlegt und kam in letzterem in amerika nische Kriegsgefangenschaft. Daraus entlassen, kehrte ich, immer noch an schweren Folgeerscheinungen lei dend (hartnckige Augenentzndungen, die mir jede Arbeit unmglich machten), nur im Besitze meiner alten Uniform, in meine Heimatstadt Nrnberg zurck. Hier fand ich meine LTTeimwohnung und mein gesamteg Hab und Gut vllig vemicntet vor. Ein Luftangriff kurz vor Kriegsende zerstrte das Wohnhaus. Inzwi schen war auch Prof. Lust in den USA verstorben. In den USA lebte auch der ehemalige katholische Geistliche Pfarrer Dr. Johannes Greber aus Deutsch land, Verfasser des Werkes: Der VerkeKr mit der GeisterweTF &elbslerTeEnfsse eines katholischen Geist lichen. Da ich an der Jenseitsforschung interessiert bin, hatte ich schon vor seiner bersiedlung nach Amerika Verbindung mit ihm aufgenommen. Inzwi schen war er verstorben, was ich durch seine Frau nach meiner Heimkehr erfuhr. Er hatte geheiratet, was ich ja nicht wute, und seine Frau sandte mir Care-Pakete mit Kleidung und Gbensmitteln. Meine Adresse und

die Tatsache, da ich in Not war, hatte sie durch ihre jenseitigen Berafer~ertaHl:en" sie w aF he'sehend und KeTlTirencI'!" Alles HeB'sreJmir zuKomhien* auf .den Rat 'der Jenseitigen: Mantel. Anzug. Schuhe. Wsche, eben alles, was m ir*fehlte. uffaigw ar. da alles wie an gemessen pateTAuf "natrliche Weise konnte sie nichts ber mich erfahren haben. So wunderbar wurden da mals meine Gebete erhrt! Frau Elisabeth Greber und der Pfarrer-Greber-Kreis" in den USA fhrten in der damaligen schweren Zeit unter Anleitung jenseitiger Helfer und Berater eine opferbereite Hilfsaktion fr Deutsche durch. Ich stand damals vllig mittel- und _existenzlos da. Nur7 wer in einer hnlicnen Lage sich~beiana, wird mich verstehen knnen. Doch auf ganz wunderbare Weise konnte ich dann wieder ganz klein freiberuflich, nunmehr nur noch als Schriftsteller ttig, von neuem beginnen. Es war schwer, denn seinerzeit gab es ja berhaupt keine Zeitschriften. Nur allmhlich, mit Ge nehmigung der Besatzungsmacht, konnten solche in notdrftiger Form erscheinen. Es fehlte an Geld und Papier. Im Laufe der Jahre erschienen dann nach und nach auch wieder meine Arbeiten, z. T. im Selbstverlag. Besonders von Familien, wo der Vater oder der Sohn vermit oder gefallen war, kamen verzweifelte Briefe. Man wollte wissen., ob es wirklich ein Fortleben nach dein Sterben gbe, oder ob mit dem Tode alles aus, jede Hoffnung geschwunden sei. Damals gab ich mein Bchlein Um die Todesstunde bersinnliche Beobachtungen an Sterbebetten BlidEe in eine andere Welt wieder als erstes heraus. Es"stiFfete viel Trost, wie~ich dankbar bekennen darf. Dann folgten im Verlaufe weiterer Jahre meine_ Bro schren Unsere ,Toten leben, Verget~die "armen 55

Seelen nicht Berichte ber spontane und experimenTelle Manifestationen armer Seelen, Geister warnen vor Geistern und berlebt ein fortgeschritten indivi dualisiertes Tier seinen Tod? Berichte ber okkulte Erscheinungen in der Tierwelt: Vom Hellsehen der Tiere bis zu spontanen und experimentellen Tiermani festationen. In Begegnungen mit Jenseitsforschem und Gesprche mit Geistern berichte ich von den For schungen und Erlebnissen namhafter Parapsychologen und von eigenen. In dem Bchlein: Wo findet man die Wahrheit auf die Menschheitsfrage N r .'l: .Gibt es ein Leben nach dem Sterben? schildere ich vor allem die ^Experimente- 3esPTniers der Jenseitsforschung, des TEeologen und Psychologen Prof. Dr._ Haraldur Nielsson,~lIerln TJberimstimmung mit hervorragenden For schern das Fortleben nach dem Tode experimentell be wies. Seine~Er?Trrung als Forscher fat er in folgen dem ergreifenden Bekenntnis zusammen: "T,Ich wei, da ich mit guten und liebevollen Men schen des Jenseits gesprochen habe und viele dieser Stunden sind die heiligsten in meinem Leben gewesen. Auch die Unglcklichen, mit denen ich gesprochen habe, haben mir zur groen Belehrung gereicht. Ich habe gelernt, meine Sympathie auch bis zu ihnen zu er weitern. Ja, wie hat dieses groe Erlebnis die engen Fesseln der Vorurteile und des kirchlichen Dogmatis mus von meiner Seele gesprengt und wie hat es meine Begriffe von Gott und Christus erhht. Ergnzend sei noch das Bekenntnis eines weltbe rhmten PKysTkers ^d~Jenseitsforschel,s, des Universi ttsrektors" Prof. Sir Oliver Lodge angefhrt.~^s~IauFet: ~ Wir" werden gewi fortfahren nach dem Tode zu existieren. Warum ich das sage? Ich sage es vom rein wissenschaftlichen Standpunkt aus. Ich sage es, weil 56

ich wei,. da gewisse abgeschiedene/Freunde noch _______________ existieren, denn ich habe mit ihnen gesprochen. Der VerliehFlst mglich, aber man kann den hierfr be stehenden Gesetzen nur gehorchen, wenn man vorher die Bedingungen derselben sucht. Ich sage nicht, da dies leicht sei, aber es ist mglich. Ich habe jm t abgeschiedenen Freunden genau so gesprochen wie mit irgend einer Person in dieser Versammlung. Jene haben als Mnner der Wissenschaft den Beweis ihrer Identitt gegeben, den Beweis, da sie wirklich es selbst sind und nicht irgendeine Personifikation oder irgend etwas, das aus mir selbst kommt (animistische Hypo thesen! Der Verfasser) . . . Ich sage mit der ganzen Kraft der berzeugung, deren ich fhig bin, da wir nach dem Tode noch fortexistieren, da die Dahin gegangenen fortfahren, sich fr das, was auf Erden vorgeht, zu interessieren und da sie mehr darber wissen als wir, endlich, da sie imstande sind, von Zeit zu Zeit mit uns zu verkehren. Ich wei wohl, da dies eine sehr schwerwiegende Behauptung ist und ich glaube, da niemand ich nicht mehr als die anderen sich eine vollstndige Idee macht von der Tragweite dieses Schlusses. Ich wei, da andere Mnner der Wissenschaft meine An sicht teilen, ebenso wie viele, welche nicht der Wissen schaft angehren. Eine groe Anzahl anderer haben noch keine Forschungen in dieser Hinsicht angestellt. Indes, wenn ein Mann 30 oder 40 Jahre seines Lebens dieser Forschung gewidmet hat, dann hat er das Recht, das Resultat, zu dem er gelangt ist, zu bekrftigen. Natrlich, sie mssen Beweise haben. Die Beweise sind in den Hnden einer wissenschaftlichen Gesellschaft niedergelegt und werden noch vermehrt . . . Was mich betrifft, so habe ich keine Zweifel mehr, obwohl ich whrend vieler Jahre versucht habe, zu verschiedenen 57

anderen Erklrungen zu kommen; aber nach und nach mute eine nach der anderen ausgeschaltet werden und ich habe den Beweis erreicht, da die Wesen, welche mit uns verkehren, wirklich diejenigen sind, als welche sie sich ausgeben. Nicht immer, aber das Schluergeb nis ist, da das Fortleben wissenschaftlich bewiesen ist mit Hilfe der wissenschaftlichen Forschung. Ich glaube, da der Mensch von anderen Intelligenzen um geben ist. Wenn wir einen Schritt machen ber die Menschheit hinaus, dann gibt es erst eine Grenze, wenn man zur unendlichen Intelligenz selbst gelangt. Wenn inan einmal ber den Menschen hinausgegangen ist, kommt man weiter und weiter, bis man zu Gott ge langt. Aber es ist kein fremdes Land, in das ich Sie fhre. Der Kosmos ist eins. Diese trostvollen Worte richtete der weltberhmte Physiker an eine wissenschaftliche Gesellschaft. '
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In meinem Buch: Wenn die Schulmedizin versagt berichte ich ber Heilmethoden, die oftmals in bestimmten Fllen dort noch Besserung und Genesung bringen, wo die Schulmedizin nicht mehr helfen kann und fhre Beispiele an, wo namhafte rzte, weil sie mit den Erfolgen der Schulmedizin nicht mehr zufrie den waren, sich zum Wohle ihrer Kranken dieser Heil weisen bedienen. Dann wird anhand rztlicher Er fahrungen gezeigt, da dort, wo Schulmedizin u n d Naturheilmethoden nicht mehr helfen knnen, durch das Gebet, wenn es im Willen Gottes liegt, auch soge nannte Unheilbare auf wunderbare Weise, oftmals sogar pltzlich, geheilt werden knnen, wie dies der Erforscher der Gebetskrfte, Nobelpreistrger und Arzt Professor Dr. Alexis Carrel, und viele rzte besttigen. Beispiele, die Mut zum Beten auch in hoffnungslosen 58

Fllen machen, findet der verehrte Leser in diesem Buch. Als ich seinerzeit wie berichtet auf dem Frank reichrckzug schwer erkrankte, hatte mich diese Heim suchung hart getroffen, aber dennoch diente sie zu meinem Besten, denn die noch briggebliebenen Kame raden wurden zu einer neuen Einheit vereinigt und nach Ruland abgestellt, und nur einige wenige kamen nach jahrelanger Gefangenschaft wieder heim. Ich aber war nun in der Heimat in amerikanischer Gefangen schaft, aus der ich dann spter entlassen wurde. Es war also eine wunderbare Fgung. Im Krieg jjurfte ich immer wieder den Schutz Gottes errahrerrrEinmal lag ich mit meinem Kommarider^Bei einem 'Tiefangriff ohne Deckung im Schufeld; wir beide blieben unverletzt. Ein andermal war es bei einem Fliegerangriff mit Teppichwurf. Wir hatten furchtbare Verluste. Wiederum lag mein Chef neben mir; flch auf dem Boden. In dieser Notlage sprte ich greifbar eine helfende unsichtbare Macht ein bestimmtes uefm sagte mlrTcTa es meine verstorbene liebe Mutter war ; wir wurcTen auch diesesmai wun derbar gerettet. Natrlich beteten wir um Schutz. ftleine Mutter war unser Engel, gemeinsam mit den Engeln, cT e uns~~auf den Hnden~T:ragen, das~wurde T mir zur Gewiheit. Mein Chef hatte in der Brusttasche ein Notizbuch; er lag wie ich auf dem Bauch. Als wir beide nach dem Angriff, vllig unverletzt, nur total verschmutzt, uns besahen, war die Tasche zerrissen und das Notizbuch von Granatsplittern vllig zerfetzt. Wie war das mglich, ohne da mein Chef auch nur einen Kratzer davontrug, ^ag kamen die Kugeln bezw. Granatplitter unter den flach auf dem Boden im Schmutz liegenden TOarm, ohne ihn zu_tten oder schwer zu 59

verwunden? Er war ein tiefglubiger Katholik und Marienverehrer und auch er war sich des Schutzes jen seitiger Mchte gewi. Er war ein Beter. Als Junge strzte ich beim Spielen, von einem Kamera3en~ angestoen, von einem Strohhaufen und er litt eine schwere Rckgratverletzung, ja fast eine td liche nach rztlicher Beurteilung. Vor Schmerzen fiej. ich in Bewutlosigkeit. Da zog mein bisheriges Lebgn an meinen Augen vorber, denn trotz der Bewutlosigj X ^ Reit wPich innerlich hellwach Ich sah mich daKefin in der Wohnung meiner Eltern und es kamen mir dabei Gedanken, welches Leid ich ihnen durch meinen Tod bereite. In diesem Zustand flehte ich zur Gottesmutter und wohl auch zur Hl. Theresia vom Kinde Jesu, die ich schon als Bub sehr verehrte. Da wachte ich wieder auf, es gab einen gewaltigen Knx in "meiner "Vvirbelsute; pltzlich waren alle Schmerzen wFFsch'^ n d e n .^S^stand auf, v llig geKenr~auf mein kindlich-vertrauensvolles tjepet~~liin. Damals "w ar ich allein in den Ferien im Kloster Plankstetten, dessen Abt ein Freund meines Vaters war. Im Juli 1976 war ich von einem Vortrag in Stuttgart mit einer befreundeten Dame im Auto unterwegs nach Nrnberg. Da fuhr uns ein Wagen in die Flanke und beide Autos waren so schwer beschdigt, da sie ab geschleppt werden muten. Wir waren von Glassplit tern berschttet und sie drangen in mein offenes Hemd, ja, bis in die Strmpfe. Der Arztnotdienst und die Schutzleute wunderten sich, da wir vllig unver letzt aus den Trmmern krochen; ich selbst hatte trotz der vielen Glassplitter nicht den kleinsten Kratzer im Gesicht und am Leib. Im Gebet befahlen wir uns schon auf der Fahrt unseren jenseitigen Freunden und ........ Helfern. ' 60

In materiellen Dingen erlebte ich gerade whrend der Notzeiten viele wunderbare Gebetserhrungen, aber deren Schilderung wrde jenen, die keine Er fahrungen mit dem Gebet haben, doch unglaubhaft er scheinen. Sie wrden hchstens von Zufall reden, Unglubige aber darber spotten. Hier gilt, was mein Freund Dr. Herbert Fritsche ber das Gebet und die Erfahrungen jener, die ein Gebetsleben fhren, aus der Praxis sagt. Die Beter wissen Bescheid. Als Jesus einmal einen Blinden heilte, ermahnte er ihn, ber die Heilung seinen Mitmenschen gegenber zu schweigen. Der Heiland gab dem Geheilten nur den Hat, fortan nicht mehr zu sndigen. ~ Aber alle Hilfen und Heilungen durch Jenseitsmdite bewahren uns nicht vor dem Sterben, das wir alle vor uns haben: sei es durch einen Unfall/ eine Krankheit oder ganz sicher einmal an Altersschwche. Deshalb ist es lebensnotwendig, sich in erster Linie ber den VorY gang des Sterbens und ber das Fortleben zu unteri ' Wehten.' ' ' Es kommen in diesem grob skizzierten Trostbrief Wiederholungen vor. Diese sollen bezwecken, da sich der verehrte Leser ernstlich mit zwei Realitten be schftigt, die es uns ermglichen, die Schule dieses Lebens leichter und erfolgreicher zu absolvieren, nm lich: erstens da wir sterben mssen und da es ein persnliches Fortleben nadTdem Tode giFL Und dann: zweitens da das Gebet" die strksfeTOTacfit ist, die uns \ / zur Meisterung unseres Lebens zur Verfgung steht. V A 'Glubigen Menschen bietet die Heilige Schrift diese , grundlegenden Wahrheiten. Sie brauchen keine weiteren Belehrungen. Aber wie wenige gehren zu diesen Glck lichen! Fr die vielen anderen gilt ein Ratschlag des parapsychologischen Forschers Domprobst Dr. Marten61

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sen-Larsen: Lies etwas von der guten okkulten Literatur und dann lies die BiEel, und es wird dir klar werden, da cfie Welt, In der wir leben, eine geist bestimmte Welt ist, die Welt der Engel und Dmonen, die Welt der Menschenseelen und des e w i g e n G o t t e s. Zahlreiche Leser meiner Schriften fragen nach guten Medien, die Beweise fr ein persnliches berleben zu bieten vermgen und evtl. auch einen Kontakt zu heimgegangenen Angehrigen und Freunden herstellen kn nen. Solche Mittler zwischen Dies- und Jenseits gibt es nur wenige. Sie sind bei uns am Aussterben, weil, wie ein sehr erfahrener Experimentator betont, die Men schen so sehr in die vergngliche Materie verstrickt sind. In Privatkreisen gibt es zweifellos vereinzelt noch gute Mittler, aber diese verschlieen sich aus sehr ver stndlichen Grnden der ffentlichkeit. Der erfahrene ForscherJDr. Fritz Quade gibt den Rat: Viel leichter, gnmdlidier und umfassender als durch eigene mh same Versuche kann man durch das Studium der in vielen Bchern niedergelegten wissenschaftlichen A r beiten von Forschern die Gewiheit von der Existenz einer Geisterwelt und der individuellen Fortdauer ge winnen und daraus die Nutzanwendung fr die eigene ethische Lebensfhrung ziehen. Gerade auch auf die Gefahren beim Experimentieren verweise ich in meiner Broschre: Geister warnen vor Geistern . Der Vater der Weltraumrakete und Parapsychologe Prof. Dr. Hermann Oberth gibt uns den weiteren Rt? Doch ich darf ihnen wenigstens einen Hinweis geben, wie jemand schon bei Lebzeiten mehr darber er fahren kann: Da unsere Unkenntnis der bung des Altruismus und der Nchstenliebe dienen soll, wird sie fr uns um so beglckender, je mehr wir diese Tugen den schon gebt und entwickelt haben. Mit anderen 62

Worten: Jedermann kann durch eine positive, men schenfreundliche Lebensfhrung seinen inneren Men schen so weit entwickeln, da er vom Jenseits mehr erfhrt, als der Durchschnittsmensch seiner Zeit er fahren darf. Wenn der Mensch also dazu reif ist, werden ihm auch die Quellen erschlossen. Oft erst durch bitteres Leid. Im Leben eines jeden Menschen waltet eine geheimnisvolle Fhrung. Diese zeigt letzt lich auf, da uns alles zum Besten, zu unserem Heil, gereicht. Welche Leiden und Qualen nahmen begnadete Gotteskinder, wie etwa in der Neuzeit die Stigmati sierten Pater Pio und Therese Neumann stellvertretend fr andere auf sich. Durch ihr stilles Leiden und ihre Gebete brachten sie den von ihnen Betreuten Heil an Leib und Seele. Wenn wir die Voraussetzungen durch ein Leben in bereinstimmung mit Gottes Geboten erfllen, dann finden wir den Kontakt zu unseren jenseitigen Helfern. Dies geschieht vor allem, wie immer wieder betont, durch Gebet, Fasten und Meditation. Leid und Not zwingen uns oft zur inneren Einkehr, zum Gebet und zur religisen Praxis. Die Gnade Gottes schenkt uns dann die Gewiheit der Geborgenheit in Gott. Es wird uns Hilfe zuteil, auch wenn wir deren unwrdig sind und zwar in der Weise, die uns zu unserem wahren Heile dient. In Bezug auf das Gebet gelten die Worte unseres Herrn undTfellandsTess ChrIstusT~ Wahrlich ich sage euch: bittet lind ihr werdet empfangen, suchet und ihr werdet linden, klopfet an und es wird euch aufgetan werden. Ferner: Wahrlich ich sage euch: um was immer ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, wird er euch 63

ber unser nachtodliches Leben kndet die Heilige i Schrift: Christus ist die Auferstehung und das Leben, wer an ihn glaubt, der wird leben, ob er gleich strbe. An anderer Stelle der Bibel lesen wir: Niemand kommt zum Vater, denn durch mich! Und schlielich ist es der Wunsch unseres Heilands: Ich will, da wo ich bin, auch die Meinen sind. In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen, damilTwird angedeufet d uns in unserer Heimat ein Wohnrecht zusteht, das uns nach unserem irdischen Verhalten zuteil wird. Die herrlichste Botschaft aber lautet.: Kein Auge hat es gesehen und kein Ohr vernommen, was GotFctenen verheit, die ihn lieben! An erster Stelle aller jenseitigen Freunde und Helfer steht Jesus Christus, unser Heiland, der alles menschliehe Leid, selbst gebrochene Herzen, zu heilen vermag, unser Fhrer im Dies- und Jenseits. Als Vorbild und zur Nachahmung bezeugt uns das auch in der Gegenwart der weltbekannte Sportler, Bergsteiger, Schriftsteller und Filmautor Luis Trenker Mit seinen Worten mge dieses Bchlein, ctleser Trost;- ] ferief, enden: . . . da es fr mich keine vertrautere Gestalt gibt, als ihn. Jesus Christus bedeutet fr mich Trost und Hoffnung in jeder LebensIageTeM st mein unsichtbarer I Freund und stiller Mahner. Seit frhester Kindheit I "trage ich sein Bild im Herzen, er lebt in m ir: gestern, I heute, morgen, bis ans Ende aller Tage. hne IHN schiene mir die Welt sinnlos, verlassen und 'schrecklich arm, denn Christus ist fr lins alle da, immer, trotz y aller technischen W under. 64

Literatur zum tieferen Eindringen in die Parapsydiologie und verwandte Gebiete

In diesem Bchlein konnten nur Anregungen zum Studium lebenswichtiger Gebiete gegeben werden. Zur weiteren Orientierung verweise ich auf meine Arbeiten, die, wie schon deren Titel und Inhaltsangaben zeigen, die speziellen Bereiche behandeln: Wo findet man die Wahrheit auf die Menschheits frage Nr. 1: .Gibt es ein Leben nach dem Sterben? Aus dem Innait: Der Einbruch des Jenseits ins Dies seits SOS-Rufe aus der unsichtbaren Welt. In 25jhriger experimenteller parapsycho-physikalischer Forscherttigkeit fand Univ.-Prof. Dr. Haraldur Nielsson den Beweis fT*~effl Fortleben nacfT dem SterEenT^ ~^Prl. NieTssons parapsychophysikaiische Erlebnisse. Vom Tode. Die Kirche und die psychische For schung. Animismus oder Spiritismus? Der Theologe und Psychologe Dr. Arthur Ford als Kron zeuge des psychophysischen Weiterlebens des Menschen nach seinem biologischen Tod. Das Musikmedium Rosemary Brown. Geistheiler, mediale Operateure und Heilige. Die Parapsychologie, eine uner wnschte Wissenschaft. Pfaffengeister als Medien betrger. Spontanerlebnisse. Um die Todesstunde. . 7 . Auflage. bersinnliche Beobachtungen an Sterbebetten Blick in eine andere Welt. Eine Sammlung von Tatsachen. Das in sechster erweiterter Auflage erschienene Bchlein zeigt an ber dreiig Beispielen die Vorgnge um das Sterben, die Geburt vom Diesseits ins Jenseits. Nicht Phantasien, nicht Spekulationen, sondern Tatsachen von ernsten Forschern, rzten, Geistlichen und Parapsychologen geboten, offenbaren das wahre Wesen des Menschen und beweisen ein persnliches Fortleben nach dem 65

Tode. Auch die materialistische Gehim=Seele-Lehre wird widerlegt. Unsere ,Toten leben! 5. Auflage. Eigene Erlebnisse und ciesprche mit Jenseitigen. Kritische Betrachtun gen zu Tatsachen und Beweisen. (Spontanerlebnisse und Berichte ber Medien der direkten Stimme und Materialisationsmedien.) Verget die armen Seelen nicht! Berichte ber spontane und experimentelle Manifestationen armer Seelen. 2. bebilderte Auflage. Aus dem Inhalt: Erdgebundene Geister auf dem Friedhof. Pater Wolfgang Maria Freiherr von Gruben belehrt die armen Seelen. Prinzessin Eugenie von der Leyen im Gebetsringen mit den armen Seelen. Die Wandlung armer Seelen aus Tier gestalten in Menschengestalten. Pater Prof. Dipl.Ing. Joh. Brik berichtet die Manifestation einer armen Seele, einer Selbstmrderin. Die Besessenheits heilungen des Irrenarztes Dr. med. Carl Wickland; Erd gebundene Geister, arme Seelen, machen Sensitive be sessen; Die Belehrungen der Jenseitigen und die Be freiung der Besessenen. Vom Beten fr Ver storbene. Geister warnen vor Geistern! 2. Auflage. Lug- und Trggeister m spiritistischen Sitzungen und in christ lichen Gemeinschaften deren irrefhrende Lehren und Prophetien, Inkarnations-Offenbarungen, UfoBotschaften, Identittsflschungen und Inbesitznahme (Umsessen- und Besessenheit) der Teilnehmer. Aus dem Inhalt: Zur Kritik des Offenbarungsspiritismus. Geister warnen vor Geistern. Der Einbruch der niederen Geisterwelt in religise Bereiche. Der Streit und die Unwissenheit der Jenseitigen ber die Wiederverkrperungslehre. Die Entlarvung der bsen Geisterwelt und der Dienst an den armen See len. usw. 66

Gottes Wort, Geister und Naturforscher gegen den Frcvd der Feuerbestattung! 2. Auflage. Ule Geheimnisse der leeren Srge, der unverwes lichen Leichname und der Auferstehung des Fleisches. Erd- oder Feuerbestattung? Wird der Feinstoff leib, der Auferstehungsleib, durch das Feuer beschdigt oder gar vernichtet? Solche Fragen drngen sich jedem ernsten Menschen auf. berlebt ein fortgeschritten individualisiertes Tier seinen Tod? Berichte ber okkulte Erscheinungen in der Tierwelt: Vom Hellsehen der Tiere bis zu sponta nen und experimentellen Tiermanifestationen. Aus dem Inhalt: Tiere bermitteln telepathisch ihr Ableben ihren Besitzern. Tiere ahnen eine Kata strophe und werden zu Rettern ihres Herrn. Was fhlen oder sehen die Tiere? Tiere nehmen zuerst Geister wahr, die dann auch von Menschen gesehen werden. Verstorbene Tiere erscheinen spontan. Tiermaterialisationen. Phantome lebender Tiere." Hellseher und Astralwanderer nehmen verstorbene Tiere wahr. Tiere als Medien und Werkzeuge der Geisterwelt. Der Wunderhund Kurwenal. Geistertiere klagen an. Die Mahnung eines Vivisektors aus dem Jenseits. Tiere als Phantasie schpfungen der Geister. Tiererscheinungen, die keine Tiere, sondern Manifestationen von Magiern, armen Seelen und Dmonen sind. Hinweise zur Forschung. Begegnungen mit Jenseitsforschern und Gesprche mit uelstern. Okkulte 'Tatsachen und Erfahrungen. Zweite, ergnzte und bebilderte Auflage. Inhaltsverzeichnis: Dr. med. W. Beyer: Jenseits erlebnisse mit dem Seher Carl Welkisch und Erfahrun gen mit dem weltbekannten Irrenarzt und Besessen heitsheiler Dr. med. Wickland. Generaloberarzt a. D. Dr. med. Otto Buchinger: Okkultes aus der rztlichen 67

Praxis; Spontanflle von Besessenheit, Spuk usw. Dr. Herbert Fritsche: Auf okkultem Vorposten. Dr. Hans Gerloff: Experimente mit Geistermateriali sationen. Pater Wolf gang Maria Freiherr von Gru ben: Seelsorger und Anwalt der armen Seelen. Dr. Walter Lutz: Jenseitsoffenbarungen. Dr. Carl Nebel: Eine beglckende Praxis des Jenseitsverkehrs. General a. D. Jos. Peter, Nestor der deutschen Para psychologen: Experimentelle Erfahrungen und ein Spukerlebnis. Patentanwalt Dr. Fritz Quade: Im Kampf mit der niederen Geisterwelt. Dr. med. Gustav Riedlin, Altmeister der deutschen Fastenrzte: Die Fastenpraxis, der Weg zur Entwicklung medialer Fhigkeiten, der Pfad zum Magier, Yogi und Heiligen. Dr. med. Dora Rohlfs: Spontanerlebnisse mit einem verstorbenen Freund und Arzt. Dipl.-Ing. Dr. Rud. Schwarz: Vergleichende Jenseitskunde. G. W. Suryas Weg zum Okkultismus. Dr. G. Walther, Mitarbeiterin von Dr. med. Freiherm von SchrenckNotzing: Jenseitsforschung und Mystik. Dipl.Chemiker Joachim Winckelmann: Der Naturforscher und seine Freunde von drben. Gesprche mit Geistern. Eigene Erlebnisse des Verfassers mit Voll materialisationen und direkten Stimmen. Die okkulten Erlebnisse als Brcke zur Religion. Hilfe aus dem Jenseits Was das Gebet vermag! rztliche Berichte und Zeugnisse ber pltzliche Hei lungen sog. Unheilbarer und Beispiele ber Hilfe in seelischen, leiblichen und materiellen Lebensnten durch die Krfte des Gebetes. Nobelpreistrger Prof. Dr. med. Carrel, vor dessen Augen ein Krebsleiden auf das Gebet hin pltzlich heilte, nennt das Gebet unsere grte Kraftquelle. Die vielen erregenden Beispiele in dieser Schrift offenbaren uns die Atomkraft des ech ten Gebetes, gleichviel, ob es sich um die Heilung von durch rzte aufgegebene Kranke handelt (z. B. pltz liche Heilungen von Krebs, Tuberkulose, Blindheit,

Knochenbrchen nach rztlichen Berichten!) oder etwa um das Erbeten von Millionenbetrgen fr notleidende Mitmenschen, wie das Beispiel Georg Mllers, welcher 30 Millionen erbetete, ohne zu betteln, beweist. Der betende Mensch vermag nach dem Gesetz der gttlichen Flle aus dieser nie versiegenden Schatz kammer zu schpfen. Die Beherrschung der Gesetze echten Betens lehren die Beispiele in dieser nun in 8. Auflage erschienenen Schrift, welche Wege zu Ge sundheit und materiellem Wohlstand fr alle Kinder Gottes aufzeigt, die sich selbst in den Dienst des Die nens und Helfens stellen. Aus dem Inhalt: Uber den Wert des Gebetes. Was das Gebet vermag. Dr. N. J. Stowell mit die Kraft des Gebetes. rztliche Heilungsberichte. Heilung geistig-seelischer Leiden durch das Gebet. Hilfe aus Lebensnten durch das Gebet und Ein greifen Jenseitiger. Gebetshilfe fr die Jenseiti gen. Das Gelbde und die Praxis des erfolgreichen Betens. Das okkulte Erlebnis als Gnadengeschenk Gottes. Wenn die Schulmedizin versagt, was dann? Religise und rztliche, aulJerschulmaige Heiiweisen fr sogenannte Unheilbare. Namhafte Schulmediziner, mit den Erfolgen ihrer Methode unzufrieden, wandten sich den Naturheil methoden, den parapsychologischen und geistigen Heil weisen zu und erzielten mit diesen Besserungen und Heilungen in Fllen, in denen die Schulmedizin ver sagte. In reicher Flle werden hier Heilweisen be schrieben, die Trostsuchenden und Verzweifelten neue Hoffnung schenken. Aus dem Inhalt: Ist keine Hoff nung mehr? (Von den Wunderheilungen durch das Gebet. Von der biblischen Radikalkur Beten und Fasten. Von den Heilungen durch Gebet und Hand auflegung. Die Wunderheilungen von Lourdes. Die Wirkung des Gebets im Urteil von rzten wie 69

Nobelpreistrger Prof. Dr. med. Alexis Carrel, Dr. med. Rebecca Beard, Dr. med. Cullis u. a. m.). Die Fasten kur, die Operation ohne Messer, die Gotteskur! Erfahrungen bei 40 000 Fastenkuren berichtet vom Altmeister der Fastenrzte Dr. med. Otto Buchinger sen. Die husliche Fastenkur, Anleitung durch den Nestor der Fastenrzte Dr. med. Gustav Riedlin. Die Schrothkur und die modifizierte Trockenkur die Fastenkur der ngstlichen Esser. Ein Umweg. Von Dr. med. Gustav Riedlin. Die Obstkur Die Fasten kur in abgeschwchter Form von Dr. med. Riedlin. Dr. med. Riedlins Kartoffel- und Salatkur. Der Baunscheidtismus das Ei des Kolumbus in der Me dizin. Die Schlenzkur: ,So heilt man unheilbar scheinende Krankheiten. Das Heilverfahren nach Ma ria Schlenz. Der Heilkundige Louis Khne und seine ,Lebensbder : das Rumpfreibebad und das Reibe sitzbad. Die Lehm- und Heilerdekur. Die homopathischen Heilmethoden. Uber unser Ge dankenleben! (Verbannt die Gedanken des Kummers und der Sorgen, denn sie vergiften das Blut! Negative Gedanken knnen tten.) Die Pflege positiver Ge danken. (Gedanken der Gesundheit Freue dich ge sund!) Der Heilmagnetismus. (Wie magnetisiert man?) Dr. med. Otto Greithers Selbstmassage ,Bauchschnellen. Heilungen und Operationen durch Jenseitige. Krankheiten, die durch Jenseitige her vorgerufen werden. (Gibt es Besessenheit? Die Gei steraustreibungen des Psychiaters Dr. med. Carl Wickland.) Vom Sterben, der Geburt vom Diesseits ins Jenseits. (Die befreiende Wahrheit ber das Sterben Die Heilung und Erlsung von der Todesfurcht.) Der ber die auerschulischen Heilmethoden orien tierte Arzt. (Die Vier-Sulen-Therapie nach DiplomChemiker Dr. rer. nat. Dr. med. Walter Schwarz.) Lebens-wichtige und not-wendende Literatur. (Schrift tum ber Gebetsheilungen und geistige Heilweisen, Fasten, Naturheilmethoden, Homopathie und Para psychologie.) 70

Der Pendel in Deiner Hand! Ein berblick ber die Pendelforschung mit Anleitungen zum Pendeln anhand praktischer Beispiele der Forscher San.-Rat Dr. med. Clasen, Dr. med. Richardswalde, Benediktinerpater Prof. Dr. Mohlberg, Pfarrer Johannes Bolte u. a. m. Aus dem Inhalt: Krfte, die im Menschen wirken. Welche Figuren schwingt der Pendel? Sprache des Pendels. Praktische Versuche. Feststel lung der eigenen Pendelbahn. Arten der Pendel bewegung. Auersinnliche Wahrnehmungen. Feststellung von Leben und Tod. Geschlechts bestimmung. Vermitensuche. Charakterfest stellung. Harmonie und Disharmonie. Passen zwei Menschen zusammen? Suche nach verlorenen Gegenstnden. Auffindung von Wasseradern und Feststellung von Erdstrahlen. rztliche Diagno sen. Heilmittel- und Ditauswahl. Der Pendel im Dienste der astrologischen Forschung. Jenseits forschung. Hinweise fr die Pendelpraxis von Pfarrer Johannes Bolte.

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